La oracin es un don

La oracin es un impulso del corazn, una sencilla mirada lanzada al cielo, un grito de reconocimiento y de amor.

Hoy queremos hablar del gran regalo que Dios nos ha hecho con la oracin. El poder hablar con Dios es una condescendencia divina que no la podemos
comprender.
Cuando oramos, cuando se abren nuestros labios para rezar, pensamos que somos nosotros los que hemos tenido la iniciativa.
Y ha sido Dios quien nos ha buscado, quien ha elevado nuestro pensamiento, quien nos ha dictado las palabras, quien ha fomentado nuestros
sentimientos.
El Catecismo de la Iglesia Catlica nos dice claramente que la oracin es primero una llamada de Dios, y despus una respuesta nuestra. La oracin es,
por lo mismo y ante todo, una gracia de Dios.
Es posible que Dios tenga necesidad de nosotros? Es posible que sea Dios el que nos busque? Es posible que sea Dios quien salga a nuestro encuentro?...
Solamente el cristianismo sabe responder que s. Porque solamente Jess nos ha dicho que Dios es nuestro Padre, un Padre que nos ama. Y el padre que
ama, no puede pasar sin hablar con el hijo querido.
Sabemos lo que nos pasa cuando queremos orar? Nos ocurre lo mismo que a la Samaritana junto al pozo de Jacob, como nos cuenta Juan en su Evangelio.
A qu se redujo la peticin de la Samaritana, aquella mujer de seis maridos y siempre insatisfecha? Pues, a reconocer que tena sed. Y, por eso, pidi a
Jess:
- Dame, dame de esa agua tuya, para que no tenga ms sed en adelante!
La pobre no se daba cuenta de que haba sido Jess el primero que haba pedido agua:
- Mujer, dame de beber!...
Y ella le daba al fin el corazn, porque Jess se haba adelantado a pedrselo.
La oracin es una comunicacin entre Dios y nosotros. Tenemos un corazn inmenso, con capacidad insondable de amar y de ser amados. Slo Dios puede
llenar esas ansias infinitas. Por eso nos atrae, nos llama, y, si le respondemos con la oracin ansiosa, nos llena de su amor y de su gracia.
Santa Teresa del Nio Jess, tan querida de todos, lo expres de una manera maravillosa con estas palabras, que nos trae el Catecismo de la Iglesia
Catlica:
- Para m, la oracin es un impulso del corazn, una sencilla mirada lanzada al cielo, un grito de reconocimiento y de amor, tanto desde dentro de la
prueba como desde dentro de la alegra.
La otra Teresa, Teresa de Jess, haba dicho lo mismo con otras palabras:
- Oracin, a mi parecer, no es otra cosa que tratar de amistad con Aqul que sabemos que nos ama.
Claro! Si Dios me ama, es un amante que no puede pasar sin m, y por eso me busca.
Claro! Si yo amo a Dios, no me aguanto sin El, y por eso lo busco.
Claro! Y, cuando nos encontramos, qu hacemos? Como somos tan amigos, nos ponemos a hablar amistosamente, y no hay manera ni de que Dios deje de
llamarme a la oracin, ni de que yo deje de suspirar por pasar en oracin todos los ratos posibles.
La oracin resulta ser entonces el termmetro que mide el calor del corazn.
La oracin resulta ser entonces el metro que precisa la distancia que hay entre Dios y yo.
La oracin resulta ser la balanza que calcula con exactitud el peso de mi amor.
Porque todos valemos lo que vale nuestro amor.
Y nuestro amor vale lo que vale nuestra oracin.
La oracin no nace precisamente de nosotros, sino de Dios. Es Dios el primero en llamar.
Es Dios el primero en darnos sed y ansia del mismo Dios. Es Dios el que impulsa nuestra oracin, por el Espritu Santo que mora en nosotros. Por lo cual, la
oracin es propiamente un don, un regalo de Dios. Y as, tiene pleno sentido eso de la que la oracin no es una carga, sino un alivio; no una obligacin
pesada ni aburridora, sino una ocupacin deliciosa, la ms llevadera y la de mayor provecho durante toda la jornada...
Al decirnos el Catecismo de la Iglesia Catlica que Dios llama incansablemente a cada persona al encuentro misterioso de la oracin, hemos de decir que
la oracin es una verdadera vocacin. Dios que nos llama a estar con l!...
As lo entienden tantos y tantos cristianos, cuya principal ocupacin es gastar horas y ms horas en la presencia de Dios.
Como aquel buen campesino, que deca:
- No s cmo se puede rezar un Padrenuestro en menos de diez minutos.
Y como lo dijo con esta naturalidad e ingenuidad, le preguntaron:
- Diez minutos le cuesta a usted rezar un Padrenuestro? En ese tiempo, y hacindolo en particular, se puede rezar casi un Rosario.
- S, es lo que hace mi mujer. Es muy devota, y reza mucho. Pero yo prefiero rezar menos y estar con mis ojos y mi corazn clavados en Dios.
El buen hombre no se daba cuenta de lo que nos estaba confesando. Haba llegado a lo que se llama la contemplacin. Sin palabras, se pasaba las horas
en la presencia de Dios, pues en eso consiste lo que llamamos vida de oracin, o espritu de oracin, que es uno de los mayores regalos que Dios hace al
alma, cuando sta responde fiel a esa vocacin de la oracin.
Seor! Si T nos llamas, por qu no te respondemos? Qu felices que vamos a ser el da en que nuestra ocupacin primera sea sta: pasarnos buenos
ratos hablando contigo!....
CIC. 2558-2560 y 2567.

