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Einfhrung
0.1 Zum Begriff Urchristentum
- erste christliche Gemeinde Jerusalems (30nC-100nC)
Wirkungszeit Jesu 1-3 Jahre
Nachwirkungszeit hlt noch an
- 100nC Ausbreitung im Mittelmeerraum
punktuell Bildung von Gemeindestrukturen
Entstehung des ersten Glaubensbekenntnisses
Jdische Bibel (AT) Basis fr Urchristentum
0.2 Der chronologisch-historische Kontext
Teil der hellenistisch-rmischen Antike
Griechisch als Umgangssprache (z.B. in Rom)
Vormachtstellung Roms im Mittelmeerraum
0.3 Quellen zur Geschichte des Urchristentums
Biblisch:
- Lukasevangelium/Apostelgeschichte - einzige zeitgenssische Quellen
- Paulusbriefe (vermutlich 7 Briefe von Paulus direkt) Primrquellen/historisch wertvoll
- weitere 7 Briefen im Namen Paulus geringere, hist. Relevanz
Auerbiblisch:
- 1. Clemensbrief (Aus Rom an Korinther-Gemeinde)
- Barnabasbrief (Missions-/Gemeindegrndung)
- Didache-Briefe (Quelle von Nichtchrist, Erwhnung Jesu)
Auerchristliche Quelle:
- Flavius Josephus: Erwhnung Johannes der Tufer, Christus als Wohltter; Jakobus als
Bruder Jesu von Josephus angeklagt (gesteinigt)
- Schreiber aus Rom (50nC): Vertreibung von Juden aus Rom (Unruhen) Erwhnung
Chresto (vermutlich Christus)
0.4 Heiden Juden Christen
der antike religise Kontext:
- Judentum: Juden (Israel) und alles anderen (Heiden)
das Urchristentum als Teil des Frhjudentums:
- aus dem Judentum, innerhalb Urgemeinde alles Juden, die an Christus glauben
Heidenchristen und Judenchristen:
- Christentum: Christen und alle anderen (Heiden), aber auch nicht geborene Juden gehren
durch Glauben dazu
I. Geschichte
1. Die vorsterliche Jesusbewegung
1.1 Johannes der Tufer
- Ankndigung und Geburt etc. Lukas-Ev beschrieben
jdische Endzeitbewegungen:
- Anfang bei ihm
- gehrt zur Endzeitbewegung (jdisch)
- Jesus mit ihm, dann lst er sich
1.2 Wirken und Weg Jesu
anfangs ist Jesus Anhnger J. d. Tufer
- spter selbststndig
- kein Wohnsitz (evtl. Rabbi)
- keine Familie
- keine Einnahmen
- mobil/groer Wirkungsbereich Galila/See Genezareth
- Nazareth als Heimatort
- Verkndigung: Endzeitliche Gottesherrschaft
- Krankenheiler (keine Bezge zu antiken Heilungskulten wahrscheinlich wahr)
- Wanderprediger prophetenhnliches Leben, um Botschaft zu untermauern
- Kunden: Randgruppen
1.3 Die Anhnger Jesu
Nachfolge:
- durch die 12 Jnger, aber in Apostelgeschichte nur ber einige berichtet (12 Stmme
Israels)
Zwlferkreis:
- 12 Mnner aus seiner Umgebung, die ihm folgen
- Symbol fr den 12-Stmmeverband Israels
Frauen?:
- wegen der Symbolkraft nicht im Zwlferkreis, alle Ehelos, aber Widerspruch z.B. Petrus
- aber viele in Anhngerschaft, oft Geheilte wie z.B. Maria Magdalena
- dienen ihm, untersttzten Jesus und den Zwlferkreis materiell
