MITOLOGIA DE LOS GALOS IDEA GENERAL

De: juan bautista carrasco Madrid- Gapar y Roig editores 1864 772 p. https://books.google.com.ar/books?
id=xb5tHNLagAYC&pg=PA493&lpg=PA493&dq=mitolog
%C3%ADa+flechas+de+oro&source=bl&ots=fJJeLrgGS_&sig=wLlcenXpJew-0WK_BzTYjr-1btk&hl=es419&sa=X&ved=0CD0Q6AEwCGoVChMI5NLS8-_vxgIVwg6QCh2L3g72#v=onepage&q=mitolog%C3%ADa
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Las piedras los rboles los vientos los lagos los rios el trueno el sol en una palabra la materia bruta los fenmenos
y los agentes de la naturaleza tales fueron los primeros objetos de la adoracin de los astros Este culto grosero fue
luego sustituido con ideas mas abstractas y reemplazado por el culto de divinidades que presidian el mundo fsico
y el mundo moral el enlace curioso que existe entre su mitologa y las de los Griegos y Romanos llam vivamente
la atencin de estos ltimos Los Galos dice Csar reconocen Mercurio Apolo Jpiter Marte y Minerva mas
profesan Mercurio una veneracin particular Sus creencias respecto de las divinidades es casi la misma que la
creencia de los otros pueblos Consideran Mercurio como el inventor de todas las arles piensan que l preside
los caminos y que ejerce una grande influencia en el comercio y en las riquezas oque Apolo evita las
enfermedades que se deben Minerva los elementos de la industria y las artes mecnicas que Jpiter gobierna con
poder soberano el cielo y que Marte es el dios de la guerra Csar dice bien aun cuando difiere en los nombres y
algunos pormenores Los Galos contaban entre sus divinidades principales Bel Heleno cuyo nombre refiere al
Baal Bel Belo de los Fenicios Adems de ellas las ciudades las colinas las selvas tenan sus divinidades
particulares Por otra parte un cmulo innumerable de genios machos y hembras de seres fantsticos anlogos
nuestros duendes y espritus folletos poblaban el aire la tierra y las aguas Adems de este politesmo haba
tambin en la Galia otra religin metafsica misteriosa sacerdotal en su esencia importada por los Kymris y que
presentaba con las religiones de Oriente la mayor conformidad Era el Druidismo llamado asi del nombre de sus
sacerdotes los Druidas enseaba que la materia y el espritu son eternos que el universo no obstante sus
variaciones en las cuales el agua y el fuego son sus agentes es inalterable indestructible que hay metempsicosis y
las transmigraciones de las almas sirven la vez de prueba y castigo el otro mundo tiene mucha relacin con c
pais de los espritus de los salvajes americanos la fe de los alosen este otro mundo estaba tan arraigada que se
prestaban mutuamente cantidades de dinero pagar aun despus de muertos Los Druidas cuyo nombre procede de
la voz cltica drvs que como el griego drus y el samskrito daru significa encina eran los ministros de la religin
estaban divididos en muchas clases con los nombres de Bardos Euvages Vates Semnotheos Sarronides y Sa
motheos mas todos estaban sometidos el A rch idruida jefe supremo elegido de entre ellos pluralidad de votos
Esta elevada dignidad reunia tanto poder riquezas honores y atribuciones de toda especie y suscitaba tantas
ambiciones que su eleccin promovi con frecuencia una guerra civil El pueblo miraba los Druidas con toda
veneracin Legisladores y jueces ejercan una autoridad suprema en el Estado hacan la paz y la guerra deponan
los magistrados y los reyes imponan penas y ejercan el carcter de censores respecto de los particulares
educaban la juventud y presidian los sacrificios y todas las ceremonias de la religin Los Druidas crean en la
metenipsicosis y en la inmortalidad del alma Versados en el arle de la magia se ocupaban en predecir el porvenir y
en esplicar los augurios El servicio de los templos estaba confiado un nmero considerable de Druidas que se
cree vivan en el celibato reunidos como en comunidad cerca del templo Inmolaban por lo comn vctimas
humanas costumbre brbara que los emperadores romanos no pudieron abolir Aunque no se tienen datos positi os
de las pinges riquezas de los Druidas es indudable las poseyeron porque se guardaban una gran porcin de las
ofrendas que se llevaban los lugares sagrados para ofrecer los dioses estas ofrendas eran en ocasiones muchas
y cuantiosas menudo los Estados y los particulares les consultaban sobre el xito de sus proyectos igualmente
que la de los sucesos futuros y todo esto hacan mediando ricas retribuciones Como la administracin de justicia la
prctica de la medicina y la enseanza de las ciencias estaban en sus manos reportaban de ello gran lucro No
sacaban menos partido de los que se iniciaban en los misterios de su teologa Algunos escritores han supuesto que
tenan adems ciertas exacciones anuales de que no se conoce su ndole pero que cada familia pagaba su cuota
para los sacerdotes del templo Para asegurar el cobro de estas contribuciones se valan de este medio Todas las
familias del distrito estaban obligadas bajo pena de escomunion apagar el fuego de su casa el ltimo dia de
octubre concurrir al templo satisfacer su cuota anual y recibir el dia primero de noviembre una parte del fuego
sagrado del altar para encender nuevamente el de sus casas Si cualquiera de los amigos vecinos del delincuente
le suministraba fuego se pona en comunicacin con l incurra en la misma escomunion asi suceda que la vez
de ser privado del fuego lo estaba del derecho de asistir las solemnidades sagradas y de todas las consideraciones
que podia tener en la sociedad Por lo que reliere Estrabon parece que era muy considerable el nmero de

sacerdotes en la nacin Gala por la creencia que sostenan de que el mayor nmero de Druidas proporcionaba
abundantes cosechas Segn Csar muchsimos hombres fascinados por los honores y riquezas que gozaban los
Druidas abrazaban voluntariamente su disciplina y muchsimos lo hacan por acuerdo y voluntad de sus parientes
Apenas se tiene idea de la doctrina de los Druidas Se sabe que profesaban dos sistemas de opiniones religiosas
muy diversas entre s un sistema comunicaban los iniciados que despus de ser admitidos prestaban juramento
solemne de guardar el mas profundo secreto Para evitar que su doctrina se revelase tenan la precaucin de instruir
sus discpulos en grutas situadas en medio de bosques muy poblados con el objeto de no ser sorprendidos por los
profanos personas no iniciadas siendo asimismo ley inviolable no escribirse cosa alguna ni tampoco confiar las
mujeres ninguno de los puntos de sus opiniones secretas El otro sistema pblico tenda favorecer la inclinacin
del pueblo la supersticin aumentando por este medio su prestigio y su opulencia El solo punto de su teologa
secreta fue como queda dicho la inmortalidad del alma Segn Csar y Dio doro enseaban la transmigracin de
las almas otros cuerpos y segn otros autores que el alma despus de la muerte se remontaba una esfera mas
elevada donde goza de pura felicidad Su teologa pblica como la de todos los sacerdotes consista en describir las
genealogas atributos funciones y acciones de sus dioses como los diversos medios de aplacar su ira obtener sus
favores y conocer su voluntad la que revelaban en versos llenos de metforas y figuras que trasmitan desde lo alto
de pequeas eminencias la muchedumbre que les rodeaba no descuidaudo en sus declamaciones poticas de
inculcar preceptos para el arreglo de las costumbres y enrgicas exhortaciones para combatir valientemente en
defensa de la patria La doctrina secreta y pblica de los Druidas como su sistema de moral y filosofa eran
sumamente complicados haba pocos discpulos que sobre el rigor y la austeridad de un noviciado de quince
veinte aos pudieran dedicar su memoria clasificar las difusas y fastidiosas mximas de su religin.

MITOLOGIA GRECO ROMANA IDEA GENERAL La religin primitiva de los Griegos eleva al mas alto grado
el carcter simblico y figurado Muestra la personificacin de los planetas los vientos los fenmenos celestes las
revoluciones fsicas del globo los primeros establecimientos de la sociedad los primeros ensayos de agricultura de
industria y principalmente de metalurgia Pero la oscuridad que se advierte en esta religin primitiva nos obliga
hablar de las creencias religiosas de los Griegos en la poca en que se compuso la Theogona atribuida Hesiodo
que floreci hacia el ao 884 antes de JC Este es el estrado de su poema En el principio dice hubo el Caos despus
la Tierra con su vasto seno base inquebrantable de todos los seres despus el tenebroso Trtaro en el fondo de sus
abismos y el Amor el mas bello de los dioses inmortales Del Caos nacieron las tinieblas inferiores y superiores
Erebo y la Noche que por su unin produjeron el Eter y el Dia la luz superior y la luz inferior La Tierra engendr
sucesivamente por s misma Ouranos el cielo las montaas y Pontos la mar despus unindose Cielo di luz
Ocano el rio de los rios y Telhys la madre de los manantiales y de los rios A esta primera cpula siguieron
otras cinco y entre los doce hijos mas notables fueron los Ciclopes los Hecalonchiros seres con cien manos y
finalmente Chronos el tiempo el ltimo de todos Mas como Ouranos se asustara del nacimiento de estos hijos que
le presagiaban el fin de su imperio los volvi nuevamente al seno de la Tierra sta con el auxilio de Chronos
tendi un lazo su esposo que fue cruelmente mutilado De las gotas de su sangre nacieron las Erinnyas Furias
los gigantes y las ninfas Melias De los pedazos de su carne caidos en el mar se form una espuma de la que sali
Aphrodita Venus la diosa de la belleza la cual se unieron en seguida el Amor y el Deseo La Noche por su parte

habia sucesivamente dado luz la Suerte el Destino la Muerte el Sueo los Sueos ilusionarlos la Misa las
Lgrimas las Hesprides las Parcas las Penas divinas Nemesis elFraude la Amistad la Senectud la Discordia Esta
ltima la Discordia su vez habia producido el Trabajo el Olvido el Hambre y otras divinidades smbolos de las
miserias de la humanidad Despus de la caida de Ouranos comenz el imperio de Chronos y de los Ouranidas
Titanes A su cabeza se colocan el Ocano y Tcthys que tuvieron seis mil hijos tres mil varones que representan los
rios y tres mil hembras las Ocanides que representan las fuentes los manantiales y algunas concepciones de un
orden mas elevado como Metis la Prudencia Tyche la Fortuna y Styx la fuente laguna temible de los infiernos
garanta del juramento de los dioses De Hyperion el que se remonta por los cielos y de Tha la claridad segunda
cpula de los Titanes nacieron el Sol la Luna y la Aurora La tercera cpula dio nacimiento Astreus Pallas y
Perss divinidades nocturnas tLa Aurora tuvo de Aslreus los tres Vientos propicios la estrella de la maana y las
otras estrellas radiantes de las que el ciclo forma su corona Una cuarta cpula de los Titanes Ceus y Pheb di
luz Latona la diosa oculta y Asteria que tuvo Hecale por su unin con Perss D Obrnos y Rhea nacieron tres
hijas y tres hijos Hestia Vesta Dmer Cres Hera Juno Atdes Plulon Poseidon Nepluno y en fiu Zeus
Jpiter Chronos que haba terminado la obra de la creacin quiso paralizar su accin y receloso de perder su poder
devoraba sus hijos en el instante que nacan Por ltimo Rhea di luz ocultamente Jpiter en la isla de Crea y
present Cronos en su lugar una piedra que en seguida devor No dudaba el insensato dice el poeta que en vez
de la piedra que devoraba un hijo le estaba reservado invencible y sin miedo que despus de hacerle sucumbir por
una fuerza superior muy luego le despojara de sus honores y reinara en su lugar sobre los inmortales
Efectivamente Jpiter luego que lleg mayor edad oblig por fuerza su padre que devolviera sus hermanos
y hermanas que habia devorado y di libertad los Cclopes que Chronos tenia encadenados Hacia esta poca fue
cuando de una cpula titnica mas antigua que la de Chronos y Rhea de Japet y Clymena los representantes de la
raza humana nacieron cuatro hijos Atlas Menetio Prometeo y Epimeleo todos los que sufrieron una suerte
desgraciada Atlas fue condenado sostener el cielo sobre su cabeza y espaldas Menetio fue precipitado en los
infiernos La mujer Pandora creada por Jpiter fue para Epimeleo origen de mil desventuras Prometeo solo supo
desbaratar por sus ardides todos favorables la especie humana los proyectos del dios que no pudiendo triunfar de
su adversario sino por la violencia le hizo encadenar una columna segn opinan otros i una roca en la que una
guila buitre le devora incesantemente las entraas Por espacio de diez aos los dioses Titanes los antiguos
dioses y los dioses nuevos descendientes de Chronos se hicieron encarnizada guerra por el imperio del mundo

Jpiter y los hijos de Chronos llamaron en su socorro los hijos de Ouranos Briareo Cotlos y Gyges con los cien
brazos y cincuenta cabezas Se diria al ver este espectculo al oir este estruendo que la tierra se entrechocaba que
la una va desaparecer bajo el es fuerzo del otro Finalmente los Titanes heridos por el rayo son precipitados en el
Trtaro y Jpiter despus de su victoria es proclamado rey del Olimpo por los dioses mismos quienes l
distribuye el imperio del mundo Dio Neptuno el mar Pluton los infiernos y reserv para s el cielo con el poder
soberano Tales eran los caracteres principales de las creencias religiosas que la Grecia import con algunas
modificaciones en Italia en la poca de la dominacin romana La mayor parte de las religiones primitivas de la
Italia sobre todo las de la Etruria deben referirse bien la de Tracia isla de Samotracia bien la de la Tesalia y
Dodo na En ellas reina el fetichismo Una lanza quir clavada en tierra era para el Sabino el dios de la guerra
Mami s Mavors Marte Las divinidades de la confederacin de los Etruscos eran generales es decir adorada por
toda la confederacin particulares esto es patronos nmenes especiales de cada una de las villas A la cabeza de
las divinidades generales estaba Tima Jpiter con su consejo compuesto de cinco dioses y seis diosas cuyos
nombres latinos constan en dos versos del poeta Ennio El nombre genrico de cada divinidad era Aisar Csar
Jpiter era el alma del mundo la causa de las causas el destino y la providencia Cada dios cada hombre cada casa
cada villa tenia su demonio y su genio Los genios de los dioses se nombraban Penates y se dividan en cuatro
clases en relacin con Tima con Neptuno con las divinidades subterrneas y finalmente con los hombres
Formaban de este modo una especie de gerarqua divina uniendo entre s los grandes dioses los dioses inferiores
y los hombres Todos los regocijos de la familia y de la patria estaban personificados en los Lares seores
protectores del hogar domstico y de los bienes que tenian por autores los Penates Roma en su principio solo
tuvo dos Penates Yesta y la Pallas troyana los que se aadi luego Jpiter que resida en el Capitolio Jano el
principio de todas las cosas Marte el grande inaugurador del tiempo y del ao el patrono del primer mes segn el
viejo calendario romano y por ltimo Rmulo el fundador de la villa hijo de Marte La ciencia fulguial es decir
del rayo ocupaba un carcter importante entre las ciencias sacerdotales de la Etruria y numerosas observaciones
metereolgicas estaban consignadas en los Fulgurales nombre de los libros sagrados que contenan la teora
religiosa de los rayos y relmpagos La Grecia trasportando Italia su civilizacin sus costumbres su lengua hizo
que tambin dominaran sus creencias religiosas En su lugar esponemos la biografa mitolgica griega y romana
De la de Jpiter vamos transcribir uno de los antiguos fragmentos de poesa sacerdotal conocidos por el nombre
de himnos Orficos Jpiter fue el primero y el ltimo Jpiter la cabeza y el medio de l han provenido todas las

cosas Jpiter fue hombre y virgen inmortal Jpiter es el fundamento de la tierra y de los cielos Jpiter cl soplo que
anima todos los seres Jpiter la esencia del fuego la raz del mar Jpiter el sol y la luna Jpiter es rey solo l ha
creado todas las cosas l es una fuerza un dios gran principio de todo un solo cuerpo escelentc que abraza todos
los seres el fue go el agua la tierra y el ter la noche y el dia y Metis la creadora primera y el Amor lleno de
encantos Todos estos seres estn contenidos en el cuerpo inmenso de Jpiter En la religin pblica y privada de
los Griegos Jpiter era el cenlro de toda la vida poltica civil y domstica invocado en las preces como rey y como
padre era el jefe de la ciudad y de la familia el origen y la garanta de todo derecho y de toda justicia Era el
protector del matrimonio de la hospitalidad del juramento y de los hogares domsticos Este rey del Olimpo este
padre de los dioses fue medida que las artes penetraron en Grecia mas y mas personificado y rebajado en la
tierra por la obra de los poetas y de los artistas luego trasformado sucesivamente en un personaje la vez humano
histrico merced al sistema del filsofo Evhemero Olimpiada CXVTl 312 aos antes de JC que dio la
mitologa griega un origen puramente humano histrico y por el cual los dioses solo eran reyes deificados .

MITOLOGAGRECOROMANA LIBRO PRIMERO CAPITULO PRIMERO SUMARIO DE 1.0 S ROSQl ES

SAGRADOS su origen Rese a histiica De Roma De ios Altases su origen y clases Cuadro alfabtico Romanos
Estrado alfabtico De ios Templos v Asilos su origen y clases t nts sicrae y Templos Estrado alfabtico De i as
Estatus su origen y clases Colosales 1 estrelos alfabticos Hermes De la Dedicacin Si hemos de dar crdito la
tradicin los BOSQUES SAGRADOS hur fueron los primeros lugares destinados al culto de los dioses hasta que
se erigieron aliares capillilasy por ltimo templos en cuyo recinto circuito se plantaban bosques los cuales eran
sagrados como los mismos templos Las personas que en los dias festivos iban los bosques tenan costumbre de
dar bailes entregndose toda clase de regocijos hasta llevar meriendas pero era preciso que antes hiciesen ricas
ofrendas que ponan colgadas en los mejores y mas robustos rboles llamados cornalos ramos porque los
adornaban con las tenia venda de lana hilo seda cuyas cintas podan servir de prendido las estatuas de los
dioses y tambin ponerse de adorno en las tumbas El respeto que se guardaba los bosques sagrados fue tal que se
reputaba por sacrilega la persona que cortara en cualquiera de ellos si bien se podia rozar entresacar Los bosques
sagrados merecieron la par que los templos el privilegio de asilo Tales fueron el de Dafne en Antioqua Antakia
villa de Siria y el Alt Allis de Olimpia Este bosque adems de otros monumentos contenia el templo de Jpiter

el altar de todos los dioses y las esttuas de los vencedores en los juegos Olmpicos Los bosques sagrados mas
clebres de la antigedad en Roma fueron el de Diana en el camino de Aricia Egeria en la va Appia Juno Lucina
al pie de las Esquilias Laverna prximo la via Salaria Musas Las en la via Appia Vesta al pie del monte Palatino
Los ALTARES asi llamados de la palabra cltica all que significa alto de ar esto es piedra Aealt are es decir
lugar alio elevado eran unas eminencias sobre las que se ofrecan sacrificios cualquier divinidad Los aliares de
los Judos que eran muy bajos sin grada alguna de modo que el sacerdote al subir l no presentara una actitud
poco honesta se componan como los del templo de Jerusalcn de tres partes 1 aliar de los perfumes 2 a altar de los
holocaustos 3 a altar de los panes de proposicin Y en esto sin duda se apoyaron los Latinos para establecer la
distincin de que en el aliar se quemaban las vctimas y en el ara se hacan las splicas y libaciones Segn dice
Servio el altar era el destinado para los dioses grandes del cielo y el ara para los dioses inferiores del Cielo los de
la tierra y de los infiernos Pero otros autores opinan que en el ARA R ardeo es decir quemar situada por lo comn
fuera de los templos se quemaban los per turnes las entraas de los animales A pesar de la incerlidumbre que hay
acerca de quin fuese el inventor de los altares aparece de la Biblia que No hizo y erigi el primer altar Herodoto
atribuye los Egipcios la primaca de elevar altares y templos y fundir estatuas en honor de los dioses lo cual
irailaron los Griegos y su ejemplo los Romanos Antes de que estuvieran en uso los templos los primeros altares
se erigieron en los caminos en las cimas de las montaas como el de Zeus Ombrios esto es Jpiter Pluvioso en el
monte Hymeto y en los bosques como el de Jpiter y Hrcules en Roma consagrado por C Foranio sacerdote de
Hrcules del bosque sagrado del monte Los altares todos miraban hacia el Oriente y en ellos se veian grabados los
atributos caractersticos de la divinidad quien estaban dedicados Despus se situaron la entrada de los templos
dentro de ellos delante de las estatuas de los dioses en medio de los templos mismos La forma de los altares fue
circular redonda cuadrada cuadrilonga tambin con muchos ngulos oblonga y veces casi triangular la figura
circular redonda era sagrada y de grande estimacin para los Griegos emplendola en la construccin de sus
muebles y adornos y en la plantacin de los bosques y florestas circulares redondos fueron los altares de
Nepluno la Tempestad los Vientos y la Tranquilidad situados en las orillas del mar en Antium hoy Nettuno en los
cuales se lean estas inscripciones Ara Nepluni AraVenlorum Ara Tranquitalis y el de las Ninfas Nymphis qum
sub colle sunt arula Cuadrado fue el altar que Pausanas dice tuvo Minerva en la cima de un monte que conclua
en pirmide cuadrado fue igualmente el otro altar que habia en el monte Cytheron hecho de pedazos cuadrados de
madera unidos de tal suerte que pareca piedra y por ltimo cuadrado sobre basa de la misma figura fue el aliar

