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Alvino Lima
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No possvel, porm, negar a realidade do movimento, n e m possvel seria deter-lhe a marcha. Cumpre, pois,
fixar a sua feio, traando os seus princpios bsicos.
Para assim proceder verifiquemos, primeiramente,
quais os princpios fundamentais que o Cdigo Civil de
Napoleo nos legou, consubstanciando, na sua filosofia, os
princpios fundamentais do direito civil, e inspirando a legislao moderna de todos os povos (4), visto como, contra
as suas concepes que se forjam os novos conceitos, que
se constri, como diz B O N N E C A S E (5), o mundo jurdico do
momento contra o mundo do Cdigo de Napoleo.
A absorpo do indivduo pelo grupo social, sufocando-o, deprimindo-o, escravizando-o, como feio caraterstica da organizao social do sculo XVIII, deveria encontrar na concepo individualista mais radical, a fonte inexaurvel da proclamao dos direitos subjetivos, sob a gide
de liberdade e da igualdade. Sob o dogma da igualdade
perante a lei, como vontade geral e no como vontade do
prncipe, surge a nova concepo jurdica, proclamando o
absolutismo no exerccio dos direitos. O direito u m poder
ou que promana da lei, como expresso da vontade geral,
ou que dimana da vontade particular nas suas mltiplas
manifestaes e m atos jurdicos. Exerc-lo, e m toda a sua
amplitude, ainda que se cause leso a terceiros, u m a prerrogativa amparada na lei.
O princpio da autonomia da vontade a chave do sistema individualista; o contrato a chave da coeso social (6).
C o m o conseqncia do princpio da liberdade, surge o liberalismo econmico, que proscreve a interveno e funda a
liberdade do interesse pessoal.
A sociedade a soma dos indivduos juxtapostos, e a proteo da pessoa forma o contedo da noo do direito (7).
O direito civil se alicerava, portanto, na concepo atomstica da sociedade, reconhecendo e protegendo-se apenas
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a sua relatividade; contra o direito poder o direito-funo. Os direitos so, pois, conferidos tendo como razo ltima ou primeira, como diz JOSSERAND (12), a ordem e a
utilidade social; eles so meios que devem tender para estes
fins exteriores.
O papel do direito no reside apenas e m delimitar,
separar e assegurar a independncia de cada um, mas salvaguardar a necessria e relativa liberdade, de que tm
necessidade todos os indivduos para cumprirem a sua misso, convergindo suas atividades para fins comuns e organizando o jogo das solidariedades sociais, de maneira tal
que o direito seja, para todos, a maior fonte do bem e a
menor fonte do mal (13).
A corrente individualista, assegurando u m a igualdade
formal, criou o abismo mais profundo entre os homens, porque se esqueceu que a igualdade legal no corrige as desigualdades sociais e econmicas reveladas na vida. O princpio da igualdade, to nobremente alado como dogma
fundamental da concepo individualista, destruu-se ante
o egosmo humano, que encontrou, na prpria lei, o amparo
para a explorao do mais fraco social e economicamente.
A liberdade contratual tornou-se, na realidade social, a liberdade da ditadura do que socialmente poderoso e a
escravido do que socialmente fraco.
A concepo socialista do direito, ao invs de se arquitetar sobre este princpio de igualdade formal, que as contigncias sociais, as influncias econmicas e a maldade
humana destrem, fazendo surgir a prepotncia de poucos
sobre a maioria dos fracos e pobres, funda-se na idia de
equao, procurando, por mltiplos processos, restabelecer
o equilbrio dos interesses e m choque; ao invs de u m a justia comunicativa da concepo individualista, u m a justia
distributiva.
Encarar sob o mesmo p de igualdade, partes socialmente desiguais; fortificar os fracos, conseguindo juridicamente extirpar ou pelo menos atenuar as desigualdades
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sociais; compensar com u m a superioridade jurdica a inferioridade econmica dos pobres, como diz G A L L A R T - F O L C K
(14); criar, e m u m a palavra, o que R O M A G N O S I (15) chama
"o direito igualdade", como corretivo liberdade sem
igualdade, eis o que devemos entender por concepo socializadora do direito, tal como a conceberam L. R A D B R U C H
(16), J. G. A L B E R U (17), O R L A N D O G O M E S (18), G E O R G E S R A D U LESCO
(19),
SILVIO T R E T E N
(20) e outros.
