CIERRE DEL TIEMPO DE GRACIA

Por: Andrs Campus Quito.

(Instituto Tecnolgico Superior Adventista del Ecuador)
1. Introduccin.
En su libro1 acerca del remanente, Marvin Moore, hace este comentario: Me
enter de una diagramacin de los eventos del fin de una magnitud muy superior,
realizada por un ministro adventista cuyo nombre olvid hace mucho tiempo. Pero este
hombre tena los diagramas del tiempo del fin ms detallados y complejos que jams vi
en toda mi vida. Y todo tambin tena el respaldo de la evidencia inspirada. Sin
embargo, en los ltimos veinte aos me he tornado bastante ms remiso a diagramar el
tiempo del fin. Ahora ofrezco a mis lectores un diagrama muy simple de la crisis final:2

2. Desarrollo.
Notar que el periodo se divide en dos partes, antes y despus del cierre del tiempo de
gracia. Para aquellos que no estn familiarizados con la frase cierre del tiempo de
gracia, permtanme ofrecerles una breve explicacin. En el sentido religioso, la palabra
gracia se refiere al periodo de la historia durante el cual los seres humanos tienen la
oportunidad de responder al Espritu Santo que habla a sus corazones, o segn dicen los
cristianos, el periodo durante el cual los seres humanos pueden aceptar a Jess como su
Salvador. Este periodo comenz con la cada de Adn y Eva y la promesa de Dios de
enviar un Redentor (Gn. 3: 15), y ha continuado hasta el presente. A esto se lo llama
tiempo de gracia.
Muchos cristianos entienden que la oportunidad de aceptar a Jess terminar, y se
cerrar el tiempo de gracia para los seres humanos con la segunda venida de Cristo.
Todo aquel que no haya aceptado a Jess antes de su venida, no podr hacerlo despus.
Segn podr ver en el diagrama anterior, los adventistas del sptimo da tienen una idea
muy particular respecto de este tema.
El tiempo de gracia se cerrar poco antes de la segunda venida de Cristo, justo antes del
derramamiento de las siete plagas postreras que Juan describe en Apocalipsis 16.
Cualquier persona que no ha aceptado a Jess antes de este momento no podr hacerlo
despus que haya pasado el tiempo de gracia. En otras palabras, no habr conversiones
durante el periodo de las siete postreras plagas.
El remanente y los eventos previos al cierre del tiempo de gracia
La crisis final ser un tiempo de una tremenda agitacin en la sociedad humana. Habr
guerras, crisis econmicas y grandes desastres naturales. Tambin ser una poca en que
Satans estar especialmente activo en su intento de engaar a todo el mundo. Los
1
2

Marvin Moore, Los desafos del remanente, 218.

Diagrama extrado del libro: Los desafos del remanente, 218.