consagrado Venus triangular era el hallado en Metz Francia en el que aparece un Galo vestido con el trage de su
pais en actitud de hacer sacrificios los Manes aunque se ignora la causa del epitafio DMM Afrani Heliodori
Magistri Vici Sandaliaris M Afranius immol patrono fec Los altares en un principio se hicieron de csped y luego
de piedra mrmol algunos hubo de bronce pocos de madera y otros en muy corto nmero de ladrillo de todos los
cuales se hablar en el cuadro alfabtico Debemos mencionar por notables el altar de cenizas de victimas que
cuenta Pausanas estaba dedicado Jpiter Olmpico y que tenia cerca de veinte y cinco pies de elevacin otro
altar tambin de cenizas de victimas consagrado en Tebas Apolo Spodius V el Ceraton altar hecho con los
cuernos de animales que Ovidio llama innumeris struetam de cornibus aram el cual segn Eustacio estaba en
Efeso y Apolo hizo de las astas de los cabritillos monteses que Diana habia muerto cuando fue de caza por el
monte Cinlhio el otro Ceraton de Dlos construido con los cuernos derechos de las vctimas inmoladas en el
mismo dia y el altar de Paros cuyos monumentos pasaban por una de las maravillas del mundo No todos los
altares fueron slidos macizos pues los habia huecos para que por dentro cayesen las libaciones la sangre de
las vctimas y finalmente se conocieron altares hechos de barrotes como el de la columna Antonina sobre el cual
hizo sacrificios el emperador Marco Aurelio estos altares que eran flamgeros porque arrojaban llamas no estaban
siempre fijos porque los hubo porttiles segn el de Apolo representado en la piedra grabada de Gorlaeus Los
altares segn los dioses quienes estaban consagrados se hacan de varias eleva cinos de medio cuerpo que eran
los mas altos para los dioses del cielo V casi al nivel muy poco elevados del suelo pralos dioses lerrcstres V
como Vesta la Tierra elMar y el Foso Scrobiculo Scrobs hoyos abiertos en la tierra para los dioses infernales V
Muy vario es el nmero de los aliares el tribomos en los Griegos lo que es lo mismo tres altares parece
corresponder los tres del templo de Jerusalen en los grandes templos de la antigua Roma habia por lo comn tres
alfares Los siete encendidos en las Mithria cas fiestas en honra de Mithras fueron en honor de los siete astros en
quienes se simbolizan igual nmero de divinidades Los doce altares consagrados Jano J corresponden otros
tantos meses del ao Pero segn Virgilio habia cien altares en el templo de Jpiter Ammon en Libia y otros ciento
en el de Venus de Pafos Todos los altares adems de tener las esculturas y figuras de los dioses se adornaban con
flores y hojas de los rboles y plantas consagradas los mismos por ejemplo los altares de Apolo se exornaban
con hojas de laurel los de Baco con las de hiedra los de Hrcules con las del abedul lamo blanco los de Jpiter
con las de encina y las de verbena planta sagrada los de Minerva con las de olivo los de Pan con las hojas de pino
los de Vnus con las de arrayan mirlo Las medallas y los mrmoles nos presentan gran nmero de efigies

coronadas de esta manera Los altares se denominaban principales sangrientos no sangrientos segn la clase de
ofrendas que en ellos se hacan distinguindose los siguientes Bronce oro de chapeados con planchas de estos
metale como el de los Hebreos el cual estaba entretejido con madera de Sctim En ol altar de oro de Babilonia se
inmolaban nicamente los animales mamantones Csped de Tierra llamados ara cespilitia ara gramnea se
erigan en los campos y se dedicaban los dioses rsticos Pan Silvano y Vertumno estos altares por su poco
coste y tiempo que se inverlia en construirse les hacan los labradores gente de campo Capitolino dice que
cuando se llev Roma la cabeza del tirano Maximino el emperador Balbino mando erigir cien aliares de csped
sobie los que inmol cien puercos y cien moruecos carneros padres Estacionario es decir construido en la
habitacin morada como el que cada persona poda tenerensu larario para sacrificar los dioses domsticos y
protectores de la familia Ex tempore el erigido impensada precipitadamente en cualquiera ocasin imprevista
Eslerior el levantado al aire libre como el de Vnus Erycina en su magnfico templo en el que se hacan muchos
sacrificios conservndose el fuego perpetuo sin echarse de ver combustible alguno Figurado impropio por tener
semejanza analoga con losaltarcs aslronmicospoticos Funerario el erigido en la tumba del difunto cuando no
se estimaba necesario guardar sus cenizas y solo su memoria la de sus manes se pona esta inscripcin DM
Diis Manes Diis Maximis abreviatura que se lee en muchos sepulcros En el Acerr altar que en Roma se
formaba junto al lecho del difunto sus parientes y amigos quemaban el incienso hasla el instante que empezaban
los funerales Los aliares en los sepulcros fueron demasiado comunes segn el siguicnle epitafio Traduccin
Aplassia Luai filia Paul lina aras tres sibi Aplasia Paulina hija de Lucio mand que se et Quinto Corri Antiguo
vivo suo et la erijan tres altares uno para ella otro Quinlce Cormi Quintil filice P anilina para Quinto Corri
Antiquo su marido y S ce suae testamento fieri jussil maceria otro para Quinta Paulina su hija y que se ncircundala
les circuya de muro pared Interior el que estaba bajo el techo de un templo de otro edificio Magnfico el
inscrutado de metales y piedras preciosas adornado con cuadros esttuas Piedra de el hecho de una sola de un
montn de muchas piedras unidas por manipostera Propio el que corresponda precisamente su objeto
Sencillo Simple el que no tenia adorno alguno Subterrneo el hecho en cualquier cavidad bajo de tierra Ungido
es decir consagrado por una ceremonia practicada segn regla y de la que es parte la uncin Votivo el ofrecido
cualquiera deidad por un beneficio alcanzado por un suceso de grande importancia Delante de los altares se
celebraban los casamientos las alianzas y los tratados Los juramentos pronunciados ante ellos eran mas sagrados
inviolables por aras tangere esto es tocar el altar se hacia el juramento pero aras flagellare indicaba el perjurio

Sobre el Arula altar que hicieron los Cclopes cubrindolo con una tapa para que no se pudiera ver el fuego del
rayo que se prenda en el acto de prestar el juramento todos los dioses rindieron el suyo formando alianza en favor
de Jpiter cuando este diossostuvo guerra contra Saturno Latino dice Virgilio jur igualmente en el ara sostener
perpetua paz con Eneas En el Ara mxima Herculis el grande altar de Hrcules V en Roma formado de un gran
montn de piedras se prestaban los juramentos solemnes ofrecindose al dios la dcima parte del botin esta ara fue
distinta de la Palatina situada en el monte Palatino Los altares en Roma segn las leyes de Numa gozaron de
muchas inmunidades siendo una de ellas la de que no podian ser tocados por las concubinas porque en caso de
cometer tal profanacin deban espiarla inmolando un corderillo cuya ceremonia habiande practicar llevando el
cabello tendido En orden al asilo aras confugii se habla con mas esten sion en el artculo Templos V De los
muchos altares aras que los Romanos erigieron Apolo Raco y las Gracias Carmenta Diana Esculapio Fortuna
Ruena y Mala Hrcules Laverna Marte Mercurio Minerva Minerva Eqiieslre las Musas Neptuno Eqeslrc las
Ninfas Orbona Pan y Ynus Vnus y las Horas Vesta y Vulcano todos los dioses i las Virtudes los Crmenes la
Paz y la Guerra se deben citar los siguientes de Ac Laurencia en el Velabro cerca del Aventino Alo Locucio en la
octava regin Consus en el gran Circo altar subterrneo que se abra al Pblico durante la celebracin de los
juegos Dispater Pintn y Proscrpina del cual P Valerio Publicla encontr y sac sus ruinas Por una inscripcin
de Fabio Viceliano que se hall en Espaa se ha llegado saber que ste erigi Dispater un altar subterrneo en
reconocimiento de haberle libertado de los peligros de una tormenta en el mar Evandro y las Eumenides en el
Aventino Fiebre de la en el Palatino Jano y Jovc Conservator el cual dedic Domiciano segn Tcito por haberlo
libertado de la conspiracin de los Vitelios Era costumbre entre los antiguos erigir un altar bajo el ttulo de
Conservator la divinidad que los libraba del peligro Jovc Elicius consagrado por Numa en el Aventino como dice
Tito Livio Hospitalis quien los estranjeros hacan sacrificios en accin de gracias por haber arribado con
felicidad Invenloris que Hrcules erigi en honor de su padre junto la cueva de Caco cerca de la puerta Trigmina
por haber encontrado los bueyes que buscaba en los sacrificios que se le ofrecan se observaban las ceremonias
griegas Latiaris Stygii construido en medio del anfiteatro en donde se hacan los sacrificios al dios en cuya honra
se celebraban los juegos Pisloris el igido en el Capitolio en gratitud la feliz estratagema de que se valieron los
Romanos cuando arrojaron pan al campo de los Galos para darles conocer que pesar del sitio que sufran
abundaban en provisiones Vimineus poT los muchos altares que tenia en el monte Yimiual Juno distinguindose
entre otros altares el de Sororiw que la fue dedicado por Horacio en espiacion del fratricidio de su hermana

Juventud de la en el templo de Jpiter Capilolino El Ara Lugduvemis deLyon Francia erigida en un templo
dedicado por Augusto 10 aos antes JC y costeada por sesenta pueblos Galos contena otras tantas estatuas en
cada una de las cuales se leia el nombre respectivo del pais Los TEMPLOS para ser tales requeran varias
ceremonias reducidas msA effati terminare templum fanutn por cuyas palabras que pronunciaban los Augures
procedan demarcar sealar los lmites del templo que se deba construir 2 a el lapis auspicatus piedra
consagrada que se pona en los cimientos de l 3 a luego que estaba concluido el inaugurabat por medio de la
consagracin dedicndola al culto de cualquier divinidad Se diferenciaban los templos de Aldes sacrw en que
estas se construan en sitios mas bajos y entre otros edificios sin que fuese precisa necesaria la consagracin de
los Augures El origen de los templos sube la mas remota antigedad Segn Herodoto y Estrabon los Egipcios y
los Fenicios fueron los primeros en erigir templos a los dioses no asi los Persas y todas las naciones que
profesaban el Magismo doctrina de los Magos pues por mucho tiempo no tuvieron templos y sostenan que
siendo el Universo el templo de Dios no deba encerrarse en tan pequeo recinto El templo porttil de que habla la
Escritura era el Tabernculo donde se contena el Arca la Mesa el Propiciatorio el Altar de los Holocaustos el
Santuario el Santo de los Santos las Tiendas y las Lmparas que siempre haban de estar encendidas pero si
parecan una imitacin los templos porttiles de los Pacanos estos solo llevaban ciertos nichos en los que iban
colocados los dolos estatuas de sus dioses dando mrgen que el Seor por boca del profeta Amos reprendiese
los Israelitas el haber llevado al desierto el tabernculo de Moloch cuyo dolo rindieron adoraciones El primer
templo aunque rstico fue el edificado por Abraham en Bersabea villa de Tuda Los Musulmanes V Mitol Mahom
llaman Sorah al templo casa cuadrada en i orma de castillejo que construy Adam y en cuyo sitio suponen que
Abraham Ismael su hijo erigieron la Cbah casa cuadrada es decir el templo de la Meca mas de cualquier
modo no admite duda de que mucho antes del templo de Jerusaleu el Demonio es decir el Dios Sabio tuvo templos
con especialidad en el Egipto V Mitol Egipc Los Griegos pretenden que Jpiter rey de Creta fue el primero que
dio conocer el uso de los templos por cuyo motivo mereci el lugar preferente entre los dioses algunos autores le
atribuyen Lerco hijo de Jpiter y otros Baco de vuelta de su espedcion las Indias Los Latinos suponen que
Jano edific los primeros templos en Italia de donde se deriv la antigua costumbre de invocar este dios al
empezar todos los sacrificios pero otros autores lo atribuyen Fauno por cuya razn los templos se llamaron Fana
pesar que este nombre era propio y especial del terreno consagrado por los Augures para erigir un templo los
emperadores despus de sus apoteosis Sin adoptar ninguno de estos pareceres el mas probable es que la

construccin de los templos cuenta su origen en la de los sepulcros en que reposaban las cenizas de los difuntos y
cuyos parajes como sagrados gozaron del mayor respeto y veneracin en la antigedad Los Romanos sirvieron sus
dioses sin templos ni simulacros hasta el reinado de Numa en el que al admitir las religiones de todos los pueblos
que haban subyugado erigieron muchos templos en todo el imperio La construccin de los templos era muy
variada y en ocasiones segn las divinidades quienes se erigan algunas por su relacin con la tierra tuvieron sus
templos circulares y de esta ligura se alzaron los de Baco Cres Vesla Ni todas tenan sus templos dentro de las
poblaciones sino fuera de los muros recinto de ellas como los de Maiie Vnus y Vul cano El Hipetro Subdial R
subdio es decir al aire era un templo descubierto al aire libre construido por lo comn en los montes con muros
rodeados de prticos y doble orden de columnas que sostenan las estatuas de varias divinidades y el Mundus
patens esto es el mundo abierto fue un pequeo templo subterrneo dedicado Pluton y los dioses infernales V
que se abra tres veces en el ao el dia siguiente de las Yolcanales el 5 de Octubre y el siete de Noviembre cuyas
pocas dice Macrobio por estar el infierno abierto eran solemnes y hasta no se emprenda ningn negocio aunque
fuese particular En Grecia la altura de los templos estaba por lo comun circuida con galeras cubiertas sostenidas
por una dos rdenes de columnas semejanza de los claustros de los conventos algunos templos tenan doble
entrada la de su frente fachada y la otra en el fondo como la que presentaba el templo de Jpiter Olmpico en
Atenas las gradas esteriores para subir ellos daban vueltas como las galeras de cien gradas constaba la subida
del templo de Jpiter Capitolino por ltimo las techumbres terminaban en forma de aguja Los rdenes de
arquitectura indicaban las divinidades el drico se usaba para las deidades guerreras como Hrcules Marte
Minerva el corintio como rden gracioso se empleaba para Venus Proscrpina Flora el jnico punto medio entre el
drico y corintio para Baco Diana Juno en estos tres rdenes se deben citar como magnficos modelos de
construccin los templos de Crcs y Proserpina en Eleusis de rden drico de Jpiter Olmpico en Atenas de rden
corintio y de Apolo en Milelo y Diana en Efeso ambos de rden jnico Se han indicado en generalidad las parles
de que se componan los templos V y ahora se pasa inspeccionarlos por dentro Comunmente los frontispicios
mostraban las inscripciones concebidas en trminos sencillos y elegantes mas el interior estaba muy decorado Las
estatuas de los dioses eran veces de oro marfil bano otra materia preciosa sin contar las de muchos hombres
clebres que generalmente eran admirables por sus pinturas y dorados no siendo menos notables las ofrendas
voluntarias y las votivas como las proas de los bajeles por haber librado de un terrible naufragio merced la
mediacin y auxilios de algn dios los cuadros por haber sanado de una grave dolencia las armas y los trofeos

cogidos los enemigos los trpodes los escudos votivos V y finalmente los ricos depsitos Hay que advertir como
se ha dicho que en los grandes templos de la antigua Roma habia regularmente tres aliares el 1 en el Santuario al
pie de la estatua del dios en el que se quemaba el incienso los perfumes y se hacian las libaciones el 2 en la puerta
del templo que servia para ofrecer los sacrificios y 3 el anclabris aliar porttil encima del cual se ponian las
ofrendas y los vasos sagrados V En los mismos templos se conocan parajes destinados especiales fines El
Mdicuia Celia el templo propiamente dicho contenia los dioses los altares y los candelabros Pompeion R pomp
es decir cosa sagrada Sacrarium Sacrum era el sitio para depositar las cosas sagradas donde no se podia entrar
sin incurrir en graves penas El Saccllum diminutivo de Sacrum era en los Griegos una pequea capilla sin techo
que estaba situada dentro fuera de los templos igualmente lenian dedicadas como cx volo las divinidades otras
capillitas que veces hechas de plata formaban uno de sus mas bellos y rico ornamentos En el Thalam local
anejo estos edificios sagrados se rendan los orculos V mas no se puede asegurar ciertamente si era el Adito
como le nombran alguno autores Entre los varios espacios de tierra contiguos las templos se echaba de ver el
Perbolo con rboles frutales y vides cercado de tapia consagrado las divinidades del sitio y cuyos frutos
pertenecan los sacerdotes el Tmenos otra porcin de tierra y bosques destinado todo la conservacin de los
templos estaba bajo la inspeccin y custodia de los sacerdotes pues se conocan sus dependientes y ministros
inferiores como en los Griegos los eocoras que custodiaban los templos el Crisofilax guarda del tesoro del templo
de Delfos El Asilo R a esto es no sin sylan es decir estraer sacar era el lugar sagrado de asilo y refugio los
infelices los esclavos maltratados y los suplicantes en estos lugares de inmunidad llamados tambin aras
confugii no podia entrar ninguna persona ni aun los ministros de justicia para estraer sacar por la fuerza al que
tuvo la suerte de tomar asilo Muchos hubo en Judea especialmente el templo y altar de los holocaustos de donde
Salomn hizo estraer Joab Las villas de refugio eran aquellos pueblos en que todas sus casas servan de asilo
amparo el Gnesis prohiba la entrada en el asilo al homicida pues podia ser estraido sin incurrirse en nota de
sacrilegio Los Griegos tuvieron tambin asilos adems de los de los bosques V fueron clebres el templo de la
Misericordia el altar de las Eumenides en Atenas el Pheuximus altar donde se acogan los esclavos y el asilo de
Cadmo en Tebas En Roma al principio solo se conoci el famoso asilo de Rmulo trasladado despus al Capitolio
en donde estaba el Santuario denominado Asylum este privilegio se hizo luego estensivo muchos templos tanto
de Roma como de las Provincias los suplicantes iban por lo comn sentarse sobre el altar en sus gradas
guardando profundo silencio como prueba seal de su dolor tambin deseo de alcanzar perdn Aunque no

siempre el asilo comprenda el recinto del templo de todos modos estaba prohibido que se eslrajera la fuerza
ninguna persona de l sopea de incurrir en la nota de impiedad castigada con destierro Asi fue que se llamaron
Enageos mancillados de un crimen los Atenienses que profanando el derecho inviolable de asilo sacaron con
violencia los partidarios de Gelon lirano de Megara en 559 antes JC que acogidos los pies de la estatua de
Minerva murieron casi todos asesinados junto los altares Para estraer la persona del asilo se empleaban otros
medios bien encendiendo cerca del altar esttua del dios grandes hogueras que por su escesivo calor obligaban
al infeliz refugiado dejar el sitio bien acortndole el alimento dejndolo asediado con un muro tapia dentro
del cual quedaba encerrado no ser que fuese custodiado por centinelas guardas de vista que le privaban toda
comunicacin A pesar de que como se ha dicho la prioridad y preferencia de los asilos estn en los altares y
despus en los templos es indudable que su verdadera prioridad data segn se ha indicado en los bosques sagrados
V siguiendo la opinin de Virgilio en los sepulcros tumbas El clebre asilo de Rmulo de que se ha hecho
mrito y que era un bosque entre el Capitolio y la roca Tarpeya conserv sus privilegios de inmunidad hasta la
poca de Augusto y Tiberio no obstante de Asyleus dios que presidia al refugio porque su templo estaba abierto
para lodo el que iba aprovecharse de su proteccin no entregndose el esclavo su seor ni el asesino al Juez ni
el deudor su acreedor Suetonio dice que Tiberio en vista de los continuos abusos que se cometian la sombra de
los asilos aboli sus privilegios y los estingui enteramente En este punto dis t ordan varios autores porque unos
opinan que ekdecreto de Tiberio se referia los asilos de las Provincias y no al de Roma contra el que nunca se
hizo prohibicin y otros con quienes parece coincide Tcito sostienen que Tiberio sin destruir los asilos
nicamente acort los abusos limitando las franquicias de los refugiados Hubo templos dedicados esclusivamente
una divinidad otros en que estaban asociados varios dioses como Isis y Apis Esculapioy Apolo Apolo Palatino
Latona y Dia na Castor y Polux Cres Baco y Febo Jpiter Capitalino Tuno y Minerva Marte y Vaos Pan y Cres
Sol y Luna Venus y Cupido Los templos de todos los dioses fueron el de Atenas el de Corinto en Tliornos eon su
inscripcin Templum Diis mnibus in comune consecratum el de Laconia nombrado Yetm tem pium Omnium
Deorum y el Panten de Roma De los cedes sacra es decir capillas y templa estoes templos que existan en los
diferentes cuarteles distritos se hace el siguiente resumen Aio Locucio en la calle Nueva hacia el templo de
Yesta Apolo construido el ao 330 424 antes JC hacia la puerta Carmelita entre el Mercado de las yerbas y el
Circo Flaminio Aetius erigido por Augusto en el monte Palatino despus de la victoria de Accio en los cimientos
del templo estaban depositados los libros Sibilinos y segn Propercio se construy en l un espacioso prtico para

una biblioteca greco latina la que concurran los poetas y aficionados la literatura para tener sus ejercicios y
certmenes Augusto enriqueci el templo con puertas de marfil vindose en una de ellas representada la caida de
los Galos desde el Capitolio y en la otra los catorce hijos de Niobe vctima de su madre y de las iras de Latona y
Apolo por ltimo en lo alto cpula del templo se distingua un Sol sentado en un carro de oro macizo
despidiendo una vivsima luz que era imposible resistir su refraccin Mdico fuera de la puerta Trigmina junto el
Tiber su inscripcin se lee en un mrmol Baco fuera de la puerta Viminal hoy iglesia de Sania Constanza en este
edificio de figura circular sostenido por doce columnas agrupadas de tres en tres se encontraron diversos
ornamentos antiguos y un sarcfago de prfido con esquisitos relieves de pmpanos y racimos que el vulgo llama
el Sepulcro de liaco Belona en elCirco Flaminio cerca de la puerta Carmenta erigido por Appio Claudio Cra o el
Ciego ofreci el templo la diosa en la batalla contra los Saranitasel ao 457 de Roma 297 antes JC Cerca del
templo estaba la columna Bellica desde donde los Cnsules Feciales lanzaban el dardo cuando reciban la orden
de declarar la guerra por medio de esta ceremonia lime solet hasta mana belli prwnuntiaia mitti in regem et gentes
complace arma capi Ovid Fast YI 203 El templo estaba situado extramuros de Roma para evitar que los furores
blicos de la diosa no infundieran alarma en los habitantes Buena Diosa de la en el Avcntino hoy iglesia de Santa
Mara del tltonte venlmo en este paraje fue donde Remo tom sus augures Subsuxamv R saxum esto es roca el
situado por bajo de la roca Camenas de las al otro lado de la puerta Capena en la va Appa le erigi Fulvio No
hilior cercndolo de un bosque De este templo hace mrito Plinio el mayor hablando del poeta Accio que hizo
poner su esflua semi eolosal en el templo de las Musas Carmenta al pie del Capitolio hacia el Tiber en el sitio
donde tuvo su morada Carmelita madre de Evandro este templo fue erigido espensas de las matronas romanas
por gratitud de que el Senado las restituy el antiguo privilegio de poder pasear por la villa y ser conducidas en
literas sillas de manos los espectculos pblicos Cama en el monte Celio erigido por Bruto primer Cnsul
Castor y Polux en el Foro porhaberse visto en la lucha contra los Tarquinos a dos jvenes que predijeron la
victoria Cuando Tiherio reedific este templo le impuro su nombre bre y el de Druso su hermano para dar
conocer al pueblo que se apreciaban como Caslor y Polux Cibeles en el Palatino dedicado en el ao Mi de Roiua
Oo antes JC por los Censores M Livio y Claudio causa de una lluvia de piedra durante la segunda guerra pnica
Concordia de la cu la pendiente del Capitolio erigido segn Plutarco por el Dictador Furio Camilo el ao 367 367
antes JC motivo de una conmocin popular La emperatriz Livia dice Suelonio reedific este templo y Tiberio
hizo la dedicacin exornndolo con magnificencia Saluslio aade que el Senado se reuni varias veces en el por lo

