IMAGINACINDELACARIDAD:UNANUEVAECONOMA

JorgeA.Chaves

Unasorprendenteconexin.
Si a alguien se le hubiera ocurrido relacionar la caridad con la imaginacin,
probablementehubierasidoconuntoquedeescepticismoeirona.Msbienconelgesto
monitoriodequien,conairepaternalista,reclamaraalaingenuidadcristianaporseguir
pretendiendolasolucindegrandesproblemassocialesabasedesueosycorazonadas;y
porseguiroponiendoaladurarealidadlautopaimaginadaperoimposible.Sinembargo,
esa asociacin de trminos es precisamente la que hace Juan Pablo II con audacia, al
calificarlahoradeiniciodelnuevomileniocomolaqueexigeunanuevaimaginacinde
lacaridad(NMI50).Porquenfatizarenelmomentoactuallarelacindestaconla
capacidad imaginativa del ser humano? Por qu no hacerlo, por ejemplo, con el
compromisopastoral,conelmejorconocimientoteolgicooconlafortalezadelafe?Por
quno,incluso,conunrecursoalanlisiscientficosocial?ElPapanodesconoceestas
otrasconexionesque,porlodems,todosharamosdemaneranatural.Perohayalgoque
ningunadeellasexpresa,que seasociaademandasespecficasdeesenuevosigloque
acabamosdeempezaryqueaparentementeelPapaveevocadodemejormaneraporla
capacidad imaginativa y creadora. Vale la pena preguntarse por las implicaciones
intentadasynobuscadasenlareferenciapontificia.
LarealidadsocialdelaquenosesthablandoJuanPabloesunarealidaddeenormes
ypersistentesproblemas.Detalcalibrequeparecieraquesusolucinnopuededependerya
delacontinuacindeesfuerzosabiertosporvasdemasiadotrilladas.Comoquehayque
buscar por otro lado. A primera vista ese otro lado o esa otra forma es la de la
imaginacin a la que parece concebir como una cualidad importante, requerida para
enfrentarlamagnitudynaturalezadelosacontecimientosquesesalenfueradeloordinario
yquesonlosqueretanhoyalacaridad.Bastemirarlalistadelosquepreocupanal

MagisteriodelosltimosPontfices,yalapersistenciaconqueserepitenaotrasao,
dcadatrasdcada,paraempezarasospecharqueJuanPabloalgoderazntendr,queala
caridadhoyverdaderamenteseletendraqueexigirimaginacin. Comoquemsdelo
mismoparanadaaportasolucionesalosproblemasqueseencuentranplanteadosenel
campodelajusticia,laequidad,lasolidaridadylalibertad.

Retosenormes.
Tomemosnotadeculessonlostemasdepreocupacinparalacaridadcristiana,
conformealosdocumentosdeesteltimopontificado.Porsupuesto,yenprimerlugar,la
pobrezaqueamenazaconalcanzarformasgigantescasEsunapobrezamltiple,delos
gruposmarginados,delosancianosyenfermos,delasvctimasdelconsumismoy,ms
an,ladetantosprfugosyemigrados;enlospasesenvasdedesarrolloseperfilanenel
horizonte crisis dramticas si no se toman a tiempo medidas coordinadas
internacionalmente(CA57).Soninmensasmuchedumbresdehambrientos,mendigos,sin
techo,sincuidadosmdicosy,sobretodo,sinesperanzadeunfuturomejor:nosepuede
olvidarlaexistenciadeestarealidad,quemarcaladenuestrapropiavidacotidiana.Lejos
dedisminuir,semultiplicannosloenlospasesmenosdesarrolladossinotambinenlos
msdesarrollados,locualresultanomenosescandaloso(SRS42). El retoesquetodas
estas multitudes de excluidos o marginados puedan entrar en el crculo del desarrollo
econmicoyhumano(CA58)yqueencadacomunidadcristianapuedansentirsecomoen
sucasa(NMI50).Porsinofuerayasuficientementegrave,loquehaceanmsserioyde
mayortamaoestedesafoesque,enlavisindelPapa, solopodrlograrseresolverla
situacin cambiando sobre todo los estilos de vida, los modelos de produccin y de
consumo, las estructuras consolidadas de poder que rigen hoy la sociedad (CA 58).
Adems, junto a este fenmeno, chocante en nuestro mundo de gran crecimiento de
riquezas y tecnologa, no ha de olvidarse aquella forma especial de pobreza que es la
privacindelosderechosfundamentalesdelapersona,enconcretoelderechoalalibertad
religiosayelderecho,tambin,alainiciativaeconmica(SRS42).

