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O R L A N D O D E M I R A N D A
ORLANDO
DE MIRANDA
professor
do Departamento
de Sociologia da
FFLCH-USP.
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MARX
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analisar a histria do que a buscar resolvla. Para Marx, como para muitos dos seus
contemporneos racionalistas, o sculo
XIX coroa a histria e desemboca na realizao da humanidade. Essa concepo de
patamar da histria, de sculo definitivo,
implica a ausncia de uma prospeco
mediadora e acaba por incluir na obra elementos dspares, quando no contraditrios, confundindo ou invalidando certas
anlises e concluses.
Tnnies concorda com Marx na primazia das formas econmicas para a anlise e
diagnsticos das coletividades humanas,
bem como sobre a inutilidade de se lhe opor
devaneios idealistas. Escreveu que Marx
estava certamente com a razo quando afirmou que a base materialista, ou seja, a
compreenso do desenvolvimento econmico, merece profundo estudo objetivo para
que se possa agir sobre a realidade. Continuava ainda correto ao ironizar a fase revolucionria de Most, considerando ridculo
e reacionrio o jogo da fantasia dos primeiros utopistas sobre a futura estrutura
social. Reconheceu o perigo dos devaneios
e da no-poltica que geralmente caminham
de mos dadas, de modo debilmente vaidoso e carregado de sensualidade sentimental (9). Todavia, o econmico explica, mas
no determina seno nos termos de sua prpria lgica. E a limitao de Marx seria precisamente a de, tendo percebido a lgica
imanente ao capitalismo, aplic-la modelar
e diretamente teoria da transformao social. Em outros termos, o Marx dos anos 40,
tempos de tempestade e fria (a expresso
de Tnnies), ao mesmo tempo em que
assume uma proposta e uma militncia partidria, ao romper com Proudhon elabora os
princpios de uma Economia Poltica e aplica diretamente uma coisa sobre a outra. Para
Tnnies, conquanto corretas ambas as atividades, no haveria entre uma e outra uma
relao simtrica e automtica de causa e
conseqncia.
As formas econmicas tm valor diagnstico, mas no teraputico. Explicam a
lgica de uma sociedade dada, mas no a
superam. Tnnies considerava Marx o
maior e melhor analista do capitalismo,
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contido entretanto pelo prprio modo capitalista de pensar ou, se prefervel a expresso, pela racionalidade intrnseca ao prprio sistema analisado. Assim, et pour cause, as prospeces marxistas contaminamse e expressam lacunas, incompletudes e
equvocos com referncias ao materialismo, histria, dialtica, teoria do valor
e formulao das utopias.
Tnnies seria acusado, e de forma irresponsvel, por Lkacs (10), de se constituir
em um subjetivista-irracionalista. Em
outro contexto, e de forma mais elegante,
precisamente uma crtica anloga que
Tnnies dirige a Marx. Considera (desde
C&S) que as manifestaes materiais e
concretas pelas quais os homens isolados
ou em coletividades se expressam do-se
no plano pessoal pela interveno das vontades e no plano social pelos valores constituintes das formas culturais. Vontades e
valores culturais, opostos e subsistentes em
contradio dialtica (11), determinam a
dinmica humana e animam as transformaes sociais. Conformam, por conseguinte (e contraditoriamente), o plano onde
o homem sujeito e constri sua histria
nos limites que lhe so proporcionados.
Assim, valores e vontades existem concretamente, definem os limites e condicionamentos de cada momento, determinandolhe os possveis, e devem estabelecer-se
como o fundamento mesmo de uma anlise
materialista da histria.
Ora, na medida em que se aplica uma
teoria e um diagnstico econmico a uma
proposta de transformao poltica radical,
estar-se-ia precisamente propondo a construo da histria, escamoteando o plano
onde ela se realiza. Tal anlise ou suporia
uma determinao absoluta e mecnica do
econmico sem resduo de autonomia para
aqueles que deveriam se constituir nos agentes histricos (12) ou pressuporia nesses
ltimos a possibilidade de uma compreenso dos fatos e uma ao inteiramente racionais, com o que seriam eles prprios homens do capitalismo. A primeira vertente
mecanicista e a segunda idealista.
Uma revoluo montada em tais bases
no poderia significar de nenhum modo o
fim definitivo das classes, o fim da ltima forma antagnica do processo de produo social. A previso de Marx de que a
estrutura social atual representaria a pr-histria da humanidade , em conseqncia,
falsa. Nesse ponto surge para Marx a viso,
a crena utpica cujo carter primordialmente o de uma f religiosa, e de modo algum um pensamento cientfico (13).
