TEORA DEL CONOCIMIENTO

La teora filosfica del conocimiento comprende dos partes:

1. Teora general del conocimiento, (Gnoseologa); estudia las diferentes
teoras sobre el conocimiento, su posibilidad y origen, su esencia y sus formas, su
objetividad.
2. Teora especial del conocimiento, (Epistemologa); que tiene por objeto, el
estudio del conocimiento cientfico, el concepto de ciencia, sus caractersticas, su
mtodo.

Teora General del Conocimiento

Gnoseologa
El trmino griego Gnosis, significa conocimiento.
El hombre produce diversas formas de conocimiento, que se conocen como
ciencia, arte, tecnologa, filosofa, etc.. Este conocimiento propio y exclusivo del
hombre es el Objeto de la Gnoseologa, o teora del conocimiento. La
Gnoseologa busca una explicacin filosfica del conocimiento humano.
El conocimiento es el resultado de un proceso sumamente complejo y difcil: el
conocer. Entendemos por conocimiento un proceso (conocer) y tambin el
resultado de ese proceso (el conocimiento mismo).
Conocer es aprehender, captar conceptualmente las cosas, los objetos, los
fenmenos, su modo de ser, sus caractersticas, sus relaciones.

Elementos del proceso cognoscitivo:

En el proceso de conocer se pueden
distinguir dos elementos:
a. El sujeto que conoce, o sujeto cognoscente
b. El objeto que se conoce u objeto cognoscible

Estos dos elementos conforman el llamado binomio del conocimiento, pues en

todo proceso cognoscitivo hay alguien que conoce y algo que se conoce. El sujeto
y el objeto deben ponerse en relacin para que se produzca el conocimiento.
c. La representacin mental del objeto.
d. Las funciones mentales que hacen posible la representacin
e. El resultado del proceso o conocimiento propiamente dicho, es decir los
entes lgicos denominados conceptos o ideas, juicios, raciocinios, etc..
El conocimiento desde el punto de vista del Sujeto el conocer consiste en salir
fuera de s para captar las propiedades del Objeto, desde el punto de vista del
Objeto el conocer aparece como una transferencia des sus propiedades
constitutivas hacia el sujeto.

Historia de la Gnoseologa
Las dudas sobre la posibilidad y la veracidad del conocimiento se han planteado
desde pocas muy remotas; pero es en la poca moderna, a partir de Descartes,
que los filsofos se ocupan de la esencia y el origen del conocimiento.
Los interrogantes Es posible el conocer?, podemos tener seguridad o
no de lo que conocemos?, Han sido respondidos de diversas maneras y ha dado
lugar a diferentes doctrinas a saber:
a. El dogmatismo: afirma que la razn puede conocer los objetos tal como
son (1ra. Posicin, presocrticos). La realidad existe tal cual la captan
nuestros sentidos.
b. El escepticismo: Afirma que no hay ningn saber firme y que jams puede
encontrarse una opinin absolutamente segura. Desconfa de los sentidos
ya que estos nos engaan.
c. El relativismo: lo introdujo Protgoras al afirmar que el hombre es la
medida de todas las cosas. Segn Protgoras, no hay conocimientos
absolutos, definitivos, todo es relativo a y para. La verdad o validez de un
juicio depende de las condiciones o circunstancias en que es enunciado.
d. El subjetivismo: afirma que la verdad depende de la experiencia y las
circunstancias de cada sujeto.
e. Criticismo: afirma que la razn humana puede conocer la verdad, pero es
necesario someter a un examen y a una critica todo conocimiento antes de
aceptarlo, para no caer en el dogmatismo.

f. Pragmatismo: El hombre a travs de la prctica deduce la verdad y la

validez del conocimiento. Es verdadero lo que es til y provechoso para el
hombre.
Las preguntas sobre el origen y las bases o fuentes del conocimiento, han
dado lugar a las siguientes doctrinas:
a. Racionalismo: Afirma que la razn es la fuente y base del conocimiento.
b. Empirismo: sostiene que la experiencia es la fuente del conocimiento
humano. Todo contenido del pensamiento proviene de los sentidos, externos
(sensaciones) o internos (reflexin, sentimientos).
c. Intelectualismo: sostiene que la experiencia y la razn son igualmente
importantes en el conocimiento humano. Mediante los sentidos se obtienen
las imgenes de los objetos, a partir de los cuales la razn abstrae la idea.
d. El apriorismo: sostiene que la experiencia y la razn son igualmente
importantes en el conocimiento humano. Segn Kant, su fundador las
sensaciones son producidas por los sentidos al contacto con los objetos y la
forma del conocimiento procede de la razn, que es el factor a priori, es
decir, anterior a la experiencia.
Esencia del Conocimiento:
Ya nos preguntamos sobre el origen y formacin
del conocimiento, ahora nos preguntamos por su esencia, es decir, en qu
consiste.
El acto de conocer se basa en la relacin sujeto objeto por consiguiente, saber
en que consiste esta relacin nos dar la pauta para saber que es el conocimiento
y encontrar adems el criterio de verdad del conocimiento.
Las siguientes teoras nos darn posibles respuestas a ello.
_ Realismo: Teora de Aristteles segn la cual sujeto y objeto son dos realidades
diferentes e independientes. Las cosas existen tienen realidad fuera de nuestro
pensamiento; este reproduce la realidad en nuestra mente. La verdad surge de la
correspondencia entre las dos partes.
_ Idealismo: En contra del realismo, niega la existencia del objeto con
independencia del sujeto. El mundo no existe fuera de la actividad pensante del
hombre; es proyeccin del espritu humano. La verdad de las cosas depende del
pensamiento del hombre. El lema del Idealismo es: las cosas no las conozco
porque existen, sino que existen porque las conozco.

