v. 40, n. 3, pp. 300-307, jul./set.

2009

Sobre a produo psicanaltica e os

cenrios da universidade
Daniel Kupermann
Universidade de So Paulo
So Paulo, SP, Brasil

RESUMO
Pretende-se, nesse ensaio, problematizar a produo de saber na psicanlise atravs de trs eixos de trabalho:
reflexo acerca da insero da psicanlise no campo das cincias, genealogia da formao psicanaltica e anlise das
possibilidades de produo de saber psicanaltico na universidade.
Palavras-chave: psicanlise, psicanlise-instituies, histria da psicanlise, transferncia, universidade.
ABSTRACT
On psychoanalytical production and university scenarios
The intention of this essay is to discuss the production of knowledge in psychoanalysis taking into consideration three
lines of work: reflection on the insertion of psychoanalysis into the field of science, the genealogy of psychoanalytical
training and the possibilities of production of psychoanalytical knowledge at the university.
Keywords: psychoanalysis, psychoanalysis-institutions, history of psychoanalysis, transference, university.
RESUMEN
Sobre la produccin psicoanalitica y los escenarios de la universidad
En este ensayo, se pretende problematizar la produccin del saber psicoanaltico, a travs de tres ejes de trabajo:
reflexin sobre la insercin del psicoanlisis en el campo de las ciencias, genealoga de la formacin psicoanaltica
y anlisis de las posibilidades de produccin del saber psicoanaltico en la universidad.
Palabras clave: psicoanlisis, psicoanlisis-instituciones, histria del psicoanlisis, transferencia, universidad.

Discursividade e transferncia
A pergunta inspirada em Michel Foucault
(1969), no ensaio O que um autor? A descoberta de
um manuscrito de Freud provocaria algum impacto
na situao dos saberes que compem o campo
psicanaltico? E, guisa de comparao, a descoberta
de um ensaio de Galileu, ou de Newton, provocaria, por
sua vez, efeitos relevantes no conhecimento adquirido
no campo da fsica contempornea? O aprofundamento dessa indagao indica uma importante diferena entre os processos de constituio do campo
psicanaltico e os do campo das cientificidades
(como o nomeia Foucault), e nos permite sublinhar
algumas especificidades da produo de saber na psicanlise.
A resposta, no to bvia, sugere que a publicidade
de qualquer documento pstumo atribudo a Newton
ou Galileu ter lugar de destaque apenas nos museus e
na historiografia da Fsica. Por outro lado, a revelao

de um texto de Freud seja um manuscrito de carter

terico ou mesmo uma carta a um de seus amigos
ou discpulos certamente causar movimento e
debate. No nos faltam exemplos. O mais clebre
, provavelmente, o Projeto de uma psicologia
rascunhado por Freud em 1895 e revelado apenas
em meados do sculo XX , que foi privilegiado por
Lacan (1959/1960) para fundamentar sua leitura da
tica da psicanlise. Mais recentemente, assistimos
polmica provocada por Masson, ex-diretor de projetos
dos arquivos Freud, com o resgate da problemtica do
trauma em Atentado verdade (1984), fundamentado
em documentos no divulgados aos quais teve acesso
devido a sua posio (da qual logo foi, evidentemente,
destitudo); e, tambm, publicao do ensaio
Neuroses de transferncia: uma sntese (Freud, 1915),
manuscrito descoberto por Grubrich-Simitis, que
possibilitou a retomada da discusso, estabelecida na
correspondncia com Ferenczi, acerca da filognese
das psicopatologias.

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Sobre a produo psicanaltica e os cenrios da universidade

