Ao

Territoriali
dad a la Disciplna Referencias
que alude nfasis
cronolgicas

Autor(es)

Ttulo

Sntesis

Principal preocupacin
que plantea la fuente

cmo se entiende el derecho?

Autonom
Papel de las fuentes
a legal

Papel agencia

Autores plantean varias etapas: 1. Historia del Derecho como

disciplina para reglar las nuevas naciones --> Ordenar informacin.
No hecha por historiadores. Se extiende hasta el siglo XX.

2001

Historia
Amrica
(Latin
Latina
American
Studies)

Centrado en
periodo
colonial

Parte del planteamiento de Geertz: La ley

es ms que un compendio de reglas,
principios, valores sino una manera
Esbozar el esenario que particular de imaginar la realidad.
2. Historia Dcho. Indiano - 1950-1960 --> Centrados en el estudio de permita leer los trabajos Derecho como maleable, ambiguo:
Aguirre,
Introduction en: Crime los cdigos (P.e. Ots Captequi)
en Historia del Derecho
Es clave para entender los diferentes
espacio de contienda y negociacin.
Carlos y
and Punishment in Latin
desde una posicin posprocesos histricos planteados en el
Salvatore, America: law and society 3. Historiadores norteamericanos inters por lo legal - 1970-1980
estructuralista. Entender
libro. Sin agencia, el derecho no puede
Ricardo
since late colonial times (p.e Woodrow Borah): Se piensa en evidenciar una mejor relacin
el derecho como un
ser visto como espacio de contienda.
entre lo legar y lo social; sin embargo, se sigue haciendo nfasis en
espacio de cotienda y
Derecho: la ley produce y reformula la
lo insititucional.
negociacin.
cultura (sistemas de identidad, prcticas y
4. Historia social del crimen- 1980: Importante influencia de E.P
significados) y este conforma y es formado
Thompson y Hobsbawm --> Inters por ver el derecho "desde
por largos procesos polticos, econmicos,
abajo".
sociales y culturales.
5. Post-estructuralismo- 90's en adelante: Historia cultural, estudios
subalternos, etc. Repensar la relacin derecho, dominacin y poder.
Mayor espacio para la interdisciplinariedad.

La hisotria del derecho,

debe ir ms all de los
cdigos. Preocupacin por
procesos criminales p.e. y
justicia popular. Mltiples
formas de accedes a lo
"legal".

Usos de la historia del derecho

Pareciera netamente acadmico. Conocer

mejor esa reaidad jurdica y las
implicaciones que tienen en los sujetos en
diferentes esferas

Pareciera netamente acadmico. Conocer

mejor esa reaidad jurdica y las
implicaciones que tienen en los sujetos en
diferentes esferas

El autor discute 4 perspectivas terico-metodolgicas que pueden

ser utilizados en el mbito de la Historia del Derecho:
Estructuralismo, Contextualismo, textualismo y nuevo historicismo.
Estructuralismo: Es el que ms ha tenido importancia. (Duncan
Kennedy) --> Presta atencin a las contradicciones fundamentales
frente a las cuales la ley debe aparecer como mediadora.
Contextualismo: Fundado en un fuerte historicismo de modela el
derecho en tanto sistema discursivo. (Un contexto que todo lo
explica).

1997

Estados
Unidos

Derecho

No especfica

Fischer,
William

Textualismo: Ha tenido menos acogida: Centra su mirada en el

anlisis del texto como tal, dado que el contexto es entendido como
una construccin hecha por el interprete en donde omite y le da voz
a ciertos eventos y no a otros. Los estudios desde ac, se fundan en
Texts and Contexts: The
una idea de verdad interpretativa no perspectivista.
Application to Legal
History of the
Methodologies of
Nuevo Historicismo: (Hartog) Entender la obra desde su contexto
Intellectual History
(plural). Analisis de los textos, paralelo al anlisis de otros textos de
la poca (as no sean del mismo tema) sobre los cuales los autores
tuvieron acceso. Idea de mltiples historias y contextos.

Cmo los mtodos de la

llamada "Historia
Intelectual" han sido y
La historia del derecho como historia
pueden ser aplicados en
La Historia del Derecho como disciplina
intelectual entiende el derecho como un
la Historia del Derecho.
es provista de agencia, de una forma
sistema discursivo el cual se encuentra
Busca identificar unos
muy significativa. La historia del
conectado, de mltiples formas con otros
ejes sobre los cuales se
derecho se justifica en funcin de su
sistemas discursivos (teoras econmicas,
sustenta el trabajo en
dimensin instrumental.
polticas, ideologas populares).
Historia del Derecho
como Historia intelectual
en tanto disciplina.

No hace una mayo reflexin

respecto a las fuentes que
puedes ser usadas.
Dependera de la
metodologa a usar. El autor
parece defender una
libertad del acadmico en
elegir o mezclar los
principios metodolgicos en
funcin de sus propsitos.

Propone que la historia del derecho como historia intelectual

debera intentar plasmar estos 9 ejes: 1. Explicar porque los eventos
ocurrienron de la manera en que lo hicieron y explicar porque no
sucedieron de otra, 2. Formular leyes generales. Si bien las
metologas propuestas distan de querer hacer esto, es claro que los
estudios en historia intelectual llegan a hacer generalizaciones
sobre el comportamiento humano, 3. Re-experiemntar el pasado, 4.
Contribuir en los debates polticos contemporneos, 5. revelar la
imaginacin poltica sugiriendo nuevas alternativas que antes
haban estado suprimidas, 6. Exponer la injusticia e inspirar
indignacin y compromiso, 7. Incrementar o decrecer el compromiso
de los lectores con ciertas tradiciones culturales, 8. Asistir a los
jueces contemporneos en construir textos constitucionales.

2012

Colombia

Derecho

No especfica

Gaviria,
Mara
Virginia

Aproximaciones a la
historia del derecho en
Colombia

Busca hacer un balance, a partir de revistas, de los estudios en

Historia del Derecho en el pas. Encuentra los siguientes ejes:
Identifica tres grupos: 1. Asimila la historia del derecho con la
historia de la legislacin (p.e. Arturo Quijano) 2. Tienen intereses
temticos diversos, pero se aproximan a ellos a partir de un trabajo
sistemtico y permanente sobre la historia del derecho y 3. Autores
con produccin reducida sobre Historia del Derecho, dado que su
trabajo central ha sido en dogmtica o en otros temas de historia.
En general destaca los importantes vacos que hay en el rea.

Listar los trabajos que

se han producido en
Historia del Derecho en
Colombia. Seala
limitaciones, pero no
hace una mayor
reflexin respecto a los
lineamientos tericos y
metodolgicos que
subyacen a los textos
reseados.

Define la Historia del Derecho como: El

estudio de los ordenamientos jurdicos del
pasado, los cuales pueden ser observados
desde diferentes perspectivas: quines
La definicin desde la que parte para
creaban el derecho o cules eran las
analizar la Historia del Derecho, da
fuentes formales del mismo, qu desarrollo
poco espacio para revisar los
han tenido las instituciones jurdicas a
lineamientos tericos y metodolgicos
travs del tiempo, y cul ha sido la
sobre los que se configuran los trabajos
aplicacin de las normas jurdicas en los
que se citan.
diversos periodos de tiempo. Su definicin

N/A

Diversidad de fuentes.

No Especifica

se basa en Coing (1981). El derecho se

particularmente centrado en la prctica
jurdica.

Historicismo Crtico: Es necesario establecer un dilogo entre

historicidad y Ciencia jurdica, de tal manera que la primera logre
enriquecer a la segunda. Este ejercicio debe hacerse aunque ello
suponga romper con la perspectiva legitimadora y racionalizadora
de la ciencia jurdica. Ideas clave:
1. Existencia de un punto de quiebre en la Escuela de Historia del
Derecho en USA. (70's) --> Nueva Historia del Derecho. Esta Nueva
historia del derecho reflexiona sobre la relacin que debe existir
entre la historia y la ciencia jurdica. Plantea diferentes etapas
previas:
a. Formalismo: la Historia del Derecho estaba dada en funcin de su
utilidad para la prctica jurdica (estudio de precedentes).
b. 40's - Escuela de Wisconsin (James Willard Hurst) --> Historia del
Derecho orientada hacia la historia social. El derecho es entendido
como producto de la sociedad y de la economa. Este inters se
institucionaliza con la creacin de The American Society for Legal
History (1956) y el American Journal od Legal History (1957). Esta
perspectiva se ira incluyendo progresivamente en los estudios de
Derecho.
c. Lo que finalmente propone Gordon es que la Nueva Historia del
Derecho debe servir para formular una nueva Ciencia Jurdica -->
Proceso relativizador del propio sistema racionalizador.

2006

Estados
Unidos

Derecho

No especifica

Lecuona,
Emilio

Historia del Derecho y

Ciencia Jurdica en los
Estados Unidos de
Amrica: El debate en
torno al Historicismo
Crtico de Robert W.
Gordon

En resumen: primero, que las condiciones de la vida social y el

curso del desarrollo histrico estn radicalmente indeterminados, o
al menos no determinados por una evolucin uniforme. Segundo,
que las causas que motivan los cambios en la sociedad y el derecho
estn tambin indeterminados, pues similares condiciones sociales
Presentar el debate en
en la misma o diversas sociedades, generan respuestas jurdicas
diferentes, as como similares respuestas jurdicas producen efectos torno a la propuesta de
Robert Gordon, respecto
sociales contrarios. Tercero, que si por tanto el derecho no puede
al Historicismo Crtico.
comprenderse como una respuesta objetiva al proceso histrico,
Preocupacin por la
tampoco puede entenderse como una tecnologa social neutra sino
relacin entre historiacomo el producto poltico del enfrentamiento entre grupos sociales
derecho.
que poseen diversa riqueza, poder, estatus, conocimiento, acceso a
instrumentalidad de la
las fuerzas armadas y capacidad organizativa dentro de cada
historia?
sociedad. Cuarto, que aunque el derecho es producto de un
conflicto poltico no cambia completamente cuando cambia la
balanza de las fuerzas polticas, debido a que, configurado como
una estructura lgica, goza de una autonoma propia. Quinto, que
debido a esta cierta autonoma de lo jurdico su variacin histrica
no puede ser slo explicada por factores externos de tipo poltico,
social o econmico sino que, como variable independiente, requiere
ser estudiado internamente con el objetivo de descubrir como lo
jurdico se retroalimenta de la vida social. Y sexto, que dicho
examen interno del derecho debe partir de comprender que no slo
ste cambia histricamente sino tambin nuestra forma de pensar
acerca de l y de la historia, de modo que aunque nosotros nunca
podamos escapar de nuestro entorno, al menos podemos
relativizarlo sabiendo que es fruto de una determinada tradicin
cultura

No se especifica.

Re-pensar la historia del derecho, debe

servir para pensar en soluciones
novedosas a problemas difciles. Adems,
debe servir para re-pensar la teora
jurdica como tal.

El lugar de produccin de esta crtica a la Historia del Derecho ha

hecho que sea clara su relevancia para el Derecho como tal, pero no
para la Historia en tanto disciplina.
Nueva idea de la utilidad de la H.Der. Pasar por los siguientes
puntos: primero, que centrase su enseanza en la historia jurdica
ms contempornea al alumno, abstenindose del tradicional
nfasis del desarrollo de las instituciones medievales inglesas, y
segundo, que presentase el derecho en el pasado dentro de una
dimensin social amplia, mostrando al estudiante las fuerzas,
intereses y tradiciones que mueven cada sistema jurdico, de
manera que ste pueda distinguir los aspectos del derecho que son
transitorios y los que son ms permanentes, y pueda comprender
las limitaciones de los cambios y la fuerza de la tradicin en el
orden jurdico
abrazar la historia como mtodo para acercarse libremente al
derecho?

La reflexin sobre el derecho se hace

desde la Academia. qu significa ejercer
el derecho? qu significa ser un
acadmico del derecho? cul es la funcin
de la historia en este ejercicio?

Re-pensar la historia del derecho, debe

servir para pensar en soluciones
novedosas a problemas difciles. Adems,
debe servir para re-pensar la teora
jurdica como tal.

N/A

Identifica dos modelos de Historia del Derecho:

1. Modelo funcionalista evolucionista: a. Separa sociedad y derecho,
vinculados por relaciones causales, b. Hay un camino objetivo
trazado por la evolucin. Las sociedades tienen necesidades. C. Los
sistemas sociales y legales deben ser descritos y explicados en
funcin de su capacidad de responder a esas necesidades sociales,
d. los sistemas legales se adaptan a las cambiantes necesidades
sociales,
1984

Estados
Unidos

Derecho

No especifica

Gordon,
Robert

Critical Legal Histories

Las escuelas de
derecho, tienden a
incorporan las
preocupaciones
acadmicas e
intelectuales, hasta 10 o
2. Transformaciones que propone: a. Desplazar la idea de las
15 aos despus. La
"necesidades sociales" a los intereses. cules son los intereses que
idea de salir de esta
la ley pretende satisfacer?, b. Contraponer "necesidades" a
mirada tradicional de la
dominacin. C. Debilitar los vnculos instrumentales que existen
historia del derecho es
entre el derecho y la sociedad. e. Desplazar el contexto de la
explorar alternativas
necesidad al de la contingencia, f. Llenar el vaco dejado por el
que ayuden a cuestionar
funcionalismo con: descompromiso, ritualismo simblico e
las visiones dominantes.
legitimacin ideolgica. g. Romper con la idea de la linealidad en la
historia, f. historizar la conciencia. RESUMEN PG.46
*Algunas crticas ms significativas: a. Borrar la distincin entre
Derecho y Sociedad. B. El derecho como constitutivo de la
conciencia, c. indeterminacin localizada en la contradiccin

Social History Update:

Fighting Faiths and the
Challenge of Legal History

Plantea diferentes formas de entenderlo,

de acuerdo con cada Escuela:
Aborda el debate respecto a cmo se entiende el Derecho en la
Historia del Derecho y las implicaciones metodolgicas que esto
tiene. Considera que el debate radica en la concepcin que se tiene
frente a la autonoma del derecho y el papel de los derechos.
Identifica diferentes escuelas historiogrficas:

1. Wisconsin School of Legal History: Un

instrumento racional que puede ser
apropiado por miembros de las clases
medias empoderadas para alcanzar metas
econmicas. --> El derecho/la ley es visto
como "espejo de la sociedad".

1. 1950's - Escuela de Wisconsin (James William Hurst) - Derecho

como espejo de la sociedad. Crticas que se le hacen a esta Escuela:
a. Extrema defensa del Statu Quo, b. tratamiento de la ley como
una variable totalmente dependiente, c. tendencia al determinismo
econmico, d. minimiza el papel de lo ideolgico en la ley, e. sobredependencia del empirismo, f. obsecin de las relaciones de
mercado, frente a las relaciones sociales, g. no reconoce los usos
simblicos e instrumentos de la ley.

1991

Estados
Unidos

Derecho

No especifica

2. Neo-Wisconsin: Define el derecho como

un artefacto cultural, un depsito moral de
la sociedad que persiste sobre el tiempo.
Los
3. CLH - Derecho como un espacio de
No reflexiona
planteami
negociacin y conflicto. Es un Derecho ms
especficamente sobre el
Evidenciar cules son
endo ms
2. Neo-Wisconsin --> Le da al derecho un poco ms de autonoma.
autnomo, pero profundamente politizado. Plantea diferentes modos de entender
tema de las fuentes; sin
los puntos que ms se
contempo
Es el primer intento de aproximarse a la "cultura legal" en Estados
la agencia. Resulta clave para entender
embargo, las diferentes
han debatido a nivel
rneos le
Unidos. (Kermit Hall, The Magic Mirror). Su trabajo est centrado en
los diferentes posicionamientos
aproximaciones tericas Pareciera netamente acadmico. Conocer
historiogrfico.
dan un
el desarrollo de mtodos cuantitativos con la idea de ofrecer
tericos de los autores, pero
apuntan a hacer una mayor mejor esa reaidad jurdica y las
gran
trabajos "objetivos" y "cientficos". Es uno de los primeros intentos Encuentra el papel de la
implicaciones que tienen en los sujetos en
particularmente el carcter poltico de
relacin entre normas
autonoma legal y el del
poder de
de acercar la Historia Social a la Historia del Derecho
los textos.
formales e informales y, por diferentes esferas
papel de los derechos.
autonom
lo mismo, a explorar ms
a al
variedad de fuentes.
derecho.
3. 70's - Critical Legal History (Gordon, Robert). Niega la neutralidad

Grossberg,
Michael

poltica del derecho. Es anti-objetivista. La ley legitima la

distribucin particular del poder y el bienestar. Se ve al derecho y a
la poltica como una herramienta de represin que beneficia a los
grupos dominantes. Gordon hace nfasis en el indeterminismo de la
ley y los mecanismos a travs de los cuales los discursos legales se
vuelven privilegiados, mientras otros son ignorados. APELA A LA
TRANSFORMACIN DE LA HISTORIA DEL DERECHO.
Respecto al papel de los derechos en los diferentes estudios,
identifica dos posturas: La primera propia de los CLS quienes no ven
en el derecho un instrumento real de cambio Vs. a los historiadores
del derecho de gnero y minoras raciales quienes ven en los
derechos un poderoso instrumento de cambio, a pesar de que este
poder sea lmitado. El derecho es una fuente de fe que lleva a la
accin.
Desde esta perspectiva la Historia del Derecho tiene un uso
fundamental y es el de: encontrar las vivencias personales de los
actores histricos que sirvan como filtro a travs de los cuales los
historiadores intepreten los problemas.

2006 Colombia Derecho

1992 Canad

Derecho

Europa
1981 (Francia y Derecho
Alemania)

1992 Europa

Estados
2012 Unidos

Historiaderecho

Derecho

No especifica

No especifica

No especifica

Londoo,
Julio
Mauricio

Se inscribe en el debate planteado por Antonio Rivadeneira. Plantea

que, existe una amplia, variada y diversa historiografa del derecho.
Para el la historiografa del derecho, es igual a fuentes para hacer
historia del derecho. Aunque cita la transformacin que se da en
Colombia de la historia tradicional a la nueva historia, no parece
Demotrar que existe una
Jos y su tnica de varios enteder muy bien las diferencias metodolgicas de este vuelco.
"historiografa del
No se hace una reflexin, pero se infiere
colores. La historiografa Ausencia total de referencia a los debates tericos metodolgicos
derecho" en Colombia. que no va ms all de la compilacin de
del derecho en Colombia que se estaban dando internacionalmente.
PSIMO TRABAJO
normatividad.

N/A

Marquis,
Greg

Diferentes tipos de historia del derecho en Canad. Sin ebargo,

parte de la preocupacin de lo cruda que est la disciplina todava y
de la necesidad de pensar la transdisciplinariedad. El autor fija su
mirada en los trabajos de Historia Legal y Justicia Criminal. Llama la
atencin en que este tipo de historia no es desarrollada por
historiadores con Phd, sino en buena parte por estudiantes. No es
un objeto de estudio de la historia social, debido a la especificidad
de muchos de su lenguaje. Debido a esto los intereses acadmicos
se han centrado en lo institucional, biogrfico, juicios y educacin
legal. La institucin lder en el rea sera la Osgood Society. Hay
algunos temas que han sido centrales como la preocupacin por la
formacin de las clases trabajadoras y algunos trabajos en historia
criminal. El feminismo, en especial la relacin entre las mujeres y el
derecho ha cobrado relevancia; sin embargo, el autor ve todava
Law, Society, and History: muy incipiente. Es clave que los historiadores se aproximen a la
Whose Frontier?
disciplina.

Dada la especial atencin que se le

presta a los juicios criminales y el auge
que ha tenido lo estudios de gnero
desde esta perspectiva, se hace
evidente que se est pensando en el
N/A
papel de la agencia del individuo

Motte,
Olivier

A partir de una resea del trabajo de Johannes Michael Sholz revisa

los aportes que el autor destaca, respecto a los beneficios
interpretativos que las propuesta de la Escuela de los Annales
puede dar a la Historia del Derecho. En primer lugar, destacael
cambio que se da a partir de los 50's la necesidad de ligar estas
La Escuela de los Anales y
interpretaciones a elementos econmicos y sociales (lo que coincide
la historia del derecho
con la propuesta de la Escuela de Wisconsin), pero adems, abre la
posibilidad de reflexin sobre el mtodo. Plantea la necesidad de
que la historia del derecho sea un objeto de investigacin de la
historia y que no sea slamente una disciplina llevado a cabo por
abogados sin formacin en historia.

cul ha sido la
Se hace la lectura del derecho en tanto
aportacin de la
disciplina, la cual busca ser concebida
historiografa francesa como otra Ciencia Social, la cual debe
N/A
de las instituciones en el trabajar mancomunadamente con otras
campo del mtodo de la Ciencias Sociales para poder dar cuenta de
historia del derecho?
problemticas ms amplias.

