Instituto Itinerante de Formacin Teolgica

tica
Cristiana

Un estudio de la ciencia de la conducta humana

No erris; las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres

(1Corintios 15:33)

La ignorancia es la madre de la falsa doctrina y la

que engendra el embrin de la mala conducta

Rubn Snchez

Introduccin
El estudio de la tica es uno de los estudios muy descuidados en el mundo cristiano, obviamente, en lo que respeta a la relacin del cristiano con su iglesia local. Pero es necesario que la iglesia se expida en estos asuntos que no solo son importantes, sino tambin transcendentales para
la vida y la eficacia del trabajo cristiano.
Cuando hablamos de tica, nos referimos a la ciencia del comportamiento humano, lo que es
tan importante conocer a la hora de asumir una postura sobre algn tema como los siguientes:

Qu es la tica y de que se encarga?

Qu postura debe asumir el cristiano frente a la clonacin humana?
Tiene la clonacin humana respaldo Bblico?
Qu postura asumir frente a la plaga de divorcio fcil?
Hay algn problema tico con el uso de anticonceptivos?
Y la eutanasia?
A favor o en contra de la pena de muerte?
Cmo se debe aplicar el No mataras cuando Dios mismo estableci y mando
aplicar la pena de muerte?

Estas y muchas otras preguntas analizaremos en este estudio, y veremos que dice Dios por encima de lo que el hombre pueda opinar.
Es sumamente necesario tener repuestas sobre estos importantes temas y otros, puesto que la
iglesia de Cristo debe asumir su rol en la sociedad en que vivimos asumiendo posturas concretas
con slidos fundamentos en la verdad Bblica.
No podemos callar, ni hacernos los desentendidos frente a una sociedad que languidece por
carencia de una verdad explicita que debe ser proclamada. La nica fuente de verdad que es la
Biblia, y la iglesia la nica voz ordenada por Dios para proclamarla.
Es mi oracin que este estudio de tica cristiana, nos ayude a entender y afianzar en nuestros
corazones las verdades divinas, y nos aclare algunas dudas sobre estos y otros temas.
No basta con decir A Dios no le agrada o No es la voluntad de Dios se debe presentar slidos
fundamentos para sostener una postura coherente sobre estos temas que son en realidad difciles. Este es el propsito de este curso, analizar y presentar fundamentos slidos.
Dios les bendiga ricamente
Octubre de 2007
Rubn Snchez

Leccin (1)
La tica, El Hombre y La Biblia
Qu es la tica y qu funcin cumple?
tica en general es la ciencia de la conducta. Entendemos por conducta, la actitud constante dirigida hacia un fin (conjunto de acciones conscientes).
Una tica viene a ser, pues un cdigo de reglas o principios morales que rigen la conducta, considerando las acciones de los seres humanos con referencia a su justicia o injusticia, a su tendencia
al bien o al mal. Es por tanto la tica una ciencia normativa, porque busca un ideal o norma segn
el cual se pueden formular las reglas y leyes de la conducta. As que una conducta tica viene a
ser sencillamente una conducta de acuerdo con cierta norma.
A la tica en general suele llamrsela tambin Filosofa Moral, pues la palabra moral procede
del latino mos que significa costumbre en sentido tico como cuando decimos: es una persona
de malas costumbres.1

Tiene la tica base bblica o es una invencin humana?

La palabra tica, viene del griego Ethos, ethos que significa hbitos morales2
ambas palabras aparecen unas 15 veces en el Nuevo Testamento, es traducida por costumbre,
indicando una prctica. Vea por ejemplo (1 Corintios 15:33) donde la palabra conversaciones
indica asociaciones de personas con una cierta clase de conversaciones que corrompe la tica de
vida o buenos hbitos que uno como cristiano debe tener.
Por otro lado, se debe entender que la biblia est llena de enseanzas e instrucciones que tiene
que ver no solo con enseanzas teolgicas, sino tambin con la vida practica. Veamos algunos
ejemplos:
La forma de pensar (Filipenses 4:8; 2 Corintios 10:5)
La forma de hablar (Efesios 4:29; Colosenses 3:8-9)
El carcter (Glatas 5:22-23)
La conducta en general (1Pedro 1:14-16)
Podemos decir con toda propiedad, que no hay mejor libro de tica que la biblia misma, aunque
es cierto, que la biblia no habla de problemas actuales como la clonacin humana, pero s nos da
las pautas necesarias para que podamos analizar y asumir una postura con toda propiedad.
1

Francisco Lacueva, tica cristiana, editorial Clie, pgina 21

Strong, numero 2239, vea tambin 1485. (formato electrnico e-sword)

Por qu el hombre es un ser tico?

A diferencia de los animales, el hombre es un ser pensante, capaz de razonar y evaluar situaciones y tomar decisiones en forma consciente. Dios coloco en el hombre la facultad de poder razonar y tambin el libre albedro lo cual hace al ser humano responsable de cada determinacin que
hace en la vida. (Gnesis 1:26-27)
Por otro lado los animales se manejan por las leyes de la naturaleza y los instintos, no puede razonar ni evaluar ninguna situacin. Uno puede ensear a un animal que haga ciertas cosas pero
no puede razonar si eso que tiene que hacer es bueno o malo, si trae consecuencias negativas o
positivas para su vida.

Existe para el hombre una tica meramente natural?

Podemos decir que el hombre en su estado cado, no puede bajo ningn concepto modelar su vida
de acuerdo a los parmetros ticos divinos. La inclinacin natural del hombre a la maldad y pecados de todo tipo, lo conduce por la va de la desobediencia y el egosmo, y por lo tanto no puede
generar en su vida un sistema de tica capaz de tener un nivel satisfactorio para las relaciones
interpersonales.
Podemos afirmar categricamente que no existe una tica meramente natural, ya que todos los
sistemas de tica elaborados han colapsados en el mundo y por lo tanto tambin se ha demostrado
la pecaminosidad del hombre. (Romanos 1:18; 8:7; 1Corintios 2:14)

Existe solo una tica vlida?

Podemos afirmar que no puede existir una tica fuera de Dios, ya que el hombre se encuentra
destituido por su pecado de la presencia de Dios, y de ah la corrupcin que hay en el mundo y su
causa (2 Pedro 1:4). Obsrvese varias cosas que este texto dice:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

El estado del mundo: Corrupcin

La causa: La concupiscencia
La dadiva de Dios: Preciosas y grandsimas promesas
El deseo de Dios: Que participemos de la naturaleza divina
La forma: Huir de la corrupcin
La manera de hacerlo: Viviendo en la tica divina (2Pedro1:5-7)
El resultado final:
a) Firmeza permanente (2 Pedro 1:10)
b) Amplia y generosa entrada al reino del Seor (2 Pedro 1:11)

Debemos entender que la palabra concupiscencia del griego Epithumia (que significa placeres desordenados nos habla claramente del estado del corazn del hombre sin Dios;
pero tambin, puede caer un creyente dejndose arrastrar por los deseos de su propia naturaleza
cada. 3(Vea Glatas 5:16-17) Cuidado!
Veamos un momento como se usa la palabra griega antes mencionada con relacin a los malos
deseos o concupiscencias:
1.
2.
3.
4.
5.

Se usa de los deseos del Diablo (Juan 8:44)

De los deseos de la carne (Romanos 13:14)
De los deseos mundanos (Tito 2:12)
De los deseos antiguos cuando estamos en ignorancias (1Pedro 1:14)
De tener a la esposa como un objeto sexual egosta para saciar sus ms bajos instintos
(1Tesalonicenses 4:4-5)
6. Forma parte de un grupo de caractersticas de gente terrenal y esclavas de sus pasiones
y malos deseos (Colosenses 3:5)

Por otro lado, la misma palabra que estamos analizando tiene por lo menos tres usos en los cuales
se le da un buen sentido en el Nuevo Testamento:
1. Se usa del deseo de Cristo con respecto a la ultima pascua (Lucas 22:15)
2. Del deseo de Pablo de partir y estar con el Seor (Filipenses 1:23)
3. Del deseo de Pablo de ver los hermanos de Tesalnica (1Tesalonicenses 2:17)
Observacin: Siempre se debe tener sumo cuidado del uso y sentido que puede tener una misma
palabra en diferentes contextos.
A la luz de lo expuesto, podemos ver que el hombre en su estado natural no puede tener y vivir
una vida tica; por lo tanto la nica tica existente es la tica Divina revelada en su Santa Palabra.

Un poco de Historia sobre la tica

Cuando hablamos de tica, obviamente no podemos dejar de mencionar los grandes filsofos que
hicieron eco en la historia como lo es Scrates 470 al 399 A.C; Platn 428 al 347 A.C; Aristteles 384 al 322 A.C. Aunque ha habido muchos filsofos tanto antiguos como modernos que han
pensado y escrito acerca del comportamiento humano, todos ellos podramos afirmar sin temor a
equivocarnos que fracasaron por destituir a Dios de sus cdigos ticos.
Por un lado la tica de Platn est plagada de hedonismo; por otro lado Aristteles enfatiza en la
razn humana dndole a la virtud el medio entre los dos extremos viciosos, pero carece de normas absolutas.4
3
4

W.E Vine, diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento , formato electrnico e-sword
Francisco Lacueva, tica Cristiana, editorial Clie, paginas 42-44