cual los anticuarios lian crcido que su prtico tenia esta inscripcin Senat Popu lusque fomevius Incendio
Consumptan Resliluit El templo de la Concordia derruido por viejo fue reedificado por Constantino segn lo dice
una inscripcin Se han reputado vestigios de Cl siete hermosas columnas con su entablamento en el monte
Tarpeyo ofrecido por el Pretor Lucio Manlio en la plaza de Vulcauo dedicado por Cn Flavio Diana erigido por el
rey Servio cuando ajust las paces de lo Latinos con Roma en este templo costeado por los dos pueblos se veia
una columna de bronce en la cual estaban esculpidas las condiciones de la alianza los nombres de las villas que
ella se adhirieron y las firmas de los diputados tambin decoraban el templo las astas de la vaca del Sabino
Antrocoracio que el Pontfice ofreci cn sacrificio la Diosa en el monte Avcntino hoy iglesia de Santa Prisca
Santa Sabina Di ti Patris dios de las riquezas en el gran Circo Esculapio en el Tiber Esperanza de la en el
Mercado de las yerbas consagrado por Colatino el templo destruido por un rayo en la primera guerra pnica fue
reedificado por los Triumviros Un incendio le arruin por segunda vez antes de la batalla de Accio y lo reedific
nueva mente Germnico en tiempo de Tiberio en la regin I erigido por Publio Yictor junto el Tiber consagrado
por M Tullius Fauno en el monte Celio hoy la bella y espaciosa iglesia de San Esteban en el Tiber construido por
los Ediles Eseribonioy Domicio F de la cn el Capitolio el uno erigido por Numa y el otro edificado por Asilio
Colatino en el Capitolio mismo Felicidad de la en las Esquilias construido el ao titi Ti antes JC por L Lculo y
adems una estatua de la diosa que hizo Arcesilao Arruinado el templo por un incendio ocurrido en tiempo del
emperador Claudio le reedific con otro mejor M Emilio Lpido Flora en el VI cuartel en el Circo de Flora
edificado por los Ediles Lucio y M Publicio derruido el templo Augusto le reedific y Tiberio hizo la dedicacin
Fortuna de la indicados en el lib III capit I art Tach la Fortuna V Furtina de los ladrones al otro lado del Tibor
Urcules y las Musas en el Circo Flaminio Honor del en la puerta Colina en la regin V erigido a lo que parece
por Escipion el Africano el edificado en la regin I por Marcelo antes de dar la batalla de Clastidio se divida en
dos como dice San Agustn constaba de dos parles la primera dedicada Virtuti la Virtud y la segunda Honori al
Honor de suerte que primero se debia pasar por el de la Virtud para poder entrar eu el del Honor Inteligencia de la
en el Capitolio y separado por una galera del templo de VuusEryci na Habindose creado los Duumviros con el
cargo de dedicar los templos que en lo su cesivo se construyeran correspondi F Octacilio Craso hacer la
dedicacin del primero la Intcliqencia y Fabio Mximo la del segundo Venus Erycina Isis en el campo de
Marte en cuyo templo se cometan desrdenes de todo genero y Serapis en el Capitolio Jano en el primero que le
erigi Rmulo despus de haber asentado paces con los Sabinos se veala estatua y busto gmino de Jano bifrons

es decir de dos rostros para significar la alianza de los dos pueblos tambin lo pasado y el porvenir el del
monte Argilete erigido por Numa el cual constaba de dos partes que correspondan los dos rostros del dios era el
templo que se abria en tiempo de guerra Quadrifrons en el Mercado fue construido por haberse encontrado en la
toma de Fa lerias una esttua del dios con cuatro rostros Juno Regina en el Aventino mandado construir por
Camilo el mismo que le dedic empleando en l las riquezas de los YeYos Juno Caprotina Lacinia Lucina Matuta
Monda fue honrada con templos Jpiter Capitolino en el monte Tarpeyo Tarquino Prisco le ofreci Servio Tulio le
hizo comenzar Tarquino el Soberbio le acab y el Cnsul Horacio Pulvilo lo dedic el ao 247 507 antes JC
Cuantiosas sumas se gastaron en la construccin de este templo notable por su mrito artstico y por la riqueza de
sus ornamentos Vease la esttua del dios de diez pies de alto de oro macizo con otros muchos vasos de esmeralda
y de piedras preciosas las tejas de metal que cubran el edificio se doraron despus y el frontispicio presentaba en
relieve los trofeos militares y los carros de triunfo Esle magnfico templo sufri tres ruinas por incendio y otros
accidentes pero fue reedificado por Sila y despus por Vespasiano Derruido por un incendio en tiempo del
emperador Tito le alz Domiciano hijo de Vespasiano gastando en el dorado solo doce mil ta lentos Elicius erigido
por Numa Feretrius ofrecido y dedicado por Rmulo consagrndole los ricos despojos botines tomados los
enemigos con los trofeos banderas y estandartes militares todo lo que se esponia al Pblico en el dia de su
solemnidad Stator igualmente ofrecido y dedicado por Rmulo cuando la victoria de los Sabinos Tonans en la
pendiente del Capitolio erigido por Augusto Vctor edificado por Fabio de resultas de la batalla de los Samnitas
Vtor erigido como Panten por Agrippa yerno de Agusto hoy es la iglesia de Santa Mara la Rotonda Juventud de
la en el gran Circo dedicado por C Licinio Lculo segn dice Tito Livio El Cnsul M Livio le ofreci diez y seis
aos antes del dia en que venci Asdrubal Todos los jvenes que debian llevar la ropa viril estaban obligados
depositar en este templo una moneda de plata Lares de los en la parte arriba de la calle sagrada donde habit Anco
Marcio Marinos de los en el campo de Marte le ofreci L Emilio Regilo cuando sostuvo el combate naval contra
los generales deAnlioco Segn dice Tito Livio se dedic el templo pasados cuarenta aos Marte Ultor en el Forum
Romanum Plaza pblica al tiempo de partir un general para el ejrcito debia entrar en el templo y removiendo
los escudos consagrados y el asta pica de la esttua del dios decia Mars vigila Segn algunos autores Augusto
ofreci este templo cuando la guerra de Filipo para vengar la muerte de su padre se hizo la dedicacin en el ao
752 2 antes JC con fiestas juegos y espectculos pblicos la ceremonia era igual la que se practicaba en el
templo de Jpiter Feretrius porque se es ponian al Pblico las insignias y estandartes militares cogidos los

Parthos lo saqueado los pueblos y el carro triunfal del emperador En las medallas de Augusto el carro aparece de
figura redonda El otro templo de Marte estaba situado en la puerta Ca pena camino de Appio.

Matua Aurora en el Forum Boarium Mercado de los bueyes erigido por Servio Tulio segn refiere Ovidio De
haberse arruinado este templo en un incendio le reedificaron los Triunviros designados al intento Mefitis diosa de
los parages que despiden vapores sulfurosos construido en las Esquilias cerca del palacio de Servio Tulio no lejos
del sitio en que hoy est la iglesia de San Lorenzo Mercurio el edificado junio el Circo y el otro en el cuartel de la
puerta Capena Miedo Pavor erigido por voto de Tulo Ilostilio en una batalla que di los Albanos Minerva en el
Aventino edificado durante la segunda guerra pnica en el Circo Flaminio corta distancia del parage en que est
la iglesia de Santa Mara la Minerva Porapeyo lo hizo edificar enriquecindole con el botin y los despojos cogidos
en treinta aos de victorias el otro en el mismo Circo Flaminio edificado por Augusto Murcia diosa de la pereza y
de la ociosidad erigido junto el Circo Ncptuno cerca del prtico de los Argonautas el edificado en el Circo
Flaminio otro en el gran Circo al pie del Palatino hoy la iglesia de San Anastasio y el erigido en las orillas del
Tber donde est la iglesia de San Blas un mrmol encontrado decia los sobrenombres del dios y del emperador
Adriano espensas de quien se reedific este templo Ninfas de las el cual segn Cicern era el archivo de los
registros y actas pblicas de los Censores Ops diosa de las riquezas erigido en el Capitolio y dedicado por el rey
Tacio en este templo como local seguro aunque herido por un rayo segn dice Tito Livio siendo Cnsules
Posthumio Albino y M Filipo depositaban los romanos cuantiosas sumas por cuyo motivo Cicern en sus Filpicas
pregunta por el paradero de los 700.000 sexter cios 2.992 millones y 500.000 reales de nuestra moneda que Csar
dej depositados en l Paz de la cerca del Forum Romanum la Plaza pblica el cual ofreci el emperador
Claudio El construido por orden de Vespasiano contenia todas las riquezas del templo de Jerusalen sirviendo
adems de Museo porque encerraba los objetos preciosos que los particulares mandaban como en depsito este
edificio con su magnfica biblioteca la cual concurran los sabios y en ella archivaban sus obras sufri en tiempo
de Cmmodo un incendio que lo redujo cenizas Penates de los en la regin Velia parte del monte Palatino no
muy distante de la casa habitacin del rey Tulo Hostilio Piedad de la en la Plaza de las legumbres dedicado por el
Decemviro Acilio Glabrio Portumno prximo al puente Sublicio Emiliano del cual subsisten todava los
fragmentos Algunos anticuarios pretenden que este templo es en eldia la pequea iglesia deSan Esteban Quirino
en el Quirinal donde hoy est la iglesia de San Vidal Porlaimpostura de Prculo se construy este templo dedicado
Rniulo Roma el primer templo consagrado esta villa cuando se la puso en el rango de los dioses fue el que la

erigieron los habitantes de Alabanda pueblo en Caria Del otro templo mandado construir por Adriano agregndole
al de Venus hace mencin Claudio por su magnificencia Salud de la en el cuartel V ofrecido mandado construir y
dedicado por Julio Bubulco Sangus en el Quirinal prximo al de Quirino segn dice Tilo Livio este templo estaba
consagrado Hrcules Sangus dios Sabino padre de Sabus Sabino primer rey hroe de los Sabinos cuya
divinidad adoptaron los Romanos bajo el nombre de DiusFidius Jpiter Lapis esto es el dios que sanciona las
alianzas Saturno enelCapitolio erigido por Tacio rey de los Sabinos porla alianza que contrajeron con los Romanos
otro era el ofrecido y dedicado por Tulo Hostilio y otro el edificado.

por Tarquino el Soberbio haciendo en l el Tesoro Erario pblico y tambin el Archivo general en donde se
custodiaban lodos los registros y actas pblicas Sol en elQuirinal erigido por Aureliano invinindose grandes
sumas como dice Vopisco Tellus entre las Esquilias y el monte Palatino el cual si bien no se puede fijar con
exactitud el parage en donde estaba situado fue erigido por voto deP Sempronio Sofo en el instante de dar la
batalla los Picentinos Tempestad de la fuera de la puerta Capena erigido por Marcelo por voto de resultas de
haber librado su escuadra de una fuerte borrasca que sufri entre las islas de Crcega y Cerdea Tranquilidad de la
fuera de la puerta Colalina Vejovis dios malfico junto el asilo entre el Capitolio y la roca Tarpeya Vnus Calva en
el Capitolio motivo de haberse cortado las mujeres los cabellos para hacer las ciierdas de sus arcos cuando Roma
estaba sitiada por los Galos Erycina en la puerta Colina JJbilina en el cual se pagaba un nummo por cada persona
que falleca Mater el erigido por Julio Csarpara dar entenderque los Romanos descendan de esta diosa por
Eneas Myrlea el edificado en el Aventino y Victrix erigido por Pompeyo cerca de su teatro hoy la iglesia de Sania
Maa in crypta pida y Cupido en el monte Celio la piadosaElena le cambi en la iglesia de la Santa Cruz con la
inscripcin trilinge de tres lenguas y uno de los treinta denarios que Judas recibi en premio de su traicin
Vesla entre el Capitolio y el Palatino en la plaza inmediata junto el Lago Juturno erigido por Numa el templo era
de figura circular por imitar la de la tierra que representaba no se veia en l estatua alguna y solo contenia el fuego
sagrado el cual en opinin de los Romanos era la seal indicio mas positivo de la duracin de su imperio Solo de
dia y nunca por la noche se permita la entrada los hombres quienes no podan jams pasar al santuario Vulcano
en el Circo Flaminio Se conocieron adems en Roma los jEdieulu capillas consagradas varias divinidades como
Diana Marte Mercurio Minerva las Musas Vnus Capraria en la calle larga nombrada Capraria por la cabra
Amaltea Isis y Serapis en el cuartel asi nombrado y por el templo ofrecido estas deidades Jove Juno Minerva en
el Capitolio ofrecidas por Tarquino las cuales se comprendan en el recinto del gran templo dedicado esta

divinidades Ridiculi dios de la alegra edificada fuera de la puerta Capena por el jbilo inesperado que tuvieron
los Romanos de que Annibal levantase el sitio de Roma de resultas de la bat alla de Cannas Despus de lo
indicado en el Lib 1 cap VII sobre la Escultura se debe ahora hablar de las ESTATUAS figuras que si bien al
parecer se diferencian de los SIMULACROS porque estos en sentido propio son los que reciben un culto religioso
de cualquier modo investigado su origen le tienen en los tiempos remotsimos Las Esttuas en un principio se
erigieron para rendir homenaje los difuntos una parle del Cermico en Atenas encerraba las estatuas de los
varones ilustres muertos en defensa de la ptria espresando las inscripciones sus proezas y los
elogiosdequeerandignos esta seal muestra de respeto degener en supersticin Luciano dice que los Egipcio
hasta pasado mucho tiempo no tuvieron estatuas en sus templos Los Arabes de la tribu nombrada HodeTlitos
rindieron culto al Soua dolo que segun los Musulmanes V Mitologa Mahometana exista antes del diluvio en
tiempo del patriarca No En opinin d Eusebio Cecrope rey de Atenas contemporneo de Moiss fue el primero
que introdujo en Grecia el culto de los dolos mas antes de esto aade Pausanfas adoraban las figuras informes
vindose representados los dioses por un montn de piedras un pedazo de mrmol una columna una pirmide y
tambin por los instrumentos que usaban los dioses mismos como la espada pendiente en un templo designaba
Marte el fuego Vulcano

Asi pues los Griegos imitadores de los Egipcios de quienes tomaron sus ceremonias de religin tampoco hubieron
al principio estatuas en sus templos hasta que por el progreso de las artes sustituyeron en la adoracin de los seres
toscos la figura humana como mas perfecta y parecida dice Herodoto la misma divinidad creencia contraria la
de los Persas que pensaban no haba objeto capaz que la imitase Los Romanos ejemplo de los Griegos en el
trascurso de mas de ciento sesenta aos honraron sus dioses sin estatuas prohibicin acordada por Numa y poco
durable porque constituida Romaeu centro de todas las divinidades de los pueblos vencidos adornaron sus templos
con las figuras de los dioses A la arcilla que fue la primera materia que se empleaba para hacerlas siguila piedra
informe que labrada en proporcin de las respectivas formas del cuerpo humano casi se hizo animada en las
manos del hbil Ddalo despus sucedi el mrmol veces la plata y por ltimo el marfil y el oro Segn Plinio el
Jpiter y la Minerva del clebre escultor Fichas eran de marfil y oro En Roma hasta la conquista del Asia las
estatuas fueron de madera y en seguida se hicieron de cobre bronce de lo que se fabricaba por lo comn ciendo
bien una corona que fuese grata la misma deidad una diadema guirnalda del objeto que se hallaba bajo su
proteccin asi los que personificaron los rios tenian en derredor de sus cabezas las caas aunque el tocado

ordinario se reduca al cabello recogido sobre la frente con una venda que terminaba en punta y en la mano un
bculo uno de los varios atributos de la divinidad tambin ponan sobre sus cabezas los Meniscos especie de
placas con radioso puntas para que las aves no se posaran de donde procedencias aureolas que ponan en las
cabezas de los dioses Como estos en sentir de los Romanos descendan para habitar en las estatuas era costumbre
consagrarlas con ciertas ceremonias y perfumes por cuyo motivo se veian colocadas las esttuas en medio de los
templos sobre los sitios elevados altos El Delubrum era otro local que sostena las estatuas aunque por la
exauguracion y otras ceremonias se poda mudar alguna del sitio donde se adoraba con el fin de erigirla templo En
Roma con especialidad en el Capitolio existia tal nmero de esttuas que Augusto hubo precisin de hacerlas
trasladar al Campo de Marte sin embargo de las que se veian en el Forutn Romanum Plaza pblica en las de
Augusto y en las que luego se nombraron de Nerva y Trajano en los Rostros en los Comicios y en los templos
donde la vez las esttuas de los hombres clebres ocupaban lugar con las de los dioses Servan igualmente de
adorno en las Bibliotecas Prticos Jardines y en los Sepulcros si bien de estos no se podian quitar menos de
cometerse una violacin al sepulcro mismo Aunque estaba prohibido al estatuario que pusiera su nombre en la
esttua muchas votivas le tenian grabado en sus huecos en una laminila de metal plomo Las inscripciones
generalmente estaban grabadas en cifra por una sola letra con dos puntos manera de escribir llamada sigla la
inscripcin espresaba el nombre del personaje y el motivo porque se le dedicaba la estatua Si era sus espensas
decia SPPSC Sua Pecunia Propia Pont SiM Curavit Pero cuando se eriga costa del Erario Tesoro pblico
estaba concebida en estos trminos PMA Imp PP Sta Mr Coll PPE Post Mortem Ad Memoriam Imperatoris
Postulante Populo Stalua Collalo Publica Posi la Es Una inscripcin hallada en aples dice asi M Vinicio PF
Post Mortem Municipessui oeretollato Pietatis causa posuerint En los primeros tiempos de Roma el derecho
facultad de erigir esttuas fuereserva do los reyes luego al Senado y al pueblo hasta que los emperadores se
arrogaron esl prerogativa en trminos de ser indispensable su beneplcito como dice Suetonio hablando de
Calgula Una estatua colocada en la Plaza pblica era objeto de veneracin y los Magistrados tenian el cuidado de
velar porque se la guardara el mayor respeto no obstante nunca libraron de la justa irritacin y venganza del
pueblo las estatuas de los tiranos en las que se ensaaba hasta con frenes un ejemplo singular nos ofrece las
estatuas de Commodo modo que despus de haberlas hecho pedazos estos se destinaron cuencas piletas
urinarias Si la estatua cenia corona de encina era indicio seal de haber salvado la Repblica la de laurel por
victoria alcanzada sobre el enemigo la de oliva porque hubo combatido con denuedo la de simple yerba era la

que los sitiados ofrecan sus libertadores Adems de sus diversas actitudes pedestre ecuestre y curul V lib I cap
VII fueron notables la de Accio el poeta en el templo dlas Musas fuera de la puerta Capena Accio Nevio augur
frente de la Corte Hostilia Antonino el filsofo en la plaza del Capitolio Apolo en el Capitolio Augusto en el Foro
erigida por orden del Senado BonusEvenlus en el Capitolio obra de Praxiteles Britnico de oro en el Palacio
erigida por el emperador Filo Calgula de oro en el templo de este emperador Csar ecuestre y de bronce en la
Plaza sobre su cabeza llevaba una estrella ermita cometa bajo cuya forma la ofrecen algunas medallas de este
prncipe Cibeles en el Palatino la cual consista en una enorme piedra que por consulta de los libros Sibilinos
hicieron conducir los enviados del rey Attalo de Pcssinunto donde la diosa tenia culto especial esttua que segn
Tito Livio dedic Marco Junio Bruto pasados trece aos Cibeles lgala Otra estatua de esta diosa se condujo
desde Pessinunto Roma por las predicciones de Bataces su gran sacerdote que anunci los Romanos
alcanzaran victoria sobre los Cimbros con quienes estaban en guerra si hacan conducir de Pessinunto la esttua
de Cibeles reputado por impostor Bataces fue espulsado de Roma por las instigaciones del tribuno Aulo Pompeyo
mas ste falleci los siete das y considerado este accidente como un castigo del cielo por no haberse dado
asenso las palabras del Sacerdote se acord en el instante que fuese conducida la esttua de la diosa Claudiano el
poeta en el foro de Trajano erigida por rden de los emperadores Arcadio y Honorio con esta inscripcin Statuam
in Foro Divi Trajani Erigi Collocarique jusserunt Las obras de Claudiano se han publicado por M Lemaire
profesor de poesa latina Cleiia ecuestre en la Via sacra esta jven heroina dada en rehenes Porsena en el asedio
que puso Roma por el ao 247 507 antes J C se salv pasando nado el Tiber sin embargo los tiros de flechas
que de todas partes la dispararon Porsena quien los Romanos la remitieron nuevamente la regal un caballo
ricamente enjaezado y la permiti que se volviera Roma El Senado acord erigirla esttua Cornelia de bronce en
el Capitolio cuya ilustre matrona tuvo la gloria de ver su estatua con esta inscripcin A Cornelia madre de los
Graccos Ennio poeta en el sepulcro de los Escipioncs Fortuna Aurea colocada en el palacio del emperador reinante
el cual antes de fallecer la hacia conducir desde su cmara la del que estaba designado por sucesor Hrcules en
el Forum Boarium Mercado de los bueyes esttua triunfal erigida por Evandro Horacio Cocls en el Comicio la
cual existia en tiempo de Plinio Isis sobre una piedra negra con la diosa en un carro bigati tirado por dos
caballos Jano conun cetro y una llave en la mano derecha una T 300 y en la izquierda una cifra carcter griego
que dice 6 5 para denotar el nmero de los dias del ao La de Jano Bifrons en su templo era de cinco codos de alto
y cenia una corona de laurel que se renovaba el dia primero de cada ao.

