BOURDIEU.

Pierre (1998) Neoliberalismo: la lucha de todos contra todos Publicado en

exclusiva para Clarn, el Lunes 13 de Abril de 1998, disponible ON LINE
en:http://old.clarin.com/diario/1998/04/13/i-01603d.htm [ltima consulta: 06 de Marzo de
2013].
Edicin Lunes 13.04.1998 Opinin Neoliberalismo: la lucha de todos contra todos

EXCLUSIVO PARA CLARIN

Neoliberalismo: la lucha de todos contra todos

El nuevo orden econmico trae aparejada una lgica social egosta y altamente
competitiva
Para el autor, esto implica la transformacin y destruccin de toda estructura
colectiva capaz de obstaculizar el despliegue del mercado, como el Estado, las
asociaciones intermedias e incluso la familia

PIERRE BOURDIEU. Socilogo

Cabe preguntarse si el mundo econmico es en verdad, como pretende el discurso dominante,

un orden puro y perfecto que despliega implacablemente la lgica de sus consecuencias
previsibles, dispuesto a reprimir todos los incumplimientos mediante las sanciones que inflige, ya
sea de manera automtica o, ms excepcionalmente, por intermedio de su brazo armado, el FMI
o la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (OCDE), y sus polticas: baja
del costo de mano de obra, reduccin de los gastos pblicos y flexibilizacin laboral. Y si, en
realidad, slo fuera la implementacin de una utopa, el neoliberalismo, convertido as en
programa poltico, una utopa que se imagina como la descripcin cientfica de lo real?Esta teora
tutelar es pura ficcin matemtica basada en una abstraccin formidable, que consiste en poner
entre parntesis las condiciones y las estructuras econmicas y sociales que son la condicin de
su ejercicio. Basta con pensar en el sistema de enseanza, que nunca se tuvo en cuenta como
tal en un momento en que desempea un rol determinante tanto en la produccin de bienes y
servicios como en la produccin de los productores.De esta suerte de falla original, inscripta en
el mito de la teora pura, derivan todas las faltas y todas los incumplimientos de la disciplina
econmica y la obstinacin fatal con la cual se aferra a la oposicin arbitraria que hace existir
entre la lgica meramente econmica, basada en la competencia, y la lgica social, sometida a
la regla de la igualdad.Un discurso diferenteDicho esto, esta teora originariamente desocializada
y deshistorizada cuenta hoy ms que nunca con los medios para volverse verdadera,
empricamete verificable. En efecto, el discurso neoliberal no es un discurso como los otros. A la
manera del discurso psiquitrico del asilo, segn Erving Goffman, es un discurso fuerte, tan
fuerte y tan difcil de combatir precisamente porque tiene a su disposicin todas las fuerzas de
un mundo de relaciones de fuerza a cuyas caractersticas contribuye, sobre todo orientando las
opciones econmicas de quienes dominan las relaciones econmicas y agregando a estas
relaciones de fuerza la propia. En nombre de este programa cientfico de conocimiento
convertido en programa poltico de accin, se lleva a cabo un inmenso trabajo poltico que
apunta a crear las condiciones de realizacin y de funcionamiento de la teora; un programa de
destruccin metdica de los colectivos.El movimiento, posible gracias a la poltica de
desregulacin financiera, hacia la utopa neoliberal de un mercado puro y perfecto se logra a
travs de la accin transformadora y destructiva de todas las estructuras colectivas capaces de
obstaculizar la lgica del mercado puro: la nacin, cuyo margen de maniobras es cada vez ms
limitado; grupos de trabajo, por ejemplo con la individualizacin de los salarios y de las carreras
en funcin de las competencias individuales y la consiguiente atomizacin de los trabajadores;
los colectivos de defensa de los derechos de los trabajadores -sindicatos, asociaciones,
cooperativas-; la familia misma que, a travs de la constitucin de mercados por clases de edad,
pierde una parte de su control sobre el consumo.El programa neoliberal, que extrae su fuerza
social de la fuerza poltico- econmica de aquellos cuyos intereses expresa -accionistas,
operadores financieros, industriales, polticos conservadores y socialdemcratas convertidos a
las dimisiones reconfortantes del laissez-faire, altos funcionarios de las finanzas-, tiende
globalmente a favorecer la ruptura entre la economa y las realidades sociales. Y a construir as,
en la realidad, un sistema econmico conforme a la descripcin terica. Es decir, una suerte de
mquina lgica que se presenta como una cadena de limitaciones que generan los agentes
econmicos.La mundializacin de los mercados financieros, junto con el progreso de las tcnicas
de informacin, asegura una movilidad sin precedentes de los capitales y ofrece a los inversores
sociales una rentabilidad a corto plazo de sus inversiones, la posibilidad de comparar de manera
permanente la rentabilidad de las ms grandes empresas y de sancionar los fracasos relativos.
Las mismas empresas, bajo amenaza permanente, deben ajustarse rpidamente a las exigencias
de los mercados, con el riesgo de perder, como se dice, la confianza de los mercados y el
respaldo de los accionistas que, preocupados por obtener una rentabilidad a corto plazo, cada
vez son ms capaces de imponer su voluntad a los gerentes, de exigirles normas y de orientar
sus polticas en materia de contratacin, empleo y salario.As se instaura el reinado absoluto de
la flexibilidad, con los contratos temporarios o las pasantas y la instauracin, en el seno de la
empresa, de la competencia entre filiales autnomas, entre equipos y entre individuos a travs