Qu es el hedonismo?
CRITIC

CRI

El Hedonismo es la doctrina filosfica basada en la bsqueda del placer y la supresin del dolor
como objetivo o razn de ser de la vida. Esta doctrina posee influencias externas como son los cirenaicos y los epicreos.
El hedonismo es una teora moral que constituye al placer (hedon) en bien ltimo o supremo fin de
la vida humana. Un grupo de teoras morales, tanto en la Antigedad como en la Edad Moderna, han
supuesto que el fin ltimo o bien supremo del hombre se identifica con el placer. Segn estos estudios, todo cuanto el hombre hace o intenta, tiene siempre valor de medio para otra cosa: solo el placer es buscado por s mismo, y a la obtencin del placer se encaminan, en definitiva, todos los dems esfuerzos.
Bajo el trmino general de hedonismo se ha tendido a agrupar a diversos pensadores separados, en
realidad, por notables diferencias. En sentido estricto se define como hedonismo toda doctrina que
considera el placer (hedon en griego) como fin supremo de la vida.
Por lo que se refiere al hedonismo psicolgico, son varias las doctrinas existentes segn la determinacin temporal del placer. La teora del placer de los fines o hedonismo psicolgico del futuro
sostiene que el placer personal es el nico fin ltimo de una persona.
El hedonismo no consiste en afirmar que el placer es un bien, ya que dicha afirmacin ha sido admitida por otras muchas doctrinas ticas muy alejadas del hedonismo, sino en considerar que el placer
es el nico y supremo bien.5
Cabe destacar que el hedonismo es una filosofa muy antigua que se remonta por lo menos al 435
A.C con el filosofo Arstipo quien fuera discpulo de Scrates. Aunque ya existan diversas formas
de hedonismo, no obstante, fue impulsado por este filsofo.6

El hedonismo y la Biblia
Dice algo la Biblia acerca del hedonismo?
Solo basta con dar una mirada al mundo que nos rodea para darnos cuentas que vive sumergido
en un egosmo crnico, como as tambin, en un hedonismo descabellado.
La Biblia tiene mucho que decirnos acerca de esta terrible filosofa de vida, que pone el placer
como el bien supremo del hombre. La pregunta del hedonismo es: Me causa placer? Si me trae
placer es bueno, no importa quin se dae o sea perjudicado.
El Nuevo Testamento traduce la palabra griega hedon como pasin, placeres y deleites. Veamos la forma en que se usa dicha palabra en los diferentes contextos.
1. Los placeres (hedon) de la vida es una de tres cosas que dice Jess que ahoga la palabra de Dios y tal persona no lleva frutos (Lucas 8:14)
5
6

Wikipedia, enciclopedia libre, www.wikipedia.org

Vea la enciclopedia antes mencionada

2. Pablo describe el hedonismo como algo de la vida pasada juntos con otros vicios, es tan terrible y abarcador que lo califica como deleites diversos (Tito
3:3) compare con el plural que indica Cristo placeres de la vida en (Lucas
8:14).
3. Santiago dice que el hedonismo es la causa de las guerras y pleitos (Santiago
4:1) Batallas y confrontaciones contenciosa, todo nace de la bsqueda del
placer, es decir de un hedonismo crnico en el corazn de la persona.
4. Santiago agrega que el hedonismo es un obstculo a la oracin (Santiago 4:3)
puesto que tal persona solo pide para gastar en su placer o hedonismo crnico, por esta razn pide pero no recibe nada.
Queda claro que la Biblia condena la bsqueda del placer lujurioso, o el placer de la carne sin
Dios en todas sus formas. De aqu que los ms grandes cdigos de ticas de los filsofos antiguos y modernos no puedan dar con la felicidad verdadera, ya que la bsqueda desenfrenada del
placer no trae felicidad a nadie, porque no puede llenar el corazn humano.

Preguntas de la primera leccin

1. Qu es la tica? Escriba una definicin clara
2. Cite una base bblica para la tica
3. Cul es el mejor libro de tica en existencia y porque?
4. Por qu el hombre es un ser tico y que lo diferencia del resto de la creacin?
5. Puede el hombre fabricar su propia tica natural? De sus razones
6. Por qu fracasaron las diversas ticas propuestas en la historia del mundo?
7. Cul es la causa de la corrupcin en el mundo? Cite textos bblicos de apoyo
8. Defina la palabra concupiscencias? En su sentido malo
9. Cmo se define el hedonismo?
10. Qu puede hacer el hedonismo en la vida del creyente?

Leccin (2)
Matrimonio, divorcio y nuevas nupcias
Introduccin
Este es unos de los temas, quizs ms escabroso y difcil de tratar, ya que se trata de un vnculo
sagrado instituido por Dios mismo. Por otro lado, se ha gastado mucha tinta y papel para defender posturas denominacionales, pero poco se ha consultado a la Biblia para desentraar la verdad
revelada. Muchos han tomados textos aislados y fuera de contexto para afirmar una verdad sin
considerar el contenido de la enseanza general de la Palabra de Dios. En este estudio de tica
cristiana nos preguntamos que dice la Biblia sobre el tema, ya que es un problema de ndole tico
y de grandes proporciones por cierto.
Cuando hablamos de este tema surgen preguntas como las siguientes: Aprueba Dios el divorcio
por alguna causa? Qu se debe hacer cuando un cnyuge se declara homosexual? Qu hacer
con ese matrimonio cuando un padre viola a su hijo o hija? Si el esposo o esposa comete adulterio y no se arrepiente de su pecado Qu se debe hacer? Estas y otras preguntas abordaremos
en esta segunda leccin.

El origen del matrimonio y la voluntad perfecta de Dios

Qu es el matrimonio y en qu consiste?
El origen del matrimonio se remonta al huerto del Edn, y por lo tanto es una institucin divina.
El matrimonio es la unin de un hombre y una mujer para toda la vida, siempre que se cumpla
con el pacto y las normas divinas a tener en cuenta, como lo veremos ms adelante.

Qu es lo que hace que un matrimonio sea matrimonio?

1. Un pacto mutuo de fidelidad (Malaquas 2:14-16)
La palabra hebrea bagad traducida como desleal indica
una infidelidad encubierta, pero bien conocida por Dios en
este caso.7

2. Se hace una fiesta pblica (Mateo 25:1-13; Juan 2:1-12)

7

Strong, diccionario hebreo numero 898 formato electrnico e-sword

Nota: Aunque la cita de Mateo 25:1-13 se refiere a un

acontecimiento espiritual como es la venida de Cristo por
su pueblo; no obstante eso, se debe notar que Jess toma la
ilustracin del acontecer literal que ocurra en las bodas.

3. La convivencia bajo el mismo techo (En toda la Biblia se ve)

4. La relacin sexual (1Corintios 7:3-5)
Nota: Estos cuatros puntos constituye el matrimonio desde el punto de vista de Dios; nadie oficiaba la boda, no haba ninguna ceremonia como la conocemos hoy. No hay en la Biblia ni mandamientos ni ejemplo alguno de que alguien oficiara una ceremonia de bodas.

Algo importante a tener en cuenta

Cada matrimonio, de acuerdo con las normas vigentes de su pas debe acudir a la ley para validar su casamiento. Esto es para aquellos que delante de Dios estn casados pero no formalizaron todava delante de la ley de su pas.
Por otro lado, cabe destacar que segn la costumbre de cada pas, la pareja acude primero delante de la ley civil y despus acude a la ceremonia religiosa.

EL DIVORCIO
El problema en el Antiguo Testamento
Siendo que el divorcio nunca estuvo en corazn de Dios, como una norma o ley dada al pueblo
de la propia voluntad de Dios; as como los diez mandamientos por ejemplo. Por lo tanto, lo que
sucede en el Antiguo Testamento es que se reglamenta o se regula algo existente entre el pueblo
como una prctica con el objetivo de proteger a la mujer.
En este curso no tenemos ni el tiempo ni el espacio para entrar en detalles minuciosos sobre este
tema tan til y complejo a la vez. Analizaremos los aspectos ms importantes del tema con la
ayuda del Seor.

1. El pasaje a considerar es Deuteronomio 24:1-4

Aqu se debe observar algunas cosas importantes:
a) No es claro a que se refiere con cosa indecente

La cosa indecente tiene que ver con desnudez probablemente. Las palabras hebreas son erwath
dabar. Han sido traducidas de muchas maneras, incluyendo: algo indecente, algo vergonzoso, alguna indecencia, etc. Literalmente, las dos palabras hebreas son un asunto de desnudez. Parecen significar algo indecente, que causa disgusto o repulsin. 8
Cabe notar aqu, que la misma expresin hebrea se usa en Deuteronomio 23:12-14 y se traduce
como cosa inmunda. En este caso tiene que ver con el excremento humano fuera del campamento el cual se deba tapar o enterrar.
En la opinin del autor de las notas de este curso, es probable que dichas palabras tengan que ver
con algn tipo de provocacin sexual mostrando quizs alguna parte intima. Esto es solo una opinin que como las dems no puede ser comprobada.
Es poco probable que se refiera al adulterio mismo como tal, ya que los adlteros se lapidaban
por orden divina (Levtico 20:10; Deuteronomio 22:22-24)
En los tiempos de Cristo haban dos escuelas de pensamiento en cuanto al divorcio y giraban en
torno a la interpretacin del pasaje bblico en cuestin, es decir, Deuteronomio 24:1-4.
1. La escuela del rabino Hillel (Posicin liberal)
a) Esta escuela aprobaba el divorcio por cualquier causa. Ejemplo:
1234-

La comida salada
Hablar pblicamente con otro hombre que no fuera su esposo
Cualquier problema personal
Cualquier cosa que no agradare al marido

2. La escuela del rabino Shammai (Posicin estricta)

a) Aprobaba el divorcio solo por adulterio
b) No haba para l otra causal de divorcio
c) Era su interpretacin de Deuteronomio 24:1-4
Nota: De aqu la pregunta que le hacen los fariseos a Jess si era licito repudiar a la mujer por
cualquier causa. Esto vamos a considerarlo cuando analicemos el tema en el Nuevo Testamento.9
b) Carta de divorcio
La carta de divorcio, es literalmente del hebreo carta de amputacin lo cual dejaba libre al
cnyuge para volverse a casar. Esta regulacin de Moiss en cuanto al divorcio protega a la mujer de quedar desamparada y desprotegida por completo.
8
9

Dr. Jay E Adams, Matrimonio, divorcio y nuevo matrimonio, pagina 58 formato electrnico
Ver notas en la Biblia plenitud y Biblia de estudio Vida plena

10

c) La carta era escrita y entregada en la mano de la mujer

En este caso la mujer poda presentar un documento que la habilitaba a contraer nuevas nupcias,
puesto que tal documento era totalmente legal. De esta manera la mujer quedaba protegida.
d) La mujer era despedida de la casa
Nadie se atrevera a tomar a tal mujer por esposa, a menos que ella exhibiera la carta de divorcio,
con la cual comprobaba que el vnculo anterior haba sido legalmente amputado o cortado.