"Dadme un punto de apoyo y mover la tierra."

Es muy conocida esta frase de Arqumedes de Siracusa: Dadme un punto de apoyo y mover la tierra, la verdad de cuyo principio ha sido demostrada por
la ciencia y la experiencia y de sobra conocemos la fuerza prodigiosa que desarrolla la palanca, barra rgida apoyada sobre un punto llamado fulcro, segn
definicin de la mecnica fsica, teniendo por una parte la resistencia, que es lo que se quiere levantar o mover, y por otra, la fuerza. La distancia que hay
entre el punto de apoyo y la fuerza es el "brazo de palanca", que puede ser igual o desigual, como la balanza y la "romana", en la que al ser el brazo del
peso muy corto y el de la fuerza muy largo, permite pesar toneladas con gramos. Si el brazo de la palanca es suficientemente largo, un solo gramo es capaz
de contrapesar muchas toneladas. Leonardo Da Vinci, adelantndose en esto a Stevin de Brujas, aprovech este conocimiento para demostrar la ley de la
palanca por el mtodo de las velocidades virtuales, principio que ya enunciaba Aristteles, anticipndose a Bernardino Baldi y a Galileo. Con una palanca
conveniente, hasta un nio puede levantar miles de toneladas: Dicho esto, hemos entrado en el tema. Ha dicho Jess: Si tenis fe como un grano de
mostaza diris a esta montaa: Lnzate al mar, y se lanzar.
LA ORACIN PALANCA MORAL
Con la fe como fulcro, o punto de apoyo, la esperanza como barra que sostiene el peso a levantar, la oracin en el extremo opuesto, sta se constituye en
la palanca que levanta el mundo, segn el principio cientfico de Arqumedes y el testimonio de la Sagrada Escritura.

