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RESUMO
Este trabalho objetiva apresentar uma anlise sobre o livro de Lev S. Vigotski
intitulado Psicologia Pedaggica publicado em 1926, com o objetivo de identificar
alguns elementos que nos permita caracterizar o seu projeto cientfico para a
psicologia. Assim, ao longo da anlise, estabelecemos uma aproximao de Vigotski
com o marxismo e com a dialtica, indicando a inteno de Vigotski em construir
uma psicologia enraizada no materialismo histrico e dialtico e que tal proposio
j estava idealizada no incio de sua carreira, entre 1917-1923. Localizamos o
livro Psicologia Pedaggica enquanto uma obra paradoxal pois ao mesmo em tempo
que lana as bases para uma nova psicologia, no deixa de apontar o seu carter
transitrio.
Palavras-chave: Psicologia e dialtica, Psicologia e marxismo, Psicologia
Pedaggica, Teoria histrico-cultural, Vigotski.
ABSTRACT
This work aims to present an analysis on books Lev S. Vigotski entitled Educational
Psychology published in 1926, with the objective of identifying some elements that
it allows us to characterize your scientific project for the psychology. Like this, along
the analysis, we established an approach of Vigotski with the Marxism and with the
dialetic, indicating the intention of Vigotski in building a psychology taken root in
the historical materialism and dialetic and that such proposition was already
idealized in the beginning of your career, among 1917-1923. We located the
book Educational Psychology while a paradoxical work because to the same in time
that throws the bases for a new psychology, it doesnt stop pointing your transitory
character.
Key-words: Educational Psychology, Historical-cultural theory, Psychology and
dialetic, Psychology and marxism, Vigotski.
INTRODUO
Este texto se inscreve num projeto mais amplo que tem como perspectiva
identificar as unidades de anlise que Vigotski1 estabeleceu para estudar o
comportamento humano. Como ponto de partida deste projeto, e inscrevendo
nosso olhar sobre a obra de Vigotski numa perspectiva histrica, tomamos a
obra Psicologia Pedaggica2 para anlise, tendo como perspectiva identificar pistas,
indicaes do projeto que o autor estabeleceu para a Psicologia.
DA PSICOLOGIA PEDAGGICA
Segundo van der Veer (2007), as mudanas ocorridas na Rssia, em funo dos
desdobramentos da Revoluo de Outubro 1917, impuseram novas perspectivas
educacionais para a sociedade que se pretendia construir. Nesse sentido, as escolas
czaristas foram vistas como prejudiciais e obsoletas, uma vez que difundiam
valores burgueses e ideias religiosas. Assim, os professores destes
estabelecimentos (em todos os nveis do sistema educacional) foram despedidos e
currculos novos foram desenvolvidos.
seja, porque posso perceber outra vez os reflexos prprios como novos excitantes
(Vygotski, 1990c: 57).
Em seguida ele apresenta as consequncias de sua hiptese:
Por isso, como consequncia da adoo da hiptese proposta, decorre diretamente
a socializao de toda a conscincia. Disso se conclui que o reconhecimento, a
prioridade temporal e efetiva pertencem vertente social e conscincia. A
vertente individual se constri como derivada e secundria sobre a base do social e
segundo seu exato modelo. Da a dualidade da conscincia: a ideia do duplo a
mais prxima da ideia real da conscincia (Vygotski, 1990c: 57).
Apesar de Vigotski aqui estar compreendendo o comportamento social e a
conscincia como reflexos reversveis, sua hiptese de trabalho bastante profcua
pois o desenvolvimento da conscincia implica necessariamente a insero dos
sujeitos em relaes sociais. O sujeito se torna consciente na medida em que
estabelece relaes com a experincia de outras pessoas (inscrevendo-se assim em
uma dimenso temporal e em uma dimenso espacial) e pelo fato de participar,
tambm, da experincia com outros sujeitos, via intersubjetividade.
Queremos dizer com isso que a subjetividade pode ser construda uma vez que os
sujeitos se apropriam da experincia dos outros, alterando-se e,
consequentemente, alterando tambm este outro, ou seja, as pessoas quando em
relao (com um outro ou consigo mesmas) se alteram, elas se modificam,
mudanas estas circunscritas pela complexidade do mundo social (tanto em seus
aspectos socioeconmicos como culturais), pela historicidade das relaes, pela
experincia social de cada um. So as relaes (com um outro ou com ns
mesmos) que nos permitem construirmos e modificarmos nossa conscincia (acerca
de ns mesmos e do mundo) pois elas colocam em movimento uma srie de
sentidos e significados que medeiam o nosso estar no mundo (nossas
interpretaes da realidade), e maneiras para nele nos objetivarmos11.