CAPITULO III SUMARIO DE LOS SACERDOTES su origen y clases Griegos Romanos 1 clase 2 a cl ise
cuadros alfabticos riegos y Romanos sin atribuciones marcadas Estrado alfabtico De las Preces i anos De los
Misterios su origen Kabiros Eleusinios Mithriacos De las Sacfrdotis S estrado alfabtico Los varones doctos dice
Varron profesaban una triple teologa mtica fabulosa fsica natural civil poltica tres resortes que movan
su voluntad cuando queran difundir los conocimientos del saber humano por las naciones y pueblos que recorran
En cada pas tomaron su denominacin Magos se llamaban en Persia Gimnosofistas en la India Caldeos en
Babilonia Hierofanles en el Egipto Druidas en las Galias filsofos en la Grecia telogos en los cristianos Pero la
vez que estos filsofos y telogos cuyas voces pesar de ser sinnimas distinguen los principios de la falsa
verdadera filosofa era indispensable que una clase determinada de la sociedad y dedicada esclusivamcnte los
asuntos de religin tomando el nombre de SACERDOTES se constituyese encargada en hacer los sacrificios y
practicar toda especie jie ceremonias En Grecia fueron los prncipes los que ejercan el carcter sacerdotal
desempeando sus funciones en la mayor parte de los sacrificios por cuya razn era costumbre llevar junto la
espada una daga cuchillo en su estuche Adems de los prncipes habia otros sacerdotes que ejercan graves
cargos como los Neocoras de quienes hablaremos en su lugar El sacerdocio estuvo en lo antiguo vinculado en las
cabezas jefes de familia pero despus se transmiti los caudillos primeros personajes de los pueblos
Existieron en Grecia linajes que gozaban el privilegio de cuidar y entender en los sacrificios asi como en el culto
de ciertos dioses comprendanse en esta clase el Daduco gran sacerdote de Hrcules en Atenas los Daducos
sacerdotes los Eumolpidas familia sacerdotal que presidia los misterios de Elcusis y los Licomidas que entendan
en todas las ceremonias y sacrificios de Cres y de las grandes diosas El poeta Museo que floreci segn parece
hacia el ao 1 180 antes de JC compuso en honor de los Licomidas un himno que se entonaba en las ceremonias
religiosas El sacerdocio en los Romanos tuvo principio en el culto de los dioses Rmulo eligiendo dos sugetos de
cada curia les confiri la honra de dicho ministerio Numa que aument el nmero de los dioses aument
igualmente el de ministros destinados para su servicio Pero esta dignidad se confiri en un principio los Patricios
de modaque para desempearse se practicaba una eleccin de entre los mismos individuos que componan el
colegio y en esta constante posesin siguieron hasta que el tribuno P Licinio Craso 648 de Roma 106 antes de JC
intent aunque en vano transferir al pueblo el derecho de eleccin ltimamente le obtuvo Cn Domicio Enobarbo y
por la ley Domicia 650 de Roma 104 antes de JC se transfiri al pueblo el derecho de elegir los sacerdotes los
sacrificadores y los Feciales Los colegios pues solo conservaron el derecho de agregar admitir en su cuerpo el

Recipiendario Sila por la ley Cornelia 677 de Roma 77 antes de JC restituy las cosas su primer estado y
despoj al pueblo de un derecho que el Dictador supuso que le habia usurpado pero este cambio dur poco tiempo
porque los trece aos 690 64 antes de JC el tribuno T Labieno hizo restablecer por la ley Accia la antgiia
Domicia devolviendo al pueblo el derecho de elegir sus sacerdotes A pesar de todo Marco Antonio supo eludirla y
los emperadores su ejemplo se abrogaron insensiblemente este derecho no sin grandes y porliadas contiendas
entre los pontfices y el pueblo El Senado segn Dion fue forzado ceder entre otras prerogativas el importante
privilegio que referimos Con varias ceremonias se verificaba la eleccin de sacerdotes los cuales gozaban unas
consideraciones y honores que no se concedan los dems ciudadanos El sacerdocio pagano dice Zozimo
subsisti hasta su abolicin y espulsion de Roma por Teodosio De los sacerdotes griegos eran notables Los Agirles
de Cibeles y de Isis su principal ocupacin era recorrer las calles para decir la buena ventura haciendo sus
cuestaciones limosnas por los pueblos y por los campos estos charlatanes embaucadores se denominaban
Menagirtes y Mctragirtes porque todos los meses hacan sus salidas repartiendo figuritas y otros juguetes El
Arconte segundo denominado Basileus rey de los sacrificios sus funciones como las de su esposa la Reina
respecto las sacerdotisas de Ceres y Baco eran presidir el culto de los dioses la celebracin de los misterios de
Elcusis cuando no asista el Hierofante ocupando despus de ste el primer lugar entre los sacerdotes de segundo
rden haciendo las preces sacrificios y manteniendo el rden y comunicando las disposiciones oportunas los
Epimeletes otros ministros subalternos destinados al culto presidia asimismo todas las dems ceremonias
religiosas juzgaba los pleitos y diferencias de los sacerdotes y de sus familias castigaba los profanadores impos
y hacia por ltimo los sacrificios por la salud pblica este Arconte debia justificar en su enlace con la hija de un
ciudadano que la encontr virgen En muchas medallas griegas se leen APX es decir Arcontes Sabido es que eran
nueve eM daba su nombre al ao el 2 el que hablamos en este artculo el 3 era el jefe de la fuerza armada y los
seis restantes se titulaban legisladores El Arquiereo gran sacerdote de una provincia villa de alguna importancia
El Arquierosino gran sacerdote con autoridad suprema para hacer cumplir los ritos mas ocultos y difciles de la
religin griega Los Aarcas que propiamente hablando solo han debido ser los gobernadores de las provincias
Asiticas sometidas los Romanos erau segn Estrabon los sacerdotes provinciales intendentes en Asia que
presidian los juegos sagrados espectculos que celebraban las villas en honor de sus dioses y emperadores segn
Filostrato tenan obligacin de dirigir votos por la salud y prosperidad de los que estaban al frente del gobierno
Los Asiarcas para llegar este rango deban ser personas de muy buena posicin puesto que ellos solos sufragaban

los gastos de los juegos sagrados Cada villa principios de ao elega su Asiarca y reunidos todos los
comisionados formaban asamblea general de la provincia con residencia por lo comn en Esmirna Efeso
Prgamo examinaban las cualidades de los aspirantes y hacan las propuestas de los diez Asiarcas para los varios
departamentos Algunos autores dicen y parece mas probable que el Procnsul nombraba un Asiarca de los diez
propuestos pudiendo suceder tambin que fuesen diez las provincias y para cada una diez los propuestos aun
cuando fuese uno el solo que ejerciera quedando los dems para sustituir por su rden en caso de vacante por
enfermedad muerte otra causa segn acordaba el Procnsul al tiempo de hacer la eleccin Los Asiarcas cean
corona de oro y usaban la prpura y aunque este cargo dur en poca de cristianismo sus funciones quedaron
reducidas los espectculos Los Cabiros sacerdotes de Cres Cabiria V Cres deben su origen ciertos habitantes
de la Beocia Prometeo uno de estos di hospitalidad Cres cuando iba en busca de su hija Proserpina la diosa
reconocida confi Prometeo y su hijo Etneo la guarda y custodia del reservado don que por haber ocultado con
suma exactitud result el culto misterioso de Ceros que celebraban los Cabiros y que los que sobrevivieron la
espul sion de los Epigones en su espedicion conlra Tebas reunidos en esla villa fuesen los sacerdotes de la diosa
Los Cabiros que en sentir de varios autores son lo mismo que lo Curetas los Coribantes y los Dctilos en concepto
de algunos anticuarios son varias divinidades misteriosas adoradas en Tebas Lemnos Macedonia Frigia y con
especialidad en las islas de Samolracia Imbros Y Misterios Cabiros Los Caiasofilaces II calasa granizo
phylassein observar eran los que observaban las tormentas y el granizo y para evitarlo hacan el sacrificio de un
cordero un gallo en su defecto porque no indicaban augurio favorable se heran el dedo de la mano creyendo
aplacar la clera de los dioses con la efusin de su propia sangre Las Caneforas R ca ccsla pheiein llevar
personas ilustres que en Atenas llevaban para depositar al pie del altar las cestas sagradas que contenan las
ofrendas cuchillos pateras y otros utensilios pertenecientes las ceremonias Las Caneforias Cistofo ras jvenes
casias loda prueba se presentaban vestidas magnficamente llevando en las fiestas de Minerva las cestas
adornadas de mirto pero en las Caneforias nombre de las fiestas de Baco y Diana las cestas eran de oro y las
llevaban cubiertas por los misterios que se haban destinado V Baco Diana Minerva El Catactonio 11 Kata bajo
chthon tierra soberano pontfice de Opunto que presidia el culto de los dioses terrestres infernales V Dioses de
la tierra infernales Los Coribantes hijos de Apolo y Taifa de Coribas hijo de Cibeles y Jasion esto sacerdotes
celebraban los misterios de la diosa llevados al Asia por el espresado Coribas que les dio su nombre otros autores
les derivan su denominacin de los cascos que usaban en sus danzas armadas chocando sus escudos con las

espadas y haciendo un ruido es Iraordinario con los tambores cuyas demostraciones frenticas agregaban el
herirse para que corriese su propia sangre A pesar de este culto hecho Cibeles Frigia en el monte Ida donde estos
sacerdotes habitaron desde su principio se dice que pasaron Creta educar secretamente Jpiter por cuya razn
algunos los consideran como los Cabiros los Crelas los Dctilos V Cabiros Crelas Dctilos Cnosia villa de
Creta celebraba los Corihaules la fiesta coribntica Un hermoso bajo relieve del museo Fo Clementino otro bajo
relieve del Capitolio y muchas medallas de Creta y de Laodicea Ladik Esiki Wssar representan la danza de los
Coribantes Un precioso medalln tambin de Laodicea al reverso de Caracalla presenta al joven Jpiter en medio
de los Coribantes En una piedra amarilla del antiguo Gabinete nacional se ve el baile de los Coribantes presencia
de Cibeles que los haba confiado la educacin de Jpiter Este dios laclando de la cabra Amaltca es una copia del
mrmol capitolino Los Curetas H cura tonsura se llamaron al principio Abantes el nombre de dire tes en lo antiguo
fue porque usando largos cabellos asidos de estos por sus enemigos en una batalla despus se los corlaron dejando
nicamente crecer los que les caian sobre la espalda en derredor de la cabeza diversas opiniones hay sobre la
etimologa de los Cu retas unos autores les derivan del monte Curiuin Piscopia al S de la isla de Chipre de
Cureis antiguo nombre de la de Creta asimismo de la palabra griega coros el joven porque en su juventud
cuidaron de Jpiter nio tambin por ltimo buscan otros su or gen en la palabra igualmente griega cor la joven
por usar los Irages talares como la mujeres No menor dificultad ofrece la antigua mitologa para saber si los
Coribantes los Curetas los Cabiros los Dctilos Idenos y si los Manes los Lares los Dioscuros han sido los
nombres diversos dados un objeto comn si eran seres distintos aunque con cierta analoga Los escritores que
nos han conservado las tradiciones antiguas de los artistas y poetas no sientan una opinin fija notndose la
diverjencia que sobre este punto se advierte en los originales asi es que Estrabon al esclarecerle cae en la misma
incei tidumbre y oscuridad dice que los Coribantes Curetas bien fuesen los dioses los genios semi dioses
ministros de los dioses eran considerados como del squito de la madre dlos dioses Mea Cibeles al modo que
los Faunos las Bacantes y olas divinidades campestres formaban el cortejo comitiva de Baeo No obstante la
taita de reflexin de los modernos en esta parte parece que adems de los primeros habia otros en Frigia que
fueron esclusivamenle los ministros y adoradores de esta diosa y que en sus fiestas imitaban los movimientos y
gesticulaciones de los antiguos Coribantes recordando de esta suerte sus aventuras y hazaas Una de estas que
hicieron clebre el nombre de los Coriban tes V en la religin pagana fue haber salvado al joven Jpiter tenindole
oculto las pesquisas de Saturno y confundiendo con el ruido de sus espadas en los escudos los primeros sollozos

y lamentos del dios hasta que Cibeles pudo sustraerlo de la clera de Saturno quien enga presentndole como
su hijo una piedra Abadir Beti lo envuelta en unas mantillas Esta fbula di origen la danza llamada en seguida
Prrica Y Bailes por la que los ltimos Crelas que eran los Salios de Cibeles honraban la diosa no solo con el
ruido de sus armas si tambin con movimientos rmicos de pies y de lodo el cuerpo acompaados de cierta
agitacin de cabeza que hacia mas imponente y terrible los penachos de sus grandes cascos Lucrecio al describir
este baile distingue con bastante claridad los nuevos Crelas de los de la mitologa L n hernioso bajo relieve del
museo Po Clementino nos ofrece la manera con que se ejecutaba la danza Prrica Sccpsio en Estra l on habla
tambin de los Coribantes y Crelas como jvenes destinados representar en las ceremonias de la madre de los
dioses este baile guerrero y pretende que los Coribantes recibieron su nombre del movimiento de cabeza que en l
hacan F Coribanles La misma incertidumbre hay respecto del nmero de los Crelas considerndoles lo mismo
que los Dioscuros son dos oros autores como Proclo Orfeo y las medallas cuentan tres siendo iguales los
Dctilos suben cinco otros segn vemos en el escoliador de Apo lonio citan once y hasta cincuenta y dos
dividindolos en dos grupos derecho izquierdo los gramticos dicen haber quien los hacan de dos sexos En un
altar del Museo Capitoli no hay un Jpiter en la isla de Creta alimentado por la cabra Amaltea y librado por dos
Crelas que miran al dios nio con sumo inters los cuales estn vestidos con la clmide lo heroico una venda
cinta sin lazo ajustadani la cabeza el cabello flotante que hieren con espadas cortas y los pequeos escudos
exgonos Un medalln de Trajano Decio acuado en Apamea Dinglur representa Cibeles teniendo Jpiter y en
derredor de ella tres Curetas con armas y medio desnudos El Crela Celmis fue metamorfoseado en diamante por
haberse mostrado insensible al amor otros autores le atribuyen la indiscrecin de haber negado la inmortalidad de
Jpiter y otros por el contrario sostienen que por su lidelidad al dios ste lo colm de riquezas imponindole el
nombre de la piedra preciosa Los Dctilos li dactylos dedo porque eran cinco como los dedos de la mano fueron
los sacerdotes de Cibeles llamronse Idenos del monte Ida en Creta de otro del mismo nombre en Frigia unos
autores los suponen hijos del Sol y de Minerva de Saturno y de Aleiopc otros de Daclilus y de la ninfa Ida que
nacieron de la imposicin de mano por Ops sobre el monte Ida cuando pas esta diosa Creta algunos confunden
los Dctilos con los Coribantes los Crelas y los Caluros suponen otros que los Curetas son hijos de los Dctilos
por el contrario estos hijos de aquellos y que los Caluros tuvieron el ullo mucho mas antiguo y conocido Se
atribuye los Dctilos el descubrimiento del fuego y su aplicacin til el arle de trabajar los metales cuyo sonido
segn algunos autores les produjo la idea de la armona del verso y de la msica la que desde entonces se

aplicaron Al mayor de los Dctilos Hrcules Dactylus honrado en Olimpia con el nombre de Paraslates asistente
con los Dctilos sus liermanos se atribuye la invencin de los juegos olmpicos Y Juegos Orfeo aprendi las
ceremonias secretas del culto de la madre de los dioses y los ense en la Tracia No es fcil decir el nmero y
nombre de los Dctilos se citan cuatro Epimedes Jasio Peoneo Idas cinco segn otros autores Sa lamino
Damnaneo Hrcules y Acmones el quinto no consta su nombre en algunos au tores suben a diez dndoles cinco
hermanas otros sin hacer esta distincin cuentan quince cincuenta y dos y basta cenlo l os Dctilos puestos en la
categora de los dioses se han considerado como los lares divinidades domsticas invocndose su nombre como
eficaz remedio de los grandes peligros los Dctilos en sus sacrificios cean corona de encina Los Dad uros ilaili's
antorcha das madera resinosa echo tengo llevo fueron los sacerdotes de Cres que en la celebracin de sus
misterios llevaban antorchas en recuerdo de la que encendi la diosa en el monte Etna yendo en busca de su hija
se llamaron Daducos los que asistan ron luces pero hay esta distincin El gran Daduco por es t ciencia cuya
dignidad era inamovible vesta un magnifico trage y se presentaba con todos los atribuios del Sol como primero
reciba y llevaba la antorcha en tanto sus colegas se designaban por el nombre de Lampadoforas Daducos se
denominaban el ministro de los misterios de Raco y el gran sacerdote de Hercules en Atenas I Haca llrenle los
Daducos podan contraer matrimonio Los Epulones los pie en las fiestas pblicas daban a su costa festines todos
los ciudadanos de sus tribus Y Epulones sacerdotes Romanos Los Estefanforos Ti ulephanos corona sacerdotes
pontfices de un orden especial en muchas villas de Asa Esmirna Magnesia Meandro Tarso que llevaban coronas
de laurel y veces de oro en las ceremonias pblicas Los Excretas sacerdotes encargados de esplcar interpretar
las leyes estaban subordinados i los IlicrffTanles Los Galos fialli de Gallas primer sacerdote que se hizo eunuco
para consagrarse al culto de Cibeles o del rio Gallos en Frigia donde parece tuvieron su origen estendien dose por
la Grecia la Siria el Africa y lodo el imperio romano fueron unos vagos charlatanes que iban engaando al pueblo
sonando los cmbalos y crtalos con eligies de la diosa y engaando la gente crdula recogan bastantes limosnas
que repartan y utilizaban entre s Estos fanticos embusteros dice Plutarco entonaban los CalHambos versos en
honor de libeles por cuya razn hicieron ridicula y despreciable la poesa de los orculos Areliigallus era el gran
sacerdote de los Galos para denotar la incontinencia y desrdenes de estos bastaba decir gallantes gallare Los
Galos en Roma hacan la lavacin de la Gran madre de los dioses cometiendo mil escesos y acciones indecentes
El Hierocerix leros sagrado cerux heraldo sacerdote efe de los heraldos sagrados en los misterios de Cres en
Eleuss llevaba el sombrero con alas y tambin un caduceo para echar afuera los profanos este sacerdocio fue

perpetuo y hereditario en la familia de los Eumnlpidas El Hierafanle phainein mostrar revelar gran sacerdote que
revelaba i los iniciados los misterios de Eleuss Y Dedicado esclusvamente al servicio de los dioses era clibe y
estaba obligado guardar una austera continencia presidia la celebracin de los misterios fijaba las ceremonias
religiosas de las liestas y en las cuestiones de sacrilegio las penas pie impona los profanadores y los impos no
admitan splica ni apelacin estaban subordinados al HieroCtnte los Excgelas y las Hierofantidas La dignidad de
Hierofante era inamovible y se ejerci esclusvamente por la familia de los Eumolpidas de Atenas por espacio de
mil doscientos aos Los Hierforos portadores de las estatuas de los dioses y de las cosas sagrada Los
Ithuphallophoros ministros pie llevaban las imgenes de f hyphallo y seguan la Bacantes en algunas
festividades de Baco Estos sacerdotes parece son iguales los Phn llophoros El Liturgo lt lilai suplica ergtm obra
que hacia las preces y rogativas pblicas Los Megabizos Megalohizos sacerdotes eunucos de la Diana de Efeso l
os Menagirlos de Cibeles que hacan su cuestacin pedido lodos los meses Los Neoeoras aunque por su nombre
Y Templos fueron en su principio unos minis tros inferiores con el cargo del aseo limpieza de los templos y en
la custodia de los ornamentos sagrados despus ocuparon el primer lugar porque eran los sacerdotes encargados
de la conservacin de los templos de la administracin de sus bienes de la guarda de sus tesoros y de la
celebracin de los juegos adems de la obligacin de ofrecer los sacrificios hacer la aspersin del agua lustra los
que entraban en los templos La dignidad de Neocora podian ejercerla las mujeres y lodos los pueblos eran
Neocoras de sus divinidades tutelares como la villa de Efeso era Neocora de Diana Magnesia de Diana Leuco
frina Los Neocoras podian hacer la aspersin referida del agua lustral las viandas y manjares de las mesas de los
prncipes i la vez que los sacrificios consagrados i la memoria de los emperadores romanos despus de sus
apoteosis Las ciudades de Asia sometidas i la dominacin romana se honraban con el ttulo de Neocoras de los
Augustos y muchas medallas griegas presentan estos ejemplos Un Senado Consulto conceda la distincin de
Neocora

Las Bacantes que celebraban los misterios de Baco como que fueron sus nodrizas y le acompaaron conquistar
las Indias se las presenta medio desnudas cubiertas con pieles de tigre desde medio cuerpo la cabeza teida con
hiedra el mirar frentico y el tirso en la mano entonando menudo con gritos espantosos Evohc es decir bien hijo
mi y lo bacche aclamaciones que dirigieron Baco en el instante que el dios alcanz victoria de los gigantes y

de los Indios las primeras Bacantes segn los poetas llevbanla cabeza ceida de serpientes vivas en sus correras
destrozaban los becerrillos que encontraban al paso comian la carne cruda y en sus danzas y vilenlos bailes
echaban al aire chorros de leche miel y vino Las Bacantes veces se representan con vestidos blancos floreados
y tambin del color del racimo en su principio de sazn calzaban como el dios el coturno y ceian la corona de
hiedra esmilace encina sabino y laurel porque Baco regres de su espedicion trayendo guirnalda enlazada con
todas estas hojas Las Bassarides eran otras Bacantes que acompaaron al dios en sus viajes llevando las hojas de
vid pmpano y las pieles de ciervo gamo pantera pendientes de la espalda Bassarrc era el nombre de sus
nodrizas Baosaris la ropa talar hecha de pieles de raposa Bassara especie de calzado que usaba el dios en sus
viajes Bassara villa de Libia donde tuvo templo Las Dionisiadas en Esparta disputaban entre s lodos los aos el
premio de la carrera Eviades de Eran Evohc gritos descompasados con los que invocaban Baco Las Lafistias de
Laphystium monte de Beoda Las Mnades mainesthai estar frentico por parecer frenticas en la celebracin de
las orgas corriendo por los campos con el cabello suelto y medio desnudas en sus accesos de alegra agitaban el
tirso en sus manos causaban estruendo con los tambores y daban muerte todas las personas que hallaban en el
camino Las Mimallones aunque de incierto origen Suidas y Hesichio lo derivan de rnimeo mi esto es imito por los
bailes mmicos que hacan en las orgas que celebraban con irande aparato En otros autores las Mimallones se
nombraron asi de Mimas monte en Asia menor Las Orgeanes Orgiastcs 11 orgh ira frenes presidian las orgas
cuando en estas iestasse admitieron los hombres se llamaban tambin Orgeanes pero estaban subordinados
aquellas Las Thyades de Thyas hija de Castilius primera iniciada y sacerdotisa de Baco tambin de thyades esto
es frenes por el loco entusiasmo con que se celebraban los misterios De las otras sacerdotisas se distinguan estas
Las Flamlnicas esposas de los Flamincs de quienes llevaban sus nombres y no podian separarse de ellos La mujer
del Flamen Dial tenia sobre las Flamnicas la superioridad que su marido respecto de los Flamines usaba traje de
color de fuego y en su cofia ramos de encina verde El fallecimiento de la esposa del Flamen Dial llevaba tras s la
abdicacin renuncia de ste Las Gerares en Atenas asistan la reina de los sacrificios en sus funciones Las
Heresides de Juno en Argos los aos de sacerdocio servan de data fecha en los monumentos pblicos Las
Hessichias 71 hesychia silencio de Palas ejercan sus funciones guardando el mayor silencio Las Hessichiodes de
las Furias practicaban sus ceremonias con igual silencio que las de Palas Las Hierofantides dedicadas al culto de
Cres estaban subordinadas al Hicrofante La Hipostratia tenia el vaso destinado recibir la sangre de la vctima
Las Pritanitides viudas en Atenas estaban encargadas de entretener el fuego sagrado de Vesla.