El Movimiento de Cursillos de Cristiandad usa mucho el vocablo, "Palanca", incluyendo en ella la oracin y los sacrificios que se hacen para conseguir el
fruto del Cursillo. Resulta que la esperanza del orante y la confianza de conseguir lo que se pide, se convierten en brazo de palanca, de forma que cuanto
mayor es la "confianza", mayor es el poder de la palanca, y bastar una fuerza pequesima para obtener lo que se pide. Sin fe, si no creemos que Dios
puede darnos lo que pedimos, no hay oracin posible. Si no creemos que Dios existe, o si, creyndolo, pensamos que no puede darnos lo que le pedimos, la
oracin es intil. Por eso los musulmanes, que creen en el fatalismo, determinado infaliblemente, no tienen oracin de peticin. Al no creer que Dios nos
puede dar lo que le pidamos, slo hacen oracin de adoracin, practicada, eso s, con gran devocin tres veces al da; pero sin pedir nada a Dios, porque
creen que es intil.
LA FE, PUNTO DE APOYO Y LA CONFIANZA, BRAZO DE PALANCA
Para que la oracin sea eficaz, es necesario esperar que Dios nos va a dar lo que le pedimos, y eso es confianza, que no slo nace de la fe en que Dios
puede darnos lo que le pedimos, sino fiarse de la promesa de Dios de escucharnos: Pedid y recibiris, llamad y se os abrir, buscad y hallaris. El que
pide recibe, al que llama se le abre, el que busca, encuentra. Esa verdad revelada es la fuente de la que brota la confianza de que Dios nos concede lo
que le pedimos porque lo ha prometido. Esta es la fe y la confianza que pide Cristo, cuando garantiza que si decs a esta montaa: arrncate y arrjate al
mar, os obedecer. Si tenis fe, todo lo que pidiereis en la oracin, lo alcanzaris." La fe y la confianza, que se completan la una a la otra, hacen la
oracin eficaz.
LOS APOSTOLES VACILABAN
Maestro, te he trado a mi hijo, que tiene un espritu que no lo deja hablar; cada vez que lo agarra lo tira al suelo, echa espumarajos, rechina los dientes
y se queda tieso. He pedido a tus discpulos que lo echen, y no han podido
Jess pregunt al padre del poseso: --Cunto tiempo hace que esto sucede? --Desde la niez respondi-- y muchas veces lo ha tirado al agua y al fuego,
para acabar con l. Pero si puedes algo, socrrenos, compadecido de nosotros. Jess le dijo: --Si t puedes creer, todo es posible para el que cree. El
padre del muchacho exclam: --Seor! Yo creo, pero ayuda t mi incredulidad. Aquel padre crea, pero no crea con bastante firmeza para tener
confianza ilimitada en Cristo. Tambin los discpulos crean en el poder de Cristo, pero dudaban por falta de confianza y preguntan a Jess: -- Por qu no
pudimos echarlo nosotros? -- Esta ralea no sale ms que a fuerza de oracin confiada. Los discpulos pidieron a Jess que les aumentara la fe y la
confianza: --Seor, aumntanos la fe. La diferencia entre la fe y la confianza se ve con mucha claridad en el caso del padre de este endemoniado. (Mc 11,
21).
Dice el texto latino: "Si habueritis fidem sicut granum sinapis et non haesitaveritis...". Si tuviereis fe como un grano de mostaza y no vacilarais. El verbo
haesito, significa dudar, vacilar e indica incertidumbre, irresolucin. Cuando "la confianza" es ilimitada, o lo que es lo mismo, cuando el brazo de palanca
es muy grande, la oracin obra milagros. Pero este brazo de palanca tan colosal es escaso.
QU REMEDIO?: LA POLEA
Cuando deseamos conseguir algo careciendo de esta confianza ilimitada, podemos usar la polea, verdadera palanca, que es una cuerda flexible y deslizante
alrededor de una rueda, que en el extremo de la cuerda lleva el peso, y al otro extremo la fuerza para que tirando el peso vaya subiendo poco a poco. Una
serie de tirones va elevando el peso; pero si se deja de tirar y se suelta la cuerda, el peso, que ya haba subido a cierta altura, cae precipitadamente.
As funciona nuestra oracin, cuando la confianza es limitada... Y as resulta ser nuestra oracin ordinaria, como elevada por la polea. Queremos obtener
de Dios una gracia, que es como querer levantar un peso, pero no tenemos la confianza suficiente para poder alcanzarla de una vez, por falta de fuerza
capaz de levantarla de un solo tirn, y pedimos repetidas veces a Dios lo que deseamos, como a pedacitos de confianza. Actuamos como con la polea,
subimos el peso a base de tirones sucesivos. Si nuestra confianza fuera muy grande, como la del centurin de Cafarnan, o la de la Cananea de Tiro, de los
cuales dijo Jess admirado: No he encontrado tanta fe en Israel, no necesitaramos orar ms que una vez para obtener lo que pedimos, como ellos. Al no
tener esa confianza, necesitamos dar tirones sucesivos. Ha sido necesario repetir y repetir nuestra oracin porque nuestra confianza es muy pequea. Si
nuestros pedazos de confianza son ms grandes, necesitaremos repetir nuestra oracin menos veces.
ANTE EL FRACASO DE LA ORACIN
Cuando la confianza es nula, aunque se repitan mil veces las oraciones no se logra nada, como si no se tira de veras de la polea, el peso se quedar donde
est. Cuando se deja de orar porque se cede al cansancio de pedir, o se desconfa de ser escuchado, o se deja vencer por el aburrimiento el desnimo, no
se conceden las peticiones. Como cuando se quiere subir un peso por medio de la polea, nos cansamos y soltamos la cuerda el peso cae, y los esfuerzos
anteriores han resultado intiles. Previendo esto los mecnicos, inventaron la polea compuesta, el polipasto, formado de dos o tres poleas simples, para
que, aunque dejemos de tirar, el peso se mantenga. Este smil es por analoga, la oracin hecha por dos o ms personas. Mientras una deja de pedir, las
otras siguen pidiendo, hasta que se consigue lo que se pide. Esta es la fuerza de la oracin de la Iglesia, de la familia o de la comunidad. En este principio
se basa el Apostolado de la Oracin, en el que miles y miles de personas piden a Dios la misma gracia continuamente, como si cada una tuviera un cabo de
diversas cuerdas unificadas, para conseguir de Dios la gracia que se pide.

La oracin, algo indispensable

La oracin es tan necesaria en nuestra vida espiritual como lo es respirar para nuestra vida del cuerpo