adventistas creemos que Dios nos ha dado una comprensin de los temas presentes en la
crisis final que es vital para la totalidad del pueblo de Dios, y que nos ayudar a superar
con xito las pruebas de ese tiempo. Daniel sugiere tal cosa cuando escribe: Entonces
se levantar Miguel, el gran prncipe protector de su pueblo. Habr un periodo de
angustia, como no lo ha habido jams desde que las naciones existen. Sern salvados
los de su pueblo, cuyo nombre se halla anotado en el libro (Dan. 12: 1). Al interpretar
las palabras de Daniel, Jess dijo: Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la
ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Entonces Jess
aadi una declaracin condenatoria: Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie
sera salvo (Mat. 24: 21, 22, RVR 1960). Si Dios no acortara el periodo de tribulacin,
no quedaran seres humanos en el planeta para contarlo.
Apocalipsis claramente sugiere desastres naturales en el tiempo del fin. El captulo 7
describe a cuatro ngeles deteniendo los cuatro vientos para que estos no se desataran
sobre la tierra, el mar y los rboles. Los cuatro vientos claramente simbolizan desastres
naturales que traern una horrible devastacin ecolgica a la tierra, pero se les pide a los
cuatro ngeles que retengan estos vientos hasta que los siervos de Dios, los 144,000,
sean sellados. La mayora de los intrpretes de Apocalipsis entiende que los 144,000
son un grupo de santos en el tiempo del fin, y los adventistas concuerdan. Por lo tanto,
el soplo de los cuatro vientos y la devastacin que causan tambin son eventos del
tiempo del fin. Elena G. de White describi estos desastres con mayor detalle.
Ella dijo que: Acontecern calamidades, calamidades de lo ms pavorosas, de lo ms
inesperadas; y estas destrucciones se seguirn la una a la otra.3 Entre los desastres
que predijo se encuentran los terremotos y los volcanes, inundaciones y maremotos, y
desolacin universal.4 Aqu siguen un par de declaraciones inusuales de Elena G. de
White sobre los desastres que acompaarn la crisis final:
Cree usted que el Seor viene, y que la gran crisis final est a punto de estallar sobre
el mundo? Pronto habr un cambio en el trato de Dios. El mundo en su perversidad
est siendo diezmado por inundaciones, tormentas, incendios, terremotos, hambrunas,
guerras y derramamiento de sangre. El Seor es lento para la ira, y grande en poder...
pero su longanimidad no continuar para siempre. Quin est preparado para el
cambio sbito que ocurrir en la manera en que Dios trata con los hombres
pecadores?5
La conclusin del gran conflicto.
Hace miles de aos, Satans y sus ngeles se rebelaron contra Dios y fueron echados del
cielo a la tierra. Durante los ltimos seis mil aos, nuestro planeta ha sido escenario
donde se libra el conflicto universal entre el bien y el mal. Apocalipsis dice que Satans
se airar tremendamente segn se acerca el fin, porque sabe que le queda poco tiempo
(Apoc. 12: 12). Estar especialmente enojado contra el pueblo de Dios. "Entonces el
dragn se enfureci contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de sus
descendientes" (Apoc. 12: 17). La crisis final ser la ltima fase del conflicto universal
entre el bien y el mal, y antes del cierre del tiempo de gracia, tanto Dios como Satans
dedicarn esfuerzos supremos a ganar al mundo entero para su bando.
3

Elena G. de White, Evangelismo, 24.

Patriarcas y profetas, 99-101.

Mensajes selectos, t: 3, 447.

La persecucin.
Debido a que este es el ltimo esfuerzo de Satans, su ataque contra el remanente ser
feroz e implacable. Lanzar un movimiento en contraposicin al movimiento inspirado
por el Espritu de Dios. Y estos dos movimientos chocarn en un amargo conflicto.
Apocalipsis 13 dice que a la bestia que surge del mar se le permiti hacer la guerra a
los santos y vencerlos (vers. 7). La bestia que surge de la tierra edificar una imagen a
la bestia del mar, y se le permitir infundir vida a la imagen de la primera bestia, para
que hablara y mandara matar a quienes no adoraran la imagen (vers. 15). El
remanente con toda seguridad ser encarcelado y, sin duda, algunos pagarn por su
testimonio con sus propias vidas.
El remanente despus del cierre del tiempo de gracia
El cierre del tiempo de gracia marcar el final de la oportunidad para los seres humanos
de aceptar a Jess como su Salvador. El nmero de aquellos que formarn el reino
eterno de Dios ser completado. La gran comisin de Cristo habr llegado a su fin. La
misin del remanente habr terminado. Sin embargo, ahora el gran conflicto entre Cristo
y Satans, entre el bien y el mal, entrar en su ltima fase. Defendidos por Cristo.
Daniel escribi que entonces se levantar Miguel, el gran prncipe protector de tu
pueblo. Habr un periodo de angustia, como no lo ha habido jams desde que las
naciones existen (Dan. 12: 1).
Las palabras entonces se levantar Miguel, el gran prncipe protector de tu pueblo
nos dicen dos cosas acerca de l. La primera, su surgimiento o levantamiento (NVI),
sugiere que su ministerio como nuestro mediador ha concluido. Segundo, el texto nos
dice que Miguel proteger a su pueblo. Y eso ser muy importante, porque la lealtad del
pueblo de Dios ser probada en ese tiempo como nunca lo ha sido en la historia de la
humanidad.
Las palabras de Apocalipsis 17: 14 de que los gobiernos terrenales le harn la guerra
al Cordero se aplican con particular fuerza a este periodo. El Cordero es Jess, pero
los gobiernos terrenales con toda seguridad no sern capaces de llegar hasta el cielo en
persona para atacarlo. Ellos lo atacarn en la persona de su pueblo. Satans obligar a
toda agencia bajo sus rdenes para intimidarlos y destruirlos. En ese tiempo, tal como
en los das de la reina Esther, un decreto se pronunciar condenando a muerte al
remanente.
El ataque final de Satans en contra de la iglesia
Apocalipsis 13: 7 dice que la bestia que sale del mar har guerra a los santos y
vencerlos. Los gobiernos terrenales harn la guerra al Cordero (Apoc. 17: 14) en la
persona de sus santos. Despus del cierre del tiempo de gracia, en algn momento
durante el tiempo de prueba, los poderes polticos apstatas de la tierra dictarn
sentencia de muerte contra el pueblo de Dios. Se programar una fecha para este acto
genocida.
Cuando los clavos traspasaron sus manos, y su cuerpo penda de la cruz, a todas luces
haba sido derrotado. Jess saba que era el responsable de la salvacin de los seres
humanos, que por medio de su muerte en la cruz l haba sellado la ruina de Satans y
ganado la victoria en el conflicto universal entre el bien y el mal. Satans intentaba
desesperadamente impedir todo eso. Esta percepcin es lo que le dio el valor para
soportar el terrible trauma de la crucifixin y muerte. De manera similar, luego que se
emita el decreto de muerte en su contra, parecer que el remanente est perdido