Las Pylhias Pythonisas de la sacerdotisa de Apolo en Delfos hacan profesin de adivinos Las Salice Virgines
jvenes que asistan i los sacrificios de los Salios sirvindoles en su ministerio llevaban el paludamente trago de
guerra cubran su cabeza con boneles altos como los Salios y como estos hacan sacrificios juntamente con los
Pontfices en el monte Palatino V Sacerdotes Las Simpulal rices TI Simpulum Simpuvium vaso de libaciones
mujeres ministrantes que servan en los sacrificios eran ancianas que tenan el cargo de purificar las personas
que las consultaban los sueos intranquilos por visiones nocturnas ideas aterradoras por lo comn prescriban el
agua del mar para purificacin.

CAPITULO IV SUMARIO LAS EVOCACIONES Votos pblicos Partir ujare Tullas i cuadros votivos
Juramentos Avnnos nioTics Las EVOCACIONES 11 evocare llamar por medio de las que se hacan aparecer los
difuntos se han dividido en tres clases 1 a la mas solemne y antigua era con los nombres de Neciomancia
Necromancia V Magia y se practicaba mgicas para evocar no las almas s las sombras de los difuntos V Manes
Plulon cuenta su origen en los tiempos remotsimos como lo indican los innumerables anatemas de los autores
sagrados contra las personas que iban consultar el Phiton Moiss al referir las diversas especies de magia
prohibe espresamente la evocaron de los Manes En los autores antiguos es Orfeo el inventor mas sino lo fue que
los versos que se le atribuyen son en su mayor parle unas verdaderas evocaciones En sentir de otros autores esta
prctica se import en Grecia de los pueblos de cualquier modo es indudable que en tiempo de Homero estaba en
uso esta especie de evocaciones segn se lee en la Iliada En aquellos tiempos estaba permitido personas se
ejercitasen pblicamente en evocar las almas la vez que las sombras se conocan templos en los que practicaban
sus ceremonias Pausanias habla Thcsprocia comarca del Epiro occidental al O de Ambracia y lo largo en cuyo
templo estuvo Orfeo V Orfeo para evocar Euridice de este viaje y de los motivos que le guiaron se dedujo su
descenso al Averno El viaje de Ulises al pais de los Cimmerios con el designio de consultar la sombra de Tiresias
viaje Homero describe en la Odisea parece ser una de las evocaciones y lo decirse de lodos los viajes los
dominios de Plulon V Pluton 2 a clase la evocacin de los dioses nmenes tutelares se usaba por lo comn
cuando asediado se creia no poder ni deber tomarse sin haber invocado antes los dioses Suplir la frmula que
copia Macrobio en estos trminos Seis dios diosa cuya proteccin est la villa y pueblo de Carlago yo os ruego
os conjuro y os pido gracia grandes dioses que tenis esta villa yeste pueblo bajo vuestra proteccin abandonis el
pueblo y la villa abandonad todas sus moradas templos y lugares sagrados inspiradles el temor el terror y el olvido
y retiraos Roma nuestro pueblo para nuestras moradas nuestros templos nuestras cosas sagradas y nuestra villa

sean vosotros Dadnos conocer que sois mi protector del pueblo romano y de mis soldados Si asi lo hacis yo
os prometo erigir templos y establecer juegos en honor vuestro 3.5 clase era igualmente para evocar los dioses que
presidian ciertos y determinados loga res y porque otros muchos estaban bajo la proteccin del mismo dios el cual
no podia residir la vez en un paraje dado hacia indispensable la ceremonia de la evocacin cuando era necesaria
su presencia Para ello se entonaban himnos alusivos de estos son casi todos los que se atribuyen Orfeo y los del
poeta Proclo divididos en dos partes la primera referia las alabanzas de los dioses y los diversos lugares de que
eran sus nmenes tutelares patronos la segunda contenia una fervorosa splica para hacerlos venir los parajes
en que se creia necesaria su asistencia la llegada del dios se celebraba con las fiestas Epidemias V Despus de
pasado el peligro y que el dios debia regresar su primitiva morada se entonaban cnticos de otro gnero los
cuales dice Eseaigero eran mucho mas largos con el designio de retardar en lo posible su marcha La Promesa es
decir devolio generalmente llama da Votos Voti es de la mas remota antigedad pues se observa que Agamenn
prometi los dioses hacerles sacrificios con lo mejor y mas selecto que naciera en el ao las historias griega y
romana citan re petidsimos ejemplos de votos Sabido es que las divinidades infernales aplacaban su clera
cuando se les hacian splicas las dirigan votos y se les sacrificaban hasta vctimas humanas y aunque respecto de
animales lodos podan servir para los votos lo mas frecuente era emplear el buey al que doraban sus astas
Cumplase el voto con los objetos cosas que se haban ofrecido por ejemplo con las ropas del rj no esluvo en
riesgo de naufragar los vencedores con los trofeos cogidos los enemigos y los soldados con el botin el tanto
que lomaban en los saqueos Votirei se denominaban los que hacian los votos Voti dam nati los que los haban
cumplido VSLM Votum Solri Liben Mrito significaba en los Romanos estar cumplido el voto Se dividan en
pblicos y particulares los votos pblicos guardaban cierta semejanza con nuestras rogativas y se hacian en los
tiempos de pblicas calamidades por algunos celosos patricios que oscilados con las execraciones del pueblo se
lanzaban en medio de las huestes de los enemigos Los reyes los generales del ejrcito los magistrados y hasta los
particulares podian ofrecerse voluntariamente por la salud de la patria solo el general podia ofrecer un soldado de
todo el ejrcito Los votos pblicos tenan lugar cuando las villas asediadas al ltimo estremo y no creyendo
posible tomarlas sin la voluntad de los diose Nmenes tutelares de ellas se procuraban hacerles propicios por
sumisiones y votos invitndoseles para que les fuese grata la violencia y para que abandonasen sus antiguos
subditos indignos por su cobarda de estar bajo su proteccin Esta clase de votos pblicos muy parecida la
segunda evocacin V Evocaciones deba practicarse por el Cnsul Dictador al frente de sus legiones h aqu la

frmula segn Macrobio Dispater Pluton Jpilcr Manes de cualquier nombre con que os pueda llamar yo os
suplico infundis la villa y ejrcito de que quiero hablaros el temor y el terror haced que los que empuan sus
armas contra nuestras legiones y contra nuestro ejrcito sean derrota dos que los que habitan sus pueblos y sus
campos con los habitantes de todas edades os sean ofrecidos conforme las leyes al tenor de los que los mas
terribles enemigos os son dedicados Yo los ofrezco por la autoridad de mi cargo por el pueblo romano por nuestro
ejrcito y por nuestras legiones fin de que vos las conservis y los jefes y los que militan bajo sus rdenes De los
votos particulares tenemos el ejemplo de Agraule hija de Cecrope rey de Atenas que se arroj de una torre por
libertar los Atenienses de la catstrofe de la guerra asoladora que por entonces habia en Atica Meneceo rey de
Tebas que se inmol los Manes de Dracon para preservar los Tebanos de las calamidades que sufran y Codro
ltimo rey de Atenas que por haber predicho el orculo otorgara la victoria al pueblo cuyo jefe se ofreciera como
vctima disfrazado en traje de paisano march al campo de los enemigos para que le diesen muerte.

Entre los Romanos lodo el Senado reunido fue el primero en dar ejemplo de heroica abnegacin cuando Roma
sitiada por los Galos se dejaron asesinar en sus sillas curules despus eljven M Curcio se precipit en una sima
abierta en medio del Foro plaza de Roma que despus se nombr lago de Curcio Decio Mus padre hijo y nieto
los tres se ofrecieron por la salud de las legiones que mandaban el uno en la guerra con los Latinos y los otros dos
en las de los Galos y Samnitas Los autores antiguos no han escrito la frmula de estos votos que la lenian puesto
que al ofrecerse el mencionado Decio advirti al Pontfice Valerio con estas palabras Deorum npe Vakrius est opus
est agedum prca verba quibus me pro legibus devoveam En caso de que el jefe general romano no quisiera hacer
el ofrecimiento voluntario de su perdona l mismo debia tomar su trage bordado de prpura y echando una parte
de l la espalda y envolvindole al cuerpo formando el ceidor cinctus gabinus con lo restante del trage se cubra
la cabeza segn costumbre en los sacrificios puesto de pie y apoyada la barba que pasaba por bajo de la ropa
marchaba sobre una lecha significado de las armas de los enemigos la cual se consagraba los dioses infernales
entonces el Gran Pontlice que practicaba la ceremonia pronunciaba la oracin que repeta palabra por palabra la
persona que se ofreca mediante que la omisin mala pronunciacin de una slaba era suficiente para hacer
ineficaz el misterioso ofrecimiento Pero cuando el jefe general se ofreca espontneamente y la casualidad le
conservaba la vida todas las imprecaciones que pronunci contra s eran otros tantos ttulos para considerarle una
persona odiosa y detestable los mismos dioses de suerte que para purificarse de tal mancha debia consagrar sus
armas Vulcano y adems inmolarle vctimas A Pluton Uis y las otras divinidades infernales se ofrecan los

delincuentes y todos los animales dainos que de otro modo no se podan eslerminar Hubo tambin personas que
ellas mismas se ofrecieron por los emperadores como por adular Augusto lo hizo Sexto Pacuvio tribuno del
pueblo quien imitacin de los brbaros sacrific su vida por contraer nuevos mritos en varias inscripciones se
lee DNMQE Devotus Numinis Majestalis Que Ejus Las medallas hacen mencin de los votos no encontrndose
griegas que espresen votos pblicos de estos hablan solo un denario de la repblica romana de la familia Nonia y
son muy comunes en las medallas imperiales En Roma era costumbre hacer los votos pblicos en las Calendas de
Enero cuando la eleccin de los Cnsules por la prosperidad del imperio y en las nonas terceras del mismo mes
por la salud de los emperadores En las medallas igualmente constan los votos por un acontecimiento
esiraordinario como el ocurrido en Roma el ao 758 1G antes de 1 C pro saluU el redilu Augusli y los votos que
se celebraban en tiempos determinados distinguindose todos en Vota suscepta votos prometidos y Vota soluta
votos cumplidos Adems de Votis mulls solutis susceptisque los peridicos eran quinquenales decenales desde el
reinado de Augusto ao 727 27 antes de JC quincenales vicenales trigesimales Las Tablas Cuadros votivos
espuestos en un templo con el voto promesa hecha representaban el peligro sufrido Los Griegos las ponian de
bronce mrmol en los templos ile Esculapio V Esculapio como una ofrenda esta divinidad Esta tabla decia la
enfermedad padecida y los remedios empleados en su curacin labias muy instructivas para el arte de curar y de
las que parece se vali Hipcrates para establecer las principales re idas de la medicina Los soldados antes de
marchar campaa ponian pendientes en la puerta por donde salian las tablas votivas con la frmula de los votos
que haban hecho ya su regreso despus de haberlos cumplido ponan otra tabla que lo anunciaba Otro modo habia
de ponerlas por el signare vota se prenda con cera los pies rodillas del dios el pergamino escrito con el voto
pero al hacerse el voto juramento consagracin dedicacin el sacerdote con palabras solemnes prceire verbis
decia la frmula como se ha indicado que repeta palabra por palabra el votante jurameniador En los votos se

comprendan Clypei votivi es decir Escudos votivos los cuales se consagraban los dioses despus de haber
conseguido alguna victoria esta costumbre pas de Grecia Italia por la victoria de Tito Quinto sobre Filipo reydc
Maccdonia padre de Demetrio se depositaron en el Capitolio diez escudos de plata y uno de oro macizo que
fueron bailados entre sus despojos de aqu la costumbre de dedicar los escudos los hombres clebres dita
repblica el cnsul Apio Claudio Sabino fue el primero ao 209 de Roma 535 antes de JC que hizo colocar
muchos escudos en el templo de Belona los cuales referan las hazaas notables de sus antepasados Este uso
inventado para lisonjear el orgullo prevaleci por mucho tiempo y esta clase de monumentos se hicieron tan

comunes que se cubrieron las paredes de los templos Los Juramentos eran de dos clases I 1 el de los dioses que
sujetos la inexorable ley del juramento hubieran perdido su divinidad si violaban el que hacan por la laguna Es
ligia Jpiter reconocido los servicios que le prestara la Victoria hija de Estigio en la guerra con los Gigantes
orden que los dioses jurasen por las aguas Estigias y que los perjuros dice Noel careciesen de vida por nueve mil
aos Plazo muy notable comparado con el que Hesiodo indica de diez aos uno privado del soplo de vida del uso
de la celeste ambrosa y postrado en un lecho sin poder articular palabra por eslar sumido en total adormecimiento
y los nueve aos restantes desterrado de la presencia de los inmortales 2 a clase el juramento en que los dioses
semidioses figuraban como testigos cuando los hombres los invocaban con esla frmula Por Jpiter juro Eccere
por Cres En los juramentos de los romanos laminen intervenan los semidioses sobre todo se hacian por los
cuernos de Baco Ecastor juramento de las mujeres como era el Edepol de los hombres el cual en un principio fue
esclusivo de aquellas Ecastor y Edepol son abreviaciones de los nombres Castor y Polux Me Uercule eslo es asi
Hrcules me ayude era un juramento prohibido las mujeres porque estas no quisieron dar Hrcules el agua que
las pidi en su ardorosa sed al llevarse de Hesperia Espaa los ganados del rey Gerion otros autores suponen que
dicha prohibicin estaba fundada en la debilidad y timidez del sexo porque no deban compronielcrse las mujeres
un juramento que luego fuera en menosprecio del hroe del vencedor de la tierra Ultimamente Equirino indicaba
el juramento porQuirino Punto esencial de la religin y grato para los dioses era el AYUNO abstinencia de comer
por cierto tiempo para siempre del uso de determinados alimentos El ayuno sube a la mas remota antigedad
siendo de la mayor importancia para los Egipcios en los judos el ayuno por precepto legal era como una
preparacin indispensable antes de las grandes solemnidades le practicaron los Lacedemonios en Atenas las fiestas
de Cres y las Tesmoforas fueron precedidas de rigorosos ayunos pero ste mas bien dicho la abstinencia en
honra de Jpiter en la isla de Creta fue tal para sus sacerdotes que estos no debian comer vianda alguna ni
tampoco cocida El ayuno en los Griegos se reduca una pequea comida cena porque en el resto del dia lo mas
que lomaban era un pedazo de pan seco sin bebida ninguna Algunos filsofos como los Pitagricos profesaron
lodasuvida en una constante abstinencia usando nicamente pan legumbres y frutas por su repugnancia la carne
y pescado En los Atenienses los que hacian una vida austera caminaban con el pie desnudo y solo le calzaban en
los grandes Trios para transitar por caminos escabrosos Los misterios de Cres prescriban el ayuno para
recordar el que la diosa sufri cuando el rapto de su hija abstenindose de todo alimento las mujeres con
especialidad pasaban todo un dia sentadas en el suelo sin comer ni beber notables fueron los ayunos de los

sacerdotes de Cibeles V Cibeles pues guardaban por algunos dias una rigorosa abstinencia sin tomar alimento de
ninguna especie y luego servan sus mesas con faisanes y otras aves delicadas Para los Romanos no era menos
supersticioso el ayuno que les ordenaba los libros Sibilinos Tito Livio le supone para expiar los prodigios y
aplacar la ira del cielo se dedic Cres y se lij su observancia cada cinco aos la esplicacion cacion de un
sueo misterioso tratar de evitar un grave peligro exiga el ayuno La ESCOMI MON que escluia de la
participacin de los misterios y del gremio de una misma religin era en Grecia de tres clases 1 a sta privaba toda
relacin trato con la familia del escomulgado 2 a prohiba la asistencia las asambleas religiosas la entrada en
los templos concurrir los sacrificios y tomar el agua lustral vedaba presentarse en su casa y el ser admitido la
mesa Estas escomuniones previas ciertas palabras se proferan pblicamente Los Romanos las usaron de muy
antiguo aunque rara vez en la prctica fuera del clebre ejemplo de Craso cuando su espedicion contra los Pathos.

Los sacrificios:

Los Sacrificios propiamente dichos guardaban relacin con las personas que los orde nabn con los sacerdotes que
los practicaban y con las Hostias y Vctimas Vctima artificial Inmolacin y Libacin Por eso el sacrificador sobre
ser persona pura sin mancilla y abstenido de los placeres del amor habia de lavarse especialmente las manos por lo
que contiguos los templos estaban los perirranterion favissa vasos con el agua lustra y adems del traje blanco
cenia la corona del rbol consagrado la divinidad quien sacrificaba pero en el sacrificio votivo usaba el
sacerdote el cabello suelto la ropa abierta desabrochada y los pies desnudos esterior propio de los suplicantes
porque la ceremonia empezaba por las splicas y votos Despus que en Grecia usaron las Hostias Vctimas
doraban las astas de las grandes como del buey del toro y las pequeas llevaban coronas hechas de hojas del rbol
planta consagrado la divinidad en cuyo honor se ofreca el sacrificio Los Caneforas V Sacerdotes ponan al pie
del altar las cestas sagradas que encerraban las ofrendas cuchillos pateras y los tiles para el servicio de la
ceremonia Cercano el momento del sacrificio se abran las puertas del templo para que el pueblo reunido ya bajo
los prticos esteriores pudiese ver el altar y la vctima entonces la ceremonia se anunciaba por el Ceryce Heraldo
gritador pblico encargado de anunciar al pueblo los asuntos civiles y sagrados que en Atenas llevaba en la mano
un ramo de oliva con cintas de lana y en Lacedemonia un caduceo como signo de paz y concordia luego que decia
favere linguis imponer silencio echaba afuera los profanos Los sacerdotes eran avisados por el heraldo con la

palabra age hoc pensad en lo que hacis y el Espondaula msico de flauta la heria al odo del sacerdote para que
no se distrajese de sus funciones antes de herir la vctima esparcan sobre su cabeza algunos puados de harina
tostada con sal el sacrificador tomaba el Simpulum Simpuvium vaso con vino leche y gustndole y dndole
probar los asistentes lo verlia entre las astas de la vctima Practicadas estas libaciones prima libamina es decir
preliminares porque en ellas se arrancaban algunos pelos de la frente de la vctima proseguan las Eufemias
bendiciones pronunciadas y repetidas por el sacerdote durante el sacrificio se encenda el fuego con la higuera
seca el agnus castus y hojas de vid morera si el sacrificio era Baco con lamo blanco para Hrcules con lamo
ofrecerse Jpiter como se practicaba en Olimpia con fresno para Marte con el mirto arrayan si era Venus
Continuaba la ceremonia con la llamada adolere equivalente crescere la cual segn Servio consista en quemar el
incienso en el altar por ltimo se golpeaba y heria la vctima sobre la copa patera para derramar su sangre por el
altar Despus de esto la adeps mantecas de la vctima como pertenecientes los dioses eran consumidas por el
fuego para lo cual de antemano se ha bian envuelto en una tela doble las piernas porque siempre se reputaron
como las partes mas principales y mejores de la vctima adems que se ponian sobre el lio bul to los trozos
pedazos restantes de las otras parles las cuales se ofrecan en seal de primicia A los dioses celestes infernales
marinos areos y terrestres se hacan los sacrificios de diversos modos Las divinidades del cielo V Dioses del
Cielo que tenan tres altares cuando se hacan las abluciones se lavaban de una vez y adems del incienso y del
vino se les diriga por tres veces la palabra las vctimas como veremos pronto eran blancas mas en nmero impar y
con la cabeza levantada hacia el cielo se hera por bajo del cuello ferrum imponere derramando la sangre sobre el
aliar hacanse las libaciones teniendo la palma de la mano levantada fndele manu supina hablando en voz alta y
mirando al cielo Los dioses infernales V Dioses infernales que solo tenan dos altares en los sacrificios recibian la
aspersin se les ofreca leche y se les invocaba dos veces las victimas eran negras y en nmero par inclinada la
cabeza hacia la tierra se la heria por cima del cuello ferrum supponere cayendo la sangre en un hoyo porque en
algunos sacrificios no se les eriga altares y llevando la mano derecha hcia el lado izquierdo invergere bajas
ambas manos hacan las splicas y con los pies heran la tierra por creer habitaban los dioses bajo de ella se
arrojaba la vctima inmolada en el hoyo espresado se la cubra de tierra y no se cortaba pedazo ninguno para
comer Si la vctima degollada no era Holocausto R oos todo kaio quemar es decir quemada toda entera en
trminos que no quedase nada para el sacrificador se la ponia sobre la mesa sagrada para su diseccin que
constaba de varias partes Ablegmina R ab legere escoger era la parte de las entraas que se habia escogido y

destinado para los dioses Parece que Prossicia eran las ofrecidas por ser dosaclos distintos escoger y ofrecer
Fissiculaiio la esparsion derrame de las entraas intiles Ponida las entraas que arrojaban al fuego los
sacerdotes diciendo porricere despus de haberlas examinado con toda escrupulosidad para sacar los buenos
malos presagios Prosecta prosecare cortar exla entraas las dos partes que los Romanos hacan de las entraas de
la vctima una para los dioses otra para los que haban hecho el gasto de los sacrificios la operacin se llamaba
prosecare exta Lo mas frecuente era la participacin con los dioses Acabado el sacrificio los sacrilicadores
lavando sus manos y diciendo algunos rezos hacan las nuevas libaciones que finalizaban por esta frmula ite licet
ex templo trminos con que los gritadores advertan al pblico dejara desocupado el templo Cuando se hacia la
particin con los dioses porque en los sacrificios ordinarios se quemaba una parte muy pequea de la vctima si
los Popes Victimarios tomaban una buena porcin de ella que vendan en sus casas popinat no se descuidaban
los sacerdotes en reservar para s la mas sana y mayor parte el dia de los sacrificios coman con sus amigos uua
parte de las viandas consagradas mandndoles de obsequio una racin de la misma manera que no desdeaban
recibir de aquellos quienes crean agasajar Era prctica religiosa revestir las estatuas de los dioses con las pieles
de los animales inmolados tambin las colgaban atadas en los muros y las ponian pendientes en los arcos
bvedas de los templos En estos y sobre las pieles de los corderos ovejas y carneros inmolados como vctimas los
sacerdotes se reclinaban y dorman esplicando despus sus sueos manera de orculos Y Orculos Por ltimo
usaban los Griegos en los sacrificios adems de los animales las tortas vctima artificial Los Romanos guardaban
casi unas mismas ceremonias primero las ofrendas que consistan en frutos de la tierra lo cual se practic en
tiempo de Numa segn Plutarco despus la efusin de sangre como mas grata los dioses cubriendo la cabeza de
las vctimas con la pasta de harina de trigo y sal que por llamarse mola se denomin la ceremonia inmolacin el
golpe y la herida de la vctima por los Popes V Sacerdotes el ponerse sobre el Anclabris mesa sagrada Y Utiles
Instrumentos la particin con los dioses prosecare exl comiendo los sacerdotes con sus amigos la parte que les
haba tocado costumbre muy en prctica porque muchos sacriicaban por solo comer siguiendo al sacrificio
pblico el festn llamado Epulce sacrifcales pues si era particular coman igualmente la parte de las vctimas
compartidas con los dioses en ciertas ocasiones solemnes especialmente en funerales se distribua al pueblo la
carne crudadenorui nada visceratio el sacrificio por ltimo entre los Romanos constaba de cuatro partes
principales primera libatio tocar los labios el vino vertindole sobre la vctima segunda immolatio despus de
esparcida sobre su cabeza la pasta con sal cuando se la degollaba tercera reddilio luego que se ofrecan las