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A autonomia da vontade, na acepo que lhe emprestara o legislador napolenico e seus comentadores, como
princpio fundamental, como expresso da liberdade, est
completamente fora de debate, assim como a livre discusso
das condies contratuais (23). Neste sentido suficiente
citarem-se as chamadas convenes coletivas do trabalho e
os contratos de adeso, nos quais o elemento vontade e sua
autonomia tm u m a participao muito relativa e sob aspecto muito diverso do que nos d notcia a concepo individualista do direito.
Todo este movimento social se funda no desejo de estabelecer o equilbrio entre as partes, consagrando o direito
igualdade, que o contrato civil no poderia manter, ante
a m f, o egosmo ou interesses descomedidos do mais forte
ou do mais astuto.
Os novos dados econmicos tornaram insuficiente o
contrato livre e individual; a igualdade formal preparara
a iniqidade, o esbulho, a preponderncia do forte e o esmagamento do fraco; rompia-se o equilbrio de igualdade que
a lei procurava proteger. Para recomp-lo, ops-se fora
patronal a coletividade do trabalho; a princpio, como organizao particular, impondo mais tarde a sua consagrao
legal, sob forma permanente de associao profissional (24).
3. Mas no foi somente se destacando do campo do
direito civil, como legislao autnoma, que o regime contratual sofreu e vem sofrendo a influncia da concepo
social do direito. Mesmo no limite das normas do direito
civil, a influncia se manifesta, vindo e m socorro do contratante, que, embora tenha manifestado a sua vontade, ou
pelo menos assim se infere da forma contratual, se v espoliado ou esmagado pela outra parte, como vtima da astcia,
da preponderncia ou de fatores externos.
Contra a ao deletria e nefasta da usura, da especulao ou da concorrncia, inmeros so os preceitos jurdicos que pem termo decantada liberdade de contratar,
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como lei entre as partes, procurando assegurar o direito de
igualdade real entre os contratantes, ao invs desta igualdade formal por si s incapaz de assegurar a justa equivalncia das prestaes.
O conceito de ordem pblica se estende cada vez mais,
no sentido de acautelar interesses individuais expostos
especulao, ganncia e prepotncia, cerceando o poder
da liberdade individual por meio de leis de proteo, leis
de estabilidade econmica, leis de higiene fsica e de moral.
A o lado desta legislao protetora, que no hesita, como diz
PIERRE D E H A R V E N (25), sacrificar os efeitos da vontade individual e os princpios morais mais adequados a conservar
a confiana necessria ao comrcio jurdico, a extenso da
teoria da causa das obrigaes vai-se infiltrando na interpretao do contrato, afim de anul-lo ou rescindi-lo, com o
intuito de proteger o contratante prejudicado. Expande-se
o conceito de causa, abrangendo o fim (CAPITANT), de molde
a se ampliar o conceito do ilcito ou do imoral na defesa
dos interesses individuais no assegurados pela autonomia
da vontade; confere-se ao Julgador o exame psicolgico das
intenes para se perquirir da causa da obrigao.
A teoria da impreviso, rebuscando os ensinamentos
que nos legou o direito cannico com a clusula "rebus sic
stantibus", renova-se e amplia-se e m virtude das profundas
transformaes econmicas da nossa poca, atingindo, na
sua essncia, o prprio contrato. Os principios de segurana e de equilbrio das prestaes, que devem amparar
ambas as partes contratantes, sofrem absoluto desmentido,
quando, na execuo das obrigaes contratuais, por fora
dos dados econmicos que transformam as situaes de
fato, u m a das partes se v completamente arruinada.