Parte del fenmeno de la "europeizacin" de la ciencia del derecho y

como este se ha convertido en un nuevo problema de estudio en
Alemania. Al igual que en otras territorialidades, se empiezan a ver
cambios en la forma como se concibe la Historia del Derecho a
partir de 1950. Llama particularmente la atencin del nfasis que se
hace en la idea de una Cultura Legar Europea. Aborda las siguientes
temtica. Todas con un importante contenido poltico (identitario): a.
El paso del Derecho Comn al Derecho Privado europeo, b. La
fundacin pre-moderna del derecho europeo y el surgimiento de los
European Legal History: A Estados Nacionales, c. La historia del derecho pblico, la
El Derecho en funcin
New Field of Research in constitucin y la administracin, e. Europa como un contexto
de una cultura legal que Un instrumento anclado en profundas
Germany
ampliado.
identifica lo europeo.
races culturales.

poca
moderna

Schulze,
Reiner

No especifica

El autor hace una problematizacin de los postulados generales de

CLH. 1. la relacin entre sistemas legales y orden social es cultural e
historicamente contingente, 2. derecho y sociedad se constitye
mutuamente, 3. el derecho es en si mismo un espacio de contienda
social. De acuerdo con el, los tres principios parten de la separacin
entre derecho y sociedad, a pesar de que paralelamente se quiera
cuestionar esta idea. La propuesta que hace el autor es, en lugar de
hacer nfasis en los conceptos relacionales, se preste atencin en la
observacin: la visualizacin del derecho como un objeto de
contemplacin. Para hacer esta observacin, propone tres
conceptos: A. Scope (mbito/campo): Definir el espacio en el cual el
derecho se hace inteligible a los sujetos, b. Scale (escala): enfatizar
en la variaciones que tiene esa intelegibilidad (evidenciar diferentes
modos de ver el derecho en un contexto determinado) y c. Structure
(estructura): la forma en la que el mbito y la escala convergen en
un mismo entramado terico. Para ello, hace uso del concepto de
"constelacin" de Walter Benjamin, el cual permite poner a la
historia en el centro de la teorizacin de la intelegibilidad del
derecho, al permitir formular su significado histrico mediante una
imgen. ? Conjuncin pasado-presente. La imagen es compuesta
tambin por la mirada de quien la observa. En esa medida se
Tomlis,
opondra al "historicismmo" el cual ubica el derecho en el contexto,
Christophe After Critical Legal History: como si el contexto existiera por fuera de la volutad de quien lo
r
Scope, Scale, Structure
constrye.

Historia y derecho:
interdisciplinariedad del
derecho y los retos de la
historia del derecho

La autora parte de la ausencia de un lnea de Historia del Derecho

en la disciplina histrica colombiana y a la vez, resalta el poco
inters que sucita la historia del Derecho desde el derecho como tal.
Llama la atencin sobre la necesidad de llevar a cabo trabajos
interdisciplinarios que permitan configurar, de mejor manera esta
lnea de investigacin. Hace nfasis en que la historia debe ampliar
la mirada del derecho dndole una lectura multidimensional.
Reflexiona sobre la necesidad de acceder a diferentes tipos de
fuentes para hacer este ejercicio.

Derecho2009 Colombia Historia

No especifica

Villegas,
Catalina

Derecho2006 Colombia Historia

No especifica

El autor hace una sinpsis de los trabajos en Historia del Derecho en

Colombia a partir de los trabajos de Fernndo Vlez, Arturo Quijano,
Miguel Aguilera y Fernando Mayorga. Inicia su abordaje cronolgico
con el Derecho Chibcha y termina con la Repblica en el siglo XIX.
(Vale la pena la diferencia entre este trabajo y el del 86, en donde
hay una reflexin sobre lo pre-colombino, ver influencia
indigenismo). Concepcin de la historia: "La sucinta relacin que
acabamos de hacer demuestra de manea concluyente que la
investigacin que se demuestra realizar sobre la Historiografa del
Derecho en Colombia, es una necesidad sentida en los medios
acadmicos de la Nacin y que en nuestra modesta opinin debe
abarcar todas las etapas de nuestro acontecer como pueblo, desde
la poca prehispnica hasta el presente, con todos sus avatares e
incidentes y con el glosario de las doctrinas e ideologas que han
inspirado los distintos modelos institucionales" pp. 332 "y por ello
hacemos nuestra esta aguda reflexin del profesor Arthur Kaufman
Sinopsis de una hipottica de la Universidad de Munich, en torno a la Filosofa del Derecho en
historiografa del derecho la Posmodernidad, la cual confirma la tesis expuesta: 'soy de
Rivadeneir en Colombia. De Fernando parecer que el contenido de los derechos humanos y, en general del
a, Antonio Vlez y Arturo Quijano a
derecho, especialmente, slo puede obtenerse de manera emprica
Jos
Armando Suescn
de la experiencia histrica" pp. 307

1987 Colombia Derecho

Reflexiones sobre
historiografa jurdica. Un
Mayorga, programa de historia del
Fernando derecho para Colombia

Colonia-1968

Cules han sido las

principales
No se hace una reflexin clara al respecto,
preocupaciones de la
no obstante, las temticas que se han
Historia del Derecho en abordado muestran una relacin clara con
Canad, en particular en las discusiones dadas en la Escuela
la Osgood Society.
norteamericana.

El autor hace una sinpsis de los trabajos en Historia del Derecho en

Colombia a partir de los trabajos de Fernndo Vlez, Arturo Quijano,
Miguel Aguilera y Fernando Mayorga. Inicia su abordaje cronolgico
con el Derecho Chibcha"y por ello hacemos nuestra esta aguda
reflexin del profesor Arthur Kaufman de la Universidad de Munich,
en torno a la Filosofa del Derecho en la Posmodernidad, la cual
confirma la tesis expuesta: 'soy de parecer que el contenido de los
derechos humanos y, en general del derecho, especialmente, slo
puede obtenerse de manera emprica de la experiencia histrica"
pp. 307

N/A

N/A

La historia del derecho debe

acceder a muchas fuentes.
Para el esta apuesta
metodolgica le da
diversidad a la historia del
derecho, no la perspectiva
terica. Segn el, si se
acuden a diferentes fuentes, Conocer mejor el derecho a partir de lo
prticamente no habra que que produce. Sus fuentes, sin necesidad
hacer ms estudios de
de una pregunta problematizadora que
historia del derecho.
gue esa mirada.

necesidad de mirar
mltiples fuentes,
particularmente le presta
atencin a los juicios
criminales.

Mltiples fuentes

No Especifica

Pareciera netamente acadmico. Conocer

mejor esa reaidad jurdica y las
implicaciones que tienen en los sujetos en
diferentes esferas

Tiene un fuerte carcter poltico.

Reflexionar sobre el derecho "europeo"
permite pensar en elementos como la
identidad en contextos supranacionales.
Participa activamente en la creacin de la
idea de Europa.Es clave ligar esta
tradicin a la idea de Svignydel derecho
como el "espritu de los pueblos"

Poltica Indiana
Fecha
Autor

Estructura

Inters

De la vocacin de nuestro siglo

1648

Juan de Solrzano y Pereira

Historia Crtica del Derecho Constitucional

1814

Savigny, Friedrich Carl von

Libro 1-En que se trata del Descubrimiento, Descripcin,

Predicacin, Adquisicin y Retencin de las Indias Occidentales y de
los ttulos de ellas. Libro 2 - En que se trata de la libertad, estado y
condiciones de los indios y a qu servicios personales pueden ser
compelidos por el bien pblico (scannear este tomo). Libro 3 - En
que se trata de las encomiendas de los Indios (scannear este libro
tambin). Libro 4 - En que se trata de las cosas eclesisticas y el
Patronato Real de las Indias. Libro 5 - En que se trata del gobierno
secular de las Indias, Alcaldes Ordinarios, Corregidores,
Introduccin, I. Orgen del derecho positivo, II. Leyes y cdigos, III.
Gobernadores, Audiencias y Virreyes de ellas y del Supremo
El Derecho Romano, IV. El derecho civil en Alemania, V. Nuestra
Consejo a quin se subordinan. Libro 6 - En que se trata de la
vocacin para la legislacin, VI. Los tres cdigos modernos, VII. Qu
Hacienda Real de las Indias, miembros de que se compone, del
es lo que se debe hacer cuando no hay cdigo, VIII. Qu se debe
modo en que se administra, oficiales reales, contadores mayores y hacer con los cdigos existentes, XIX. Principios comunes a los
casa de la contratacin de Sevilla (de los libros 4 a 6 scannear lo
pases que tienen cdigos a quienes no los tienen, X. Proposicin de
relacionado con los indgenas)
Thiabut. Conclusin
"Por mandato del Rey D. Phelipe III, nuestro seor, Padre de V.M.
(que est en gloria) pas a las Indias Occidentales con plaza de
oidor de la Real Audiencia de Lima en el Per, el ao de M.DC.X y se
me orden que atendiese y escribiese todo lo que juzgase
"En cuanto al fin, estamos de acuerdo: queremos la fundacin de
concerniente y conveniente a su derecho y gobierno, fiando del
un derecho no dudoso, seguro contra las usurpaciones de la
vuelo de mi humilde pluma, empresa que requera otra que le
arbitrariedad y los asaltos de la injusticia; este derecho ha de ser
tuviese ms levantado" p. 5
comn para toda la nacin y han de concentrarse en l todos los
esfuerzos cientficos. Para este fin desean ellos un Cdigo, con el
cual slo una mitad de Alemania alcanzara la anhelada unidad,
mientras la otra mitad quedara an ms separada. Por mi parte,
veo el verdadero medio, en una organizacin progresiva de la
ciencia del derecho, la cual puede ser comn a toda la nacin" pp.
149
"para que en todas partes conozcan que a V.M. y a sus gloriosos y
no menos poderosos Catlicos Progenitores, les pareciera pequea
hazaa haber aadido tan grande y dilatado imperio a los suyos,
sino hubieran procurado y procuraran establecerle y conservarle
con leyes pas, santas y justas, y con saludables costumbres y
enseamientos. En efecto, como quien sabe que es ms prevenir
los fines que hallar los principios y que no se requiere menor recato
en conservar los Reinos que en adquirirlos, y ser solo firmes y
durables aquellos que guarda y defiende la prudencia y cuidado de
los Prncipes que los rigen. Pues en opinin de los que bien sienten,
las buenas y santas leyes y costumbres son sus ms seguras
murallas. Y prestan poco las victorias con que se expugnan y
adquieren, aunque excediendo los lmites de la tierra, puedan
igualar los del cielo, si despus de adquiridos se vive en ellos con
relajacin de costumbres, se carece de entereza, justicia y respeto "Los juristas necesitan ciertamente , una doble capacidad:
en sus Curias y Tribunales o se falta a la religin, culto y veneracin capacidad histrica para recoger con acierto todo cuando hay de
de las cosas sagradas, que es el principal apoyo de los Imperios"
caracterstico en cada poca y en cada forma del derecho, y
pp. 8 y 9
capacidad, que llamaremos sistemtica, para considerar toda idea
y todo principio en ntima relacin y en accin recproca con el
conjunto, que es tanto como decir, en su posicin natural y
verdadera" pp. 60

Datos para la historia del decho-nal

1886

Jos Mara Samper

1891
Fernndo Vlez

PRIMERA PARTEe- Derecho Colombiano (1810-1889): Leyes

sustantivas. Captulo preliminar: Derecho pblico interno. Captulo I:
Esclavitud, Captulo II: Indgenas, Captulo III: Patronato, Captulo IV:
Fuero Eclesistico, Captulo V: Leyes civiles, Captulo VI: Matrimonio,
Captulo VII: Mayorazgos, Captulo VIII: Privilegios, Captulo IX:
Baldos, vacantes, mostrencos, tesoros. Captulo X: Sucesiones de
extranjeros, Captulo XI: Censos y capellanas, Captulo XII: Inters,
quita, espera. Captulo XIII: Escribanas, notariado, registro. Captulo
XIV: Expropiacin, Captulo XV: Leyes comerciales, Captulo XVI:
Leyes de minas, Captulo XVII: Leyes penales, Captulo XVIII:
Recopilaciones de leyes. SEGUNDA PARTE-Derecho Antioqueo
(1856-1886) - Leyes sustantivas. Captulo preliminar: Derecho
Pblico interno, Cap. 1: Esclavitud, Cap. 2: Indgenas, Cap. 3:
Terrenos comunes, Cap. 4: Leyes civiles, Cap. 5: Matrimonio, Cap. 6:
Introduccin: Objeto y espritu de este estudio. Primera parte:
Privilegios, Cap. 7: Escribanas, notariado y registro. Captulo 8:
poca revolucionaria (1810-1821). Parte segunda: poca de la Gran Expropiacin, Cap. 9: Leyes comerciales, Cap. 10: Leyes de minas,
Colombia (1821-1830). Tercera parte: poca de la Nueva Granada Cap. 11: Datos diversos. Apndice: Divisin territorial de antioquia
(1831 a 1858). Cuarta parte: poca federal (1858-1886)
(Revisar si este es el trabajo completo)

1. Reconciliacin: "Quines han comprendido mejor aquel ideal?

(republicano) Quines son los que ms se han acercado a l? La
"Una de las principales razones que nos han determinado a reunir y
respuesta a estas preguntas ha de suministrarla con elocuente
ordenar los presentes DATOS, es la carencia de una obra en la que
severidad la historia, siguiera abreviada, pero leal y sincera, de
los abogados y estudiantes de derecho puedan imponerse de las
nuestro derecho constitucional; pues si se comparan los orgenes
leyes que han regido en la Repblica desde su existencia. Sabido es
de todas las constituciones colombianas, el diverso espritu que las que nuestros colegios slo se ensean las leyes vigentes y que
ha inspirado, la ndole de sus disposiciones, las dificultades con que poco o nada se dice de las anteriores, lo que presenta grave
han tropezado en la prctica y los resultados que han producido, no inconveniente para el conocimiento del Derecho patrio, y sobre
podr menos de venirse en conocimiento de las verdades supremas todo, para el ejercicio de la profesin de abogado, inconveniente
que rigen el derecho pblico, as como hay verdades superiores que que sube de punto con las diez legislaciones que hemos tenido" pp.
rigen el derecho civil y toda la Economa de los estados' pp. 6
12

Comentarios de Lisandro Restrepo y Julin Cock (1891): "Porque hoy

lo que se desea conocer no son las condiciones morales o
intelectuales de este o aquel individuo que sobresali entre los de
su tiempo por alguna circunstancia particular, sino a los mismos
pueblos en sus costumbres, en su moralidad, en su intelectualidad
y en su riqueza, o mejor, para concretar el pensamiento, en el curso
que ha seguido su civilizacin mientras han figurado en el nmero
de las naciones" pp. VI. Prlogo. "De todos los monumentos que
marcan el camino de hombre, no hay uno tan colosal ni que se
presente ms visible a los ojos del crtico que quiera seguir el
mismo rumbo, que aquel que es formado por la legislacin positiva"
p. X del prlogo. (...) "Salvo alguna obra de carcter muy especial,
no tenemos nada serio que desentierre en los archivos ese
innumero de constituciones, de cdigos y de leyes que tanta sangre
nos ha costado y que son nuestra obra, y as comprenderemos
mejor cuan til e importante es el trabajo del Dr. Vlez y nos
formaremos idea de los grandes servicios que est llamado a
prestar en lo sucesivo" pp. X del prlogo

Mtodo

Las fuentes legales de Solrzano son las del Derecho Castellano, las
ordenanzas, las cdulas y leyes de Indias y las dispoisiciones de los
concilios de Lima y Mxico. Adanse a esto la tradicin del
Derecho justiniano, los comentaristas medievales del derecho
romano y todo el cmulo de literatura jurdica cannica, decretales,
decretos, clementinas, extravagantes, bulas, cnones de concilios
(...) se mueve en el mundo del derecho como pez en el agua; pero
no se deja llevar jams de las sutilidades artificiosas, sino que se
asienta firmemente sobre lo real e inmediato, procurando que lo
abstracto sirva a lo concreto y que el Derecho cumpla su misin de
dar soluciones prcticas a los problemas vivos. pp. 58 (papel de la
experiencia vivida!)

"No es una simple resea histrica de constituciones, as parciales,

o de Provincias o Estados, como nacionales, la que nos proponemos
hacer en el siguiente estudio. Aspiramos a deducir del
encadenamiento mismo de los hechos, la filosofa del derecho
constitucional, poniendo de manifiesto la verdad que se desprende
de la sana concepcin y la prctica de los principios proclamados
en teora, segn que estos se han acomodado o no a las
verdaderas necesidades y condiciones de la sociedad colombiana y
a las leyes de estabilidad que rigen, por modo ineludible, la vida
poltica de todos los pueblos civilizados" pp. 7 OBJETIVIDAD:
"Queremos hacer un estudio crtico de la historia, y no una obre de
partido o de sentimiento poltico; queremos deducir de la
investigacin una sntesis para la ciencia constitucional, que sirva
para todos, yn o un cmulo de consecuencias que glorifiquen o
depriman a determinados partidos (...) evitaremos (...) toda
apreciacin o calificacin que pueda lastimar a los contendientes y
colocarnos en el terreno candente de la poltica propiamente dicha.
De otra suerte, no procederamos conforme al deber moral que nos
obliga a la ms estricta imparcialidad, y a exponer lealmente a la
juventud estudiosa el resultado de una investigacin que, guiada
por el patriotismo y amor a la ciencia, no debe conducir a ninguna
denigracin ni glorificacin de personas o partidos, sino a poner de
manifiesto la verdad cientfica, tal como la historia y la
El mtodo de ordenacin se infiere de la estructura del texto. Llama
experimentacin colectiva y de largos aos la presentan" pp. 7
la atencin las temticas elegidas para estructurarlo.

Problemticas

1. Unificacin del pueblo alemn: despus de la caida del imperio

napolenico," Alemania fue reintegrada en su independencia, ante
el espectculo que este pueblo ofreca, maltrecho y dividido
interiormente, produjronse por doquier fuertes y vigorosas
corrientes filosficas, literarias, jurdicas, sociales, polticas y de
todo gnero, encaminadas a dar forma y vida a la unidad nacional.
En el Derecho, manifestse ese universal deseo con la aspiracin
de unificar los derecho positivos de los diferentes pases de la raza
germnica" pp. 11 Thiabut, adversario de Savigny, propona esto
"como el medio ms adecuado para favorecer en las mejores
condiciones posibles la unificacin del derecho nacional, la
formacin de un cdigo comn a todos los pases de Alemania" pp.
12 En contraposicin se ubicara Savgny quien "no crea oportuno,
para lograrlo, la formacin de un Cdigo, porque un Cdigo no
puede ser la obra del capricho: no se hacen los cdigos eficaces,
orgnicos, expresin formal del derecho positivo, en un momento
dado y cuando se quieren, sino que se producen cuando las
1. Unidad legal: Estudio preliminar: "El Imperio Espaol se form
condiciones y las circunstancias de la cultura jurdica, del amor
merced a una integracin primero en la pennsula, despus en el
universal al derecho, los permiten o mejor, quiz, los imponen" pp.
mbito universal con la reunin de las Indias a la corona de Castilla. 13 "Savigny demostr (...) el carcter esencialmente popular,
Desde este ltimo momento, la monarqua espaola trata de
nacional, humano, en suma, del derecho (el derecho es obra, no de
realizar plenamente la unidad embebiendo las nuevas y remotas
la voluntad adbitraria, segn pretenda Rousseau,sino de la
tierras en el mundo jurdico y poltico castellano. En el campo del
concienca del espritu del pueblo): afirm la importancia de la
derecho, la legislacin de Indias no es otra cosa que el trasplante
costumbre como fuente del derecho positivo, acentu la necesidad
de las instituciones peninsulares al Nuevo Mundo, la idea
de estudiar la historia ntima de los pueblos como medio de
dominante era que, por pertenecer a una misma corona, los reinos penetrar en su espritu y de comprender as como en l se elabora
de Espaa e Indias, haban de ser regidos por unas mismas leyes
el derecho, su derecho" pp. 13 La tarea del legislador, por lo tanto,
'en cuanto lo permitiese la diversidad de las tierras y naciones'"pp. no es de crear, sino de depurar y ordenar en vista de las corrientes
50 Tomo 1.
dominantes.