entraas los dioses por la frmula reddere etporricere exta cuarta litatio cuando el sacrificio estaba
perfectamente cumplido sin necesidad de repetirse Diremos las varias clases de sacrificios Abstemium sin libacin
de vino que se hacia como en los Griegos por la reina sacrificada en honor de Cres V Cres en el templo que los
Arcadios erigieron esta diosa en el monte Palatino Ambarvale como la Hostia V Hostia Anniversaritim Annuum
que todos los anos se hacia tiempo marcado Canarium casi como el Periscilacismo de los Griegos de una perra
roja en la Cancula por obtener los bienes de la tierra este sacrificio llamado tambin Canicularium se hacia en la
puerta Canicularis Commune ofrecido todos los dioses en general Curionivm que cada Curion hacia por su curia
seguido siempre de un festn pblico Depulsorium para precaver los males de que se estaba amenazado Domei
ticum Familia e Genlililium que ofreca cada familia y era perpetuo en ella por trasmisin de los padres los hijos
segn la ley que cita Cicern Elceosponda R elaios aceite speudein verter que consista en aceite solo hidictivum
estraordinario que se ordenaba por cualquier motivo negocio importante de la casualidad pendan los espiatoros
los denicales los novemdiales Montatium ofrecido por los habitantes de las colinas de Roma despus de
comprender en ella los siete montes sobre los que hacan sacritcios hcia el fin de Diciembre dia de buen agero
para los Romanos pues se hacan mutuos obsequios muchos pueblos de Italia asistan la celebracin del
sacrificio que hacanlos pueblos antes de haber obtenido el derecho de Municipio y que no obstanle despus de
alcanzarlo continuaron con las mismas ceremonias Nuptiale cuando la recien casada entraba en casa de su esposo
durante las bodas se hacan sacrificios festines juegos y danzas inmolndose entre otros animales una puerca
smbolo de la fecundidad apetecida la novia V Dioses Nupciales nocturno celebrado el dia de las bodas
prohibido entre los Romanos por sus graves escesos San Agustn en su obra Ciudad de Dios dice que en la cmara
de la recien casada vista del pblico se hacia sacrificio los dioses Iugatino Domicio Domiduco y la diosa
Manturna y que en lo interior del aposento los dos esposos solos sacrificaban las diosas Virginenses Pertunda
Roma Venus y al dios Priapo sobre cuya estatua sentbase la casada antes de entrar en el lecho V Dioses
Nupciales Oiuosponda R oinos vino sacrificio de vino solo Paganale en honor de los dioses tutelares del lugar
pueblo el rey Servio dispuso que se congregase en cierto dia con el objeto de ofrecer sacrificios pblicos las
divinidades y que cada persona hombre mujer y nio llevase una moneda de diversa especie por cuyo motivo el
presidente de las fiestas sabia en el instante el nmero edad y sexo esta sutileza de Servio fue para conocer un
golpe de vista el nmero y posibilidades de todos los ciudadanos y de consiguiente las fuerzas del Estado.

Ver Sacrum votivo entre los Romanos caso de una grande calamidad ofrecan los dioses lo mas selecto del
ganado que nacia en la primavera llamada Ver Sacrum que empezaba desde primero de Marzo hasta primero de
Mayo No podia hacerse este sacrificio segn TitoLivio sin consentimiento del pueblo quien se le pedia por
frmula especial Festo y Estrabon dicen que los pueblos de Italia comprendan en este sacrificio los hijos hasta la
adolescencia Hostias Vctimas naturales segn Festo la palabra Hostia se deriva de hostire que significa herir
de ostium derivado de os boca Las Hostias Vctimas naturales son distintas de las Vctimas artificiales aun
cuando se observa que las vctimas inmoladas los dioses no eran las vctimas que en sentido propio es el
sacrificio cruento de sangre en el que perecan hombres animales porque se diferenciaban primero en que toda
clase de personas podia inmolar la Hostia pero no la vctima que sta se sacrificaba nicamente por el que hubo
vencido al enemigo segundo que la Hostia se inmolaba antes de partir para emprender la guerra lucha con el
enemigo y la vctima solo despus de alcanzada la victoria tercero que la Hostia era por lo comn mas pequea
que la Vctima esta sacada del mejor ganado y la Hostia escogida nicamente del lanar sin embargo la espuesta
distincin de Hostias y vctimas los autores confunden estas voces La de Zootheca R lithesthai poner colocar
designaba en los Romanos el lugar paraje donde tenian los animales destinados para los sacrificios De varias
maneras se preparaban aquellos para partir el Las vctimas grandes como el buey el toro iban con las astas
doradas y las cabezas de las pequeas por ejemplo del cabrn del carnero del cordero de las aves se adornaban
con cintas y coronas que segn Ovidio se hacan por lo comn de las hojas del rbol consagrado la divinidad
para quien era el sacrificio si Raco marchahan ceidas con la hiedra y para el dios Pan con las ramas del pino
Las Hostias Victimas deban ser conducidas no arrasadas el altar motivo porque el llevar muy floja la cuerda
que las sujetaba era para dar entender que no iban al sacrificio la fuerza lo cual hubiera sido funesto presagio
Como cada dios tenia sus vctimas especiales que se le inmolaban segn las reglas de los sacrificios aquellas
deban ser hermosas sanas y nutridas los sacerdotes las marcaban con una seal de lpiz otra parecida y entonces
se llamaban egregioz eximia lectoe mas no deban ser animales indomesticados bravos todo lo contrario y
precisamente haban de ser sacados de sus rebaos Practicbase en seguida la inmolacin V y por la palabra
mactus abreviacin de magis auctus se daba entender que la victima babia recibido la preparacin necesaria para
que fuese aceptable los dioses preparacin que consista en echar sobre la cabeza de la una especie de torta
compuesta con vino sal incienso y harina de flor Asi cuando la vctima era un toro se decia mactus est taurus esto
es el loro est preparado dispuesto Segn Servio la frase magis aucta se deriva de la palabra mactare y una de

estas las dos la vez se proferan en los sacrificios en lugar de decir las de coedere jugulare que parece
significaban alguna cosa funesta en Grecia y Roma no se daba principio sacrificio alguno sin poner dichas tortas
sobre las cabezas de las vctimas tambin antes de que estas se degollasen se esparca sobre sus cabezas algunos
puados de cebada tostada con sal hacindoles volver la cabeza hacia el cielo cuando el sacrificio era en honor de
las divinidades celestes Se dividen las Hostias Vctimas naturales en humanas y animales pertenecan estas
ltimas el toro la vaca la ternera la oveja el cerdo y la cabra en Lacc demonia y Atenas se inmolaban muchos
cerdos y en las vctimas se comprendan las aves domesticadas como el pollo y el nsar para los dioses celestes y
areos se ofrecan las vctimas blancas un toro con la menor mancha se la quitaba daba con blanco an lesde ser
inmolado hasta las aves deban ser blancas Para los dioses terrestres y marinos las vctimas podan ser negras
blancas manchadas de ambos colores para los dioses infernales quienes no se erigan altares como los otros
dioses las vctimas siempre fueron negras Conocanse muchas especies de Hostias Vctimas en relacin sus
cualidades al uso que estaban destinadas Ambarvales R amb en el antiguo latn alrededor arva campo en las
tiestas de Ceres V Cres Ambiegne R agnus cordero vctima principal en cuyo derredor estaban agrupadas las
vctimas inferiores que se sacrificaban Juno V Juno Amburviales R urbs villa llevadas en procesin alrededor de
la villa que los Fralres Ar vorura Arvales V Sacerdotes sacrificaban en la fiesta de los Ambaivales Anigce
Harugce que se examinaban las entraas para sacar los presagios Caviares R Caviar cola que se presentaban al
sacrificador por la cola y se sacrificaban cada cinco aos por el colegio de los Pontfices Eximia R eximere
escoger escogidas y apartadas como mejores y mas dignas de los dioses Injuges que no haban sido domadas
Latientes pequeas por oposicin las grandes vctimas Lstrales que el censor ofreca al fin de cada lustro
Mediales negras que se sacrificaban en medio del dia Piaculares espialorias inmoladas para purificar cualquiera
mancha Priecidanea R prce ante cozdere matar las inmoladas la vspera de las fiestas solemnes segn Aulo Gelio
ste aade que la pracidanea porca se sacrificaba Cres por espiacion Pura corderillos lechoncillos de diez dias
Succidaaeoe R sub bajo en segundo lugar cadere ser inmolado que se inmolaban por segunda vez si el sacrificio
primero no fue grato los dioses se hubo omitido alguna de las ceremonias esenciales Las Hostias Vctimas
humanas en los tiempos primitivos se ofrecan los dioses en sacrificios las primicias de los frutos de la tierra lo
mas escogido de los ganados pero despus que la supersticin crey hacer propicios los mismos dioses con
mayor nmero de ofrendas empezaron inmolar vctimas humanas aunque fueran personas de la mayor distincin
como sucedi con Agamenn Idomeneo V Agamenon ldomeneo La brbara costumbre de regar los altares con

sangre humana fue comn casi todos los pueblos de la antigedad Los Cartagineses V Mitologa Africana y la
mayor parte de los pueblos de Italia antes de la fundacin de Roma inmolaban Saturno vctimas humanas
inhumana costumbre que hicieron estensiva los otros dioses Los altares de Diana en el Chersoneso Turico en
Esparta y en Aricia antigua villla de Lacio servida por un sacerdote con el ttulo de rey de los bosques fueron por
largo tiempo regados con sangre humana V Orestes Parece mas adecuada para las vctimas animales una
ceremonia llamada Temas especie de sacrificio que se ofreca para hacer estable y duradera una alianza
prestndose juramento sobre los genitales de la vctima cortados propsito por los victimarios La Vctima artificial
de pasta masa cocida figuraba un animal y se ofreca los dioses falta de vctimas naturales por no deber
sacrificarse otras estas masas Tortas plcente mola sin cocer veces hechas de harina de trigo cebada se
ofrecan por los Griegos en cualesquiera sacrificios Homero las nombra Euchichytai y las hubo de diversas clases
Arisca Arister R arista espiga en forma de espiga Bous que segn Pausanas en tiempo de Cecrope era la nica
ofrenda Jpiter Celeste V Jpiter del nombre de estas tortas algunos han credo sin razn se le inmolaban bueyes
Hygieia R hygies salud sano la hecha de simple harina de flor dedicada la Salud diosa y madre de la Sobriedad
Melilhyta R melitta miel thyein sacrificar hecha de miel como la que se ofreca a Trofonio Popana Prothymala R
pro ante consagradas Esculapio antes de empezar los sacrificios V Esculapio Subuculum para las oblaciones
hecha de harina de flor de trigo aceite y miel Adems de estas tortas habia o ras como las que ofrecan los pobres
hechas de cera otra materia parecida En Roma se mando por una ley de Rmulo que la Ador R ador trigo puro
torta de harina de trigo puro y sal que se ofreca en los sacrificios llamados adorea debia ser cocida en horno lo
que siguieron las Fornacales fiestas la diosa Fornax que instituy Numa Pompilio Y Fiestas Las tortas sagradas
se ven con frecuencia en los vasos griegos La Inmolacin R mola masa pasta consista como hemos dicho V
Vctima natural en echar sobre la cabeza de la vctima una torta pasta compuesta con vino sal incienso y harina
de flor de trigo de cebada De mola provino la espresion inmolar para decir la consumacin del sacrlicio aunque
en su origen era una ceremonia preliminar La Libacin R libare verter era el acto de verter el vino leche otro
licor ntrelas astas de la vctima como el sacerdote hacia en los sacrificios despus de haberle gustado y hecho
probar los asistentes El vino que se habia de emplear en las libaciones debia ser segn una ley de Numa sacado
de vid que estuviese podada y como los dioses rehusaban los sacrificios impuros tampoco servia el vino de una
via que hubiera sido herida por el rayo en ella se hubiere estrangulado cualquier persona adquirido algn
defecto tacha legal pero se podia usar otro licor Chytla era la infusin de vino y aceite tambin se usaban

libaciones con sangre que se esparca por el altar y con agua miel leche con particularidad para los dioses del
campo no obstante la libacin de vino ha conservado el nombre de libacin en sentido propio Delibamenta eran
las libaciones los dioses infernales Los antiguos en las frecuentes libaciones que hacan los dioses no tocaban
cosa alguna sin haber consagrado una parte la deidad lo que practicaban poniendo lo que separaban sobre un
altar en una mesa que despus se arrojaba al fuego en el mar para ofrecerlas las divinidades marinas Los
Griegos casi todas las horas del da hacan libaciones al acostarse levantarse al emprender algn viaje al hacer
los sacrificios en las bodas en los funerales en toda clase de tratados y al principio y al fin de las comidas La
libacin i epulis se hacia por segunda vez en honor de los dioses que en sentir de los antiguos venan presidir la
mesa sbrela cual en el suelo vertan un poco de vino de su copa con ciertas formalidades y preces dirigidas
los dioses estas libaciones eran comunes antes de acostarse y con particularidad las hacian Mercurio al genio de
cada persona Baco y los Lares La libacin in funere se hacia el noveno da en que finalizaban los funerales
vertindose la Arferia agua lu tral compuesta de vino leche y sangre al principio usaban un licor en que entraba la
mirra pero sta se prohibi por la ley de las doce tablas V iVo vemdialcs artculo Ferias Inferios artculo Ofrendas
La libacin in sacris consista en tomar de la Vctima una parte ponidos y echarla al fuego que se hacia del modo
siguiente Aproximada la Vctima el altar el sacerdote despus de varias preces echaba sobre aquella una pasta de
harina de trigo y sal ceremonia llamada inmolacin inmolar siguiendo despus la libacin La Purificacin muy en
uso en la antigedad era de diversas especies Habia purificaciones particulares ordinarias y generales ordinarias y
estraordinarias las particulares ordinarias eran muy comunes pues solo consistan en lavarse las manos antes de
cualquier acto de religin con agua comn cuando este acto se hacia en particular y con agua lustral la entrada
de los templos y antes de los sacrificios Babia algunas personas que no contentas con lavarse las manos creyendo
estar mas puras limpias de mancha aguardaban la aspersin sobre su cabeza pies veces en todo el cuerpo y
hasta la ropa traje que llevaban A esto s estaban obligados con especialidad los sacerdotes Antes de poder llenar
las funciones de su ministerio deban poner en prctica la mas rgida austeridad por espacio de muchos dias como
evitar cuidadosamente toda especie de impureza y privarse hasta de los placeres lcitos Cuando sacrificaban los
grandes dioses la aspersin debia repetirse por tres veces sin duda acaso del concepto misterioso del nmero tres
para los antiguos si el sacrificio era las divinidades infernales bastaba una sola aspersin las particulares
estraordinarias tcnian lugar para los que haban cometido algn crimen de consideracin como homicidio incesto
adulterio El delincuente no podia purificarse por s mismo tenia precisin de recurrir los sacerdotes llamados

Frmacos que hacan sobre el las aspersiones de sangre le frotaban con una especie de cebolla y le ponan al
cuello un collar de higos no poda entrar en los templos ni asistir sacrificio alguno sin que antes un Frmaco no
le hubiese declarado suficientemente purificado V Expiacin las generales ordinarias se hacan cuando en un
concurso antes de cualquier acto de religin y especialmente antes de los sacrificios un sacerdote cualquiera otro
despus de haber mojado un ramo de laurel tallos de verbena en el agua lustral hacia la aspersin al pueblo
reunido en cuyo derredor daba tres vueltas las generales estraordinarias se practicaban en tiempos de peste hambre
otra cualquiera calamidad pblica estas purificaciones por lo comn eran muy brbaras especialmente entre los
Griegos buscbase de todos los habitantes de una villa el mas feo y disforme y se le conduca con aparato triste y
lgubreal lugar destinado para el sacrificio donde hechas muchas ceremonias supersticiosas se le inmolaba
quemaba y arrojaban sus cenizas al mar La Purificacin aun con las distinciones que dejamos espresadas tenia el
nombre de ablucin expiacin lustracion Por la Ablucin usada en los Hebreos y propia de los dioses del cielo V
Dioses del cielo se lavaba cualquiera parte lodo el cuerpo al emprender ciertos actos despus de haber
contrado manchas legales Asi una mujer de sobreparto debia lavarse dice Tcrencio Segn Virgilio al sentarse la
mesa y al levantarse refiere Ateneo Los que volvan de un combate con las manos teidas en sangre las lavaban
con aguardiente razn porque Eneas en Virgilio se abstiene tocar sus dioses con las manos ensangrentadas hasta
no haberse purificado asimismo lavaban el cadver humano con agua caliente costumbre que usaron los Griegos y
Romanos por creer podan revivir los que realmente no haban muerto Antes de los funerales dice Plauto y de los
sacrificios los dioses se hacia la ablucin por cuyo motivo la entrada de sus templos habia vasos de mrmol
llenos de agua Salomn hizo poner la puerta del templo una gran cuba llamada mar de bronce donde los
Pontfices se lavaban antes de ofrecer el sacrificio La Expiacin segn los escritores latinos expiare februare
lustrare purgare significa purificar era acto religioso para evitar cualquier desgracia prxima sea inminente y tan
comn entre los Griegos y Romanos que tenia casi unas mismas ceremonias especiales y rozos preces las que
habian de someterse los que se hacan iniciar en los misterios de la Buena Diosa y otras muchas divinidades la
expiacin preceda siempre las bodas los funerales y todos los negocios de mayor importancia Lo reputado
de mal agero el encuentro de una comadreja de un cuervo de una liebre una borrasca repentina un sueo y mil
otros accidentes exigan el recurso de las expiaciones que se dividan en particulares y pblicas las expiaciones
particulares fueron las mas solemnes se empleaban para el homicida y no desdeaban los reyes mismos hacerla los
que trataban de verificar una cxpiaciou entraban con los ojos bajos en la casa donde deba hacerse la ceremonia y

sin proferir la menor palabra segn costumbre de los suplicantes se adelantaban hasta el hogar donde hundan en
la tierra el cuchillo asesino entonces el dueo de la casa hacia llevar un lechoncillo una oveja aina que
inmolada frotaba con su sangre las manos del culpable practicando en seguida las libaciones de vino puro en
honor de Jpiter Expiador y de hidro miel agua miel para apaciguarlas Furias despus se arrojaban hacia afuera
los restos del sacrificio se quemaban en el altar tortas de harina de sal y agua y por tres veces regados con agua los
ramos de oliva smbolo de la paz interior que el culpado deseaba obtener pedia en alta voz las Eumenides
temibles diosas el perdn y olvido de su crimen la ceremonia conclua por un esplndido festn Segn Ovidio en
los primeros tiempos bastaba para expiar el homicidio lavarse en agua corriente otros autores aaden el cambio de
traje pues que no siempre hubo sacrificios en las expiaciones particulares de estas fue ejemplo Copreo hijo de Pe
pe que cuando el asesinato de Ifito procur ser expiado por Euristeo rey de Micenas Adrasto asimismo expiado
por Cresso y Hrcules por dos veces una por Ceix rey de Traquina y luego por Eumolpo despus de muerto el
Centauro Neso esta ltima expiacin se ve tambin representada en un mrmol descrito por Gori y en una lmpara
antigua publicada por Passer Circe igualmente en la isla jEea practic la ceremonia de expiacin Medea y Jason
del asesinato de Absirto haciendo que chupasen la sangre ste El crimen premeditado y el de sugestin pero no
ejecutado se purificaba lavndose las orejas Hiplito lo hizo asi al escuchar las criminales impdicas
insinuaciones de Fedra Alguna diferencia de ceremonias tenia la expiacin de los Romanos los sacerdotes erigan
un altar Juno otro los Manes del muerto y el tercero mas alto y en medio de los otros dos dedicados las Furias
V Furias Manes artculo Pluton el culpable despus de muchos sacrificios pasaba por bajo del yugo es decir un
madero sostenido por otros dos Horacio se someti esta expiacin cuando asesin su hermana pasando por el
Tigillum sororium colocado en medio del camino las expiaciones pblicas procedan en la iniciacin de los
misterios de Eleusis y de Trofonio de Mitras Orgas y para la purificacin de las villas plazas pblicas teatros
Desde luego se exiga que los candidatos para las iniciaciones hiciesen profesin de una vida reglada tranquila y
santa un sacriticador inmolaba en seguida Jpiter una marrana preada sobre cuya piel puesta en tierra debia
acostarse el que haba de ser purificado precedido el mas rigoroso ayuno largas preces y hechas algunas
abluciones con agua del mar se coronaba con un sombrerillo de flores aquel que acababa de ser purificado Y
Eleusinias las expiaciones y las ceremonias del orculo de Trofonio eran mas molestas incmodas que las de los
grandes y pequeos misterios de Eleusis V Trofonio en los Griegos las ceremonias de expiacin por las villas eran
anuales y en dias sealados el pueblo se reuna en la plaza pblica en un sitio extramuros de la villa y los