Ainda sob esta perspectiva, Vigotski reconhece a determinao do meio social sobre
o carter da educao do homem, ou seja, este totalmente determinado pelo
meio social em que cresce e se desenvolve. Cabe ressaltar no entanto que para ele
o meio nem sempre influencia o homem de uma maneira direta e imediatamente,
mas de forma indireta, atravs da sua ideologia.
Chamamos de ideologia todos os estmulos sociais que se estabeleceram no
processo de desenvolvimento histrico e se consolidaram na forma de normas
jurdicas, regras morais, gostos estticos, etc. As normas so perpassadas
inteiramente pela estrutura de classe da sociedade que as gerou e servem
organizao de classe da produo12. Elas condicionam todo comportamento do
homem e, neste sentido, legtimo falar do comportamento de classe do homem
(Vigotski, 2004a: 286 assinalamentos nossos).
Podemos dizer, a partir destas colocaes, que a teoria marxista da organizao
social do trabalho e suas concepes acerca da constituio do sujeito ecoa na
publicao vigotskiana, encontrando nela sua fundamentao psicolgica. Tal
perspectiva fica explicita uma vez que Vigotski afirma que todos os reflexos
condicionados do homem so determinados por aquelas interferncias do meio que
a ele so enviadas de fora. Uma vez que o meio social marcado por uma estrutura
de classe, naturalmente, todos os nossos vnculos sociais trazem a marca desse
colorido de classe, ou seja, na medida em que se considera que a experincia
individual circunscrita pela relao que cada pessoa estabelece com o meio,
sendo por ele condicionada, a pertena das pessoas a uma classe o que
determina esse papel. Assim, fica claro que a pertinncia de classe determina a
psicologia e o comportamento do homem. Assim, queiramos ns ou no,
consciente ou inconscientemente, a educao sempre se orienta por uma linha de
classe (Vigotski, 2004a: 287).
Alm de incorporar a noo de classe social em sua discusso sobre as
determinaes do comportamento humano, podemos identificar que, ao longo do
livro Psicologia Pedaggica, Vigotski faz uma srie de observaes que so
consoantes com as ideias apresentadas por Marx e Engels em Ideologia
Alem. Aqui, estes autores assinalam o carter idealista da filosofia e, com a
perspectiva de reconhecerem a vida humana em sua realidade, eles apontam para
a necessidade de concebermos a histria humana no contexto de uma filosofia
materialista, ou seja, a partir de pressupostos reais de que no se pode fazer
abstrao a no ser na imaginao. So os indivduos reais, sua ao e suas
condies materiais de vida, tanto aquelas por elas j encontradas, como as
produzidas por sua prpria ao. Estes pressupostos so pois verificveis por via
puramente emprica (Marx & Engels, 1984: 26-27).
Com a perspectiva de caracterizar as fontes da historiografia humana, Marx e
Engels estabelecem que o trabalho e os modos de produo como aqueles
elementos que vo diferenciar os homens dos animais. Nesse sentido, eles
conjecturam:
O modo pelo qual os homens produzem seus meios de vida depende, antes de
tudo, da natureza dos meios de vida j encontrados e que tm de reproduzir. No
se deve considerar tal modo de produo de um nico ponto de vista, a saber: a
reproduo da existncia fsica dos homens. Trata-se, muito mais, de uma
determinada forma de atividade dos indivduos, determinada forma de manifestar
sua vida, determinado modo de vida dos mesmos. Tal como os indivduos
manifestam sua vida, assim, so eles. O que so coincide, portanto, com sua
produo, tanto com o que produzem como com o mofo como produzem. O que os
indivduos so, portanto, depende das condies materiais de sua produo (Marx &
Engels, 1984: 27-28).
No que tange aos atributos humanos relacionados s funes psicolgicas, os
autores afirmam que a produo de ideias, de representaes, da conscincia est
entrelaada com a atividade material e com o intercmbio material dos homens.