1. Idea Historia: "Dios ha querido, en su infinita sabidura y

misericordia, dotar al hombre, como ser moral pensante, de una
facultad que, sirvindole de luz interna, as para guiarle en lo
"Tambin pensbamos tratar nicamente las leyes generales de la
presente como para ayudarle a forma juicio cierto sobre lo pasado, Repblica; pero habiendo tenido grande importancia las de los
le ilumina los senderos de lo provenir. Esta luz de accin puramente extinguidos Estados, y tenindola an, juzgamos oportuno agregar
personal, pero que es el secreto de las relaciones humanas, es la
por lo menos las del Estado de Antioquia, sintiendo prescindir de las
conciencia y si por ella nos ponemos en comunicacin con Dios, no de los otros Estados, que nos nos era posible conocer
menos nos sentimos ligados, en razn de nuestras acciones, a los acabadamente en poco tiempo. / Segn esto los DATOS no sern
dems hombres. Los pueblos, a su vez, tienen una conciencia
completos, sino cuando consten de diez partes: la primera relativa
colectiva como lo es su existencia y como lo son sus
a las leyes de la Repblica y las otras, a las leyes de cada uno de
procedimientos y aspiraciones; y esa conciencia es la historia, o ,
los nueve estados extintos. Bien se comprende que para completar
por lo mejor decir, su propia historia. Ellos la van formando a
aquellos se necesita del concurso de varias personas. Nos
medida que viven y se desarrollan, y en ella van preparando la
atrevemos a insinuar que si en cada uno de los actuales
glorificacin o la condenacin de sus actos; y as, estudiando la vida departamentos, que han reemplazado a dichos estados, se
que han vivido en pocas, mas o menos determinadas y
dedicara uno de los muy ilustrados jurisconsultos a ordenar los
prolongadas, fcil les es darse cuenta, por los infortunios que han datos del derecho respectivo, siguiendo nuestro sistema u otro
sufrido, y por el encadenamiento lgico de estos, de los errores y
mejor, no muy tarde podramos contar con todos los que deben
faltas en que han concurrido" pp. 4
servir de fundamento a la historia del derecho nacional" p. 13

2. La costumbre, una forma de historiar el Derecho: Estudio

2.Papel del derecho y la historia: "lo mismo que el lenguaje, la
preliminar: "Esta singularidad de los territorios americanos influa
costumbre o las constituciones, el Derecho es un producto natural
de una manera decisiva sobre el derecho, obligando a respetar al
de las convicciones profundas de un pueblo, expresadas de manera
margen de la cada vez ms copiosa legislacin dictada desde la
espontnea a travs de la historia" pp. 65 "lo que antes vivi en la
metrpoli, la existencia de instituciones ms o menos rudimentarias conciencia popular, convirtese en adelante en material de la
y de carcter consuetudinario. La importancia de la costumbre al
competencia de los juristas, que en tal concepto, vienen a
lado o incluso en contra de la ley, es una caracterstica lgica del
representar al pueblo" pp. 47 El Derecho es una construccin
derecho indiano.(...) Estas dos caractersticas que dejamos
histrica que se manifiesta a travs del espritu del pueblo. No es
expuestas, la singularidad de las situaciones jurdicas y la escencial un producto inmediato de la razn. "Los juristas necesitan,
importancia del derecho consuetudinario, son justamente
ciertamente, una doble capacidad: capacidad histrica para recoger
comprendidas y estimadas por Solrzano"pp. 50 Tomo 1. En la obra con acierto todo cuanto hay de caracterstico en cada poca y en
Gobierno del Per, Solrzano sugiere a los legisladores y
cada forma del derecho, y capacidad, que llamaremos sistemtica Construccin de "grandes verdades" a partir del Mtodo. Ver
gobernantes espaoles el previo conocimiento de las costumbres
para considerar toda idea y todo principio en ntima relacin y en
pginas 253-255. Las conclusiones a las que llega todas llevan a la
indgenas antes de dictar leyes. "Pero eso no quiere tampoco decir accin recproca con el conjuto, que es tanto como decir, en su
conservatizacin del orden y a la limitacin de libertades en tono
que pretenda convertir la excepcin en la regla, ni levantar un
posicin natural y verdadera" pp. 80 La aproximacin histrica y
con la constitucin del 86. Al final concluye: "Todas estas verdades
nuevo derecho, slo porque la rigidez del romano encontrase
sistemtica configura la 'ciencia del derecho', la cual tiene dos
han sido comprobadas en Colombia por la experiencia de ms de
obstculos para su aplicacin; la aspiracin de Solrzano es la
funciones: "por una parte, creadora y directa, en tanto que el jurista ochenta aos, y han calado hondamente en la conciencia de los
flexible concordancia de la tradicin jurdica con las nuevas formas, desenvuelve el derecho como representante de la conciencia
colombianos. Cualquier gobierno que las desconozca y se aparte de
exigidas por la particularidad de situaciones sin precedentes" pp.
colectiva; por otra parte, puramente cientfica, en cuento
ellas, no har ms que cometer errores y preparar conflictos y
50.
recompone y traduce al Derecho en formas lgicas" pp. 80
desastres" pp. 255

Fecha

Autor

Ttulo

Temtica

Mtodo para acceder a la historia de los "dominados" Derecho como campo de contienda

Sntesis del texto

Ideas fundamentales: La legitimidad adscrita al sistema legal como mediador en
los conflictos fue fundamental para el orden colonial. Los sujetos de la Corona
fueron definidos y construyeron su identidad particularmente en terminos
jurdicos (juristdicciones especiales, privilegios o restricciones). pp. 9
*Preocupacin por el derecho indiano en lo cotidiano. Resalta dos tipos de
legislacin: Peninsulat y criolla. Esta ltima hace referencia a la forma en la que
las instituciones locales regulan la vida cotidiana y dan forma al derecho que
viene de la Pennsula.

1999

*Derecho vulgar: Es considerado una caracterstica importante en relacin con la

"flexibilidad" del derecho colonial. Constituia una expresin legtima del autoCuestionar la mirada tradicional que se le ha hecho a
gobierno local.
la justicia colonial. Revisar algunos lugares comunes.
Se hace evidente la necesidad de
-Contrastar las fuentes tradicionales del derecho
The legal culture
identificar los diferentes sectores que *Existencia de diferentes formas de derecho: "dar a cada quin lo que
(cdigos, leyes, ordenanzas, etc.) con procesos. De tal
of the Spanish
participan en la elaboracin de lo legal. corresponde". Para ello los jueces fundamentaban su accin en tres principios: La
Cultura legal periodo manera que se pueda ver como se hace uso de la ley
Cutter, Charles America in the
Clave concepto de "cultura legal" para ley escrita, la doctrina (opinin de los jusristas) y la costumbre y equidad.
colonial
en lo cotidiano y por diferentes sectores.
Eve on the
dar cuenta de la polivocalidad que hay la
-Preocupacin clara por la agencia de los sujetos,
Independence
construccin del derecho en Amrica
frente a la estructura. Plantea un importante debate
*Arbitrio judicial: No debe ser ledo como capricho. A travs de este la ley se
Latina durante el periodo colonial.
respecto a la separacin entre derecho y sociedad a
converta en una entidad viviente, orgnica, que la poblacin poda usar/moldear
partir de la idea de los "transplantes legales".
para enfrentar situaciones a nivel local/regional. Este sirve para empoderar a los
sbditos espaoles al permitirles modificar leyes que fueran consideradas poco
razonables, injustas o que afectaran a la poblacin.
*Los diferentes sectores de la poblacin podan participar en la inclusin d
aquello que se consideraba derecho desde la costumbre. El caso de los pueblos
indgenas es clave para ver esto. Ej; Legua de pueblos

1985

1985

FORBATH,
William;
HARTOG, Hendrik

HARTOG,
Hendrik.

Introduction:
Legal history
from below

Pigs and
Positivism

Historia del derecho

"desde abajo"

Historia del derecho

"desde abajo"

Centran su atencin a la idea de los "multiples

significados del derecho". No se plantea una
metodologa concreta, sino una propuesta terica que
rompa con la idea del contexto social, en tanto 'input'
y los doucmentos de carcter legal, en tanto 'output'.
De hecho, plantea la necesidad de borrar esa frontera.
Para los autores es clave entender que existen
mltiples formas de entender el derecho por parte de
la poblacin, as como reconocen la existencia de
diferentes ciudadanas. Estas estn determinadas por
relaciones de poder (raza, clase, gnero, etc)
particulares. No obstante, a pesar de que los
diferentes actores sociales tienen una forma particular
de entender la ley (diferente de la de los jueces o la
hegemnica) el hecho de que estas poblaciones
acudan al lenguaje del derecho y no a otras vas para
solucionar sus conflictos, es un sntoma de la
legitimidad de Estado de Derecho, como una prctica
cultural que limita la imaginacin poltica de todos los
ciudadanos.

En este trabajo se pone en evidencia los postulados

planteados por el autor en la introduccin al texto.
Hartog utiliza dos estrategias para analizar el
problema de mantener cerdos en las calles de NYC en
el siglo XIX. Una primera estategia propone entender
el caso como un "texto legal", as muestra el nivel de
falta de certeza en la estructura legal del siglo XIX. Por
otro lado, analiza el episodio como evidencia de un
conflicto entre dos diferentes universos normativos
que entran en contienda. Segn el autor, la primera
estrategia de anlisis permite entender el derecho
como un texto nico (homogneo?), pero suprime la
relativa autonoma que tiene este en la vida social. As
el autor llama la atencin sobre la necesidad de
analizar la forma en la que las visiones sobre el orden
legal entran en conflicto y compiten en un mismo
contexto dado.

*Internalizacin de la norma: Existe considerable evidencia que indica que los

sujetos coloniales no solo esperaban a que las autoridades tomaran accin frente
a comportamientos indebidos, sino que la poblacin que convirti en agentes
activos del sistema solicitando castigos especficos y soluciones judiciales frente
a situaciones de este estilo.
*No busca estudiar los textos oficiales y sus intepretaciones como lo ms
importante. Es ms importante revisar lo que es la ley para la gente en las
diferentes pocas estudiadas.

Es el fundamento de la propuesta terica *Las personas no solo acatan la ley o se rebelan. Usualmente luchan con la
versin oficial, con el propsito de imitarlas. Defienden sus propias versiones de
que ac se propone. El espacio de
contienda es concebido en la medida en las normas como la autoridad prevaleciente. (Diferentes formas de apreciacin
que existen mltiples significados de la del derecho).
ley y mltiples intereses qu perseguir *En la ley y las normas compiten permanentemente los significados alternativos
por medio de la misma. Si bien es claro de las mismas.
que existen relaciones de poder que
limitan las posibilidades de imaginar lo
poltico, es claro que logra haber una *Debido a la dicotoma input-output en los trabajos sobre historia del derecho,
han quedado sin estudiar las formas en las que los grupos y las comunidades
participacin del individuo en la
interpretacin de la ley.
aprender a pensar en el derecho.

*Para estudiar las relaciones de poder, es necesarios salir del modelo opresorvctima.

*The gap between law and the books --> Es clave para entender la autonoma
que le da el autor a lo legal y a la existencia de diferentes universos normativos
en un mismo contexto. No obstante, esta idea del "salto entre un contexto y
otro" asumen que existe una separacin entre las normas legales (que los cerdos
no pueden estar en las calles en NY) y los hechos sociales (humanos y no
"My point is not () that there are not humanos) que hacen que los cerdos persistan estando en las calles. El autor
winners and losers in the law, that
cuestiona firmemente esta dicotoma. Segn el: "Gap analysis rest on the
repressive laws never are impossed from pressume existence of a norm which in one way or another could have been
above, that effective participation in this enforced. (...) The idea of a gap only makes sense where there is some shared
society never has been restricted and consciousness (some accepted structure of legitimation, a hegemonic order) that
debases, that conscousnesses are never the law was the law, and therefore 'ought' to be obeyed (since in gap analysis,
shaped by the content of the law. Those law is a sphere of 'oughts'). But as we shall see, there was no such shared
may all be empirical realities of our legal consciousness on the question of the legitimacy of labeling pigs as nuissances
history. They are not, however, a priori throughout the firts half of the 19th century" pp. 11
deductions from the nautre of law. If a
legal historian has to define or assume a Lo que haca tener cerdos en las calles en NY un derecho no tena nada que ver
nature of law (...) he or she might as con sus caractersticas o funciones. Era el hecho, en cambio, una comunidad
wellstart whiht a definition of law as an polticamente activa e insistente de newyorkinos que crean que ese era su
arena of conflict within which alternative derecho y, aquellos que se oponan a la prctica, fueron (por un periodo
social visions contended, bargained, and significativo de tiempo) incapaces que parar esa prctica. El derecho legal de
survive. pp.16
mantener cerdos en las calles fue constituido por ambas partes, tanto por las
actividades por los derechos de los defendidos, como por la pasividad relativa de
los opositores.
*The legality of the practice of keeping pigs on the streets rested in its actual
possession by a group with some political significance , a group capable of
imposing its practices, within limits, on the larger community, a group capable of
resisting invations of its relative autonomy. Until the late 1840's the artisan pig
keepers of NY evidently were such a group. An adequate account of our legal
hisrotyshould be capable of incorporating their values as well as those of the
mayor of the city of New York. pp. 16

1993

Ross, Richard

The Legal Past of

Ir ms all de la historia intelectual, de tal manera que
Early New
se pueda triangular con la idea de mltiples culturas
England: Notes
legales en el mismo contexto. Busca darle una mayor
for the Study of Cultura legal periodo
polivocalidad a la historia del derecho desde esta
Law, Legal
colonial
perspectiva. Acudir a otras poblaciones, ms all, de
Culture, and
las hegemnicas, implica la mirada a otros tipos de
Intellectual
fuentes. No se especifica claramente cules seran
History
esas fuentes.

Propuesta de estudio con base en la Interseccin entre historia del derecho,

historia intelectual e historia cultural, a partir del concepto "cultura legal" (el
concepto es acotado por Lowrence Friedman en los 70's). Segn Friedman: Un
sistema legal est compuesto por tres elementos. 1. Las instituciones y sus
procesos 2. las reglas y 3. La cultura legal: "the values and attitudes which bind
the system together, and which determine the place of the legal system in the
culture of the society as a whole" p. 32 Desafortunadamente, los historiadores
del derecho no han tenido consenso respecto a como la cultura legal, la cultura
general y la sociedad se compaginan. p.33 Se supone que la cultura legal y la
cultura en general se influencias recprocamente; sin embargo, no se ha
explicado los mecanismos o el proceso mediante el cual esto ocurre. En la
prctica los acadmicos utilizan el concepto para prcticamente todo, doctrinas
legales, normas informales, valores, ideas y sabiduras populares; algunos
aaden a esa mezcla, adems, el problema de 'conciencia'. Esta amalgama de
elementos que se incluyen en la 'cultura legal' es especialmente util para
estudiar las sociedades pre-modernas, en donde muchas de las categoras
Se hace evidente la necesidad de
identificar los diferentes sectores que (pblico-privado, ejecutivo-judicial, normas legales-normas ticas) se encuentran
participan en la elaboracin de lo legal. mezcladas. Cuatro propuestas para estudiar la cultura legal en Estados Unidos:
Clave concepto de "cultura legal" para
dar cuenta de la polivocalidad que hay la
construccin del derecho en Amrica a. Como un ejercicio en historia comparada: entre gurpos culturales y los
Latina durante el perio
problemas y retos del concepto de pluralismo jurdico. Contrastar diferentes
visiones sobre la legitimidad, de razonamiento legal, patrones de conocimento
legal y memoria legal. B. Los historiadores deben investigar ms a fondo las
dinmicas de intercambio cultural entre diferentes grupos poblacionales, las
tensiones y negociaciones que en este espacio se daban y como las culturas
legales europeas y no europeas interactuaron para dar lugar a la cultura legal
colonial. c. Seguir a los cientficos sociales e historiadores que han llamado la
atencin sobre el papel de la cultura para entender y categorizar el mundo. La
cultura legal influencia no slo como las personas actan en la esfera de lo
social, sino tambin, sino tambin como distinguen lo que es legal de lo que no,
lo que debe regular el derecho y lo que no.

"To explore the extent to with diferent ethnic groups participated in mainstream
legal culture is to privide a context for the intelectual history of the colonial law.
A vigorous exploriation of pluralistic colonial legal culture, conjoined with an
intelectual history that conects the settlers' legal ideas to broad-scale
developments cutting across diverse fields of knowledge, can highligth the
complexity and dynamism of the early American legal world and can help dispel
the prejudice lingering in some quarters that colonial law "stable, unchanging,
and at the end uninteresting" pp. 41

I would claim, that legal rules-including many that have a great impact on
practical life- frequently are and have been dysfunctional, that is, out of step with
the needs and desires both of society at large and of its ruling elite, and that this
is not and has not been unknown to those who can reform the law. (...) this is
because, the sources of law themselves are often inadequate to the task of
keeping law up to date and of removing its ambiguities. When this situation
persist for a long time is suggests that those who can influence legal change
have a positive disinclination against radical reform. In addition, the legal
tradition itself plays an important role in shaping legal change in a number of
ways. For example, borrowing from other systems, the form taken by most legal
change, is by no means always the result of a systematic search for the best
solution (..) Even in times of revolitionary change, the legal tradition is the
product of history, particularly of legal history. pp. 1152

1983

WATSON, Alan

Legal Change:
Sources of Law
and Legal Culture

Relacin derecho y
sociedad

No le interesa este asepecto. Su reflexin sobre la

cultura legal, si bien parte de reflexionar de la relacin
derecho y sociedad, excluye la mirada de una cultura
legal desde las bases populares. Se centra en los
abogados y jueces. El cambio legal para el autor,
estara centrado en esa esfera.

El artculo se centra en hacer una crtica a la

propuesta de Thompson. Se acuerdo con el autor, el
trabajo de Thompson "Whigs and Hunters" goza de
diferentes tipos de contradicciones y de deficiencias
The Nature and
metodolgicas que lo alejan del Marxismo. De acuerdo
function of law: A
con el autor, las crticas que hace el autor al Maxismo
Criticism of E.P.
parten de falencias tericas. Estas falencias tericas y
Thompsons
su necesidad de centrarse en lo cultural, ms que en
Whigs and
Relacin teora e
los modos de produccin, hace que su escrito tenga
1980 MERRITT, Adrian hunters
interpretacin histrica contradicciones de forma permanente.

Even with practical needs and the social pressures arising from them (the
lawyers) determine that a legal change must occur, both the timing and the
nature of the change will be mediated through the legal culture, particularly
through that of the lawmakers. (...) What have emerged from this four books is
El cambio en el Derecho se da ms a my appreciation for the enormous power of the legal culture in determining the
partir de la tradicin legal que por los timing, the excent, and the nature of legal change. Social, economical and
cambios sociales.Se podra entender que political conditions that affect other groups within society are important of course
el autor entiende al derecho es un
but their impact on the legal rules must not be exagerated.
campo de contienda, sin embargo, esa
contienda se da a nivel de relaciones de
poder. Se centra en los abogados, jueces
y gobernantes. El contexto es
contemplado, pero no como
This view of legal culture begins to explain three of the striking features of legal
determinante.
growth. First, even in a time of conscious legal reform, the sources of the law are
often not considered candidates of reform. The formal mechanism for making
legal rules is more basic in the culture than are individual legal rules. Second, ir
provides one explanation for the well-known phenomenon that often
fundamental law reform, especially reform if the sources, proceeds from, or is
suggested by, someone outside of the two inner cicles of legal culture. The best
illustration for this is the fact that the impetus towards codification of the law in
the interest of clarity or simplicity often does not come from lawyers or
legislatures and traditional lawmakers but from dictators or other powerfil
leaders who have made their reputation in other activities. (...) Third, the
concept of legal culture I have described allows for a better understandign of the
transnationall character of legal change. To considerable degree, the lawmakers
of one society share the same legal culture with other societies. This is
particularly clear when a complex, ancient, written work like Justinian's Corpus
Juirs Civilis is accepted as authiritative in a number of states. Thus, to the exent
that law is determined by economic forms and is not autonomous, and to the
exent that the legal culture is based on local traditions, the law of two
neighboring territories need not converge; but to the degree that the culture is
shared by two sets of lawmakers, it will. (...) law operated as culture not only
where the practical effects of the rules are economically, socially, or politically
indifferent to society as a whole, to powerful groups, or to the ruling elite, but
even where they are positively detrimental. pp. 1156-1157

Aleja el trabajo de Thompson del marxismo, asegura que entiende de forma

demasiado determinista la metfora de la estructura y la superestructura. De
acuerdo con el, la superestructura tiene diferentes capas y niveles de autonoma.
La crtica principal es que Thompson no hace un ejercicio juicioso de ver los
sistemas de produccin y la relacin de estos con las formas de uso de la ley. De
acuerdo con el autor, al hacer tanto nfasis en la cultura, no presta suficiente
atencin a la morada material.

Algunas ideas clave: "Lo que tenemos que hacer es mas bien tomar la totalidad
dell contexto conjuntamente: las costumbres de herencia, la realidad de lo que
en efecto se heredaba, el carcter de la economa, los estatutos seoriales o
reglamentacin de los campos, las leyes de pobres" pp. 340 (El entramado
hereditario - Agenda para una historia radical).

