UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA

SETOR DE CINCIAS BIOLGICAS E DA SADE

DEPARTAMENTO DE ODONTOLOGIA

CHARLES RAUEN

RESENHA
O MERCADO HUMANO

PONTA GROSSA-PR
2012

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA

SETOR DE CINCIAS BIOLGICAS E DA SADE

DEPARTAMENTO DE ODONTOLOGIA

CHARLES RAUEN

RESENHA
O MERCADO HUMANO

Trabalho acadmico apresentado da

disciplina de Biotica ministrada pelo
professor Fernando Fernandes no
curso de Odontologia - Integral.
Universidade
Grossa.

PONTA GROSSA-PR
2012

O MERCADO HUMANO

Estadual

de

Ponta

Tudo aquilo que amplia o campo de conhecimento pertence fundamentalmente

esfera do saber humano e no a esta ou quela sociedade, e deve, por isso mesmo ser
livre para exprimir-se.Segundo Gramsci, o destino da descoberta cientfica no regime
capitalista de tornar-se mercadoria, e isso acontecer passo a passo, por cada parte do
corpo que tornar-se conhecida.Para Bobbio, este fenmeno que Gramsci descreve
evitvel. Segundo ele, alguns progressos como o controle da sexualidade e fecundao,
correo das deficincias fsicas e sensoriais, a esterilidade e a cura de doenas antes
incurveis, tornaram-se possveis devido uma sntese entre as descobertas cientficas
e a afirmao dos direitos humanos. Sendo assim, o conceito de habeas corpus
estendeu-se da esfera da liberdade jurdica esfera dos comportamentos individuais e
coletivos e, portanto, aumentando os direitos do corpo.
Quando o mercado invade e atropela a corporeidade humana, surgem duas
perguntas cruciais, a primeira se seria possvel estabelecer limites essa tendncia de
mercantilizao do mercado, e a resposta que esses limites so necessrios para o bem
dos indivduos e da prpria espcie. J a segunda refere-se s razes e s dificuldades da
tica laica. Dentro da tica laica existe uma tenso constante entre duas tendncias:
entre aqueles que reconhecem os valores de mercado mas tambm os seus limites; e
aqueles que consideram que as suas leis, unidas s aplicaes da cincia, tenham to
alto fundamento moral e to forte poder resolutivo para os problemas humanos a ponto
de excluir qualquer norma reguladora e qualquer condicionamento externo.
A partir disso pode-se considerar o desenvolvimento de um fundamentalismo
monetrio, no menos rgido que o religioso e igualmente perigoso para a moral, para a
convivncia civil e para a prpria vida cotidiana. Com isso, pode-se visualizar a
denuncia de laboratrios internacionais que fazem experimentos sobre a AIDS em
pases asiticos e africanos, infringindo as teses da Declarao de Helsinki, por meio da
utilizao indeterminada de placebo e alm disso, se aproveitando da desinformao das
populaes pobres.Alm disso, existe uma outra tica laica: esta, no considera o corpo
humano uma sacralidade, mas afirma que ele tem um valor intrnseco, que no se sujeita
a interesses condingentes e estranhos. Os direitos, a liberdade e a disponibilidade do
copo so conquistas que no devem ser confundidas com a propriedade dele, menos
ainda com sua comercializao.A tese principal do livro demonstrar a sociedade que
est se formando, onde tudo pode ser comprado ou vendido, caracterizando o Mercado
Humano.

Ao longo da historia, h a caracterizao de duas concepes do corpo humano:

mercadoria ou valor. J a partir da metade do sculo XX surgiu uma nova concepo, a

qual deriva dos progressos cientficos que permitem a remoo, a modificao, a

transferncia e o uso, em beneficio de outras pessoas de partes separadas do corpo
humano, de gametas e embries.Algumas destas prticas, como a experimentao em
embries, provocam reaes negativas por razes de princpios morais e outras, nem
tanto. Geralmente alguns assuntos tornam-se crticos devido princpios religiosos.
Com a evoluo destes fatos, pode-se prever que nos prximos anos teremos:
Uma ampliao das possibilidades tcnico-cientficas nesses campos;
Um acrscimo das vantagens imediatas, acessveis para alguns ou muitos indivduos;
Uma oferta crescente por parte das empresas bioindustriais, de estruturas de sade, de
categorias profissionais;
Um acentuado conflito de interesses e de idias sobre as condies da remoo,
transformao e da distribuio de tais materiais, enquanto esses so ao mesmo tempo
um objeto, que pode tornar-se mercadoria, e um individuo, por se constiturem parte ou
projeto de um ser humano.
Nas antigas civilizaes cada individuo utilizava sua fora fsica e suas prprias
capacidades para defender-se, proteger sua famlia e alimentar-se. Com a evoluo da
espcie, a inteligncia e o poder criaram a possibilidade de adquirir o controle sobre a
fora e capacidade dos outros. Este progresso atingiu seu pice na poca da escravido,
quando criou-se o direito de posse, aquisio e venda de indivduos da espcie humana.
Nasceu, assim, o mercado humano. Com a evoluo desse mercado, tornou-se
necessrio o desenvolvimento de regras internacionais, capazes de proibi-lo, presentes
na Declarao Universal dos Direitos Humanos.
Ao longo da histria, criaram-se vrias conotaes para o Mercado Humano:
escravido, servido, prostituio e, at mesmo, o trabalho assalariado, caracterizado
por Marx como contrato de uso das capacidades fsicas e mentais do corpo humano.
Ao final do sculo XX, percebeu-se a fragmentao comercial do ser humano,
onde as negociaes de compra e venda no dizem respeito ao corpo como um todo,
mas envolvem as partes individuais do homem.
A escravido era caracterizada pela propriedade sobre o corpo e autorizao para
o comercio do corpo inteiro do homem ou da mulher, juntamente com suas
descendncias.
O status servil foi teorizado por Plato e Aristteles com base na origem brbara
dos escravos. O Cristianismo, juntamente com o Estoicismo, contribuiu parra impor a
idia de que toda pessoa tivesse direitos naturais prprios. Porm, no Perodo Medieval,
a conscincia religiosa proibia que se transformassem os prisioneiros de guerra em
escravos, somente os infiis ou cismticos poderiam ser tornados escravos.
Aps isso, o sistema escravagista entrou em crise, porm, a partir do sculo XVI
ele teve uma nova expanso, quando as potncias Europias importavam escravos da
frica para a explorao do Novo Mundo.
O comrcio de escravos foi considerado legal at o final do sculo XVIII,
quando ocorreram as primeiras tentativas de abolir a escravido.
No perodo Feudal, formou-se um novo tipo de servido, considerada semi-livre,
a qual vinculava os trabalhadores e seus familiares a quem tinha a propriedade da terra.
A condio dos servos era hereditria, e a compra e venda se dava geralmente junto com
as terras do feudo.
H tambm, nos dias de hoje, algumas situaes de servido em locais isolados,
principalmente em regies muito humildes e com ausncia de informao, e predomnio
de um tipo de coronelismo, principalmente no Nordeste e Amaznia.