Para Foucault (1969), essa diferena devida

ao fato de que a psicanlise integra um conjunto de
saberes constitudos ao longo do sculo XIX (dos quais
o marxismo outro representante de destaque) que,
apesar de guardarem certa relao com os avanos do
pensamento cientfico, constituem um domnio distinto,
o das discursividades.
O ato de instaurao de uma discursividade traz
uma marca indelvel, a da funo autor, que persiste
no percurso do desenvolvimento do campo de saber
constitudo, sendo heterogneo em relao s suas
transformaes ulteriores (Foucault, 1969, p. 62).
Desse modo, a relao que o nome de Freud guarda com
a discursividade psicanaltica no tem paralelo entre
as cientificidades, j que um conhecimento cientfico
caminha independentemente das descobertas inaugurais
de seus autores cannicos, enquanto os avanos em
psicanlise so caracterizados pelo signo do retorno
s origens: a releitura da obra freudiana ( possvel
supor que haja, atualmente, no campo psicanaltico,
movimentos no sentido de deslocar a funo autor para
outro que no Freud).
No entanto, isso no implica que uma discursividade
no tenha critrios de validao das formulaes
inovadoras, apenas que seus critrios no so os
mesmos das cientificidades. O retorno ao seu ato de
fundao no se confunde com a redescoberta do
que determinado autor pretendia, tornada possvel em
funo do estgio atual dos saberes, tampouco com
a reatualizao de um discurso em um domnio de
aplicao estranho a ele, mas inerente sua prpria
especificidade como campo de saber. Retorna-se em
funo de um tipo de esquecimento que, longe de
ser um acidente de percurso, parece ser constitutivo da
instaurao da discursividade. O retorno remete, assim,
a uma abertura da riqueza da obra inaugural, obturada
por uma pseudo plenitude das leituras vigentes. A fechadura do esquecimento no foi acrescentada do exterior, ela faz parte da discursividade, esta que lhe d a
sua lei, lemos em Foucault (1969, p.65), a instaurao
discursiva assim esquecida simultaneamente a
razo de ser da fechadura e a chave que permite
abri-la, de tal modo que o esquecimento e o obstculo
do retorno s podem ser levantados pelo retorno.
Dessa maneira, a validade de uma proposio
terica referente a uma discursividade definida em
relao obra do seu instaurador, o que no implica
imobilidade ou aprisionamento sua literalidade. Ao
contrrio, a operao de retorno pode modificar um
campo terico deslocando sua nfase ou o seu centro
de gravidade. Encontra-se, assim, na instaurao de
uma discursividade, uma costura enigmtica da obra
e do autor (Foucault (1969, p. 66) que torna possvel,
entretanto, a emergncia de diferenas.

Pode-se presumir que o esforo de Foucault tenha

sido o de compreender as bases da revitalizao da
psicanlise na Frana promovida por Jacques Lacan
por meio do seu projeto de retorno a Freud (cf.
Lacan, 1955). A associao mais do que evidente
e, afinal, trata-se de um ensaio que coincide com o
auge do movimento lacaniano, poucos anos depois da
fundao da Escola Freudiana de Paris, na dcada de
1960. Justamente por essa relao intrnseca entre as
suas idias e a histria do movimento psicanaltico,
suas reflexes nos interessam na medida do que nelas
sugerido e, tambm, dos desafios que suscita.
Em primeiro lugar, a partir de um ponto de
vista psicanaltico, a relao estabelecida entre
os psicanalistas e o instaurador da discursividade
psicanaltica (Freud), que nela exerce, originalmente,
a funo autor, pode ser lida por meio dos signos do
recalcamento (o esquecimento foucaultiano) e da
transferncia, o que ser desenvolvido no prximo
tpico. Alm disso, ao longo da histria da psicanlise,
h uma multiplicao da funo autor, o que nos
permitiria indagar se, no domnio das discursividades,
a produo de saber implica, necessariamente, a
emergncia de novos autores.
Por outro lado, h que se considerar tambm as
limitaes e os constrangimentos que tendem a se
impor nos domnios das discursividades, promovendo
um fechamento do campo discursivo em nome do
seu fundador. Afinal, no processo de emergncia da
funo autor articulam-se relaes sociais, afetivas e
polticas que tm conseqncias nos modos como uma
discursividade ser apropriada em um determinado
contexto cultural.
So questes que nos remetem ao desafio proposto
por Foucault (1969): estudar os discursos no somente
pelo seu valor expressivo ou pelas suas transformaes formais, mas nas modalidades da sua existncia (p. 68).

Genealogia da formao
psicanaltica
O primeiro movimento de retorno a Freud no
percurso da histria da psicanlise foi promovido por
ningum menos do que o prprio Freud. O contexto
o das duas grandes dissenses do campo psicanaltico
ocorridas pouco depois da criao da Associao
Psicanaltica Internacional: o rompimento de Jung,
eleito em 1910 o primeiro presidente da Associao, a
pedido de Freud, e tambm de Adler, quadro importante
da psicanlise vienense. Os dois episdios levaram
Freud (1914) a escrever A histria do movimento
psicanaltico, no qual encontramos, logo na abertura:
Psico, Porto Alegre, PUCRS, v. 40, n. 3, pp. 300-307, jul./set. 2009