DIOS DIVORCIADO DE ISARAEL

Dios mismo usa la metfora del divorcio para hablar del rompimiento de las relaciones entre l y
su pueblo (Isaas 50:1; Jeremas 3:8,9). Se debe notar cmo se usa las palabras fornicacin y
adulterio para hablar de la misma cosa y por lo tanto son intercambiables.
Aunque Dios aborrece el divorcio segn Malaquas 2:16, se debe entender que no todo divorcio
es pecaminoso, pues hay divorcio por motivos verdaderamente bblicos y otros que la biblia no
los autoriza en ninguna parte. Por lo tanto, Dios aborrece todo divorcio sin respaldo en las Escrituras como veremos al analizar el Nuevo Testamento sobre este tema.
Nota: As como se necesita dos personas (hombre y mujer) para que pueda haber un matrimonio,
tambin se necesita de ambas personas para mantener vivo el matrimonio. Para evitar el divorcio
se necesita de las dos personas, pero para el divorcio solo depende de una de las partes.
Hemos analizado el divorcio en el Antiguo Testamento en los aspectos que consideramos ms
importante, obviamente, no tenemos ni el tiempo ni el espacio para ahondar ms en el tema.
Ahora, analizaremos el tema en el Nuevo Testamento, ya que tenemos que ver el contexto general y tomar todo el contenido bblico sobre el asunto; y de esta manera verlo en sus diferentes
contextos para tener la verdad clara y concreta sobre el particular.

EL DIVORCIO EN EL NUEVO TESTAMENTO

La discusin del divorcio en el Nuevo Testamento giraba en torno a la interpretacin de Deuteronomio 24:1-4 como ya hemos visto y analizado. La pregunta que le hacen a Jess es si es lcito
repudiar a la mujer por cualquier causa.
En los evangelios hay dos pasajes que tiene la clausula de excepcin a no ser por causa de fornicacin Mateo 5:32; 19:9. Es posible ver otra causal en 1 Corintios 7:15.
En primer lugar analicemos el dialogo de Jess con los fariseos, luego lo haremos con todo el
vocabulario usado en el Nuevo Testamento.

11

El dialogo sobre el divorcio con los fariseos

Mateo 19:3-9
El motivo de la venida de los fariseos a preguntarle sobre el tema del divorcio dice la Biblia que
fue tentarle. La idea parece ser esta: Veremos qu escuela apoya: La de Hillel o la de Shammai?
1. La pregunta: Es lcito repudiar a la mujer por cualquier causa?V-3
a) Respuesta de Jess:
1- El matrimonio es mongamo (Un hombre y una mujer) Verso 4
2- Responde yendo al origen del matrimonio en el Edn v-4
3- La formacin del nuevo ncleo familiar
a) Se despide del padre y la madre (Separacin del antiguo ncleo)
b) Se unir a su mujer (La formacin del nuevo ncleo familiar)
La palabra griega aqu es kollao (de donde viene nuestra palabra encolar Lit. Adherirse fuertemente es de vital importancia, ya que nos habla
de la intensidad de la unin matrimonial hasta que la muerte los separe ya que
esa es la perfecta voluntad de Dios mientras que no haya inmoralidad en uno
de los cnyuges como veremos.
c) Sern una sola carne (Permanencia)
La frase una sola carne necesita ser explicada, ya que muchos mal interpretan y solo ven aqu la unin sexual. Se debe observar el uso que se hace de la
palabra carne para entender el significado. Significa en realidad un solo ser,
una sola persona que obviamente incluye la relacin sexual tratndose del matrimonio. Debe incluir:
Unidad intelectual (Debe existir acuerdo en el matrimonio)
Unidad emocional (Preocupacin el uno por el otro)
Unidad fsica
(Unin sexual)
Esto est implicado en las dos frases se unir a su mujer y sern una sola
carne aparte de esto es una enseanza bblica general (vea Efesios 5:22-33;
Colosenses 3:18-19; 1Pedro 3:7)
Nota: La falta de la unidad en cualquiera de estas areas, puede ser el principio para el fracaso en la vida matrimonial, ya que pudiera conducir a cosas
ms graves como la inmoralidad. LA FALTA DE UNIDAD NO ES UN
CAUSAL BIBLICO PARA EL DIVORCIO. CUIDADO!
4- Lo que Dios junt (En un mismo yugo)

12

a) La idea es de una unidad y un mismo sentir

b) Apoyo mutuo para la vida
5- No lo separe el hombre (Permanencia del matrimonio)
a) Dios quiere que permanezca la unin matrimonial
b) Dios no quiere que el hombre intervenga separando
c) No dice que el hombre no puede separar, se ordena que no se haga.
Nota: La frase lo que Dios junto en el versculo 6 del pasaje que analizamos, se encuentra en
tiempo aoristo, lo cual indica que la intencin de Dios es que el matrimonio sea para toda la vida.
Por otro lado la frase no lo separe el hombre hay que considerar varias cosas:
La palabra separar es literalmente separacin por divorcio mas adelante vamos a
entrar en el anlisis de esta palabra con ms profundidad. Nunca existi antiguamente la
separacin como nosotros la entendemos hoy. La palabra griega en cuestin es jorizo o
corizo separacin por divorcio.10 Analizaremos esta palabra con ms profundidad cuando veamos el pasaje de 1Corintios 7:10-11.11
La palabra hombre aqu es anthropos que significa ser humano sin hacer
distincin alguna de sexo entre varn y mujer.12 Esta palabra nunca se usa para hablar
del matrimonio, o hacer referencias al hombre como esposo; en este caso se usa la palabra
griega aner la cual distingue al hombre de la mujer y se la usa para denotar al marido o esposo13 (vea Mateo 1:16;19; 1Corintios 7:2-4,10,11; Efesios 5:22-25; Colosenses
3:18-19; 1Timonteo 3:2,12) 14
Cuando dice Jess no lo separe el hombre no se refiere al esposo, sino a personas externas al matrimonio, a terceros que se meten a opinar y aconsejar y ordenan el divorcio
sin haber motivos bblicos. Tambin estn las leyes de los gobiernos que invocan causales
de divorcio en contra de la ley de Dios como es la famosa frase: incompatibilidad de caracteres o incompatibilidad matrimonial

2. La segunda pregunta: Por qu, pues, mand Moiss dar carta de divorcio, y repudiarla?
Verso 7
b) Repuesta de Jess
1- Por la dureza de corazn
Esta una de las razones por las cuales ocurren tantas cosas y pecados en la esfera
10

Thayer, lxico griego ingles formato electrnico

Dr. Jay E Adams, Matrimonio, divorcio y nuevo matrimonio, pagina 31-34 formato electrnico
12
W.E Vine diccionario expositivo del Antiguo y Nuevo Testamento en formato electrnico
13
Strong, diccionario griego espaol numero 435 formato electrnico
14
A.Tuggy, lxico griego espaol numero 435 formato electrnico
11

13

Del matrimonio, podemos decir que es la causa principal de todo pecado.

La palabra griega para dureza de corazn significa duro, insensible, es la destitucin de la percepcin15de aqu, la falta de compresin y flexibilidad.
2- Moiss os permiti (verso 8)
Se debe notar como el Seor corrige el mando de los fariseos por el permiti; lo
que hizo Moiss como ya dijimos ms arriba, fue regular algo que estaba sucediendo.
3- Repudiar a vuestras mujeres
Ms adelante explicaremos varios trminos sobre el divorcio incluyendo el repudiar, para tener un claro panorama sobre el vocabulario bblico usado.
4- Mas al principio no fue as
Aqu Jess se remonta al origen de la creacin, como diciendo yo no regule nada
ni mande nada de divorcio cuando hice a Adn y a Eva. Se debe notar aqu, que
Jess dice: Literalmente en el griego desde el principio apo arque
No es lo mismo al principio que desde el principio, al principio se remontara al
momento mismo de la creacin, al momento concreto; pero desde el principio, indica no solo el momento histrico, sino tambin el objetivo futuro. Dios no quera
el divorcio en el mundo y mucho menos entre sus hijos. 16
5- AQU ANALIZAREMOS LOS TEXTOS DICHOS POR EL PROPIO JESUS
SOBRE EL DIVORCIO (MATEO 5:32; 19:9)
Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicacin, hace que
ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio. (Mateo 5:32)
Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicacin, y se
casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera. (Mateo 19:9)

Nota: Se debe notar que Jess habla del hombre repudiando a su mujer y no la
mujer repudiando al hombre. La mujer no tena derecho a tal cosa dentro del pueblo de Israel. Esa era la problemtica en la prctica del divorcio, donde el hombre
abusaba de la mujer en su trato.
Vocabulario Bblico para Divorcio
1. Repudiar, griego apoluo (divorcio por echar

15
16

Strong, diccionario griego espaol numero 4641 formato electrnico

Nuevo Testamento griego en formato electrnico

14

Esta palabra significa despedir, despachar, dejar ir libre, divorciarse17 por lo tanto es
bien claro su significado en los pasaje que estamos estudiando tanto en Mateo 5:32
como en 19:9 se usa la misma palabra.
El diccionario Strong griego espaol dice: Liberar completamente, divorciarse, dejar
libre, entre otras cosas.18 Los mismos significados da el diccionario griego espaol
de Vine19
Nota: En Mateo 1:19 se usa la misma palabra griega para hacer referencia a Jos que quera divorciarse de Mara cuando supo que estaba embarazada. Aunque no estaban casados propiamente
dicho, el desposorio que duraba un ao antes de la boda, era tan serio que requera un divorcio
para romperlo, por eso se les consideraba marido y mujer aunque no haba sexualidad.20
2. Jorizo o Corizo separase por medio del divorcio
Esta es otra de las palabras para el divorcio y reviste de mucha importancia a la hora
de estudiar este tema. El diccionario de Strong tiene, partir, separarse, irse, alejarse,
apartarse.21 El lxico de Thayer dice entre otras cosas que se refiere al divorcio.22 Jay
Adams en su libro Matrimonio, divorcio y nuevo matrimonio hace un extenso anlisis
citando muchas fuentes y autoridades que corroboran lo que venimos diciendo.23
Notemos el uso que se hace de esta palabra griega en el Nuevo Testamento:
a)
b)
c)
d)
e)
f)