Caracteriza-se como uma forma atual de Mercado Humano, onde geralmente

famlias pobres de pases distantes disponibilizam suas crianas para adoo em troca de
dinheiro. Essa transferncia de crianas pode ocorrer de forma legal ou ilegal, sendo que
geralmente so recm-nascidas ou at por nascer. Neste tipo de comercio, compra-se a
renuncia dos genitores naturais da funo paterna e materna, que transferida para o
comprador.
H indcios de que os obstetras so os principais intermedirios dessas decises,
seguidos por ginecologistas, enfermeiras, advogados e juzes.
Mesmo considerando os fortes sentimentos de solidariedade que possam haver
motivado essas adoes, o destino das crianas duvidoso. Geralmente, o movimento
das crianas em um nico sentido, do Hemisfrio Sul para o Norte.
Entende-se por venda do uso, a troca de informaes corpreas por moeda, que
seja baseada na igualdade jurdica entre os contratantes e que seja revogvel.
Dentro desta esfera, o fenmeno mais conhecido a venda da fora de trabalho,
identificada por Marx como a essncia do trabalho assalariado e como a causa de
alienao.
Quem vende permanece proprietrio da prpria fora de trabalho, pois caso
contrario, seria um escravo ou um servo; seu trabalho a mercadorias que ele pode
colocar no mercado. Pode comprar trabalho o portador de capital.
H de se lembrar, que persistem em varias partes do mundo formas de
explorao seguramente desumanas, devido ao emprego de trabalhadores em atividades
insalubres, extenuantes e mal remuneradas, tanto nas fabricas quanto nos campos. Alm
disso, a explorao do trabalho infantil, por ser uma mo de obra barata, um fator
muito visvel, sendo que a maioria desses menores trabalha em setores perigosos e
insalubres.
Com este tipo de mercado humano, surgem patologias e caracteriza-se a
desigualdade do nvel de sade, dependendo da atividade desenvolvida. O trabalho em
atividades insalubres leva perda de anos de vida, envelhecimento precoce e tambm
acidentes.
A prostituio o tipo de mercado humano que est ligado esfera sexual, e o
tero de aluguel consiste na venda temporria das funes reprodutivas.
A prostituio caracteriza-se como um processo muito antigo, porm, nos dias de
hoje assumiu carter internacional, envolve crianas e est ligada diretamente ao
aparecimento e disseminao da AIDS.
Pesquisas demonstram as naes industriais como Alemanha, EUA, Blgica,
Holanda, Itlia e Japo como as principais responsveis pelo fenmeno. Geralmente,
ocorre compra e venda de moas, tanto dentro do pas como internacionalmente,
levando jovens de pases pobres para naes do Hemisfrio Norte, atravs de
intermedirios que so ligados criminalidade, envolvendo tambm comercio de
drogas, armas e outros delitos.
Diferentemente da prostituio, o aluguel de teros um tipo de venda do uso
muito novo, o qual teve origem depois que foi possvel recorrer reproduo artificial
como soluo para a esterilidade. Hoje em dia existem vrias tcnicas de reproduo
assistida, podendo utilizar esperma homlogo ou heterlogo, como tambm vulos
prprios ou de outras mulheres.
Hoje em dia, existem empresas especializadas nesse tipo de mercado, onde
possvel localizar e contratar as mes substitutas, alm de escolher as caractersticas do

futuro beb. Alm dessas empresas, pode-se notar anncios em jornais correspondentes
a esta pratica tambm.
Este tipo de mercado, leva ao aparecimento de conflitos quanto posse do beb
nascido nessa condio, seja por parte de mes substitutas que queiram anular o contrato
e ficar com a criana, ou tambm pelo contrrio, clientes que no ficaram satisfeitos
com a qualidade do produto. Devido isto, em alguns pases foram desenvolvidas
normas jurdicas para este tipo de contrato.
Este fenmeno definido por alguns autores mais conservadores como
bioescravido da mulher.
H tambm, um relato mais antigo de venda do uso ligado s funes
reprodutivas, que so as amas de leite, ou seja, mulheres que amamentam filhos de
outras pessoas.
Este fenmeno caracteriza um tipo de cesso do prprio corpo para fins de
pesquisa cientifica, sobretudo no campo dos medicamentos ou de terapias
experimentais, mediante pagamento ou outros benefcios materiais, ou devido a
presses de varias naturezas: relaes de hierarquia, condies de coao, doentes sem
capacidade de reagir e outras condies de inferioridade.
A experimentao humana foi e ainda indispensvel, porm s pode ser
realizada aps testes laboratoriais e experimentao em animais.
Como exemplo dessa relao, considera-se os experimentos feitos com seres
humanos nos campos de concentrao nazistas. Este fato levou os cientistas e os
governos, aps o fim da Segunda Guerra Mundial, a definir o chamado Cdigo de
Nuremberg, o qual foi posteriormente atualizado e integrado Declarao de Helsinki.
Nestes documentos, afirma-se que nenhum ser humano pode ser submetido a
experimentos nem em condies de coao nem quando estes podem comprometer sua
integridade, estabelecendo processos e normas de garantias. Alm disso, o experimento
feito em homens deve estar baseado numa razovel previso dos resultados e deve ser
precedido de anlise critica dos conhecimentos e da histria natural do problema. Alm
disso, consolidaram-se tambm os princpios do voluntarismo e do acordo consciente.
Este conjunto de normativas forma as normas deontolgicas aceitas pela comunidade
cientifica internacional e tambm pela OMS.
Por ser efetivamente voluntaria, a participao em um experimento no deve ser
de modo algum recompensada, porm, em alguns pases ela permitida. A falta de
respeito com as regras internacionais invalida o experimento.