302
... a psicanlise criao minha ... embora h muito
tempo eu tenha deixado de ser o nico psicanalista
existente, acho justo continuar afirmando que ainda
hoje ningum poder saber melhor do que eu o que
a psicanlise ... o que deve ser precisamente
denominado de psicanlise e o que seria melhor
chamar de outro nome qualquer (p.16).
O gesto freudiano foi a contrapartida de uma
tentativa, ensaiada anos antes, de rearranjo da economia e da dinmica transferencial do movimento
psicanaltico, migrando sua liderana para Jung e
fazendo de Zurique seu plo irradiador, o que serviria
para solucionar trs problemas: a personalizao da
psicanlise com a sua pessoa e com a cidade de Viena,
excessivamente s margens do Ocidente; a restrio
da psicanlise ao meio judaico; e seu afastamento da
medicina psiquitrica. Um representante como Jung
facilitaria o reconhecimento da universalidade da
psicanlise pela comunidade cientfica. Essa posio,
que fora de incio ocupada por mim, escreve Freud
(1914, p. 56, grifo nosso), dado o meu acervo de quinze
anos de experincias, devia ser agora transferida para
um homem mais jovem.
A interpretao que ser feita da dissenso desses
dois analistas que, at ento, estavam entre os discpulos
mais promissores de Freud, a de que, apesar de terem
demonstrado um grande aprofundamento em seus
conhecimentos psicanalticos, sucumbiram finalmente
ao recalque e, tambm, transferncia negativa para
com Freud. A recusa do primado da etiologia sexual das
neuroses era comum s teorias dos dois ex-discpulos,
sendo que no caso de Jung teria sido substituda por
uma Weltanschauung mstico-religiosa, e no de Adler
pela racionalizao de seus motivos pessoais. Ambos
teriam anseios de prioridade, e seriam incapazes de
tolerar a autoridade de outrem (Freud, 1914, p. 65).
Assim, Freud fora obrigado a reconhecer que, se
poucas pessoas conseguem manter a linha em uma
discusso cientfica, a controvrsia em psicanlise
ainda mais passional, havendo dificuldades particularmente grandes ligadas ao ensino da psicanlise (p. 37).
No preciso ressaltar o impacto que a ruptura
sobretudo com Jung, presidente da Associao
Psicanaltica Internacional provocou na comunidade
que se organizava em torno de Freud. Nesse sentido foi
criado, em 1912, por iniciativa de Jones e de Ferenczi
(que logo se arrependeria), o comit secreto. A idia
inicial de Ferenczi pretendia que homens de confiana,
que comporiam um grupo seleto, se submetessem a
uma anlise pessoal com o prprio Freud para, depois,
transmitirem a psicanlise em seus pases de origem.
Dessa maneira transmitiriam a teoria pura noPsico, Porto Alegre, PUCRS, v. 40, n. 3, pp. 300-307, jul./set. 2009

Kupermann, D.

adulterada por complexos pessoais (Ferenczi apud

Grosskurth, 1991, p. 46).
Pode-se confirmar assim, acompanhando a
engenhosidade do dispositivo imaginado por Ferenczi
no qual se inspirou a anlise didtica , o que se
coloca em jogo na produo de saber psicanaltico e
na sua transmisso. Em primeiro lugar, uma relao
ntima entre teoria e prtica clnica, considerando-se
que a experincia de anlise pessoal estaria na base
da possibilidade de aquisio de saber em psicanlise
(veremos, logo adiante, como a institucionalizao do
dispositivo da superviso clnica tambm nasceu sob o
trauma dessas rupturas); consequentemente, a admisso
de que a psicanlise um saber cuja possibilidade
de produo e de transmisso regulada pela fora
dos processos de recalcamento e, tambm, pelas
vicissitudes da transferncia (cf. Kupermann, 1996),
e que a transferncia positiva a Freud constituiria
o melhor instrumento para se evitar a adulterao
terica motivada por complexos pessoais. No difcil
vislumbrar o que, em futuro prximo, consistiria no
fracasso da formao psicanaltica padronizada adotada
pelos institutos internacionais: o deslocamento subreptcio da transferncia necessria a toda anlise para
fora do setting, com a finalidade de doutrinao terica
e manipulao poltica.
Quando, em 1926, no congresso de Bad-Homburg,
o modelo padronizado de formao psicanaltica
tripartida anlise pessoal, superviso clnica e estudo
terico foi adotado, havia uma divergncia em relao
superviso (originalmente nomeada anlise de
controle). O grupo de Viena e Budapeste encabeado
por Ferenczi entendia que, ao menos no primeiro
caso atendido pelo candidato, a superviso deveria ser
conduzida por seu prprio analista, melhor habilitado
para avaliar a emergncia da contratransferncia nos
atendimentos recm iniciados. J o grupo de Berlim
liderado por Eitingon entendia que a superviso
deveria ser feita com outro analista. Um primeiro
olhar, mais desavisado, poderia sugerir que o objetivo
do grupo alemo era o de proporcionar ao candidato
uma maior diversidade de experincias de escuta
enriquecendo, assim, seu processo formador. No
entanto, o objetivo esotrico, segundo Balint (1948),
da conduta finalmente adotada a de Berlim fora
o de tornar o espao da superviso mais permevel
doutrinao terica e poltica. Isso porque em uma
superviso empreendida durante o processo analtico,
o analista-supervisor deveria continuar respeitando as
associaes livres do seu analisando-candidato que,
por seu turno, disporia da possibilidade de resistir aos
comentrios que recebe acerca dos casos clnicos que
conduz tambm ao modo analtico, seja por meio do
silncio ou do desvio temtico, o que contribuiria para

