Psicologia em Pesquisa | UFJF | 4(02) | 100-108 | julho-dezembro de 2010

Mtodos de Investigao em Histria da Psicologia

Research Methods in History of Psychology
Marina MassiniI

Resumo
O artigo descreve os procedimentos metodolgicos utilizados na rea dos estudos histricos em psicologia, apontando para
suas derivaes dos mtodos da historiografia geral e da histria das cincias, por um lado, e para as interaes entre cincias
humanas, psicologia e historiografia, de outro. Aponta como a histria da psicologia, nas duas vertentes de histria dos saberes
psicolgicos e de histria da psicologia cientfica, nasce neste terreno. Nesse mbito, discute: as relaes entre o trabalho
histrico e a preservao e a memria; a existncia de diversas abordagens metodolgicas dependentes da diversidade dos
objetos escolhidos; a importncia das fontes e de seus gneros como ferramentas bsicas da pesquisa. Por fim, discute as
modalidades de escrita da histria da psicologia.
Palavras-chave: Historiografia da psicologia; histria e memria; abordagens metodolgicas em psicologia

Abstract
The article describes the methodological procedures used in the field of historical studies in psychology, pointing to its
derivatives of general methods of historiography and history of science on the one hand, and the interactions between the
human sciences, psychology and history, on the other. Furthermore, the article indicates how the history of psychology
emerges in the field comprised by the two strands of history of psychological knowledge and scientific psychology. In this
context, the article discusses the relationship between historical work, preservation and memory; the existence of several
methodological approaches dependent on the diversity of the chosen objects; the importance of sources and genres as their
primary tools of research. Finally, the paper deals with the procedure for writing the history of psychology.
Keywords: Historiography of psychology; history and memory; methodological approaches in psychology
I

Universidade de So Paulo

Este artigo nasce de uma reflexo sobre meu percurso pessoal de pesquisa na rea dos estudos histricos em psicologia, realizado ao longo de trinta anos, e
aborda as principais questes, interlocues e referncias metodolgicas e conceituais que contriburam para
seu desenvolvimento e que se apresentaram ao longo
do caminho. Deste modo, estrutura-se atravs de alguns tpicos principais: a definio do campo histrico
necessria para demarcar o domnio da pesquisa; as
relaes entre histria e memria que dizem respeito
tambm aos atos da criao e da preservao das fontes,
atos que, de um modo ou de outro, so profundamente
relacionados ao nosso fazer a histria; as interaes entre historiografia, cincias humanas e psicologia que
exige o dilogo constante e fecundo entre os pesquisadores; o pluralismo metodolgico na histria da psicologia que implica a abertura consciente e atenta diante
das diversas possibilidades de se reconstruir a histria; e
a escrita ou seja, o cuidado da transmisso, da comunicao e da permanncia da nossa trajetria pessoal de
investigao, na medida em que for trilhada num territrio espacial e temporal mais amplo.
Massini, M.

A Definio do Campo Histrico

Sob o rtulo de Historia da Psicologia compreendem-se dois domnios distintos, o da Histria dos Saberes Psicolgicos e o da Histria da Psicologia Cientfica:
o primeiro utiliza-se dos mtodos prprios da Histria
Cultural e da Histria Social, o segundo assume as modalidades de investigao sugeridas pela Historiografia das
Cincias. Antes de adentrarmos na anlise das diferenas entre estes dois campos de investigao histrica em
psicologia, vamos analisar o que eles tm em comum, a
saber, a especificidade do mtodo histrico como tal.
Michel De Certeau (2000) alerta que o trabalho do
historiador basicamente um ato histrico fundador de sentido e instaurador de conhecimento. Por isto, o trabalho
historiogrfico pode ser definido como um fazer singular,
onde o sentido no tanto desvendado na observao do
dado, mas fruto de um ato, de uma relao entre quem
conhece e o objeto conhecido, que por si mesma estruturalmente busca de sentido. De Certeau frisa que a prpria
expresso convencionalmente utilizada fazer histria contm implicitamente esta mesma viso das coisas. Ele utiliza
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assim a expresso: operao histrica. Nesta, cada historiador produz o documento, por meio do gesto de separar,
de reunir, de transformar em documentos certos objetos
distribudos de outra maneira, criando assim uma nova
distribuio cultural (2000, p. 81). O historiador, longe
de aceitar os dados, os constitui (Certeau, 2000, p. 81)
por meio de uma operao tcnica; mas, por sua vez, este
fazer depende do seu lugar de pertena, sendo ele mesmo
ator histrico. De Certeau considera a criao dos arquivos modernos como frutos desta atitude, cuja instituio
deve-se combinao de um grupo de eruditos, de lugares
as bibliotecas e de prticas (cpia, impresso, comunicao, classificao etc.). Nestes arquivos, a distribuio
dos documentos responde a necessidades novas e adquire
sentidos diferentes dos originrios. Tal processo, segundo
o autor, implica em transformar alguma coisa, que tinha
sua posio e seu papel, em alguma outra coisa que funciona independentemente (De Certeau, 2000, p. 83). Pois o
trabalho histrico desvelamento de um passado morto e
resultado de uma prtica presente (p. 57).
Segundo o mesmo autor, preciso que cada historiador evidencie a particularidade do lugar de onde
fala: com efeito, esta particularidade prende-se ao assunto que se vai tratar bem como ao ponto de vista
assumido para examin-lo. As conseqncias desta
nfase no fazer singular do historiador so vrias: em
primeiro lugar, questionada a possibilidade de uma
sistematizao totalizadora; afirmada a necessidade
de uma discusso proporcionada a uma pluralidade
de procedimentos cientficos, funes sociais, convices fundamentais; afirma-se nos historiadores a
conscincia de que seus discursos enquanto falam
da histria, esto situados dentro da histria (De
Certeau, 2000, p. 32), fazem histria(p. 41). Nessa
perspectiva, as interpretaes dadas pelos historiadores so sempre parciais, sempre relativas resposta
que cada autor d a questes anlogas no presente (p. 34), pois uma leitura do passado, por mais
controlada que seja pela anlise dos documentos,
sempre dirigida por uma leitura do presente (p. 34).
Contudo, a busca pessoal e comunitria da verdade
faz com que o dilogo entre visadas, posies diferentes, contribua para que os estudiosos se aproximem na medida do possvel da realidade histrica.