Que no se fueran de Jerusaln (Hechos 1:4)

Salir de Atenas y salir de Roma (Hechos 18:1-2)
Que no hay nada ni nadie que nos separe del amor de Dios (Romanos 8:35-39)
Con el sentido de divorcio (1 Corintios 7:10,11,15)
De Onsimo apartado de Filemn (Filemn 1: 15)
De la vida de Cristo apartado de los pecadores (Hebreos 7:26)

Como podemos observar el uso que se le da a este trmino claramente deja ver la separacin o alejamiento que lleva en s misma la Palabra. Por el uso visto, es obvio que
dicha palabra se use del divorcio, puesto que se deja ver un claro rompimiento del
vnculo desde donde se produce la separacin.
3. Afiemi Dejar, enviar, abandonar por divorcio
Es imposible hacer resaltar los pormenores de esta palabra, ya que tiene un amplio uso
en el Nuevo Testamento entre ellos, divorciar, soltar, despedir, abandonar, repudiar
entre otros.24 Veamos algunos usos de esta palabra:
17

Pedro Ortiz, concordancia manual y diccionario bblico griego espaol, formato electrnico
Strong, diccionario griego espaol numero 630, formato electrnico
19
W.E Vine, diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento, formato electrnico
20
William Barclay, comentario a Mateo, formato electrnico
21
Strong, diccionario griego espaol, numero 5563, formato electrnico
22
Thayer, lxico griego - ingles, formato electrnico
23
Jay Adams, matrimonio, divorcio y nuevo matrimonio, formato electrnico
24
A.Tuggy, lxico griego espaol , numero 863 formato electrnico
18

15

a) En el sentido de divorciar, abandonar, repudiar (1 Corintios 7:11-12)

b) Dejar, abandonar, se dice del diablo en la tentacin (Mateo 4:11)
c) Se usa del perdn de los pecados, donde Dios despide, enva afuera (Mateo 9:2)
4. Hebreo Sfer Kiritt carta de amputacin25 en griego apostasion (
carta de divorcio, carta de abandono. En Mateo 19: 7 tiene biblion apostasiou
certificado de divorcio.26
El Sentido es claro tanto en las expresiones hebreas, donde el Nuevo Testamento
hebreo contiene tambin carta de amputacin as como tambin en el griego certificado de divorcio donde se deja claro el rompimiento del vnculo matrimonial.

MATEO 5:32; 19:9

A no ser por causa de fornicacin 5:32
En griego parektos logou porneia

Salvo por causa de fornicacin 19:9

En griego me epi porneia

Notemos que ambos pasaje da la fornicacin como causa para el divorcio pero Cul es el significado de fornicacin? El diccionario Encarta dice: Tener ayuntamiento o cpula carnal fuera
del matrimonio27 se debe notar que no dice relacin antes del matrimonio, sino fuera del matrimonio. El diccionario espaol el mundo es dice: mantenimiento de relaciones sexuales fuera
del matrimonio y da como sinnimo adulterar28
El significado de la palabra griega porneia
En primer lugar notemos que es una palabra genrica e incluye todo tipo de inmoralidad sexual.
Veamos lo que dicen los diferentes diccionarios y lxicos:
1. W.E Vine dice: Denotando o incluyendo adulterio29
2. Strong dice: Prostitucin, incluyendo adulterio e incesto30
3. Thayer dice: Adulterio, fornicacin, homosexualidad, lesbianismo, bestialismo, incesto etc. 31
4. A. Tuggy dice: Inmoralidad sexual, fornicacin, infidelidad32
25

Antiguo y Nuevo Testamento hebreo, formato electrnico

Nuevo Testamento griego, formato electrnico
27
Diccionario Espaol de la Real Academia Espaol, Encarta
28
www.elmundo.es/diccionarios
29
W.E Vine, diccionario expositivo del Antiguo y Nuevo Testamento, formato electrnico
30
Strong, diccionario griego espaol, numero 4202 formato electrnico
31
Thayer, lxico griego ingles formato electrnico
32
A. Tuggy, lxico griego espaol numero 4202 formato electrnico
26

16

5. La Biblia Plenitud dice: Relacin sexual ilcita, prostitucin ,adulterio, incesto33

Veamos ahora como se traduce la palabra griega porneia en las diferentes versiones de la Biblia,
con el propsito de tener aun ms claro su significado.
Algunas versiones de la Biblia

Reina Valera 1960 Fornicacin

Biblia al Da Infidelidad
Biblia Latino Americana Infidelidad
Biblia en lenguaje sencillo Pecado sexual
Nuevo Testamento hebreo tiene Zenut, inmoralidad sexual
Dios habla hoy tiene unin ilegal
La Biblia de las Amrica tiene infidelidad
Nueva Biblia de los Hispanos infidelidad
Nueva Versin Internacional Infidelidad conyugal
Palabra de Dios para todos tiene: Relaciones sexuales con otro hombre

Por todo lo anteriormente dicho queda claro el significado genrico del trmino griego porneia.
Haremos una lista de todo lo que incluye un causal de divorcio segn el trmino griego.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Adulterio
Homosexualidad
Lesbianismo
Incesto
Prostitucin
Bestialismo
Violacin a hijos o ajenos
Pedofilia
Cualquier otra desviacin sexual que involucre infidelidad al cnyuge o perversin
LA DIFRENCIA ENTRE FORNICACION Y ADULTERIO

Se debe siempre distinguir cuando van juntas las palabras griegas porneia, fornicacin y moicao
que es adulterio. Por qu Jess no uso adulterio sino fornicacin como causal de divorcio?
La Palabra griega moicao es la violacin del pacto matrimonial, la cual no hace nfasis
en s misma en la degeneracin sexual y es limitada en su alcance. Pero porneia al ser
un trmino genrico involucra todo tipo de desviacin y degeneracin sexual como ya hemos
visto. 34 Notemos que el Diccionario de la Real Academia Espaola dice que adulterio es: ayuntamiento carnal voluntario entre persona casada y otra de distinto sexo que no sea su cnyuge35

33

Biblia Plenitud, riquezas literarias, pagina 1213, aparte de lo dicho, aade disolucin y ramera
Jay Adams, matrimonio, divorcio y nuevo matrimonio, formato electrnico
35
Diccionario de la Real Academia Espaola Encarta, formato electrnico
34

17

Note usted, que no se ve como adulterio, el homosexualismo, lesbianismo o bestialismo entre

otros en la definicin de dicho diccionario. El diccionario El mundo es tiene la misma definicin
del anterior36 De aqu, que Jess usara un trmino genrico como causal de divorcio.
Como podemos ver, no aprueba Dios el divorcio por lo que el mundo llama incompatibilidad
matrimonial o de carcter, ni por ser borracho el cnyuge, ni por mal carcter, ni por ningn
otro motivo que lo antes dicho. Tambin puede haber divorcio cuando en una pareja mixta el
incrdulo toma la iniciativa de abandonar el hogar como veremos al estudiar este pasaje.

El divorcio en 1 Corintios 7:1-15

Este es un pasaje tambin complejo, sobre el cual se ha gastado mucha tinta y papel con el propsito de aclarar sobre el tema. Mucha confusin se ha sembrado en los creyentes por la gente
irresponsable que se pone a hablar del tema sin hacer un estudio exhaustivo del mismo.
Por otro lado, este es unos de los pasajes donde se ha mezclado la cultura con la biblia, provocando aun ms confusin
Hagamos un bosquejo para entender mejor

1. Es bueno no tocar mujer v-1

2. Por causa de la inmoralidad sexual el matrimonio es lo mejor v-2
3. Cumplimiento mutuo del deber conyugal (sexual) v-3
4. Ambos se pertenecen mutuamente (una sola carne) v-4
5. No se deben negar el uno al otro la sexualidad v-5
a)
b)
c)
d)
e)
f)

Si se niegan debe ser por un tiempo limitado

Si se niegan debe ser de mutuo acuerdo
Con un propsito espiritual (la oracin)
Deben volver a sexualidad normal despus de ese breve tiempo
La razn: Para evitar la tentacin del diablo
La causa: La incontinencia (apetito sexual)

6. Habla emitiendo su opinin inspirada obviamente por el Espritu, pero no tenia mandamiento expreso del Seor. V-6
7. Quiere que todos los hombres fueran como l v-7
a) Soltero, viudo o divorciado no lo sabemos pero estaba solo
b) Cada uno tiene su propio don de Dios
36

www.elmundo.es/diccionarios

18

c) Unos de una manera y otros de otras

8. Exhorta a los solteros y viudas a quedarse como l v-8
9. Los que no tienen el don de continencia: v-9
a) Deben casarse
b) Es mejor casarse
c) Que quemarse
10. Los que estn unidos en matrimonio v-10
a) Manda no l, sino el Seor
b) Que la mujer no se separe (divorcie, griego jorizo) del marido
11. Y si se separa (divorcia) v-11
a) Qudese sin casar
b) Reconcliese con su marido
c) El marido no abandone (se divorcie) a su mujer
12. A los dems opina el no tiene mandamiento expreso del Seor v-12
a) Si algn hermano tiene mujer que no sea creyente
b) Ella de acuerdo en vivir con l
c) No la abandone (no se divorcie)
13. La mujer que tiene marido que no sea creyente v-13
a) El de acuerdo en vivir con ella
b) No lo abandone (no se divorcie)
14. El marido incrdulo es santificado en la mujer (quizs bendecido) v-14
a) La mujer incrdula en el marido (bendecida)
b) Si no fuera as los hijos serian inmundos
c) Ahora son los hijos santos
15. Si el incrdulo se separa (se divorcia para abandonar el hogar) v-15
a) Seprese (divrciese)
b) No estn los hermanos sujeto a servidumbre en semejante caso
c) A paz nos llamo Dios