Sobre a produo psicanaltica e os cenrios da universidade

preservar a autonomia da sua prtica. No espao da

superviso destacado da anlise, o tte--tte detm,
como contrapartida, a possibilidade de o supervisor se
colocar mais diretivamente, convocando o candidato
a responder s interpelaes sofridas, o que aumenta
consideravelmente o potencial traumtico de uma
experincia que, dada a dissimetria de posies, j
suficientemente perturbadora.
Dessa maneira, o dispositivo da superviso
reforava o que se produzia com a institucionalizao
da anlise obrigatria a didtica. A partir desse
momento, a anlise do candidato deveria ser feita
com um dos analistas credenciados pelo instituto
de formao, durante um nmero mnimo de anos e
com freqncia semanal tambm determinados pelo
instituto. Durante essa anlise, dirigentes do instituto
aconselhados pelo didata decidiam quando deveria ter
incio a superviso clnica e a participao do candidato
nos seminrios tericos. Ao fim do processo, o didata
detinha a palavra final acerca da validao do percurso
analtico realizado por seu analisando-candidato com
pequenos ajustes e raras excees, o esprito do modelo
de 1926 ainda vigora na maior parte das sociedades
psicanalticas vinculadas a IPA (cf. Bernfeld, 1962).
Rapidamente pde-se verificar que o dispositivo
da anlise didtica criava rudos na escuta analtica,
uma vez que o manejo da transferncia especialmente
da transferncia negativa ficava comprometido pelo
atravessamento do setting analtico por injunes
institucionais. A esse respeito, o fracasso da tentativa
da anlise empreendida por Ferenczi junto a Freud
tornou-se paradigmtico dos desafios da anlise dos
analistas. Em carta endereada por Ferenczi em 17 de
janeiro de 1930, lemos:
No comeo, voc era meu mestre adorado e meu
ideal inacessvel, por quem eu alimentava os bem
conhecidos sentimentos misturados de aluno ... As
circunstncias desfavorveis no me permitiram
levar ao fim minha anlise. Lamento, sobretudo,
que na anlise voc no tenha descoberto ... os
sentimentos e fantasias negativos em parte transferidos (Ferenczi apud Sabourin, 1988, p.183).
O efeito desses dois dispositivos cruciais da
formao psicanaltica institucionalizada anlise
didtica e superviso clnica no deveria, portanto,
nos surpreender: a emergncia de um perfil de
candidato a psicanalista bastante presente nos
institutos de formao em meados do sculo XX, o
normal candidate, composto por jovens psiquiatras
bem adaptados socialmente e com poucos conflitos
psicodinmicos, que buscavam a formao psicanaltica
por razes demasiado pragmticas para os critrios
dos analistas veteranos (cf. Gitelson, 1954). De fato,

