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CUADERNOS DE FILOSOFA DEL DERECHO
Edicin electrnica:
Michel Foucault
y el problema del gnero
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Portada
Crditos
Michel Foucault y el problema del gnero ...................... 5
1. Introduccin .............................................................. 5
2. Por qu la sexualidad? ............................................ 8
3. La genealoga de la sexualidad ............................... 12
4. El verdadero sexo.................................................... 20
5. Los modos de vida .................................................. 33
Recapitulacin ............................................................. 39
Notas ................................................................................. 42
1. Introduccin
uiz Michel Foucault (1926-1984) fue la mejor encarnacin de su sueo. Movido por la actualidad,
eso que Nietzsche llamaba lo intempestivo, Foucault
pertenece a ese tipo de pensadores que ms que edificar, cavan. Como un arquelogo excava sobre el suelo de nuestro
pensamiento, sacude su elemento ms familiar, accede a los
cimientos de nuestro paisaje. Desde su actualidad, Foucault
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existido ars erotica sino una ciencia del sexo o tipo de saber
donde lo que se analiza no es tanto el placer como el deseo;
donde el maestro no tiene por funcin iniciar, sino interrogar,
escuchar, descifrar; donde todo ese largo proceso no tiene
por objetivo un aumento del placer, sino una modificacin del
sujeto (que, de este modo, se encuentra perdonado o reconciliado, curado o liberado) (nota 23)
Foucault muestra la formacin histrica de esta manera de
organizar las relaciones entre poder, verdad y placer en el
primer volumen de la historia de la sexualidad. As, durante el
siglo XIX el sexo se inscribi en dos registros distintos. Por un
lado una biologa de la reproduccin, constituida de acuerdo
con una normatividad cientfica y relacionada con la voluntad
de saber que en Occidente implic la institucin del discurso
cientfico. Por otro lado una medicina del sexo, donde lo que
se puso en juego era ms bien una voluntad de no-saber, un
deseo de esquivar la verdad. En ambos casos, lo esencial es
que alrededor del sexo se articul un aparato para la produccin de la verdad. Al contrario que en las sociedades del ars
erotica, el sexo no ser una cuestin de placer, de querer, de
voluntad, sino de verdad y de falsedad. Sexo y verdad quedaron ligados para convertirse en una de las preocupaciones
ms constantes de las sociedades occidentales. Aunque diNDICE
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encajar, son vistos con temor como fantasmas de la naturaleza, susceptibles de protagonizar, explotando sus rarezas
anatmicas y sus ambigedades afectivas, extraas relaciones que, incatalogables, se pueden acabar considerando extravos del libertinaje. Por eso se busca la imposicin de un
verdadero sexo que en ocasiones, como en el caso de Alexina, forzar la realidad de cuerpo y dislocar la intensidad del
placer al imponer a una anatoma ambigua el duro juego de
esa verdad.
En su indagacin sobre modos de vida no codificados,
Foucault se volcar interesado en la descripcin de la vida
de Alexina, a la que presentar movindose en un mundo
confortable exento de definiciones. Adolescente en un internado de seoritas, el hermafrodita ambiguo disfruta all de
las delicias que experimenta por no tener un sexo definido.
Con un tono evocador, Foucault va a hacer levitar a su protagonista en los limbos felices de una no-identidad que protega paradjicamente la vida en estas sociedades cerradas,
estrechas y clidas (nota 40) que eran los internados. All
transcurren los das ms felices de la vida de Alexina: Ni
mujer que amaba a las mujeres ni hombre escondido entre
las mujeres. Para las mujeres, Alexina era tanto el sujeto sin
identidad de un gran deseo como un punto de atraccin de
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de constituir el final del problema, la declaracin de la homosexualidad slo puede ser tomada como un punto de partida
desde el que reconstruir un modo de vida original frente a
modelos acuados.
La declaracin es entonces un primer paso para el posterior
ejercicio de lo que a Foucault ms le interesa y que l mismo
denomina prcticas de libertad. (nota 47) Es importante resaltar aqu que para Foucault una de las claves del problema
con el que nos enfrentamos es la pobreza de las relaciones
afectivas preexistentes, muy escasas y pensadas en su mayora para esquemas estrictamente heterosexuales: Vivimos
en un mundo legal, social, institucional donde las nicas relaciones posibles son extremadamente escasas, esquematizadas, pobres. (nota 48) Frente a dicha escasez, la cuestin
fundamental es saber cuntas otras formas de relacin que
hasta ahora no imaginamos pueden existir o ser creadas. El
ms grave obstculo al que debemos enfrentarnos a la hora
de poner en marcha esas nuevas prcticas de libertad es precisamente la falta de imaginacin: lo que el filsofo denomina
la pobreza de nuestro tesoro de imgenes (nota 49). Este
es el lastre que nos impide ver nuevos modelos de relaciones
afectivas que enriquezcan la vida de las personas y el panorama social.
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pensar a partir de l relaciones afectivas y prcticas sociales que vayan ms all del mero ejercicio de una estrecha
sexualidad fsica. Se trata de hacer de la eleccin sexual el
acicate de un cambio de existencia, transformar la sexualidad
en un motor de nuevas formas de vida, convertir el placer
en un foco de creacin de cultura. El sexo es visto no como
una fatalidad sino como una posibilidad de acceder a una
vida creadora. Es por eso que el filsofo expresar una prevencin respecto al acto sexual que ha llevado a hablar de
una desexualizacin en Foucault, (nota 59) relacionada con
la preocupacin por lo que de determinante tiene dicho acto a
la hora de configurar al individuo. En definitiva, se trata de escapar de una economa fsica organizada en funcin del falo
y regida por leyes que someten lo sexual al poder absoluto
de la forma. (nota 60) Algunos interpretan esta desexualizacin en relacin con el inters por la amistad que Foucault
manifestar en sus ltimos aos. Para otros se refiere a una
bsqueda del placer que no gira en torno a una sexualidad
reducida a los rganos genitales, sino al conjunto del cuerpo
entendido ste como una geografa del placer a la manera
de Irigaray. (nota 61) Quizs de lo que se trata es de una
desvalorizacin del acto sexual en aras de una especie de
erotizacin generalizada del mundo al modo de Marcuse. De
cualquier manera, la desexualizacin aparece en Foucault de
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nuestra sexualidad y un ejercicio filosfico complejo, resumido en la nocin de modos de vida y que constituye la propuesta ms atrevida de su filosofa) se ha convertido en una
referencia fundamental. Por ello, se trataba en este artculo
de ofrecer al lector una sntesis que pueda valer como lectura
para comprender la influencia de Foucault sobre la sexualidad contempornea.
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