Na reflexo biotica so considerados como sujeitos o homem e a mulher, o

embrio e o feto, a natureza e a espcie humana. Normalmente so baseados nesses
constituintes que avalia-se a cincia e as tcnicas, alem dos princpios morais e
propostas as normas jurdicas. No entanto, o mercado exercita uma forte influncia
sobre a vida, a sade, a natureza e sobre a prpria cincia. Ele estimula muito a pesquisa
e a produo de medicamentos teis. Sendo que alguns problemas morais no se
originam dos princpios, mas dos procedimentos de pesquisa e da utilizao dos
produtos.
As questes ticas e os conflitos de interesses, tanto por parte de estudiosos,
empresas cientfico-industrial, a ideologia religiosa e, principalmente, o indivduo que
ser doador de tecidos, rgos, medula ssea, embries, entre outros, so motivos de

processos judiciais e acusaes quanto tica, pois uma realidade que de tecidos e
rgos humanos podem-se extrair substncias teraputicas e que eles constituemse
tambm num valido e eficaz terreno experimental para as cincias e para as tcnicas
biolgicas aplicadas espcie humana. Tendo como base essa afirmao possvel
prever uma causa para que a exportao e a importao de substncias como sangue e
de outras partes do corpo humano estejam se difundindo tanto por entre os pases e
continentes, geralmente em modo legal, mas s vezes de forma clandestina.
O conceito de que o corpo pode ser uma mercadoria no foi sempre evidente, ele
no coincidiu no passado nem coincide atualmente. Os questionamentos quanto
manipulao do corpo foram abertos quando a concepo do mesmo passou a ser um
instrumento de valor intrnseco para diferentes grupos da nossa sociedade. Para
alguns com base no seu carter sagrado, para outros pelo princpio jusnaturalista dos
direitos naturais como integridade e intangibilidade do prprio corpo, que so prprios
de cada indivduo, e outros, por fim, s argumentaes que remetem tutela laica dos
direitos humanos.
As questes ticas e os conflitos de interesses e de valores que nascem dessas
situaes poderiam tornar-se insuperveis se no pudssemos analisar outras
alternativas e vssemos somente uma face da realidade que se apresenta. Um dos riscos
de que as leis de mercado subvertam todo e qualquer princpio moral. Outro risco de
que, como reao, se desencadeie uma onda de crticas contra todo o progresso das
cincias e das tcnicas.
Se em conseqncia dos abusos prevalecesse uma imagem puramente negativa
dessas tcnicas, se esqueceria ento mais uma experincia relevante, como o fato de que
os progressos biomdicos, os quais sempre colocam dilemas inditos defronte moral,
podem tambm contribuir para resolv-los.
Deve-se concluir que a relao entre corpo humano e mercado necessariamente
mediada pelo conhecimento e pelas atividades profissionais. Os princpios ticos que
regem a experimentao humana que o experimentador no deve considerar, propor
ou empreender nenhum experimento em que ele hesitaria em submeter-se a si mesmo
ou um membro de sua famlia ou outras pessoas pelas quais ele sinta respeito e afeto.
Sendo assim, possvel analisar o que aconteceria se o mercado dos corpos se
generalizasse, numa condio de oferta e procura por tecidos e rgos, onde haveria um
desequilbrio entre demanda de oferta ou mesmo a eventual vantagem para ambos os
indivduos. Subentende-se que a comercializao de rgos faz feliz duas pessoas, a
que compra e a que vende.
necessrio refletir sobre as complexas conseqncias culturais caso se
concretizasse a hiptese se o mercado se generalizasse, sendo dois aspectos se suma
importncia. O primeiro que, mesmo partindo de exigncias de sade, se imps o
princpio de solidariedade que teve expresso em nvel monetrio. O segundo aspecto
a concepo do corpo, segundo o conceito de Lockwood com base na idia de que a
nica parte do corpo da qual depende fundamentalmente a identidade de uma pessoa o
crebro e no o todo, remetendo o corpo somente como numa mquina composta de
osso e de carne, desprovida de sensaes e pensamentos que seriam produtos da alma.
Podemos considerar duas objees quanto a isso: A objeo cientfica que os
atuais conhecimentos superam a idia de que a identidade pessoal resida em um s
rgo, j que em tempos passados foi considerado o corao e atualmente o crebro. E
como sabe-se, h em cada indivduo trs sistemas de regulao: neuro-vegetativo,
hormonal e imunolgico. A objeo prtica sobre quem poderia fornecer as partes para

reposio. Em caso de prtese no haveria problema algum, j em casos envolvendo

rgos, envolveria o princpio tico.

New Scientist informou que o sistema de patentes est retardando a possvel

descoberta de diversas terapias inovadoras. Companhias farmacuticas compram os
direitos de pesquisa e os mantm em sigilo para obter o direito aos lucros. Sendo um
caso grave j que o financiamento das pesquisas foi concedido com o intuito de que os
resultados fossem transformados em propriedade publica.
Acreditamos que a maioria das pessoas ache absurdas pesquisas deste nvel de
importncia serem consideradas de uso exclusivo de outras pessoas apenas por elas
terem tomado posse primeiro. Antigamente seria absurdo pensar que viessem a
patentear a prpria espcie humana ou organismos vivos para torn-los objeto de uso
industrial e exclusivo. A partir do projeto genoma humano, a opinio publica passou a
se familiarizar com este novo conceito gentico e suas diversas possibilidades, como
tambm as questes ticas intimamente envolvidas.
H tendncias que consideram que a gentica ativa pode resolver qualquer
problema humano, ideia defendida por Federico Mayor. Entusiasmados com o poder
talvez at revolucionrio desses estudos, as questes ticas tem ateno apenas no fim
das palestras, textos e discusses. Atento a isso ele manifesta que o genoma humano
pode permitir a preveno de doenas hereditrias responsveis por 30% da mortalidade
infantil, bem como diabete, asma , alergias, reumatismos, Alzheimer, obesidade,
doenas cardiovasculares e o cncer.
O tema patenteabilidade gera bastante discusso quando se trata de patentear seres
vivos, principalmente envolvendo seres humanos. A igreja catlica condena usar as
mesmas normas de patentes para seres vivos e para seres inanimados. A igreja mantevese claramente a distncia da comunidade cientfica.
A fecundao artificial humana veio como uma soluo para a esterilidade, porem logo
em seguida comeou a fazer parte do mercado, da doao de esperma, vulos e at
aluguel do tero por parte das mulheres. A igreja catlica age com hostilidade perante a
este tema, porque considera uma separao arbitraria entre o ato sexual e o ato
reprodutivo, e tambm uma fecundao com smen no pertencente ao marido
considerada uma infidelidade conjugal.
O primeiro documento aprovado se dirigia apenas a um detalhe tcnico, porm digno de
muita polemica: a coleta do smen. Que vem atravs da masturbao, ato condenado
tambm pela Igreja Catlica. Foi dado ateno tcnicas alternativas masturbao
como coleta com espremedura da prstata, coleta com preservativo furado,
eletroestimulao por via anal, coleta com aplicao de injeo nos testculos, entre
outras considerados absurdos por muitos. Tudo para superar as objees religiosas,
pessoais e culturais relativas masturbao.
Em 1991 na frana foi revelado que o esperma fornecido s clinicas no era muito
controlado, possibilitando a transmisso de imperfeies genticas e doenas
infecciosas. A fecundao assistida vem tambm como uma forma de prevenir doenas
genticas, finalidade considerada aceitvel por todos e tambm tem a possibilidade de
oferecer no mercado esperma de tipos humanos selecionados com base em
caractersticas raciais, estticas e intelectuais consideradas desejveis.
O que gerou muita polmica foram algumas clinicas que criaram catlogos de
esperma vendido por correspondncia, outros que prometiam fecundao rpida e
seletiva a determinados altos valores. No caso de mes substitutas os folhetos frisam a

