Escatologa cristiana

La escatologa cristiana es el conjunto de creencias

escatolgicas del cristianismo. Es una rama mayor de estudio dentro de la teologa cristiana. A grandes rasgos, se
reere al estudio del destino de la humanidad tal como
se describe en la Biblia, la fuente primaria para cualquier
estudio escatolgico cristiano. A pesar de que la fuente
de estudio es una sola, existen al menos cuatro corrientes
escatolgicas: el preterismo, el historicismo, el futurismo
y el idealismo.

benecios que promete la Biblia para el futuro escatolgico. Muy por el contrario en otras posturas religiosas o
loscas la esperanza se reduce a dogmas y sacramentos
de esfuerzo humano para poder as de algn modo poder
tener una esperanza futura para aquellos que tengan un
estilo de vida que niega toda esperanza.

1.1.1 Origen en la esperanza del pueblo hebreo

Sin embargo, lo que caracterizara al cristianismo en s,

no es tanto el hecho de aportar una esperanza ms, sino
la armacin sobre el origen de dicha esperanza.

Qu es escatologa

Las esperanzas cristianas tienen un fundamento, que es el

mismo que motiv al pueblo hebreo a lo largo de su historia. Estudiar escatologa requiere comenzar por estudiar
qu y cmo son las esperanzas del Antiguo Testamento.

Esta esperanza y todo lo que ella abarca es el motivo de

estudio que se conoce como Escatologa. Anteriormente,
la escatologa dedicaba su estudio exclusivamente a las
cosas que le sucederan a cada persona individual luego
de su muerte y a la humanidad al terminar su historia.

La historia del pueblo de Israel comienza en el momento

en que Dios se acerca a Abram y le formula una promesa
La palabra escatologa signica etimolgicamente trata- en la ciudad en que viva (Ur, en la regin de Caldea):
do de los skahtos", skahtos signica en griego cosas ltimas, es decir, la escatologa es el estudio de las cosas
Dijo el Seor a Abram: vete de tu tierra, de tu paque sucederan, tanto con cada persona individual como
rentela y de la casa de tu padre, a la tierra que
con la humanidad, al nal de su historia y de su vida. Para
yo te indicar. Yo har de ti una nacin grande,
estos propsitos, las cosas ltimas se identicaban sobre
te bendecir y engrandecer tu nombre, y t mistodo con cuatro puntos principales:
mo sers bendicin. En ti sern benditos todos
los linajes de la tierra. (Gn 12:1-3).
La muerte
El Juicio

Abram se lo cree y parte de inmediato con su familia y

sus pertenencias hacia la regin de Canan:

La Gloria
Y el Inerno.

1.1

Sali Abram, conforme le haba ordenado el

Seor... Gn 12:4

Escatologa cristiana y la esperanza

Ya en Canan, Dios de nuevo se le acerca y le vuelve a
que profesa
prometer:

El cristianismo profesa que siempre ofrece esperanzas para toda situacin, lo que podra diferenciarlo de otras
religiones y sistemas loscos al proponer esperanzas a
la humanidad que fueran ms all incluso de lo que en
otras posturas se considerara lo 'razonablemente' desesperante.

Levanta la vista y, desde el lugar donde te hallas, mira al norte, al sur, al este y al oeste. Toda
la tierra que ves te la dar a ti y a tu descendencia para siempre. Multiplicar tu descendencia
como el polvo de la tierra; slo el que pueda
contar el polvo de la tierra, podr contar tu descendencia. (Gn 13:14-16).

Por poner un ejemplo, el cristianismo propone una esperanza para la humanidad incluso despus de su muerte,
esperanza que descansa en los mritos de Cristo a travs
de su muerte en la cruz del calvario (Juan 3:16), y que Abram de nuevo cree y a partir de entonces se le conoce
es dado por Dios solo por gracia para que todo aquel que como Abraham, y como signo de su delidad comienza,
crea en esta palabra sea salvo y pueda gozar de todos los dice el Gnesis, la prctica de la circuncisin.
1