Rompe-se a estabilidade dos contratos que , como diz
CAPITANT, u m a das bases da ordem social; e para assegurar
o direito da igualdade entre as partes, u m a das quais foi
to rudemente ferida por este "imperativo econmico" e
destruidor, o direito se socorre da teoria da impreviso, pro-
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clamando como no devida a prestao to desigual, imprevista e imprevisvel.
Embora o debate doutrinrio e m torno da doutrina no
se esmorea, a sua consagrao no direito positivo u m a
realidade. U m a copiosa legislao, aps a Grande Guerra,
teve necessidade de amparar os contratantes vitimas das
situaes econmicas criadas pelo cataclismo europeu. Mas
no to somente e m face de situaes de carter grave,
que a encontramos aplicada; as variaes cambiais, como
fato perfeitamente previsvel, tm suscitado a confeco de
leis que derruem o principio da autonomia da vontade, anulando as clusulas de converso da moeda, para impor ao
credor o recebimento e m moeda nacional, de molde a estabelecer o princpio do equilbrio das prestaes entre as
partes, sempre e m face do direito igualdade real, que a
igualdade da lei no realiza (26).
Ainda no terreno do direito das obrigaes e como expresso talvez mais acentuada do movimento socializador
do direito, encontramos na responsabilidade extra-contratual as mais graves restries concepo individualista
do direito.
A responsabilidade extra-contratual, decorrente do dolo
ou culpa, a consagrao do princpio da liberdade, da autonomia da vontade. Sem ao dolosa ou culposa, imputavel ao agente, no ha responsabilidade; o elemento subjetivo primacial para a fixao desta responsabilidade.
"A idia de culpa subjetiva repousa sobre u m a base
individualista de segurana esttica", ensina-nos D E M O G U E (27).
Mas a multiplicidade de causas determinantes dos danos, ante a febril atividade do m u n d o moderno, desmonstrou que a culpa por si s no bastaria para manter o equilbrio dos direitos, a segurana pessoal de cada um. As
grandes empresas, criando para o operrio u m a fonte assustadora de leses de direitos e redundando para o patro
e m u m a fonte de riqueza, fazem surgir a idia de que o ris-
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co, como elemento na organizao econmica, deve ser suportado pelo seu criador.
O movimento de aceitao da teoria objetiva da responsabilidade se inicia pelas leis de acidentes de trabalho e
tem ganho, pouco e pouco, os favores das novas legislaes.
O processo tcnico das presunes jris et de jure consagrado nos dispositivos de todos os Cdigos Civis, a mascara da teoria da culpa (28).
A objetivao do conceito de culpa, pondo margem
a pesquisa da conduta moral, na teoria da culpa da guarda,
assim como a responsabilidade dos alienados, pela aceitao de u m a culpa anterior, sem relao alguma com o ato
lesivo do direito; a aceitao da responsabilidade objetiva
nos acidentes de aeronaves, e m minas, e m estradas de ferro
e e m outros casos especiais, demonstram, sobejamente, que
no podem residir somente na deliberao da vontade, na
sua autonomia, no seu poder, os fundamentos da norma jurdica, todas as vezes que se sacrificam os interesses sociais
ou aquele direito de igualdade, na comunho social.
4. Se passarmos do direito das obrigaes ao direito
das coisas, verificaremos que as limitaes ao direito de
propriedade se acentuam, sobremaneira, no direito moderno. sua feio de direito absoluto que nos legaram, e m
sua maioria, os comentadores do Cdigo de Napoleo, se
ope a doutrina da propriedade como funo social.
Considerado, e m seu princpio, como u m direito absoluto, que deve realizar-se pessoalmente, o direito de propriedade passou no seu uso, na sua utilizao, a ser u m a
funo social; a atividade exterior do seu titular se manifestando, como diz C O S T E F L O R E T (29), necessariamente no
seio da sociedade, a realizao de u m direito de propriedade, no seu uso, nas suas manifestaes externas, deve ser
u m a realizao social.
