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A FORMAO DA IDENTIDADE
CULTURAL DE MACAU
Huang Hongzhao *
dinastia Ming transferiu para Macau o shibosi (administrao de assuntos de comrcio e porto). Desde ento, as diversas baas deixaram de
funcionar, e a de Macau tornou-se ancoradouro de abrigo2. Na fase
inicial da sua abertura, o nmero de barcos aumentou muito; faltavam,
no entanto, casas para os comerciantes estrangeiros, pelo que o mandarim encarregado da defesa de Macau autorizou a construo de
barracas provisrias, que eram desmontadas quando os barcos voltavam
a fazer-se ao mar3. Nos documentos antigos l-se ainda que os
estrangeiros que chegaram China ancoravam os seus barcos em Macau
de Xiangshan, e, depois do comrcio, voltavam a fazer-se ao mar4. Da
podemos ver que, depois da abertura do seu porto, Macau s comeou
a mudar aps a chegada dos portugueses. A sua cultura era tradicionalmente chinesa, caracterizada pela vida de porto de pesca. Ainda no
perodo neoltico, h mais de quatro mil anos, Macau j era habitada.
Foram desenterrados, em Coloane, pratos de cermica colorida com
motivos de ondas, e descobertos desenhos gravados na pedra, de figuras
em forma de drago, o que demonstra que os habitantes de Macau
mantinham uma estrita relao com o mar. Por outro lado, a crena na
deusa do mar A-M era tambm muito popular em Macau. Em 1488, o
primeiro ano do reinado de Hongzhi da dinastia Ming, comerciantes de
Fujian e de Chaozhou ergueram em Macau o Pagode da Barra, em honra
da deusa A-M, que passou a ser o smbolo da cultura do porto de pesca
de Macau. Os primeiros portugueses desembarcaram perto do Pagode da
Barra e chamaram Macau ao territrio conforme a pronncia do nome
chins do templo.
Com a chegada dos portugueses em meados do sculo XVI, o
estatuto de Macau comeou a alterar-se profundamente. Em 1553, sob
pretexto de que as mercadorias estavam molhadas, e para as secar,
pretendiam que lhes fosse emprestado um terreno, Wang Baixun,
vice-encarregado dos assuntos martimos, subornado, acabou por
autoriz-lo5. Com a autorizao, os portugueses conseguiram
estabelecer-se temporariamente na terra, e, em 1557, comearam a
construir casas; Havia no princpio apenas algumas dezenas de
barracas e casas provisrias, mas depois construtores e comerciantes
que pretendiam lucros fceis passaram a construir casas de tijolo e
madeira, comeando Macau a tomar forma de povoao6. Os
portugueses comearam assim a estabelecer-se em Macau. O governo
da China autorizou tacitamente que os portugueses pudessem
construir casas e morar em Macau, mas
Ver 1.
Pang Shangpeng, Textos Seleccionados de Bai Ke Ting, vol. l Proposta
de tratamento e tranquilizao dos estrangeiros em Macau.
4
Wang Linheng, da dinastia Ming, Yue Jian Pian, vol. 3 Crnica dos
estrangeiros.
5
Guo Fei, Crnicas de Guangdong, vol. 69 Macau.
6
Guo Fei, obra supracitada.
