Acumulacin originaria y otras nociones del materialismo histrico

El caso de las comunidades Mapuches en la provincia de Ro Negro.

Introduccin
El capitalismo es el sistema econmico que impera hoy, y su principal crtico en el
siglo XIX fue Carlos Marx, pero a pesar de que sus ideas giraron alrededor de cierto
contexto hoy siguen siendo muy interesantes para poder saber acerca de las
contradicciones del mismo. Porque desde que Marx explica la acumulacin originaria,
el establecimientos de las relaciones sociales de produccin, ms la estructura y la
superestructura, desarrolla situaciones dialcticas que hoy siguen determinando el
desarrollo de la sociedad del siglo XXI.
De acuerdo a esa actualidad de la teora de Marx en este trabajo especificamos la
problemtica de los pueblos originarios en la provincia de Ro Negro en relacin a las
disputas por el territorio. El propsito es dar a conocer todos los actores implicados,
sus intereses, sus lgicas de accin, y la situacin actual del conflicto.
Marco terico
La unidad de anlisis que elegimos pertenece a la Argentina (provincia de Ro Negro)
que es una formacin social capitalista. Por ende, la estructura se compone por una
base econmica con la apropiacin privada de los medios de produccin,
determinando la vigencia de una sociedad de clases: la burguesa buscando el
beneficio; y el asalariado vendiendo su fuerza de trabajo a cambio de un salario.
Esta infraestructura determina la emergencia de una superestructura legal,
institucional e ideolgica que garantiza la preponderancia de la propiedad privada y la
bsqueda de la acumulacin sin fin de capital (una alienacin economicista).
Como en todo espacio social donde imperan las relaciones de produccin capitalista
el origen del modo de produccin ha ido asociado a las distintas variantes de
alienacin. Esto ha sido as porque una clase de hombres ha ido despojando a otros,
sistemas sociales pre-modernos han sido arrasado por la lgica mercantil, tierras
vrgenes han sido atravesadas por la valorizacin rentstica del capital, mano de obra
aborigen ha sido liberada de relaciones sociales comunitarias para pasar a engrosar

el mercado de trabajo capitalista, derechos consuetudinarios han desaparecido para

ceder su lugar a la propiedad privada. En este contexto, ocurre la alienacin porque el
hombre que se senta en armona con su entorno hoy siente que el trabajo lo
deshumaniza antes que realizarlo plenamente, al mismo tiempo percibe que el fruto
de su trabajo no le pertenece porque es apropiado por el dueo de los medios de
produccin.
Por su parte, la naturaleza y sus recursos que constituan la base material de una
relacin armoniosa han mutado hacia un marco social contradictorio en el cual la
sociedad capitalista, y su lgica irracional, se empea en lograr el dominio total de la
naturaleza mediante la tecnologa.
Bajo este modo de produccin capitalista el estado juega un rol central para asegurar
la vigencia de la propiedad privada y concretar obras que hacen posible la
reproduccin ampliada del capital.
El trasfondo histrico
Julio Argentino Roca en 1879 empez la Conquista del desierto, avalado por el Estado
que se endeud para financiar las campaas militares, otorgando ttulos pblicos al
capital privado, para finalmente devolver lo adelantado por medio de la cesin de las
tierras conquistadas. Represent un claro y contundente ejemplo renovado de las
caractersticas de despojo y desposesin presentes en la llamada acumulacin
originaria a partir de una perfecta sociedad entre Estado y Capital y que hoy vuelve a
estar presente en la Patagonia. Un proceso de apropiacin privada de los recursos y
el territorio se concret de inmediato, echando por tierra la tradicional relacional
comunal que los pueblos originarios tenan con la tierra y determinando de esta
manera la larga agona de estos pueblos al aniquilar su base social de sustentacin.
Fue el sencillo precio a pagar para incorporar total y definitivamente la ltima regin
de la Repblica Argentina al modo de produccin capitalista. La necesidad entonces
de extender la frontera agropecuaria hacia tierras menos favorecidas y al mismo
tiempo no controladas por el poder, ms la inversin especulativa en tierras defini el
modelo de expansin territorial con baja densidad de poblacin, caracterstico de la
ocupacin de la Patagonia. El latifundio entonces, surgido a partir de la alianza,