As Relaes entre Histria e Memria

Esta questo remete tambm a outro aspecto
metodolgico importante: as relaes entre histria e
memria. Com efeito, o entrelaar-se entre histria e
Mtodos de Investigao em Histria da Psicologia

memria acontece desde o momento da produo de

documento at sua leitura e interpretao. Assim sendo, o estudo das reflexes acerca destas relaes essencial para o aprofundamento do horizonte conceitual
e metodolgico. Dentre outros, parece-nos importante
destacar a articulao das relaes entre memria e histria, no que diz respeito a uma etapa essencial do trabalho historiogrfico: a produo do documento histrico.
O documento a pea fundamental do conhecimento
histrico: os documentos so vestgios, ou seja, marcas,
perceptveis pelos sentidos, deixadas por um fenmeno impossvel de captar em si mesmo (Bloch, 2001,
p. 52). Os historiadores, na verdade, reconhecem a necessidade da preservao da memria como condio
que possibilita a prtica historiogrfica. Segundo Bloch,
a presena, ou a ausncia, (dos documentos, ndr.) em
determinado fundo de arquivo, em determinada biblioteca, em determinado terreno, depende de causas
humanas (...) porque aquilo que se encontra afinal em
jogo no nem mais nem menos do que a passagem da
memria das coisas atravs das geraes (2001, p. 66).
Sempre segundo Bloch, a existncia da fonte histrica
depende da disposio de dada sociedade, ou comunidade, para organizar racionalmente, com as suas memrias, o conhecimento de si mesma (2001, p. 69),
atacando a negligncia do esquecimento e a censura.
Uma relao integrada entre memria e histria
implica numa concepo no-positivista, no-naturalista do que o documento, o dado da histria, em sua
dplice significao ativa (algum que d) e passiva (algum que recebe). A crtica recentemente feita por Paul
Ricoeur (2000) separao entre memria e histria
proposta pela Historiografia dos Anais (Le Goff, 1992)
refere-se a esta questo. Ricoeur afirma que, segundo a
concepo desta escola historiogrfica, a memria seria
objeto da histria, mas no sujeito; a histria cessaria
de ser parte da memria e a memria tornar-se-ia parte da histria. Desse modo, porm, observa Ricoeur,
toma corpo a tentao de despojar a memria de sua
funo matriz da histria (Ricoeur, 2000, p. 504, traduo nossa). Com efeito, a histria no visa apenas
ao ausente, mas tambm ao vivente de outros tempos,
ao ator da histria que j aconteceu. Por este motivo,
no podemos segundo Ricoeur dissolver o papel da
memria no campo da histria. Ricoeur sugere que as
relaes entre histria e memria devam ser abordadas
numa perspectiva histrica: as posies historiogrficas
que desqualificam o papel da memria no trabalho his101