irremediablemente. Por eso, durante los das o quiz semanas crticas del tiempo de
prueba, necesitarn tener la misma percepcin que tuvo Cristo al estar en la cruz.
Necesitarn entender que viven una realidad mucho ms amplia de la que pueden captar
los sentidos.
La segunda venida de Cristo
La segunda venida de Cristo ser un evento que sacudir toda la tierra en el sentido ms
literal. Elena G. de White nos da una descripcin vvida de la segunda venida en la
liberacin del pueblo de Dios, el captulo 41 de su libro El conflicto de los siglos.6
Cuando leo este captulo obtengo la clara impresin de que la segunda venida suceder
durante varios das, quiz una o dos semanas. A continuacin transcribo un par de
prrafos de ese captulo:
Es a medianoche cuando Dios manifiesta su poder para librar a su pueblo. Sale el sol
en todo su esplendor. Sucdanse seales y prodigios con rapidez. Los malos miran la
escena con terror y asombro, mientras los justos contemplan con gozo las seales de su
liberacin. La naturaleza entera parece trastornada. Los ros dejan de correr. Nubes
negras y pesadas se levantan y chocan unas con otras. En medio de los cielos
conmovidos hay un claro de gloria indescriptible, de donde baja la voz de Dios
semejante al ruido de muchas aguas, diciendo: Hecho es (Apoc. 16: 17). Esa misma
voz sacude los cielos y la tierra. Slguese un gran terremoto, cual no fue jams desde
que los hombres han estado sobre la tierra (vers. 18). El firmamento parece abrirse y
cerrarse. La gloria del trono de Dios parece cruzar la atmsfera. Los montes son
movidos como una caa al soplo del viento, y las rocas quebrantadas se esparcen por
todos lados. Se oye un estruendo como de cercana tempestad. El mar es azotado con
furor. Se oye el silbido del huracn, como voz de demonios en misin de destruccin.
Toda la tierra se alborota e hincha como las olas del mar. Su superficie se raja. Sus
mismos fundamentos parecen ceder. Se hunden cordilleras. Desaparecen islas habitadas.
Los puertos martimos que se volvieron como Sodoma por su corrupcin, son tragados
por las enfurecidas olas. La grande Babilonia vino en memoria delante de Dios.7
En ese momento la trompeta de Cristo sonar, las tumbas se abrirn, y el remanente de
Dios de todas las edades volver a la vida. Aquellos que murieron de alguna
enfermedad resucitarn con su salud restaurada por completo. Los ciegos vern y los
sordos oirn. Los ancianos que entraron llenos de aos a sus tumbas, surgirn en todo el
esplendor de su juventud. Y aquellos que estn vivos en la segunda venida de Cristo
sern transformados en un abrir y cerrar de ojos. Entonces lo corruptible tiene que
revestirse de lo incorruptible, y lo mortal, de inmortalidad (1 Coro 15: 53). Todos
seremos arrebatados junto con ellos [...] para encontrarnos con el Seor en el aire. Y
as estaremos con el Seor para siempre (1 Tes. 4: 17).
El desafo de Satans para el remanente ser contestado con una victoria completa de
parte de Dios, su verdad y su justicia. Amen; s, ven, Seor Jess (Apoc. 22: 20).

El conflicto de los siglos, 694-711.

Ibid., 695.