Todos los seres humanos, estamos formados por una parte material que es el cuerpo y por una parte espiritual que es el alma.
Tanto nuestro cuerpo como nuestra alma tienen una serie de necesidades. Solemos atender con mayor frecuencia y rapidez las necesidades del cuerpo y
dejamos muchas veces a un lado las necesidades del alma. Cuando esto sucede, experimentamos un vaco en nuestras vidas.
Es importante saber atender a nuestra identidad completa dndole al alma la importancia que merece.
La oracin es tan necesaria en nuestra vida espiritual como lo es respirar para nuestra vida del cuerpo.
El hombre, por estar formado de alma y cuerpo, tiene en su misma naturaleza una sed de cosas infinitas, siente la necesidad de conocer a Dios, intuye la
presencia de un Ser Superior, de Alguien infinito que es la respuesta a sus necesidades.
La historia de la existencia humana da prueba de la religiosidad innata del hombre en las distintas pocas y en las diferentes culturas.
En la actualidad, despus de una poca en que el hombre se olvid de Dios para adentrarse en un materialismo sorprendente, hace apenas unos cuantos
aos, hemos sido testigos de un despertar espiritual en la sociedad. Los hombres se han dado cuenta de que lo material no satisface sus inquietudes
eternas y ha regresado a buscar a Dios.
Desgraciadamente, muchos han intentado encontrarlo a travs de caminos errneos como la meditacin trascendental, la diantica, la cienciologa, las
tcnicas orientales de meditacin y relajacin, la quiromancia y la adivinacin.
En todos estos casos, se habla del espritu y de un ser superior, un dios csmico, un dios presente en los elementos que conforman el universo y los
ejercicios que realizan los centran en ellos mismos, pues buscan como nico fruto "sentirse bien", estar en paz con ellos mismos.
La oracin cristiana es muy diferente a estas tcnicas que estn de moda, porque es una oracin personal (de persona a persona) en la que nosotros
hablamos con Dios que nos cre, nos conoce y que nos ama.
Nuestro Dios es una persona, no algo etreo como el cosmos o el universo. No es un dios "csmico", es un Dios con el que podemos dialogar de persona a
persona porque nos conoce a cada uno y sabe qu es lo que necesitamos.

Dios es un Padre que nos ama, y con la oracin nosotros participamos de su amor. Es un Padre que llena de bendiciones a sus hijos.
La oracin cristiana da frutos, no slo con uno mismo sino con los dems, nos hace crecer en el amor a Dios y a los hombres.
Cuando un hombre aprende a orar, jams vuelve a tener sed, no vuelve a experimentar ningn vaco interior pues la oracin llena las necesidades de su
alma.
Algunos quiz, hayamos alguna vez intentado orar con toda nuestra buena voluntad, pero los esfuerzos que hicimos no dieron el fruto que esperbamos y
terminamos desanimados y abandonando la oracin. Por qu nos pasa esto? Porque no sabemos orar, necesitamos aprender a orar.
Las personas que han aprendido a orar, han encontrado el gusto por la oracin y han logrado vencer obstculos que en otro momento de sus vidas les
hubieran parecido muy difciles de superar como la falta de tiempo y el no poderse concentrar. Se puede decir que la oracin ha pasado a ser parte de su
vida.
Aprender a orar es aprender a estar atentos a la accin de Dios. Existen mtodos, que vamos a dar a conocer ms adelante en el taller, que nos ayudan a
aprender a orar pero son slo unas guas que nos acompaan a determinado punto y despus ya desaparecen porque logramos entrar en comunicacin con
Dios. Son ayudas, apoyos para profundizar en nuestra oracin.
As como los deportistas se preparan y entrenan para conseguir mejores resultados, el alma tiene capacidades espirituales que pueden estar dormidas por
falta de preparacin y entrenamiento.
Si nosotros aprendemos a orar, encontraremos en Dios la respuesta a todas nuestras inquietudes, encontraremos la paz espiritual y nuestro corazn se
encontrar lleno de energa para dar amor a los dems.
Con la oracin ocurre lo que con la levadura que fermenta la masa o con una antorcha que alumbra una habitacin. As es la oracin: ilumina y fermenta
toda nuestra vida y nos hace crecer en nuestro interior. Dios se convierte en un Alguien en nuestras vidas y no es slo una "idea" sin vida. El dilogo
continuo con Dios se vuelve parte de nuestra vida cotidiana.

La oracin es hablar con Dios

Hablar con l con la misma naturalidad y sencillez con la que hablamos con un amigo de absoluta confianza.
La oracin es buscar a Dios, es ponernos en contacto con Dios, es encontrarnos con Dios, es acercarnos a Dios.
Orar es llamar y responder. Es llamar a Dios y es responder a sus invitaciones. Es un dilogo de amor.
Santa Teresa dijo en una ocasin: Orar es hablar de amor con alguien que nos ama.
La oracin no la hacemos nosotros solos, es el mismo Dios (sin que nos demos cuenta) el que nos transforma, nos cambia. Podemos preguntarnos, cmo?
Aclarando nuestro entendimiento, inclinando el corazn a comprender y a gustar las cosas de Dios.
La oracin es dialogar con Dios, hablar con l con la misma naturalidad y sencillez con la que hablamos con un amigo de absoluta confianza.
Orar es ponerse en la presencia de Dios que nos invita a conversar con l gratuitamente, porque nos quiere. Dios nos invita a todos a orar, a platicar con
l de lo que ms nos interesa.
La oracin no necesita de muchas palabras, Dios sabe lo que necesitamos antes de que se lo digamos. Por eso, en nuestra relacin con Dios basta decirle
lo que sentimos.
Se trata de hablar con Dios y no de hablar de Dios ni de pensar en Dios. Se necesita hablar con Dios para que nuestra oracin tenga sentido y no se
convierta en un simple ejercicio de reflexin personal.
Cuanto ms profunda es la oracin, se siente a Dios ms prximo, presente y vivo. Cuando hemos estadocon Dios, cuando lo hemos experimentado, l
se convierte en Alguien por quien y con quien superar las dificultades. Se aceptan con alegra los sacrificios y nace el amor. Cuanto ms se vive a
Dios, ms ganas se tienen de estar con l. Se abre el corazn del hombre para recibir el amor de Dios, poniendo suavidad donde haba violencia, poniendo
amor y generosidad donde haba egosmo. Dios va cambiando al hombre.
Quien tiene el hbito de orar, en su vida ve la accin de Dios en los momentos de ms importancia, en las horas difciles, en la tentacin.