A recuperao do materialismo histrico implicaria precisamente reconhecer,
alm da estrutura econmica, o plano da
histria, dos valores e fenmenos culturais, e Tnnies prope uma correo em
um conhecido aforismo de Marx: a frase: a existncia social do homem determina a sua conscincia, e no o contrrio deveria ser modificada para anunciar que o ser determina mais forte e imediatamente a conscincia do que o contrrio (14) pois
a vida popular fundamentalmente independente das configuraes do plano poltico e espiritual, e s necessita para sua
existncia do controle dos instintos e motivos dinmicos fundamentais que definem
a convivncia como tal: ela relativamente
independente, como a vida vegetativa do
organismo do mamfero relativamente
independente dos rgos motores e
sensores. A vida social geral , no entanto,
a vida econmica. Atravs do costume, do
direito, do poder de dominao, se
condiciona; mas estes se voltam para os
costumes dessa vida social geral, nascem
das suas necessidades. Tambm a vida espiritual isso (15).
Na terminologia de Tnnies, explicitase que a organizao econmica predominante caracteriza uma coletividade e introduz por suas instituies e valores formas
de condicionamento aplicveis coletividade em geral (o modo capitalista de ser e
pensar caracterizaria uma sociedade contempornea). Todavia, o povo (palavra que
define grupos culturais particulares) reage
a isso por seus prprios valores e mecanismos. Tais conceitos, aplicados luta de classes, a definiriam no apenas como o confli-
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construo filosfica que, por sua dinmica, hoje comumente entendida como a
Economia Poltica clssica. Tratando-a
seriamente como cincia, Marx a diferencia de forma precisa da economia vulgar,
sua forma banalizada. Os primeiros tericos reconhecidos foram os economistas
ingleses, Adam Smith e David Ricardo,
cujos antecessores seriam os fisiocratas
franceses. Mas Marx lhes atribui outra origem, considerando como seu fundador
outro ingls: William Petty. Em sntese, a
economia nacional clssica conclui que o
bem-estar amplia-se sob a regncia da liberdade de comrcio interior e exterior,
sendo a interior a livre concorrncia o
fator fundamental na distribuio do produto anual. E em conseqncia, a distribuio entre as trs grandes classes de renda ocorre a partir de sua participao na
produo (38).
A Economia Poltica (ou Economia Nacional, termo que Marx no utiliza) uma
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A leitura de Tnnies enfatiza a importncia dos conceitos marxistas para o entendimento da realidade capitalista e procura aplic-los para os desdobramentos
observveis na vida social, lamentando que
Marx, preso pela sndrome do patamar da
histria, no o tenha feito, pois, ao dissecar
o capitalismo, no percebera, entretanto,
que se tratava de um desenvolvimento
inconcluso no seu tempo, no o havendo
descrito, mesmo fornecendo os aspectos
decisivos para a sua compreenso (44).
Evidentemente, Tnnies trabalha os conceitos marxistas atravs de uma tica particular, vinculando-os s prprias noes,
de tal sorte a centrar seus comentrios nos
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40 MF, p. 54.
41 MLL, p. 78.
42 Idem, ibidem, p. 79.
43 Idem, ibidem, pp. 78-9.
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que so expresses de uma mesma substncia social, o trabalho humano; seu valor
, portanto, uma realidade apenas social,
s podendo manifestar-se, evidentemente,
na relao social que uma mercadoria se
troca por outra (66).
Descrita a construo do valor na sociedade capitalista, cuja historicidade indiscutvel, Tnnies poderia subscrever a
concluso de Marx de que em todos os
estgios sociais o produto do trabalho
valor-de-uso; mas s em perodo determinado do desenvolvimento histrico, em que
se representa o trabalho despendido na produo de uma coisa til como propriedade
objetiva, inerente a essa coisa, isto , como
seu valor, que transforma o produto do
trabalho em mercadoria (67).
A determinao da historicidade da Lei
do Valor fora o salto dado por Marx sobre
a formulao de Ricardo: [] a Lei do
Valor para seu pleno desenvolvimento
pressupe a sociedade da grande produo industrial e da livre concorrncia, isto
, a sociedade burguesa moderna. De resto, considera Ricardo a forma burguesa
do trabalho como a eterna forma natural
do trabalho social. O pescador e o caador
primitivos, a troca de peixe e caa na proporo do tempo de trabalho objetivando
nestes valores de troca [] (68). E, na
opinio de Tnnies, o grande avano terico sobre as doutrinas clssicas, pois os
representantes daquela doutrina contemplam a separao entre capital e trabalho
(e tambm a separao da propriedade de
ambos) como eterna e necessria, ou, como
em Adam Smith, um dado da cultura []
A crtica constri o conceito do modo de
produo capitalista, e t-la formulado e
descrito em seus traos caractersticos
constitui, na verdade, o grande mrito de
Karl Marx (69).
Porm, e nesse ponto que Tnnies
distingue-se definitivamente de Marx, as
categorias histricas to cuidadosamente
elaboradas que caracterizariam valores
sociais do capitalismo, ao serem novamente aplicadas ao movimento das foras sociais, naquilo que Tnnies denomina como
o realismo sociopoltico de Marx, apare-
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78 MLL, p. 135.
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79 Idem, ibidem.
80 Crtica ao Programa de
Gotha, op. cit., p. 231.
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