ideia de a barriga de aluguel passar por um exame fsico e avaliao psicolgica e o

registro do seu compromisso de renunciar qualquer grau de parentesco. O aluguel do
tero foi primeiramente considerado ilegal na Frana, e aps um Tribunal de apelao
em 1991 considerou legal a maternidade por procurao.A Inglaterra por sua vez
declarou ilegais as agencias que providenciem mes de aluguel e estabeleceu que em
caso de conflito a gestante reconhecida como me legal.
Ainda no existem casos de venda de medula ssea. Apenas casos em que pais
decidem ter outro filho para se tornar doador para o filho com leucemia, chamado de
concepo com fins de transplante. Caso que gera discusso principalmente sobre o
tema do direito dos menores.Em alguns pases tornou-se dominante a extrao de
sangue perante pagamento, que com o aumento das possibilidades de transfuses
despertou o interesse das indstrias e dos governos que se desenvolveram de formas
legais e ilegais.
A rea de transplante de rgos se desenvolveu muito nas ultimas dcadas
devido a novas tcnicas cirrgicas e uso de imunossupressores. Porem a oferta
reduzida em relao a alta demanda de pacientes necessitando de transplantes. A se
vem a discusso sobre transplantes de pessoas vivas sadias para as que necessitam do
rgo, no caso de parentes ou pessoas emocionalmente envolvidas, at para fins
altrusticos ou remunerados.Baseado na Lei Cincia De donis ET Muneribus (204 A.C )
aceito somente transplante em casos da pessoa com vontade desinteressada em doar o
rgo, condenando qualquer tipo de comercializao de partes vitais de seres humanos.
As crticas na imprensa pela recordao dos experimentos nazistas foram muito
severas
Argentina: H registros de que no instituto de sade mental Montes de Oca entre 1976
e 1991 morreram 1321 de seus pacientes e desapareceram 1400, porm, alguns de seus
corpos foram encontrados sem os olhos. Outras irregularidades como trfico de sangue
retirado fora dos internos, assassinato de doentes para uso ou venda dos seus rgos
tambm foram relatados.
Brasil: citado como fornecedor e comprador de rgos. H boatos de que existe um
mercado com os pases vizinhos. Alm disso, foi certificado que na Faculdade de
Medicina e do Instituto de Medicina Legal da cidade de Passo Fundo vendiam rgos e
at cadveres inteiros para atividades de ensino e prtica de diversas faculdades, sendo
uma verso moderna de outro tipo de comrcio humano.
China: Segundo suas tradies religiosas o esprito de um corpo desmembrado no pode
ter paz. Alguns doentes recebiam rgos mediante pagamento e corpos de prisioneiros
condenados morte eram vendidos. As autoridades justificaram que os detentos
haviam dado o seu consentimento.
Colmbia: Nesse pas, houve um grupo organizado de um sistema de trfico de
cadveres e rgos humanos. Foi notificado que esse grupo assassinou pelo menos 50
mendigos para esse sistema.
Estados Unidos: Foi aprovada em 1984 a lei que prev penas e priso de at 5
anos para qualquer pessoa que compre, receba ou transfira rgos humanos com vistas
recompensa. Foi proposta uma recompensa de US$ 1 mil para parentes de pessoas
mortas que autorizem a retirada de rgos, ou garantia de funeral gratuito.

Frana: O caso que abalou o pas do rim cedido mediante pagamento por um jovem
de 16 anos a uma mulher holandesa. Depois da morte do jovem os seus pais receberam
uma conta do hospital por uma cirurgia pstuma realizada no corpo de seu filho, feita
sem nenhuma autorizao.
ndia: a nao em que o mercado de rgos o mais difuso, tolerado e legalizado. O
fato que levou a protestos no foi o comrcio em si, e sim suas conseqncias. A
sobrevivncia dos transplantes era muito inferior mdia, e ocorria muitas infeces
secundrias. Esse tipo de transplante desenvolveu em ritmo industrial. Foi relatado que
um grupo de mdicos, diretores de hospitais e funcionrios do governo, coletavam e
vendiam rins e crneas de hansenianos.
Inglaterra: H denuncias de venda de rins realizadas por instituies da ndia para
hospitais particulares ingleses. Foi aprovada uma lei segundo a qual o contrato de
cesso dos rgos no vlido.
Itlia: Frequentemente h relatos de pessoas que oferecem rins venda.
Mxico: H escritos que mostram que no Mxico o trfico de crianas comprovado,
para adoes ilegais, atividades pornogrficas e para o trfico de rgos.
Rssia: Muitos jornais publicaram notcias sobre a venda de peas de reposio
humanas.
Da repugnncia aquiescncia: P.J. Morris e R.A. Sells decidiram vetar aos
prprios membros de suas sociedades qualquer operao que implicasse a aquisio de
rgos. Porm, nos anos seguintes, a comercializao de rgos se difundiu ainda mais
e tambm encontrou justificativas econmico-funcionais e at morais. A justificativa foi
sustentada com o argumento de que tal modo se evitaria a clandestinidade, que o
vendedor submete-se a uma cirurgia de baixo risco e ainda pode ajudar outra pessoa. A
preocupao passou da segurana utilidade, e as reservas limitaram-se aos motivos de
segurana.
O surgimento de uma corrente de mdicos e pesquisadores favorveis ao
transplante de rgos comprados e vendidos abre um cenrio novo para a prtica e tica
profissional. A mudana das ticas profissionais a partida que arrasta consigo muitos
outros sujeitos: quem d e quem recebe os rgos, quem promove e quem organiza a
troca, as instituies nas quais se faz a coleta e aquelas onde se realiza o transplante, as
leis ou ausncia delas que legitimam essas prticas; as autoridades que a toleram, os
juristas e os filsofos que as justiam.
Algumas normas deontolgicas, como o primum non nocere, e o respeito ao doente
permanecem invariveis por 25 sculos. O fato dos mdicos nem sempre as aplicarem
no coloca essas regras em dvida. No incio, a repulsa em relao a esses fenmenos
foi geral e imediara, depois, verificou-se uma mudana de ritmo nos anos 80. Sempre
que, quando uma determinada concepo de vida se afirma simultaneamente em muitos
pases, fenmenos e orientaes que antes eram considerados impensveis emergem
rapidamente. Todavia, as perspectivas desse comrcio humano pareciam to alarmantes,
que rapidamente foi aprovada a lei federal National Organ Transplant Act, que proibia
de forma categrica essas prticas. Pouco depois, a Transplantation Society estabeleceu
normas internacionais, onde nenhum cirurgio podia prestar-se compra e a venda de
rgos ou de tecidos, e decidiu que qualquer um que as praticasse poderia ser expulso
da socidade. Patel, sustentou a tese que a venda de um rgo no diminui a nobreza do
ato.
As teses de consenso, que consistem na aceitao do fenmeno, foram definidas
numa tentativa, finalizada no congresso ocorrido em Munique em 1990, de sustentar