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trico tm uma origem comum, que reside na ruptura

operada pela historiografia moderna com a concepo
da memria acontecimental prpria da tradio judaica e medieval; essa ruptura possibilitou a desvinculao
entre conhecimento histrico e memria. Com efeito,
estas tradies postulavam a coincidncia entre memria e acontecimento histrico: a memria carrega a
presena do acontecimento ao qual ela se refere. Ainda
segundo Ricoeur, o desenvolvimento da historiografia
ocorrido no contexto do processo de secularizao prprio da modernidade desemboca na proposta da crtica
histrica elaborada pela historiografia positivista do sculo XX, em que a noo de fonte ou documento histrico acaba tornando-se independente da noo de testemunha no sentido intencional do termo. Tal ruptura
entre histria e memria seria tambm responsvel pela
crise da memria ao longo do sculo XIX. Entre as conseqncias antropolgicas e culturais mais difundidas
desta ruptura encontra-se a perda do sentido do passado pelo esquecimento sistemtico ou pela destruio de
seus sinais, e a solido produzida pela interrupo do dilogo entre o passado e o presente, prprio da memria
compartilhada. Ricoeur refere-se tentativa realizada
por Maurice Halbwachs (Dosse, 2004) de reintegrar a
histria memria individual e coletiva: na perspectiva
halbwachiana, a histria se anima pela considerao da
experincia humana que a originou, e a memria pessoal e coletiva se enriquece pelo passado histrico, que se
torna progressivamente nosso.
Em sntese, a prtica e a experincia cotidiana do
historiador, por um lado, e a prpria reflexo filosfica
sobre o fazer histria, por outro, parecem encurtar as
distncias entre os campos da memria e da histria. Na
eliminao desta distncia, podemos melhor compreender o sentido unitrio das operaes que continuamente
fazemos quando, por exemplo, ao encontrar num acervo um documento significativo, queremos tambm preserv-lo da destruio fsica do transcorrer do tempo,
bem como da destruio espiritual do esquecimento. O
conhecimento intelectual desse achado e o cuidado com
sua materialidade constituem-se assim numa ao unitria de valorao de algo que foi dado nossa paixo
investigante. No cabe aqui aprofundar este assunto,
mas no que diz respeito ao conhecimento e ao cuidado
de preservao dos arquivos para a histria dos saberes
psicolgicos e da psicologia cientfica brasileira, muitos
esforos tem sido realizados recentemente (Brozek &
Massimi, 1998).
Massini, M.

Novas Interaes entre Historiografia,

Cincias Humanas e Psicologia
A produo historiogrfica recente mostra a amplido do campo de interesse do historiador contemporneo: desde o estudo de diversas culturas e experincias
religiosas, das festas e dos ritos, do mundo dos intelectuais e da cultura popular, s diversas maneiras de viver,
de habitar e de trabalhar. Esta ampliao determinou "a
constituio de novos territrios do historiador atravs
da anexao dos territrios dos outros" (Chartier, 1990,
p. 14), a saber, campos j desvendados pelas Cincias
Humanas, tais como a Sociologia, a Psicologia, a Antropologia, entre outras. Desse modo, a Historiografia comeou a utilizar metodologias de investigao prprias
a outras disciplinas prximas, abrindo-se, ao mesmo
tempo, a projetos de pesquisa de carter interdisciplinar acerca de seu objeto. Novas reas da pesquisa historiogrfica constituem-se num terreno multidisciplinar,
envolvendo inclusive enfoques de natureza psicolgica: entre outras, a Antropologia Histrica, a Histria
do Imaginrio, a Histria das Mentalidades, a Micro-histria (Dosse, 2004). No seio desta nova perspectiva
interdisciplinar, definem-se tambm formas novas de
colaborao entre Psicologia e Histria e criam-se, neste
domnio, abordagens inditas para a leitura e a interpretao dos documentos. A afirmao do carter essencial
de historicidade da experincia humana, inclusive em
sua dimenso psicolgica, caracteriza, por exemplo, a
abordagem da Psicologia Histrica, proposta por Ignace Meyerson em sua obra Les fonctions psychologiques
et les oeuvres (1948): nela, o postulado da relatividade
histrica da Psicologia humana subordina a Psicologia
Histria e, nesse sentido, questiona a legitimidade de
uma Psicologia geral do homem , entendida como conhecimento de leis universais da mente, ou do comportamento humano. Na tica de contextualizar a indagao acerca do homem psquico, no mbito histrico
scio-cultural de sua existncia concreta, Meyerson prope uma psicologia pluralista, partindo da constatao
de que, em todos os tempos e em todas as culturas, o
homem tem se interrogado acerca de si mesmo, ao longo da histria tal interrogao assumindo porm formas
diferentes. A partir dos anos sessenta, consolidou-se
novo setor dos estudos histricos, chamado de "Histria das Mentalidades", particularmente prximo Psicologia Histrica, mas percorrido principalmente pelos
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historiadores e no pelos psiclogos. Nesse enfoque, os

comportamentos e as crenas da vida quotidiana de uma
sociedade revelaram-se significativas de um sistema de
representao do mundo profundamente vinculado com
as formulaes intelectuais mais elaboradas (concepes
religiosas ou filosficas, sistemas cientficos etc.).