2001

Thompson,
Dorothy

Compilacin de
documentos E.P. Thompson

La ley y costumbre

"Es cierto, por supuesto, que los motines de subsistencias eran probocadas por
precios que suban vertiginosamente, por prcticas incorrectas de los
comerciantes o por hambre. Pero estos agravios operaban dentro de un
consenso popular en cuanto a qu prcticas eranlegtimas y ilegtimas en la
comercializacin, en la elaboracin de pan, etc. Esto estaba asu vez basado en
una visin tradicional consecuente de las normas y obligaciones sociales, de las
funciones econmicas propias de los distintos sectores dentro de la comunidad
que, tomados en conjunto, puede decirse que constituyen la economa moral de
los pobres. Un aptropello a estos supuestos morales, tanto como la privacin en
s, constitua la ocasin habitual para la accin directa" pp. 365-366 La economa
Esa es su premisa mxima y en eso dice moral de la multitud en Inglaterra - Costumbres en comn
fundar sus diferencias con el marxismo.
De acuerdo con el, la ley no puede ser
"Si el mercado fue un campo de batalla de la guerra de clases en la misma
simplemente concebida como el
El autor presta especial atencin a diferentes tipos de
medida en que llegaron a serlo la fbrica y la mina durante la Revolucin
intrumento utilizado por la clae
fuentes que le permitan acercarse a la voz de los
Industrial, entonces la amenaza al motn afectara a la situacin total del
dominante para ejercer su poder,
pobres. Para ello hace uso de archivos criminales, los
aunque pase por ello. De acuerdo con el mercado, no slo en aos de escacez sino tambin en aos de cosecha media, y
cuales son juiciosamente contextualizados tanto
autor, el derecho se convierte en un no slo en pueblos destacados por su suceptibilidad al motn, sino tambin en
vertical como horizontalmente. Triangula diferentes
aldeas donde las autoridades deseaban preservar una tradicin de paz" pp. 404
espacio de contienda en la cual las
tipos de fuentes. La aproximacin de lo legal debe ser
La economa moral de la multitud en Inglaterra - Costumbres en comn
clases menos favorecidas logran
necesariamente analizada a partir de las prcticas y
interactuar. Esto se puede evidenciar en
no de las leyes en s mismas.
diferentes trabajos: *Economa moral de "El consumidor defendi sus viejas nociones de derecho con la misma tenacidad
que (quizs el mismo hombre en otro papel) defendi su situacin profesional
las multitudes, *El entramado
hereditario, *el delito de anonimato, *El como artesado. Estas nociones de derecho estaban claramente articuladas y
llevaron durante mucho tiempo el imprimatur de la Iglesia. El Book of Orders de
imperio de la ley.
1650 consideraba el precepto moral y el ejemplo como una parte integral de las
medidas de emergencia" pp. 417 La economa moral de la multitud en Inglaterra
- Costumbres en comn
"la gente no es tan estpida, como algunos filsofos estructuralistas suponen.
No se dejarn engaaar por el primero que se calce una peluca. Es inherente al
carcter especial de la ley, como corpus de normas y procedimientos, que
aplique criterios lgicos con referencia a pautas de universalidad y equidad" pp.
498-499 El imperio de la ley - Whigs and Hunters: The origin of the Black Act.
"As pues, a la conclusin a la que llegamos (ley=poder de clase), no es simple
sino compleja y contradictoria. Por una parte es cierto que la ley media las
relaciones de clase existentes en beneficio de los dominantes, y esto no es slo
as, sino que segn avanzaba el siglo la ley se convirti en una magnifica
herramienta con la que dichos dominantes podan imponer nuevas definiciones
de propiedad para un mayor beneficio suyo (...) Por otra parte, la ley mediaba
estas relaciones de clase por medio de formas legales que una y otra vez
imponan inhibiciones en lo que a las acciones de los dominantes se refiere (...) Y
los dominantes, (de hecho la totalidad de la clase dominante) no slo se vieron
inhibidos por sus propias formas legales en lo que se refiere al uso directo y sin
mediacin de la fuerza (encarcelamiento arbitrario, uso de tropas contra la
multitud, tortura y esas otras ventajas del poder que todos conocemos), sino que
adems, crean en dichas normas, y en la retrica ideolgica que las
acompaaba, lo suficiente como para permitir en ciertas zonas limitadas, que la
propia ley fuera un foro genuino en el que debatir ciertos tipos de conflictos de
clase" pp. 501 El imperio de la ley - Whigs and Hunters: The origin of the Black
Act.

Jaramillo, Isabel
2013 Cristina

Introduccin,
Derecho y
Familia en
Colombia

Metodologa

Hace nfasis en la idea del derecho

como espacio de contienda: "la idea del
derecho como campo de batalla
contribuye a iluminar y justificar tres
movidas crticas. La primera, es la de
entender el derecho colonial, no como un
conjunto ordenado de normas guiado por
una intencin nica que debera
determinar su aplicacin, sino como el
resultado de profundas y continuas
negociaciones entre las identidades que
el mismo derecho colonial cre: el
espaol de las colonias, el indio, el
esclavo, la Corona y la Iglesia catlica.
(...) La segunda movida crtica se
No hace una reflexin explcita a la metodologa
relaciona con la revelacin de los puntos
intepretativa, no osbtante, se centra en el entramado medios y compromisos involucrados en "La idea de derecho como campo de batalla tiene que ver con la concepcin de
terico que subyace a la interpetacin. La metodologa la produccin legislativa, a pesar de las las relaciones sociales como relaciones de conflicto y, en ese sentido, abrazarla
se encuentra ligada de forma cercana a los CLS. La
apropiaciones coherentistas de cada
implica aceptar que el derecho juega un papel en la determinacin de los
aproximacin al periodo colonial se hace a partir de
bando, ya sean celebratorias o
recursos que estn en juego en una situacin, en las jugadas que se consideran
fuentes secundarias y los siglos XIX y XX se
apologticas (...) La tercera movida
posibles y en los individuos que pueden enfrentarse o quedan excluidos. Pero en
fundamentan en el anlisis de documentos oficiales y crtica tiene que ver con la construccin cuanto el derecho es el proceso mismo de determinacin de los recursos, las
algo de prensa. Si bien no es un estudio "desde
de una disciplina como cientfica y los
jugadas y los individuos, pues ellos anteceden pero tambin exceden cada
abajo", si busca ser un estudio profundamente ligado efectos de ese proceso sobre la
situacin, aparece al mismo tiempo como resultado de batallas y espacio de
al anlisis de diferentes esferas sociales.
produccin legislativa" pp. 16-17
posibilidad de nuevas contiendas" pp. 15

Fecha

Autor(a)

DAYTON,
Cornelia

1993 Hughes

2012

DOUZINAS,
Costas

Ttulo

Tema

Mtodo

Nuevas fuentes sobre las cuales reflexionar.

Litigios civiles y penales (habla particularmente
de las mujeres). Esta perspectiva que se ha
venido siguiendo desde la historia del derecho
colonial, sirve para dar continuidad a
problemticas que se pueden leer en periodos
posteriores. La propuesta metodolgica que
defiende no solamente hace nfasis en las
nuevas fuentes, sino en nuevas problemticas
Turning Points and the
Relevance of Colonial Legal Colonial legal (p.e. ascenso del Kmo, creacin de lo privado,
history
mujeres).
History

History Trials: Can Law

Decided History?

Relacin
memoria,
historia y
derecho

Relacin Historia y Derecho

Sntesis

Destaca los beneficios que la historia social puede

proveer a la historia del derecho republicana.
Especifica como esta est diferenciada
metodolgicamente de la colonial, la cual tiende a
verse como esttica y poco interesante. Reflexin
sobre "problemticas" en contraposicin a la
doctrina.

Platea la existencia de una desconexin metodolgica entre los estudios en Historia del
Derecho coloniales y republicanos. Los primeros son caracterizados como mas
cercanos a la "historia social", mientras que los segundo son ms doctrinales. Plantea
diferencias en los tipos de fuentes. Los primeros hacen uso de procesos manuscritos y
los otros en procesos impresos y usualmente aprendidos en las escuelas de derecho
(procesos famosos). Resalta el papel de la "New School" (1981) de estudios del derecho
(Horwitz, Nelson, Reid) quienes hacen un anlisis de problemticas ms generales
como la historia de las mujeres y su relacin, por ejemplo, con la propiedad y sus
formas de litigar, la comercializacin y su relacin con el ascenso del Kmo. y la
creacin de lo privado. Se preocupa por plantear la importancia de los estudios que le
dan poder a la agencia de los sujetos. Plantea la necesidad de hacer estudios ms
plurales que permitan dar cuenta de los diferentes sistemas legales estadounidenses y
su significado cultural.

Se destacan los vnculos que hay entre nacinhistoria y ley. Plantea que tanto la ley como la
historia, sirven para crear un pasado comn. La
historia sirve para fortalecer esta dinmica a partir de The main didactic paradigm of history trial, therefore, has been the creation and
la reflexin pasado-presente, mientras que lo legal se certification of a collective memory narrated from the perspective of the legal
Reflexin sobre los llamados "juicios histricos" y centra en la funcin presente-futuro. Aborda a lo legal framework. Pp. 286
el papel poltico dentro de la configuracin de la como parte de los "lugares de la memoria" a partir de
nacin, tanto de la historia como de la ley.
los cuales las comunidades se crean y solidifican. El
We can conclude that history trials are conducted on an unhappy border. It is indeed a
autor presta particular atencin a los llamados
"juicios histricos" para ver esta dinmica. Es clave question of borders: the border between past and future; the border between state and
ver aqu el papel que juega "la verdad" dentro de lo its neighbors and enemies; the border between law and justice; and finally, the border
between the state, every state with its violence, and the call to judgment in the
que se espera de la historia, as como su papel
tribunal of history, which cannot be delivered in courts of law' p. 287
poltico.
The two great professionals of the state, the practica lawyer and the historianphilosopher, were assigned the dual task of recalling the past or prefigurin the future in
order o control the presente" pp. 279
War is the father of law. Violence lies at the foundation of states and is encrypted in
their legal system. Police action and criminal law, conversely, are the law-preserving
violence. Benjamin- Critic of violence. Revisar para el eje de derecho y pueblos
indgenas.

2002

Richard J.
Evans

Memory, and the Law:

The Historian as Expert
Witness

Relacin
historia,
memoria y
derecho

De documento, de
historia, de derecho y
de civilizacin. Notas
GAITN
para una lectura menos Fuentes,
BOHRQUEZ tranquila del
historia y
2002 , Julio
documento y de la ley derecho

2008

GARCA
RAMREZ,
Julin Daro

La relacin entre las disciplinas se da a partir de la

idea de verdad: verdad judicial y verdad histrica
(vale la pena recordar ac el caso de Colombia con
El autor hace una reflexin sobre la metodologa
relacin a Centro de Memoria Histrica quienes
de la historia en funcin de sus relacin con la
proponen adems la categoa "verdad para la
verdad-veracidad y co sus papel poltico. La
justicia"). La relacin es conflictiva pero con una
relacin problemtica entre memoria, historia y
carga poltica significativa. Problematizar, adems, el
derecho parte de una pregunta por el para qu
influjo posmoderno de la imposibilidad de verdad,
de la Historia.
pero sobre todo, como una apuesta a una remoralizacin de la historia. El autor apela a intentar
explicar, ms que a juzgar el pasado.

Hace una reflexin sobre la mirada crtica de las

fuentes, el papel de la interpretacin en el oficio
del jurista como del historiador. Hace una crtica
al positivismo metodolgico y hace un llamado a
la necesidad de hacer una historia del derecho
con base en estos principios.

Historians of Nazi Germany now habitually deal in moral and judgmental cetegories
rather than analytical and explanatory ones: people are classified as 'perpetrators',
'victims', or 'bystanders', and much effort goes into establishing who should go where,
and wheter or how far it might have been possible for the people in one category to
move themselves out of it. (...)This re-moralization of history is not unconnected with
the view of some post-modernist that since history cannot deliver dependable factual
knowledge or empirically grounded and convincing explanations, it should become th
only thing it is capable of being, namely a form of moral rethoric" pp. 345
In fact, however, the problems go so much deeper; for just as the law was beginning to
enmesh historians in its nets, so historians were becoming more susceptible to its
blandishments has brought about. That subjectivity is real enough, but it also has its
limits. Rousso's timely intervention in the debate is a clarion call to acknowledge those
limits and to reassert history's primary purpose of explaining and understand the past
rather that judging it" p. 345

La relacin historia y derecho responden a unos

intereses polticos sobre los cuales es necesario
reflexionar. La mirada de crtica de las fuentes puede
permitir que este vnculo entre historia y derecho sea Todo estuvo inscrito dentro de la colosal maniobra poltico-jurdica de monopolizacin
ms polivoco. El caso que analiza se centra en ver
de lo jurdico por parte del Estado, dentro de la cual la ley, con la complicidad de los
como el positivismo jurdico e histrico sirvieron como jursitas y el respaldo de una particular forma de hacer historia, sirvi como instrumento
una herramienta de poder.
de la civilizacin" pp. 229

Mediante la siguiente cita de Botero, el autor explica:

"Exto lleva a explicitar el segundo pilar del que parte
la concepcin jurdica de Historia del Derecho que no
Para el autor la historia del derecho es la historia
es otro que concebirla como un discurso jurdico. Esto
de los textos jurdicos. El contexto se presta para
*La iushistoria como disciplina autnoma reconoce la diversidad del derecho en sus
es que la memoria que se haga debe ser lo ms
alcanzar a entender el texto. Segn el, este
diferentes entornos de produccin y, bajo ese mismo entendimiento, lo aprehende
jurdica posible, puesto que se parte de una
Reflexiones
ejercicio lo diferenciara de los "historiadores
desde fuentes directas sin proyectarlo indefinidamente hacia contextos en los que
concepcin de que la iushistoria es , ante todo,
epistemolgicas desde
generales" (los historiadores hacen el mismo
muy posiblemente asume una configuracin completamente distinta.pp. 77 (El autor
Interdisciplin
derecho dialogado y no historia profesional
y hacia la historia del
ejercicio, no obstante, no conciben como sus
ariedad
especializada. No se quiere de esta manera cerrar la cita ac a Hespagna, sin embargo, la cita que pone entra en contradiccin con lo que
derecho: un discurso
fuentes nicas los textos jurdicos). El mundo de
posibilidad de la interdisciplinariedad, maxime que plantea ms adelante o, por lo menos, plantea una diferenciacin con la historia
sobre el discurso
los textos jurdicos, es el mundo del derecho. Las
con la historia profesional se comparten no pocos profesional que no existe). Al Historiador del derecho "...le interesa, por lo tanto,
prcticas no. El propsito de la historia del
valorar la esencia del derecho en su momento, empleando el lenguaje histrico
aspectos metodolgicos y conceptuales, pero un
derecho es ser memoria del derecho como del
requisito sine qua non de la insterdisciplinariedad es correspondiente, develando el sentido propio de las Instituciones y leyendo el pasado
jurista.
sin confundirlo (contaminarlo?) con el presente" pp. 77
la existencia previa de disciplinas, esto es, de
discursos cientficos que quieran dialogar entre si con *"En consecuencia, si al igual que la historia general, la Historia del Derecho se
respeto mutuo. pp. 92
preocupa por regresar al pasado, la diferencia debe sentirse en que la segunda lo hace
con ayuda del texto (como dira Petit, que se reputa jurdico) y sin alejarse de su
contexto, esto es, de la lectura estrictamente jurdica que hace del mismo con el fin de
acercar una realidad igualmente jurdica" pp. 81 --> Para el autor el Derecho son los
textos jurdicos, no contempla la prctica jurdica.

GINZBURG,
2010 Carlo

KENNEDY,
1979 Duncan

Indicios: Races de un
paradigma de
inferencias indiciales

The Structure of
Blackstones
commentaries

Aunque el autor no reflexiona directamente sobre

el derecho (hace apenas algunas alusiones
marginales) es clave tener en cuenta la reflexin
sobre el paradigma indicial para entender el
ejercicio interpretativo que est inmerso en el
acto de conocer e interpretar. Es clave para
entender los documentos jurdicos en una gama
ms amplia, no slo da luces sobre aquellos
elementos aparentemente irrelevantes que nos
pueden dar luces sobre fenmenos claves de la
poca, sino tambin sobre mltiples variables
que nos permiten conocer un slo documento. Es La relacin no la hace directamente el autor, sino yo.
clave ver ac el papel de la
Relacin a partir del pensamiento indicial en ambas
"multidisciplinariedad" y las diferentes
disciplinas. Con diferentes formas de proyeccin y de
racionalidades y elementos "irracionales que se relacin con el pasado, el presente y el futuro.
Metodologa dan en el acto de conocer"
(Relacionar con las predicciones-- ver teora jurdica)

Estudio de
caso

Historia intelectual. El contexto se hace en

funcin del texto a interpretar. Si bien se hace
nfasis en las prcticas, el contexto siempre
remite a descifrar las incoherencias del texto.

El autor hace una reflexin sobre las diferencias,

particularmente las consecuencias, de las
metodologas de interpretacin entre los jueces y
los historiadores. Si bien la reflexin se da en un
contexto de coyuntura (la condena de su amigo)
la encarnizada crtica de Ginzburg permite hacer
reflexiones en torno al manejo de las fuentes, la
idea de la verdad, el papel del contexto, los
vacos de informacin y las consecuencias de
Metodologa ambas actividades interpretativas.

GINZBURG,
1999 Carlo

The judge and the

historian

HORWITZ,
1973 Morton

The Conservative
Tradition in the Writing
of American Legal
Historia y
History
derecho

Helping Historians Write

Legal History "From
Below": Collecting New Fuentes,
WARRINGTO Sources, Teaching New historia y
2001 N, David
Strategies
derecho

No hace una reflexin especfica sobre el

mtodo, pero si sobre lo problemtico de tener
un objetivo tan conservador en la Historia del
Derecho.

Provee el contexto. Es la herramienta que permite

identificar las incoherencias del derecho.

This premise is that the activity of categorizing, analyzing and explainig legal rules has
a double motive. On the one hand, it is an effort to discover the conditions of social
justice. On the other hand, it is an attempt to deny the truth of our painfully
contradictory feelings about the actual state of relations between persons in our social
world.In inst first aspect it is an utopian enterprice constituting, in E.P Thompson's
phrase 'a cutural achivement of universal significance'. In its second aspect it has been
(as matter of historical fact rather than of logical necessity) an instrument of apology
-an attempt to mystify both dominators and dominated by convincing them of the
natiralness the freedom and the rationality of a condition of bondage. I will concerned
in this paper with the second aspect- of denial and apology- but I don't want to be
understood to deny the first utopian aspect" pp. 210 (Es clave revisar ac las
diferencias entre Thompson y Kennedy a pesar de que ambos quieren hacer nfasis en
las prcticas alrededor del derecho)

"El camino del juez y del historador coinciden durante un tramo, luego divergen
inevitablemente. El que intenta reducir el historiador a juez, simplifica y empobrece el
conocimiento historiogrfico; pero el que intenta reducir al juez a historiador,
contamina irremediablemente el ejercicio de la justicia. En efecto, Lombardy tiene
razn (frente a Spataro) al formular la "prueba lgica" en trminos de compatibilidad,
en vez de derivacin necesaria del contexto; pero ambos yerran cuando pretenden
Ambas son consideradas disciplinas similares.
demostrar, partiendo de circunstancias contextuales y en ausencia de cualquier
Respecto al derecho se centra en el papel de juzgar. hallazgo externo, que determinados comportamientos individuales de hecho han tenido
En esto se diferencian con la disciplina histrica en la lugar. Esto supone escurrirse tcitamente (e indebidamente) del plano de la mera
contemporaneidad, la cual busca explicar, ms que posibilidadal de la asercin de hecho; del condicional al indicativo. Es un desvaro
juzgar. No obstante, se centra en el ejercicio
lgico paradjicamente basado en un abuso de la llamada "prueba lgica" (que ms
interpretativo que lleva a cabo tanto el historiador
justamente podra llamarse "prueba contextual"). Pero a diferencia de los desvaros de
como el juez. Estos ejercicios interpretativos separan los historiadores, los de los jueces tienen consecuencias inmediatas y ms graves.
ambas disciplinas.
Pueden llevar a la condena de individuos inocentes" pp. 112
Tiene un papel instrumental legitimador del orden.
Esto es criticado por el autor, no obstante, es el
estado de cosas que reina.

El artculo se centra en contarle al lector las

estrategias que se pueden asumir en las
bibliotecas para promover una nueva historia del
derecho en las Universidades. Parte de la
renovacin de la historia del derecho, es darle
acceso a los estudiantes de hacer uso de
diversos materiales. Si bien se relfexiona sobre la Plantra una relacin abierta entre historia y derecho.
importancia de una "historia desde abajo", tiene Esta forma plurar de ver la disciplina es dada no slo
en cuenta que para hacerlo no slamente hace a partir de la reflexin metodolgica, sino a partir del
falta mirar de diferente manera las fuentes, sino uso de nuevas fuentes, sistemas de informacin y
tambin contar revisar diversos tipos de fuentes. redes (H-Law)

Visin conservadora de la Historia del Derecho: nfasis en la continuidad y en la

bsqueda de los orgenes. Justificar el mundo que ya existe. No busca la
transformacin.