Posteriormente, siglos despus en Egipto, Moiss es testigo del sufrimiento de su pueblo. Cuando Dios le promete
que los salvar, le pide a Moiss poner manos a la obra ante el Faran, con el poder de Dios acompandolo. Luego
de la debilidad de la duda, Moiss cree y comienza la conocida historia del xodo del pueblo hebreo desde Egipto
(Ex 3:7-4:18).
As pues, el contenido de las esperanzas de Israel, y los
respaldos de sus Alianzas con Dios, estaran movidos primero que nada por Dios, que saldra al encuentro, y enunciara una promesa: tierra, descendencia, liberacin, etc.
Sin embargo, las esperanzas no seran vanas porque, en
su momento, habra quienes creyeron en dichas promesas, y pusieron manos a la obra (se pusieron en camino,
actuaron por la liberacin del pueblo en nombre de Dios,
etc.) La esperanza existira entonces gracias tanto a Dios
que enunciara y mantendra sus promesas, pero tambin
a las personas que le creeran y actuaran en consecuencia
a su fe.
1.1.2

El Mesianismo y Apocalptica

David, prototipo de Rey Ya establecidos, los hebreos

prosperaron como pueblo frente a los dems. Lleg el
momento en que tendran necesidad de un rey que los
gobernara, y tambin que representara la prosperidad que
estaban alcanzando. Despus de un intento fallido (Sal),
David se consagr histricamente como el rey por excelencia de Israel. Durante su gobierno, Israel goz no slo
de prosperidad, sino tambin de paz. Todo ello sera visto
desde la perspectiva de la fe de los hebreos como producto de la estrecha relacin que David guardara con Dios.

QU ES ESCATOLOGA

llegaran los persas, que les permitiran regresar a su tierra, pero no mucho despus, gracias al genio militar de
Alejandro Magno, los griegos irrumpiran en la historia
del Medio Oriente, conllevando mltiples problemas en
la cultura juda, muy distinta de la helenstica.
La situacin era tan grave, que gran parte del pueblo judo dejaba para siempre su cultura natal para convertirse al helenismo promovido por los conquistadores, olvidndose tambin de las promesas y esperanzas que desde
siempre haban conformado al pueblo de Israel. Adems
los griegos buscaban promover su cultura helnica como
camino de prosperidad y riqueza a los pueblos conquistados. El choque violento con el judasmo fue inevitable,
y lleg a acarrear incluso conictos armados (vase por
ejemplo el caso de los Macabeos). En ese contexto naci
el movimiento de la apocalptica. Los apocalpticos, herederos del movimiento proftico de la poca de los reyes
y del destierro, hablaban tambin en nombre de Dios, pero lo hacan con un lenguaje puramente simblico, lleno
de imgenes coloridas que le dieran a quienes les escuchaban el impacto de la fuerza del mensaje que queran
transmitir.
Si antes los hebreos por lo menos conservaban su tierra,
ahora les era invadida por gentiles; si antes podan conar en la promesa de descendencia tan importante para la
cultura semita a la cual pertenecan, ahora la guerra frustraba muchas veces esa esperanza; ni qu decir de la esperanza mesinica: continuamente vivan dominados ahora
por un imperio, ahora por otro. Slo quedaban dos opciones: pensar que todo haba sido un fraude y abandonar
el judasmo por el helenismo, o seguir creyendo a pesar
de todo. sta fue la opcin de los apocalpticos. Su movimiento se caracteriz, adems de las imgenes coloridas,
por la esperanza a pesar del fracaso aparente de la vida
cotidiana y en la historia. Por eso, la literatura apocalptica (comn entre los siglos II a. C. hasta principios del II
d. C., tanto entre judos como entre cristianos) se caracterizara por aportar un mensaje de esperanza extremo,
en el que las imgenes negativas parecen tener todas las
de ganar. Sin embargo, siempre se formula una esperanza
inquebrantable: existe una promesa de que en un futuro
que est prximo a suceder, Dios intervendra de manera
denitiva en favor de quienes le fueran eles, y los liberara para siempre del mal que los aqueja, estableciendo
as el tan esperado reinado mesinico.