- fanden das leere Grab
Aussendung:
- Apostelgeschichte 1,8 Christus: Zeugen Jerusalem, Samaria, Juda und das Ende der Welt
- Pfingserlebnis1.4 Jesu Ende Katastrophe und Neubeginn
Konflikte in Galila
der Zug nach Jerusalem
Tempelaktion, Kreuzigung, Jngerflucht
Begegnungen mit dem Auferstandenen
2. Die Urgemeinde
2.1 Begriff und Quellen
Griechisch Ekklesia
- der Weg
- die Heiligen
- bezieht sich auf 1. Gemeinde nach Osterfest in Jerusalem
- Apostelgeschichte = wichtigste Quelle ( Lukas + Apostelgeschichte = eine Einheit)
- Galaterbriefe (und einige Rmerbriefe als 2.-wichtigste Quelle) als Augenzeugenbericht
- keine weiteren direkten Quellen indirekte Indizien in den Evangelien
- Sammlung und Weitergabe der Jesus-Erzhlungen in Urgemeinde
2.2 Die Anfnge
- Jnger flohen bei Verhaftung Jesu
- spter Rckkehr nach Jerusalem
Impuls durch Auferstehung
Fhrende Persnlichkeiten:
- Petrus (Simon/Nachfolger Jesu)
- Jakobus (leib. Bruder Jesu)
- Johannes (Bruder Jakobus (anderer Jakobus))
Erfahrungsberichte, dem Auferstandenen begegnet zu sein
7 Diakone Hellenisten
12 Jnger Hebrer
Nach Martyrium Stephanus Vertreibung der Hellenistischen Christen aus Jerusalem
eigene Gemeinde in Antiochia
2.3 Lebensformen
Taufe als Eintrittsritual Beleg Apostelgeschichte | Christen von Anfang an
basiert auf jdischen Ritualen
- Opferkult im Tempel
- 2 Gottesdienste, einer in Aramisch der andere in Griechisch
- Teilnehmer aus allen Schichten
- Unterschiede aufgehoben
- Armenversorgung spter durch die 7
Thoraverhltnis:
- thoratreuer Teil der Jerusalemer Gemeinde lebte ohne Verfolgungen
- versuchen kultische Gesetzesvorschriften zu wahren
- hellenistischen Christen unter Stephanus halten das Kultgesetz nicht fr verbindlich
2.4 Auenbeziehungen
frhe Ausbreitung der Jesus-Bewegung:
- Sadduzer Gegner der christlichen Verkndigung
- erst nur Judenmission, dann aber schnell mehr Heidenchristen als Judenchristen
- Anfang durch Stephanus Gemeinde
- in Antiochia erste groe Gemeinde auerhalb Jerusalems
Bedeutung von Jerusalem als Ursprungsort des Evangeliums:
- Verbindung zum Judentum
-wichtig fr Paulus, Kollektensammlung
der Jdische Krieg als Einschnitt:
- starker Druck auf die Gemeinde
- Bildung eines einheitlichen Judentums, das Abweichler nicht toleriert
3. Paulus
3.1 Herkunft
Galaterbrief = wichtigste bibliographische Quelle zu Paulus
- hat Urgemeinde verfolgt
- berzeugter Jude ( am 8. Tag nach Geburt beschnitten)
- Thoratreue richtet sich gegen Apostel
- vom Stamme Benjamins Israelit/Phariser (Priester)
- stammt aus Tarsus, besitzt rm. Brgerrecht
- Anwesenheit bei Martyrium Stephanus
- Apostelgeschichte als Quelle kritisch
thoratreues Milieu sicher
Apostelverfolgung offenbar wahr
- nur etwa 50% der Juden lebten in Israel (1. Jhd.)