O Pluralismo Metodolgico na Histria

da Psicologia
Aps a crise dos modelos historiogrficos tradicionais (positivista, idealista, marxista), a grande maioria dos historiadores contemporneos concorda com o
fato de que a historiografia no dispe de arcabouos
metodolgicos preestabelecidos. Escolhem-se as modalidades de elaborao dos dados a partir do dar-se
efetivo da indagao que, por sua vez, inscreve-se no
contexto social e cultural ao qual o prprio historiador
pertence. Isto vale tambm no que diz respeito ao domnio da histria da psicologia - domnio composto
por objetos diversificados prprios a diferentes contextos espao-temporais e tendo configuraes epistemolgicas diferentes. Esta pluralidade de caminhos
metodolgicos diz antes de mais nada respeito aos dois
campos que definimos no incio deste texto: a Histria dos Saberes Psicolgicos e a Histria da Psicologia
Cientfica que, por sua vez, remetem aos mtodos da
histria dos saberes e aos da histria das cincias.
A Histria dos Saberes define-se como a reconstruo histrica de conceitos e sistemas conceituais e
prticos, entendida como parte da Histria Cultural,
(domnio de conhecimento histrico definido por R.
Chartier em termos de histria das vises do mundo),
beneficiando-se de recursos metodolgicos prprios
deste domnio. Conforme afirma Chartier, a noo
de viso do mundo permite articular, sem os reduzir
um ao outro, o significado de um sistema ideolgico
descrito por si prprio, por um lado, e, por outro, as
condies sociopolticas que fazem com que um grupo,
ou uma classe determinados, em dado momento histrico, partilhem, mais ou menos, conscientemente ou
no, esse sistema ideolgico (1990, p. 49). A Histria
dos Saberes Psicolgicos ocupa-se ento daqueles aspectos especficos da viso do mundo de uma determinada
cultura, relacionados a conceitos e prticas que na atualidade podem ser genericamente entendidas como psicolgicos. A definio do que psicolgico, nesse caso,
permanece necessariamente indeterminada e vaga, senMtodos de Investigao em Histria da Psicologia

do uma denominao convencional e provisria a ser

substituda no decorrer da pesquisa pela terminologia e
demarcao de campo, prprias a especficos universos
scio-culturais investigados.
Com efeito, o que definido como psicolgico,
no sculo XVI, baseia-se em matrizes filosficas e teolgicas (por exemplo, a matriz aristotlico-tomista) e em
concepes antropolgicas (por exemplo, a concepo
do homem como micro-cosmo), muito diferentes das
matrizes e concepes antropolgicas que fundamentam
a Psicologia filosfica moderna. Deste modo, tratar-se-, por exemplo, de estudar a "teraputica moral" do sculo XIX, ou os "remdios para o nimo" do sculo XV,
ou as "paixes" do sculo XVI. Desta forma, do ponto
de vista metodolgico, devem ser tomadas como sendo centrais as descontinuidades, que fazem com que
se designem, se admitam e se avaliem, sob formas diferentes ou contraditrias, consoante s pocas, os saberes
e os atos. (Chartier, 1990, p. 65). Para melhor exemplificar, as categorias de memria, ou de percepo,
apesar de hoje serem conceitos inerentes psicologia,
poderiam comparecer em textos antigos como parte de
um discurso de natureza tica, teolgica ou esttica. Ou,
ainda, o uso da categoria de subjetividade seria totalmente anacrnico se fosse aplicado ao entendimento do
ser humano no Ocidente medieval, ou clssico, ou na
cultura oriental. Portanto, no mbito de nossas pesquisas, entendemos que a utilizao de uma determinada
terminologia e de determinados rtulos deveria ser especificada a cada vez no mbito do especfico projeto de
pesquisa a realizar, de modo que os conceitos abordados
possam ser analisados conforme a complexidade que assumiram no perodo histrico estudado. Desse modo,
os ttulos de vrias pesquisas por ns desenvolvidas foram escolhidos nesta perspectiva, como por exemplo:
Os olhos vem pelo corao: o conhecimento psicolgico das
paixes na histria da cultura brasileira dos sculos XVI a
XVII (Massimi & Silva, 2001); Palavras, almas e corpos
no Brasil colonial (Massimi, 2005); Um incendido desejo
das ndias (Massimi & Prudente, 2002); focalizando-se em cada caso o tema abordado: paixes, palavras,
almas e corpos, desejo, etc. Evidentemente, todos eles
so temas objeto de estudo da psicologia antiga e contempornea e, portanto, perfeitamente cabveis numa
histria da rea.
No que diz respeito Histria dos Saberes, parece especialmente apropriado o modelo pluridimensional de M. De Certeau. Este distingue dois universos
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de investigao histrica e, portanto, de material historiogrfico: documentos-vestgios do nvel do que