sacerdotes as persiaban el agua lustral toda la concurrencia Los Atenienses mas supersticiosos que los otros
pueblos usaban la brbara costumbre de sacrificar un hombre y una mujer para que sirvieran de expiacin por los
delitos cometidos dentro de la poblacin hasta los campos todos los aos por la primavera estaban sujetos la
misma ceremonia por ltimo los generales y los ejrcitos se purificaban igualmente antes y despus del combate
esta clase pertenecan las Exiterias R exiein partir salir como el Armilustro de los Romanos Estos purificaban sus
poblaciones con casi idnticas ceremonias habiendo sealado el dia 5 de febrero de cada ao para celebrar la
expiacin V Lustracion Se denominaban am barvalia ambarvum campo alrededor del campo amburbale
amburbium alrededor de la villa compitalia compilum encrucijada de las encrucijadas de los caminos del
Armilustro hablaremos despus La Lustracion hecha por lo comn por aspersiones procesiones y sacrificios de
expiacin era muy frecuente en los Griegos y Romanos y servia para purificar las poblaciones los campos los
ganados las casas los ejrcitos los nios las personas manchadas por cualquier crimen profanadas por la
infeccin de un cadver otra impureza Las Luslraciones propiamente dichas se hacian de tres maneras por el
fuego el azufre inflamado y los perfumes por el agua que se venia por el aire que se agitaba alrededor de la cosa
que se quera purificar las Lustraciones se dividan en particulares y pblicas las Lustraciones particulares
constaban de las tres especies referidas fuego y azufre agua y aire 1 a las de fuego y azufre muy en uso entre el
pueblo se hacian quemando alrededor de la persona azufre mezclado de combustible al que se daba fuego con el
Tceda pequeo bastn de pinavete 2 a las de agua consistan en sumirse echar sobre s el agua lustral 3 las de
aire se hacian agitndolo en derredor de las personas la otra clase de lustracion particular por los recien nacidos ya
se ha indicado Lustraciones pblicas para purificar un ejrcito por un sacrificio se divida la vctima en dos partes
puestas una cada lado del camino que conduca el altar desfilaba la tropa por en medio pronuncindose en el
nterin algunas preces esto se llamaba lustrare exercitum de esta manera Servio Tulio purific al pueblo romano
despus de haber concluido el primer censo recuento de la poblacin terminando la ceremonia con el sacrificio
Suovetaurilia V El Armilustro R arma armas lustrare purificar fiesta pblica establecida el ao 543 de Roma 211
antes de J C se celebraba en el campo de Marte el 18 de octubre era sacrificio expiatorio por la prosperidad del
ejrcito y para purificar las armas los soldados con ellas daban una vuelta en derredor de la plaza el origen de esta
fiesta acaso se funde en el sepulcro de Tito Tacio enterrado por orden de Rmulo en el sitio que se llam
Armilustro en el Aventino algunos quieren confundir esta fiesta igual lasExi terias de los Griegos con la Ancilia
y la de los Sabinos que celebraban por el mes de marzo la Lustracion de los campos por lo comn se hacia por

losFratres Ambarvales V Sacerdotes practicando las Ambarvales con la Hostia Ambarvalis V Hostias que
consistan en procesiones y cnticos coreados en honra deCresyBaco y haciendo que las vctimas diesen tres
vueltas alrededor de las vias y sembrados Como se ha indicado las lustraciones pblicas se hacian por el fuego y
azufre agua y aire las de fuego y azufre se practicaban haciendo dar al pueblo tres vueltas en derredor de una
hoguera alrededor de los altares llenos de brasas encendidas las de agua se hacian en los funerales hecha la
ceremonia fnebre el sacerdote tomando del altar un tizn ardiente le sumia en un vaso lleno de agua despus con
un ramo de olivo de romero aspersiaba los asistentes el agua lus ral dando tres vueltas en derredor del
concurso las de aire se han referido en las lustraciones particulares en los autores antiguos la ceremonia
Circumlatio pasear en derre dor la cosa que haba de purificarse es idntico lustrare circumire dar una vuelta
Respecto el Agu Instru se llamaba Cherniva nombre del vaso en que se lavaban las manos y que servia en las
purificaciones se hacia por la inmersin de un tizn encendido sacado de la hoguera formada sobre el altar de los
sacrificios No todas las aguas eran propsito para el objeto La del mar era preferible si la haba y en su defecto
la de los ros y de las fuentes Los Persas la usaban del rio Coaspes los Atenienses de la fuente Ca llirroe los
Trezenios de la Hipocrene los Romanos de la Juturna cerca del rio Numico y aunque el agua debia ser pura clara y
sin mezcla de cuerpo estrao se procuraba echarla sal y veces azufre Grandes vasos Perirranteriun
Aquimtnarium Favisses colocados en las puertas de los templos contenan agua lustral para que las personas se
purificasen al entrar y salir Haba asimismo vasos pequeos con esta agua para rociar los asistentes con
aspersorios parecidos los nuestros y segn se ha indicado no se practicaba sacrificio en el cual el pueblo no era
aspersiado La Ar feria agua lustral empleada en los funerales compuesta de leche vino y sangre se llevaba de una
casa en que no hubiese difunto y se ponia en la puerta de la habitacin en que lo habia todas las personas al salir
del duelo eran aspersiadas con esta agua En las purificaciones que dejamos esplicadas se practicaban dos gneros
de sacrificios saber Las Suovetaurilias R sus puerco ovis oveja taurus toro que se celebraban al fin de cada lustro
el censor cuyas funciones iban cesar diriga votos y preces por la prosperidad de la repblica este acto solemne
tenia lugar ante el pueblo el ejrcito reunido en el campo de Marte verificado lo cual se conducan con todo
aparato el puerco la oveja y el toro tres vctimas que por ltimo eran inmoladas El Taurobolio R taurus toro ballein
herir inventado por los paganos al principio del cristianismo en oposicin al bautismo de los cristianos se
practicaba tambin para la recepcin de una divinidad nueva para las dedicaciones de un templo y de un altar para
la consagracin del gran Sacerdote Sumo Pontfice y para las de los meros sacerdotes de Cibeles quienes

despus de pasar por esta ceremonia se nombraban Tauroboliati Los Festines Epulce banquetes presididos por
Euparades de Grecia y el Como de Roma V Como eran actos comunes de religin que los antiguos hacian servir
sus dioses para que se mostrasen propicios aplacar su ira cuando se presagiaba sobrevena alguna calamidad
pblica Los sobrantes de estos festines se llamaban Protervia y como no merecan conservarse para el dia
siguiente ni tampoco darlos de regalo los esclavos consumiendo las llamas dichos sobrantes era como una
especie de sacrificio Conocanse diversos gneros de festines El Leclisternio R lelos lechos sternere acostar
usado en los Griegos le tomaron de los Medos y de otros pueblos de Oriente servan sus dioses magnficos
festines que los sacerdotes coman por ellos en Roma estos festines duraban muchos dias desde el 13 de
Noviembre y se daban en nombre y costa de la repblica las principales divinidades en uno de sus templos se
adornaba una mesa con almohadones en derredor cubiertos de ricos tapices en estos cojines llamados pulvinaria
sembrados de flores y yerbas olorosas se ponan las estatuas de los dioses convidados al festn las de las diosas V
Sellisternes cada dia que duraba la fiesta se cubra la mesa de manjares esquisitos que los sacerdotes tenan
cuidado de deservir por la noche para sustituirlos con otros al dia siguiente Los particulares por tomar parte en
esta solemnidad dejaban sus casas abiertas para que cualquier persona se sirviese de lo que habia en ellas ejercase
la hospitalidad con toda clase de personas fuesen conocidas desconocidas forasteras en este dia signo de
reconciliacin los enemigos eran tratados como amigos los negocios del foro estaban en suspenso se quitaban los
hierros los prisioneros y veces no se les volva poner hasta despus de terminada la fiesta el primer
Lectisternio celebrado en Roma hacia el ao 339 395 antes de JC fue causa de un esto abrasador que ocasion
la epidemia y muerte de muchos animales el cuidado y la ordenanza de esta fiesta se confi los Decemviros
Sibilinos hasta el ao de Roma 558 196 antes de JC que creados los Epulones se les hizo intendentes de todos los
festines sagrados Cuando se hacian los Sellislemes R sella asiento sternere acostar reclinar festines dados las
diosas se colocaban sus esttuas en asientos llamados Sella por alusin su antigua frugalidad Las pinturas de
Derculano ofrecen muchos Lectisternios Conocanse asimismo otros fesnes en los Epulce Geniales de bodas
que daba el recien casado en Grecia invocaban Himeneo y en Roma Talasio este sin duda por su larga y feliz
unin con su esposa que habia sido una de las Sabinas robadas Los festines militares eran de varios modos Los
festines fnebres como el Cibus feralis y Siliccrnium V Funerales Las Fiestas Sacrificios Purificaciones y Festines
adems de las que se comprenden en otros artculos.

CAPITULO VII SUMARIO DE LA POESIA su origen y divisin De ios Hwnos y versos De la Msica su origen
y clasiflcacion Del Baile su origen y diversos gneros De los L si u emos msicos Cuadros alfabticos La POESIA
inspiracin divina de hacer versos cuenta su origen en los historiadores filsofos y telogos de la antigedad
quienes Platn llama Poetas El primer modo de escribir que usaron los Griegos fue el verso costumbre que dur
muchsimo tiempo Aristteles divide los poemala esto es poemas composiciones poticas en tres partes ia
epopeya poema pico 2 a tragedia 3 a comedia Horacio dice que toda composicin debe reunir dos cualidades
accin y narracin El poema pico pintura descripcin de un hecho heroico como la Iliada de Homero y la
Eneida de Virgilio debe reunir segn Aristteles ya citado tres circunstancias saber unidad certidumbre
verosimilitud y sencillez El principal carcter de este poema consiste en la narracin mientras que el poema
dramtico gira depende de la accin el poema pico como producto mas perfecto y acabado de la inteligencia
humana ocupa el lugar preferente sob e las dems composiciones Los poemas en un principio no tenan otro
objeto que el de mera diversin mas asi que trataron de mximas filosficas y teolgicas reuniendo lo agradable y
lo til se distinguieron en tergicos y poticos Los poemas tergicos rficos V Orfco que se entonaban
nicamente en las iniciaciones referan las hazaas clebres de los hroes y elevaban el pensamiento discurrir de
la inmensidad eternidad y unidad de Dios y hasta de la inmortalidad del alma los poticos atribuidos Homero y
que se cantaban en los sacrificios y ceremonias religiosas contenan una relacin minuciosa de las tradiciones
vulgares respecto de los dioses los jvenes de ambos sexos y de familias ilustres los entonaban en las danzas
bailes pues aunque muchos himnos no se cantaron nunca no habia motivo que lo impidiera El estudio de la poesa
fue uno de los ramos de primera educacin y los jvenes se dedicaron ella con aplicacin en trminos que los
poetas merecieron toda clase de distinciones y el renombre de sabios porque instruan los hombres en las
mximas de la sabidura A los Griegos se debe el poema pico el dramtico las canciones los himnos los
epitalamios no obstante mostraron al parecer mas preferencia y aficin por los himnos y canciones que se pueden
reducir dos clases 1 a convdales que se entonaban nterin los convidados estaban en la mesa cuyos versos se
llamaban Peans V 2 a las entonadas con motivo de cualquier acontecimiento en alguna ceremonia particular eran
propias de los artesanos segn el oficio que ejercan como las Aletes Elinas V En Roma la poesa no tuvo en un
principio mucha consideracin porque los primero poetas fueron los esclavos por ejemplo Livio Andronico ao
435 Roma 299 antes de JC poeta trgico cmico despus de hecho prisionero fue vendido como tal esclavo Aulo
Gelio refirindose a Catn dice que era deshonra ser poeta pero trascurrido este corto perodo de incivilizacion los

poetas recibieron de los Romanos el prestigio y distinciones que merecan Desde Andronico Ennjo fue adjunto al
grande Escipion Teren cio Lelio Accio Rruto y Cicern hace mrito de muchos clebres capitanes que se
valieron de los poetas para que escribieran su biografa histrica para que sus versos adornaran los templos y
monumentos sagrados que dedicaban sus dioses En tiempo de los emperadores no fueron menos favorecidos los
poetas como sucedi Virgilio y Horacio con el emperador Augusto y Arcadio y Honorio mandaron erigir esttua
al poeta Clau diano El primer poema en verso sobre la agricultura intitulado Los Trabajos y los dios fue el que
escribi Hesiodo clebre poeta didctico notable por sus reglas sobre el modo de cultivar los campos Esta obra
con noticias de las fases del tiempo indicacin de las estaciones mximas de la vida metdica y reflexiones
morales sirvi de modelo las Gergicas de Virgilio poema en cuatro cantos saber 1 de laslabores 2 de las
simientes semillas 3 de la manera de criar los ganados 4 del cuidado de las abejas Entre las composiciones
notables que nos ha trasmitido la antigedad se cuentan las buclicas y las silvas Las Buclicas que se dice
invent Daphnis pastor en Sicilia clebre por susamores desgraciados constituyen los idilios glogas especie de
poema en el cual bien bajo la forma de dilogo simple narracin se habla del cuidado de los ganados y de los
trabajos goces y penalidades de los pastores En Grecia Tecrito Bion y Moscho Olimpiadas CCXXII CXXVII
aos 288 198 antes de J C lian sido los mejores autores que escribieron de este gnero y sus obras han llegado
nosotros en Roma el primero Virgilio despus Calpurnio y M Aurelio Olimpio Nemesiano Las Silvas Selvas
Florestas coleccin de poesas varias las unas lricas las otras elegiacas heroicas fueron composiciones de
Papinio Stacio ao 90 de JC distribuidas en cinco libros que comprenden gran nmero de piezas improvisadas Los
cantos heroicos lricos libres de simple prosa que parece se usaron en la antigedad fueron las Escolias los
Himnos el Hiporquemo losPeans Las Escolias cantos irregulares por no tener al principio un metro exacto se
admitieron en los festines y se perfeccionaron cuando las canciones bquicas mas como no todos los convidados
tuvieron la disposicin y talentos necesarios para cantar segn las reglas del arte mucho menosal sonido de un
instrumento no se observ el orden de asientos y el i ue cantaba tenia en vez de mirto un vaso en la mano las
Escolias se entonaban despus de estar cubierta haberse servido todo sobre la mesa Los versos eran morales
filosficos como los de Calistrato sobre Harmodio y Aristogiton y los de Aristteles por la virtud muchos otros
eran amatorios tambin sobre los manjares y las bebidas y algunos hacian referencia del Cottabo juego griego que
consista en verter el vino balanceando los vasos y en premiar al mayor bebedor durante la comida cena Los
Himnos que se cantaban en honor de los dioses en sus solemnidades para aplacar su clera y obtener las gracias y

beneficios constaban por lo comn de tres partes es trofa que se entonaba yendo de Oriente Occidente
antieslrofa de Occidente Oriente poda que se deca permaneciendo fijo ante el altar y denotaba la inmovilidad de
la tierra que los antiguos creian fija los himnos tambin se recitaban Los Himnodas cantantes eran tres doncellas
como en las fiestas de Palas coros de ambos sexos como en las de Apolo A veces entonaba el mismo poeta los
sacerdotes con sus familias como en Delfos y en Dlos en las vsperas que hacian las solemnidades era
costumbre que los sacerdotes solos acompaasen con sus voces los sonidos de las flautas y otros instrumentos El
Hiporquemo poesa bailable para ser entonada y tocada en la flauta esta especie de danza mmica que
representaba cuanto hablaba decia era dedicada Apolo Los Peans cnticos sagrados contenan las alabanzas
de los dioses de cualquiera divinidad y se entonaban por todos los convidados en coro bien eran un aria
cantada la vez por cada uno el cual tenia un ramo de mirto que pasaba de mano en mano pero sin mudar del sitio
que ocupaba en la mesa Los P ans se derivan sin duda de Pasan t pairin herir en honor de Apolo por su victoria
sobre la serpiente Pvthon himno que conclua por el lo Pecan que parece significar lanza tus flechas oh Apolo Las
Stiras V Juegos Escnicos Los otros himnos versos canciones eran Los Atetes Vagabundas que se entonaron
en la Escarple la fiesta Ateniense en honra de Erigone Los Apotropeos para aplacar la ira de los Dioses Los
Axamenta que cantaban los Salios de Marte V Sacerdotes Los Bquicos Ditirambos timbos en honor de Baco V
Baco Los Carneades Crneos en honor de Apolo V Apolo El Dafneforico entonado coro por las jvenes solteras
en las Dafneforias fiestas en honor de Apolo V Apolo Las Demetrules en honor de Cres y Proserpina Los
Epibomios cantados delante del altar Los Epinicios cantados en lasEpinicias fiestas que se hacan con motivo de
haber alcanzado una victoria Este himno triunfal se dice le compuso Apolo que ceido de laureles enton los
versos en honor de Jpiter vencedor de Saturno dejando admirados los dioses que asistieron al feslin Los
Epiodios Nenias en los Latinos cantos fnebres que se atribuyen Simonides y se entonaban en alabanza de los
difuntos constaban de tres partes saber lamentacin ialemus linos 4 a la lamentacin que se entonaba cuando
ocurra el fallecimiento 2 a el ialemus cantado en el duelo 3 el linos para espresar la tristeza esta cancin parece
debe su origen Linos famoso poeta cuya muerte deploraron los Fenicios los habitantes de Chipre y otros pueblos
A las Flentes Proeflcce que el vulgo denominaba lloronas estaba cometido hacer los lamentos entonar los
cnticos fnebres y en medio de es tremados sollozos y alaridos decir los elogios en memoria del difunto Nenia
segn Arnobio era la diosa protectora de los moribundos Los Epitalamios Himeneos consagrados los dioses
nupciales V Dioses nupciales se cantaban los recien casados para hacer su unin indisoluble y durable muy

antiguos eran en Grecia los cantos nupciales el epitalamio se entonaba despus del festn la puerta del aposento
de los esposos cuando estos se hallaban recogidos y se divida en dos clases el que por la maana despertaba los
novios y el que se cantaba por la noche para dormirlos Los Erticos amatorios dedicados Vnus F Venus la
primera cancin ertica fue la Clice del nombre de la jven que declarando su pasin Evathlo por no haber sido
correspondida se arroj en un precipicio Estescoro cant sus desventuras en un poema que se conoca aun en
tiempo de Atheneo &Harpalice del nombre de otra joven tambin vctima de su amor por Hielo Ifilo las jvenes
solteras entonaban esta cancin en los juegos establecidos por dicho motivo la Nomion compuesta por la cantatriz
Etifanis al cazador Menalcas de quien estaba apasionada la de Teodoro hombre brio y disoluto asesinado
alevosamente cuya cancin entonaban las mujeres en su fiesta El Filelio consagrado Apolo V Apolo terminaba
diciendo Salid y presentaos Sol encantador La Hilarodia cancin jocosa festiva usada en los Griegos despus se
fue haciendo mas larga formando una especie de drama porque participaba de comedia y tragedia Parece que la
parodia dramtica era en su origen como una Hilarodia la que se ha dado do con el lierapo nombre distinto La
Hilarodia se entonaba por los Hilarodas quienes acompaados de un nio se presentaban vestidos con traje blanco
y coronas de oro Llamronse luego Simodes del nombre del poeta Simus aventajado en este gnero de poesa y
tomaron parte en los coros de las tragedias V Juegos escnicos Los lndigitamenta en honor de los dioses Indigcles
F Dioses subalternos Los Julios nombre de las garbas gabillas de cebada cantados en honor de Cres y
Proserpina F Ces Proserpina El Nomos en honor de los dioses fue aria vocal instrumental en la ctara flauta su
composicin observaba enlace ntimo con la cadencia y rima del verso con el cual se adaptaba Por eso hubo varias
especies de Nomos el Orthio por la sencillez de sus modulaciones el Irochaico por el movimiento comps el
harmatico por el fin objeto de las palabras como Hctor cuando fue arrastrado al carro de Aquiles El Secular
carmen secutare poema cantado en los juegos seculares y lo mejor que en esta materia poseemos de Horacio le
compuso por orden de Augusto para los juegos que este emperador hizo celebrar el ao 737 Roma 17 antes de JC
se cant en el templo de Apolo Palatino que dicho Augusto mand construir once aos antes Horacio que es el
Prajccntor en este poema hizo que se entonara por los jvenes de ambos sexos diciendo asi Virginutn prima
puerique claris palribus orti Lesbium srvale pedem mei que Pollicis ictum El Secular es un precioso monumento
por las ceremonias que se observaban en los citados juegos V Las Thymelas en honor de Baco V Baco estas
canciones las compuso Thymela clebre bailarina en Roma hacia fines del siglo I de J C dama cortesana de un
actor llamado Latino y posteriormente de Domiciano Los Upinges consagrados Diana Upis V Diana Se ha dicho

que ciertos oficios artesanos y los labradores la gente del campo entonaban sus versos canciones particulares
por ejemplo Las Elinas de los tejedores Las Epimulias de los tahoneros molineros de harina Las Humeas de los
fontaneros aceeros y ocupados en los riegos y conduccin de las aguas Las Julias de los trabajadores de lana Las
Lytierses de los segadores Los Pristicos Ptismos de los limpiadores do granos Ultimamente las Calabaiir ctdeles
Espmales y las Nunnias eran las canciones de las nodrizas cuando daban el pecho los nios queran
hacerlos dormir La Msica ciencia de los acordes sube la mas remota antigedad pues que Moiss atribuye su
invencin Tubal antes del diluvio Lino Zeto y Amfion mas bien Apolo V Apolo fueron los inventores de la
msica que los Griegos elevaron al mayor grado de perfeccin los Romanos imitacin de aquellos mostraron
suma aficin aun cuando varios autores dicen lo contrario Se ignora de qu partes constaba la msica sobre este
punto Moreri dice Los antiguos dividan la msica en seis partes rmica mtrica orgnica potica hipocrtica y
armnica las cinco primeras partes compren dian las reglas del baile del recitado del toque de instrumentos de los
versos y de las gesticulaciones pantommicas la armona sesta parle abrazaba los preceptos del canto segn la
divisin de Porfiro Enlos elementosde la msica armnica llamados Aristogenios que Aristogenes discpulo de
Aristteles nos dej en tres libros hace este autora siguiente divisin 1 los gneros con el cromtico diatnico y
henarmnico 2 los injerva los 3 a los sonidos 4 los sistemas 5 a los tonos modos 6 a las trasposicio nes 7 a la
Melopea El gnero cromtico llamado asi del chroma color de los carac teres que usaban los Griegos es abundante
en tonos parece lo invent Timoteo de Mileto en tiempo de Alejandro Magno segn dicen Boecio y Zurlin el
bemol pertenece al g imero cromtico el diatnico abraza dos tonos mayor y menor y adems el scmi mayor los
Espartanos usaron el diatnico por lo grave La flexibilidad de la voz en el armnico llam particularmente la
atencin de los antiguos Pitisco hablando de la sinfona de los Griegos se espresa asi La Sinfona en los Griegos
constaba de tres parles vocal instrumental y vocal instrumental la vez La sinfona vocal omofona era cuando
las voces se entonaban unsonas pero se llamaba nantifonia cuando cantaban en octava en doble octava tambin
lo hacan en terce ra con voces con instrumentos Distinguan los gneros y los modos esta diferen cia era
producida en que dos voces dos instrumentos no podan formar el concierto juntos segn los dos gneros aunque
bien podan conforme los modos Los gneros eran tres el diatnico el cromtico el enhermnico el diatnico que
comprende solo los tonos mayor y menor y el semi tono mayor el cromtico llamado asi por estar seala do con
caracteres del color chroma abunda en toda la sinfona este gnero le invent Timoteo de Mileto en tiempo de
Alejandro Magno los Espartanos le rechazaron por la molicie que infunda para enervar el nimo el enhermnico

por su flexibilidad agra daba tanto los Atenienses que le dieron preferencia sobre los otros La Sinfona
instrumental era el concierto de muchos instrumentos tocados la vez como en la sinfona vocal el sonido unsono
en octava y en tercera Sus principales instrumentos eran la flauta la lira y la ctara Los Romanos que admitieron la
msica de los Griegos admi tieron la misma divisin de las tres sinfonas No obstante lo que dicen Moreri y
Pitisco parece mas verosmil fuera su msica como nuestro canto llano porque si desconocan las notas que Guido
de Arezzo invent en el siglo XI las suplan por tonos y semitonos con nombres diversos Burette en sus Memorias
habla con exactitud de la msica de los antiguos Todos los pueblos de Grecia cultivaron la msica en trminos de
formar una parte esencial de educacin en la juventud tenase como mengua no manifestar aficin por este arte
usbase en los actos de religin y las fiestas solemnes y los sacrificios se acompaaban de conciertos vocales
instrumentales igualmente los festines por deber reinar en ellos la alegra por ltimo el estudio de la msica seguia
la par con la poltica la moral y las leyes La msica primera de los Griegos profunda enrgica reglada y propia
para formar las costumbres inspirar respeto hcia los dioses constaba de caracteres especiales cada tono signos
compuestos de un monograma formado de la primera letra del nombre particular que daban cada uno de los
sonidos estos signos marcados en dos lneas del ancho de la escritura comn se escriban de suerte que la lnea
superior contenia la letra y la inferior el acompaamiento Los Atenienses hicieron mas progresos en la msica
como en todas las artes Atenas tuvo el Odeon teatro de msica donde por la fiesta de las Panateneas se
adjudicaban los premios los msicos mas sobresalientes los Lacedemonios si eran aficionados y cultivaban la
msica siempre era grave sria y solo la empleaban en alabar los dioses y recitar las hazaas de los hroes tenian
por nicos instrumentos la lira y la flauta conservando el modo dorio cuya entonacin y modulacin
correspondan la gravedad que les era caracterstica Los tonos fueron tres aunque algunos autores opinan por
cuatro 1 el dorio grave que se usaba en la guerra y en algunas ceremonias 2 el lidio agudo pralos funerales y
acontecimientos tristes segn Pndaro este tono se emple por la vez primera en las bodas de Niobe lo cierto es
que en su origen tenia una entonacin sensible y pattica por ser un compuesto de la meloda grave y montona
del dorio y de la delicadeza del jonio o el frigio entre grave y agudo era para los misterios de religin y cosas de