Ahora vamos concretamente al pasaje clave sobre el divorcio

EL MATRIMONIO CRISTIANO
19

En 1Corintios 7:10-11 se nos habla del matrimonio cristiano, y muchos lo han entendido muy
mal por mezclar la cultura con la Biblia. Como ya hemos anotado ms arriba, la palabra griega
Jorizo es separacin por divorcio.
Para Dios nunca existi la separacin vincular que es totalmente contraria a su voluntad por
las siguientes razones:
1. Los esposos mutuamente deben cumplir el deber conyugal v-3.
La separacin vincular atenta contra este principio divino, ya que se dejara de cumplir
con este requisito Bblico.
2. El cuerpo del esposo es de la esposa y el de la esposa del esposo v-4
La separacin vincular quebranta tambin este principio, ya que hay una separacin
de cuerpo que Dios lo prohbe.
3. No se deben negar la sexualidad el uno al otro, si lo hacen, debe ser de mutuo acuerdo
y para dedicarse a la oracin, que es una tarea espiritual, y luego volver a la sexualidad en forma normal v-5. Aqu no hay separacin vincular
La separacin vincular, atenta tambin contra este mandamiento Bblico, ya que cada
uno queda solo y puede ser conducido a la inmoralidad sexual en cualquier momento.
Al abstenerse sexualmente se queda en una posicin de tentacin y se deja de cumplir
con el plan de Dios. (Vea 1Corintios 7:1-2)
Si la separacin fuera vincular y no un divorcio Por qu se manda a la mujer a no casarse?
Vea nuevamente 1 Corintios 7:10-11
No se le puede mandar que se quede sin casar puesto que est casada; la nica forma que se le
mande a quedarse sin casar es si hay un divorcio. Se le dice que se reconcilie con su esposo.
Ese divorcio Bblico no era algo definitivo, es decir, era reversible puesto que la pareja al no contraer nuevas nupcias podan volver en cualquier momento a estar juntos.
Cuando le dice: qudese sin casar significa, no te vuelvas a casar ya que aqu no se habla de
la clausula de excepcin que habla Mateo, a saber, La causa de fornicacin.
Vuelvo a reiterar, en este caso no se habla de que haya inmoralidad de parte de algunos de los
cnyuges. Note tambin, que esto no estaba ocurriendo, pero poda ocurrir.
Al esposo se le manda que no abandone (griego afiemi, ) a su esposa, es decir, que no se
divorcie, puesto que no hay motivos bblicos para hacerlo.
Observaciones: Si llegara a suceder un divorcio (aunque no debiera suceder) por otras razones
que no sea la inmoralidad sexual en el matrimonio cristiano, se deben quedar sin contraer nuevas

20

nupcias; si lo hacen comenten adulterio. Lo mejor que se debe hacer en ese caso, es limar las asperezas y reconciliase para bendicin de los dos.
EL MATRIMONIO MIXTO
1 Corintios 7:12-15
Este es un matrimonio en que unas de las partes es inconversa y el otro convertido, si estn de
acuerdo en vivir juntos y permanecer juntos en el matrimonio hasta que la muerte los separe, la
Biblia dice que s. Si observamos bien, aqu el divorcio solo puede ocurrir cuando el incrdulo
toma la iniciativa de abandonar a su cnyuge.
La discusin de este pasaje gira en torno al versculo 15 Qu significa la frase: No est el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso? Obviamente que el divorcio iniciado o pedido por el incrdulo, puesto que quiere rehacer su vida con otro incrdulo, deja libre al
cnyuge creyente de la esclavitud de vivir con un incrdulo por las siguientes razones:
1.
2.
3.
4.

Es el deseo y la iniciativa del incrdulo en divorciarse, no del creyente

El incrdulo hace abandono del hogar
El incrdulo buscara otra pareja, ya que el divorcio lo inicia por ser creyente su cnyuge.
El cnyuge creyente seria vctima del incrdulo, y quedara solo o sola por mantener la fidelidad a Dios al mantenerse sin negar la fe.
5. A paz nos llamo Dios, el creyente quedara en posicin de contraer nuevo matrimonio, por
no ser culpable del divorcio del incrdulo.
Observacin: La frase a paz nos llamo Dios se debe notar, que est en primera persona plural,
Pablo no se refiere a la relacin de la pareja mixta, sino a la relacin de paz de los creyentes con
Dios, y de ah el uso de la primera persona plural. De aqu, que la hermana o hermano que quedo
solo o sola por el divorcio del incrdulo, no quedara en una posicin de paz, con lo que significa
la responsabilidad del hogar por un lado, y los deseos sexuales insatisfechos por otro. La libertad
concedida por Dios en este caso de volver a contraer nuevas nupcias, (obviamente con un creyente) hara entrar en esa relacin de paz al cnyuge inocente.

IMPORTANTE
1. Es la perfecta voluntad de Dios que el matrimonio sea hasta que la muerte los separe
(Mateo 19:4-8; Romanos 7:2-3; 1Corintios 7:10, 11,39)
2. Todo lo comprendido en inmoralidad sexual es un causal de divorcio, pero no obliga al
divorcio, si hay arrepentimiento del cnyuge ofensor se debe perdonar. (Mateo 5:32; 19:9;
Mateo 6:14-15)
3. En un matrimonio mixto cuando el incrdulo procura el divorcio, no hay que impedrselo.
(1 Corintios 7:15)

21

4. Cuando hay violacin a algunos de los hijos, se debera legislar el divorcio inmediato, ya
que esto cae dentro de lo que es porneia (perversin sexual. Aunque tal pecado
es perdonable, y de hecho Dios lo perdona y uno debe perdonarlo; pero es muy difcil, por
no decir imposible convivir bajo el mismo techo tal familia y mucho peor la sexualidad de
los esposos.
5. En ninguna parte se dice que el divorcio aunque sea ilegitimo, es decir sin haber causa
bblica sea un pecado imperdonable. Se debe notar que en las largas listas que se hacen de
pecados como Romanos 1; Glatas 5; 1Timonteo 1; 2 Timoteo 3 y otros; no se nombra el
divorcio ni las nuevas nupcias ilegitima.37 De todas maneras no se debe juzgar cosa liviana, por el dao que produce a los nios ms que nada.

Preguntas de la segunda leccin

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Qu es el matrimonio?
Qu es lo que hace que un matrimonio sea matrimonio?
Cules era las dos escuelas Rabnicas del tiempo de Jess?
Por qu causas permitan el divorcio estas dos escuelas?
Qu significa en el hebreo carta de divorcio?
Cules son las tres esferas de unidad que debe tener el matrimonio?
La falta de que cosa produce el fracaso del matrimonio?
Qu significa la frase no lo separe el hombre?
Cul es la causa principal de todo pecado, y el motivo por el cual Moiss reglamento el
divorcio?
10. Nombre cuatro palabras para divorcio
11. Qu significa la palabra griega porneia?
12. Nombre tres forma diferente en que se traduce porneia
13. Haga una lista de todo lo que involucra el trmino porneia
14. Cul es la diferencia entre adulterio y fornicacin?
15. Es bblica la separacin vincular moderna? De razones
16. Explique la causal de divorcio segn 1Corintios 7:15

37

El caso del obispo marido de una sola mujer 1Timoteo 3:2 debe observarse que no dice: casado una sola vez
por lo tanto el divorcio por causa de porneia no lo deja inhabilitado para el ministerio, ya que sera un
divorcio legitimo. Lo que enfatiza el pasaje bblico mencionado es la fidelidad al vnculo matrimonial.

22

Leccin (3)
EL cristiano y la clonacin humana
Introduccin
La clonacin humana es unos de los temas ticos ms moderno, y muchos cristianos lo ignoran
por completo, y cuando alguien pregunta algo, lo defienden o lo condenan sin tener ningn tipo
de evidencias. Obviamente que surgen muchas preguntas como las siguientes: Qu dice Dios
sobre la clonacin humana? Tiene apoyo bblico la clonacin? Es igual un BB nacido normalmente que uno clonado? Cules son los pros y los contras de la clonacin? Por qu es un problema tico?
Estas y otras preguntas trataremos de contestar en esta leccin.
Con miras a que se pueda entender el tema, y no sea complicado para ninguno de nosotros, no
entraremos a un anlisis cientfico ni usaremos un vocabulario de ciencia en todo lo posible;
puesto que iremos al punto de vista cristiano. Personalmente desconozco el vocabulario cientfico
y biolgico que se usa en cuanto a la gentica y es en realidad bien complicado por cierto.

Definicin de palabras importantes

1. Clon: El diccionario de la Real Academia Espaola lo define as: Del gr. , retoo) Conjunto de clulas u organismos genticamente idnticos, originado por reproduccin asexual a partir de una nica clula u organismo o por divisin artificial de
estados embrionarios inciales.38
2. Clula: Unidad fundamental de los organismos vivos, generalmente de tamao microscpico, capaz de reproduccin independiente39
3. Gen: Secuencia de ADN que constituye la unidad funcional para la transmisin de
los caracteres hereditarios.40

1. Cmo se hace la clonacin?

Consiste en extraer del vulo fecundado el ncleo que es donde se encuentra el cdigo
gentico y sustituirlo por el de cualquier otra clula del cuerpo que tiene una dotacin
cromosmica completa, de tal modo que el nuevo ser ser idntico al donante de la clula
que sustituye el ncleo del vulo fecundado.41

38

Diccionario de la Real Academia Espaola, formato electrnico

Ibd
40
Ibd
41
Pastor Germn lvarez Martnez, iglesia misionera el Arenal, Mxico (Material de internet)
39

23

Es el Proceso a partir del cual se obtienen descendientes a partir de clulas o partes de organismos que no incluyen la lnea germinal.
En el contexto a que nos referimos, clonar significa obtener uno o varios individuos a partir de una clula somtica o de un ncleo de otro individuo, de modo que los individuos
clonados son idnticos al original. Es en definitiva el conjunto de individuos genticamente idnticos derivados de una nica clula.42

Bsicamente, hay tres maneras de hacer un embrin:

Una forma, es la reproduccin sexual, en la cual un nio recibe la mitad de sus genes de su madre
(en su vulo) y la mitad de los genes de su padre (en el esperma).