Sibienlasreformasrequeridasparacombatirestecrecientemal,suurgenciaysu
modo de realizarlas depende de cada situacin local, en todo caso siempre es
imprescindibleenfrentar,ensuraz,elproblemadeldesequilibriointernacional.Deallque
elesfuerzoporencontrarsolucionesalproblemadelapobrezapasenporlareformadel
sistema internacional de comercio, hipotecado por el proteccionismo y el creciente
bilateralismo;lareformadelsistemamonetarioyfinancieromundial,reconocidohoycomo
insuficiente; la cuestin de los intercambios de tecnologas y de su uso adecuado; la
necesidaddeunarevisindelaestructuradelasOrganizacionesinternacionalesexistentes,
enelmarcodeunordenjurdicointernacional(SRS43).
Secomprendeque,enestemarcodecomprensin,juntoalproblemadelapobrezase
encuentreeldelendeudamientoexterno.Ensullamadoalacelebracindeljubileo2000,
JuanPabloII,interpretandostacomoungranacontecimientodecaridad,vincullos
problemasdelapobrezaconeldeladeudainternacionaldelospasespobres.Enlalgica
delafiestadelsegundomilenio,eranecesariollamaralrestablecimientodelajusticiaen
lasrelacionesnacionaleseinternacionales(NMI14).
Estas preocupaciones de Juan Pablo II no son sino un eco de las de todos los
pontficesanterioreshastallegaraLenXIII.Afortunadaylamentablemente,almismo
tiempo.Porunaparte,esunhechopositivoqueloseanporquemuestranelpermanente
compromisodelMagisterioenorientarlaaccindeloscristianosalasolucindeestos
problemas.Porotraes,ademsdenegativo,preocupantequestosnosoloseencuentren
arraigadosenlasociedadmoderna,sinoqueinclusoseagravenconelpasodelosaos.Lo
queveJuanPabloaliniciodelsigloXXI,noessinounatercareproduccinyampliacin
delescenariodeLenXIII,deaquellasociedadeuropeaenlaquelaacumulacindelas
riquezasenmanosdeunospocosylapobrezadelainmensamayoradeterminabanel
planteamientodeunatrgicaluchadeclases(RN1).Cuarentaaosdespus,elproblema
quecontemplabaPoXIyanoerasoloeldelasriquezassinoeldeunadescomunaly
tirnicapotenciaeconmicaqueseacumulabaenmanosdeunospocos,quelamayor
partedelasvecesnosondueos,sinosolocustodiosyadministradoresdelariqueza
depositada(QA105).Ladictaduraeconmicasehabaadueadodelmercadolibre(QA
109). Ya en la segunda mitad del siglo XX, al tiempo que se constataban tremendas
3

innovacionesenelcampocientfico,tcnicoyeconmico,avancessocialesypolticos,el
panoramaquesepresentabaalosojosdeJuanXXIIIparadjicamentecontinuabasiendoel
delaextremapobrezadelamayora,frentealaabundanciayellujodesenfrenadodeunos
pocosquecontrastabademanera abiertaeinsolenteconlasituacindelosnecesitados
(MM 69). Para entonces el Magisterio saltaba a la consideracin de la dimensin
internacionaldelproblema,detectandocomounodelosmayoresproblemasglobales,elde
lasrelacionesentrenacioneseconmicamentedesarrolladas,quegozandevidacmoda,y
losqueanestnenvasdedesarrolloenlosquesepadecedursimaescasez,alpuntode
no solo soportar hambre y miseria, sino de no poder siquiera gozar de los derechos
humanos fundamentales (MM 157). Enefecto,laexistencia, laintegridad corporal,los
medios necesarios para un decoroso nivel de vida,junto al alimento, el vestido y la
vivienda, otros como el descanso, la asistencia mdica y el seguro de enfermedad,
invalidez, viudedad, vejez y paro todos estos son presentados no como aspiraciones
vagas,nicomoobjetodegenerosidad,sinocomoverdaderosderechos(PiT11).Esporesa
pocaenlaqueempiezaelMagisteriotambinaextenderlaconcienciadelarelacinentre
esapobrezayelcrecimientodelapoblacin(MM185).ElmismoeraelmundodePablo
VI,ahorainterpretadodesdelaperspectivadeldesarrollo.DesdeestacontemplaelPapa
Montinielcontrasteentrelasaspiracionesdelahumanidadylassituacionesenqueestn
muchoscondenadosaviviryqueconviertencasienilusoriosdeseostanlegtimos(PP6).
Porcompartirestosdeseos,elConcilioVaticanoIIvequelosgozos,esperanzas,tristezasy
angustiasdeloshombresdesutiempo,sobretododelospobresydecuantossufren,sona
lavezlospropiosdelosdiscpulosdeCristo(GetS1).