- Christen lebten eng mit Diaspora-Juden zusammen
3.2 Berufung des Verfolgers
- vermutlich Verfolgung der hellenistischen Christen
- Vergebung der Snden durch Tod Jesu ><Vergebung der Snden durch Opferkult im
Tempel
Verfolgung der Jesus-Anhnger
- Begegnung mit Jesus (bzw. . Angesicht Jesu)
- wichtig der Wandel, Vom Saulus zum Paulus
- sieht sich danach selbst als Apostel
- Bekehrung 32-33 n.C. (1-2 Jahre nach Kreuzigung Jesu) Aufgabe: Missionierung der
Heiden
- Erfllung der AT-Endzeitverkndung: Totenerweckung & Heilsverkndungen
3.3 Gemeindemissionar von Antiochia
zur Gemeinde von Antiochia:
- Leitung durch Paulus und Barnabas
- als Christen identifiziert
Barnabas und Paulus als Missionare:
- gemeinsame Mission
Apostelkonzil:
- in Jerusalem zwischen 44 und 49
- Trennung von Barnabas und Petrus, die beiden Judenmission
- Paulus Heidenmission
antiochenischer Zwischenfall:
- Tischgemeinschaft von Judenchristen und Heidenchristen, die Petrus beiwohnte
3.4 Paulinische Heidenmission
- Erschlieung neuer Rume Missionierung nach Westen/Griechenland
Phariser/ Jude & Christ/Heidenapostel Glaube an Gott Israels
- Diskontinuitt der Thora-Regeln (Beschneidung/Reinheitsregeln)
vom Juden zum Christen
Tischgemeinschaften von Juden und Nicht-Juden (Konflikt in Galatien)
Erschlieung neuer Rume
der Apostel und seine Gemeinden
Juden und Nichtjuden (der Konflikt in Galatien)
das Ende des Paulus
4.2 Konsolidierungsprozesse
Bekenntnis:
- an Gott, dem einen Gott Israels
- Jesus als Mensch, Tod, gleichzeitig Christus, Sohn Gottes
- Heiliger Geist erst im 2. und vor allem 3.-4. Jh.
- geistiger oder gar bewaffneter Aufstand verwehrt
Gottesdienst:
- regelmige Versammlungen einmal in der Woche, jdische Tradition
- eigene Veranstaltungen am Sonntag
- Feier des Herrenmahls, Gebet, Gesang, Schrift lesen, Handablegung
- Fasten
Ordnungs- und Leitungsfunktion:
- Abwehr von Ketzerei, auch wenn inhaltlich noch nicht klar
- verschiedene Traditionen
- die Apostel immer feste Gre
- Sammlung und Aufarbeitung der Tradition Lehre
- innerhalb der Gemeinden mterordnung: Amt des ltesten (Presbyter)
- gewhlte Lehrer
- Bischof als Leiter
4.3 The Parting of the Ways
Kontext im Frhjudentum:
- Trennung Juden und Christen
- Begriffe noch nicht im 1. Jh.
- Paulus: Judaismus
Der Jdische Krieg als Zsur:
- gegen Rom
- ab hier Abgrenzung auch auf Seiten des Judentums
Identittssuche durch Abgrenzung:
II. Literatur
1. Die synoptischen Evangelien und ihre Vorgeschichte
1.1 Was ist ein Evangelium?
Zum Begriff Evangelium
Griechisch fr:
- endzeitliche Heilsgeschichte
- politische Heilsbotschaften
- Verkndung
Evangelium = Quelle/Geschichte
- ursprnglich ohne berschriften
Evangelium erst spter als Gattungsbezeichnung entstanden
Literarische Gattungsmerkmale
- biographische Jesus-Erzhlung
- chronologische Erzhlweise
- begrenzter Handlungsort
- Ende mit Ende der Hauptgestalt
Auferstehung Jesus sprengt Regeln der Gattung
- Episodische Handlungsfolge
- Darstellung von Passion Handlungsbogen
Zur theologischen Deutung
- Tod sehr ausfhrlich dargestellt
- Bekenntnis der Auferstehung
- Wirken Jesu und Verbreitung der Erinnerung an Jesu
1.2 Was sind synoptische Evangelien?
Synoptische Evangelien
Synoptik: Zusammenschauen - Bezglich der mglichen Zusammenarbeit zwischen den
Synoptikern
- Matthus, Markus und Lukas
- unterscheiden sich von Johannes durch Erzhlform
Markus - beginnt mit Wirken Jesu
Lukas & Matthus - Weihnachtsgeschichte
Die Zwei-Quellen-Theorie
- Markus-Ev als Basis, jedoch unterschiedlich benutzt
- Matt & Lukas - Sondergut und Quelle Q (Logienquelle = mndliche/schriftliche Quelle)
Quelle Q ist rein hypothetische Annahme, da nicht erhalten
Markus-Ev enthlt Details, die Matt & Lukas nicht auffhren Markus vermutlich
nachtrglich gendert/erweitert
1.3 Die Jesus-Bilder der Synoptiker
Gemeinsamer Grundbestand:
- Voraussetzung des Glaubens von Jesu als Messias, Sohn Gottes, von Gott auferstanden
- erste Stze:
- Mk: Sohn Gottes, am Anfang des Evangeliums (Schpfungsgeschichte)
- Mtt: Ursprung Sohn Davids, Abrahams, Buch (AT, Geschlechterfolge Israels)
- Lk: Prolog Ich-Form, Wirken Jesu, nennt Quellen, Glauben befestigen
- am Anfang Bekenntnis , Ende Hhepunkt durch Kreuzigung
- Jesus als Messias
Akzentuierung bei Markus:
- Wirken Jesu als messianischer Gottes Sohn
- geheimnisvolle Aura, Menschen die Jesus begegnen, erst verborgen, begreifen dann
Geheimnis, die meisten Menschen nicht, aber die Leser
- Sohn Gottes von Dmonenstimme aus dem Himmel
- Ende hohe Priester Frage (1.Mensch), Hauptmann unten
- Kreuz nach der Kreuzigung
Akzentuierung bei Matthus:
- anders
- Jesus als messianischer Lehrer der Gerechtigkeit
- Reden (monologisch) 5: Bergpredigt, Jngerrede, Endzeitrede, Offenbarungsrede,
Gleichnisrede
- Wirken Gottes fr die Jnger
- Sinn: Was Gott den Menschen schenkt, Wille Gottes, theologische Bedeutung
Akzentuierung bei Lukas:
- Jesus als vorbildlich Gerechter, der fr seine berzeugungen in den Tod geht
- von Gott besttigt, schon im AT
- Gleichnisse vom Verlorenen (z.B. Sohn)
- auch Stammbaum
1.4 Die vorsynoptische Jesus-berlieferung
Gebrauchte berlieferung:
- verschmolzen mit anderen Geschichten vor allem von Wunderheilern
Gattungen:
- Postskript:
- Verfasser schreibt im Namen Jakobus (Bruder Jesu) lit. Form und hervorragendes
griechisch sprechen gegen Jakobus
Judasbrief
- richtiger Brief (mit Briefform)
- richtet sich an Gemeindeleiter
- warnt vor Irrlehre
- Ende des 1. Jhd. Verfasst
Petrusbriefe
1. Brief:
- im Namen Petrus verfasst
- Bezug zu Rmer & Epheser-Brief
- Abfassungsort vermutlich Rom Es grt euch die Gemeinde Babylon
- Trost und Ermutigung an die Juden der Diaspora
2. Brief:
- Judasbrief als Vorlage
- Adressaten: alle Christen
- von matthischem Evangelium beeinflusst
- Inhalt: Irrlehrer, Weltgericht, Parusie
III. Theologie
1. Die Theologie des Paulus
- Verfolger Berufung zum Missionar
- "Wiederfahrnis" (was ihm wiederfhrt)
- Jesus erscheint ihm
- Berufung zum Apostel
- von Paulus von Anfang an als theologische Erfahrung betrachtet
- Gott offenbarte ihm seinen Sohn
- Jesus ist BEI Gott, er ist NICHT Gott
- Gott und Jesus nicht Polytheismus
1.1 Das Damaskus-Geschehen als Ursprung der paulinischen Theologie
Konsequenzen fr das Gottesverstndnis
- Christusgeschehen entspricht Verheiung der Thora
- Gott rettet Jesus vom Kreuz
- Jesus ist entweder Gott oder er reprsentiert ihn
- Reinheitsvorstellung
- Gebrauch von Schriftzitaten aus AT
- Gebraucht Namen Gottes selten (10 Gebote - Missbrauchsgebot)
- Konflikte zwischen Jesus und Juden herausgestellt
- Gegnerfront zu Jesu pauschal Juden
- jdische Gruppen: Sadduzer, Phariser Streitpartner durch Glaubensnhe
- Gemeindeermahnung : Zusammenhang von Glauben und Handeln
2.2 Das Jesus-Bild des Matthus
1. Vorgeschichte
2. Ostergeschichte
3. lngere Reden Jesu
4. Zitate aus der Schrift
- Anfang und Ende starke Abweichung von Markus - Grundstruktur ansonsten gleich
1. - Nur bei Matt. beginnt Ev mit Stammbaum Abraham Jesus
dagegen bei Lukas Jesus Adam
- Ankndigung Jesu Geburt durch Traum
- Geburt/Jugend spielen keine Rolle
- Flucht nach gypten Moose-Parallele?