Otra de la formas, es la clonacin: se trata de una forma asexuada de reproduccin. Todos los
genes del nio vendrn de una clula de un solo individuo.

42

www.monografia.com

24

2. Atenta la clonacin humana contra la voluntad de Dios?

a) El clon no tiene padre y madre
Fue formado en un proceso donde no hubo una relacin sexual, un clon tiene padre o madre, pero
no puede tener a ambos. Por lo tanto atenta contra el orden de la naturaleza creada por Dios. (Vea
Gnesis 1:26-28; 4:1, 25; 5:3)
Todo ser humano debe nacer de la fecundacin del ovulo de la mujer con el espermatozoide del
hombre, teniendo de esa manera padre y madre y caractersticas genticas de ambos.
b) El clon es una copia del donador de la clula madre
Al ser una copia de otra persona, no es un gemelo o mellizo propiamente dicho, ya que se altero
el orden de la naturaleza celular creada por Dios de acuerdo a sus designios. Es una copia con
manufactura humana, pero no un mellizo o gemelo de manufactura divina. (Vea Job 10:8-12;
Salmos 100:3; 119:73; 139:13-16)
c) El clon no es una creacin Divina, sino de fabricacin humana
Aqu debemos notar algo importante, en Efesios 2:10 dice la biblia que somos hechura suya
Qu significa esta frase? La palabra griega es poiema (y designa un producto manufacturado, un diseo producido por un artesano.43 De esta misma palabra vine el trmino poema.
El ser humano es un producto diseado y manufacturado por el Dios del cielo; cada uno nace por
creacin de Dios y el proceso gentico natural el cual tambin es creado por Dios.
d) El clon viene al mundo por medio de una manipulacin gentica
Al ser una copia idntica, indica que los genes fueron manipulados, para que ese ser tenga el
mismo color de ojos, cabellos, piel, y dems caractersticas del donador de la clula.
e) El clon no se forma naturalmente en el vientre de la madre
El lugar donde se produce el proceso de gestacin es un vientre alquilado puesto que todo se
hace en el laboratorio y luego se coloca en el tero (Matriz) alquilado.

3. Para qu se quiere clonar seres humanos?

a) Para proveer tejidos para trasplantes
La reproduccin de seres genticamente idnticos, favorecera el trasplante entre ellos.
Los laboratorios se convertiran en una fbrica de seres clonados por un lado y por otro un asesinato masivo de seres vivos. Obviamente el comercio y las ganancias seran de millones.
43

Biblia Plenitud, riquezas literarias, pgina 1544

25

b) Para que parejas estriles u homosexuales pudieran tener hijos que tengan una relacin gentica con unos de los padres.
Es tan terrible esto, que los homosexuales y lesbianas podran tener hijos genticamente iguales, digamos, un clon de cada uno, una parejita. Los cuales conduciran a esos nios por el mismo
camino de la perversin sexual que ellos. Note lo siguiente:
1234-

Serian hijos de laboratorios

Sin Padre y sin madre legitima
Sus mal llamados padres homosexuales
Serian conducidos por el mismo camino de la homosexualidad

En cuanto a las parejas que son estriles, sera ms recomendable adoptar nios, de los tantos
hurfanos que hay en este mundo, que acudir a los laboratorios por el solo hecho de tener un clon
de alguno de los dos.
c) Para que uno pueda perpetuarse as mismo
Las ansias de la humanidad siempre ha sido vivir y nunca morir, solo la gente con muchos problemas y sumergidos en estados de depresin son lo que quieren morir. Se est viendo hoy en da,
la clonacin como un medio de uno perpetuarse a travs de una cadena de clones.
d) Para realizar sus sueos a travs de un hijo genticamente idntico
Si analizamos bien, nos damos cuentas que todo esto se debe a la frustracin de no haber podido
alcanzar en la vida lo que se buscaba; y ahora una oportunidad de poder hacer en el laboratorio
otro yo para ver si logra lo que yo no pude lograr.
e) Para multiplicarse
Un dictador con delirio de grandeza podra emplear los recursos del estado para hacer cuantiosos
clones de s mismo. Lo que sera una catstrofe ms en el mundo de hoy.
f) Para facilitar la procreacin libre
Las personas tendran la libertad de elegir el tipo de cabello, ojos, boca y otras caractersticas, que
los cientficos se encargaran en el laboratorio de satisfacer las exigencias de los mal llamados
padres del clon.
g) Para clonar a personas de alto valor para la sociedad
Dentro de esta categora entran los cientficos, artistas, deportistas, y cualquier otra persona inteligente y destacada en la sociedad.
h) Para crear un gemelo ms joven de un hijo querido

26

Hay veces que uno no quisiera que los hijos no crecieran, es ms, nos gustara que el tiempo se
detuviera a los catorce aos de nuestro hijo o hija. Pues una familia podra hacer una serie de clones de sus hijos para verlos crecer una y otra vez. Esto sera un auto engao, puesto que no es mi
hijo legitimo sino una copia de laboratorio.
i) Para sustituir a un hijo moribundo o muerto
Esto sera llenar un vaco, con algo fabricado, con una copia, lo cual nunca ser como el original,
como toda copia, nunca es igual. Si mis estudiantes me permiten la metfora, se podra decir as:
Prohibida la reproduccin total o parcial, sin autorizacin del autor. Para continuar con la
metfora, cabe sealar, que Dios tiene todos los derechos reservados. No permite que nadie le
usurpe su lugar, nadie puede ser creador. Esta gente juega a ser dioses, a uno de los clones humanos se le puso por nombre Eva.
Una compaa asociada con un grupo que cree que extraterrestres crearon a los seres humanos,
acaba de anunciar que produjo el primer clon humano. La compaa, Clonaid anunci en una
conferencia de prensa que un beb clonado haba nacido totalmente saludable.
Aunque esta secta llamada Raelianos, debido a su fundador, Rael, no es cristiana y por supuesto
no cree en la Biblia en lo absoluto, su representante, la Dra. Boutellier dijo a la prensa que el nacimiento de "Eva", como han llamado a la nia, caus unas "felices Navidades" a la familia44
De quin es hijo un clon?
La doctora declar que el beb haba nacido a travs de una Cesrea y que el beb era un clon de
la mujer misma que lo haba dado a luz. En otras palabras, el beb no era hijo de la mujer que lo
haba parido, sino una copia de ella misma. Eso tambin significa que ella y la beba sern ambas
hijas del padre de la madre.45
UN ANALISIS BIBLICO CRISTIANO
1. Son seres humanos los clones?
Un ser humano es el resultado de informacin gentica proveniente del huevo (vulo) de la mujer
y el espermatozoide del hombre, la clonacin es una copia de un ser ya existente.
2. Qu dice la Biblia?
a) Gnesis 1:26-28
Tesis: Los partidarios de la clonacin humana ven aqu una autorizacin divina de la siguiente manera: 1- Fructificad y multiplicaos y llenad la tierra. 2- El seoro sobre
la creacin. 3- El cuidado de la creacin en el capitulo dos de gnesis.

44
45

www.antesdelfin.com
Ibd

27

Refutacin: Dios estableci la relacin sexual como la forma correcta de procrear y multiplicarse, no autoriza ninguna otra forma alternativa. El seoro sobre la
creacin tampoco autoriza la clonacin, puesto que dicha clonacin es una
manipulacin de la creacin de Dios, mientras que el seoro es para cuidado
de la creacin ya existente.
La clonacin no es cuidar de la creacin, sino manipularla al propio antojo
del hombre, por encima de la voluntad divina.
b) Salmos 119:73 Tus manos me hicieron y me formaron
La palabra hebrea as se traduce con el verbo hacer, y tiene un amplio sentido y designa a
Dios como trabajando. El salmista reconoce que es una creacin de Dios. Una segunda
palabra de importancia aqu es: kun, significa formar, preparar, estar erguido.46
Nota: Se puede notar en este texto que Dios no solo cre al hombre, sino tambin le dio
vida ponindolo de una manera erguida indicando el xito de su creacin y la disposicin
de ste a esperar directrices de su creador. El hombre no puede ser feliz sin obedecer y
someterse a Dios.

c) Job 10:8-12 (Notemos varias cosas que se dicen aqu)

1.
2.
3.
4.
5.

Tus manos me hicieron y me formaron v-8

Como a barro me distes forma v-9
Me vestiste de piel y carnev-11
Me tejiste con huesos y nervios v-11
Tu cuidado guardo mi espritu v-12

El verbo hacer, aqu no es el mismo del pasaje anterior que ya consideramos; es la palabra
hebrea atsb que significa Tallar, fabricar, modelar por lo tanto, Dios es el que da forma
con esmero a cada ser humano que nace. No hay derecho alguno a manipular la creacin de
Dios. Dios da forma a cada ser humano y lo talla con toda delicadeza como l quiere.47
En el versculo 9 vuelve aparecer la palabra hebrea as para enfatizar la accin creadora de
Dios acerca de su vida. Un clon no puede decir con el salmista: Tus manos me hicieron y
me formaron Lo nico que un clon puede decir al cientfico sera: Tus manos me manipularon y me daaron la forma original que Dios me dara.
Las dos expresiones del versculo 11da a entender claramente que es Dios quien se encarga
de cada detalle de la formacin de nuestro cuerpo, por lo tanto el hombre no tiene derecho a
meterse en el campo divino. La palabra hebrea para vestir significa envolver, la otra palabra
para tejer, significa entretejer como una malla, cercar, cubrir, 48 dando a entender un sumo
cuidado y proteccin.
46

Strong, diccionario hebreo espaol nmeros 6213, 3559 formato electrnico

Strong, diccionario hebreo espaol numero 6087 formato electrnico
48
Strong, diccionario hebreo espaol nmeros 3847, 5526 formato electrnico
47