Para qu sirve la oracin?

Vida para el espritu y medio de comunicacin con Dios.

Si quieres que una planta tenga vida, debes regarla. Si deseas mostrar que quieres a una persona, debes decrselo. Si cortas las races de un rbol, el
rbol se muere. Eso pasa con la oracin. La oracin es vida para nuestro espritu y es el medio para decirle a Dios: Te amo.
Si consideras tus esfuerzos por ser santo, tu vida espiritual y tu relacin con Dios como una amistad ntima con l, vers que la oracin debe ser algo
natural y obligatorio en tu vida.
Dios es el primero que te quiere escuchar; nos lo ha dicho en el Evangelio. Est all en la Eucarista da y noche esperndote; es el primero que se interesa
por ti y tus cosas, pues fue l quien te cre.
Dios quiere que le hablemos, que le platiquemos mucho, y la Iglesia nos ofrece varias maneras de lograrlo. La oracin brota de tu corazn cuando tienes
una peticin personal, una cosa triste, alegre o de lo ordinario que contar a Dios.
Hay oraciones que ya estn hechas, y nos ayudan a encontrar las palabras que queremos decir. Muchas veces, despus de rezar estas oraciones, no nos
importa hacerlo de nuevo en el futuro, porque vamos identificndonos con cada palabra. La oracin en comunidad nos une a todos y nos hace sentir una
familia entorno a nuestro Padre celestial.
Cuando ves que tu vida de oracin y unin con Dios va creciendo, vas a encontrar que tu humildad, tu caridad y tu fe se aumentan tambin; ests son las
virtudes que necesitas y recibes cuando hablas con tu Creador y Amigo. Lo bueno de la oracin es que puedes pedir por otros tambin, y Dios siempre
escucha lo que dices. Lo ms importante, sin embargo, es saber sacar fuerzas para ti y para otros para escalar la montaa de la santidad sin cobarda.
Para profundizar:
Catecismo de la Iglesia Catlica: 2558 - 2863
Para salvarte: 44,1 - 44,6
La oracin nos permite entrar en contacto ntimo y personal con Dios. Como cualquier relacin personal a travs de dilogo y trato frecuente se puede
conocer y amar a la otra persona, as la oracin para el cualquier cristiano es un medio de comunin con Dios donde se le va conociendo y descubriendo
cada da.

La oracin conmueve a Dios

La importancia de rezar diariamente

La oracin conmueve a Dios, para quien nada es imposible

Cstel Gandolfo, 8 septiembre 2002
1. En la pgina del Evangelio de hoy, Jess dice a los discpulos: Os aseguro tambin que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir
algo, sea lo que fuere, lo conseguirn de mi Padre que est en los cielos (Mateo 18, 19). Estas palabras, acogidas con fe, llenan el corazn de esperanza.
Dios es padre misericordioso, que escucha la invocacin de sus hijos.
Cuando rezan los creyentes, abren una brecha en el corazn de Dios, para quien nada es imposible. Es necesario para ellos, como he escrito en la carta
apostlica Novo millennio ineunte, que se distingan en el arte de la oracin (n.32), de modo que todas las comunidades cristianas se conviertan en
autnticas escuelas de oracin ( n. 33).
2. Asistimos por desgracia con frecuencia a vicisitudes y acontecimientos dramticos, que siembran en la opinin pblica desconcierto y angustia. El
hombre moderno parece seguro de s mismo, y sin embargo, especialmente en ocasiones cruciales, tiene que vrselas con su impotencia: experimenta la
incapacidad para intervenir y, por consiguiente, vive en la incertidumbre y en el miedo. En la oracin, hecha de fe, est el secreto para afrontar no slo
en las emergencias sino da tras da los cansancios y problemas personales y sociales. Quien reza no se desalienta ni siquiera ante las dificultades ms
graves, pues siente a Dios a su lado y encuentra refugio, serenidad, y paz en sus brazos abiertos. Despus, al abrir el corazn al amor de Dios, se abre
tambin al amor de los hermanos, y le hace capaz de construir la historia segn el designio divino.
Queridos hermanos y hermanas, que la educacin en la oracin se convierta en un punto determinante de toda programacin pastoral (Novo millennio
ineunte, n. 34). Es muy importante rezar todos los das, personalmente y en familia. Que rezar, y rezar juntos, sea el aliento cotidiano de las familias,
de las parroquias y de toda comunidad.