de la individualizacin de la relacin salarial. Objetivos individuales, reuniones individuales de

evaluacin, evaluacin permanente, incrementos individualizados de salarios, carreras
individualizadas, estrategias de responsabilizacin que tienden a asegurar la autoexplotacin de
ciertos cuadros que, aunque simples asalariados bajo una fuerte dependencia jerrquica, son
responsabilizados por sus ventas, sus productos, su sucursal, su revista, etctera, como si fueran
independientes. Exigencia de autocontrol segn las tcnicas de gestin participativa, infinidad de
tcnicas de obligacin racional que, al imponer el trabajo en condiciones de urgencia, ayudan a
debilitar o a abolir las solidaridades colectivas.La institucin prctica de un mundo darwiniano de
una lucha de todos contra todos, en todos los niveles jerrquicos, que encuentran los motores de
la adhesin a la tarea y a la empresa en la inseguridad, el sufrimiento y el estrs, seguramente
no podra triunfar tan exitosamente si no encontrara la complicidad de los hbitos precarizados
que produce la inseguridad y la existencia, en todos los niveles jerrquicos, incluso entre los ms
altos, de un ejrcito de reserva de mano de obra docilizada por la precarizacin y por la amenaza
permanente del desempleo.La mquina infernalEl fundamento ltimo de todo este orden
econmico es la violencia estructural del desempleo, de la precariedad y de la amenaza de la
suspensin: la condicin del funcionamiento armonioso del modelo micro-econmico
individualista es un fenmeno de masas: la existencia del ejrcito de reserva de los
desempleados.Esta violencia estructural pesa tambin sobre lo que se llama el contrato de
trabajo. El discurso empresarial nunca habl tanto de confianza, cooperacin, lealtad y cultura
empresarial como en una poca en la que se obtiene la adhesin a cada instante haciendo
desaparecer todas las garantas temporales.Vemos as que la utopa neoliberal tiende a
encarnarse en la realidad de una suerte de mquina infernal, cuya necesidad se impone incluso
a los dominantes. Como el marxismo en otro tiempo, con el cual tiene muchos puntos en comn,
esta utopa suscita una creencia profunda, la free trade faith (fe en el libre comercio), no slo de
los financistas, los gerentes de las grandes empresas, etctera, sino tambin en quienes
encuentran en ella la justificacin de su existencia, como los altos funcionarios y los polticos que
sacralizan el poder de los mercados en nombre de la eficacia econmica, que exigen la abolicin
de las barreras administrativas o polticas capaces de fastidiar a los capitalistas en la bsqueda
puramente individual de la maximizacin de la ganancia individual, que quieren bancos centrales
independientes y que pregonan la subordinacin de los Estados nacionales a las exigencias de la
libertad econmica.Sin compartir necesariamente los intereses econmicos y sociales de los
verdaderos creyentes, los economistas tienen bastantes intereses especficos en el campo de la
ciencia econmica como para hacer una contribucin decisiva a la produccin y la reproduccin
de la creencia en la utopa neoliberal.Alejados por toda su existencia y toda su formacin
intelectual, la mayora de las veces puramente abstracta y terica, del mundo econmico y
social tal cual es, estn inclinados a confundir las cosas de la lgica con la lgica de las cosas.
Confiados en modelos que prcticamente nunca pueden someter a la prueba de la verificacin