Porquligarlaimaginacinalacaridad?
Yaquedsugeridaunaprimerarazn:lamagnitudylapersistenciadelosproblemas
sociales y econmicos demandan ir ms all de los planteamientos de siempre. Los
asumidosyaplicadoshastaahoranoparecenconduciratransformacionessignificativasen
lascondicionesdevidadelasgrandesmayoraseinclusolosnmerosabsolutosdelos
pobresaumenta,ascomolabrechaconlosquemstienen,apesardelosextraordinarios

avancesproductivosytecnolgicosenlaglobalizacin.Sesientelanecesidadderecurrira
laimaginacinyalacreatividadcuandonilasmetaslogradas,nilosmediosutilizados
parecenmejorarsensiblementelasituacinsocialyeconmicadelamayoradelospases,
despusdeunlargosiglo,yaunconcluidaslastensionesmilitaristasdelaguerrafra.Pero
recurriralaimaginacinpuedesonarcomounrecursoinane.Comounsoardespierto,una
nueva forma de opio religioso para escapar a una realidad que, por cruda, resulta
demasiadoduradesoportar.Silacienciaylatcnicanohanlogradolaeliminacindela
pobrezaydelainequidad,cmovaaconseguirlolaimaginacin?
Unaancdota puederesultarnos sugerente pararesponderyabrirnos unapista de
interpretacin interesante de esa expresin utilizada por el Papa sobre una caridad
imaginativa. Cuando en 1929, en Berln, un periodista y poeta le pregunt a Albert
Einstein cmo explicaba sus descubrimientos, si por intuicin o inspiracin, el fsico
alemnrespondi:Porambas.Avecessientoqueestoyenlocorrecto,peronolose.()
Tengolosuficientede artista comoparaelaborarlibrementesobremiimaginacinque,
pienso, es ms importante que el conocimiento. El conocimiento es limitado. La
imaginacin engloba el mundo.1 Sorprendente en boca de uno de los ms grandes
cientficosdelahistoria.LoquepareceligarestasexpresionesdeJuanPabloydeEinstein,
es la conviccin de que los problemas de la realidad, en general, y de la que se est
viviendo en ese momento, desbordan las posibilidades del conocimiento habitual, del
aparatocientficoexistenteincluso,yreclamaelfuncionamientodeesaotrafacultad,la
imaginativa, que conecta mejor con la creatividad, con el descubrimiento de nuevas
perspectivasyquenospermitesuperaresamiopaqueaquejaalserhumanoinclusocuando
seencastillaenloqueconsideraconocimientoseguroybienfundado.Peroabrirseaestas
perspectivas de enfoque supone precisar un poco ms lo que se est entendiendo por
imaginacinysusrelacionesconelconocimientocientfico.

EntrevistapublicadaenelSaturdayEveningPost,26deoctubre1929,citadaporlaDra.KathleenTayloren
Isimaginationmoreimportantthanknowledge?enTimesHigherEducationSupplement,20.12.2002.
http://www.physiol.ox.ac.uk/ket/THESWEBII.pdf