que os rewarded gifts so admissveis em culturas nas quase eles se diferenciam do

comrcio , porm, essa posio no foi universalmente aceita. Nessa poca, pases
Europeus j haviam introduzido leis e regras para vetar o comrcio. 2 anos aps o
encontro de Munique, ficou claro que somente uma minoria de cirurgies, e de outros
profissionais ligados atividade de transplante, continuava a opor-se ao comrcio,
enquanto a maioria j havia se rendido.
As motivaes que tiveram influncia sobre a virada moral e cultural,
essencialmente so voltadas para trs fenmenos: A) o mercado transforma em estmulo
para a economia, como principio e fim de toda atividade humana somada a incluso de
toda a fase e aspecto da vida do homem e da mulher; B) aceitao de que inevitvel a
presena das desigualdades entre os cidados, culpabilizando essas pessoas em
desvantagem pela sua condio desigual; C) e que a tecnologia deve-se sobressair frente
as razes morais, por apresenta o poder miraculoso de consertar qualquer erro da
natureza. Essas afirmaes podem ser contraditas, em relao a tese A existe uma maior
afirmao dos direitos e da liberdade do corpo, vinculada a conscincia de que a
democracia tem tambm o significado de haver o conhecimento e a capacidade do
controle do prprio corpo e dos prprios atos, contrariando a tese B temos a aspirao
de igualdade sendo uma escolha pessoal, com movimento culturais e lutas sociais,
contra a tese C tem-se a constante procura a vida mais prxima a natureza e o respeito
ao seu equilbrio. Entende-se que parte da sociedade lanada em direo as teses A,B e
C, por haver um efeito sinrgico influenciou, a inverso de opinies, sobre as escolhas
morais e prticas que orientam a discusso biotica, em particular nas polticas
sanitrias e na medicina.
Portanto podemos observar uma mudana nas prioridades da pesquisa e do uso
dos recursos financeiros e humanos, da preveno primria ou promoo da sade, que
a OMS tinha como base nos anos 60, para as pesquisas e intervenes de carter
genticos e para as tecnologias reparadoras altamente especializadas. Sabendo tambm
que este tipo de conhecimento tende a por fim a doenas e sofrimentos para as quais no
tinham nenhum remdio. Considerando tambm que a cirurgia pode obter resultados
extraordinrios, senso o transplante de tecidos e rgos, fundamental a solidariedade
humana numa forma impensada do passado. Promovendo a ideia que a humanidade tem
meios para promover sade em todos os meios. A ideia de que esses conhecimentos so
destinados poucos pode ser argumentado quando vemos que conhecimentos que
aparentemente eram inteis trouxe benefcio posterior a muitos seres humanos. Mesmo
assim, podemos julgar ndia, por exemplo, que coloca como prioridade transplantes de
rgo, por exemplo, quando a maior parte da populao tem a necessidade de polticas
de preveno bsica sade. Destacando principalmente o fato de que quem realmente
financia estas estruturas sofisticadas, onde somente uma parcela pequena da populao,
so os trabalhadores, onde esta contribuio retirada dos j baixos salrios que
recebem. Entendendo que este processo acontece e grande parte do mundo onde a baixa
relao entre custo e benefcio, a essas tecnologias cirrgicas, sendo que a maior
necessidade seria uma politica sanitria eficiente. Ocorrendo alguns casos em que
pacientes jovens so submetidos essas cirurgias afins que a estatstica de
sobrevivncia desses pacientes fossem altas para que se entendesse como vantagem a
cirurgia reparadora. Outro problema a falta de histria mdica desses pacientes que
sero submetidos essa cirurgia, muitos especialistas focam apenas no ato cirrgico,
deixando de lado informaes que podem ser teis para indivduos com a mesma
doena, ou at mesmo na questo da preveno, alegam esses especialistas isto no
fazer parto do trabalho deles. Numa viso otimista, pode haver que com esta perspectiva

to focada a um problema, isso traga muitos avanos e descobertas na rea. Shaw, v em

sua obra The Doctors Dilemma, que confiar aos cirurgies a deciso de operar
perigoso, pois os mesmos lucram com as operaes. Esta interpretao parece ser
injusta aqueles que com suas tecnologias salvam inmeras de vidas humanas. Tambm
pode se observar uma grande contradio tica, onde grande parte dos mdicos vivem,
eles trabalham segundo cincia e conscincia , que so imperativos ticos da profisso,
em contrapartida seus lucros so proporcionais gravidade das doenas que tratam.
Tambm possvel constatar, uma grande evoluo dos transplantes, processo que levou
ao aumento da demanda de rgos provenientes de cadveres para as atuais
necessidades, juntamento com o aumento de atividades de incentivo a doao de rgos.
Com a capacidade cada vez mais escassa em criar canais e estmulos doao, comease a aparecer propostas de comercializao de rgos humanos, invadindo o campo da
tica. As associaes medicas pouco intervem nessa prtica, pelo contrario, aparecem
cada vez mais artigos cientficos e revistar que tentam legitimar este comrcio, seja de
cadveres e at mesmo de pessoa vivas, estas associaes tendem a ser corporativistas,
preservando o silncio e at a cumplicidade.
As relaes Norte x Sul
Moralmente temos a mercantilizao do corpo humano, vista como uma
tendncia do sculo XX onde se transforma o conhecimento, produtos da natureza,
sentimentos, at o prprio corpo em objeto vendvel. Quase sempre a relao mercantil,
ocorre entre um pobre (o vendedor) e outro dotado de maior conhecimento e poder de
compra (o recebedor-comprador). Entre os dois se coloca uma terceira figura o
intermedirio ou procurador, onde muitas vezes o prprio mdico que associa a funo
mercantil atividade profissional. Destacando que existem dois sujeitos com
necessidades vitais bem distintas, uma que para sobreviver deve vender uma funo ou
parte do corpo, e e outro que tem a possibilidade de comprar para curar-se ou manter-se
vivo. Alguns defendem que esta pratica no diferente de outra legalmente admitida
como venda do sangue, prostituio e o trabalho assalariado, outros veem que esta
pratica originada do desequilbrio de poder e propes que esta venda seja regulada
pelo Estado que teria como dever fornecer meios de um comrcio igual para os mais
fracos. H tambm quem discuta, uma recompensa para as famlias pobres que
coloquem disposio os corpos dos seus mortos, uns dizem que mil dlares um
preo muito baixo, para evitar a formao de um mercado negro, outros continuam
reafirmando que deve-se negar qualquer incentivo monetrio e sim investir na
informao, nos princpios altrusticos para aumentar as doaes.Alm da referencia
entre Norte e Sul como zonas geogrficas, h tambm a diviso entre desenvolvimento e
subdesenvolvimento, no se tem duvidas de que o Norte, o desenvolvimento e a riqueza
progrediram por mrito do seu prprio trabalho, destacando que eles souberam e
puderam tambm explorar os recursos do Sul, o subdesenvolvimento e a pobreza. Os
males do Sul no so s culpa da explorao, pois estas colnias se tornaram
independentes as as classes oprimidas obtiveram mais oportunidades, O principal ponto
no identificar culpados e sim a perspectiva que se cria para a ilimitada
disponibilidade de rgos que hoje j podem ser transplantados, e de outros materiais
humanos que amanh podero, uma convenincia vital em mantes os pases
subdesenvolvidos e as classes pobres em condio de misria total, ao ponto de o
mercado das partes do ser humano at parecer uma beneficio imediato, uma soluo, na
ausncia de outros que sejam menos desumanos. Questiona-se se seria possvel
trabalhar para o bem-estar comum, para a sada do Sul do estado de pobreza e do
subdesenvolvimento material como tambm para a sada do Norte do esbanjamento e do
subdesenvolvimento moral.