Fecha

Autor

1996

BERMAN, Harold

Ttulo

Tipo de historia del derecho

Identidad: Es una historia del derecho

centrada en la identidad. No obstante, su
reflexin sobre la misma busca
complejizarse. Discute con las historias
nacionales, problematiza periodizaciones y
con diferentes corrientes tericas
(particularmente el marxismo), abre el
espacio para pensar en la relacin entre
derecho y sentimientos. No obstante, no
es una historia "desde abajo", a pesar de
La formacin de la ello, es una historia en la que se le da
tradicin jurdica en especial relevancia al contexto en el que
occidente
se producen los cambios jurdicos. Este
contexto no es muy profundo, sin
embargo, permite hacer
problematizaciones interesantes. La
historia del derecho aqu busca los
orgenes, busca dar explicacin a la
situacin presente y mostrar soluciones
frente a un contexto que se considera en
crisis. La historia tiene este carcter
instrumental. El propsido de ella es
proveer una mirada hacia el futuro.

ndice

Sntesis

El problema del orgen: "Esta es una historia centrada en los orgenes, pero tambin de los
caminos por los cuales hemos llegado a donde estamos. El escptico podr leerla con
nostalgia, siguiendo mentalmente el curso por donde llega su enagenacin. El creyente
podr esperar encontrar en ella algunos lineamientos para el porvenir(...) Yo he tenido que
Introduccin: El derecho y la historia / derecho y revolucin / la crisis ver la tradicin occidental de derecho y legalidad, de orden y justicia, en una ampldsima
de la tradicin jurdica occidental / hacia una teora social del
perspectiva histrica, desde sus comienzos, para encontrar una manera de salir de nuestro
derecho
actual predicamento" pp. 7

Primera parte: La revolucin papal y el derecho cannico I.

Antecedentes de la tradicin jurdica de Occidente: el derecho
consuetudinario de los pueblos germnicos (Folklaw). II. El orgen de
la tradicin jurdica occidental en la Revolucin papal. III. El orgen de
la ciencia jurdica occidental en las universidades europeas IV.
Fuentes teolgicas de la tradicin jurdica occidental, V. Derecho
cannico: primer sistema jurdico occidental moderno. VI. Elementos
estructurales del derecho cannico, VII. Becket contra Enrique II: la
competencia de jurisdicciones.

"Las diversas partes de la historia narrada en este libro son bien conocidas de los
especialistas en varios campos de la historia del derecho. Sin embargo, la historia en su
conjunto es singularmente desconocida y en muchos aspectos entra en conflicto con los
prejuicios convencionales. Contradice la habitual periodizacin de la historia de Occidente.
Trata la historia de la civilizacin occidental en conjunto, no como una historia de naciones en
particular. Atribuye caractersticas modernas a lo que en general se ha considerado una
poca pre-moderna. Niega el carcter predominantemente feudal de la que habitualmente se
llama la edad del feudalismo y, trata el derecho feudal y el seorial como complementarios y
no como antagnicos al derecho mercantil, al urbano y al real. Atribuye el surgimiento de la
tradicin jurdica occidental a una separacin violenta de la autoridad eclesistica de la
autoridad secular y a la formacin, dentro de la Iglesia, del primer sistema jurdico occidental"
pp. 565

"Tradicin es ms que simple continuidad histrica. Una tradicin es una mezcla de

elementos conscientes e inconscientes. En palabras de Octavio Paz: "Es el lado visible de una
sociedad - instituciones, monumentos, obras, cosas-, pero es, especialmente, su lado
sumergido e invisible: creencias, deseos, temores, represiones, sueos". El Derecho suele
asociarse con el lado visible, con las obras; pero un estudio de la historia del derecho
Segunda parte: Formacin de los sistemas jurdicos seculares. VIII. El occidental, y especialmente de sus orgenes, revela su arraigo en las creencias y emociones
concepto de derecho secular. IX. El derecho feudal. X. El derecho
ms profundas de un pueblo. Sin el temor al purgatorio y la esperanza del Juicio Final, la
seorial. XI. El derecho mercantil, XII. El derecho urbano, XIII. El
tradicin jurdica occidental no habra podido nacer nunca. / Tambin fue Octavio Paz quine
derecho real: Sicilia, Inglaterra, Normanda y Francia. XIV. Derecho
dijo: "Cada vez que una sociedad se encuentra en crisis, instintivamente vuelve la mirada a
real: Alemania, Espaa, Flandes, Hungra y DInamarca. Conclusin. sus orgenes y busca en ellos un signo" pp. 586
Hace ya unos cuarenta aos "la escuela de los Annales" lanz una campaa contra la historia
anecdtica. Desde entonces, la historia poltica, institucional y jurdica no ha dejado de ser
sealada como el terreno irrecuperable del hecho aislado, del documento, del formalismo y
del idealismo. /Lo cierto es que la historiografa de dominaba en este campo, se haca
merecedora de semejante opinin(...) El derecho por su parte, equivala al mundo de las
normas jurdicas formales (esto es, de las expresamente promulgadas por los poderes
establecidos: the law in the books), y en ningn caso resultaba mancillado por el "derecho de
la vida" (el producto de la "fuerza" o la "ignorancia", y por ello a su vez ignorado por los
iushistoriadores: the law in action). pp. 123 Paper sentimientos, papel oralidad en el antiguo
rgimen. Mltiples contexto (p.e. territorio). Fuentes cartogrficas.
"Est as fuera de discusin hoy en da que el derecho oficial y las instituciones poltica
formales resultan insuficientes a la hora de explicar todos los resortes del poder. He aqu
algunas razones: (i) El derecho ocupaba slo una parcela del universo jurdico (ii). El derecho
mismo en su conjunto comparta un universo normativo con otros ordenes morales (en el
viejo sentido del trmino), tales como la oeconoma o la tica monstica, (iii) La teora jurdica
de la poca subordinada - de forma explcita e incluso escandalosa- el derecho a otras esferas
de normatividad: el amor, la moral y la religin.
"() A travs de unos cuantos temas de reflexin, procurar mostrar como el paradigma
poltico y jurdico todava hoy dominante (al que llamar el "paradigma estatalista")
disminuye drsticamente la capacidad de traducir en trminos polticos y jurdicos las
sociedad en la que vivimos. Y disminuye tambin, por tanto, nuestra capacidad para imaginar
escenarios diferentes de organizacin social" pp. 324

1993

HESPANHA,
Antonio

Es una historia del derecho centrada en el

Antguo Rgimen. Es una lectura bastante
progresista, alejada de la historia del
La gracia del derecho.
derecho que se hace en Colombia.
Economa de la
Manifiesta una particular preocupacin por
Cultura en la Edad
el dercho ms all de las normas jurdicas.
Moderna
Llama la atencin su preocupacin por lo
oral y por los sentimientos dentro de la
construccin de un orden socio-jurdico.

Prefacio. I. Los sabios y rsticos. La dulce violencia de la razn

jurdica, II. Representacin dogmtica y proyectos de poder, III. El
espacio poltico, IV. Centro y periferia, V. La economa de la gracia,
VI. La Corte, VII. De iustitia a disciplina, VIII. Incursin en el
pensamiento jurdico-poltico chino, IX. Revueltas y revoluciones.
Eplogo: El poder, el derecho y la justicia en una era perpleja.

La sociedad tradicional europea posea en este sentido, un imaginario poltico mucho ms

atento a los mecanismos prcticos a travs de los cuales se realiza el poder: cotidianamente,
respecto de una enorme pluralidad de polos sociales y mediante una inmensa diversidad de
tenologa disciplinarias. /Tomemos por ejemploplanos de la realidad humana en apariencia
tan remotamente alejados de los mecanismos polticos como la amistad o el amor.
Amistad: "Pero quizs baste una breve reflexin sobre nuestra propia experiencia de la
poltica, tanto en un nivel macro como micro -para rubricar la superficialidad de cualquier
anlisis de las prcticas de poder que, honrando el sistema despersonalizado de categoras
propio de la teora estatalista, se niegue a consdierar el fuerte influjo de todo tipo de
fidelidades individuales en la composicin del universo de la poltica, un universo que
encontramos poblado de amigos

Amor: Por razones diversas, el pensamiento decimonnico ubica a poder en el lugar preciso el Estado- y hace lo propio con el amor, al que antropolgicamente circunscribe al mbito de
los sentientos ntimos () De una u otra forma, el amor es expulsado de la teora poltica y
deja de ser tenido en cuenta a la hora de explicar el funcionamiento del poder y de las
instituciones (...) Durante muchos siglos, el amor ocup un espacio central en el imaginario
poltico y jurdico de la sociedad europea, hasta el punto de que se lleg a concebir, en el
mbito de la primera tradicin cristiana, el proyecto de una comunidad basada
exclusivamente en los vnculos amorosos. La iglesia pronto tuvo que renunciar a tal empresa
-y tuvo que recurrir de nuevo, en consecuencia, al derecho y a la coercin (ahora determinada
fraterna correctio) - pero el lenguaje del amor sigui impregnando los propios textos jurdicos
y polticos" pp. 326 "Todo eso se pierde con el racionalismo. Se empieza a considerar que la
imaginacin (...) perturba a una ingeniera social fundada en adelante en la impersonalidad,
la generalidad y la abstraccin. El amor no es ya considerado una pieza de la construccin del
orden sino un factor de produccin de desroden. En el campo de la poltica, los gobernantes
dejan de ser los esposos de la Repblica y los padres de los sbditos; tambin dejan de
confesar tan abiertamente su amor por nosotros (por mucho que sepamos que continua
existiendo...) En el plano institucional, la relacin amorosa es vetada por considerarse poco
imparcial o improductiva: pasa a engrosar la lista de incompatibilidades. El amor, en tanto
que sentimiento organizador positivo y soporte vlido de relaciones, se tiene que conformar
con el mbito familiar como nico cambio legtimo de manifestacin. / Y pese a todo. el amor,
o los amores (sabemos que se trata de una entidad con muchas caras), continan
estructurando las relaciones sociales; de una forma efectiva, cotidiana e incluyo yendo ms
all del estricto cculo familiar" pp. 327

Es una historia del derecho progresista. Al

igual que el texto de Hespagna promueve
el hecho de desestatizar la historia del
derecho. Plantea un marco temporal
bastante amplio. Esto se puede hacer
debido a que es una publicacin en la que
LORENTE, Marta; Manual de Historia del participan mltiples autores. Fuerte
2012 VALLEJO, Jess
Derecho
incidencia del trabajo de E.P Thompson.

MARAVALL, Jos
1972 Antonio

Estado Moderno y
Mentalidad Social.
Siglos XV al XVII

Es una historia social del Estado. Se

preocupa por introducir los principios de
las historia social y de las mentalidades
para entender la historia moderna de
Espaa. A diferencia de los otros autores,
su mirada es mucho meas estatista; sin
embargo, es profundamente social.

I. Derecho sociedad y cultura entre la antigedad y el medievo, II. La

cultura del derecho comn, III. La disciplina social en la cultura de los
Ius Commune, IV. El prncipe ante el derecho en la cultura del Ius
Commune, V. Los derechos propios de los reinos hispnicos, VI.
Expancin y colonizacin, VII. La Ilustracin jurdica. VIII.
Constitucionalismo antiguo y moderno, IX. Orgenes del
constitucionalismo en el mundo hispano, X. De la constitucin al
Estado (1814-1914), XI. Legislacin y cdigos, XII. Derecho y
sociedad civil. XIII. Derecho internacional y colonialismo desde la paz
de Westfalia hasta la I guerra mundial, XIV. El orden jurdico europeo
de 1918 a 1945.

Tomo I: PRIMERA PARTE. La transformacin del universo poltico: a. El

Estado como artificio humano, b. La nueva estrcuturacin del mbito
poltico. Espacio y poblacin. C. Monismo y pluralismo. El sistema de
la multiplicidad de estados. D. Monismo y pluralismo. Estado e
Iglesia. SEGUNDA PARTE: Poder del Estado y soberana. El rgimen
del absolutismo. b. Carcteres y lmites del poder soberano. Su
condicionamiento por tendencias de oposicin. c. Individualismo y
libertad. Presencia de aspiraciones democrticas. d. El desarrollo de
un nuevo sentimiento de comunidad poltica. Formaciones polticas
protonacionales. TOMO 2: TERCERA PARTE: Los cambios de
mentalidad en relacin con las nuevas formas polticas y
econmicas. a. Las tensiones de la sociedad estamental. Su interno
proceso de trasnformacin. b. Economa dineraria y forma poltica
estatal, c. Manifestaciones mentales de un precapitalismo. Tradicin
e innovacin. d. Valores sociales y modos de comportamiento
reflejados en una mentalidad moderna. PARTE CUARTA: Ampliacin
de los fines de la organizacin poltica y su conexin con los cambios
estructurales del Estado. A. Superviviencias, evolucin y novedad en
el programa de las actividades de gobierno. b. La proyeccin del
Estado en el mundo de los hechos econmicos. c. El Estado y la
esfera de las relaciones de trabajo. PARTE QUINTA: Los medios de
accin del Estado. A. El derecho y las transformaciones de la vida
jurdica. b. La administracin y los burcratas, c. El ejrcito y el arte
de la guera. La tcnica estatal de la fortificacin. EPLOGO: La poca
de la revolucin estatal.

CAPITULO I: Primeras leyes. A. El mundo griego, b. Visin Romana, c.

Edad Media, d. Edad Moderna. CAPITULO 2. Constitucin, derecho,
Estado, ley, justicia. CAPITULO 3. Visin del hombre, de la familia, del
orgen de la sociedad y del Estado y conceptos sobre propiedad,
autoridad, libertad, justicia, paz y soberana, segn los
iusnaturalistas, segn los enciclopedistas y segn los comunistas.
CAPITULO 4. Interprestacin de la ley CAPITULO 5. El derecho
Historia del derecho y Es una historia del derecho factual.
indgena en Amrica y en Colombia. Culturas. Tratados
A pesar de ser un texto reciente y local, es una compilacin ms de reflexiones sobre los
SUREZ, Rafael; el derecho en la
Centrada en los documentos. Busca
internacionales alusivos a derechos humanos y minoras tnicas.
documentos. Asume una mirada netamente occidental y no la problematiza. Es un muy mal
2005 SUREZ
historia
compilar ms que explicar o problematizar. Legislacin nacional sobre estos temas.
trabajo.

1998

SUESCN,
Armando

TOMO 1: El derecho chibcha. A. El orden social, b. El orden jurdico, c.

Instituciones jurdico sociales, e. Instituciones jurdico-econmicas, f.
Instituciones jurdico penales, g.Institiciones jurdico-polticas. TOMO
2: El derecho colonial. Siglo XVI XIX. a. El descubrimiento de Amrica
Pretende ser una historia social de derecho y las primeras manifestaciones del derecho colonial, b. La conquista
en Colombia. Sin embargo, aunque quiere
espaola y la recepcin del derecho colonial. c. Los ttulos jurdicos
innovar en la forma de hacer "historia del
de la conquista espaola, d. La sociedad colonial, e. El derecho
Derecho y sociedad derecho", el tipo de historia que hace es
colonial, f. Instituciones del gobierno y la administracin. g.
en la historia de
bastante tradicional. Historia del derecho
Instituciones penales, h. Instituciones del derecho privado, i.
Colombia
evolucionista?
Instituciones econmicas, j. Instituciones laborales. La esclavitud de
los indios. k. Otras instituciones laborales. La esclavitud de los
negros. TOMO 3. El derecho Republicano. Siglo XIX. (No tiene
Tomo 1: Profunda preocupacin por el
nombres en los captulos, solo hay numeracin. La numeracin est
contexto. Se explica detalladamente, pero
dada con base en los diferentes periodos mediante los cuales se ha
la informacin del contexto no se presenta
dividido tradicionalmente la historia de Colombia). Independencia,
en funcin del estudio del derecho chibcha
Gran Colombia, Nueva Granada, Radicalismo y Regeneracin.
como tal. El contexto es un esenario no
necesariamente explicativo.
Tomo 2: A pesar de que se contextualiza
de forma juiciosa. El abordaje es bastante
descriptivo. Muchas citas, poca crtica de
fuentes.
Tomo 3: Es una historia poltica bastante
tradicional.

2001 Jaramillo, Jaime

1969

"Por tanto, no puede entenderse el derecho aislado de su circunstancia social ni de su

espacio-tiempo histrico, sino interactivo y cambiante, como un organismo vivo, producto y a
la vez, factor determinante de la historia; su estudio exige el exmen de la realidad social en
cuanto ella lo determina y condiciona, y el conocimiento de su evolucin histrica, porque ella
lo constituye y moldea./El estudio del derecho, solamente como derecho, esto es como norma
jurdica, es incompleto y estril:prescinde del entorno social que lo produce, lo condiciona y
orienta, lo despoja de sus motivaciones y finalidades y de sus efectos en la sociedad y
conduce a no poderlo entender ni interpretar de forma adecuada" pp. 11 "En cada una de
esas etapas, el derecho ser estudiado con un criterio crtico, reflexivo y objetivo en el marco
de las circunstancias sociales, econmicas y polticas de cada poca. No es tanto una historia
del derecho colombiano, sino una visin crtica del derecho en la historia de Colombia.

Evolucionismo-identidad: "Es necesario investigar las sociedades indgenas, conocer sus

culturas, sus ordenamientos jurdicos, sus maneras de ser y actuar, pues quermoslo o no,
ellas son el fundamento de nuestra nacionalidad y las que guardan los carcteres profundos y
autnticos de nuestra identidad. pp. 20-21

En Amrica el derecho iba para un lado y la realidad por el otro pp. 9 **no se contempla que
esa caracterstica era el que permita la dominacin en ultramar.

PRIMERA PARTE: La evaluacin de la herencia espaola y el problema

de la orientacin espiritual de la nacin. Cap. 1. La decadencia
espaola, Cap. 2. Crtica y alejamiento de la tradicin, Cap. 3.
Liberalismo, Positivismo, industrialismo. Cap. 4. La exigencia de un
nuevo tipo de educacin. Cap. 5. Hacia una valoracin positiva del
legado espaol, Cap. 6. El regreso a la tradicin espaola. SEGUNDA
PARTE: Estado, sociedad, individuo. Cap. 7. Antecedentes histricos
de la idea moderna de Estado. Cap. 8. El pensamiento poltico en la
poca inmediatamente anterior a la Independencia. Cap. 9. Hacia la
concepcin liberal del Estado. Cap. 10. El Benthamismo poltico, Cap.
11. Romanticismo y Utopismo. Cap. 12. Entre la utopa y el Estado
tecnocrtico. El pensamiento poltico y social de Jose Eusebio Caro.
Cap. 13. Manuel Mara Maniedo, un utopista. Cap. 14. El apogeo del
iberalismo clsico y la obra de los hermanos Samper, Cap. 15.
Vacilaciones y tensiones del liberalismo: Miguel Samper. Cap. 16.
Crisis y crticos de la idea liberal del Estado. La obra de Sergio
Arboleda. Cap. 17. Rafael Nez y el Neo-liberalismo. Cap. 18.
Liberalismo y catolicismo. Rafael Mara Carrasquilla. Cap. 19. El
Pensamiento poltico de Miguel Antonio Caro. TERCERA PARTE: El
pensamiento filosfico. Cap. 20. De la escolstica a la Ilustracin y al
Es una Historia Social del Derecho, en
positivismo. Cap. 21. De Bentham a Tracy. Cap. 22. Jos Eusebio Caro
El pensamiento
tanto historia intelectual centrada en la
y la reaccin antibenthamista. Cap. 23. La obra y la formacin
colombiano en el siglo construccin del Estado. Se fundamenta
filosfica de Miguel Antonio Caro, Cap. 24. Del positivismo a la
XIX
en los principios de una Historia Problema. neoescolstica.

Derecho evolucionista, preocupado por lo

Historia del derecho
social. Derecho como unido, coherente.
OTS CAPDEQUI,
espaol en Amrica y
Profundamente centrado en la norma
Jos Mara
el derecho indiano
jurdica. Fundado en torno a la identidad y
a la nacin.

PRIMERA PARTE: El derecho espaol histrico y su proyeccin en las

indias. A. Introduccin. B. Los elementos formativos del derecho
espaol. C. Las instituciones jurdicas espaolas al tiempo de los
descubrimientos colombianos. D. La proyeccin en los territorios de
las indias del derecho espaol peninsular. SEGUNDA PARTE: A.
Hechos que condicionaron el nacimiento y desarrollo del derecho
indiano. B. Fuentes legales y doctrinales del derecho indiano. C. Los
rganos de gobierno de las Indias radicados en Espaa, D. Los
rganos de gobierno y administracin radicados en las Indias, E. El
derecho privado indiano. TERCERA PARTE: A. El derecho indiano en
los primeros aos del siglo XIX. B. La influencia del derecho indiano y
del derecho espaol histrico en las instituciones de los nuevos
estados americanos despus de la independencia.