Oh Dios mo, yo te amo!

Una manera fcil de hacer oracin

Si me preguntaras cul es la oracin mejor y ms corta que pudieras ofrecer a Dios en todo tiempo y en todo lugar, sin titubear yo te dara la respuesta en
seis palabras: OH DIOS MIO, YO TE AMO!
Y entusiastamente te exhortara para que repitieras estas palabras ardientes durante todas las horas que pases despierto. Nada puede ser ms grato a
Dios, ni tan edificante para ti que tales actos de amor frecuentes y fervorosos.
Al principio estas palabras pudieran parecerte mecnicas, o sonar artificiales en tus labios, pero a fuerza de repeticin pronto llegaran a convertirse en
tan significativas para ti, como en realidad lo son.
OH DIOS MIO, YO TE AMO! No existe un pensamiento que valga la pena, sentimiento o aspiracin que estas palabras no puedan comunicar hasta Dios, de
ti. En tus labios y en tu corazn pueden convertirse en la frmula y la expresin de toda virtud y de todo deseo. Precisamente porque significan lo que
significan, estas palabras pueden expresar un sin nmero de otros significados que pueden cobrar para ustedes. OH DIOS MIO, YO TE AMO!... Es decir,
creo en Ti, te adoro, espero en Ti, siento haberte ofendido... Te amo en esta alegra, en este dolor, en esta desilusin... Quiero amarte y hacer que Te
amen ms y ms. S, esto y mucho ms es lo que quieres decir cada vez que digas: OH DIOS MIO, YO TE AMO!.
Por qu es esta oracin corta, o aspiracin, tan rica en significados y bendiciones de toda naturaleza. Por qu quisiera yo que t siguieras repitindola
innumerables veces? Porque es la expresin perfecta de la caridad, la mayor de las virtudes, y cada vez la estaras aprovechando en el corazn as en los
labios, y estaras cumpliendo con el mayor de todos los Mandamientos. Recordars que un da, cierto Doctor de la Ley, deseando someter a prueba a
Jess, se acerc a El preguntndole: Cul Mandamiento de la Ley de Dios es el mayor?.
Citando palabra por palabra de Deuteronomio, uno de los Libros del Antiguo Testamento, Jess dio la tan conocida respuesta: Amars al Seor tu Dios con
todo tu corazn y con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Este es el mayor de los Mandamientos y el primero.
Sabrs, que el amar a Dios es la nica finalidad adecuada de nuestra existencia.
As como las aves fueron creadas para velar y los peces para nadar y las estrellas para iluminar el cielo, as nuestros corazones fueron creados para amar a
Dios. Para poder alcanzar esta finalidad, recibimos en el Bautismo, junto con la gracia santificante, las virtudes teolgicas de la fe, esperanza y caridad,
as como todos los dems dones y las virtudes necesarias para vivir la vida sobrenatural. Las probabilidades son sin embargo, que todas estas virtudes
infundidas en nosotros no se desarrollen ni crecern en nuestras almas como debieran, si no tenemos el cuidado o la precaucin de llevar a cabo actos
correspondientes. De all la importancia de multiplicar nuestros actos de fe, esperanza y caridad. Pero, como vena diciendo, un acto de amor puede
incluirlo todo.
OH DIOS MIO, YO TE AMO! Todos los santos han vivido y han muerto con estas palabras en sus corazones si no en los labios. San Agustn nunca pudo dejar
de admirarse de que Dios infinito nos hubiera mandado a nosotros los pobres pecadores que le amsemos. "Quin soy, Oh Dios mo!, para que T me
mandes que te ame y amenazarme con tu ira si no Te amo?".
San Juan de la Cruz sola decir que "el menor movimiento de amor puro es de mayor valor para la Iglesia que todas las obras juntas". A punto de despachar
a sus misioneras al Nuevo Mundo, Santa Magdalena Sofa Barat les dijo: "Si solamente lograran ir hasta donde pudieran establecer un solo Tabernculo, y
lograr de un solo pobre ser salvaje un nico acto de amor, no sera esto una felicidad tan grande que perdurara por el resto de sus vidas y conseguira
para ustedes el mrito abundante para toda la eternidad?".
Santa Teresa del Nio Jess que muri con este mismo acto de amor en sus labios OH DIOS MIO, YO TE AMO! previamente haba afirmado: "solamente
existe una cosa nica que debemos hacer durante este breve da, o mejor dicho, esta breve noche de nuestra existencia: es amar, amar a Jess con toda
la fuerza de nuestro corazn y salvar almas para l, para que l sea amado". El Beato Eimardo haba dicho en confianza "Me ha parecido que morira feliz
si mucho amara a la Eucarista y a la Santsima Virgen."
Si quieres vivir y morir como los Santos en amor y gozando de la amistad de Dios, tambin tu debers adquirir y cultivar la costumbre de hacer fervientes
actos de amor cada da de tu vida, recordando siempre que uno slo de actos puede borrar no solamente tus pecados diarios y tus imperfecciones, sino
todos los de una vida entera siempre y cuando naturalmente tengas la intencin de hacer una buena confesin en cuanto te sea posible. Recuerda al buen
ladrn en la cruz, l hizo un acto nico de amor perfecto. All en ese momento el Cristo Moribundo lo canoniz. "Este da, l le asegur, estars conmigo
en el Paraso".
Qu sera ms fcil y ms meritorio a la vez que decir: OH DIOS MIO, YO TE AMO! cuando te levantes en la maana o cuando te retiras por la noche, en
tu alegra y en tu pena, en la salud y en la enfermedad, en la Iglesia o en el hogar, en el juego o en el trabajo, en la calle o en la tienda, en todas tus
actividades durante las idas y venidas del da?.
Una vez que hayas adquirido el hbito de hacer actos frecuentes de amor, puedes implantar y alentar ese mismo hbito entre tus amigos, parientes y
conocidos, principalmente los enfermos y moribundos, entre los nios en el hogar y en la escuela. Si a los nios en la escuela y en el hogar se les ensea
por medio de la palabra, ejemplo y alentndoles, la costumbre de decir frecuentemente con fervor estas seis palabras: OH DIOS MIO, YO TE AMO! Su
educacin en verdad se ver coronada de xito perdurable y se multiplicarn las vocaciones.
OH DIOS MIO, YO TE AMO! Piensa en la gloria que puedes dar a Dios, del bien que puedes hacer a las almas en la tierra y en el Purgatorio, si
constantemente repites este acto de amor en todo tiempo y en todo lugar y animas a tantos como puedas para que hagan otro tanto. Piensa en las
bendiciones que lloveran sobre tu parroquia y tu patria si de cientos de fieles y miles de ciudadanos, continuamente se elevaran actos de amor hacia