303
as diferenas so gritantes em relao s primeiras
geraes de psicanalistas. Os questionadores, do
tipo que no se satisfazia com os limites impostos ao
conhecimento, os excntricos, os autodidatas e
os grandes imaginativos cederam lugar a um tipo
diferente de personalidade, caracterizada por candidatos que acomodados e bem preparados, so trabalhadores o bastante para ambicionar uma maior eficcia
profissional, testemunha Anna Freud (1978).
No entanto, apesar de vrios autores diagnosticarem
srios problemas no processo de formao psicanaltica
oferecido pela Associao Psicanaltica Internacional, a nfase da literatura produzida a esse respeito
reside mais na tentativa de responsabilizar uma
suposta subjetividade empobrecida dos candidatos
produzida por uma cultura narcsica do que em
uma efetiva anlise institucional. As excees podem
ser encontradas nos comentrios de Sndor Ferenczi
(1928) acerca da importncia de a anlise dos analistas,
durante seu processo de formao, ser conduzida a bom
termo, e na crtica empreendida por Michael Balint
(1948) ao processo superegico de formao psicanaltica.
Esse o contexto no qual Jacques Lacan (1956,
1957) tece seu trabalho de desconstruo da formao
psicanaltica, que culminou na fundao, em 1964, da
Escola Francesa de Psicanlise, posteriormente Escola
Freudiana de Paris (EFP). O esforo de Lacan fora
demonstrar que o evidente conformismo dos candidatos
nada mais era que a manifestao da sua paixo pela
ignorncia, em sintonia tendncia terico-clnica
vigente (psicologia do ego) em se formar analistas
alienados na identificao aos seus prprios didatas. Nesse
sentido, o gesto lacaniano consistiu no questionamento,
sob o signo do retorno a Freud e aos princpios da
psicanlise, do processo de formao psicanaltica
institucionalizado, e no enfrentamento do problema
dos destinos da transferncia nas anlises dos analistas.
o que se encontra na leitura de vrios artigos
dos anos 1960, nos quais Lacan (1964, 1964a, 1964b,
1967) estabelece as bases para o funcionamento da
Escola por meio da distino entre as concepes de
trabalho da transferncia e de transferncia de trabalho.
Enquanto o primeiro refere-se ao trabalho realizado, no
curso de cada anlise, entre o analisando e seu analista
em direo ao final do tratamento, a transferncia de
trabalho diria respeito relao estabelecida pelos
analistas com a produo e a transmisso de saber
no campo psicanaltico. O ensino da psicanlise,
escreve Lacan (1964a, p.23), s pode ser transmitido
de um sujeito a outro atravs de uma transferncia de
trabalho. Os seminrios, inclusive nosso curso na
Hautes tudes nada fundaro caso no reenviem a essa
transferncia.
Psico, Porto Alegre, PUCRS, v. 40, n. 3, pp. 300-307, jul./set. 2009

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Nota-se que h um ponto de ligao entre o
trabalho da transferncia e a transferncia de trabalho,
que reside na articulao entre o final de uma anlise
e a passagem do sujeito da condio de analisando a
analista (cf. Lacan, 1967). Se, no processo de formao
psicanaltica empreendido pela IPA esse momento de
passagem no havia sido objeto de teorizao suficiente
tornava-se psicanalista aquele que o Instituto, junto
ao analista didata, consideravam apto a exercer o
ofcio, de acordo com o cumprimento de exigncias
burocrticas e de avaliaes pouco esclarecedoras ,
na Escola Freudiana de Paris pretendia-se enfrentar o
problema sem libis nem subterfgios. Para isso, como
alternativa s concepes de liquidao ou dissoluo
da transferncia ao fim do processo analtico, Lacan
(idem) formula o conceito de desejo do analista, cuja
emergncia caracterizaria tanto o final da anlise quanto
o primado da transferncia de trabalho. Afinal, deveria
haver alguma especificidade no desejo de se retomar a
experincia do inconsciente empreendida ao longo da
prpria anlise por meio da escuta do inconsciente de
outrem.
inquestionvel a importncia de os analistas
teorizarem o final da anlise, o que j havia sido ensaiado
por Ferenczi (1928). Pode-se mesmo dizer que se trata
de um legado freudiano prioritrio, como se encontra
desde os impasses explicitados em Anlise terminvel e
interminvel (Freud, 1937). A inovao implantada na
Escola Freudiana de Paris consistiu na criao de um
dispositivo, o passe, que permitiria o recolhimento
dos testemunhos da experincia de anlise daqueles
que se dispusessem a faz-lo, de maneira a teorizar o
desejo que se coloca em jogo no fim das anlises. Desse
modo, poder-se-ia discriminar o momento de passagem
do analisando a analista oferecendo, a posteriori, uma
definio mais precisa do que uma anlise didtica (e
no a priori, como no trusmo da IPA didtica uma
anlise conduzida por um didata).
No objetivo desse ensaio aprofundar o captulo
que a Escola Freudiana de Paris (EFP) merece na
histria do movimento psicanaltico, tampouco
esmiuar as vicissitudes da experincia do passe
(cf. Kupermann, 1996). suficiente indicar, retomando o fio do nosso argumento, de que maneira o
ato de fundao da EFP por Lacan repete elementos
significativos que compuseram o gesto inaugural da
instaurao da discursividade psicanaltica por Freud
a solido mtica do fundador, bem como a reivindicao
do ttulo de detentor privilegiado do saber psicanaltico , caracterizando um corte transferencial indito
na histria da psicanlise, prenhe de conseqncias.
Em 21 de junho de 1964 Lacan oficiou a leitura
da Ata de fundao (1964): Fundo to sozinho
como sempre estive na minha relao com a causa
Psico, Porto Alegre, PUCRS, v. 40, n. 3, pp. 300-307, jul./set. 2009

Kupermann, D.

psicanaltica a Escola Francesa de Psicanlise ....