Permanecer no caminho que estamos, o mercado humano, daria continuidade a uma

tradio que provavelmente se esgotar. Uma anlise da bibliografia indica que h uma
ausncia de referencias ao acompanhamento clinico e social de pessoas que vendeream
seu rgos, como se depois de entregue a mercadoria apropriada para o uso, no fossem
mais dignos de considerao. H tambm a ausncia de avaliaes, de informaes de
base, sobre a desigualdade de poderes, de cultura e de posses entre os que tiveram seus
rgos retirados e os receptores. Existem informaes sobre os dois como se eram
sadios, em condio de fornecer ou receber rgo, idade e sexo, e s vezes cor da pele,
v-se que pases racistas aceitam rgo de pessoas, que por qualquer condio ou
descrio so consideradas inferiores, no sendo por acaso que o primeiro transplante de
corao por Barnard na frica do Sul, terra do mais implacvel apartheid.
O conjunto das relaes Norte e Sul parece no interessar as correntes que dominam a
Biotica contempornea, todavia esta interessada em discutir os problemas que
nascem das cincias biolgicas e medicas, como as pesquisas sobre o genoma,
reproduo artificial, a eutansia ou boa morte. Frente a esse embate do bem-estar
oferecido pela cincia e a vida material, a tica mais justa para estudiosos da biotica da
Amrica Latina seria esquecer discusses e concentrar esforos para combater a fome e
as doenas mais difusas.
Os Prs e os Contras.
O comrcio de rgos defendido pela existncia de um desequilbrio entre a
oferta e a demanda, sendo assim, deve-se fazer escolher entre comprar e morrer.
Considerando algumas razes de ordem prtica, apesar de muitas contestaes, ainda
no seriam capazes de negar o mercado humano.
Como motivaes histrico filosfica tem se duas teses principais a semelhana e a
autonomia, a semelhana onde admite-se o trabalho assalariado, que venda de
trabalho, tolera-se a prostituio, que aluguel do corpo, a experimentao de
medicamentos no homem frente a pagamentos, ento qual seria o motivo da censura
compra e venda de rgos? Pode-se destacar uma viso Marxista onde o homem tem a
tendncia em transformar tudo em mercadoria, inclusive ela prprio. Essas semelhanas
so inegveis, logicamente tem se o argumento, se so permitidas algumas formas de
mercado humano, porque no admitir tambm a comercializao de gametas, embries
e rgos? Analisando o argumento das semelhanas tem-se a experimentao de
medicamentos em seres humanos no somente com voluntrios sadios, ou com doentes
que seriam beneficiados, mas em pessoas sadias em condies de coao ou mediante
pagamento, hoje isso provoca escndalo, o uso de cobaias humanas remuneradas de
pessoas escolhidas sobre condio de inferioridade. No se pode deixar de recordar que
esses mtodos foram condenados no plano moral e o surgimento de regras da
experimentao que os probe explicitamente. Essas proibies no criaram obstculos
para as pesquisas e sim as tornaram mais humanas e eficazes. Essa analogia traz uma
norma comum, de que a experimentao humana no deve provocar danos irreversveis
ao individuo. Tambm se tem a semelhana com a prostituio, que sempre existiu, sob
diversas formas, em muitos casos foi legitimada pelas leis e at por religies, ela se
diferencia da comercializao de rgos por no ser baseada numa sesso permanente,
mas num contrato de uso, no implicando em modificaes fsicas do corpo, deve-se
recordar que a lei condena a intermediao e a explor5ao da prostituio, a ao
organizada por terceiros, fornecendo lucros eles. Assim sendo considerada ilcita nos
casos dos rgos, representado pelos mdicos, que um componente indispensvel do
contrato e do ato. Ressalta-se que a prostituio trs crescente
indignao
principalmente a de menores. O mercado de corpos realmente no se d entre indivduos
em situao de desigualdade, mas sim indivduos isolados, sem, capacidade de