O representar, o pensar, o intercmbio espiritual dos homens, aparecem aqui como
emanao direta de seu comportamento material. O mesmo ocorre com a produo
espiritual, tal como aparece na linguagem da poltica, das leis, da moral, da
religio, da metafsica, etc. de um povo. Os homens so produtores de suas
representaes, de suas ideias, etc., mas os homens reais e ativos, tal como se
acham condicionados por um determinado desenvolvimento de suas foras
produtivas e pelo intercmbio que a ele corresponde at chegar s suas formaes
mais amplas. A conscincia jamais pode ser outra coisa do que o ser consciente, e
o ser dos homens o seu processo de vida real (Marx & Engels, 1984: 36-37).
Inscrevendo o homem em sua realidade especialmente no universo do trabalho
Marx e Engels reafirmam a influncia da vida material no desenvolvimento da
conscincia humana uma vez que os homens, ao desenvolverem sua produo
material e seu intercmbio material, transformam tambm, com esta sua realidade,
seu pensar e os produtos de seu pensar. No a conscincia que determina a vida,
mas a vida que determina a conscincia (Marx & Engels, 1984: 37)13.
Tal iderio est presente na obra de Vigotski sob as mais diversas formas, e ele se
evidencia quando o autor incorpora em seus textos a metfora da aranha e da
abelha desenvolvida por Marx para explicitar as diferenas entre o trabalho
desenvolvido pelos homens e o trabalho dos animais14, bem como o papel da
linguagem e da conscincia no processo transformao da realidade atravs do
trabalho. Nesse sentido ele afirma:
Ao estabelecer as peculiaridades do trabalho humano, Marx apontou a diferena
psicolgica extremamente importante que difere o trabalho do homem do trabalho
do animal. bem mais cmodo partir dessa concepo na anlise do
comportamento consciente ou racional. A construo de teia de aranha ou clulas
ainda pertence integralmente a formas de comportamento instintivo, ou seja, de
adaptao passiva do organismo ao meio, a qual em nada difere do mesmo
mecanismo de digesto no estmago e nos intestinos do homem. O comportamento
humano efetivamente incorpora um momento basicamente novo: a existncia
prvia dos resultados do trabalho da cabea do homem como estmulo orientador
de todas as reaes. fcil perceber que aqui no se trata de outra coisa seno de
certa duplicidade da nossa experincia15(Vigotski, 2004a: 226-227
assinalamentos nossos).
Como podemos ver a compreenso das funes psicolgicas superiores estabelecida
por Vigotski, se enraza profundamente no iderio marxista. Se por um lado, ele se
apoiou na sociologia marxista para compreender e estabelecer sua concepo de
homem, por outro, ser sob uma perspectiva filosfica atravs da dialtica que
ele vai implementar uma metodologia para compreenso dos fenmenos
psicolgicos.
Questes educacionais
Vigotski ao longo do livro assinala vrios problemas no que tange s questes
colocadas pela Revoluo para os campos da psicologia e da educao. Dentre eles
vale destaca-se sua preocupao para a necessidade da criao de novas formas
para o estudo da personalidade da criana, uma vez que aquelas presentes no
campo da psicologia e da pedagogia, no davam conta de assegurar o estudo do
comportamento humano em sua complexidade. Nesse sentido ele afirma:
[...] cabe dizer que todos os trs mtodos18de estudo psicolgico da criana at
hoje esto em estado embrionrio, e se podemos lanar mo deles no ser seno
como medida provisria. Mas inevitvel a tarefa de rever todas as formas. Nesse
caso, a reforma deve basear-se no conceito de reao, ou seja, na caracterizao
da personalidade da criana em sua interao com o meio (Vigotski, 2004a: 444).
Alm dessa questo metodolgica, o autor tambm lana um olhar sobre a
natureza psicolgica do trabalho do professor. Considerando que toda concepo
sobre o processo pedaggico se relaciona com uma viso especfica da natureza do
trabalho do professor e, considerando o novo sistema de psicologia pedaggica que
se instalava, Vigotski aponta para a necessidade de se estabelecer qual, pelos
menos em suas linhas gerais, as novas atribuies deste profissional.
Considerando as novas perspectivas da educao que se desenhavam, e inspirandose nas teorias psicolgicas presentes em sua poca, Vigotski afirma que o professor
deve assumir um novo papel, o de organizador do meio social para que a criana
aprenda, o qual, segundo ele, o nico fator educativo.
