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Qu es la apologtica?
Supermercado o antdoto?
Imagnese que recorre un enorme supermercado muy bien abastecido, aunque con una
particularidad: en lugar de vender comestibles, este supermercado ven de religiones. Los
nombres de las secciones no cambiaron pero adquirieron un significado simblico. Por
ejemplo, en la seccin carnicera se vende judasmo, como smbolo del sacrificio de animales
necesario para la expiacin de pecados. El pasillo de los cereales est dedicado al hinduismo,
dado que las cajas de cereales suelen presentar diferentes personajes: Un dios diferente en
cada caja! Completa tu coleccin de 330.000.000 dioses!. El islamismo se vende en la seccin
panadera y pasteles puesto que otros alimentos, como el judasmo y el cristianismo, se
originaron a partir de esta sustancia pero se corrompi durante la coccin. La religin Nueva
Era est en la seccin dulces y golosinas porque, igual que estos, su fuerza radica en su
enorme poder de atraccin. Las religiones muertas, creencias que ya nadie sostiene, como la
mitologa griega, el culto a Moloch, y los becerros de oro, se encuentran en la seccin de
alimentos congelados. El cristianismo, con su caracterstico escenario de huertos y parbolas
sobre la vida rural, se encuentra en la seccin de frutas y verduras. Las ciencias squicas se
deben buscar en las estanteras de revistas. Una persona, sentada en un carrito vaco, recorre
toda la tienda; es un budista, por supuesto.
Hay otra persona que no encuentra absolutamente nada que le interese; es un ateo.
Algunos clientes son estrictamente vegetarianos mientras que otros solo comen carne, pero
todas las dietas tienen igual valor. Esencialmente, todas cumplen el mismo fin: alimentar. La
encargada de la caja es la muerte misma. Despus de haber escogido el producto de su
eleccin, cada uno debe pagar con su vida. El gran interrogante es si existe algo al atravesar
la salida y qu sucede all.
Acaso es as la religin, una cuestin de eleccin segn nuestras preferencias, que nos
permite mezclar y combinar elementos a gusto?. O es algo completamente diferente, una
suerte de antdoto?
En lugar de un supermercado, imagine que se encuentra en el servicio de emergencia y que
est gravemente enfermo. El mdico le explica que la enfermedad es mortal en el ciento por
ciento de los casos si no se administra un antdoto especfico, y agrega que el tratamiento con
el antdoto es ciento por ciento efectivo y asegura una inmediata recuperacin. A1 presentar
los hechos de este modo, el mdico deja en claro que sus preferencias no cuen tan en absoluto
ni estn en discusin. No importa cunto le agraden o le desagraden las inyecciones o las
pldoras indicadas; esta enfermedad requiere una cura especfica que debe administrase de
una manera especfica. Si no sigue el tratamiento, morir.
Dado el tipo de enfermedad y el tratamiento requerido, un error en el diagnstico puede
ser fatal. A ningn paciente que est sufriendo un infarto le gustara ser atendido por un
mdico convencido de que necesita un yeso en la pierna. Es necesario aplicar el tratamiento
correcto sin importar cun desagradable, incmodo, doloroso, o incluso ofensivo pueda
resultar. No existe la posibilidad de ir de compras y elegir el tratamiento que ms le gusta.
Hay una sola cura, y punto. El paciente debe tomar conciencia de que la opcin es aceptar el
tratamiento o enfrentar las consecuencias.
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nico objetivo fuera tener fe, todos seramos salvos pues toda persona cree en algo. Ese no es
el punto; la fe no es el objetivo. Lo que verdaderamente distingue una religin de otra es el
objeto de la fe. Lo que realmente importa es el contenido de la fe. Y es el contenido de la fe lo
que debemos investigar para luego decidir si lo aceptamos o lo rechazamos.
La apologtica cristiana no es una prctica - novedosa ni es antibblica. Por el contrario, no solo
responde a un modelo dado en el Nuevo Testamento sino que fue, sino que fue, adems, un mandato. El
termino griego apologeia, de cual se deriva apologtica, significa defensa, en el sentido de hacer una
defensa legal o exponer los argumentos a favor de algo. E el Nuevo Testamento se la traduce defensa o
vindicacin como se ve en los siguientes versculos
Varones hermanos y padres, oid ahora mi defensa ante vosotros. Hch 22:1. Pablo ante una
multitud de judos cuando fue arrestado en el templo.
Y es justo que yo sienta esto de todos vosotros, porque os tengo en el corazn; y -en mis prisiones, y
en la defensa y confirmacin del evangelio, todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia.