28

El versculo 12 habla de la proteccin de Dios, guardando el espritu humano, porque Dios

le concedi vida y misericordia; el hebreo kesed o jesed significa su amor constante, su
pacto de amor, por el cual el Seor ejerci cuidado sobre Job y lo hace tambin con nosotros. Podemos notar que Dios se encarga del ms mnimo detalle de la formacin de nuestras vidas.49
d) Salmos 100:3 l nos hizo y no nosotros a nosotros mismos
Esto es un golpe fulminante a la clonacin humana, somos creacin de Dios, y eso no lo
puede cambiar ningn cientfico. Somos manufacturados por Dios, no podemos permitir a
las criaturas actuar como creadores.
e) Isaas 49:1, 5 (Varias cosas de importancia se dicen aqu)
1. Me llam desde el vientre
2. Desde las entraas de mi madre tuvo mi nombre en memoria
3. El que me formo desde el vientre para ser su siervo
El verbo formar del versculo 5 es en hebreo yatsar que significa embutir en un molde,
moldear como el alfarero.50 W.E Vine dice, que se usa en el sentido de producir o crear y
aparece por primera vez en Gnesis 2:7.51
Como podemos ver, en estos textos, Dios forma, tiene cuidado y propsito con cada ser
humano aun desde el vientre de la madre. Por tanto, es totalmente pecaminosa e inaceptable aun la mal llamada clonacin teraputica, que no es otra cosa que una fbrica de embriones que luego los asesinan para sacar tejidos o volver a clonar a otro, sacando as un
clon de otro clon.
f) Jeremas 1:5 Antes que te formarse en el vientre te conoc, antes que naciese
Aqu se deja ver claramente, que Dios es el que forma a la persona en el vientre y adems
tiene un cabal conocimiento de ese ser que nacer. Dios alienta a Jeremas de esta forma,
hacindole saber su propsito. Con motivo de su omnisciencia, Dios sabe plenamente como
ser la persona aun antes de nacer. Ntese, como est Dios en todo el proceso de gestacin
en el vientre de la madre. DIOS SE PRESENTA ASI MISMO COMO EL CREADOR DE
LA VIDA DE CADA EMBRION.

TIENEN ALMA LOS CLONES?

Esta es la pregunta que todo cristiano se hace acerca de los clones, y la preocupacin latente de hoy; no solo en la iglesia, sino tambin en el mundo entero.
49

Ibd 2617
Strong, diccionario hebreo espaol, numero 3335 formato electrnico
51
W.E Vine, diccionario expositivo del Antiguo y Nuevo Testamento formato electrnico
50

29

Antes de entrar a lo que dice la Biblia acerca del alma humana, debemos entender
algunas cosas que son de vital importancia:
1. Todava no tenemos seres adultos que hayan sido producto de una clonacin
Esto dificulta enormemente un examen minucioso de ese ser formado por medio
de la manipulacin gentica.
2. Se tiene que ver y estudiar su comportamiento
Un estudio de su conducta y actitudes nos dara las pautas necesarias para emitir
un juicio con fundamento slidos y sin entrar en especulaciones.
3. Habra que ver y estudiar el conjunto de su personalidad
En este punto, hay que ver si tiene deseos, sentimientos, emociones y voluntad
propia; o si se comporta como un robot.
4. Se analizara su conciencia e inclinacin espiritual
Aqu es, donde tambin se puede notar si hay espritu, puesto que la parte inmaterial del ser humano est compuesto por el alma y el espritu humano, el cual hace
que uno pueda ser consciente de Dios y adorarlo. (Vea Job 32:8; 33:4; Proverbios
20:27; 1Corintios 2:11)

COMO SE ORIGINA EL ALMA?

Un anlisis bblico

Los telogos de todos los tiempos han analizado el tema y los textos bblicos que hablan del alma
humana, de aqu, se han originado dos posturas las cuales veremos brevemente.
1. El alma es una creacin inmediata originada directamente por Dios
Se citan en apoyo los siguientes textos bblicos: (Eclesiasts 12:7; Isaas 57:16; Zacaras
12:1; Hebreos 12:9)
2. Otros piensan que el alma es transmitida por los padres
Se apoyan en los siguientes textos bblicos (Juan 1:13; 3:6; Romanos 5:12; 1Corintios
15:22; Efesios 2:3; Hebreos 7:10) 52

52

Myer Pearlman, Teologa Bblica y Sistemtica, pagina 76, Editorial Vida

30

En cuanto al primer punto de vista, debemos notar el uso de espritu en lugar de alma, el
cual puede usarse en forma intercambiable cuando se refiere a la parte inmaterial del ser
humano; pues, esa parte inmaterial se compone del alma y el espritu.
En cuanto al segundo punto de vista, notamos la participacin humana en la transmisin
gentica y los aportes de los dos elementos de la fecundacin (vulo y espermatozoide).
Este segundo punto tiene dos argumentos a saber:
A- Las caractersticas de los padres son transmitidas a los hijos
B- La naturaleza pecaminosa de Adn es transmitida a la posteridad.
Tambin los defensores de este punto piensan que esto milita en contra de la creacin de
un alma inmediata por parte de Dios.
C- El origen del alma mediante la cooperacin del Creador y los padres.
Myer Pearlman expresa lo siguiente:
El hombre engendra al hombre en cooperacin con el Padre de los espritus. El poder
de Dios controla y satura el mundo (Hechos 17:28; Hebreos 1:3) de manera que todos
los seres nacen de acuerdo a las leyes que l ha ordenado. Por tanto, los procesos normales de reproduccin humana ponen en movimiento esas leyes divinas de vida que hacen
que el alma humana nazca en el mundo.53
El origen de toda forma de vida est rodeado de misterios, y esta verdad nos debe advertir de no conjeturar ms all de los lmites delineados por las declaraciones bblicas.54

Podemos concluir, diciendo lo siguiente:

1. El clon no tiene padre y madre, ni es fruto de una relacin sexual de pareja. Si los padres fueran los transmisores del alma, en este caso es dudoso que tenga.
2. Si Dios fuera directamente el nico transmisor del alma, surge la pregunta Estara
Dios sometindose a la voluntad humana y aprobando la manipulacin gentica?
3. Si el alma humana es producida por Dios y la colaboracin de los padres, en este caso,
al igual que en los otros dos anteriores, es difcil que un clon la tenga.
4. Se necesita un clon ya adulto o por lo menos joven, para poder analizar y ver en realidad o mejor dicho develar este misterio con exactitud. Recordemos que un clon es una
copia de un ser ya existente. Es posible, aunque no lo podemos comprobar todava,
que Satans haga una obra impartiendo vida artificial. (Vea Apocalipsis 13:14,15)
53
54

Myer Pearlman, Teologa Bblica y Sistemtica, paginas 76,77 Editorial Vida

Ibd

31

Preguntas de la tercera leccin

1.
2.
3.
4.
5.

Cmo se hace la clonacin?

Atenta la clonacin contra la voluntad de Dios? Nombre cuatro razones
Para qu se quiere clonar seres humanos? Nombre cinco razones
De quin es hijo un clon?
Nombre cuatro textos bblicos que demuestran que la clonacin humana es inaceptable.
6. Tienen alma los clones?
7. Nombre las tres alternativas del origen del alma
8. Segn la conclusin: Por qu es difcil que un clon tenga alma? De tres razones

32

Leccin (4)
El aborto y el anticonceptivo
Introduccin
Al igual que el divorcio y la clonacin, el aborto es un problema tico y moral; tambin incluimos aqu, el anticonceptivo, por los riesgos que algunos de ellos representan para la mujer.
Muchas veces un medico se ve en la disyuntiva entre practicar un aborto teraputico o dejar morir
la madre, o practicar un aborto o dejar que nazca el nio con malformaciones y tener esa madre
un vegetal toda la vida. Qu postura debe asumir el cristiano? Qu dice la Biblia? Se puede
usar anticonceptivos? Cmo se cual es el mejor? El mejor desde el punto de vista mdico o
desde el punto de vista Bblico? Anticonceptivos o abortivos? Y la pldora del da despus?
Es de suma importancia que tengamos repuestas claras a estas preguntas. En este estudio trataremos de contestarlas con la ayuda del Seor.
1. Qu es el aborto?
Interrupcin del embarazo por causas naturales o deliberadamente provocadas.55 Es la interrupcin del embarazo, que se lleva a cabo mediante la expulsin del tero materno de un feto vivo
inmaduro que no es capaz de vivir en forma autnoma.56
2. Cuntas clases de abortos hay?
a)
b)
c)
d)
e)

El aborto provocado a propsito con la intencin de matar al hijo

El aborto provocado por una persona sin intencin, fue accidental, una cada
El aborto provocado por el propio esposo que no quiere a su hijo
El aborto teraputico, por la malformaciones del feto
El aborto teraputico por causa de la salud de la madre (Riesgo de muerte)

3. Estadsticas chilenas y mundiales sobre abortos

a)
b)
c)
d)
55
56

En chile hay cerca de 170.000 abortos al ao

El 74% de los abortos en chile son de mujeres entre 20 y 34 aos
Se han iniciado sexualmente antes de los 15 aos
Han tenido ms de un hijo antes de los 18 aos

Diccionario de la Real Academia Espaola, Encarta formato electrnico

Diccionario de Teologa, formato electrnico

33

e) Son de escasos recursos y recurren a esta prctica como mtodo de planificacin

familiar 57 (Vea la direccin web al pie de pgina por favor)
f) Las cifras muestran que el 38,5 % de la mujeres entre 15 y 17 aos son madres en
chile.58 Pierden sus estudios y obviamente quedan propensas al aborto futuro.
g) En el mundo mueren anualmente 529.000 mujeres y 68.000 de ellas como consecuencias de un aborto59
h) Hay un promedio de 1.594.000 abortos mensuales en el mundo 60

EL ABORTO Y LA BIBLIA
Obviamente, la Biblia se manifiesta en contra del aborto, puesto que es un asesinato, de cualquier
punto de vista que se mire. Se debe notar, que no siempre la madre es asesina, hay abortos que
son provocados por accidentes, y otros que son provocados por terceros sin la aprobacin de la
madre. En estos abortos no se debe culpar a la madre. VEAMOS QUE DICE LA BIBLIA:
Salmos 139:13,16
a)
b)
c)
d)

Fue formado por Dios

Fue entretejido en el tero de su madre (Literal del hebreo)
El embrin tiene percepcin
Hay registros divino de todo lo que hace incluyendo cada embrin

Job 10:9, 11, 12

a) Dios da la forma nica a cada uno
b) En su totalidad uno es hecho por Dios
c) Y Dios protege a su criatura
Isaas 64:8
a)
b)
c)
d)

Dios es nuestro padre

Nosotros somos barros
Por el fuimos formados
Somos obras de sus manos

En la leccin anterior sobre clonacin encontramos ms textos Bblicos que de igual

manera sirven para el tema del aborto.
57

www.mujereschile.cl
Ibd
59
Organizacin Mundial de la Salud www.oms.org
60
www.mscperu.org
58

34

MUY IMPOTANTE
1. La vida comienza en el mismo momento que se junta el vulo con el espermatozoide
2. A partir de ah, cualquier accin con la intencin de detener ese proceso gentico natural es asesinato.
3. Aunque el embrin en s mismo no est formado, no obstante eso, se encuentra el vulo fecundado y en el proceso natural de convertirse en embrin en poco tiempo ms.