Sobre o professor recai um novo papel importante. Cabe-lhe tornar-se o
organizador do meio social, que o nico fator educativo. Onde ele desempenha o
papel de simples bomba que inunda os alunos com conhecimento pode ser
substitudo com xito por um manual, um dicionrio, um mapa, uma excurso.
Quando professor faz uma conferncia ou explica uma aula, apenas em parte est
no papel de professor, exatamente naquele que estabelece a relao da criana com
os elementos do meio que agem sobre ela. Onde ele expe o que j est pronto
(Vigotski, 2004a: 448).
Tendo em vista estas consideraes, Vigotski defende a ideia de que o professor
ajude o aluno a caminhar pelas prprias pernas, [...] faz-lo andar e cair, sofrer
dor e contuses e escolher a direo. E o que verdadeiro para a marcha que s
se pode aprend-la com as prprias pernas e com as prprias quedas se aplica
igualmente a todos os aspectos da educao (Vigotski, 2004a: 452).
Cabe registrar que Vigotski compreende que o processo educativo desenvolvido
pelas instituies escolares deve estar estreitamente vinculado a vida em
sociedade, pois para ele [...] s a vida educa, e quanto mais amplamente ela
irromper na escola, mais dinmico e rico ser o processo educativo. [...] A
educao to inadmissvel fora da vida quanto a combusto sem oxignio [...] Por
isso o trabalho educativo do pedagogo deve estar necessariamente vinculado ao
seu trabalho criador, social e vital (Vigotski, 2004a: 456).
Mas o qual o trabalho criador, social e vital do professor? Tal perspectiva
representa uma nova direo para a prtica pedaggica que expressa uma
ampliao do conceito de educao: No se trata simplesmente de educao, mas
de refundio do homem. Como se tem ressaltado reiteradamente, essa refundio
precisa antes de mais nada utilizar ao mximo o material congnito do
comportamento (Vigotski, 2004a: 458).
Isso significa compreender que a criana recm nascida um condensamento da
experincia anterior, pura biologia, e que em alguns anos do seu desenvolvimento
ela deve efetivamente superar todo o caminho percorrido pela humanidade, do
macaco ao aeroplano (Vigotski, 2004a: 458). Tal perspectiva, por sua vez, vincula
nosso autor ao iderio revolucionrio de seu tempo, uma vez que ele compreende
que o processo educativo traz em si mesmo uma dimenso poltica e que os limites
da revoluo nunca se ampliaram tanto [...] quando a revoluo empreende a
reeducao de toda a humanidade e cria na prpria vida uma ntida orientao para
a educao. (Vigotski, 2004a: 460), qual seja, a educao se desdobra como um
problema mais amplo, o problema da vida como criao, na vida. E a vida sob
uma perspectiva dialtica se revela como um sistema de permanente tenso e
superao, de constante criao e combinao de novas formas de comportamento.
Assim, a vida s se tornar criao quando libertar-se definitivamente das formas
sociais que a mutilam e deformam. Os problemas da educao sero resolvidos
quando forem resolvidas as questes da vida (Vigotski, 2004a: 462)19.
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NOTAS
Este texto foi produzido sob o auspcio do Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq, atravs de cesso de Bolsa para
Ps-Doutorado (Proc. 150224/2007-9), e teve a orientao do Prof. Fernando Luis
Gonzlez Rey, para quem deixo aqui meus agradecimentos.
(*)
Vamos encontrar vrias formas de notao para o nome de Vigotski. Optamos por
empregar a grafia Vigotski pois ela representa uma transliterao mais prxima ao
portugus. Manteremos nas indicaes bibliogrficas a grafia adotada em cada uma
delas.
1
Esta mesma ideia ser apresentada em texto posterior onde Vigotski discute
especificamente a questo da conscincia como objeto da psicologia do
comportamento (Vygotski,1990c).
8
Para uma discusso mais ampliada sobre o conceito de conscincia nas obras
marxistas, ver Markus (1975).
13
Tal citao foi utilizada por Vigotski como epgrafe para seu texto A conscincia
como problema da psicologia do comportamento (Vygotski, 1990c).
14
21
Mais detalhes sobre essa questo, ver van der Veer (1991, 1985).
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