Imaginacinyconocimiento.2
Contraloquepuederepetirseanivelhabitual,ladicotomadeoposicinestablecida
entre conocimiento sobre todo el conocimiento cientfico y la imaginacin no se
correspondenconladinmicadelaevolucinhumana.Masbienparecieraqueunoyotra
secomplementan,seentremezclan,demaneraquelafrasedeEinstein,quepudosorprender
amuchos,apuntamsbienaunaexigenciaprofundadenuestroser:laciencianosobrevive
sin la imaginacin, aunque sta tambin, sin el control del conocimiento analtico, se
distorsiona.
Quhacelaimaginacin?Trabajasobreimgenesdeexperienciasacumuladas,las
combinayapartirdeestasfuncionesestableceprospecciones,abrepuertas,dapasosal
futuro.Eselcampodelacreatividad,msqueeldelareproduccinocaptacindeloya
existenteypresente,materialinmediatodelconocimientocientfico.Ciertoque,como
nos lo recuerda la Dra. Taylor, los artistas, los genios y otros espritus rebeldes han
reclamado siempre a la imaginacin como su territorio, mientras que el conocimiento,
resultantedelosbrochazosconqueapenastocamosalarealidad,esenblancoynegro,es
estable,conservador,dominiodecientficosordinarios,demuseosycontabilistas.Noes
menoscierto,sinembargoquelaverdaderaimaginacincreadorapresuponeuntrabajoy
disciplinaduros,ascomolacienciaquealzavuelosdependemsdepersonalidadescomo
Einsteinque,ensuspropiaspalabras,muchotenadeartista.Perohayalgoms,hayotro
puntodeencuentroentreambas:loquenosdistinguecomoespecieesnuestracapacidad
desoardemaneraconscienteycontrolada.Comotal[laimaginacin]esunaayudatil
paralasupervivencia,pararesolverproblemas,anticipardesafosyconcebiralternativas3.
Esta intervencin de control del conocimiento, de lo consciente, es lo que impide el
deteriorodelasfuncionesimaginativas ydesuusoadictivo, amododeescapedelas
durezasdelarealidad.Encambio,manteniendocontactoconstaparadjicamentesirve
para ampliar horizontes a la ciencia y, en definitiva, a la vida. De all tambin la
importanciadesoarocompartirsueosconotros,parafavorecerqueelconocimiento
detodoslealimenteyproporcioneunelementodecontrol.
2

ElnotableartculodelaDra.KathleenTaylorquesecitaenlanotaanterior,elaboradoapartirdelaclebre
frasedeEinstein,proporcionavaliosasideasutilizadasenestaseccin.
3
Tayloro.c.,p.2.

Superarataduras:imaginarmetasymedios.
Lamagnituddelosproblemassocialesysupersistencia,sedecaprrafosatrs,
lleva no solo a los Papas, sino a cualquier humano sensible a oscilar entre el
descorazonamientoyelabandonoalasalasdelaimaginacin.Pero,adiferenciadela
utilizacindestacomoformadeescapedelascondicionesenquenoshatocadovivir,lo
primero que el Magisterio propone a la imaginacin de la caridad es apartarse de
actitudes delusivas como la de aquella pretensin de que si nosotros damos nuestro
pequeoaporte,elSeorharelresto.Esdecir,quedarnosatrapadosenaquellaprcticade
lalimosnanocomogestosolidarioindividual,entantoscasosvlido,sinocomolaforma
tranquilizantedeenfrentareldesigualaccesoalosbienesdetodos,sintenerqueincomodar
demasiadoaldesordenexistente.Encambio,lacreatividaddelacaridadesempujadaporla
imaginacinasuperarnosoloelusodedeterminadosmediosparaenfrentarlarealidad,
porineficacesoinadecuadossinotambinaidentificarproblemasdistintosyaconcebir
nuevasmetas aldarsecuenta, inclusosobrelabasedeexperienciashistricas,queotra
realidadesposible,queelfindelahistorianohallegado.Quesibiennadagarantizaun
finalfelizintramundano,nipuedepensarseenunalinealidaddelahistoria,tampoconada
impidepensarquelosesquemasdelagestinpolticadelcrecimientoydelaglobalizacin
puedensermodificados,pordifcilqueestoseveaenelmomentopresente.
Lacaridadimaginativa,portanto, rompebarreras.En primerlugar

, aldefinirlos
problemas,superaaquellaactituddequiensinmayorcuestionamientoveaenlapresencia
delpobretansolounainterpelacinalacompasiny,alosumo,alasolidaridadindividual
que se traduca en la limosna concreta. En segundo lugar, supera tambin el mero
mecanismodelalimosna. Enlamedidaenquedescubrelapobrezacomounproblema
social,concausashumanas,histricas,sindespreciarelgestodecompartirloconcretopara
responderalanecesidadinmediata,pasaaactuarsobrelascausas,sobrelosmecanismos
generadoresdelapobreza,pasaendefinitivaalaaccinpolticayeconmica.4
4