pensvel, em determinado perodo histrico (o que
possvel pensar e escrever); e documentos-vestgios do
nvel das prticas sociais (prticas que expressam um
saber). Trata-se, portanto, de duas dimenses articuladas e complementares, que seguem lgicas prprias e
diferentes ritmos de crescimento (regimes de temporalidade). Assim, os dois campos da Histria Cultural e
da Histria Social podem ser reciprocamente ligados.
No mbito de nossas pesquisas, a pluridimensionalidade metodolgica proposta por De Certeau permitiu-nos estudos que levam em conta a articulao entre
a escrita e a oralidade. No caso do universo cultural
brasileiro, o estudo da cultura oral revela-se decisivo,
sendo esta o campo mais amplo para o processo de
apreenso, elaborao e transmisso cultural, no passado e em parte tambm no presente. Nesta perspectiva,
enquadra-se a escolha que fizemos de abordar determinados gneros de documentos, especialmente na rea
da oratria sagrada e das crnicas narrativas de festas
e cerimnias de teor religioso ou poltico no perodo colonial. Com efeito, trata-se de prticas culturais
(a pregao e as celebraes) que se fundamentam na
oralidade e na gestualidade para expressar e transmitir doutrinas ou atitudes e posicionamentos religiosos,
morais e polticos. A leitura de tais documentos revelou serem eles produtos de uma construo articulada
e intencional voltada a promover conhecimento, persuaso e modificao de condutas por meio da mobilizao do dinamismo psquico dos destinatrios,
fundado na arte retrica. Dedicamos, assim, vrios
trabalhos ao estudo da pregao, tomada como fonte de transmisso de conceitos e prticas psicolgicas,
mas tambm como expresso da articulao entre retrica, teoria do conhecimento e psicologia filosfica.
Trata-se, em suma, de uma prtica de uso da palavra
muito significativa e, num certo sentido, precursora da
moderna confiana na fora da palavra e do discurso
que perpassa a psicanlise e, em geral, as psicoterapias.
(Massimi, 2005 e 2007a).
Outro tema presente em nossas pesquisas, e
que pode ser melhor abordado pela bidimensionalidade metodolgica proposta por De Certeau entre
o pensvel e a prtica, o da imagem, a qual, juntamente com a palavra, um grande recurso de transmisso cultural em sociedades marcadas pela oralidade (e no somente nelas). Trata-se de um objeto que
Massini, M.

atinge o destinatrio no nvel da percepo sensorial,

mas que tambm desencadeia um percurso cognitivo,
na medida em que tambm carrega nela seu significado. Portanto, diz respeito ao dinamismo psquico ativamente mobilizado no processo de conhecimento.
Assim como a palavra, um objeto cultural com relevante apelo psicolgico. Por suscitar processos psicolgicos, a imagem tem sido estudada pelos psiclogos com interesse crescente, mas seu alcance no se
limita ao mundo anmico, sendo que o interesse pela
imagem cresceu, na cultura do sculo XX, por vrios motivos, dentre os quais o sucesso da psicanlise,
que valoriza e introduz no uso comum palavras como
imagem e smbolos, devendo, porm, lembrar-se de
que o pensamento simblico e o recurso imagem
prprio de todo ser humano e precede a linguagem e
o raciocnio discursivo. Toda imagem tem funo ao
mesmo tempo cosmolgica, antropolgica e psicolgica, e por isto, traduzir as imagens em termos de
meros fatos psquicos uma operao sem sentido.
Evidencia-se, portanto, que a investigao histrica
acerca deste tema implica em adentrar na questo das
relaes complexas entre psicologia e cultura. Feitas
estas ressalvas metodolgicas, claro tratar-se de um
tema particularmente apto para dilogos fecundos
entre os saberes psicolgicos e psicologia contempornea constituindo-se em certo sentido como tema
comum e propondo questes que de vrios modos
so objetos de investigao e de discusso no passado
mas tambm no presente. O tema pode ser abordado
seja pela vertente das conceituaes dadas ao tema da
imagem como objeto cultural e ao processo psquico
exigido para receb-la e process-la (a imaginao);
seja pela vertente das prticas de uso deste objeto,
prticas destinadas a mobilizar o dinamismo psicolgico e cognitivo. Em ambas as conotaes do pensvel e das prticas, a imagem assume grande relevncia
no contexto brasileiro, especialmente no perodo colonial. recorrente o recurso a ela nos mais diversos
mbitos e modalidades, tais como: as esttuas e as
decoraes nas igrejas barrocas; as metforas e as imagens lingsticas nos discursos dos pregadores; os elementos iconogrficos utilizados nas cerimnias pblicas, sagradas e profanas; a composio de cenrios
e de elementos figurativos imaginrios empregados
para a aprendizagem; a memorizao, a reflexo e as
atividades religiosas como orao e meditao. Todos
esses fatores so motivos que nos determinaram na
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escolha deste tema de investigao ao qual dedicamos