LOS ANTICONCEPTIVOS
Introduccin
Es sumamente importante este tema del anticonceptivo, pues nacen muchas preguntas como las
siguientes: Permite Dios el anticonceptivo? Anticonceptivos o abortivos? Qu anticonceptivo
se debe usar si es que Dios lo aprueba? En base a que se determina cual es el mejor?
Debemos notar que la biblia guarda silencio sobre los anticonceptivos.
Antiguamente no haba problemas con el control de la natalidad, puesto que se vea un privilegio
y una bendicin el tener hijos. Una vida y economa diferente, hacan propicio el tener muchos
hijos. Por otro lado, es obvio que haba algn mtodo anticonceptivo puesto que no se tena
muchos hijos. No hay en la biblia un nfasis sobre la cantidad de hijos, no se habla de 20 hijos
por ejemplo en las familias. Una joven casada a los 20 aos, fcilmente podra tener 25 hijos o
ms, lo que no se ve viable POR LAS SIGUIENTES RAZONES:
1. El deterioro del organismo en la mujer
2. El presupuesto del hogar, como la alimentacin, educacin y otros
3. Los espacios reducidos de los hogares
Desde pocas tan tempranas se habla de anticonceptivos caseros como excremento de cocodrilo con miel, por un lado y por otro estaba el brote de acacia triturado y miel se introduca en la
vulva con un lienzo.61
Nota Importante: El anticonceptivo impide que el vulo sea fecundado por el espermatozoide,
que se encuentren, por lo tanto es anticoncepcin y no abortivo. Una vez que se encuentran y
fecundan, no se puede hacer nada como cristianos, por el hecho que sera ABORTO.
Aqu se proporcionan algunos mtodos anticonceptivos, los cuales se deberan usar con precaucin y buscar el ms adecuado segn sea el caso.
La pareja deber estar de acuerdo en el uso del mtodo elegido y nunca se debe forzar la conciencia del cnyuge exigiendo un cierto mtodo que por algunas razones se entiende que no es el ms
adecuado. Se debe consultar a un facultativo para ver cul es el ms adecuado segn sea el caso.

61

Orgenes de la anticoncepcin www.bvs.sld.cu

35

Mtodo

Efectividad

Pros

Diafragma

80- 90%

Sin riesgos para la salud, protege

contra el cncer de cuello de tero.

Preservativo
masculino

80-90% con
espermicidas

Fcil uso, econmico Muy efectivo contra las enfermedades de

transmisin sexual.

Preservativo
femenino

90%

Muy efectivo contra las enfermedades de transmisin sexual.

97 - 98%

Fcil de usar no interfiere en el

coito; regula los ciclos menstruales; reduce las hemorragias y los
dolores de la menstruacin

Pldora

Anillo mensual 97 - 98%

Anticonceptivo
97 - 98%
Semanal

Despus de su colocacin dura

tres semanas sin mantenimiento
de ningn tipo. Es menor la dosis
hormonal para el mismo rendimiento que las pastillas. Reduce
los efectos secundarios de las
pastillas.
Fcil de usar no interfiere en el
coito; regula los ciclos menstruales; reduce las hemorragias y los
dolores de la menstruacin, menos efectos secundarios que otros
anticonceptivos hormonales. No
se ve afectado por vmitos o diarreas.

Contras
No es fcil de colocar. No se
puede retirar hasta 7 horas
despus del coito. Algunas
mujeres encuentran su uso
molesto. Son incmodos de
llevar, limpiar y guardar.
Prdida de sensibilidad.
Necesidad de retirar el pene
an erecto de la vagina.
No es fcil de usar. Caro y
difcil de obtener. Necesita
aprendizaje para su buen
uso.
Debe tomarse todos los das
y necesita un control peridico. Efectos secundarios
como nauseas, manchas en
la piel durante el perodo.
Los mismos que las pastillas
anticonceptivas aunque minimizados por la menor dosis. Necesita ser colocado, y
en algunas mujeres puede
ser desagradable de realizar.

Algunas mujeres lo ven inseguro por el riesgo de que

se despegue mientras hacen
vida normal.

Muy difciles de emplear

No necesita nada ms que cono- obliga a la pareja a largos
65 y 85%
cer la fecha de ovulacin o saber perodos de abstinencia; se
Ogino
controlar el moco cervical.
complica cuando la mujer
tiene perodos irregulares.
Se aplican de 5 a 30 minutos
entre 80-90% Sin riesgos para la salud; protege
antes del coito; efectivos de
contra algunas enfermedades de
Espermicidas (con otro
30 a 60 minutos; pueden ser
mtodo)
ETS.
incmodos y molestos.

36

Coitus interrup75- 80%

tus

Esterilizacin + del 99%

Dispositivo Intra Uterino 95 - 98%

D.I.U.
Ligadura de
trompas.

99%

Vasectoma.

99%

Interfiere en el acto sexual y

No requiere preparacin previa ni en el goce. Difcil de empleadicional.
ar posibles disfunciones
sexuales.
Caro e irreversible (en la
Permanente; no hay riesgos ni
mujer y en algunos homefectos secundarios en la salud.
bres).
Debe colocarlo un especiaFcil de usar; no interfiere en el lista; puede causar hemocoito. Se coloca una vez y protege rragias, infecciones y dolopor varios aos.
res en el perodo. Se cambia
cada 3 5 aos.
Requiere de una intervenSeguramente el mtodo ms segucin quirrgica y es irreverro.
sible.
Seguramente el mtodo anticon- Sencilla intervencin
ceptivo ms seguro que puede
quirrgica sin hospitalizapracticarse a un varn.
cin.

IMPORTANTE: La pldora del da despus no es recomendable por ser un potencial abortivo.

El vulo puede ser fecundado 10 horas despus del acto sexual, lo que indica la funcin abortiva
de dichas pastillas. Cuando el vulo es fecundado demora un tiempo que puede llegar a algo ms
de tres das en ubicarse en el tero. CONSIDERE LO SIGUIENTE:
La pldora del da despus
Qu hace?
Qu es?
Los anticonceptivos de emergencia (tambin conocida como pldora del da despus) son
una pldora anticonceptiva pero con ms alta dosificacin. Se recomienda su uso tras el
acto sexual, durante un periodo de 72 horas, para prevenir terminar el embarazo.
Existen tres tipos de pldoras del da despus: las compuestas por progesterona solamente,
estrgenos solamente una mezcla de ambos. (nfasis mo)
Estos componentes tambin se encuentran en las dems pldoras anticonceptivas.
Cmo funciona la pldora del da despus?
La pldora del da despus tiene 3 formas de funcionamiento:
1. Inhibiendo la ovulacin, con lo que el vulo no llega a madurar.
2. Alterando el ciclo menstrual normal, retrasando la ovulacin.
3. Irritando las paredes del tero de modo que si la primera y la segunda accin fallasen y
la mujer se quedara embarazada, hara imposible la implantacin del embrin en el tero.

37

Es decir, que si ocurre la tercera accin, el cuerpo de la mujer rechazar al embrin al

no poder implantarse en el tero. Esto se llama un aborto qumico.
El aborto es un acto encaminado a dar muerte a un ser humano muy pequeo, el embrin, cuya vida ya ha comenzado en la fertilizacin. (nfasis mo) 62
Podemos concluir teniendo en cuenta como hijo de Dios lo siguiente:
1. Nunca usar productos abortivos; consultar al facultativo sobre la posibilidad de que el
producto en cuestin sea o no sea abortivo.
2. Personalmente recomiendo que sea el hombre que se cuide y no la mujer, para tal
efecto hay dos formas a saber:
a) El uso de preservativo
b) La vasectoma
La vasectoma, es una sencilla operacin hecha en el consultorio y demora entre
diez y doce minutos y es reversible. Si pasados los aos se quiere tener ms hijos
uno acude al consultorio y en diez minutos est listo.
3. Si es la mujer la que se cuida, es aconsejable el mtodo menos riesgoso, y cmodo para la mujer que no atente contra la salud fsica.
4. Si la mujer tiene el periodo menstrual siempre en fecha, se puede usar el mtodo natural, el cual es efectivo siempre que no haya alteracin en el periodo menstrual.
5. En caso de optar por la ligadura de trompas, se debe tener en cuenta que es irreversible, y puede producir trastorno si se quiere tener ms hijos en el futuro y no se puede.
6. Recuerde que usted es templo del Espritu Santo, no dae el templo, cudelo

Preguntas de la cuarta leccin

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Por qu cree usted que el aborto y los anticonceptivos son un problema tico y moral?
Qu es el aborto?
Nombre las diferentes clases de aborto
Cul es el promedio de abortos anualmente en chile?
Qu cifras de bortos mensuales promedio hay en el mundo?
Cite tres pasajes bblicos en contra del aborto
Cundo comienza la vida humana, cuando se forma el embrin o cuando se fecunda el
vulo?
8. Qu diferencias hay entre un abortivo y un anticonceptivo?
9. Dice algo la biblia sobre los anticonceptivos?
10. Qu cosa se debe recordar a la hora de elegir un anticonceptivo?
62

www.loiola.org/lapildoradeldiadespues

38