Unaexperienciarecientedelaqueparticipelautorpuederesultarmuyilustrativa.Comopartedela
AsambleaNacionaldePastoralSocialdelosEstadosUnidos,setienenplanificadasanualmentelasvisitasal
CongresoySenadopararealizarcabildeo(lobbying)entornoatemasdepobrezaainequidadenconexin
conloscualesseestndiscutiendoleyesespecficasenlasCmaras.Resultadeimpactoobservar,por

Peroprecisamenteporeso,eltradicionalenunciadodepobrezacomoobjetode
preocupacin se desagrega, como lo hacen los Papas en los documentos citados, en
problemasquesindudacondicionanelbienestardegrandesmayoras:ladeudaexterna,el
funcionamiento del sistema financiero internacional, el intercambio tecnolgico, las
condicionesdelostratadosdelibrecomercioson,porejemplo,otrosgrandestemasque
devienenahoraenobjetosdeatencinparalacaridad.
La mirada imaginativa est, adems en capacidad de descubrir problemas ms
elusivos en su identificacin. Puede pensarse, aunque no aparezca explcito en los
documentospapales,enelsiguiente.Unadelaspoderosasrestriccionesalosesfuerzospor
cambiar la situacin existente de injusticia, de pobreza e inequidad es el control que
quienes se benefician de ella ejercen sobre el lenguaje, sobre la descripcin y las
explicacionesdominantesdeloquesucede. Noesfcilconcebiralgodistintocuandoel
mundoquesenospresentaquenopasadeserunaconstruccincondicionadaporla
estructuradepoderparecieradecirnosquenonospreocupemos,quelascosasnosontan
terribles.Quizsunadelasmsescandalosasformasdedistorsionarlarealidaddelaque
hemossidotestigosenlosltimostiemposeslaquearmlaadministracinBushysus
aliadosinmediatosentornoalaguerradeIraq,alacrisisdeorienteMedioyotroseventos
conexos. Losbombardeossobreciviles eranredefinidos comodaos colaterales, los
prisionerosdeguerra,comocombatientesenemigosilegales,losasesinatosoejecuciones
extrajudiciales a lo Sharon, legtima defensa, las crticas a estas prcticas,
antisemitismo. Unidas a engaos descarados como lo de las armas de destruccin
masiva,estasdistorsionesdellenguajehanacabadoporquebrarse,eliminandosupropio
poder.Peroenelordensocioeconmicolafalsificacinesmssutilytiendeapermanecer
mstiempoymsextensamente; laspolticasaparecenmsligadasateorasdeaparente
fuerzacientfica ylibrarse desuconstriccin noestan sencillo. Noes fcildecir con
contundencia que la lnea del Fondo Monetario Internacional es doctrinaria, o que el
ConsensodeWashingtonestcargadodeideologaotodavamsdifcil,quepolticasque
producencrecimientoyestabilidadeconmicanoconducenporsmismasaundesarrollo
ejemplo,enestalnea,amiembrosdelaSociedaddeSanVicentedePaul,meritoriaasociacinde
beneficenciatradicional,tratandodeinfluirensenadoresycongresistas,paramejorarlascondicionesdevida
deinmigrantes,madressolterasosolas,etc.

humanosostenible. Senecesitaquelafuerzadelacaridad,priorizandoelvalordelas
personasydelplaneta,porencimadeinteresessectariosodecodiciasmezquinas,empujea
imaginarotramaneraderepresentarenellenguaje,enlosmediosparticularmente,lascosas
delaeconoma.