O problema que se coloca que, diferentemente da
situao de Freud em 1900, quando foi publicado A
interpretao de sonhos, Lacan estava cercado de
alunos e, mesmo, de analisandos. Alm disso, no
evidente que uma Escola de psicanalistas seja um
lugar de cultivo da solido. A propsito do passe,
Lacan diria poucos anos depois: no estou mais longe
do que vocs nessa obra, que no pode ser conduzida
a ss, posto que a psicanlise constitui o seu acesso
(1967, p. 37). E, em 1980, durante a fundao da Causa
Freudiana, lemos: preciso que se inove, disse salvo
que acrescentando: no sozinho. Vejo isto assim: que
cada um ponha a algo de seu (Lacan, 1980, p. 54).
Segundo o depoimento de analistas que compuseram o jri encarregado de avaliar os passes na EFP, a
experincia teria encontrado como principal obstculo
o peso da presena de Lacan que, sendo analista de
grande parte dos seus membros, ocupava efetivamente
o lugar irredutvel de mestre, a estrangular as vozes de
seus seguidores (cf. Roudinesco, 1988; Roustang, 1987;
Safouan, 1985). A transferncia de trabalho terminava
por esbarrar fatalmente na transferncia a Lacan. Dessa
maneira, apesar dos reconhecidos esforos para evitar,
na EFP, os efeitos da psicologia de grupo evidentes na
Associao Psicanaltica Internacional, no foi possvel
escapar do funesto destino da idealizao melanclica
e do silncio mortificante.
No final da vida, durante uma conferncia em
Caracas, Lacan profere um chiste revelador: Venho
aqui lanar minha causa freudiana. Vocs vem que me
atenho a esse adjetivo. Cabe a vocs serem lacanianos,
se quiserem. Quanto a mim, sou freudiano (Lacan
apud Roudinesco, 1988, p.720). Assim, os efeitos do
movimento de retorno a Freud empreendido por Lacan
sugerem que, no novo arranjo transferencial vigente
em sua Escola, Lacan se tornara o ltimo freudiano.
H uma questo implcita que ronda os debates
referentes s condies de possibilidade da pesquisa
psicanaltica: preciso ser psicanalista para se produzir
saber psicanaltico? A partir do exposto, considerando-se a atualidade do campo psicanaltico, seria mais
apropriado respond-la por meio de nova indagao:
quem fala hoje em nome da psicanlise?

Os cenrios da universidade
Se a psicanlise se originou fora da Academia, que
benefcios a pesquisa universitria traria para o campo
psicanaltico? Nova questo, derivada da leitura de
Sobre o ensino da psicanlise nas universidades
(Freud, 1919[1918]), escrito por Freud por ocasio
da criao da primeira ctedra de psicanlise na
universidade, em 1918, em Budapeste, para a qual

Sobre a produo psicanaltica e os cenrios da universidade

Ferenczi foi nomeado. Apesar de prometer abordar

o problema da convivncia da psicanlise com a
universidade, Freud considera apenas os ganhos que a
universidade teria com a incluso do saber psicanaltico
nos currculos de alguns de seus cursos representativos
das cincias humanas e sociais. Em contrapartida,
lemos que claro que o psicanalista pode prescindir
completamente da universidade sem qualquer prejuzo
para si mesmo, uma vez que contaria com os
encontros cientficos das sociedades psicanalticas
para nutri-lo teoricamente, e com sua anlise pessoal
e a superviso por psicanalistas reconhecidos para
orient-lo em sua prtica clnica (Freud, 1919[1918],
p. 217). Ou seja, a formao psicanaltica ocorreria,
sem maiores impasses, fora da academia.
verdade que o texto freudiano marcado pelo
signo do ressentimento da excluso imposta pela
instituio universitria psicanlise. A discursividade
psicanaltica nasce como cincia bastarda, na
formulao de Louis Althusser (1984), sem filiao
imediata com as disciplinas tradicionais especialmente
a medicina, a filosofia e a psicologia, com os quais
a psicanlise mantm vnculos mais estreitos , que
resistiram a reconhec-la. Alm disso, ela se desenvolve
por iniciativa de personagens marginais academia,
em torno de agremiaes relativamente independentes
dos poderes estatizados.
Porm, se a paisagem que se pode vislumbrar no
campo psicanaltico diversa daquele do incio do
sculo XX, os cenrios exibidos pela universidade
tambm o so. De fato, todo isolamento reativo a uma
hostilidade sofrida anteriormente corre o risco dado
seu carter eminentemente defensivo de produzir
uma cristalizao da verdade e uma imobilidade
do pensamento de colorido fortemente paranide. E
as verses hericas segundo as quais a psicanlise
seria a peste qual a cultura resiste bravamente
no contriburam em nada para a abertura do campo
psicanaltico (cf. Freud, 1925[1924]; cf. Roudinesco,
1988). Nesse sentido, pode-se reconhecer a afirmao
de Garcia-Roza (1995) de que a universidade impe
suas exigncias produo terica psicanaltica, o
que contribui para que a psicanlise no se transforme
num pensamento e numa prtica ao abrigo de toda
crtica.
Encontra-se, em um instigante ensaio de Ines
Loureiro (2002), a aposta de que a pesquisa psicanaltica poderia aliar as exigncias do rigor acadmico
com as especificidades da disposio metodolgica
caracterstica do pensamento freudiano, o que acarretaria contribuies de mo-dupla a partir do estreitamento das relaes entre a psicanlise e a universidade.
Loureiro destaca a positividade do aspecto passivo
do estilo freudiano descrito como a inclinao em