"La Historia del Derecho espaol tiene por objeto el estudio del proceso evolutivo que han
seguido las normas reguladoras de las relaciones sociales entre los espaoles, a lo largo de
los distintos periodos de su pasado" p. 3
"Partiendo de la base de que el derecho de un pas en un momento determinado no est
constituido simplemente por un conjunto de normas, mas o menos abstractas, producto de la
mente de un legislador o de un grupo de legisladores, sino que, de acuerdo con los
postulados de la llamada Escuela Histrica del Derecho, es este, forzosamente, una
resultante de los factores sociales, econmicos, geogrficos, raciales y religiosos que en cada
momento lo condicionan, se comprende fcilmente que la funcin del estudio de la historia
del derecho espaol dentro del cuadro de enseanza de una facultad jurdica
hispanoamericana habr de ser, fundamentalmente, una funcin de alta cultura, ya que en la
historia de la formacin de las nacionalidades americanas y sus instituciones no puede
prescindirse de los antecedentes coloniales" pp. 4
Mtodo: "Dos mtodos han seguido, generalmente, los profesionales para la exposicin del
contenido de las disciplinas histrico-jurdicas: el sistemtico y el histrico. / Segn el primero
de estos mtodos, la materia se divide previamente con arreglo a las distisntas instituciones y
se expone por separado la historia de cada institucin. Segn el segundo, se divide el
contenido en grandes periodos histricos, y dentro de cada periodo, se estudia el conjunto de
esas instituciones. / El mtodo sistemtico a una visin con frecuencia falsa y no siempre
histrica. Es ms recomendable el mtodo histrico, siempre que no se observe una rigidez
excesiva en e sealamiento de las fechas que marcan la divisoria entre uno y otro periodo"
pp. 4

1983

TOMS Y
VALIENTE,
Francisco

Manual de historia del

derecho espaol

Naturaleza del derecho y funcin: "Las normas en las que el derecho consiste no agotan su
realidad en el momento lgico de su aparicin, sino que cobran vida, o la prolongan y
enriquecen, al ser interpretadas y aplicadas. La sociedad en cuyo seno han surgido unas
normas jurdicas no acoge estas pasivamente, sino que las corrige, ampla su significado o lo
restrigne, adopta ante ellas una actitud favorable o, por el contrario, tiende a rechazarlas, las
INTRODUCCIN. I. Conceptos preliminares. II. La historiografa
entiende de un modo o de otro. Por ello el derecho, no consiste slo en las normas
jurdica espaola hasta la actualidad. SOCIEDAD PRIMITIVA Y
estticamente consideradas, sino que extiende su realidad a la eficacia de tales normas, a su
DERECHO PRERROMANOS. III. Derecho primitivo y derechos
aplicacin e interpretacin en el seno de la misma sociedad en que las normas aparecieron /
prerromanos. LA PRIMERA ROMANIZACIN JURDICA. IV. El derecho Por otra parte, la aparicin de las normas, esto es, la promulgacin de una ley o la formacin
en la historia romana. V. El derecho de la Espaa Visigoda. LA
y consolidacin de una costumbre jurdica en modo alguno es casual o gratuita, sino que
DISPERSIN NORMATIVA EN LA SOCIEDAD SEORIAL ALTOMEDIEVAL obedece a la existencia previa de unos determinados conflictos de intereses entre los
(SIGLOS VIII AL XIII) VI. Fundamentos sociopolticos del derecho
individuos y grupos de individuos que componen una sociedad. En efecto, la convivencia
altomedieval. VII. Elementos y carcteres del derecho altomedieval. social genera conflictos. (...) Las normas jurdicas regulan las relaciones sociales, y como
VIII. El localismo jurdico. Seoros y municipios. Los fueros.
estas son casi siempre conflictivas, el Derecho cumple la funcin de resolver esos conflictos
IX.Tendencias a la superacin del localismo jurdico. LA FORMACIN de intereses entre los individuos componentes de una sociedad" pp. 25
DE LOS SISTEMAS NORMATIVOS CONSTRUIDOS SOBRE EL DERECHO
COMN (SIGLOS XIII - XVIII) X. Factores permanentes y ejes de
cambio en la sociedad y en el derecho durante los siglos XIII al XVIII.
Derecho y relaciones de poder: "El Derecho, para resolver con una cierta estabilidad esos
XI. La formacin del derecho comn. XII. La difusin del derecho
conflictos de intereses, impone soluciones. No las sugiere o las propone, las impone. El
comn. XIII. La integracin de los sistemas normativos. XIV. La
integracin de los sistemas normativos. XV. La integracin de los elemento coactivo va unido, si no a toda norma jurdica (las hay que por remitirse a otras,
sistemas normativos. XVI. El movimiento recopilador en los siglos XVI carecen de l), si en conjunto a cada ordenamiento jurdico, nos remite a otro carcter del
derecho: su relacin con el poder. Quin o quines crean derecho en una sociedad? Aquel o
y XVII. XVII. Entre el absolutismo y el pactismo. XVIII. La
jurisprudencia o ciencia del derecho en los siglos XVI y XVII fuera y aquellos que tienen poder para crearlo. En este sentido, el Derecho es poder. Las soluciones a
dentro de Espaa. XIX. El derecho indiano. XX. El Derecho mercantil: los conflictos de intereses impuestos por el Derecho suelen coincidir con los intereses de
siglos XIII a XVIII, XXI. La plenitud del absolutismo. XXII. La crisis del quienes poseen ms poder en aquella sociedad. No obstante, sera una burda simplificacin
derecho al final del antiguo rgimen. EL SISTEMA NORMATIVO DEL elevar esas ltimas calificaciones a la categora, siempre nefasta, del dogma. El Derecho, en
ESTADO LIBERAL DE DERECHO. XXIII. Revolucin burguesa y derecho. cuanto factor ordenador de la convivencia en sociedad, favorece la implantacin de una
mnima e indispensable paz social (...) Pues bien, el Derecho sirve para implantar y conservar
Las bases del sistema. XXIV. Conceptos elementales. XXV. Las
un cierto equilibrio entre equilibrio y "consensus" social.'' pp. 26
constituciones espaolas (1812-1931), XXVI. La codificacin,
fenmenos europeo. Etapas de la codificacin en Espaa. XXVII. La
codificacin del derecho penal. XXVIII. La codificacin del derecho
mercantil. XXIX. La codificacin del derecho procesal. XXX. La
Mtodo: "conviene indicar que este manual est escrito partiendo de la conviccin de que
codificacin del derecho civil. XXXI. La unificacin del derecho como la Historia del Derecho es una especialidad de la Historia. El estudio de realidades pretritas
tendencia y como problema. XXXII. Los sectores del ordenamiento no elaborado con los mtodos de investigacin crticos y rigurosos que son propios de la
codificados. I El derecho administrativo. XXXIII. Los sectores del
historiografa actual es Historia. Y si esas realidades pretritas son jurdicas, lo que se
ordenamiento no codificados. II. El derecho al trabajo. XXXIV. Estado construye es una especialidad de esa historia, la HIstoria del Derecho. Al estudiar el Derecho
e Iglesia. Derecho concordatario. XXXV. La ciencia del derecho.
del pasado trataremos de que nuestro objeto no quede desgajado de los elementos de cada
sociedad ms cercanos a l, porque precisamente recurriendo a ellos podremos explicar
porqu el derecho fue como fue y no de otra forma. Pero tambin hemos de procurar que el
centro de nuestra atencin no se disuelva o difumine, mezclado y no diferenciado, entre
problemas econmicos, sociales o polticos. La Historia del Derecho es Historia, pero no debe
confundirse con otras ramas de la misma, ni perder su identidad al relacionarse con la
Historia poltica o la econmica.
Usos: "nuestra disciplina intenta ensear la dependencia del Derecho respecto a otros
ordenes de la realidad () la contemplacin de la escasa autonoma del derecho y de la
variacin de los principios sobre los que se ha construido a travs de tanto siglos debe servir
de vacuna contra el pecado de dogmatismo y de formalismo que tan tentadoramente acecha
al jurista de nuestro tiempo" pp. 34 La historia del derecho actua como una saludable escuela
de relativizacin.
Usos: Desarrollo pensamiento crtico: "Si esta Historia del Derecho, escrita no como mera
descripcin de hechos y datos, sino con voluntad de comprender y de explicar, sugiere ideas,
plantea problemas y siembra dudas habr cumplido su principal propsito.
La Historia del Derecho debe servir para explicar, no slo el derecho del pasado, sino tambin
el de nuestro tiempo. Pp. 35

qdc

Ao

Autor

2012

2012

ADORNO,
Rolena

Ttulo

Indicador
Usos del
derecho como
lenguaje

Formas del
Court and chronicle. A
lenguaje del
Native Andeans
derecho
engagement with
Spanish colonial law Recursos del
lenguaje del
derecho

Qu papeles asume el derecho en su relacin conlos pueblos

indgenas en Amrica Latina?

cules son sus espacios de accin? cules son sus

lmites?

Dominar el lenguaje del derecho para ser reconocido. Ascender

socialmente. Caso Guamn Poma

When the law as precticed difavored and punushed

him, betraying his faith in the juducial court system,
he turned to political theory and the writing of his
chronicle. In thaht account, he ordered historical and
hypothetical events of the past according to juridical
principles that could show why the "world was upsidedown", even if they could not rigth it. / His failed
property claims stand at the heart of his
disillusionment with the world he inhabited, and the
intricate, subtle construction of his chronicle reveals
the passion he invested in pursuing legal justice.
Although there are in Spanish colonial Peru no other
native works of the magnitude of GUaman Poma's, his
repeated journeys to the seat of power in the City of
Kings must have been reiterated countless times by
other hopeful Andeans. Guaman Poma's case suggest
the tenacity with Andean efforts to be recognized and
rewarded by the Spanish colonial legal system were
undertaken" pp. 80

El derecho como lenguaje no es solamente escrito, es tambin oral

y pictogrfico. Nuevas formas de representacin.
Relacin con el derecho no slo a partir de la prctica, sino tambin
a partir del conocimiento de sus autores.

Recursos del
lenguaje del
derecho

Citando a de las Casas, quiere pedir la restitucin de las

autoridades Incas y la sumisin de los Espaoles a las leyes del
prncipe Inca.

Recursos del
lenguaje del
derecho

By emphysizing their rigths as legitimate possessors and declaring

that such rigths are mandated by God, not by the King, Guaman
Poma appeals to one of the basic precepts of natural law, the
Scholastic concept of the right of all peoples to jurisdiction over
their own lands, followed since Thomas Aquinas" pp. 76

Usos del
derecho como
lenguaje

Un lenguaje para la memoria y la justicia: "Writing for the record

was clearly Guaman Poma's aim when he asked the Spanish king to
preserve his cronicle 'in the archive of heave as in that of earth',
that is, in eternity, and in Rome and in Castile. It was to stand as
testimony and record (para la memoria) and to serve the cause of
justice, both in this life and the next (en el archivo del mundo como
del cielo... para ver la justicia).

Usos del
derecho como
lenguaje

para ser reconocido y retribuido

Usos del
derecho como
lenguaje

The petitions of other native people often coincided

with the Crown's efforts to rein in the encomenderos
and ruling elite in order to assert the supremacy of the
royal bureaucracy. Although this language of loyal
service never entirely disappears, in the changing
political culture of the empire it became increasigly
Effectively to assert their legal and political agenda, Tlaxcalans
obsolet. Despite the efforts of many to secure rigths,
accessed Castilian rethoric. They adopted it to their own purpuses few petitions based in services rendered during the
and adjusted their arguments to the changing political milieu of the conquest received rewards after the midcentury. pp.
empire. Pp. 41
51

Usos del
derecho como
lenguaje

Se pueden identificar, en las peticiones y en las cortes, tres

diferentes estrategias emprendidas por los Tlaxcaltecas: "First,
immediately following the conquest, the native elite relied on the
rethoric of loyal service and noble subjects. While this thetoric
never fully disappeared, it became less effective by mid-century
when the Crown was moving imperial governance away from
private individuals (i.e.,encomenderos) to a royal bureaucracy.
During that transition, the authorities became less generous with
royal favors. Accordingly, the rethoric of loyal service gave way to a
second rethoric that appealed to Castilian notions of good
goverment or buen gobierno. In this mode, Tlaxcalans supported
their claims by appealing to ht obligation of the prince to mantain
peace and harmony within his kingdoms. Because the stregthening
of bureaucracy coincided with the increase in Castilian settlers and
the consequent rise in intercommunal conflict, Tlaxcalans used this
rhetoric, reffered to here as indios miserables, grew out of the
medieval Castilian custom, which obligated elites to protect and
provide for the vulnerable members of society - Called miserables.
pp. 42

Law, land and legal

rhetoric in colonial
New Spain. A look at
BABER, Jovita the changing rhetoric
of indigenous
Americans in the
Efectividad en
sixteenth century
los usos del
derecho como
lenguaje

Efectividad en
los usos del
derecho como
lenguaje

Were the Tlaxcalans' arguments a direct response ot the debates?

While it is imposible to know, the Tlaxcalan nobles were at court in
1529, when the Crown gathered the leading scholars and thinkers
of Iberia in Barcelona to discuss Spanish sovereignity and native
people in the Americas. Indeed, they spent a year at court in this
firts visit. Considering the political astuteness of the Tlaxcalans, it
seems fair to conclude that they knew about the debates and
framed their argument accordingly. When the Tlaxcalans sent a
second delegation in 1535, headed by the newly elected governos
don Diego de Maxixcatzin, the governor returned to New Spain on
the same ship as incoming viceroy. In reflecting on this first
meeting, Viceroy Mendoza wrote that the Tlaxcalans were
'honorable people, good Christians and friends of the Spanish" pp.
47

Otras comunidades intentaron hacer lo mismo que los Tlaxcaltecas;

sin embargo, no fueron exitosos: En qu radic el xito de esta
comunidad? 1. "The Tlaxcalans pursued royal favors immediately
following the conquest, while most native pettitioners sougth royal
favors several decades after the conquest. When their request were
being brougth to the king, the sense of abundance had dissipated:
booty had been allocated, and the real cost of maintaining and
empire had begun to weigh heavely on the Crown. Cmo lograron
entender los Tlaxcaltecas tan rpidamente el sistema? "Although it
is difficult to provide tha figurative smoking gun of historical
evidence, the Tlaxcalans' swift and effective response to Spanish
imperialism appears to have rested in their ability to retain their
sovereignity in the face of Azted imperial agression. In addition to
developing sophisticated diplomatic skills, they were skilled warriors
who doggedly pursued autonomy. pp 50

Tlaxcalan legal rhetoric reflected a chorus of netive voices

demanding that their land and resources be protected. / It should be
noted that despite most historians' assertions that theologians sush
as Francisco de Vitoria and Bartolom de las Casas, or royal
officials, such as Vasco de Quiroga or Bishop Sebastin Ramrez de
Agencia en el
Fuenleal, humanized Crown policy, native people incluenced royal
uso del derecho policies in concrete and legally significant ways through their skillful
como lenguaje use of legal rethoric" pp. 53
Necesario pensar en la diferenciacin entre la retrica de los
documentos y la realidad de las comunidades indgenas. "Native
people understood the political milieu in wich they were operating,
and they articulated their concerns in language that would bring
Agencia en el
succes for their legal and political pursuits. It reveals their agency in
uso del derecho that it shows how they acted in and on the emerging imperial
como lenguaje system" pp. 56
Empleo de argumentos legales usados por poblaciones indgenas
como forma de oponerse a la colonizacin. De acuerdo con la
autora, los argumentos europeos e indgenas son paralelos y
plantea que muchos de los argumentos legales provistos por los
europeos deben ser ledos en funcin de los reclamos hechos por
Introduction. The
los indgenas. Pp. 4 Contrary to common perception, European
problem of indigenous Agencia en el
justifications of colonization should be understood not as an original
BELMESSOUS, claim, making in
uso del derecho and originating legal discourse but, at least in part, as a form of
2012 Saliha
colonial history
como lenguaje counterclaim pp. 4
Brechas en el
uso del derecho Law was a language that European and native peoples could share
como lenguaje more easily than scholars have previously understood pp. 5
Cultural boundaries were porous, allowing indigenous and European
Brechas en el
peoples to translate each others legal arguments, to draw parallels,
uso del derecho and to understand what kind of titles they could use to make
como lenguaje recognizable and valid claims to land. Pp. 5
It is therefore prudent to handle carefully the language of
subjecthood as it is used in petitions and not to make
generalizations about indigenous submission to colonial
Agencia en el
sovereignity: that is, historians should not assume that the
uso del derecho language employed in these petitions, which appears to be
como lenguaje 'european' is necessarily so. pp. 9

BENTON,
2012 Lauren

Possessing Empire.
Iberian claims and
interpolity law

Recursos del
lenguaje del
derecho

This multistranded project should be extended to encompass the

fluid legal politics of empire. Like other kinds of law, Roman Law
represented a resourse rahter than a script for European legal
agents, who constructed legal arguments creatively and flexibly,
responding to particular conditions of intraimperial politics, patterns
of interimperial rivalry, and perceptions of indigenous people's
strategies" pp. 19

Recursos del
lenguaje del
derecho

Because possession was a doctrine with Roman roots that had

special appeal to imperial agents engaged in bilateral competition
over the acquisition of empires, it featured prominently in both
diplomatic exchanges and impromtu actions by imperial agents
seeking to lay the foundation for claims. Such actions responded to
indigenous strategies and other local contitions while also shape to
loose conventions for establishing the legality of imperial rule.
Indigenous actors sometimes opposed European claims but also
manipulated the symbolic acts associated with possession to
pursue their own goals. pp. 20

Agencia en el
The emphasis on possession persisted for centuries, both in
uso del derecho diplomatic circles and in local practices that included indigenoud
como lenguaje actors.pp. 30
Formas del
lenguaje del
derecho

2010

2011

BURNS,
Katharyn

CHARLES, John

Formas del
lenguaje del
Into the Archive.
derecho
Writing and Power in
Colonial Peru

"legal writing was the predominant form of discourse in the Spanish

Golden Age () It permeated the writing of history, sustained the
idea of Empire, and was instrumental in the creation of the
Picaresque" pp. 3
Este texto aplica particularmente para la seccin de los
mediadores. El notario es evidentemente un mediador. En la
elaboracin de los documentos existe una relacin marcada por el
poder. Los documentos se escriben a partir de la interaccin de los
diferentes actores con el notario. Los documentos coloniales son de
naturaleza dialgica.

Usos del
derecho como
lenguaje

Por otro lado, la autora tambin seala la importancia de "leer sin

palabras" (papel de las imgenes) en el mundo letrado y jurdico.
As como en la extensin de la Ciudad Letrada, la cual, segn ella,
estaba ms extendida de lo que se piensa habitualmente. En la
resea de Jos Carlos de la Puente dice: "Burns seala
acertadamente que, mediante este tipo de 'escritura delegada', un
tpico habitus colonial, miles de personas que no tenan un dominio
tcnico de las formas escriturales - ni siquiera un dominio bsico del
castellano, en algunos casos- accedieron a la ciudad letrada. pp.
215

Recursos del
lenguaje del
derecho

Este trabajo complementa el de Adorno respecto al uso de las

diferentes fuentes que usa Guamn Poma para construir su relado
desde lo jurdico. En este caso le da relevancia a su experiencia en
los Tribunales Eclesisticos y a los prinpicios del Concilio de Trento
para criticar al clero.

Usos del
derecho como
lenguaje

"El poder relativo de los capitulantes indgenas debe haber variado

mucho segn la regin y el periodo histrico especfico. En general,
tuvieron notable habilidad para defender intereses propios
utilizando los recursos del esquema jurdico eclesistico. A veces los
litigantes tenan xito en remover curas de las doctrinas o en
obtener restitucin por abusos econmicos, pero en la mayora de
los casos, el expediente jurdico no revela las sentencias de los
jueces ordinarios. Por su parte Guamn Poma lamenta que la
justicia, en la prctica, tena poco que ver con criterios de igualdad,
lo cual sugiere que sus propios conflictos con los representantes de
la Iglesia terminaron frustrados. Pero an si la justicia espaola no
les ofreci a los indgenas como Guamn Poma suficiente amparo, a
su vez, los indgenas, no fueron tan pobres o inexpertos en el
derecho como la documentacin de los litigios los sola caracterizar.
pp. 217

Felipe Guamn Poma

en los foros de la
justicia eclesistica

Violencia y derecho: Violence was an important part

of indigenous resistance, but it was also used to back
up claims () The capacity to support claims with the
use of force underlined the strength of indigenous
positions pp. 13

cules han sido sus cambios y cules sus permanencias a

los largo de la historia moderna y contempornea?