Imaginarunanuevaeconoma.
Poreso,unltimonivelderetoalaimaginacindelacaridad,paraconsideraren
estosprrafos,eseldeunanuevaeconomacomodisciplina,comoinstrumentodeanlisis.
Muchodependedeellalaformacindelaopininpblicaalahoradedecidirloqueesylo
quenoesproblemadebienestarydeprogreso.Deunauotraformasontributariasdesus
aporteslasdecisionesdelosgobiernosydelosorganismosinternacionalesentemasde
pobreza,dedistribucinderecursosydedesarrollo.Buscansuapoyolosresponsablesde
elaborarlaspolticassalarialesyfiscales,entreotras.Perolaeconomaactual,disciplina
cientficaquepasaporserlamsduradelascienciassociales,estlejosdeseruna
cienciaexacta,pormsqueelandamiajedeunvaliosoinstrumentalmatemticolerevista
conunimponenteaspectodeindiscutibilidad.Laeconomaexistente,laqueestaluso
cotidiano, contiene ms bien una sola visin hipottica de las cosas, la que suele
denominarseeninglscomoMainStream(corrienteprincipal),estrechamenteasociadaa
lo que se conoce popularmente como neoliberalismo, y que tiene las limitaciones y
potencialidades de cualquier perspectiva terica: no es la nica, no es infalible, no es
desinteresada,noesajenaalasperspectivaseinteresespolticosdequieneslausan.Por
supuestoquetampocolosonningunadelasotrascorrientesanalticas,nilopuedenser.El
carcterhipotticoespropiodelascienciassocialesylasinfluenciasexternassobresu
desarrolloesnormal.Sinembargo,enelcasodelaeconomamoderna,dominanteenla
academiaymuyextendidaenlosambientes polticos,seincluyenciertas premisasque
condicionan en gran medida su desempeo, sobre todo para efectos de anlisis de
problemas del desarrollo de los pases pobres. Es importante, al menos, recordar muy
brevementelosprincipalesdeestossupuestos:supretensinpositivistadeestarlibrede
enunciadosnormativosyjuiciosdevalor,suconcepcinderacionalidadeconmicaligada

a un individualismo metodolgico y la forma de entender el carcter cientfico de la

economa. Por la naturaleza y extensin del presente artculo, solo se pueden evocar
algunasideasalrespecto.5
Todointentopositivistadeloseconomistasdepresentarlasuyacomounadisciplina
queabstraeporcompletodelcamponormativoydelosjuiciosdevalor,loquehaceen
realidad, es disfrazar el hecho de que la teora econmica no est por encima de los
interesesdegrupossocialesconcretosyque,porelcontrario,laspolticaseconmicasse
elaboranenmediodeconflictosdeintereses,lamayorpartedelasvecestomandopartido
porunouotrolado.Estetipodeasunciones,enlaprctica,conducenaposturasqueno
resuelven los problemas por prescindir de las variables sociopolticas que configuran
tambinlosproblemaseconmicos.
En cuanto al tema de la racionalidad, clave de la economa moderna, el
reduccionismoqueafectalamaneradeconcebirladalugaralasvisioneseconomicistasde
cuyasconsecuenciaselpropioMagisteriodelaIglesiasequejaconfrecuencia. Alligar
estrechamenteelcomportamientodelmercadoconesesupuestocomportamientoracional
delagenteeconmico,quebuscamaximizarsupropiobeneficio,laeconomadalaespalda
a problemas vitales para nuestra conciencia contempornea: las heridas infligidas al
ecosistema,elaumentodelapobrezayladesigualdadyelcrecimientodesproporcionado
delaactividadhumanaenrelacinalasposibilidadesdelabiosfera.Noesextrao,porque
la teora econmica falla en integrar dimensiones importantes en el conjunto del
comportamientodelindividuohumano,almenoslatecnolgica,laticaylapoltica.Es
indudablequeelconcepto deracionalidad econmica delasescuelas predominantes,
debeenriquecerseincorporndoseaunavisinmsampliaderacionalidadhumana,dela
existenciaquepermitan,adems,unaexplicacinmsrealistadelamaneradeactuardel
serhumano,inclusoenelcampodelaeconoma.
Enfin,lamaneradeentenderelcarctercientficodelaeconomaenlacorriente
principal, constituye una seria limitacin, para su propia eficacia como ciencia. Al
colocarsefueradeunmarcointerdisciplinario,susresultadosestarnlejosdecontribuir
5

Paraunaexposicinmsampliadeestetema,verJorgeA.Chaves,(1999),Delautopaalapoltica
econmica.Paraunaticadelaspolticaseconmicas,EdibesaSanEsteban,Salamanca.Cfr.En
particularloscaptulosVIIyVIII.

10

como solucin a los problemas de la vida real. Tiende naturalmente a pretensiones

totalizantes, de discurso e interpretacin de un pensamiento nico, y a excluir otras
aproximaciones desde diversas disciplinas que reflejan la complejidad de la realidad.
Olvidaqueloqueexistennosonproblemaseconmicos,sinoproblemashumanoso
incluso del ecosistema, podra decirse que incluyen lo econmico entre otras
dimensiones.
Esporesoqueaqutambin,aesteniveldelaciencia,laimaginacindelacaridad
debeconstituirseenfuerzaactuantequeempujeacientficossociales,delaeconoma,la
sociologaylapoltica,juntoconotrosespecialistas,airseencaminandoalaelaboracinde
instrumentosanalticosquerespondanmsymejoralasnecesidadesdetransformacinde
lasociedadenquevivimos.Setratadeproducirunanuevaeconomacomodisciplina
cientfica,paraayudaracrearunanuevasociedad.Estclaroqueestanoestareaparatodos
losagentesdepastoralsocial.Sloesparaelloselhacerquelosreclamosdelospobres,de
losexcluidos,delosmarginados,muestrencadavezmsapolticosycientficossocialesla
insuficienciadelassolucionesconquelaeconomacontemporneapretendedarrespuesta
asussufrimientos.