indispensable desde el punto de vista del xito de mercado, entre Estado y Capital
para la apropiacin y uso del territorio en la regin Patagnica.
De esta manera, territorio y recursos naturales fueron rpidamente puestos en valor.
La meseta se construa a partir de estos inmensos latifundios para la produccin lanar
a lo que se sum ms tarde el descubrimiento de los hidrocarburos. La regin andina
en cambio, comenz posteriormente a ser parcialmente visualizada y valorizada por
su recurso paisajstico. La creacin de los primeros Parques Nacionales, hacia los
inicios del siglo XX origin el recurso paisaje que es hoy revalorizado y disputado
nuevamente por el capital internacional.
El rol del Estado y la posicin de los pueblos originarios
El papel del Estado es fundamental a la hora de legitimar estas apropiaciones o para
evitar y dificultar que campesinos e indgenas puedan acceder a la tenencia de la
tierra. Los procesos de municipalizacin, en el contexto actual del auge del llamado
desarrollo local, han incrementado las posibilidades de ejercer un manejo
discrecional y arbitrario de las tierras pblicas.
Un elemento clave entonces es la lucha que las comunidades de pueblos originarios
remanentes luego de la Conquista al Desierto vienen llevando adelante por la
sobrevivencia y la restitucin de lo que ellos consideran como su tierra legtima. La
multiplicacin de los conflictos a todo lo largo del siglo XX hizo que estos pueblos
originarios

patagnicos

fueran

generando

una

fragmentada

infinidad

de

organizaciones de lucha a travs de las cuales pudieran potenciar sus reclamos.

Las demandas centrales de los pueblos originarios estn constituidas por la
autonoma, el territorio, el desarrollo cultural y el reconocimiento como pueblos. Gran
parte de estos reclamos quedaron invisibilizados durante dcadas, hasta que en los
ltimos aos ganaron fuerza pblica debido, por un lado, a la multiplicacin de
protestas y procesos de movilizacin de pueblos originarios en toda Amrica Latina y,
por otro, a la emergencia de otras demandas y conflictos, como por ejemplo aquellas
asociadas a los grandes proyectos de intervencin sobre el territorio que terminan
afectando y sensibilizando no solo a las comunidades de los pueblos originarios sino
tambin a importantes sectores de las poblaciones de origen urbano y occidental. En

este contexto de conflicto los pueblos mapuches y tehuelches han venido

desarrollando,

en

muchos

casos,

diversas

experiencias

de

movilizacin

reivindicacin que se estn articulando en diferentes niveles con organizaciones y

movimientos sociales (no necesariamente indgenas) en lucha, articulando as con
otros principios reivindicativos que muchas veces van ms all de de la
reivindicaciones inmediatas de estos pueblos originarios.

Pero estos movimientos y organizaciones de pueblos originarios conforman

movimientos de protesta y lucha en pos de la defensa de sus derechos, siendo el
derecho a la tierra el fundamental y ms bsico, tanto por su reivindicacin histrica
como por lo primordial que significa la estabilidad y calidad del asentamiento para el
desarrollo de sus vidas y sus comunidades. Pero la tierra para ellos tiene un doble
componente, por un lado un componente material y por el otro aquel que acta como
aglutinante de su propia identidad como pueblo. Es as que ms que hablar de tierra
para el caso de los pueblos originarios es que se habla de territorio. Pero territorio
adems implica una relacin dialctica en donde intervienen tanto componentes
fsicos como socio-histricos. De esta manera, el territorio no puede ser considerado
como un simple soporte o escenario sino que representa una construccin social
sobre un componente natural que sintetiza la lgica o las lgicas en disputa de los
diferentes sujetos sociales. Y para este caso que hemos elegido, la identidad cultural
despliega toda su fuerza, por cuanto todo el conjunto de reivindicaciones mapuches
descansa fuertemente sobre una nocin de territorio que es inseparable de su propia
identificacin como pueblo.
El espacio del conflicto
El lmite sudeste del Parque est formado por el ro irihuau que, en conjunto con
varios de sus afluentes, conforma una cuenca secundaria que volcar sus aguas
finalmente en el propio lago Nahuel Huapi, que da nombre al Parque. Es esta regin
del ro irihuau la que se ha visto envuelta en los ltimos aos en una serie compleja
de conflictos sociales, en donde el territorio y los recursos naturales fueron los
principales motivos de la disputa. Tanto organizaciones de pueblos originarios como
distintos movimientos sociales y ONGs urbanas se vieron envueltas en los procesos