_ Materialismo dialctico: Segn Karls Marx lo material que es lo nico real, lo

objetivo determina el proceso del conocimiento. Este esta mediado por la praxis de
ah que la praxis social se convierta en el criterio definitivo de la verdad.
_ Fenomenologa: Teora desarrollada por Edmund Husserl, segn la cual no
podemos alcanzar la realidad de las cosas en forma inmediata o directa, slo
podemos obtener el conocimiento del objeto por medio de la intuicin. Para intuir
la esencia de las cosas a partir del fenmeno debemos realizar una reduccin
(epoj) o eliminacin de todos los datos del sentido comn y la experiencia.
Immanuel Kant y el problema del Conocimiento
Fundador del criticismo. Segn Kant, el conocimiento esta conformado por la
sntesis entre la propuesta racionalista y la propuesta empirista.
Para el racionalismo, el conocimiento se produce gracias a la existencia de idea
a priori en la mente humana, es decir, ideas existentes por s en la mente de
cada persona.
Pero al mismo tiempo existe algo real en el mundo de los fenmenos que se
conoce y viene a nuestra mente a travs de las sensaciones.
De este modo el criticismo, como sntesis de los dos planteamientos anteriores
propone que la razn es la que opera en el ordenamiento de todo conocimiento.
Dicha operacin es realizada de una manera crtica, es decir que ella se debe
despojar de todo prejuicio y debe buscar la objetividad en todo juicio y en toda
propuesta que pretenda alcanzar el grado de conocimiento verdadero.
El criticismo plantea que hay un conocimiento a priori que se pone en juego y
se enriquece en cada nueva experiencia
CLASES DE CONOCIMIENTO HUMANO
a. Conocimiento emprico; Aquel que obtenemos a travs de la experiencia,
de la relacin con la realidad.
b. Conocimiento tcnico; Que se obtiene del estudio de la manera como estn
estructuradas las cosas: un t.v., un radio, un telfono etc..
c. Conocimiento cientfico; Producto de la investigacin sobre las leyes y
principios que rigen la naturaleza, la sociedad, y la constitucin fsica de todos
los seres para poder controlarlos y obtener de ellos mayor utilidad.

d. Conocimiento filosfico; El cual procura descubrir las causas ltimas y los

primeros principios de la realidad, indaga por el sentido de la existencia tanto
del hombre como de los dems seres.
Con frecuencia se distingue tambin entre conocimiento sensible, adquirido con
la ayuda de los sentidos, y conocimiento racional, adquirido con ayuda de la
razn.
TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO
EPISTEMOLOGA
EL Trmino griego episteme significa ciencia. La epistemologa es la teora de
la ciencia o del conocimiento cientfico.
La teora de las ciencias es la parte de la filosofa que estudia la naturaleza, el
fundamento los caracteres, la estructura, la validez y los mtodos del conocimiento
cientfico, as como su desarrollo.

Caractersticas del Conocimiento Cientfico

El conocimiento cientfico posee dos rasgos esenciales: la racionalidad y la
objetividad.
Conocimiento racional significa que esta formado por conceptos, juicios y
raciocinios, no por creencias, imgenes o sentimientos; que las ideas se
combinan de acuerdo a reglas lgicas para producir nuevas ideas (deductiva,
inductiva y de inferencia), y que esas ideas se ordenan en sistemas o conjuntos de
proposiciones denominadas teoras.
Por conocimiento objetivo entendemos el que concuerda con bastante exactitud
con su objeto, es decir, que se acerca a la verdad fctica por verificar la
adaptacin de las ideas a los hechos mediante el control y la reproduccin
(observacin y experimento).
El epistemlogo Mario Bunge seala las principales caractersticas del
conocimiento cientfico:
a. Es fctico
parte de los hechos, los describe tal como son,
independientemente del valor que se les atribuya.
b. Trasciende los hechos no se queda en la simple constatacin emprica
(observacin) de los hechos, sino que tiene que elaborar hiptesis
explicativas, elaborar teoras, conceptualizar.
c. Es analtico, es decir, descompone sus objetos de estudio para descubrir
los elementos que los componen, las relaciones que se dan entre ellos sin
descuidar la sntesis.