Filipenses 1:7
sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio. Filipenses 1:17b
Ms bien, honren en su corazn a Cristo como Seor. Estn siempre preparados para responder a
todo el que les pida razn de la esperanza que hay en ustedes. Pero hganlo con gentileza y respeto,
manteniendo la conciencia limpia, para que los que hablan mal de la buena conducta de ustedes en
Cristo, se avergencen de sus calumnias. 1Pedro 3:15,16. En tiempos de tribulacin Pedro le
escribe a los cristianos.
El concepto de la apologtica se encuentra en la exhortacin en Judas 3 que insta a los
creyentes a contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.
En Hechos 17:22-34 vemos como Pablo pone en prctica la apologtica en su discurso ante
el Arepago, en las colinas de Ares, en la ciudad de Atenas.
Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Arepago, dijo: Varones atenienses, en todo observo
que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en
el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin
conocerle, es a quien yo os anuncio.
El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra, no
habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres, como si
necesitase de algo; pues l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.
Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la
tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su habitacin; para que busquen a
Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no est lejos de cada
uno de nosotros. Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios
poetas tambin han dicho: Porque linaje suyo somos.
Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o
piedra, escultura de arte y de imaginacin de hombres. Pero Dios, habiendo pasado por alto los
tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por
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cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien
design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.
Pero cuando oyeron lo de la resurreccin de los muertos, unos se burlaban, y otros decan: Ya te
oiremos acerca de esto otra vez.
Y as Pablo sali de en medio de ellos. Ms algunos creyeron, juntndose con l; entre los cuales
estaba Dionisio el areopagita, una mujer llamada Dmaris, y otros con ellos.
Pablo argument a favor de la fe de dos maneras. En primer lugar, se dio cuenta de que
tena algo en comn con la audiencia puesto que ellos conta ban con un sistema de creencias
religiosas. El problema, segn Pablo, no era que no crean en nada sino que crean en algo
falso. Tenan una cosmovisin religiosa pero con muchos huecos. Como Pablo conoca los
errores maysculos de su sistema religioso, argument a favor del cristianismo presentndolo
como un sistema de creencias en el cual el poder creador y sustentador del universo es
coherente con la idea de justicia que predominaba en la sociedad griega.
En segundo lugar, Pablo bas su argumentacin en he chos que podan ser investigados por
cualquier persona que estuviera interesada. Saba que si el cristianismo era verdad, deba
sustentarse en hechos. Pablo encontr el punto de contacto entre los aspectos: histrico, fsico
y temporal de la vida de Jess. Jess fue una persona real que hizo y dijo determinadas cosas
en un tiempo y un lugar determinados. Era posible encontrar a los que fueron testigos de la
vida y las enseanzas de Jess para interrogarlos al respecto.
La realidad de Jess -su historicidad- es el fundamento del cristianismo. Sin ella, no hay
cristianismo. Pablo estaba tan convencido de este fundamento que lleg al extremo de sealar
la afirmacin ms vulnerable de la fe cristiana:
Pero si se predica que Cristo resucit de los muertos, cmo dicen algunos entre vosotros que no
hay resurreccin de muertos?, porque si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit. Y
si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin y vana es tambin vuestra fe. Y somos
hallados falsos testigos de Dios, porque hemos testificado que Dios resucit a Cristo, al cual no
resucit si en verdad los muertos no resucitan. Si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit;
y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana: an estis en vuestros pecados. Entonces tambin los
que murieron en Cristo perecieron. Si solamente para esta vida espera mos en Cristo, somos
los ms dignos de lstima de todos los hombres. 1 Cor 15:12-19.(RV1995)
Si Jess no vivi, no hizo ni dijo todo lo que los apstoles afirman, entonces el cristianismo
es una falsedad. Si existe una mejor explicacin para la resurreccin, los cristianos pierden el
tiempo.
A1 sealar este punto vulnerable del cristianismo, en realidad, Pablo seal su punto
fuerte. Tan convencido estaba de la historicidad y de lo verificable de la resurreccin -el
acontecimiento que confirm lo afirmado por Jess-, que explic cmo probar que era una
falsedad, casi como si se tratara de un desafo. Las afirmaciones del cristianismo se pueden
investigar y se pueden poner a prueba. Este desafo no tiene paralelo en otras religiones;
ningn otro texto sagrado explica cmo destruir sus propias afirmaciones.