Autora en el
lenguaje del
derecho

2010

DUEAS,
Alcira

Autora en el
lenguaje del
Indians and Mestizos in derecho
the Lettered city

Usos del
derecho como
lenguaje

GARRIDO,
2010 Margarita

Palabras que nos

cambiaron: lenguaje y Usos del
poder en la
derecho como
independencia
lenguaje
Formas del
lenguaje del
derecho

LUNDBERG,
2011 Magnus

LUNDBERG,
2011 Magnus

Coincide con Burns en la necesidad de revisar el concepto de

autora en los documentos. La autora debe ser concebida como
colectiva. Autora memoriales y representaciones: "is actually a
network of social and intellectual leaders" pp. 74
Para la comunidad andina intelectual y para otros miembros de la
Ciudad Letrada, el acto de escribir envolva accin colectiva, viajes
trasatlnticos, redes y negociacin.
La autora hace un estudio de diferentes escritos no cannicos
hechos por intelectuales indgenas y mestizos (Andinos). En ellos se
plasmas importantes formas de resistencia, ideas de autonoma
indgena y reclamos respecto a la administracin de los territorios
ultramarinos. Algunos de estos textos, as como sus autores, incluso
llegaron a viajar a Espaa a darlos a conocer.
desde los primeros aos republicanos. Por ejemplo, en la causa
seguida contra el indgena Ignacio Tejedor por injurias a los jueces
de Sutatenza, en 1824, se tacha todo un prrafo que lo nombra
como indgena y se vuelve a transcribir sin llamarlo as. El mismo
Tejedor haba insultado al alcalde porque, entre otros apelativos, lo
haba llamado indio.
En las imgenes facsimilares se pueden ver los dos prrafos del
proceso, uno tachado, en el que aparece denominado como indio y
luego otro en el que se omite el apelativo.
Pero es de notar que el mismo indgena tambin usa trminos
relativos al color de su piel y a su calidad racial para descalificar al
alcalde " no se merece la vara de alcalde para hacer justicia sino
para venganza porque era un hijo de puta, cuasi negro, que era hijo
de puerca, indio, y que era un casi lampio. (Archivo General de la
Nacin, Seccin Repblica, Fondo Asuntos Criminales, rollo 12, n
de orden 19, f. 851-881)
Como puede verse, el debate no es entre sujetos con visiones
opuestas de la sociedad, una colonial de jerarqua de castas y otra
republicana de ciudadanos iguales, sino entre sujetos que combinan
en formas diversas sus argumentos. Como dijo un fiscal en otro
caso: Las leyes liberales de la Republica no anticipan los
conocimientos de los pueblos. Permanecen hasta ahora en su
estupidez los indgenas, que son ciegos observadores de sus
prcticas antiguas. Como no saben leer ni escribir no tienen
conocimiento de la Constitucin de Colombia y aun ignoran sus
leyes como los mismos reos lo declaran en sus confesiones.
(Archivo General de la Nacin, Asuntos Criminales, legajo 64, ao
1826-1827, f. 600r-640r)

Justicia eclesistica en
un escenario local
novohispano:peticione
s indgenas de
Usos del
Ixcateopan en el siglo derecho como
XVII
lenguaje

Balancear el poder: "Las peticiones de pueblos indgenas son

importantes fuentes para conocer como obraron ante un cura intil
o escndaloso, pero tambin para conocer las relaciones entre el
cura y diferentes grupos locales de poder. Por medio de estas
fuentes quizs podamos escuchar las voces de los subalternos
relativamente poderosos y elocuentes, como eran los miembros de
la lite local autctona, que conocan bien el mecanismo
burocrtico para acusar a una persona considerada mitad
sacerdote, mitad diablo. pp.237

Justicia eclesistica en
un escenario local
novohispano:peticione
s indgenas de
Ixcateopan en el siglo Mediaciones
XVII
contradictorias

Cuando los indios vean que a atravs de la justicia

ordinaria o en la Audiencia no prosperaban sus
pleitos, recurran a la fuerza y no pocas veces a la
violencia. Infinidad de pleitos hacen presumir que
exista una voluntad indgena de aduearse tierras no
pertenecientes a los resguardos, aprovechando el ro
revuelto y si no lo lograban por las buenas, acudan al
terror y otras estrategias que fueron denunciadas por
los vecinos. En los casos en que no lo amparaba la
ley, apelaban a otras armas que entorpecieran las
diligencias de posesin de la parte contraria. En
Turmequ, los indios haban adquirido un enorme
poder, siendo temidos por los hacendados y vecinos
() Los vecinos no se quedaron atrs. Cualquier
circunstancia era buena para apropiarse de un pedazo
Usos no necesariamente beneficiosos para los pueblos: Uso no
de tierra de los resguardos, bien para vivir en l, o
homogneo del derecho. Sub-captulo: La reaccin de los indios
para poner a pastar sus ganados. Las relaciones se
Papel de resistencia de los caciques frente a la desestructuracin de hacan ms tensas, cuando el protector de naturales
los pueblos de indios, as como tambin participando junto con
afirmaba que los indios del resguardo podan recurrir
corregidores y curas en contra de los intereses de los pueblos.
al privilegio que les amparaba para matar
Sobre este tema Gamboa muestra un debate. Revisar
impunemente las bestias y ganados que les hicieran
dao conforme al permiso de ley pp. 130-131

Instituciones
mediadoras

Respecto al cabildo: Es posible que en algunos lugares, ajenos al

altiplano cundiboyacense, su actuacin tuviese alguna resonancia,
pero en general se desconoce casi por completo su funcionamiento.
El sinnmero de peticiones, pleitos y demandas entabladas por los
indios, que podra ser un buen recurso para aproximarse a sus
acciones, muy poco nos dice sobre su labor. Es probable que su
participacin haya quedado en el anonimato al no poseer un rgano
escrito en donde se registraran las actas de sus reuniones, como si
lo tenan los de las ciudades pp. 125

Los protectores de
naturales en la
Audiencia de Quito:
1992 Bonnet, Diana Siglos XVII y XVIII

Instituciones
mediadoras

Protectos de indios: Entre 1642 y 1776, el protector de indios tuvo

una actividad cada vez ms intensa.

Los protectores de
naturales en la
Audiencia de Quito:
1992 Bonnet, Diana Siglos XVII y XVIII

Instituciones
mediadoras

"Una de las razones de la protectora de naturales en las colonias

espaolas en Amrica estuvo cifrada en la concepcin paternalista
que el rey tena sobre sus sbditos. En Castilla, el soberano velaba
por la suerte de los indigentes, se consideraba como tales a los
ancianos, hurfanos y viudas. Este concepto de ampli
posteriormente a otros grupos sociales, estimados de igual manera
como "miserables"" pp. 17

Los protectores de
naturales en la
Audiencia de Quito:
1992 Bonnet, Diana Siglos XVII y XVIII

Instituciones
mediadoras

Poder: Caractersticas del papel del protector (1543). El Obispo don

Gernimo de Loaiza, dice en palabras de Bonnet que las funciones
del protector son las siguientes: "1.los protectores podan enviar en
su reemplazo a un comisionado que visitara las poblaciones de los
indios, previa aprobacin del gobierno o justicia mayor de la
provincia, 2. Los protectores o sus comisionados slo podran
sentenciar causas que tuvieran un monto mximo de 50 pesos oro,
y dar condenas hasta de 10 das de crcel. 3. Podan hacer
informaciones sobre el trato que los gobernadores y sus oficiales
daban a los naturales y remitirlas a la audiencia ms prxima para
que estas administraran la justicia, 4. Las causas criminales enre
los indios no podan ser conocidas por el protector sin antes haber
sido estudiadas por el gobernador u otra autoridad civil. En
conclusin se puede persibir la sujecin de los protectores
eclesisticos a la autoridad civily su poco peso poltico en el aparato
colonial debido al celo con que la Corona luchaba por mantener las
prerrogativas de las autoridades civiles sobre los representantes de
la Iglesia. pp. 22

Los protectores de
naturales en la
Audiencia de Quito:
1992 Bonnet, Diana Siglos XVII y XVIII

Instituciones
mediadoras

1554: Cambio -> Los fiscales de la Audiencia seran los protectores

de los indios, tanto en las causas civiles como en la criminales y
administrativas. Pp. 22

Los protectores de
naturales en la
Audiencia de Quito:
1992 Bonnet, Diana Siglos XVII y XVIII

Costos de la
mediacin

"Al mismo tiempo que se instituyeron fiscales como protectores, se

mantuvieron algunos sujetos como solicitadores o defensores, que
cobraban altas sumas de dinero a lo snaturales, quienes se vean
obligados a pagarlas por su desconocimiento de la dinmica del
Derecho Indiano" pp. 23 (Ojo- Matices frente a diferentes formas de
relacionarse con los discursos legales)

Los protectores de
naturales en la
Audiencia de Quito:
1992 Bonnet, Diana Siglos XVII y XVIII

Instituciones
mediadoras

1642 - Establecimiento formal del cargo de Fiscal protector debido

al aumento de conflictos que se diriman en los juzgados.

Los protectores de
naturales en la
Audiencia de Quito:
1992 Bonnet, Diana Siglos XVII y XVIII

Apropiacin de
la mediacin
insitucional

La mayora de los conflictos se dan por territorio (despojos) en la

mayora de los periodos analizados por al autora. Sin embargo, se
observa que los reclamos respecto al trato de las autoridades va
aumentanto conforme pasa el tiempo.

Mediadores en
disputa

"En este periodo [a partir de 1776] se intensificaron las peticiones

tendientes a asumir el cargo de caciques (24.5%), para que las
autoridades coloniales les permitieran tomar posesin de sus
cargos. En segundo lugar, el protector represent un 26.3% de las
causas motivadas por malos tratos de las autoridades. Los
conflictos por tierras (21.4%) ocuparon un tercer lugar, siendo
motivadas por la misma causa que en los periodos anteriores,
aumentndose las quejas contra los mestizos..." pp. 30

Los protectores de
naturales en la
Audiencia de Quito:
1992 Bonnet, Diana Siglos XVII y XVIII

Costos de la
mediacin

Quejas sobre la labor de los protectores. De acuerdo con el informe

que da Francisco Ramrez de Arellano, presidente de la Audiencia de
Quito en 1724: "En su informe el protector tambin se quejaba de
que los defensores partidarios, a pesar de tener asignado un
sueldo, cobraban tre y a veces ms reales por su cuenta a los
naturales, segn la importancia del negocio. Por esto, los pleitantes
no se sentan seguros de dejar en manos de estos funcionarios sus
querellas, remitindolas directamente al protector general y
engrosando de esta manera su trabajo (...) cuatro aos ms tarde,
tambin en Cuenca, continuaban las quejas acerca de los
protectores, acusndolos de cobrar a los indios por sus pleitos
particulares, cuando slo lo podan hacer tratndose de los pleitos
de comunidades y de caciques; les pedan como retribuciones a sus
diligencias, ovejas de Castilla, otros animales y productos
alimenticios, y reducan a los hombres y mujeres a hilarles algodn
y lana para sacarles adelante litigios que los hacan largos y
dilatados con tal de cobrarles ms. :a protectora determin que el
castigo a los que cometieran tales infracciones sera de 50 pesos la
primera vez y cuatro veces ms en caso de reincidir. A los indios
que permitieran la extorsin se les castigara con un mes de crcel
y cincuenta azotes" pp. 37

Los protectores de
naturales en la
Audiencia de Quito:
1992 Bonnet, Diana Siglos XVII y XVIII

"Como hemos visto hasta el momento, los protectores de naturales

fueron objeto de crticas y de acusaciones, pero como se ha dicho
en otra parte de este mismo captulo, no se pueden hacer
afirmaciones absolutas, ya que al estudiar los procesos de la poca
se puede apreciar que el 60.4% de los jucios representados por los
protectores, tuvieron una sentencia favorable. Un 31% de los
pelitos se encuentran sin sentencia final, por estar incompletos o
por haber sido remitidos nuevamente a las autoridades del pueblo
donde se haba originado el litigio con el fin de comprender las
Efectividad de la pruebas y ser estudiados por otras justicias, y solo el 8,3% fueron
mediacin
fallados en su contra" pp. 65

Los protectores de
naturales en la
Audiencia de Quito:
1992 Bonnet, Diana Siglos XVII y XVIII

GAMBOA,
2005 Jorge

Los caciques Muiscas y

la transicin al
rgimen colonial en el
altiplano
cundiboyacense
durante el siglo XVI
Mediadores en
(1537 - 1560)
disputa

Existen unas formas de reelaboracin de la relacin con el

Estado durante el periodo republicano. Existen diferentes
rescursos que se mezclan y se ponen en marcha para
defender ciertos derechos.

Diferentes fueros: El trabajo del autor se centra en la justicia

eclesistica en la Nueva Espaa: su actuacin en los conflictos
entre curas e indgenas. Muchas de las peticiones que usa el autor,
fueron escritas en Nahuatl pp. 225

"Los excesos cometidos en la bsqueda de oro y esmeraldas

hicieron que algunos caciques se enfrentaran abiertamente a los
intrusos, con pobres resultados militares, y que otros emprendieran
la huda con su gente. Sin embargo, algunos de ellos supieron medir
correctamente hacia donde se inclinaba la balanza y decidieron
ofrecer su amistad a los espaoles, con el fin de evitar la muerte y
el saqueo de sus pueblos. Estos caciques vieron igualmente la
oportunidad de aprovechar a los poderosos guerreros extranjeros,
con sus perros, armas, caballos, como una ventaja nada
despreciable en las guerra que mantenan desde haca mucho
tiempo con sus vecinos" pp. 57
"Los espaoles eran conscientes de su dependencia de los Kurakas,
y trataban de agradarlos y mantener con ellos buenas relaciones,
pues eran ellos quienes conocan los recursos naturales y humanos
de cada regin, al tiempo que gozaban de la autoridad para
movilizar gentes de trabajo" pp. 57 (parafraseando el trabajo de
Steve Stern).

"Estudios posteriores concluirn si los procesos de

independencia y estabilizacin de las nuevas repblicas, al
eliminar la proteccin indgena que se tena en la colonia
mediante el derecho a Casos de Corte y la extincin del
cargo de los protectores, no han sido las causas que
elevaron el nivel de desarraigo que hoy viven las
comunidades indgenas" pp. 138

YANNAKAKIS,
2008 Yanna

Mediadores en
disputa

"Al derrumbarse las grandes confederaciones musicas, las

comunidades locales, con sus caciques a la cabeza, recuperaron su
independencia y empezaron a establecer alianzas individuales con
los espaoles. Esto les dio derecho a exigir un tratamiento
"Aguado cuenta que en 1540 corrieron rumores de
privilegiado. Por ejemplo, durante un pleito adelantado en 1556,
que los sacerdotes indgenas estaban incitando al
Guecha, "cacique y seor natural de Guatavita", como se
pueblo contra sus nuevos amos y que estaban
presentaba a s mismo, insista ante los oidores de la Real Audiencia fraguando una conspiracin encabezada por los
en el papel fundamental que haba desempeado en los tiempos de caciques () Segn el cronista, una india de Duitama
la Conquista y exiga que no se le despojara de uno de los
habra sido la delatora. Los hombres de Jimnez de
cacicazgos que posea (...) Guecha y su procurador argumentaban Quesada reaccionaron rpidamente. El conquistador
que por esta razn no slo deban respetarle sus dominios, sino
se encontraba ausente, arreglando algunos asuntos
procurar acrecentrselos, lo cual se volvi un argumento comn en de Espaa, y el gobierno del Nuevo Reino se haba
esta clase de juicios. Todos los caciques involucrados en pleitos de dejado en manos de su hermano Hernn Prez de
esta clase intentaron obtener ventajas al invocar su temprana
Quesada. ste aprovech la costumbre que tenan los
conversin al catolicismo y el auxilio brindado a los primeros
indgenas de hacer mercado en el cercado de Tunja, y
conquistadores contra sus vecinos y jefes, ahora considerados
convoc a los caciques principales con engaos.
tiranos. Poco importaba si esto haba sido o no as. Recibieron
Cuando los tuvo all, los tom prisioneros y los asesin
regalos de los espaoles y pidieron que se les eximiera o rebajaran para dar escarmiento a los dems y sofocar la
los tributos, alegando que los antiguos Zipas les pedan demasiado. supuesta conspiracin. Esta matanza origin un fuerte
Tambin procuraron evitar que se desmembraran sus cacicazgos
levantamiento del cacique de Guatavita y de otros
para formar encomiendas pequeas e incluso a algunos caciques
usaques, que tuvo que ser duramente reprimido. ste
mayores lograron que se les dieran ms comunidades para
sera el ltimo intento serio y organizado de resistir
Caractersticas de la conquista entre la negociacin y la
gobernar" pp. 59
militarmente a los espaoles"
imposicin de un nuevo orden socio-jurdico.

Mediadores en
disputa

Las instituciones coloniales empezaron a consolidar su legitimidad a

travs de la aplicacin de justicia, papel de los zipas cumplian
antguamente pp. 60 [vale la pena preguntarse si all no radica la
profunda fe en el litigio]

Instituciones
mediadoras

"No obstante lo anterior [la sentencia desfavorable a un

encomendero por malos tratos] este fue un caso excepcional. La
mayora de las veces las quejas fueron desestimadas y las penas no
pasaron de pequeas multas. Pp. 60 [Esto difiere de la percepcin
de Bonnet respecto a los litigios en general, quizs esto suceda
especficamente en los pleitos con las autoridades).

Mediadores en
disputa

Debate Langebaek, Herrera y Londoo concluye as: "La llegada de

los espaoles si represent una prdida de poder para ellos [los
caciques], pero en un sentido diferente al que se ha planteado. El
monopolio de la justicia es fue arrebatado por los tribunales
espaoles, ante los cuales se acostumbraron los indios a elevar sus
quejas, an en contra de sus propias autoridades. Tambin se
abrieron nuevas oportunidades de movilidad geogrfica y social,
que permitieron a muchas gentes escapar de sus pueblos,
establecerse en las ciudades espaolas o simplemente ir de un
lugar a otro, escapando del control de sus caciques. / En sntesis,
todas las interpretaciones que se acaban de mencionar cometen el
grave error de considerar a las autoridades indgenas tradicionales
como tteres sin voluntad en manos de los blancos. Con esto
olvidan que estos personajes no podan hacer a un lado los
intereses de las comunidades que gobernaban. Es esto radicaba su
prestigio y autoridad. Un mal cacique poda correr el riesgo de ser
desprestigiado, despojado de su cargo o simplemente abandonado
por su gente. Como ha sealado James Lockhart, las instituciones
indgenas que sobrevivieron a la conquista y se arraigaron no lo
hicieron nicamente porque servan a los blancos, sino porque
tambin sirvieron a los intereses de las propias comunidades. Esto,
adems, no era incompatible con la bsqueda de provecho
individual y de riquezas adelantado por la nobleza indgena" pp. 65

Mediadores en
disputa

"Tambin se presentaron casos de usaques que intentaron ampliar

sus dominios tomando caciques, capitanes y tierras de sus vecinos.
Lo notable aqu es que se aprecia que laa justicia espaola se
convirti en una instancia ante la cual empezaron a resolverse esos
conflictos, papel que antiguamente cumplieron los zipas" pp. 67

Lenguaje de
resistencia

Gamboa establece que en los procesos, en la mayora de los casos

se envidencian casos de maltrato reales a pesar de que los
acusados aducen la falsedad de la situacin. Sin embargo, cita un
par de procesos en donde efectivamente se ve a algunos caciques
utilizar la demanda a las autoridades para evitar pagar tributos. "En
1558, el jefe de Onzaga acus al encomendero de haber asesinado
al Cacique anterior cinco aos atrs y de haberlo maltratado. En el
transcurso de las investigaciones, los mismos indios de Onzaga,
entre estos sus hermanos y parientes, desmintieron al Cacique y lo
acusaron de haber sido l quien orden la muerte de su antecesor
para quedarse con su esposa y el cacicazgo. Adems, se supo que
cada vez que llegaba la poca del pago de tributos tena la
costumbre de denunciar al encomendero para que pasar un tiempo
preso y dilatar la entrega algunos meses" pp. 69

Formas del
lenguaje del
derecho

"El proceso de legitimacin de la nueva organizacin poltica y

administrativa, avanzaba a paso lento, pero firme y cada vez eran
ms los indios que aprendan a servirse del aparato judicial para
reclamar sus derechos o intentar satisfacer sus intereses. Pero an
en los tribunales la lengua que predominaba en los asuntos
indgenas era la muisca. Las multas se fijaban en los nicos medios
de intercambio que haban conocido: mantas sencillas y pintadas;
los tiempos seguan midindose por lunas y las cantidades por
getas. (unidad en base 20 del sistema de numeracin Muisca).
Ningn cambio significativo se apreciara antes de 1570" --> La
hiptesis del autor, sin confirmar, es que esto se pudo haber debido
al establecimiento de las escuelas de caciques y las campaas ms
agresivas de evangelizacin que se dan durante esa dcada.

Reform, resistance and

rethoric

Estudio de caso sobre declaracin de autonoma a partir del uso de

la legislacin Espaola.
Formas del
lenguaje del
derecho

Diferenciacin entre micropoltica (la poltica en la corte) y la

macro-poltica (la poltica del distrito y el Estado colonial). Aqu es
fundamental el papel de la retrica.