305
trilhar, durante o trajeto de pesquisa, roteiros impostos
pelo acaso e pela fatalidade que tende a promover um
nomadismo por temas adjacentes ao objeto central
do estudo sem aplicao evidente, porm teis para
a sustentao da posio subjetiva do pesquisador.
Apoiando-se no seu argumento, pode-se formular que a
produo de saber na psicanlise implica, efetivamente,
a possibilidade de uma teorizao flutuante, correspondente escuta flutuante do psicanalista durante
a conduo de um tratamento.
De fato, assiste-se h pelo menos duas dcadas ao
surgimento de pesquisas psicanalticas extremamente
originais produzidas na Academia, bem como a afirmao
de autores brasileiros em um cenrio at pouco tempo
representado apenas pela produo estrangeira. Alm
disso, evidente o interesse crescente de filsofos, de
pesquisadores das cincias humanas e sociais, e de
estudiosos das cincias, pela psicanlise. No entanto,
convm indagar acerca das condies de possibilidade
para que a teorizao na psicanlise encontre a liberdade
do pensamento irredutvel sua realizao, sobretudo considerando-se as dificuldades particularmente
grandes ligadas ao ensino da psicanlise (Freud, 1914,
p. 37) e os sintomas produzidos ao longo do processo
de institucionalizao da psicanlise.
Desde a dcada de 1970, na Frana, e pouco depois
entre ns, no Brasil, se assiste a uma tendncia de
abertura generalizada para o pluralismo terico-clnico
no campo psicanaltico, associado ao surgimento de
um amplo leque de instituies de formao e de
transmisso da psicanlise. evidente que a quebra
da hegemonia da IPA produzida pela fundao da
EFP por Lacan, em meados dos anos 1960, foi um
marco decisivo para a instaurao dessa situao.
No entanto, o esprito da poca j indicava um
descontentamento com a constituio de parquias
fechadas em torno de ortodoxias rgidas e sufocantes.
O grupo Confrontaes, surgido em Paris em 1973
por iniciativa de Ren Major, assim como o Colgio
de Psicanalistas, fundado em 1980, que congregavam psicanalistas oriundos de vrias instituies
dispostos a pensar os desafios contemporneos da psicanlise libertos das amarras impostas pela servido
transferencial, so apenas os exemplos pioneiros
(cf. Roudinesco, 1988). Vrias outras associaes
psicanalticas surgiram desde ento, independentes
tanto da Associao Psicanaltica Internacional quanto
do movimento lacaniano. Nesse cenrio, a universidade,
que ganhara novo flego a partir dos questionamentos
promovidos pelos movimentos estudantis do final dos
anos 1960, acenava como um espao alternativo para
a expanso dos limites dos saberes alm das fronteiras
tradicionalmente atribudas s disciplinas acadmicas,
abrindo-se para a psicanlise, e oferecendo-se, em
Psico, Porto Alegre, PUCRS, v. 40, n. 3, pp. 300-307, jul./set. 2009