vrios trabalhos (Massimi, 2007b e 2008).
J no que diz respeito Historia da Psicologia
Cientfica, os mtodos se remetem ao domnio da Histria das Cincias. O historiador ingls, A. Crombie
(1987), assim delineia os objetivos da pesquisa nesta
rea: a apreenso dos problemas que interessavam os
cientistas e que foram solucionados no perodo histrico escolhido para a investigao; o entendimento das
hipteses, das expectativas e do que os pesquisadores
daquela poca consideravam como sendo respostas e
explicaes validas; o levantamento dos trabalhos bem
sucedidos e reconhecidos e das teorias e dos experimentos fracassados, ou que seriam inadequados ou mal concebidos para a nossa mentalidade contempornea. Segundo o autor, a preocupao principal do historiador
das cincias deve ser de interpretar metas, concepes
e solues do passado tal como se deram no passado.
O erro consiste na utilizao do superior conhecimento cientfico contemporneo para avaliar descobertas e
teorias do passado como antecipaes e contribuies
ao presente (Crombie, 1987, p. 19, traduo nossa).
Posto isto, o historiador das cincias utiliza os
mesmos recursos metodolgicos de todo historiador:
a saber, as fontes (organizadas por gneros) e a anlise
interpretativa. Esta se norteia com base em alguns alicerces derivados da epistemologia, ou seja, na definio,
do ponto de vista da teoria filosfica do conhecimento,
dos critrios de demarcao de uma teoria cientfica.
Neste sentido, historiografia da cincia e epistemologia
procedem conjuntamente. Uma epistemologia continuista, a saber, que enfatiza o desenvolvimento gradual de conceitos e mtodos, inspira uma historiografia
que rechaa a distino radical entre Histria dos Saberes e Histria das Cincias (Crombie, 1987). Uma
epistemologia descontinuista, que concebe o avano do
pensamento cientfico como determinado por rupturas
e revolues (Kuhn, 1982) inspira uma historiografia
centrada na nfase nas diferenas, nas descontinuidades, privilegiando, portanto, os momentos histricos de
instabilidades, marcados pela ocorrncia das anomalias
(Canguilhem, 1977). Uma epistemologia externalista
que atribui o avano da cincia a fatores de natureza
econmica, poltica, social e cultural origina uma historiografia que busca preferencialmente as variveis externas como determinantes do processo cientfico (Young,
1985, Merton, 1970). Uma epistemologia internalista
que entende a cincia como processo autnomo fundaMtodos de Investigao em Histria da Psicologia

do em caractersticas inerentes ao conhecimento humano, norteia uma historiografia centrada no estudo do

pensamento cientfico em termos conceituais e metodolgicos (Debus, 2005).
A Historiografia da Psicologia Cientfica reflete
em si mesma estas tendncias (Brozek e Massimi, 1998).
Assim, por exemplo, pode-se conceber as relaes entre
Histria dos Saberes Psicolgicos e Histria da Psicologia
Cientfica segundo ambas as perspectivas, descontinuista
ou continuista. A primeira foca os eventos que marcam
rupturas e descontinuidades na evoluo histrica da Psicologia: segundo historiadores que abraam esta perspectiva, no haveria um nico percurso histrico nem uma
nica Psicologia, e sim diversas Psicologias, produtos
de diversas histrias (Hilgard, Leary & McGuire, 1998).
Sendo assim, as relaes entre a Histria dos Saberes
Psicolgicos e a Histria da Psicologia Cientfica seriam
definidas por uma profunda descontinuidade. Numa
perspectiva continuista, pelo contrrio, o saber psicolgico desenvolver-se-ia de modo linear e cumulativo,
no havendo cortes entre Histria da Psicologia Cientfica e Histria dos Saberes Psicolgicos. Muitos autores
que formularam conhecimentos psicolgicos no passado
longnquo seriam ento considerados como precursores
de teorias mais recentes. A nosso ver (Brozek e Massimi,
1998), cada uma das duas perspectivas trouxe contribuies importantes Historiografia da Psicologia do ponto
de vista metodolgico: por um lado, o descontinuismo
alerta para a apreenso da diversidade como sendo o
elemento fundamental do trabalho historiogrfico; por
outro lado, o continuismo valoriza formas de conhecimentos que, elaborados num passado distante, mantm
seu valor heurstico na atualidade.
Enfim, gostaramos de ressaltar a importncia
de concebermos os estudos histricos em Psicologia
na perspectiva de um pluralismo metodolgico. Com
efeito, as relaes entre a Historiografia da Psicologia,
a Historiografia das Cincias e a Historiografia Geral
proporcionam primeira uma pluralidade de modelos
e mtodos. Em muitos casos, necessrio que seja utilizado na pesquisa um enfoque multi-fsico e funcional ao problema especfico abordado, dependendo do
objeto investigado. Nesse sentido, concordamos plenamente com Hilgard, Leary e McGuire (1998), quando
afirmam que cabe ao historiador da psicologia a escolha dos mtodos mais apropriados para a indagao
historiogrfica acerca de um determinado tema, num
determinado perodo de tempo, num dado contexto,
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no mbito de sua rea de estudos. Pelo contrrio, o mtodo no deve ditar os tpicos da pesquisa (1998, p.
48). Nesse sentido, cabe tambm um constante dilogo
entre os estudiosos que atravs de suas pesquisas especficas sob diferentes abordagens contribuem todos para a
reconstruo de um mosaico (a reconstruo histrica)
que se aproxime da melhor forma possvel do acontecimento histrico conceitual focado.
Ressaltamos, por fim, que componentes essenciais
do mtodo historiogrfico, bem como dos critrios que
norteiam a escolha dos objetos de estudo, so a curiosidade, as perguntas e os interesses culturais e sociais de
cada estudioso. Se, conforme escreve Aris, "a histria
se concebe como um dilogo onde o presente no est
nunca ausente, a reconstruo histrica no apenas
uma tcnica de especialista, mas uma maneira de ser no
tempo do homem moderno (ries, 1989, p. 246).