No basta con un par de trazos para demostrar la cosmovisin cristiana, su verificacin depende, ms
bien, de una amplia gama de argumentos convincentes y convergentes. El cristianismo se presenta como
la mejor explicacin sobre el origen y la naturaleza del universo, y tambin de la condicin humana y el
acontecer histrico. Adems, los cristianos deben considerar la apologtica desde una perspectiva pastoral.
Debemos interesarnos profundamente por las personas perdidas, en lugar de preocuparnos nicamente
por rebatir sus argumentos. Es mucho lo que est en juego para encarar la apologtica como una
competencia a ver quien es mejor. (Pensamiento de Douglas Groothius)
Tollers y Jack
Un buena demostracin de cmo un cristiano puede participar de manera informada y a la
vez, respetuosa y gentil, en la salvacin de otra persona tuvo lugar en Magdalen College, en la
universidad de Oxford, el 19 de septiembre de 1931. Aquel atardecer, tres amigos daban un
paseo por el sendero conocido como el paseo de Addison. Uno de ellos, Jack, despus de haber
sido ateo durante mucho tiempo, recientemente se haba volcado al tesmo, pero tena muchos
reparos con relacin al cristianismo. Los otros dos, en cambio, eran cristianos. Todos
compartan un inters comn por la mitologa, y el tema de conversacin de esa noche era de
dnde procede la verdad del mito. Tollers, uno de los cristianos, sostuvo que la verdad de un
mito est dada por el grado en que este refleja la historia de Jess. Luego, pas a explicar y a
presentar argumentos sobre la veracidad del cristianismo. De regreso en la habitacin de
Jack, la conversacin se prolong hasta la madrugada.
Los argumentos y la actitud de Tollers y de Hugo Dy son, el tercer amigo, causaron un
profundo impacto en Jack. Doce das ms tarde Jack escribi en una carta: Acabo de pasar
de creer en Dios a creer decididamente en Cristo, en el cristianismo. [...] Mi extensa
conversacin nocturna con Dyson y Tollers tuvo mucho que ver con este cambio. Se haba
comprometido intelectual y espiritualmente con Jess, y en los siguientes 30 aos se con virti
en el apologista cristiano ms afamado del siglo XX. Jack era el apodo del escritor C. S.
Lewis, autor no solo de obras de apologtica sino tambin de novelas para nios y adultos,
adems de trabajos sobre literatura medieval y renacentista, que era su rea de
especializacin acadmica.
Tollers trabaj en la creacin de una compleja mitologa, en la que incorpor sus ideas
sobre los mitos. Sus obras de literatura fantstica ocupan hoy un lugar muy destacado entre
las obras de ese gnero. Tollers era el apodo del escritor J. R. R. Tolkien, autor de la
triloga El Seor de los Anillos y El Hobbit.
Por supuesto, Tolkien y Dyson no podan imaginar de modo alguno, la repercusin que
tendra aquella conversacin, ni tampoco podan anticipar que acabaran hablando sobre ese
tema. Pero cuando se present la oportunidad, estaban preparados. Y quin sabe a cuntos
ms habrn ayudado de la misma manera.
CONCLUSIN
A la luz del mandamiento que nos insta a estar siempre preparados para dar razn de la
verdad que hay en nosotros y a amar a Dios con toda nues tra mente, debemos asegurarnos de
conocer los hechos, las evidencias y los argumentos del cristianismo. Debemos conocer la
cultura en la que vivimos y proponernos despertar su inters en la fe cristiana. Es preciso,
adems, que nos capacitemos de tal manera que podamos administrar un antdoto
eficazmente. No estamos llamados a ser metal que resuena sino a ejecutar una msica
maravillosa, que convoque, que sea contagiosa e irresistible.
El primer paso en nuestra capacitacin es no hacer presuposiciones. Antes de poder hablar
sobre el cristianismo, debemos ser capaces de mostrar que Dios existe, y punto. Sin embargo,
podemos creer que Dios existe apoyado en la razn? Y si Dios en verdad existe, qu religin
lo describe ms fielmente? En el siguiente captulo analizaremos varios argumentos a favor de
la existencia de Dios y sus atributos. Luego compararemos los resultados obtenidos con la
visin que tienen sobre Dios diferentes religiones.
Cita clebre
Cuando la gente vea esto el amor que sentimos unos por otros y nuestra unidad a travs
del amor- entonces se sentirn atrados hacia Cristo por este amor, y respondern a la
salvacin que les ofrece el Evangelio. En la mayora de los casos, ser lo que somos, ms que
lo que decimos, lo que acercar al no creyente a Cristo. Este es, pues, el contenido
fundamental de la apologtica. No hay mayor apologtica que tu propia vida (Pensamiento
de William Lang Craig)