d. Es especializado la determinacin de objetos especficos de estudio se

hace necesaria sin que se pierda las relaciones interdisciplinarias.
e. Es claro y preciso sus problemas son bien definidos y sus resultados
claros.
f. Es de dominio pblico es social, no privado esta abierto a todos.
g. Es metdico es planeado, responde a un plan de investigacin elaborado
de acuerdo a conocimientos anteriores.
h. Es verificable se somete al examen de la experiencia.
i. Es universal no se queda en los hechos particulares, formula principios y
leyes de carcter general.
j. Es explicativo pretende dar cuenta de lo que ocurre en la realidad,
responder a los porqus de la ocurrencia de los hechos por medio de
teoras.
k. Es predictivo partiendo de la experiencia de los hechos y basndose en
las leyes descubiertas y aplicadas puede decir previamente lo que ocurrir
en un determinado momento.
l. Es til por su objetividad es eficaz para el descubrimiento de herramientas
que le sirven a la humanidad para su desarrollo y progreso.

CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS

Dependiendo del criterio que se tenga en cuenta existen diferentes formas
de clasificar las ciencias. El primero en intentar clasificarlas fue Aristteles,
quien de acuerdo a su finalidad distingui tres grupos:
_ ciencias tericas: que buscan el conocimiento del ser mismo de las
cosas:(fsica, metafsica, matemticas).
_ ciencias prcticas (praxis = actuacin ): que tiene por objeto la
conducta del hombre. (la tica, la economa, y la poltica).
_ ciencias poticas (poiesis = produccin); que persiguen la creatividad
y la produccin: (saberes tcnicos y las artes (gramtica, retrica y la
potica)).
Cuando se toman como criterio de clasificacin el contenido y el mtodo las
ciencias se distribuyen en dos grandes clases: formales y fcticas.

Las ciencias formales tratan con seres ideales, esos seres solo existen en
la razn humana, estas ciencias son construidas por la razn humana,
mientras que las fcticas se refieren a seres extra cientficos, a hechos, a
fenmenos, a acontecimientos.
Las ciencias formales jams entran en conflicto con la realidad; ellas
demuestran son por lo tanto ciencias deductivas. Las ciencias fcticas
utilizan en cambio la observacin y la experiencia para verificar o
comprobar directa o indirectamente, son en buena medida ciencias
inductivas. Ejemplos de ciencias formales son: las matemticas, la
geometra y la lgica.
Las ciencias de la naturaleza: (biologa, qumica, fsica, astronoma, etc.) y
Ciencias sociales o humanas: (sociologa, antropologa, sicologa, etc.),
son ciencias fcticas.
LEY CIENTFICA
Es un concepto muy importante de la epistemologa pues: sin leyes no hay
ciencias.
Esta se puede definir como el enunciado que expresa las relaciones
constantes entre fenmenos de la naturaleza, la sociedad o la mente
Ej: la atraccin gravitacional es un hecho de la naturaleza; Newton lo
descubre, llega a su conocimiento y lo comunica a los dems seres
humanos.

HIPTESIS
Esta consiste en una conjetura que explica los hechos observados. Las
hiptesis son corregibles a la luz de nuevos conocimientos. Hay dos
caminos para su formulacin:
1. Por induccin, generalizando a partir de una cierta cantidad de casos
particulares estudiados.
2. Por analoga. La teora ondulatoria de la luz le fue sugerida a Hugens
por las olas en sus desplazamientos.
TEORA
L a hiptesis, por ser conjetura, no es cierta en s misma, pero el trabajo
del cientfico es demostrar su veracidad, y cuando esta demostracin se
alcanza, la hiptesis se convierte en una teora.
MTODO CIENTFICO

El trmino mtodo viene de dos palabras griegas: meta y ods = camino

hacia. En general se entiende por mtodo el conjunto de operaciones
ordenadas con que se pretende obtener un resultado. Siendo camino
hacia, el mtodo es el conjunto de operaciones que llevan de un punto de
partida a una meta: el conocimiento.
El mtodo puede ser:
1. Analtico: descompone el objeto en sus elementos.
2. Sinttico: agrupa los diversos elementos de un objeto.
3. Deductivo: procede de lo universal a lo particular.
4. Inductivo: procede de lo particular a lo universal.
5. Racional o lgico: se fundamenta en las operaciones mentales.
6. Experimental: parte de los datos de la experiencia.
7. De inferencia analgica: parte de la similitud entre objetos o fenmenos.
8. Estadstico: interpreta los datos estadsticos.
9. Filosfico: Ej: platnico, dialctico, logstico, cartesiano, etc..
En conclusin el mtodo cientfico es el conjunto de procedimientos y
tcnicas ideados en el trabajo cientfico para lograr los descubrimientos de
las ciencias. Tiene que ver con:
a. El planteo de los problemas que pretenden resolver las hiptesis
formuladas, y
b. b. El intento de comprobar esas hiptesis.
Segn Mario Bunge el procedimiento cientfico puede estar integrado por
las siguientes etapas:
_ El planteamiento del problema
_ La construccin de un modelo terico
_ La deduccin de consecuencias particulares para el campo cientfico
pertinente.
_ Intento de prueba de las hiptesis
_ Introduccin de las conclusiones en la teora.