De hecho, dicha relacin tan ejemplar no qued en una

mera ancdota. A partir de entonces, y sobre todo en las
pocas ms crudas de la historia antigua de Israel, se formulaba toda la esperanza del pueblo en funcin de la relacin David Dios, pues a travs del profeta Natn, Dios le
haba prometido a David que su reinado no tendr n, que
siempre habr un descendiente suyo sentado en el trono
real del Pueblo Elegido (2Sm 7:8-16). De estas promesas, que como ya se vio el pueblo de Israel tomaba como
base de sus esperanzas para comenzar a actuar en consecuencia, surgi luego de la deportacin en Babilonia, la
esperanza de que, a pesar del sufrimiento, Dios no abandonara nunca a su pueblo, esperanza que cristaliz, por
la persona de David, en la gura del Mesas, personaje
Mesianismo a principios de nuestra era Es con este
esperado por los judos desde entonces.
tipo de ideas, mesinicas y con tintes apocalpticos, que
se vive en la regin de Judea en la poca de Jess. En
La apocalptica Esa poca fue una de las ms difciles ese entonces el pueblo judo segua dominado, esta vez
para la esperanza juda. No era como en los viejos tiem- por los romanos, y continuaba esperando la llegada de un
pos, cuando un rey descendiente de David gobernaba con Mesas que lo salvara de la opresin. Sin embargo, incluso
paz y prosperidad. Desde la invasin asiria que termin entre los mismos judos, existan distintas perspectivas al
con el reino del norte en Israel, pasando por la invasin tipo de Mesas que llegara, todas ellas contrapuestas:
babilonia que termin con el reino del sur en Jud, los
Algunos queran un liberador poltico,
israelitas no conocieron de nuevo la paz y la prosperiguerrero que convirtiera a Israel en el
dad en que cifraban sus esperanzas mesinicas. Despus

3
nuevo imperio dominante del mundo, caso de los guerrilleros zelotes
Otros pensaban que el Mesas llegara a
cumplir la Ley de forma estricta, pues
pensaban que nicamente cumpliendo la
Ley al pie de la letra, Dios les perdonara
sus pecados por los que el pueblo sufra
en ese entonces, como sera el caso de los
fariseos
Otros ms, muchos apocalpticos entre
ellos, se quedaban sentados esperando al
Mesas, esperando la prometida prxima y magnca intervencin de Dios para
salvarlos, pero sin hacer nada al respecto,
slo esperar pacientemente, como podra
suponerse que sucedera con los esenios.

Vase tambin
Escatologa
Apologa cristiana

Referencias
Centro de Estudios Catequticos BblicoTeolgicos CECABITE (1989). Tratado de
Escatologa. Mxico.
Bo, Leonardo (1978). Hablemos de la otra vida.
Santander, Espaa: Sal Terrae. ISBN 84-293-0496-7.

Bibliografa adicional
Jos Antonio Says (2006). Escatologa. Palabra.
ISBN 9788498400083.
Justo Luis R. Snchez de Alva, Jorge Molinero
(2000). El ms all: Iniciacin a la escatologa. Ediciones Rialp. ISBN 9788432132810.
Marcello Bordoni, Nicola Ciola (2002). Jess,
nuestra esperanza: ensayo de escatologa en prospectiva trinitaria. Secretariado Trinitario. ISBN
9788488643780.
Congregacin para la Doctrina de la Fe (2001).
Temas actuales de escatologa. Palabra. ISBN
9788482395517.

Enlaces externos
Escataloga Evanglica (Sitio evanglico pentecostal)

Escatologa en El Escolastia (sitio catlico)

Escatologa individual
Escatologa colectiva
Escatologa Bblica Reformada Amilenial (PostTribulacional) (sitio evanglico)
La escatologa cristiana y su signicado (sitio catlico)
Escatologa en catholic.net
Declogo de la escatologa Cristiana en General

6 TEXTO E IMGENES DE ORIGEN, COLABORADORES Y LICENCIAS

Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias

6.1

Texto

Escatologa cristiana Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Escatolog%C3%ADa_cristiana?oldid=83708002 Colaboradores: Sunsinron,

LP, Yrbot, BOT-Superzerocool, Jstitch, BOTpolicia, CEM-bot, Laura Fiorucci, Salvador alc, Roberpl, Nuen, Iqmann, Anaeden, Thijs!bot,
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Elvisor, Robert Laymont, Addbot, RayPrestige317, Pplateros y Annimos: 56

6.2

Imgenes

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6.3

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