A propriedade, no representando somente u m bem
particular, mas constituindo u m a riqueza nacional, no
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procurando, tanto quanto possvel, expungir do direito as
desigualdades econmicas e sociais, com o supremo fim, perpassado de u m idealismo sagrado, de reconhecer a todos o
maior numero de direitos, alargando as suas garantias e
assegurando o seu exerccio.
o individualismo da igualdade e da fraternidade na
liberdade, como o denomina E. C A Y R E T (34), profundamente
humano, e cuja evoluo fatal e irresistvel dever consubstanciar-se, no futuro, e para a satisfao dos que o querem
com o corao ardente, neste fim, que j se nos antolha:
" u m a constituio social mais justa, que no conhece senhores e vassalos no trabalho, mas cidados da luta pela
vida, colaboradores, hombro a hombro, na misso c o m u m "
(35), construtores de u m direito humano, justo, que poder
ser u m sonho na sua realizao integral, mas que disseminar benefcios incalculveis, tornando melhor e mais digna
a vida e m comum.
BIBLIOGRAFIA
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1920; PIERRE BONNET, "Le droit en retard sur les faits7',
Paris, 1930.
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leur souveranit", Paris, 1927, pags. 49 e segs.
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Paris, 1908.
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fr.", Paris-Montral, 1936, pags. 673 e segs.
(5) J. BONNECASE, "Ou en est le droit civil?", em "La cite
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(8) L. DUGUIT, "Las transformaciones generales dei derecho privado", tr. hesp. de POSADA, pags. 17 e segs.
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(10) L E FUR, "Droit individuel et droit social", em "Archives de
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(11) JOS E. GONZALEZ ALBERU, "Las nuevas orientaciones dei
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122 e segs.
(12) L. JOSSERAND, "De 1'esprit des droits et de leur relativit",
Paris, 1927, n. 237.
(13) G O N O T , "Autonomie de Ia volont", pag. 394.
(14) E m O. GOMES, "A democracia e o direito operrio", na Rev.
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(15) E m F- CONSENTINL, "La reforme de Ia lgislation civile",
pag. 280.
(16) G. R A D B R U C H , "Du droit individualiste au droit social", era
"Archives de ph. du droit et soe. juridique", 1931, 3, 4, pags.
387 e segs.
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(21)
(22) JOSSERAND, obr. cit., ns. 287 e segs.; e CAMPION, "La thorie
de 1'abus des droits", ns. 427 e segs.
(23) V. VENIAMIN, "Essais sur les donnes conomiques dans
Tobligation civile", Paris, 1931, pags. 270 e segs.
(24) V. VENIAMIN, obr. cit., pags. 218 e segs.
(25) PIERRE H A R V E N , "Mouvements gnraux du droit civ. belge
contemporain", Bruxellas - Paris, 1928, pag. 211.
(26) P A U L D U R A N D , "Le droit des obligations dans les jurisprudences franaise et belge" ns. 13 e segs. e 56 e segs.
(27) R. D E M O G U E , "Trait des obl. en general", vol. III, n. 223.
(28) JEAN DABIN, "La philosophie de Pordre juridique positif",
Paris, 1929, pag. 548, nota 1.; JOSSERAND, "Cours de droit
civ. fr.", vol. II, n. 513.
(29) COSTE-FLORET, "La nature juridique de propriet", pags.
236 e segs.
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(30) LUCIEN BROCARD, "Proprit prive et conomie nationale"
em "Recueil d'tudes sur les sources de droit en 'honneur
de Franois Geny", vol. III, pag. 145.
(31) CAMPION, obr. cit., ns. 42 e segs.
(32) OROZIMBO NONATO, "Aspectos do modernismo jurdico e
o elemento moral na culpa objectiva", em "Pandectas brasileiras", vol. VIII, l.a parte, pags. 137 e segs. Art. 250 do novo
Cod. civ. italiano.
(33) BONNECASE, "O en est le droit civil?"; COSTE-FLORET,
"La nature juridique du mariage", pags. 199 e segs.
(34) E. CAYRET, "Le procs de 1'individualisme juridique",
(35) RADBRUCH, art. cit.