Formas del
lenguaje del
derecho

idioma: "Language ideology - the 'perception of language and

discourse that is constructed in the interest of a specific social or
cultural group- was another critical element of the courtroom
context. In New Spain, given the predominance fo Spanish as the
language of power, the use of spoken Spanish by indigenous
witnesses and litigants was expressily political. Spanish represented
'civility' in opposition to indigenous 'barbarism', and serve as a
primary marker of Indian o non-indian identity and an idealized
boundary between colonizer and colonized. Spanish was the
language of the Crown, the legal system and the Church. To provide
testimony in Spanish (...) denoted and projected power in the
courtroom. Testfying in spanish also adresses Spanish doubts about
the credibility of indigenous witnesses. One of the pervasive
prejudices of Spanish jurist and legal functionaries was the notion
that natives were prone to perjury. Demostration of hipanization
could circumbent this prejudice to some degree" pp. 111-112

Usos del
derecho como
lenguaje

La apelacin a la costumbre como estrategia retrica podran

aparecer tambin costumbres relativamente nuevas? (Relacionar
con Thompson, Costumbres en comn). Muestra como en el caso
que se est analizando, la apelacin a la costumbre es una
construccin retrica que se da en la corte. No obstante, se plantea
que la costumbre progresivamente fue perdiendo su fuerza a nivel
jurdico. El adveniemiento del poder borbnico y el sistema de
intendencias (en la Nueva Granada no aplicara igual) hace que
haya una prelacin de las leyes estatales frente a las costumbres
locales. A pesar de esta situacin en los tribunales se segua
apelando a la costumbre.

Formas del
lenguaje del
derecho

Coincide con Burns y otros, en la idea de que los litigios si bien

estn mediados por los funcionarios, la estrategia retrica, los
testigos, los argumentos son construidos de forma colectiva. No es
una invensin exclusiva del funcionario.

Mediadores en
disputa

La autora cita el trabajo de Benton: "Lauren Benton's ambitious

comparative work on colonial legal regimes posits that colonialism
as a global phenomenon concerned itself largely with the
construction of legal institutions that emerged as a negotiation
between local legal orders (what colonizers recognized and labeled
as 'custom') ans state legal orders. Benton argues that across a
spectrum of European colonial projects, from 1400 to 1900, plural
legal systems helped to bring colonial states into being and
mantain their viability over time. Colonial states and legal
institutions did not exist as static moniliths, but rather emerged
over time in dialectic with native litigation and politico-legal culture,
Native intermediaries provide a point of entry for examining the
formation, maintenance, succes, and limitations of colonial legal
regimes" pp. 130

RAPPAPORT,
1998 Joanne

The Politics of Memory:

Native Historical
Interpretation in the
Mediaciones
Colombian Andes
contradictorias

"A careful comparison in the following chapters of the two titles

drawn up by Don Juan Tama indicates that the Cacique was
probably not Nasa, and possessed a much more broad crosscultural experience than did his subjects. Manuel Quintn Lame was
not reared on a resguardo, but was brought up as a sharecropper
near the department capital of Popayn and served as a soldier in
Panam in Guerra de los 1000 das at the turn of the century. Julio
Niquins was brought up in Cabuyo, but spent periods working with
Lame outside of Tierradentro and had a extensive expirience with
attornyes. Novel and powerful images were created by these men,
who were undoubtedly perceived as extraordinary because of their
ease in moving through the bureaucratic apparatus of the State."
pp. 23

RAPPAPORT,
1998 Joanne

Vale la pena resaltar las determinantes del contexto sobre las

cuales se modelan los mediadores. Para el caso de Rappaport los
casos de Juan Tama, Quintn Lame y Julio Niquins. En cada caso se
enuncian como cada uno de ellos aprovecha los recursos de la
sociedad de su poca para ejercer su liderazgo a partir de la
mediacin con el Estado. Para el primer caso el papel de la lengua
es clave para sostener una relacin de poder con el estado, no
tanto con la comunidad, para Lame la lengua (el castellano) sirve
The Politics of Memory:
para unir a diferentes tipos de poblaciones indgenas y para
Native Historical
Niquins, el papel de los medios de comunicacin (radio y prensa)
Interpretation in the
Mediaciones en le servir para crear reded nacionales como internacionales que le
Colombian Andes
contexto
permiten legitimar sus proyectos.

RAPPAPORT,
1998 Joanne

The Politics of Memory:

Native Historical
Importante reflexionar respecto a los usos tranversales de la figura
Interpretation in the
Mediaciones en del cacique como forma de legitimidad poltica, pero sobre todo,
Colombian Andes
contexto
moral.

RAPPAPORT,
2008 Joanne

Mediadores organizados CRIC, AICO, "Movimiento no alienado"

(Cauca). Estos lderes se han transformado con el tiempo. De ser
Utopas interculturales.
activistas rurales formados en los diferentes movimientos de
Intelectuales pblicos,
izquierda, han pasado a ser un conjunto de lderes organizados y
experimentos con la
cosmopolitas que irrumpen en la esfera nacional con un sofisticado
cultura y pluralismo
Mediaciones en discurso antineoliberal y con sueos de construir una nacin
tnico en Colombia
contexto
pluralista" pp. 20
La academia se convierte tambin en una muy importante
Mediaciones en mediadora. Indigeneidad reconocida en mltiples esferas tanto
contexto
nacional como internacional.
"A medida que profundizaba mi colaboracin con el CRIC y con el
equipo de investigacin, pude apreciar mejor las formas en las que
la interculturalidad opera en la organizacin indgena. Comenc a
enfocarme en la manera com la traduccin proporcionaba una
estrategia para la apropiacin de conceptos de otras culturas.
Descubr que los lingistas nativos que haban traducido al nasa
ywe los artculos relevantes de la constitucin de 1991 haban
aprovechado la traduccin como una herramienta para
reconceptualizar desde un punto de vista propio trminos polticos
cruciales, como Estado, justicia o autoridad. De esta manera, los
traductores no se limitaron a la creacin de neologismos, sino que
plantearon alternativas propias frente a modelos ya existentes de
nacionalidad y ciudadana. La traduccin tambin fue muy
Mediaciones en importante para la apropiacin de ideas ajenas a la esfera
contexto
constitucional" pp. 23

Revisar los cambios que se dan a mediados del siglo XVII e

inicios del XVIII respecto a los procesos de reconfiguracin
tnica y recuperacin demogrfica y cmo esto se ata a
nuevas formas de apelar al Estado. La autora muestra
relacionado con este nuevo contexto, los fenmenos de
relcamos de autonoma por parte de varios pueblos
indgenas en Nueva Espaa. La autora trabaja el caso de
Villa-Alta.

Relacin pasado-presente: "Thus, we move from Don Juan

Tama, who rebuilt the image of the warrior cacique into the
character of a statesman ruling vast dominions in
peacetime; to Manuel Quintn Lame, who reunite and
extended Tama's domains by avaling himself of presume
genealogcal links to the cacique-turns-stateman-, to be
himself transformed into a caudillo-turned-cacique; and Julio
Niquins, who by grounding the cacique tale in the regional
geography, was able to conceptually recreate the conditions
of Nasa unity necesary for the forging of a pan-Indian
organization with international conections" pp. 199

La mediacin no slo se da a travs de los lderes, su funcin se

encuentra enmarcada en redes cada vez ms aplicas las cuales
Mediaciones en involucran a funcionarios estatales, antropologos y otros
red
colaboradores.

Los lderes quieren ser vistos como actores, no clo

vctimas. Esta apreciacin de Rappaport es clave para
entender la relacin entre derecho y violencia en el
Cauca. " En mi libro trato de privilegiar el
fortalecimiento de la autoridad comunal, tanto en la
arena cultural como en las rbitas legales y polticas,
porque ella constituye un antdoto contra la violencia
de los actores ajenos a la comunidad. La construccin
de una cosmologa indgenas y la relegitimacin de los Es importante reflexionar sobre las redes en los diferentes
chamanes son elementos esenciales para conseguir contextos, no creo que sea una particularidad del presente.
este objetivo, como lo es tambin la introduccin de Recordar el trabajo de los caciques y sus redes las cuales
guardias cvicas en las localidades y la construccin
alcanzaban a llegar incluso a la metropoli durante el periodo
de un sistema legal ndgena para juzgar y rehabilitar colonial. Estas redes pueden llegar a funcionar de forma
a los violentos" pp. 28
contradictoria. No es un todo coherente.

"Es claro entonces que el trabajo de los intelectuales orgnicos

indgenas no se limita a la escritura acadmica, sino a la creacin
de una poltica identitiaria centrada en el activismo y construida
desde las bases" pp. 31
"Lo que estas glosas nos dicen es que el pluralismo poltico no se
trata solamente de fomentar la tolerancia, la coexistencia o incluso
la igualdad, sino que slo es posible una vez que los grupos
minoritarios aprenden a "actuar con su propio pensamiento" y a
"sentir por s mismo con el corazn". Es la planeacin cultural la
que alimenta esta utopa,y esta utopa es el terreno de los
intelectuales de los que escribo en este libro" pp. 36

RAPPAPORT,
2012 Joanne

Beyond the lettered

Formas del
city. Indigenous
lenguaje del
literacies in the Andes. derecho

Alfabetizacin como una dinmica entre lo visual, lo oral y lo

escrito. Ver definicin de Covarrubias. Lo mismo sucede con el
Derecho. Citar definicin de Covarrubias de "leer"
"Our point here is thar literacy is constituted by the interaction of
these multiple alphabetic genres, visual representations,
architectural forms, and legal conventions within a single physical
space. However, not everyone in the church has the same
proficiency in any one of these literate forms, yet they all accept
the forms' legitimacy and understand their interrelationships. pp.
256 Ver en las formas del lenguaje del derecho esta visin amplia
de la alfabetizacin. Relacionar el derecho con el manejo de los
sentimientos.

La emergencia
indgena en Amrica
2000 BENGOA, Jos Latina

CLAVERO,
1994 Bartolome

Derecho y
reetnizacin

"Sostenemos que se est produciendo una 'reinvencin' de la

cuestin indgena por parte de los propios dirigentes indgenas. La
realidad indgena actual, al terminar el siglo, no es la de las
comunidades aisladas que estudi la antropologa tradicional hace
dcadas ('sociedades folk') sino una combinacin cada vez ms
compleja de relaciones urbanas y rurales, con contactos y
comunicaciones internacionales y en una permanente confrontacin
entre la tradicin etnocultural y la modernidad" pp. 35

Derecho y
reetnizacin

Idea del panindianismo a partir, en gran medida, del lenguaje

jurdico. El discurso del reconocimiento y el de la reafirmacin de los
derechos sobre el que se construye en la actualidad buena parte de
la identidad indgena, hace parte tambin de la dinmica jurdica
que construye y reafirma identidades culturales.

identidad y
modernidad

"Pero hay una diferencia enorme entre el discurso indigenista () y

en nuevo discurso que hoy en da se empieza a escuchar en
nuestro continente. Ya no es un discurso 'arcaico'. Casi no hay nada
de tradicin en el discurso. Ms an. Los aspectos tradicionales se
han resignificado en un texto absolutamente moderno. No hay una
utopa que quiera volver a atrs, que quiera recrear las
'comunidades perdidas' del mundo rural, que quiera volver a la
situacin del analfabetismo, aislamiento rural, etc... El tarilonco o
cintillo que el dirigente mapuche usa en las reuniones sujetndole
el pelo es un signo del pasado, de la historia de los indgenas
indmitos pero totalmente asumido en una postura de futuro, de
construccin de una nueva identidad. Como se dice hoy en las
ciencias dela comunicacin, el pasado es un cono que permite el
desarrollo de una identidad grupal, que posibilita una 'marca' clara
para enfrentar la sociedad global" pp. 326-327

Puntos de quiebre: Indigenismo de los 60's, activismo de los

90's (reconocimientos constitucionales), nuevos
reconocimientos redes internacionales. Nuevos retos para el
reconocimiento de la identidad indgena. Papel de los 500
aos del "descubrimiento" en el activismo de los 90.

"En lo que as nos importa, nos encontramos ante todo con una
realidad de pluralismo jurdico, de pluralismo no slo de
comunidades, de lenguas, de culturas o de etnias, sino
especficamente de ordenamientos, pese a esto, hasta tiempos
recientes, a la presuncin constitucional contraria o mas bien, como
hemos visto, por efecto de la misma en el caso de latitudes
coloniales como lo es prcticamente toda la Amrica. Esta especie
de pluralismo jurdico constituye un legado carcterstico del
colonialismo. El problema ser el de su reconocimiento en el
sentido tanto cultural como constitucional, pues ambos interesa al
derecho" pp.114

Tensin entre individualidad y colectividad. De acuerdo con

el autor a la colectividad a la que se debe apuntar a nivel
normativo en la modernidad, es una colectividad entendida
como suma de individualidades.

Derecho Indgena y
Cultura Constitucional
en Amrica

"Durante toda la poca constitucional, el primer problema ha sido

este de la invisivilidad de un mundo, de la ignorancia de una
humanidad, de la cancelacin de una humanidad, de la cancelacin
de su realidad" pp. 115
El autor promueve la necesidad de pensar la cuestin indgena
desde el derecho, no desde lo poltico. Segn l, es all donde
realmente pertenece, es clave ver esta lectura en el 94. Un ao
despus del ao de las comunidades indgenas y dos despus de
los 500 aos del descubrimiento.

Identidades
colectivas vs.
identidades
individuales

"La colectividad puede legtimamente tener derecho propio y

jurisdiccin propia para cubrir y garantizar no slo los derechos
humanos universales, sino tambin y sobre todo, particulares de
sus miembros con el efecto potencialmente discriminatorio siempre.
Mientras que esta discriminacin no alcance a los derecho
universales de los extraos, sigue sin haber objecin, sin tener
porqu haberla" pp. 128

Indentidades y
pluralismo
jurdico

Sentido de pertenencia a ms de una comunidad normativa.

Relacionar con los ejemplos de Rappaport respecto a lo legal y las
formas mestizas de concebir el orden social. Ver las otras
referencias a Benton.

BENTON,
2001 Lauren

Law and Colonial

Cultures: Legal
Regimes in World
History, 1400-1900

CLAVERO,
1994 Bartolome

Identidades
Espacio colonial y
colectivas vs.
vaco constitucional de identidades
los derechos indgenas individuales

Revisar los impactos de lo que Clavero llama el vaco constitucional

para la identidad de los pueblos indgenas. Despojarse de su ser
para convertirse en individuo y hacerse sujeto de derechos. La
superacin del vaco es el reto.

CEBALLOSBEDOYA,
2011 Nicols

Usos indgenas del

derecho en el Nuevo
Reino de Granada.
Resistencia y
pluralismo jurdico en
el derecho colonial

Identidad
rebelde

El autor aborda slo dos estudios. No presenta cifras y hace

muchas generalizaciones. Su visin del derecho es monoltica. Parte
de la idea de la implantacin de un derecho claramente constituido
en la pennsula, el cual se impone en Amrica. Frente a esto, los
indgenas muestran resistir mediante el uso del litigio. Introduce la
idea de la diada violencia-derecho, pero no desarrolla la idea.

Identidades y
poder

El autor critica dos puntos de vista respecto a la forma en la que se

analiza la interaccin entre pueblos indgenas y usos del derecho.
Por un lado, el de la rebelda. Argumenta que centrar la mirada en
la rebelda impide mirar las formas mediante las cuales las
comunidades se reconfiguran con el paso del tiempo. Parece
ponerlas es un estado de rechazo a todo lo que el presente
propone, lo cual no es necesariamente ciernto. Por otro lado, a
pesar de que reivindica el papel de los Derechos HUmanos,
problematiza que, el uso de estos por partes de las comunidades,
vuelve a ubicarlos dentro de la esfera del derecho occidental.
Perpetua relaciones jerrquicas similares a las del contexto
colonizador, teniendo en cuenta que los adalides del discurso de los
derechos humanos, fueron antao los mismos colonizadores. Qu
significa ser un indgena autntico? Qu retos a futuro tiene el
posicionamiento de la indentidad indgena dentro del Estado-nacin
y dentro del orden mundial?

Un neosincretismo
politico.
Representacin poltica
y sociedad indgena
durante el primer
liberalismo
Identidades
hispanoamericano: el colectivas vs.
caso de la Audiencia
identidades
de Quito (1813-1830) individuales

"Si observamos las prcticas electorales utlizadas por los indgenas

durante la poca gaditana y los primeros aos de la Independencia,
nos damos cuenta de que esas miran, en primer lugar, a defender
su estructura tradicional, la comunidad, frente al Estado liberal.
Ellos utilizaron los mecanismos de la representacin poltica para
reproducir en un nuevo contexto, su territorio, sus jerarquas y su
autonoma (...) Una prctica muy difundida y esencial para la
reproduccin del sistema comunitario fue la eleccin por
unanimidad (...) El recurso a esta prctica tradicional, en el pasado
utilizada para elegir a los miembros de los cabildos de indios,
transformaba el voto liberal en un acto simblico y tradicional que
tena la funcin de confirmar la cohesin de la comunidad en torno
a un candidato anteriormente seleccionado" pp. 159 El voto en las
asambleas no es concebido como un derecho individual sino un
deber colectivo que reafirmaba las jerarquas "A pesar de la
abolicin formal de la tradicional estructura comunitaria, de hecho
esta se mantuvo gracias a su articulacin con el nuevo sistema de
representacin poltica. El vnculo entre movilizacin poltica y
defensa de las tierras y bienes de la comunidad se confirma por el
hecho de que, all donde los indgenas no lograron acceder a los
nuevos cargos municipales, las antiguas estructuras comunitarias,
necesarias para la defensa de los recursos, como el cabildo de
indios, se mantuvieron no obstante las leyes" pp. 162

SAETHER,
2005 Steniar

Identidades e
independencia e Santa
Marta y Riohacha,
identidad y
1750-1850
modernidad

"la independencia despleg una serie de cambios - o mutaciones,

como lo prefiere Guerra- que acabaron produciendo un nuevo tipo
de sociedad, esencialmente diversa de aquella que haba existido
antes de 1810. Cuando Antonio Nez, el octogenario Cacique de
Mamatoco, diriga a los indios tributarios apoyando a los realistas
durante las guerras, lo haca talvez en un intento de resistirse a los
cambios y a la creacin de una Repblica regida por las elites
locales. Perdi la batalla y, con la formacin de la Repblica de
Colombia, los habitantes de su mismo pueblo se embarcaron en
una nueva estrategia: convertirse en ciudadanos y soldados de la
nueva Repblica y defender sus derechos como miembros de una
nueva sociedad creada por la Revolucin" pp. 255

SANDERS,
2003 James

Belonging to the Great

Granadan Family.
Partisan Struggle and
the Construction of
Indigenous Identity
and Politics in
Southwestern
Colombia, 1849-1890

"Indians seized the idea of citizenship from elite colombians and

insisted not only that indianness was compatible with citizenship
and the republical nation, but that citizenship gave them new rights
and standings before the state with which to defend their corporate
communities. Indians create a counterdiscourse to elite
republicanism, one that did not mariginalize Indians or force them
to sacrifice their communities and lands in exchange of political
status" pp. 62

Introduction: law and

the problematics of
BUCHANAN N, indigenous
2011 Darian-Smith E authenticities

MORELLI,
2001 Federica

Para apelar a privilegios, los indgenas siguen apelando a la

categora de 'miserable' aunque en otros trminos. Es clave ver
este antecedente de luchas indgenas en el Cauca en el siglo XIX.
Los fenmentos que el autor discute deben ser concebidos como
parte del contexto para entender el movimiento indgena del siglo
XX. Es clave ver como los indgenas logran negociar con los
partidos sus territorios a partir del apoyo que podan dar en las
guerras civiles. Es el ejercicio de la ciudadana a travs de las
armas. Contrastar esto con el artculo de Hilda Sabato.
They [indgenas] challenged tha state to act, to perform its duties,
to uphold the laws of the nation, and they justified these demands
by claiming their due as citizens" pp. 74

XXX

Recordar mencionar las tensiones dentro de las mismas

comunidades. P.e. Caso citado por Sanders de "diferenciarse de los
indios salvajes", as como a partir de los intereses diversos que hay
dentro de las mismas comunidades y organizaciones.

Transformacin de comunidades en municipios

constitucionales. Dos consecuencias: 1. Fragmentacin de
algunos pueblos que ya venan en un proceso de
desestructuracin previo (fragmentacin del territorio). 2. A
pesar de los principios de las leyes liberales, los municipios
se apropiaron de funciones que no necesariamente les
correspondian como por ejemplo la administracin de
justicia. "A causa de la falta de dinero por parte de la
monarqua y de las guerras, los jueces de primera instancia
-que supuestamente deberan ejercer jurisdiccin
contenciosa en cada distrito-nunca se nombraron en los
territorios de la Audiencia de Quito, en consecuencia sus
poderes pasaron automticamente a los alcaldes de los
municipios. El ejercicio de la justicia permiti a los pueblos
reforzar su autonoma frente al Estado" pp. 163 Esta
situacin cambia en el 43. Reforma constitucional que
aumenta los requisitos para votar. Revisar!