de movilizacin y resistencia. El reclamo por el derecho a la tierra mapuche, un nuevo

proyecto de exploracin y explotacin hidrocarburfera y la presencia de un Parque
Nacional fueron los ingredientes particulares alrededor y a partir de los cuales se
fueron sucediendo y superponiendo los conflictos.
En febrero del ao 2008, el gobierno de la provincia de Ro Negro finalmente
concesion 7 nuevas reas de exploracin hidrocarburfera pertenecientes a las
cuencas Neuquina, Colorado, Somuncur y irihuau. Estas concesiones forman parte
del Plan Exploratorio Hidrocarburfero Provincial iniciado en mayo de 2006, con el cual
iniciaron una serie de rondas licitatorias hasta mediados de 2008, con el objetivo
expreso de atraer inversiones.
Para el mismo ao 2008, pero en el mes de octubre, un grupo de mapuches
residentes hasta ese momento en los barrios perifricos de la ciudad de Bariloche,
inician lo que ellos denominarn como un proceso de recuperacin ancestral de
territorio, instalndose en un predio a orillas del ro irihuau y la confluencia con el
arroyo Tristeza en un rea ubicada dentro de los lmites del Parque Nacional Nahuel
Huapi en su frontera sudeste para conformar la comunidad Lof Inkaial WalMapu Meu.
Este recuperar asume en el caso de esta comunidad unas caractersticas tambin
particulares basados en principios que ms que con la historia inmediata y con los
antecedentes cercanos vinculados a la ocupacin de esa rea en particular, tiene que
ver con un principio de derechos histricos de ms largo plazo directamente
relacionados con el despojo inicial del cual fueron vctimas las poblaciones indgenas
de la Patagonia. Asumen entonces, como un proceso inconcluso, la lucha llevada
adelante por las comunidades mapuches en el siglo XIX cuando intentaron frenar el
avance de las tropas y el proceso colonizador avalado por la legalidad inherente a la
Constitucin Argentina.
Los mapuches manifiestan uno habla de recuperar y no habla de toma, no habla de
ocupacin porqu nosotros volvemos a un lugar que antes fue nuestro, por eso
nosotros recuperamos
Es as que el rasgo de recuperacin ancestral dado a este proceso asume un
elemento de fundamental particularidad por cuanto en este caso no necesitan

remitirse a una presencia inmediata en el territorio, ya sea esgrimiendo que ellos

mismos vienen siendo ocupantes de hecho de la tierra o bien que por generaciones,
aunque sin ttulos, esa tierra fue ocupada por poblacin mapuche. El solo hecho de
constituir una porcin de territorio en donde histricamente haya habido alguna
presencia indgena es suficiente para argumentar el derecho al regreso al territorio.
La propia Conquista del Desierto es expresamente desconocida por la comunidad
mapuche del irihuau en tanto elemento legitimador de la expulsin definitiva de la
poblacin indgena del territorio de la actual Patagonia. Hacen uso del derecho que
como pueblo preexistente consideran tener para reocupar un territorio considerado
histricamente mapuche, aunque con la salvedad de apelar en este caso s al derecho
proveniente de la sociedad occidental, especficamente a lo establecido en la
Constitucin Nacional: el Estado dice que es el marco de derecho y la carta magna,
digamos, para ello, en el Art. 75 de la constitucin, se reconocen la pre-existencia o
sea como anteriores a la formacin del estado argentino y adems reconoce que se
van a dar tierras aptas y suficientes.
El Parque Nacional Nahuel Huap y la recientemente creada Reserva de Biosfera
Norpatagnica (bajo el auspicio de la UNESCO y con acuerdo entre la Nacin y las
provincias de Ro Negro y Chubut) enmarcan ambos procesos vinculados al rea del
irihuau. El rea de la recuperacin se encuentra ubicada en el extremo sudeste del
Parque y el rea concesionada de la Cuenca del irihuau posee su lmite noroeste a
solo unos pocos kms. de la frontera sudeste del Parque. Todo este territorio se
encuentra dentro de la Reserva de Biosfera Nordpatagnica.
Un elemento fundamental que aparece claramente es la diferencia que se plantea
entre los conceptos de tierra y territorio, ms all de su posible uso en forma indistinta
en el discurso. La diferencia radica entre el concepto de tierra de la sociedad de
mercado entendida como un simple factor de produccin (sostn para el
establecimiento y la produccin para el mercado) y el concepto de territorio desde el
significado mapuche en cuanto un componente esencial en su estructura de vida en
tanto pueblo, y como resultado de la unidad entre cultura, produccin y vida cotidiana.
Es tan importante la integracin a un territorio en los argumentos de este proceso de
recuperacin que la ausencia de l es sinnimo de un proceso de alienacin y de