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As culturas chinesa e ocidental que coexistiam em Macau, inevitavelmente exerciam influncias invisveis uma sobre outra, de modo que,
pouco a pouco, os chineses passaram a vestir roupas estrangeiras,
aprender lnguas estrangeiras, entrar nas escolas estrangeiras, professar
religies estrangeiras, e at a deslocar-se ao estrangeiro para aprender as
cincias do Ocidente; da mesma forma, os estrangeiros comearam a
vestir roupas chinesas, a falar a lngua ou dialectos chineses, e a
dedicar-se sinologia e a traduzir obras clssicas chinesas. Comearam
tambm a registar-se mais e mais casamentos entre chineses e
estrangeiros. Macau forneceu condies suficientes para as culturas
chinesa e ocidental se misturarem entre si, formando pouco a pouco
uma cultura muito peculiar. Esta mistura resultou espontaneamente dum
longo processo de coexistncia. Em termos gerais, os intercmbios
culturais entre a China e o Ocidente foram realizados das seguintes
formas:
(1) Os negcios entre os comerciantes chineses e portugueses
exigiram comunicao entre si e, consequentemente, conhecimento da
outra cultura. Com o estabelecimento dos comerciantes portugueses em
Macau, os comerciantes das provncias de Canto, Fujian e Zhejiang
comearam a acorrer a Macau, sobretudo os provenientes de Fujian
porque possuam mais meios do que os outros. Em 1564, Pang Shangpeng
escreveu: Os intrpretes so geralmente provenientes de Zhangzhou,
Quanzhou, Ningbo, Shaoxing, Dongwan e Xinhui; de cabelo at
orelha, usam roupas estrangeiras e imitam as pronncias estrangei9
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Yin Guaren e Zhang Rulin, obra supracitada, pgs. 25, 66, 63, 29-33.
Yin Guaren e Zhang Rulin, obra supracitada, pgs. 25, 66, 63, 29-33.
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Yin Guaren e Zhang Rulin, obra supracitada, pgs. 25, 66, 63, 29-33.
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procurado em Canto27. Os cantonenses introduziram ainda uma variedade de rosa e plantavam-na em grande escala, para preparar a
gua-de-colnia. O tabaco e a batata doce foram introduzidos na
Amrica e na Europa, de onde os portugueses os levaram para Macau, e
posteriormente para Canto.
A arquitectura, a pintura e a msica do Ocidente exerceram tambm grande influncia sobre Macau. Os chineses e os estrangeiros
moraram sempre em agregados habitacionais mistos, em casas de
diferente estilo arquitectnico. Os chineses costumavam construir casas
trreas em terrenos planos, enquanto portugueses construam edifcios
em terrenos altos, que serviam como habitao ou igrejas. As igrejas
construdas no sculos XVI so do estilo barroco, estilo arquitectnico
que era muito popular no Vaticano, em Roma. O barroco caracteriza-se
pela elegncia, grandeza, vivacidade, efeitos da luz e fortes sentimentos.
As habitaes, geralmente de mais de dois andares, eram elegantes, com
corredor, janelas nos quatro lados da casa, portas em forma de arco e
paredes pintadas de vermelho.
As pinturas ocidentais eram geralmente de temas religiosos. Durante o reinado de Wanli, o jesuta Miguel Ruggieri introduziu em
Macau retratos de Jesus Cristo e Maria. Foram depois introduzidos no
interior. Havia tambm pinturas de paisagem, em papel, em pele, em
leque de pele e em objectos de vidro. Como a pintura ocidental presta
grande relevo ao jogo claro-escuro, sombra e luz, e efeitos de perspectiva, o retrato de imagem viva, corpo, braos e mos to vivos como
se estivessem escondidos na pintura, e rosto, com concavidade e
convexidade, idntico ao da pessoa viva28, e na pintura de paisagem, os
edifcios, palcios e figuras podem ser observados a dez passos de
distncia, com portas abertas uma atrs de outra, escadas to ntidas e
reais que pode contar-se o seu nmero. Os olhos e sobrancelhas das
personagens so vivos29. As Respostas sobre a Pintura, da autoria do
missionrio Francisco Perez, abordam a teoria da pintura ocidental,
tendo exercido certas influncias sobre o crculo das belas artes da
China. Os pintores da dinastia Qing, Mang Gu, Ding Yuntai, Ding Yu,
Wu Li e Jiao Bingzhen costumam pintar utilizando mtodos ocidentais30.
A msica ocidental foi tambm introduzida na China com a religio
catlica. Nas igrejas de Macau, o coro era acompanhado de rgo e
instrumentos de cordas de cobre. Ao entardecer, homens e mulheres
vo fazer missa nas igrejas. As igrejas tm rgo, instrumento invisvel,
instalado num ba revestido de pele, com um pouco mais de uma centena
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