experimental, inclinados a mirar desde arriba los progresos de otras ciencias histricas, cuya
verdadera necesidad y profunda complejidad son incapaces de comprender, participan y
colaboran en un cambio econmico y social que no puede resultarles desagradable ya que
tienden a hacer real la utopa ultraconsecuente (como ciertas formas de locura) a la que dedican
su vida.Y, sin embargo, el mundo es as, con los efectos inmediatamente visibles de la
implementacin de la gran utopa neoliberal. No slo la miseria de una fraccin cada vez mayor
de las sociedades ms avanzadas econmicamente, el crecimiento extraordinario de las
diferencias entre los ingresos, la desaparicin progresiva de los universos autnomos de
produccin cultural mediante la imposicin de los valores comerciales, sino tambin -y sobre
todo- la destruccin de todas las instancias colectivas capaces de contrarrestar los efectos de la
mquina infernal. Y tambin la imposicin de esta suerte de darwinismo moral que, con el culto
del ganador, instaura la lucha de todos contra todos y el cinismo como normas de todas las
prcticas sociales.La paradoja del presentePodemos esperar que la masa extraordinaria de
sufrimiento que produce este tipo de rgimen poltico-econmico algn da sea el principio de un
movimiento capaz de detener la carrera hacia el abismo? Estamos frente a una extraordinaria
paradoja: por un lado, los obstculos en la realizacin del nuevo orden, el del individuo solo pero
libre, hoy son considerados imputables a rigideces y arcasmos, y toda intervencin directa y
consciente -al menos cuando proviene del Estado- es desacreditada de antemano. Pero al mismo
tiempo, la permanencia o la supervivencia de las instituciones en vas de desmantelamiento, el
trabajo de todas las categoras de trabajadores sociales y todas las solidaridades sociales y
familiares son los que hacen que el orden social no se sumerja en el caos.El paso al liberalismo
se logra de manera insensible, por tanto imperceptible, ocultando as sus efectos ms terribles a
largo plazo. Efectos que disimulan, paradjicamente, las resistencias que suscita de parte de
quienes defienden el orden antiguo, las solidaridades antiguas.Pero estas mismas fuerzas de

conservacin, que fcilmente se pueden tratar como fuerzas conservadoras, tambin son fuerzas
de resistencia a la instauracin del nuevo orden, que pueden convertirse en fuerzas
subversivas.Si podemos conservar alguna esperanza razonable, tiene por protagonista a lo que
todava queda de estas fuerzas, las cuales -bajo la apariencia de defender simplemente un orden
desaparecido y los privilegios correspondientes- deben trabajar para construir un orden social
que no tenga por nica ley la bsqueda del inters egosta y la pasin individual por la ganancia,
y que d lugar a colectivos orientados hacia la bsqueda racional de fines colectivamente
elaborados y aprobados.Entre estos colectivos -asociaciones, sindicatos, partidos- cmo no darle
un lugar especial al Estado nacional o, mejor an, supranacional, capaz de controlar e imponer
las ganancias obtenidas en los mercados financieros y contrarrestar la accin destructiva que
estos ltimos ejercen en el mercado del trabajo, organizando la elaboracin y la defensa del
inters pblico que, queramos o no, no saldr jams de la visin del contable que la nueva
creencia presenta como la forma suprema del logro humano.Copyright Pierre Bourdieu y Clarn,
1998. Traduccin de Claudia Martnez.