Dios.
Djame asegurarte una vez mas que si sigues diciendo frecuentemente y de corazn estas seis palabras, OH DIOS MIO, YO TE AMO! l en verdad te har
muy santo y feliz en el tiempo y la eternidad.

El Espritu Santo en la oracin de Cristo y del hombre.

Enseanzas de SS Juan Pablo II sobre la Oracin.

"Qu es la oracin? Comnmente se considera una conversacin. En una conversacin hay siempre un yo y un t. En este caso
un T con la T mayscula. La experiencia de la oracin ensea que si inicialmente el yo parece el elemento ms importante, uno
se da cuenta luego de que en realidad las cosas son de otro modo. Ms importante es el T, porque nuestra oracin parte de la
iniciativa de Dios...." . (Cruzando el umbral de la Esperanza, Cap.II)

El Espritu Santo
en la oracin de
Cristo y del
hombre.

"...El Papa reza tal como el Espiritu Santo le permite rezar. Pienso que debe rezar de manera que, profundizando en el misterio
revelado en Cristo, pueda cumplir mejor su ministerio. Y el Espritu Santo ciertamente le gua en esto. Basta solamente que el
hombre no ponga obstculos. El Espritu Santo viene en ayuda de nuestra debilidad, porque ni siquiera sabemos qu nos conviene
pedir, pero el Espritu mismo intercede con insistencia por nosotros, con gemidos inefables (San Pablo, Carta a los Romanos.
8,26). (Cruzando el umbral de la Esperanza, Cap III)

"La oracin es una bsqueda de Dios, pero tambin es revelacin de Dios. A travs de ella Dios se revela como Creador y Padre, como
Redentor y Salvador, como Espritu que todo lo sondea, hasta las profundidades de Dios (1 Corintios 2,10) y, sobre todo, los secretos de los corazones
humanos (cfr. Salmo 44(43),22). A travs de la oracin, Dios se revela en primer lugar como Misericordia, es decir, como Amor que va al encuentro del
hombre que sufre. Amor que sostiene, que levanta, que invita a la confianza. La victoria del bien en el mundo est unida de modo orgnico a esta verdad:
un hombre que reza profesa esta verdad y, en cierto sentido, hace presente a Dios que es Amor misericordioso en medio del mundo."(Cruzando el umbral
de la Esperanza, Cap IiI)