As Fontes e os Gneros
As fontes so os tijolos essenciais para a construo da pesquisa histrica. Entende-se por fonte
qualquer testemunha perceptvel sensorialmente que
nos d notcia acerca da vida humana do passado
(documentos escritos, objetos, retratos, etc.). As fontes so caracterizadas por trs elementos essenciais:
a natureza material; o gnero; o contedo. De incio, fazemos as opes quanto ao tipo de histria que
produziremos atravs das fontes que selecionamos e
dos temas que escolhemos para nelas pesquisar: as
fontes histricas determinam a paisagem que ns reconstitumos com a ajuda da documentao que elas
nos forneceram (De Certeau, 2000, p.81).
As fontes para a reconstituio da histria da psicologia, entendida em toda a amplido de seu domnio,
pertencem a gneros diferentes. Entende-se por gneros
a diviso e classificao dos discursos segundo os fins
que se tem em vista e os meios empregados. Assim, o
gnero determinao importante do contedo, pois,
como alerta Pcora, a construo da forma j faz parte
da narrativa da histria (2001, p. 68); ou, dito de outro
modo, conforme OMalley, o como dizer importante
tanto quanto o que dizer: o como e o que nunca podem
ser separados totalmente um do outro (2007, p. 14).
Uma pesquisa historiogrfica rigorosamente conduzida destaca a especificidade dos gneros dos documentos, o que exige o conhecimento dos recursos retricos e conceituais disponveis na poca para cada um
Massini, M.

destes gneros e de seu valor enquanto instrumentos de

difuso cultural. Pcora afirma que os diferentes gneros retrico-poticos dos vrios textos estudados no so
formas em que se vazam contedos externos a elas, mas
determinaes constitutivas dos sentidos verossmeis de
cada um desses textos (2001, p. 11). Tais determinaes de sentido, por vez, so temporais por funcionar de
modo diferente em diferentes perodos histricos.
Os gneros mais comuns de fontes para estudos
histricos em psicologia so: correspondncia epistolar;
narrativas de viagens, relatrios, catlogos e informes;
peas de oratria e documentos ligados oralidade; narrativas de celebraes (festivas, polticas, religiosas); narrativas de fico e obras poticas; tratados (filosficos,
cientficos, e das demais reas das cincias humanas e
naturais); manuais para uso didtico; artigos em revistas (cientficas); artigos em revistas (divulgao); teses e
trabalhos acadmicos de modo geral; currculos e programas escolares.
Citamos, para exemplificar, uma pesquisa por ns
realizada tomando um gnero especfico de fontes, um
tipo de correspondncia epistolar at hoje indita encontrada no dito Arquivo da Cria Geral da Companhia de
Jesus em Roma: as cartas Indipetae, a saber, os pedidos
para o envio nas terras de alm-mar encaminhados pelos
jovens novios dos colgios da Companhia na Europa
aos seus Superiores. Nesta documentao, riqussima
tanto qualitativa quanto quantitativamente (trata-se de
acerca de 16 mil cartas), emergem motivaes, emoes
e temperamentos dos autores, bem como o lugar que o
alm-mar ocupa no imaginrio destes jovens europeus
dos sculos XVI e XVII. Parte desta documentao referente aos colgios portugueses, espanhis e italianos foi
selecionada e reproduzida. Nem todos os pedidos (objeto das cartas) eram atendidos pelo superior: o mtodo
de avaliao era baseado na leitura das mesmas e no conhecimento de seus autores por meio das informaes
fornecidas pelo Padre Provincial, pelo mestre dos novios e pelos Catlogos trienais. O critrio de avaliao
baseava-se na anlise das motivaes descritas nas cartas:
em primeiro lugar, a conformidade ao perfil ideal (antropolgico e religioso) do sujeito assim como definido
pelo fundador Incio de Loyola em sua vida e em seus
escritos, bem como pela literatura de espiritualidade da
Companhia naquele perodo. Em segundo lugar, havia
a anlise das circunstncias da vida do sujeito: suas relaes com os familiares, a idade, as aptides demonstradas
("talentos"), os conhecimentos adquiridos, seu estado
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psicofsico ("compleio", ou temperamento). Por parte