Loqueenciendelaimaginacin
Alolargodeestosprrafossehaintentadomostrarcmoesellamadoaejercerla
imaginacinenlosesfuerzosdeconstruccindeunasociedadmsjusta,noesalgode
carctermetafrico.Laimaginacinesunafuerzaycomplementodelasmismastareasde
elaboracincientfica.Esunafacultadquepermitequebrarloslmitesdelosconocimientos
adquiridos,trascendiendolanormaltendenciaqueligaaestosconactitudesconservadoras
yexcluyentes. Ponelachispaparaplantearnuevosproblemasyelestmuloparabuscar
nuevosinstrumentosydibujarnuevoshorizontes.Yquizsporesto,noesaccidentalelque
sepidaalacaridadponerenjuegoestadinmicadelconocimiento.Estanecesitadeun
disparador. Elesfuerzocreativodelaimaginacinrequieredeunafuertemotivaciny
estapuedebrindarla,almenosdesdenuestraperspectivacristianalacaridad,como
expresindeunafuerzarecibidaenelesprituhumanoquehaceoperativalafe(Gal5:6),
11

quelaproyectaenunamoractivoyconcreto.Analizarelmundoysoarotrosmundos
mejores son tareas de la ciencia y de la imaginacin, respectivamente. Pero poner en
funcionamientoaambasyorientarlasalabsquedadeunavidahumanadecalidad,enla
mejorrealizacindelecosistema,requiereuninters,unamotivacin,unaopcinyuna
decisinquenosurgenporgeneracinespontnea,sinodedeterminadapredisposicin,de
unafuerzavirtuosa.
EnunosaportescrticosalaobraDelautopaalapolticaeconmica 6,elfilsofo
costarricenseCarlosMolinaJimnez7sealacongranaciertolaimportanciadelabuena
voluntad y de las buenas intenciones como requisito previo a cualquier gestin de
negociacin o dilogo sobre polticas pblicas tendientes a generar procesos de
transformacinsocial yeconmica.Relacionandoconelcontextodelpresenteartculo,
podranretomarsesusideasparaaplicarlasenelsentidosiguiente.Nopuededarsepor
supuestoqueencualquieradenuestrassociedadesiberoamericanasnienningunaotra,
probablemente, exista suficiente disposicin generalizada a imaginar una disciplina
econmica, una nueva economa y unas nuevas formas de convivencia y a gestar los
instrumentos tcnicos y cientficos para construirlas. Si uno es partidario de impulsar
procesosdedilogo,concertacino,almenos,denegociacinsobreloscambiosnecesarios
paraencaminarseaunatransformacindelasociedad,debetomarencuentaqueestos
procesossuponenlaexistenciadedeterminadascondiciones.Lasposibilidadesdeldilogo
recomendadosobrepolticaspblicasnosonlasmismasenDinamarcaoenNigeria,para
considerar dos casos contrastantes. El procedimiento en cuestin8 pretende promover
valorescomolajusticia,laequidad,lalibertad,lasolidaridad;suprcticamismasupone
actuar conforme a valores como la participacin exenta de presiones, la igualdad y la
reciprocidad.Perolamismaefectividaddeestedilogodescansansobrevalorescomola
6

JorgeA.Chaves,o.c.
Cfr.CarlosMolinaJ.,(2001),LaconstruccinsocialdelaBuenaVoluntadyCartasAnexas,enel
Seminariosobreelenfoquemetodolgicodelaticadelaspolticaseconmicas,CtedraVctor
Sanabria,UniversidadNacional,diciembre2001.Circulacininterna.
8
Molinaseestrefiriendoalprocedimientodeinsercindeloticoenlaelaboracindelaspolticas
econmicaspropuestoenChaves1999.Eseenfoquecontemplacomorequisitosfundamentales:elanlisisde
cualquierpolticaeconmicadesdelaperspectivadelimpactosobrelosdiversossectoresynosolodesdela
eficienciaylacompetitividad,conlaparticipacindetodoslossectoresafectadospotencialmentepordicha
poltica,enunprocesodedilogoqueapunteaidentificarinteresesgeneralizablesyconunrespaldoanaltico
plural.
7