destruccin no solo de la identidad como pueblo sino incluso de los valores bsicos
por ellos considerados como pilares de la gente de la tierra;
Nos han quitado y nos han querido hacer olvidar eso y que les va a quedar a nuestros
hijos, esto es lo que nos plateamos nosotros, no les va a quedar ni siquiera el anhelo
de lo que alguna vez fueron sus abuelos, sus bisabuelos viviendo en el territorio. Van
creer que ellos son una persona ms, ms gente del pueblo que crece con esos
valores y no van a entender nunca que su lugar est siendo parte de la tierra, siendo
parte del entorno, siendo parte de esto que nos da la vida, no, que tiene que ver con
la tierra, y de conocer como la naturaleza se expresa y de nosotros tambin
interpretar como la naturaleza se expresa y poder nosotros entender y transmitir eso
que nos dice la naturaleza todo el tiempo. Entonces por eso el territorio es
fundamental para los mapuches. (M.L. mapuche integrante Lof Inkaial WalMapu Meu).
Es la ciudad, en este caso Bariloche, ms precisamente sus ms que precarios
barrios perifricos, el castigo al cual son sometidos y del cual quieren liberarse
volviendo al territorio. Los aborgenes exclaman que es territorio mapuche y
nosotros queremos que cada mapuche que de alguna manera fue trasladado
forzosamente a lugares como las ciudades o periferias de las ciudades o en algn otro
lugar, si tiene las condiciones para volver al territorio, lo haga, y nosotros hemos
entendido ese mensaje y hemos entendido tambin que no se puede ser mapuche en
la ciudad; que nosotros hemos regresado al territorio no solamente para pelear por
hectreas, no vamos a pelear por hectreas o por un pedacito de campo, nosotros
tenemos la idea de volver al territorio para recuperar el well-mapu, y recuperar nuestra
espiritualidad y recuperar nuestro quimun mapuche, nuestro mapudungun, nuestro
guillipum, nuestro paln, y todo lo que tiene que ver con nuestra cultura, ese es el
sentido de la recuperacin, hacer una recuperacin donde los mapuches volvamos a
ser lo que somos, no, en las ciudades los mapuches estamos muriendo, peligra la
continuidad como pueblo en la ciudad y el territorio est ah noms. (S. S.L. mapuche
integrante Lof Inkaial WalMapu Meu).
Esta concepcin integral del territorio, concebido como un espacio de vida y no solo
como soporte de las actividades del capital, est tambin presente de alguna manera,
aunque con claros matices y diferencias, en las diversas formas de denuncia, protesta