La idea primera de la fbula de Psichis est basada en dos alegoras la belleza del alma rival de la del cuerpo
inspira el amor mas vivo y tierno la curiosidad temeraria que trata de profundizar los misterios mas all de los
lmites de la naturaleza humana queriendo descorrer un velo sagrado se vuelve funesta para los que ceden sus
inspiraciones Vana puerilidad seria querer descubrir en cada episodio de estas aventuras un sentido alegrico Las
particularidades de la vida de Psichis son juego de la imaginacin y Apuleo que las ha inventado en su Asno de
Oro del cual forman ellas el mas ameno episodio no pens en manera alguna en presentar la filosofa bajo el velo
potico Muchos monumentos figuran la fbula de Psichis y Cupido en las piedras grabadas mas notables es un
bello camafeo de Tryphon grabador ateniense camafeo hoy del duque de Mallborough que representa las bodas de
Psichis Cupido y Psichis estn cubiertos con un velo trasparente Cupido tiene una paloma smbolo del amor
conyugal los dos las manos ligadas con una cadena de perlas Himeneo los conduce y en tanto un amor coloca en
la cabeza de los esposos un cesto con frutos el otro prepara el lecho De mrmoles la estatua mas linda es la de
Florencia vnse al Amor y Psichis abrazados Psichis tiene alas de mariposa emblema ordinario del alma en los
antiguos por lo comn replegadas y en forma de concha es frecuente verla figurada por una mariposa muchas
piedras grabadas ofrecen al Amor quemando una mariposa abrindola con una daga arrancndola las alas
Cupido Imeros distinto de Eros V este art es hijo de Marte y Venus segn Platn de Poros es decir la
abundancia y de Penia esto es la indigencia apenas hubo nacido que Jpiter previendo los disturbios que
ocasionara quiso obligar Venus para que se deshiciese de l la madre sustrayndolo de la ira de Jpiter le ocult
en un bosque donde se lactaba con el jugo de los animales silvestres en el momento que pudo manejar el arco se
hizo uno de fresno emple el ciprs en formar las flechas y ensay en los animales los tiros que destinaba para los
hombres luego cambi sus primeras armas en un arco y aljaba de oro Los poetas refieren que l mismo se caus

una herida por lo que sinti una fuerte pasin por Psichis V Cupido por lo comn est figurado en un nio
desnudo ciego con venda en los ojos armado con arco y carcax lleno de flechas candentes smbolo de su poder
sobre el alma veces lleva una antorcha encendida un casco y una lanza coronado de rosas indica los deleites
efmeros como los que l proporciona tiene dos clases de flechas las unas de oro puro que producen el amor las
otras armadas con plomo que inspiran odio aversin en ocasiones tiene una rosa en una mano y un delfn en la otra
representado siempre con alas por lo fugaz de la pasin que inspira son de color azul de prpura de oro es
comn darle las de un buitre su diversiou es brincar bailar tocar columpiarse y trepar por los rboles aparece en el
aire en la tierra en el mar y veces en el fuego sentado sobre los animales hace de auriga conductor toca los
instrumentos en ocasiones juega con su madre sta le tiene su carcax elevado en el aire Cupido procura cogerle
dando un salto y coge ya una flecha otras veces quiere tomar una paja que Ynus sostiene en equilibrio en su dedo
le estrecha contra su seno entre sus brazos en tanto est sentado delante de su madre ensendola una flecha
con un pie en el aire parece que medita alguna estratagema puesto sobre una basa tiene en sus manos algunos
instrumentos que el tiempo ha borrado toca una trompeta con el rostro mirando al cielo veces tiene un ave que
parece un cisne al que abraza lleva una mfora est meditando sobre la cabeza de un muerto est encadenado y
reducido labrar la tierra toca las Sirinx esto es la flauta de Pan est dormido teniendo el arco y el carcax sus
pies tambin con el casco en la cabeza el asta la espalda y el escudo en el brazo camina en aire triunfante como
para indicar que Marte desarmado se entrega al Amor sentado delante de un altar encendido toca la flauta de
muchos tubos la sombra de una palmera abraza un carnero que mira un altar flamante batindose

Conceptos: El Banquete, teora esttica y del amor (Platn)

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152011de

mar

Eros y Psique - Estatua de Cnova

Como ya es posible que sepan, Platn tiene un modo de plasmar sus obras que se caracteriza
por el estilo deldilogo, todo sucede en reuniones donde el personaje principal que suele
ser Scrates presenta a los dems, dentro de un debate o una conversacin, su posicin acerca
del tema de discusin. Para ser lo ms imparciales posible describiremos en este artculo las
cinco posiciones que se plantean en relacin al tema del amor tratado en el dilogo
del Banquete de Platn, tambin llamado a veces el Simposio.
En el Banquete, o del amor, Platn hace conversar a varios comensales entre los que se
encuentran Pausanias, Fedro, Erixmaco, Aristfanes y Scrates: expondremos los puntos
importantes de cada una de sus intervenciones en relacin al amor y la esttica, es decir la
belleza, analizando los discursos que representa cada uno de los personajes a grandes rasgos.
(Para quien desee ver la posicin Platnica, sta se encuentra al final en el discurso de Scrates)
Empecemos por Erixmaco quien es mdico y representa el discurso naturalista tiene en cuenta
al amor (Eros en griego, tiene carcter de divinidad) sostenindolo como el principio del devenir
de todo el mundo fsico, es decir como un poder generador, potencia creadora de aquel amor
primigenio que con su ritmo peridico de llenado y vaciado lo penetra y lo anima todo. Si bien
Erixmaco acepta que existe un juicio moral que se puede realizar en el campo del amor, de lo
bueno y lo malo, lo sano y lo enfermo, cree que la salud es la mezcla acertada de los contrarios
en la naturaleza.

Cupido con el arco - Pintura de Julius Kronberg

Por otro lado se encuentra Fedro que se vale de los recursossofsticos para realizar un discurso
acerca de Eros. Fedro se ocupa de dar una genealoga mtica de Eros como el ms antiguo de
todos los dioses tomando como fuente a Hesodo y otros poetas ocupados en las teogonas. Para
l, el amor es el sugeridor del afn de honor, adems de engendrar la virtud (aret en griego) que
permite la existencia a la amistad, la comunidad y el estado, justificando por el lado moral el rol
del amor a nivel antropolgico, pero sin entrar en el tema de sus distintas formas y sin captar
tampoco su esencia.
Luego de Fedro vemos el discurso de Pausanias, quien intenta formular concretamente las
formas y la esencia del amor, siendo divisible en dos modos diferentes, uno el eros vulgar o vil,
que es repudiable moralmente ya que tiende a la mera satisfaccin de los apetitos sexuales, y el
otro un eros elevado o noble, de origen divino, que tiene como motor el bien verdadero y la
perfeccin del ser amado. En esta ltima forma eros es una fuerza educadora, ayudando al amigo
y al amado a desarrollar su persona.
El desarrollo de Aristfanes se desenvuelve en un discurso posicionado desde la poesa y con
gran elocuencia. Su abordaje de eros lo plantea surgiendo ante el anhelo metafsico del hombre
por una totalidad del ser que se vuelve inaccesible para cualquier individuo. Por este motivo, el
discurso de Aristfanes recurre a una recreacin de un momento mtico en que los humanos se
encontraban completos siendo tres los tipos de personas, totalmente masculinos, totalmente
femeninos y mitad femenino, mitad masculino: el andrgino. Tras la divisin de los hombres en
mitades por parte de Zeus, cada persona anhela y desea encontrar a su mitad para volver a sentir

la plenitud, vislumbrndose en esta posicin mtica las posibilidades de orientacin sexual en

relacin a las mitades a las que perteneciera cada humano.
Antes del discurso de Scrates, Agatn intenta vislumbrar la esencia del amor, es decir de la
divinidad Eros. Este discurso que tiende al idealismo, otorga a eros los rasgos del amado ms
que del amante, atribuyendo a ste todas las virtudes, resignndose todos los placeres ante l y
no habita ni la tierra ni los crneos, encontrndose en las almas de los hombres templados.

Platn - Estatua en el Altes Museum (Berlin)

Por ltimo encontramos la exposicin de Scrates, donde se apela a una conversacin antigua
que Scrates mantiene con una mujer llamada Diotima, quien devela al filsofo la naturaleza del
amor. En este dilogo, Scrates establece en relacin al ascenso dialctico que se produce en la
teora platnica a travs del paradigma de la lnea un escalafn semejante de pasos que atraviesa
el amor. En primer lugar esclarece que el eros se sita entre lo bello y lo feo, que es un dimon
(una especie de ser semidivino) que est entre la mortalidad y la inmortalidad. En este relato, eros
es nacido de los dimons Poros y Pena, el primero simboliza la oportunidad y la segunda la
carencia y la pobreza. Segn narra Scrates en el dilogo con Diotima, Eros hereda las
cualidades de Pena, siendo carente y buscando aquello que se desea y no se tiene.
As, Scrates plantea cuatro pasos del amor hacia llegar alamor virtuoso. En primer lugar se
ama un cuerpo bello, sin embargo, al tiempo aparece la decepcin, que posibilita un ascenso
hacia el amor por la belleza de los cuerpos, nuevamente se llega a un nuevo amor, esta vez por
un alma bella, que finalmente desemboca en el amor por las bellas ideas que el alma
contempla, es decir que se aman las ideas en s y stas son contempladas por el alma. Vemos

como, siempre es necesaria la descepcin para pasar a un estado superior de amor, llegando
finalmente al estado del amor virtuoso que se orienta hacia las bellas ideas.

122011

mar

Platn - recorte de "La escuela de Atenas" de Rafael

Segn la teora general que configura Platn, existen distintas formas del ser que se conocen
mediante diferentes mtodos, en relacin a su pertenencia al mundo de las ideas o al mundo
sensible. As, en su ascenso dialctico, Platn habla de un trayecto de conocimientos que se
debe llevar a cabo para poder llegar finalmente a la Idea del Bien, aquella que permite conocer
tanto el mundo de las ideas como el sensible y ver todas las relaciones esbozadas por cada ente.
Este esquema bsico que plantea la teora platnica como estructurante de la ontologa y que
determina la forma que adquiere tambin en consecuencia la teora del conocimientoplatnica,
divide al ser en dos grandes mundos: el sensible, que se conoce a travs de los discursos
opinables y cuyo conocimiento no trae certeza sino creencia u opinin; y el ideal, que se conoce a
travs de la dialctica y permite la inteleccin del ser de manera cierta y verdadera, ms all de
las apariencias del mundo sensible.
En concreto, para los dos modos de conocimientos sensibles, la gradacin de los discursos se
configura de manera ascendente as: las imgenes (entes del mundo sensible, copias de las
apariencias sensibles, retratos y pinturas, etc) se conoce a travs de la imaginacin; las cosas
sensibles, a travs de lacreencia, y ambos dominios generan el discurso de la doxa, creencia
u opinin, que conoce el mundo sensible; luego se encuentran los entes matemticos y de las
ciencias que se conocen a travs delentendimiento discursivo; finalmente encontramos las ideas
morales y metafsicas que se conocen de modo dialctico mediante la inteleccin, y formando
estos dos tipos de entes el mundo ideal conforman entre ambas el dominio de la episteme,

conocimiento cierto o verdadero que se integra entre el pensamiento discursivo y el conocimiento

dialctico que es finalmente aquel que permite ascender hasta el conocimiento de la Idea del
Bien que permite llegar a inteligir las relaciones entre todas las ideas.
Este paradigma puede entenderse de manera sencilla a travs del siguiente grfico:

Paradigma de la linea, ascenso dialctico segn Platn

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Resumen: Platn

Conceptos: El Banquete, teora esttica y del amor (Platn)

Resumen: Aristteles

Resumen: Scrates

Fuentes y bibliografa:
Brun, J. (1992). Platn y la academia (1 ed.). Barcelona: Paids.
Carpio, A. (1974). Principios de filosofa: una introduccin a su problemtica (2 ed.). Buenos
Aires: Glauco.

Las flechas qumicas de Cupido

De acuerdo con una de las versiones de la mitologa, Cupido (eros para los griegos) es hijo de
Venus (Afrodita) y de Marte (Ares). Su madre, por temor a Jpiter (Zeus), tuvo que esconderlo en

los bosques y dejar que fuera am

amantado por despiadadas fieras con la

nica misin de cuidarlo. Jpiter no deseaba al vstago vivo pues poda vaticinar todo el mal que
causara en la tierra, sus planes eran fulminarlo con su rayo al nacer. Empero, bajo la celosa
mirada de Venus, Cupido logr mantenerse a salvo, y una vez adulto hered el valor de su padre y
la gracia de su madre; sin embargo, al crecer al amparo de criaturas salvajes, su personalidad se
torno explosiva e incapaz de ser guiada por la razn.
Como aniversario de nacimiento, Venus le regal un arco de oro con sus flechas. Las flechas eran
de dos tipos: unas tenan punta de oro, para conceder el amor, mientras que otras la tenan de
plomo, para sembrar el olvido y la ingratitud en los corazones. Adems, se le concedi un poder
enorme, ni los hombres ni los dioses seran capaces de resistirse ante las heridas de sus flechas.
Con el tiempo Jpiter perdono a Cupido y finalmente obtuvo la gracia de ser admitido entre los
dioses. As, Cupido ronda entre cielo y tierra blandiendo sus frenticas saetas que hacen que
nosotros, los pobres mortales, caigamos rendidos ante el amor de la persona elegida.
Sin dejar demasiado lejos la mitologa, resulta absolutamente cierto que nuestros cuerpos se ven
invadidos de sustancias qumicas y extraas sensaciones cuando nos enamoramos. Es como si
efectivamente las flechas de Cupido estuvieran cargadas con los qumicos del amor, que ingresan
en nuestro torrente y causan emociones sin par.

Un adagio popular dice: Hay dos cosas que no se pueden ocultar, estar enamorado o estar

borracho. Efectivam

ente, el amor no se puede disfrazar, mientras se

encuentre en lo que, tomando un concepto de la fsica, se conoce como el tiempo de vida media,
es decir, en su mejor momento. Con solo cruzar la mirada, la ansiedad se hace presente, el pulso
se acelera, nuestros pensamientos se vuelven confusos, aparece un extrao calor en el pecho
que trasciende el cuerpo a travs de la espalda. A la mayora nos ha sucedido al menos una
vez en la vida, si hemos sido afortunados. Es esa sensacin del cielo en la tierra. Se trata de ese
maravilloso

trastorno

llamado

amor.

No

hay

duda,

el

amor,

especficamente

el

enamoramiento, es una enfermedad. Eso s, una enfermedad maravillosa de la cual no

desearamos sanarnos.
Los cientficos creen que los sntomas del enamoramiento son el resultado de una serie de
complejas reacciones qumicas, que se desarrollan en nuestro organismo, que nos llevan a la
cima y nos hacen ver el mundo color de rosa.La qumica del amor es una expresin adecuada.
Es la cascada de reacciones emocionales que genera electricidad (descargas neuronales) y
qumica (hormonas o neurotransmisores). Ellas son las que hacen que una pasin amorosa
descontrole nuestra vida y son las que definen buena parte de los sntomas del enamoramiento.
Segn esta explicacin, al conocer a la persona adecuada, lase deseada, en nuestro cerebro se
produce un cctel de hormonas y neurotransmisores que nos hacen perder la razn. Estas
sustancias qumicas se denominan endorfinas. Las endorfinas son compuestos qumicos
naturales de estructura similar a la de la morfina y otros opiceos, que confieren una sensacin
agradable, y que son los responsables de regular nuestra capacidad de deseo. Otra de estas
sustancias es la feniletilamina, tambin conocida como la hormona de la felicidad. Se trata de un
compuesto orgnico de la familia de las anfetaminas, que curiosamente se encuentra presente en
el chocolate, lo cual podra explicar el deseo de regalarlos al ser querido con el fin de generar una
sensacin de bienestar y felicidad. Cuando el cerebro se satura de feniletilamina, la respuesta es
la generacin de dopamina, un neurotransmisor asociado con los sentimientos de gozo al realizar
ciertas actividades y de repetir un comportamiento que proporciona placer. Tambin aumenta el
nivel de norepinefrina, que produce euforia y prdida del apetito, lo cual se une al bajo nivel de

serotonina, que se asocia a la obsesin por estar enamorado. A partir de este momento, la flecha
de Cupido hace efecto, el enamoramiento se hace notable e inevitablemente incontrolable.
No obstante, tal como lo hace una buena gripe, esa sensacin no puede durar para siempre.
Incluso comiendo toneladas de chocolate, llega un momento en el cual el nivel del qumico
cerebral no puede mantenerse estable y comienza a bajar. La sensacin inicial de volar sobre las
nubes empieza a alejarse y notamos tierra a la vista. Segn los estudiosos la sensacin de amor
ciego, o amor romantico, dura entre 2 y 3 aos como mximo. Esta teora es ratificada mediante
evolucin ya que, segn los cientficos, el que una pareja se encuentre unida durante dos aos
asegura el tiempo necesario para conocerse, comprenderse, intercambiar ADN, e incluso conocer
a los hijos y cuidarlos durante los primeros meses de vida. Sin embargo, dejando de lado los
procesos evolucionistas, en el caso de los seres humanos, una vez se cumple el periodo de
enamoramiento y si la pareja desea mantener su relacin, los cerebros deben segregar otras
sustancias que son responsables de una nueva sensacin: la de seguridad y estabilidad. Esta
maravillosa sustancia es un neurotransmisor, tambin segregado en el momento de la lactancia, y
que segn recientes estudios se mantiene en alza

Oxitocina

durante un corto tiempo despus del orgasmo; su nombre es Oxitocina, tambin conocida como la
hormona de la confianza. Se sintetiza en el hipotlamo y es un estimulante del msculo liso
uterino y de las clulas mioepiteliales de las glndulas mamarias. La sensibilidad de la
musculatura lisa uterina a la oxitocina se incrementa progresivamente durante la gestacin y
rpidamente antes del parto. En el cerebro parece estar implicada en el reconocimiento al
relacionarse con otras personas, y podra estar involucrada en la formacin de relaciones de
confianza y generosidad entre las personas. Por otro lado y segn los ltimos estudios, las
feromonas a travs del olor corporal, tambin tomaran parte importante en el reconocimiento y
aceptacin de la pareja. Sobre todo en el caso de un beso intenso, y en los juegos de seduccin,
el olor del ser amado se muestra importante. Es interesante conocer que las parejas eligen y
perciben como un gatillante del libido al olor corporal sin perfume. Se prefiere oler detrs de las
orejas, el cuello y los hombros; con menor frecuencia el pecho y cerca de las axilas.

Pese a todo lo anterior, para mantenerse en concentraciones adecuadas, la qumica del amor
necesita renovarse a diario; y con el desgaste del da a da no hay Cupido que valga. Detalles con
la pareja, un buen masaje, palabras dulces y varios besos al da son la prescripcin para
mantenerla en alta. Con una receta as, quien no se anima!
Alexis Hidrobo P.

Esta entrada es mi contribucin a la X Edicin del Carnaval de Qumica, que este mes est
alojada en el interesante blog BioUnalm (http://www.biounalm.com/), de David Castro.

Fuentes:
Philip Wilkinson. Mitos y Leyendas, gua ilustrada de su origen y significado. DK Ediciones.
Edicin especial para el Crculo de Lectores. Reino Unido. 2009.
Eduardo Punset. El viaje al amor. Editorial Destino. Barcelona. 2007.
http//www.helenfisher.com/
Hurlemann R, Patin A, Onur OA, Cohen MX, Baumgartner T, Kosfeld, M., Heinrichs, M., Zak, P.,
Fischbacher, U., & Fehr, E. (2005). Oxytocin increases trust in humans Nature, 435 (7042), 673676 DOI: 10.1038/nature03701
Hurlemann R, Patin A, Onur OA, Cohen MX, Baumgartner T, Metzler S, Dziobek I, Gallinat J,
Wagner M, Maier W, & Kendrick KM (2010). Oxytocin enhances amygdala-dependent, socially
reinforced learning and emotional empathy in humans. The Journal of neuroscience : the official
journal of the Society for Neuroscience, 30 (14), 4999-5007 PMID: 20371820