12

confianzaylacredibilidadmutuas,loscualesestnengranmedidacondicionadosporel
niveldemoralidadexistenteenlasociedaddequesetrate 9.Elusodelaimaginacinyde
la ciencia, as como de una prctica poltica, en una determinada direccin dependen,
entonces,deloqueMolinallamaelniveldemoralidadcolectivo.Desdelaperspectiva
cristianapodramosampliarestavisindiciendoque dependendetodaunavivenciade
espiritualidad. No solo de la existencia de valores morales sino, adems, de la
predisposicinaactuardesdeesehondndelapersonahumana,desdeesapuntafinadel
almaendondenuestroesprituentraencomuninconelespritudecadaunodenuestros
semejantesy,endefinitiva,conelEspritudeDios.Esapredisposicineslaactitudnormal
delacaridad,comocorrientequefluyeuniendotodoslosmiembrosdelCuerpodeCristo.

Elfuegodelacaridad
Cabemodificarelniveldemoralidaddeunasociedaddada?,sepreguntaMolina
tratandodeaportaralacreacindecondicionesparagenerarvoluntaddecambioenlas
personas. Y aade, Es este nivel un rasgo cultural invariable, ligado a tradiciones
definitoriasdelaidentidaddeunpueblo?oesunaspectoquepuedemodificarsevariando
lostrminosenquesellevanacabolasrelacionessociales,ascomolacomprensinque
losindividuostienendeesasrelaciones?Siesteltimofueraelcaso,quinstrumentos,
recursosyestrategiasseranptimosparapromoverdichocambio?10Sinproponerrecetas,
refirindosealintentodeelevarelniveldemoralidaddeunasociedad,Molinapropone,
entreotras,lassiguientesmatricesdesolucin:Laformacin,sobretodoenelmbito
familiar, de virtudes que procuren al individuo fortaleza espiritual y autodominio; la
educacin tica y cvica; un fuerte sentido de identidad social y pertenencia; y el
mantenimientodelaesperanza11.Aunquesueneextrao,porconstituirunplanteopoco
frecuente, cabra formular cuestionamientos semejantes con respecto a la caridad. Es
posiblemodificarelniveldecaridaddeunacomunidadcristiana?Nosetratadeundon
deDios,elhacernospartcipesdesuamor?Cabepensarenlaeducacinparalacaridad?
Lacaridad,esaqueponeenfuncionamientolaimaginacincreadoraparabuscarnuevos
9

CarlosMolinao.c.Carta1p.2.
Ibdp.3.
11
CarlosMolina,Laconstruccinsocialdelabuenavoluntad,pp.49.
10

13

caminosenlaconstruccindeunasociedadydeunaeconomanuevas,esunamorgratuito,
desinteresadoque,entodocaso,ademsdedondeDios,eseltrminodellegadadeun
dedicadoaprendizajedevidaespiritual.Quedacomotareaparaotrosartculos,lapropuesta
demediosyprocesosquefavorezcanenlascomunidadescristianaselcultivodelacaridad.
Mientrastantoyentodomomento,laoracinconqueJuanPabloIIconcluyesuEncclica
Sollicitudoreisocialis,constituyenosolounasplica,sinotambinunaexpresindelo
queentendemosporcaridadydesupapelenlatransformacindelospueblos:
OhDios,quedisteunorigenatodoslospueblosyquisisteformarcon
ellosunasolafamiliaentuamor,llenaloscorazonesdelfuegodetu
caridadysuscitaentodosloshombreseldeseodeunprogresojustoy
fraternal,paraqueserealicecadaunocomopersonahumanayreinenen
elmundolaigualdadylapaz.12
Aquenformadeplegariaestclaralaconfesinqueligalacreacindeunmundo
nuevo, con un proceso de justicia y fraternidad, cuya motivacin inicial salta de una
vivencia de unidad con todos los seres humanos, tan intensa, que hace arder nuestro
corazn.Constacomomotoryprincipioactivopuedeconfiarseenquesedesatenfuerzas
poderosasparatransformarlasociedadcontempornea.
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