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contrapartida, como lcus privilegiado para a pesquisa
psicanaltica.
Claro que o nomadismo dos analistas por espaos
e saberes diversos pode ser lido pelo prisma negativo
da fragmentao catica do campo psicanaltico, ou
mesmo como sintoma de subjetividades dispersivas.
Afinal, a multiplicidade tende a produzir angstia
frente s demandas, sobretudo dos analistas iniciantes,
de orientao para a sua formao e de certezas
asseguradoras para a sua prtica. Mas possvel, por
outro lado, reconhecer a emergncia de um arranjo
transferencial indito na histria da psicanlise: a
possibilidade de estabelecimento de uma transferncia
nmade no campo psicanaltico, que no destinada
a uma nica filiao terica ou institucional, e que
restitui, assim, aos analistas, a liberdade associativa
(Kupermann, 1996; 2008).
Tudo indica que essa disponibilidade afetiva se
apresenta no momento da histria do processo de
institucionalizao da psicanlise em que parece
ser necessrio embalharar os cdigos e as redes
de compromisso estabelecidas, promovendo um
movimento de deriva trabalho do pensamento
nmade, segundo a proposio de Deleuze (1985)
de modo a afirmar a potncia da teorizao flutuante
presente no momento da instaurao, por Freud,
da discursividade psicanaltica. Unio, separao
e deslocamento so inerentes ao movimento do
pensamento. Nesse sentido, a transferncia nmade
implica, efetivamente, uma resistncia submisso
transferencial sufocante imposta nas instituies
psicanalticas, bem como a possibilidade de ventilar
os saberes psicanalticos alm do constrangimento
produzido pelo narcisismo das pequenas diferenas.
Porm, preciso ressaltar, o pluralismo emergente na cena psicanaltica contempornea no deve
ser precipitadamente confundido com o ecletismo
denunciado por Freud (a respeito do pensamento de
Jung, por exemplo) como uma maneira de difundir
culturalmente a psicanlise por meio de concesses
que comprometem seus pressupostos mais incmodos.
A afirmao dos princpios cruciais da psicanlise no
constitui um sistema totalizante, nos moldes de qualquer
Weltanschauung. A psicanlise persiste sendo uma obra
aberta s diferenas como, alis, se pode reconhecer na
esclarecedora passagem de A histria do movimento
psicanaltico: Qualquer linha que reconhea esses
dois fatos (a transferncia e a resistncia) e os tome
como ponto de partida do seu trabalho, escreve Freud
(1914), tem o direito de chamar-se psicanlise, mesmo
que chegue a resultados diferentes dos meus (p. 26,
parnteses nossos).
Assim, para que a produo psicanaltica possa
usufruir das virtudes da insero acadmica, seria
Psico, Porto Alegre, PUCRS, v. 40, n. 3, pp. 300-307, jul./set. 2009

Kupermann, D.

preciso que os rituais, os dispositivos e as exigncias

que, na universidade, insistem em por prova o
narcisismo do pesquisador, ficassem imunes ao destino
funesto da manipulao da transferncia, preservando
o pensamento nmade e o desejo de saber. Nesse
sentido, preciso combater veementemente os vcios
que acompanham o processo de institucionalizao da
psicanlise, evitando os sintomas que transformariam
a liturgia acadmica em um rebatimento plido
dos compromissos que, usualmente, tm lugar nas
associaes psicanalticas.
Por outro lado, evidente que a face burocratizante
da universidade tende a esmaecer o vigor do gesto
singular por meio do qual se assina uma contribuio
discursividade psicanaltica. A tendncia vigente da
autoria atribuda a laboratrios e/ou grupos de pesquisa
arrisca alienar o pesquisador do problema tico da
responsabilizao sobre a produo e a transmisso do
saber na psicanlise.
Desse modo, considerando as dificuldades
inerentes pesquisa psicanaltica, bem como a riqueza
anunciada atualmente pela freqentao da psicanlise
em cenrios antes inusitados, deparamo-nos com uma
derradeira e necessria indagao: onde, hoje, se
produz efetivamente saber psicanaltico?

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Recebido em: 15/06/2009. Aceito em: 28/10/2009.
Autor:
Daniel Kupermann Professor Doutor do Departamento de Psicologia Clnica
do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, psicanalista membro
da Formao Freudiana (RJ) e autor dos livros Transferncias cruzadas. Uma
histria da psicanlise e suas instituies (Revan), Ousar rir. Humor, criao e
psicanlise (Civilizao Brasileira) e Presena sensvel. Cuidado e criao na
clnica psicanaltica (Civilizao Brasileira).
Enviar para correspondncia:
Daniel Kupermann
Instituto de Psicologia Departamento de Psicologia Clnica
Universidade de So Paulo USP
Av. Prof. Mello Moraes, 1721 Cidade Universitria
CEP 05508-030, So Paulo, SP, Brasil
E-mail: dkupermann@usp.br

Psico, Porto Alegre, PUCRS, v. 40, n. 3, pp. 300-307, jul./set. 2009