dos autores, que nas cartas relatam sua histria de vida
antes e depois da entrada na Companhia, a nfase cai
no "desejo" e nos sentimentos experimentados diante da
perspectiva da misso alm-mar, no processo de imitao
de alguma figura ideal (da Companhia) e, em alguns casos, na confirmao do desejo recebida por alguns sinais
interpretados como divinos (sonhos, encontros e fatos
ocorridos). Como em muitos casos os pedidos no eram
atendidos, vrios insistem no assunto escrevendo repetidas cartas, cujo tom cada vez mais apelativo e marcado
pela insistncia no desejo. Diferentemente do restante
do corpo da correspondncia epistolar elaborado no mbito da Ordem, apesar da escritura das Indipetae ser instituda por uma norma do Padre Geral da Companhia
visando a disciplinar e a tomar conhecimento dos pedidos para o envio em misso, parece no existir uma normativa quanto s formulas para a redao das mesmas.
Nesse sentido, os documentos podem ser considerados
parcialmente expressivos da experincia psicolgica de
seus autores, dentro dos moldes que na poca normatizavam a expresso das vivncias interiores pela escrita.
Para a anlise da mesma, foi utilizado o enfoque da histria conceitual, especificamente baseando-nos na teoria
dos temperamentos e na teoria das paixes, bem como
a abordagem da histria das mentalidades que visa a reconstruir o processo de formao da subjetividade moderna. Escolhemos realizar uma leitura das cartas focada
no conceito de desejo, por este ser um lugar comum
presente nestes documentos com grande freqncia. O
desejo foi analisado nas significaes e usos inerentes s
cartas, bem como nos significados prprios deste conceito na histria da cultura contempornea escritura
das cartas e especialmente na histria da cultura jesutica
(Massimi & Prudente, 2002, Sousa & Massimi, 2002).

A Escrita da Histria
Podemos comparar a escrita da histria ao trabalho
artesanal da tecelagem: dispomos de fios (as fontes) que ordenamos em tramas (as narrativas), sempre levando em conta a possibilidade de existirem outros fios e outras tramas.
Em primeiro lugar, pode-se partir do contedo
das fontes, por exemplo, em termos de tpicos (e perguntas) que dizem respeito a temas de interesse atual da
psicologia (os processos psquicos bsicos tais como sensao, cognio, memria, etc.; as prticas de cuidado
com a infncia e a adolescncia; as emoes, sua vivnMtodos de Investigao em Histria da Psicologia

cia subjetivas, seus correlatos fisiolgicos, movimentos

expressivos e seu controle; as motivaes; a sexualidade,
as imagens e a imaginao, etc.). Esta modalidade de
organizar a narrativa histrica propicia o dilogo com as
preocupaes e interesses da rea, no presente. deste
presente que brota e traz consistncia e pertinncia o
interesse plenamente humano pelo passado.
Em segundo lugar, pode-se organizar o produto
da reconstruo histrica por gneros e pela inscrio
das fontes utilizadas em gneros, por exemplo: a correspondncia epistolar; as narrativas; os sermes e outros
documentos escritos originariamente destinados oralidade; os tratados filosficos. Esta modalidade permite
um entendimento das relaes entre os saberes psicolgicos e as demais reas de saber que fundamentam os
gneros considerados (ex: retrica; literatura; teoria da
arte; filosofia, teologia, etc.). Alm do mais, no caso da
cultura brasileira, a compreenso das imbricaes entre
oralidade e escrita e das diversas aplicaes do gnero
retrico pode ser iluminadora para o resgate da cultura
oral enquanto depositria do saber, bem como do entendimento da articulao e da funo de transmisso
de saberes e prticas exercidas pelas prticas teatrais, rituais e celebrativas.
Por fim, pode-se organizar a narrativa acerca da
histria dos saberes psicolgicos em termos de discursos
psicolgicos concebidos (e concebveis) por diferentes
reas: a filosofia; a medicina; a instruo e educao, a
poltica; o direito etc.
Desse modo, ao pluralismo dos modelos de anlise corresponde tambm o pluralismo das narrativas
histricas. Assim, podemos escrever diversas histrias
dos saberes psicolgicos no Brasil: pois, como j R.
Watson (1998) assinalava, h uma pluralidade de modos de se escrever a histria.
O que foi aqui apresentado um percurso possvel, entre tantas e outras possibilidades que a investigao histrica abre aos que se interessam por ela.

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Endereo para correspondncia:

Marina Massimi
Rua Amrico Brasiliense, 1340/111
CEP 14015-150 - Ribeiro Preto So Paulo
E-mail: mmassimi3@yahoo.com

Recebido em Abril de 2010

Revisto em Setembro de 2010
Aceito em Outubro de 2010

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