y movilizacin que se generaron como reaccin el proceso de exploracin y

explotacin hidrocarburferas. Varias organizaciones sociales (Asamblea Patagnica
por la Vida, Comunidad del Limay, Vecinos autoconvocados Lago Gutierrez, etc),
culturales y polticas han comenzado a advertir sobre los peligros que traera para la
regin la puesta en funcionamiento de estas reas de extracin petroleras. Como ya
se ha sostenido, el propio ro irihuau, en conjunto con sus afluentes, recorre el
rea de concesin y termina desembocando en el lago Nahuel Huapi. Las
posibilidades de contaminacin de estas aguas constituyen un argumento ms que
sustancial para defender las preocupaciones y propuestas que han comenzado a
levantarse. Estas tienen caracteres diversos segn la organizacin o discurso que la
sustente, desde advertencias ticas y sociales ms globales amparadas en una visin
alternativa de sociedad hasta las otras ms inmediatas y sectoriales surgidas de los
grupos que veran afectados sus intereses econmicos. Sin embargo y dado el tipo de
actividad econmica predominante en la zona, los diversos sectores movilizados
terminan, aunque mas no sea parcialmente, confluyendo, por cuanto el turismo como
actividad econmica fundamental se nutre del ambiente como insumo, y necesita por
lo tanto cierta calidad ambiental para realizar sus ganancias; de ah cierta
confluencia con aquellas posturas que rescatan el ambiente pero como un valor en s
mismo:
La Cuenca del irihuau tiene un ro que desemboca en el lago Nahuel Huapi. El lago
Nahuel Huapi es el principal recurso turstico de nuestra ciudad, es el principal
elemento econmico de la misma. Bariloche tiene un ingreso bruto de unos 1.500
millones de pesos anuales, de los cuales aproximadamente un 66-70% es el turismo,
el comercio y los sueldos del Estado, pero principalmente el turismo Bariloche est
preparado para el turismo, el Nahuel Huapi es un lago esplndido y contaminarlo con
petrleo sera un acto criminal y predatorioSi pueden llevar adelante la explotacin
al lado del Parque Nacional podran avanzar para Somuncura una zona muy frgil. No
habra ni siquiera que llegar a la explotacin, abrir caminos con maquinaria sera
desesperante. Ya con la prospeccin en la cuenca del Nirihuau y la meseta de
Somoncura veramos impactos irreparables.
Como resultado de antiguas perforaciones se observan derrames de petrleo en la
cuenca del ro Nirihau. Entre 1916 y 1922 la Compaa Chileno-Argentina realiz las

primeras exploraciones en la zona perforando cuatro pozos en el manadero ubicado

en las nacientes del arroyo Las Minas que desemboca en el irihuau. Posteriormente
la empresa otrora estatal YPF perfor dos pozos a mediados de la dcada del 30, a
los que se les adjudica el drenaje de crudo al arroyo por un pozo mal cerrado. Luego
fue el turno de empresa La Celina (vinculada a la desaparecida Isaura) quien se hizo
cargo de las exploraciones hasta mediados de la dcada del 40. Entre 1982 y 1984
tambin realizaron estudios Pluspetrol y Esso Argentina. Finalmente en 1997 la
empresa britnica Emerald Energy se interes en la cuenca, sin finalmente hacerse
cargo de su explotacin.
La situacin actual
La adjudicacin otorgada en 2008 a YPF-Pluspetrol reconoce un permiso de
exploracin y eventual explotacin, transporte y comercializacin de hidrocarburos en
la provincia de Ro Negro. En este lugar el inters de las empresas en la zona se
debera a la presencia de gas debido a que se estima que hay un importante
reservorio en la zona.
Los vecinos del paraje, todos pobladores que viven mayoritariamente en forma
precaria de la escasa produccin agropecuaria y, en parte, de actividades colaterales
al turismo regional se han opuesto a la adjudicacin por cuanto ven que la
contaminacin por la explotacin hidrocarburferas, puede afectar a sus principales
fuentes de ingresos por el peligro de contaminacin terrestre largamente demostrado
que trae toda explotacin hidrocarburfera. La Defensora del Pueblo Provincial, Ana
Piccinini solicit adems una audiencia pblica para conocer precisamente la opinin
de la poblacin, mientras los concejales de Bariloche emitieron una comunicacin al
gobernador provincial solicitando que se niegue a adjudicar el rea hidrocarburfera
ante el rechazo popular por los temores generados respecto al posible impacto
ambiental en la regin.
Conclusin
Arribamos a la conclusin parcial (porque el conflicto sigue en curso) de que la
problemtica territorial de la comunidad mapuche en Ro Negro es un exponente de
que el capitalismo no es slo relaciones de produccin sino tambin de reproduccin.

Y en efecto, hoy para reproducirse y no desaparecer a causa de sus contradicciones

se sirve de la desarticulacin de modos de produccin alternativos arrancndoles la
base territorial para ampliar el rea de operaciones de las relaciones mercantiles.
En la provincia de ro Negro, igual que en toda la Patagonia el Estado y la civilizacin
capitalista son ms fuertes que los pueblos originarios que se aferran al territorio
como sustenta vital para su reproduccin como comunidad, pero ellos no quieren
recuperar nada ya que les pertenece todo desde siempre, aunque las leyes del
Estado Moderno no los amparen.
Para terminar creemos que es suficientemente ilustrativa de la situacin estudiada la
frase de Marx que dice que a igual situacin frente a la ley predomina la fuerza y
hasta hora la historia ha estado del lado de los capitalistas y no de los pueblos
originarios.