organizao para proteger seus prprios direitos, e do outro uma fora sustendada por
meio de associaes, estruturas profisses, instrumentos de comunicao. Todos
afirmam em teoria que os doadores voluntrios devem receber um acompanhamento,
para minimizar efeitos da operao em sua aude, mas isso nunca efeito.
O argumento da autonomia baseado no direito que o individuo tem de se dispor
do prprio corpo. Sua concretizao se d no fato de que a cincia contribui para o
controle, correo e melhoria das funes corpreas. Tambm se tem o avano da ideia
de que aquilo que possvel licito, e que a autonomia se sobrepe todos os
princpios ticos. Sobre o comrcio de rgo, no Assisti Internazionali di Bioetica,
Engelhard, em 1992, colocou a seguinte interrogao: Quem o explorador? O rico
que compra rgo? Ou o rico que probe ao pobre de vender os prprios rgo? assim
sendo ele declarou que como no a opinio moral comum, poderia ser feito uma politica
permissiva acompanhada por uma proteo contra fraudes e formas de coero.
A tica e as leis no devem ter ideias politicas ou religiosas de um grupo social ou de
uma s corrente cultural, e que no s dvem consentir mas tambm estimular escolhas
ticas pessoais. Na pergunta Quem o explorador? Temos o rico que quem capaz
de comprar o rgo e quem tambm pode proibir o pobre de vender seu prprio rgo, e
no fundo temos o pobre numa cena passiva, onde apenas quem fornece a mercadoria,
assim temos os abismos de iniquidade e explorao, onde so negados os direitos da
espcie humana.
Est claro que existe um desequilbrio entre a demanda e a oferta de rgos para
transplantes; para tanto, dois componentes so levados em considerao: o de ter a
necessidade de receber e o fato de receber, estes aspectos se transformam em mais dois,
que se refere quantos que poderiam ter sido poupados desta interveno externa e
quantos estariam dispostos a doar seus rgos. Desta forma temos duas vertentes, a
demanda e a oferta.
No existem dados claros a estes respeito, isto se d pelo fato de as pesquisas se
concentrarem sobretudo nos problemas biolgicos de biocompatibilidade, nas tcnicas e
sobre o ps operatrio; no avaliando devidamente a quantidade de pessoas que
recorrem ao implante de um rgo, que no teriam necessidade se tivesse ocorrido uma
adequada preveno ou se lhes tivesse sido dado um tratamento adequado.
O papel da preveno muito conhecido pelas cincias da sade, nos ltimos
anos instituiu-se a possibilidade de evitar doenas modificando o comportamento das
pessoas; o que est relacionado com a aplicao de conhecimentos e meios preventivos
e teraputicos j conhecidos. Outras probabilidades de prevenes e tratamentos
antecipados, que sejam menos radicais que os transplantes podem originar-se no
desenvolvimento futuro de conhecimentos cientficos, como por exemplo, a aplicao
do DNA recombinante. Com isto viu-se que muitas doenas podero ser evitadas ou
tratadas preventivamente com base no conhecimento cientfico gentico de cada
paciente.
Sendo que atualmente j possvel prever muitos dos riscos de doenas que
surgem devido a condies socioeconmicas, e assim pode-se tomar medidas de
preveno eficazes.
Como o progresso cientfico e a demanda de rgos no podem ser avaliados
com preciso, os recursos para preveno e tratamentos bsicos a maneira mais eficaz
para a melhora da sade. Porm esta no pode ser uma resposta vlida para pessoas as
quais o transplantes de rgos a nica possibilidade de vida. Para tanto necessrio
avaliar as possibilidades de aumento da demanda de rgos.

Hoje se pergunta se a falta de rgos ou de doadores, porm sabe-se que no

faltam cadveres jovens, cujos rgos transplantveis esto em perfeitas condies.
Alm disto h uma tendncia a um aumento crescente de doaes, isso pode se dar
desde que exista estmulo e a manuteno de duas garantias bsicas. A primeira a
verificao e a certificao objetiva da morte cerebral; a outra que a atribuio dos
rgos no seja decidida com base em privilgios, amizades, avaliaes subjetivas de
uma maior ou menor utilidade social de cada doente, mas que obedea a critrios de
justia.
O primeiro critrio para a demanda do rgo mdico, e a distribuio feita
com base na necessidade clnica e nas probabilidades de sucesso teraputico; sendo que
a possibilidade de pag-los tambm um critrio determinante para a distribuio dos
mesmos.
A violao dos princpios de equidade, que so eticamente vlidos, , por outro
lado, dificilmente concretizvel, porque quando h escassez de alguma coisa bem
provvel que a distribuio ocorra de modo desigual.
O nmero de doaes depende diretamente de estmulo, como programas
educativos, da informao, da legislao, da organizao dos movimentos de
solidariedade, da infraestrutura mdica. Existem muitos fatores que precisam ser
atentamente considerados, que dificultam a doao.
So eles, problemas clnico-biolgicos, que tem como objetivo a verificao da
compatibilidade biolgica com o receptor; problemas logsticos- administrativos e
econmicos, que se referem ao funcionamento de estruturas e de recursos humanos
adequados na localizao e captaes dos rgos; problemas culturais e morais, que est
voltado crenas religiosas, tradies familiares ou tnicas, nvel de informao e de
instruo, grau de altrusmo pessoal e de solidariedade ambiental, humanismo e
compreenso, ou insensibilidade e arrogncia do corpo mdico.
Prottas argumenta a falta de partes do corpo humano no mercado, por ser esta
uma mercadoria tabelada a preo zero e, portanto no ser competitiva no contexto das
leis da oferta e da procura.
J Sells analisa trs vantagens bsicas na doao de rgos; benefcios
psicolgicos para o doador; a deontologia do operador, onde um rgo doado compete
uma responsabilidade muito maior comparado a um rgo comprado, estimulando a
preocupao da manuteno do mesmo; o impacto do pagamento sobre as doaes
altrustas.
As normas legais existentes tambm, s vezes, criam obstculos ao uso de
rgos retirados de cadveres. Em muitos casos, permitida a oposio de parentes
remoo dos rgos, mesmo quando o indivduo tenha se declarado formvel em vida,
favorvel a doao; embora isto no tem nenhum fundamento tico nem jurdico.
O telogo E.Chiavacci, sustenta que no existe nenhum direito de propriedade
por parte dos familiares, nem existe uma probabilidade de determinar os familiares. Na
prtica, a complexidade dos indivduos interessados e a constatao de limites criam
obstculos s extraes tornando-as demoradas e incompatveis com o uso imediato dos
rgos. A eliminaes destes empecilhos essencial tanto para satisfazer as
necessidades dos doentes, quanto para contrapor-se tendncia de usar os seus
sofrimentos como um ataque para destruir o princpio da doao voluntria.
Por esta razo, em muitos pases, a legislao tende a passar do consentimento
afirmado ao consentimento presumido, este consiste em perguntar em vida a todo
cidado se favorvel ou no a doar seus rgos, tendo como fundamento tico o
respeito vontade individual.