2. - Auffindung des leeren Grabes
- im Anschluss eigenstndige Gestaltung
--> nicht bei Markus vorhanden (Ende bei Mk spter mithilfe der anderen Evangelien
geschrieben Verlust des echten Endes?
- letzte Szene in Matt = Fortsetzung des Markus-Ev
- keine Himmelfahrt
3. - Gestaltung lngerer wrtlicher Reden
- Zusammenfassung einzelner Sprche & Reden
- Bergpredigt
- Aussendungsrede
- Gleichnisrede
- Endgerichtsrede
vollmchtiger Lehrer seiner Gemeinde
4. - theologische Begriffe/Themen
Gerechtigkeit Mastab um in Himmel zu kommen
Gesetz Thora
(zentrale Begriffe Paulus)
- Jesus verkndet Jngern verbesserte Thora stellt diese ber Thora
2.3 Die Lehre Jesu nach Matthus
- Jesus lehrt und fordert Gerechtigkeit in Bergpredigt
- Gerechtigkeit im Bezug auf Thora/ Thora als Vorgabe Gesetzgebung
- Gerechtigkeit bei Matthus ein Weg-Geschehen
- wer Jesus folgt dem geschieht Gerechtigkeit
Lehre und jdisches Gesetz
- Thora ist Vorgabe fr Gesetze
- Jesus hat immer Recht
- Wort "Kirche" (Gemeinde) nur bei Matthus
- endzeitliche Erfllung
Bsp.: Geschichte vom barmherzigen Samariter
Geschichten von Kranken
Samariter bei Lukas sehr positiv (Sonderstatus), im Gegensatz zu anderen Evangelien
3.3 Das Jesus-Bild bei Lukas
- Jesus als Retter der Verlorenen Zllnergeschichte
- Zuwendung den Sozialschwachen
- handelt anstelle Gottes
- Jesus als leidender Gerechter und Gottesknecht
- Jesus stirbt fr uns
- enge Beziehung der Jesusgeschichte und Jesaja-Prophezeiung
3.4 Evangelium und Geschichte
- Lukas stellt Jesusgeschichte in weltgeschichtlichen Horizont
- Vorkommen von historischen Gestalten (Augustus/Pilatus/Herodes)
--> Datierung festzustellen
Heilsgeschichtlicher Zusammenhang
- Handeln am Volk Israel/Bezug auf AT
- Johannes als Bindemitglied
- Heilsgeschichte beginnt bei Joh. d. Tufer
- Geschichte setzt sich nach Jesus-Tod fort (nur bei Lukas)
Missionsgeschichtliches Ziel
- Ausbreitung des Evangeliums
- Rom als Zentrum der Welt
Endzeitliche Perspektive
- Heilserwartung an Israel und alle Vlker (nur bei Lukas)
4. Die johanneische Theologie
4.1 Das Christus-Bild bei Johannes
- Jesus als Gesandter
- Jesus bei Gott (auch schon vor Schpfung)
- Jesus steht in Identitt mit Gott
- Logos: Sinn des Ganzen
- Menschwerdung Jesus das Wort wurde Fleisch (Fleisch = vergnglich)
- Beweis fr Fleischlichkeit am Kreuz
- Doxa: Meinung Jesu (Herrlichkeit Gottes)
4.2 Johanneische Kreuzestheologie?
- Jesus ist wahrer leibhaftiger Mensch
- Jesus wahrer Mensch und wahrer Gott
Verherrlichung am Kreuz
- Darstellung von Menschlichkeit und grter Erniedrigung
- Tod Jesu: kein sinnloses sondern theologisch notwendiges Geschehen
4.3 Die johanneische Eschatologie
- Gottes Heil & Gericht bedeutet Endzeit
- starker Akzent auf Gegenwart