LUIS RACIONERO

SMBOLOS

Revista Ao Cero
1993

Precisamente por ser ilgico, el smbolo constituye una fuente de

conocimiento que siempre estar vedada a la lgica

La revista Smbolos, publicada por un competente grupo de

adeptos de la tradicin hermtica, se present en Madrid al cubrir su
cuarto nmero de publicacin. Para los interesados en estudios
tradicionales de matriz guenoniano 1, esta revista es algo as como
Claves para los aficionados a la filosofa ortodoxa. Tuve la ocasin de
comentar el papel del smbolo en los estudios tradicionales, para
recalcar que el smbolo se distingue del signo como la Cibeles 2 del
semforo que est al lado de ella: El smbolo connota, el signo denota,
el uno es abierto y evocativo, mientras que el otro es preciso y
pretende no dejar lugar a dudas.

El smbolo es el algoritmo de lo irracional como la ecuacin lo es

de lo racional. Hay dos clases de conocimientos: el cientfico, que
pretende dar con leyes exactas a las cuales expresa por ecuaciones
en lenguaje matemtico, de modo que esas relaciones se pueden
cuantificar; y hay un conocimiento tradicional o hermtico, que
pretende llegar tambin a relaciones entre fenmenos y expresar las
leyes entre stos, pero usando el lenguaje de los smbolos en vez de
las matemticas.

La forma de conocimiento hermtica utiliza el mito, el rito y el

smbolo. El mito es la narracin de hechos fundamentales, el rito es la
reproduccin por analoga de esos hechos, por ejemplo misa es el rito
1 Referido a Ren Guenon, destacado esoterista francs fundador de la revista
Symbolos.

2 Diosa frigia que se identifica con Rea en el panten greco-romano, es una

diosa de fertilidad reconocida como la Madre Tierra.

que reproduce el mito de la ltima Cena; por ltimo, los smbolos son
imgenes que evocan lo que no se puede explicar solamente con
palabras.

Los smbolos provocan un conocimiento emotivo porque, al ser

vistos, despiertan en el interior de la persona un conocimiento que
estaba ah latente y un poco borroso, envuelta en las nieblas y
tinieblas del subconsciente. Jung propuso la hiptesis de la existencia
de un subconsciente colectivo que estara formado por lo que l llama
arquetipos. Los arquetipos seran como las hormas interiores de los
smbolos, como unas imgenes primordiales que cada persona lleva
grabadas en su subconsciente en el momento de nacer; seran como
los instintos de la imaginacin. Cuando la persona ve conscientemente
un smbolo, ese smbolo encaja en el arquetipo interior y lo sube a la
consciencia. Cuando un arquetipo interior y lo sube a la conciencia.
Cuando un arquetipo se despierta a s mismo, dice Jung que provoca
adems una descarga de lbido que se manifestar como emocin y
tambin como energa dirigida a la accin. Por eso Proclo y Imblico
explicaban que en los ritos de iniciacin de la antigedad, al nefito se
le enfrentaba con una serie de smbolos que le despertaban
emociones y energas.

De la misma manera que un objeto es arte cuando al ser

presentado a un espectador provoca en ste emocin, as tambin un
smbolo solo merece ese nombre cuando al ser presentado al
espectador provoca en l una emocin debida a su encajar con un
arquetipo. Todo esto es una cuestin emprica: es preciso hacer la
prueba para constatar que funciona. Es injusto por parte de los
cientficos que usan las matemticas, pretender que se les explique la
ciencia hermtica en trminos de su paradigma.

Precisamente el actual paradigma cientfico deja fuera de su

mbito de realidad todo lo que no se puede explicar por lo medible y
matemtico. Es imposible explicar la ciencia hermtica en trminos de
la ciencia mecnica; del mismo modo que no se puede explicar el
juego de ajedrez por medio de las reglas del parchis. Lo hermtico es
ms amplio y engloba lo mecnico, que es un caso particular de lo
hermtico dejando solo lo palpable y reducible a leyes lgicas. El
smbolo es como una metfora en poesa: relaciona elementos por
intuicin y, aunque a veces parece ilgico, porque en realidad lo es,
provoca un conocimiento al que la lgica nunca llegar a penetrar.