Do ponto de vista antropolgico, natural para qualquer humano sentir um malestar diante da intromisso em seu prprio cadver; para os familiares, entende-se que
estas aes tornam a morte de seu parente um tanto mais dolorida. Porm pode
favorecer uma ideia oposta, tendo a conscincia de que o prprio corpo, ou do seu
parente pode ainda ser til para outrem. Desta forma obtm-se um conflito de valores,
cada qual com sua prpria justificativa.
O aspecto mais vulnervel de muitas iniciativas implementadas para estimular as
doaes o de que estas so mais campanhas do que aes sistemticas e contnuas. As
campanhas agem somente sobre a memria imediata do pblico, tendo vida curta.
Depois da sensibilizao momentnea vem sempre o esquecimento ou a eliminao da
informao. Ao contrrio, as mensagens que so repetidas de forma inteligente,
colocadas em espaos e tempos estudados, estimulam a memoria de conservao. Que
permanece por muito mais tempo. A argumentao e a linguagem mais utilizadas devem
ser adequadas ao objetivo, porque, de outro modo, fcil provocar o medo, a
indiferena e at mesmo a repulsa.
Uma melhor organizao destes servios pode representar, hoje, a fonte mais
imediata de rgos, a soluo, que por si s permitiria superar boa parte das dificuldades
existentes.
O ltimo aspecto dentro deste quadro organizativo constitudo pelas doaes
provenientes de pessoas vivas; elas so comumente aceitadas quando entre parentes
prximos, mas so contestadas por diversos segmentos quando destinada a pessoas
com a qual o doador no tenha laos de parentesco. A OMS props para esse setor uma
orientao restritiva, argumentando ser esta uma forma de abertura ao avano das
recompensas em moedas ou de outras formas.
Estas duas alternativas, as de xenotransplantes, e a do uso de rgas artificias
podem ser adicionadas s futuras possibilidades.
Sempre se formulou de diversas maneiras (religiosas, mgicas, artsticas) a
integrao e a troca entre diversas espcies de seres vivos, e tambm o uso de partes ou
de funes de corpos de animais em benefcio do ser humano.
Porm, at agora, a pesquisa biomdica havia usado animais somente com fins
cognitivos ou para criar novas tcnicas cirrgicas, medicamentosas mais eficazes.
Um dos documentos mais respeitveis que surgiu nos ltimos anos sobre o tema
biotica, foi a encclica Evangelium vitae, do papa Joo Paulo II, ele chega a definir o
sculo XX como uma poca de ataques massivos contra a vida, como o reino do culto
morte. Alguns sintomas que a sociedade apresenta so as agresses ao ecossistema
terrestre; a misria que sufoca as possibilidades de vida; a fome que mata; as
desigualdades econmicas que ameaam e que so as runas de tantas famlias; a
desordem social das naes; o desprezo justia que marginaliza os cidados; a
anarquia que invade as nossas comunidades; a morte de crianas causadas pela
violncia; a agresso e o dio em nome das religies. A verdade desses fatos e a eficcia
dessa condenao, clara e corajosa, todavia maculada pela unilateralidade do
julgamento sobre o presente e pela premissa sobre a agonia do mundo; nem uma, nem
outra pode certamente ajudar a alcanar o objetivo de tirar os homens do desespero e a
sociedade do caos, que a declarao props.
Neste sculo, houve uma substancial valorizao do corpo humano. Foi alcanado,
mesmo que em diferentes medidas, povos, classes e indivduos, bases em muitos
fatores: as cincias biolgicas e a medicina; as lutas dos trabalhadores e dos povos; o

reconhecimento da identidade e dos direitos das crianas e dos idosos; os avanos da

mulher. A corporeidade material do homem livre, que havia sido elevada dignidade de
arte do exerccio fsico na cultura grega, experimentou, po muitos sculos, longos
perodos de obscuridade.
Diante da perspectiva de que esse mercado se generalize e se expanda nas prximas
dcadas, pode surgir, quase instintivamente, um estmulo s propostas de proibies
generalizadas: das pesquisas e das experimentaes, alm das prticas biomdicas que
possam ser distorcidas com esse objetivo. Deve-se porm, nesse como em outros
campos da biotica, partir de uma diferenciao. H, como escreveu Lecaldano na
exposio sumria preliminar do Encontro Internacional de Biotica, realizado no
Senado italiana em 1992, um ncleo de questes que precisam ser reconduzidas dentro
de regras de carter moral, e no sancionadas juridicamente; e um outro, no qual se
julga devam ser mais rigidamente sancionadas e, portanto, codificadas.
Existem algumas condies nas quais, estando em jogo direitos bsicos dos indivduos
ou da comunidade (em certos casos pode-se tambm dizer: da espcie), manifesta-se a
exigncia de interveno atravs de normas mais rgidas. Isso, ocorreu com a proibio
de submeter um indivduo a intervenes teraputicas sem o seu consentimento, que
prevista nas Constituies de muitos pases desde 1948. E mais recentemente aconteceu
com as normas que limitam as intervenes com o genoma somente para objetivos
teraputicos, excluindo qualquer outro fim e, tambm, com as intervenes com clulas
reprodutivas.
Sobre a patenteabilidade existe, antes ainda que entre interesses diferentes, uma disputa
de fundo entre as culturas, entre as orientaes favorveis que prevalecem nos Estados
Unidos, ao contrrio dos europeus, que so mais restritivos pu pelo menos mais
prudentes. Mas divergncias existem tambm no interior da Europa, entre os pases e
dentro das prprias instituies da comunidade europeia, que discutiram sobre esse tema
por seis longos anos. Nessas discusses, o ponto de partida consistiu num projeto de
Diretrizes (um instrumento para ser transformado em lei em todos os pases da Unio
Europeia), cujo dispositivo parecia aceitvel por todos. Esse, de fato, exclua o
patenteamento de invenes cuja explorao contrria ordem pblica ou aos bons
costumes, e entre estas o corpo ou elementos do corpo humano enquanto tais.
As angustiantes experincias normativas mostram como possvel, mas ao mesmo
tempo complicado, formular regras jurdicas no campo da biotica; e confirmaram que o
principal caminho a ser seguido o do progresso cultural e moral, que consiste na
formao de um senso comum que compreenda ao mesmo tempo o reconhecimento de
variados comportamentos e alguns pontos fixos, a que todos se comprometam respeitar
mais por convices do que por temor da lei. bem provvel que as sociedades
humanas no sejam divididas, no futuro, com base numa contraposio global entre
mercado e justia, entre mercado e solidariedade, igual quela que caracterizou e afligiu
o sculo XX.

CONCLUSO
Qual o valor do ser humano? O indivduo por inteiro, pode ser tabelado em
valores comerciais, e suas partes, rgos, clulas? Quanto pode ser pago por algo to
individual. Contrariando dogmas que defendem que criaturas de Deus tem valor
inestimvel e que em hiptese alguma pode ser comercializado. No correto permitir

que o ser humano seja comercializado. A biotica deve policiar para que os valores no
se percam, que bebes, rgos, ganhem preos. A Igreja Catlica de acordo com seus
dogmas bem fundamentados condena diversas prticas na rea mdica. O conflito entre
cincia e religio discutido h anos, desde que a cincia conseguiu se desprender do
clero, porm apenas parcialmente, ainda havendo muita influncia religiosa sobre as
prticas cientficas. A tica cuida para que no ocorra o que se teme, que tudo possa ser
vendido, que o valor do ser humano se perca, e que em breve tenhamos mercados de
recm nascidos, de rgos, abortos indiscriminados, mutaes genticas sem controle. A
medicina deve avanar em seus estudos, respeitando e sendo relevado o que tico e o
que deve ser condenado. Em uma discusso to delicada, em que o foco o bem mais
precioso, a vida do ser humano, toda a ateno possvel indispensvel.