"Duc in altum!" La llamada de Cristo resulta especialmente actual en nuestro tiempo, en el que una difusa manera de pensar propicia la falta de esfuerzo
personal ante las dificultades. La primera condicin para "remar mar adentro" requiere cultivar un profundo espritu de oracin, alimentado por la escucha
diaria de la Palabra de Dios.
La autntica vida cristiana se mide por la hondura en la oracin, arte que se aprende humildemente "de los mismos labios del divino Maestro", implorando
casi, "como los primeros discpulos: Seor, ensanos a orar! (Lc 11, 1). En la plegaria se desarrolla ese dilogo con Cristo que nos convierte en sus
ntimos: Permaneced en m, como yo en vosotros (Jn 15, 4)" (Novo millennio ineunte, 32).
----La orante unin con Cristo nos ayuda a descubrir su presencia incluso en momentos de aparente desilusin, cuando la fatiga parece intil, como les suceda
a los mismos apstoles que despus de haber faenado toda la noche exclamaron: "Maestro, no hemos pescado nada" (Lc 5, 5). Frecuentemente en
momentos as es cuando hay que abrir el corazn a la onda de la gracia y dejar que la palabra del Redentor acte con toda su fuerza: "Duc in altum!" (cfr.
Novo millennio ineunte,38).(Juan Pablo II. 11 de agosto de 2004. Punto nro. 2 del Mensaje para la XLII JORNADA MUNDIAL DE ORACIN POR LAS
VOCACIONES

Padre, Dios todo poderoso, aqu estn nuestras manos y en ellas te entregamos nuestro
corazn abierto para que en el nombre de tu hijo Jesucristo enves la presencia de tu Santo y
Divino Espritu que puedas morar en nuestras vidas.
Ven Espritu Santo, ven a llenar nuestros corazones de estos siervos tuyos y provoca que encienda
entre nosotros ese fuego de tu amor.
Ven Espritu Santo, ven Seor, que con la presencia de tu Espritu podamos transformar este egosmo,
este resentimiento, este orgullo, a cambio de paz de tranquilidad, de alegra.
Ven a llenar nuestros corazones con esa luz del Espritu Santo, concdenos poder ser guiados con
rectitud y gocemos siempre de tu consuelo.
Ven Espritu Santo, Tu que lo aclaras todo, t que iluminas nuestros caminos para que alcancemos
nuestro ideal.
Danos ese don Divino de perdonar y olvidar el mal que nos hacen y que en todos los instantes de
nuestras vidas ests con nosotros, guindonos en los cargos que nos has asignado para encaminar a
todos esos hombres que no te conocen.
Ven Espritu Santo a lograr ms unidad en todos nosotros, utiliza nuestros labios para poder transmitir
tu palabra.
Ven Espritu Santo y llena nuestra mente de palabras sencillas para alabarte, para poder comprender,
para poder orar junto a ti.
Ven Espritu Santo en el nombre de Jess.

Ven Seor, Ven Espritu Divino, Ven, Ven, Ven

LA BIBLIA
Es la palabra de Dios.
Es la autoridad en que basamos el retiro.
Son las sagradas escrituras.
Escrita por hombres movidos del Espritu Santo.
La Biblia es santo, porque es Dios es santo.
La Biblia viene de la palabra griega LOS LIBROS, eso significa que si est formado por libros los
cuales se dividen en:
46 del Antiguo Testamento (antigua alianza) y
27 del Nuevo Testamento (nueva alianza). TOTAL DE 73 LIBROS
La Biblia est conformada por Deuterocannicos
La lectura de la biblia se le conoce como CITA BBLICA.
Cada cita bblica est dividida por captulos y, los captulos estn conformados por versculos.
Para escribir rpidamente o abreviar alguna cita bblica, se utilizan signos de puntuacin por
ejemplo:
Los Dos Puntos (:) y la coma (,) sirven para separar los captulos de los versculos.
Por ejemplo Jn 3,16
El Guin ( - ), sirve para separar los versculos.
Por ejemplo Jn 3,15-18
El Punto (.), se utilizan para hacer saltos en versculos sin leer.
Por ejemplo Jn 3,16.18 (Y)
El Punto y la Coma (;) cuando escribimos ; nos ahorra volver a escribir el nombre del libro y
nos indica que va ser otro captulo del mismo evangelio.
Por ejemplo Jn 3,16;10,28
Si encontramos algn versculo por ejemplo 25b se refiere al nmero de prrafo.
Otra indicacin importante es cuando se realice una lectura de los cuatro evangelios: San
Mateo, San Marcos, San Lucas, San Juan. Despus que se finalice cualquiera de estas lecturas,
el lector dice Palabra del Seor y todos debemos responder Gloria a ti Seor Jess.
Cuando se realice cualquier otra lectura de los dems libros, menos los Salmos.
Despus de anunciar una lectura, el lector dice Palabra de Dios y todos debemos responder
Te Alabamos Seor.
Ahora bien cuando se lee un Salmo, el lector dice Alabado sea el Seor, y todos debemos
responder Por Siempre sea Bendito y Alabado.