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INDICE
1. Introduccin....
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5.4 El superhombre.. 22
5.5 La muerte de Dios.. 27
6. La filosofa a martillazos.. 28
6.1 La civilizacin occidental en el punto de mira.. 28
6.2 El nihilismo y sus formas..
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7. Crtica a la filosofa.
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8. Crtica a la moral.
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1. INTRODUCCIN
a) CONTEXTO HISTRICO
el anarquismo,
a percibir la
b) CONTEXTO CULTURAL
c) CONTEXTO FILOSFICO
proliferan
diversos
ismos
(positivismo,
vitalismo,
3. VIDA Y OBRA
nos
resulta
determinante
para
poder
adentrarnos
ms
a pesar de la posterior
el nivel de sta: "Ms all del bien y del mal" (1886), "Genealoga de la
moral" (1887), " El Anticristo" (1888), Crepsculo de los dolos (1888).
Los dolores se hacen ms frecuentes, le acecha la locura. Muri el 25 de
agosto de 1900 a los 45 aos de edad.
4. LA FILOSOFIA DE NIETZSCHE. EL ARTE COMO EJE.
APOLO Y DIONISIO.
[...]slo como fenmeno esttico aparecen justificados la existencia
y el mundo. Con esta contundente frase y todas las consecuencias que de
ella se derivan podra resumirse la primera etapa del pensamiento
nietzscheano. Su obra central, El nacimiento de la tragedia, est inspirada
en la filosofa de Schopenhauer y Nietzsche esperaba que sus tesis sobre el
arte fueran aplicadas por Wagner en sus peras. Esta obra es, entre otras
cosas, un profundo estudio filolgico, artstico y filosfico centrado en el
nacimiento y evolucin de la tragedia griega. Dos fuerzas esenciales estn
presentes en estas obras teatrales: por un lado Apolo, el dios griego del sol
y la luz, y, por otro lado, Dionisos, el dios del vino y la embriaguez. Ambos
dioses son utilizados por Nietzsche de un modo metafrico y simblico,
relacionndose con estos significados: Dioniso es la voluntad (objeto
central de la filosofa de Schopenhauer), lo irracional, la noche, lo
instintivo, y en la tragedia se correspondera con los momentos musicales y
de danza, y aquellos en los que participa el coro. En cuanto a Apolo,
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negativa
de
realizar
este
proyecto
artstico,
provocarn
un
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Interpretacin de la realidad
sobre el resto del ser, es una especie de lucha sin fin. (aqu se ve claramente
la influencia de Herclito y de Darwin).
De todo esto se puede concluir: que la Voluntad de poder, no es
deseo de poder, ni querer el poder. La voluntad de poder, no es voluntad
como facultad del alma que decide esto o lo otro (psicologa). No es
voluntad pasiva, de obedecer o de someterse. Para Nietzsche, la voluntad
de poder, es voluntad de crear, de alumbrar nuevos valores, voluntad de
dar, voluntad de afirmar la diferencia.
cualquier fuerza,
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la voluntad de juzgar, es la
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que dice el yo
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3. Crea valores. Inventa las normas morales, que sean fieles al mundo de
la vida.
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(aunque
hacen olvidar al hombre que la vida es una pura creacin que rechaza
someterse a valores que no sean los que ella misma produce. Como la
idolatra de la ciencia y el progreso, tan frecuentes en su tiempo.
6. FILOSOFA A MARTILLAZOS
6.1. LA CIVILIZACIN OCCIDENTAL EN EL PUNTO DE
MIRA
La crtica nietzscheana a la civilizacin occidental es radical: se dirige
contra los fundamentos de la misma, concretados en la moral, la religin, la
filosofa e incluso la ciencia. Esta crtica, parte negativa del pensamiento de
Nietzsche, es desarrollada especialmente en la segunda y cuarta etapa de su
pensamiento. En todas sus crticas aparecen los siguientes aspectos
comunes:
1. El mtodo genealgico y psicolgico: intenta ir al fondo instintivo
que subyace a la cultura humana. Adoptando la terminologa de El
nacimiento de la tragedia, podramos decir que la cultura es
interpretada como la continuacin apolnea de lo dionisaco, que es
el verdadero motor de la realidad y de la vida. Por ello ser necesario
desenmascarar la cultura, objetivo que convierte a Nietzsche, junto
a Marx y Freud, en uno de los maestros de la sospecha. Ser
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9.
CRTICA
LA
METAFSICA
TRADICIONAL.
(FILOSOFA TRADICONAL)
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conocimiento cierto de lo
S, CAUSA, SUSTANCIA
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y mundo de los
continuacin
los
trminos
que
resultan
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estables
permanentes,
sino
procesos
en
continua
DE
NIETZSCHE
CON
OTROS
FILOSOFOS
Nos parece interesante y aclaratorio, para concluir la exposicin,
hacer un anlisis comparativo de la filosofa de Nietzsche con la de otros
filsofos, algunos de ellos s hace referencia explcitamente en su obra, y
los otros que exponemos son interesantes para tener una idea general de las
diferentes posturas a lo largo de la Historia de la Filosofa, con relacin a
temas claves en esta materia.
Nietzsche combate con ferocidad a todos los filsofos precedentes. As
pues, podramos elegir cualquier pensador occidental para contraponerlo a
su pensamiento pero nos centraremos en una serie de autores a los que
alude directa (Parmnides, Herclito, Demcrito, Kant y el cristianismo) o
indirectamente (Platn) en el captulo tercero de Crepsculo de los dolos.
Con todos los pensadores mencionados mantiene una relacin de oposicin
excepto con Herclito por lo que la trataremos aparte. Los filsofos de la
tradicin racionalista defendieron el dualismo ontolgico. Esto quiere
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actualidad de la
filosofa de Nietzsche.
La filosofa ha dejado de creer en trasmundos, en ms alls y ha
asumido la muerte de Dios. La filosofa occidental es fundamentalmente
antimetafsica y esto se debe a la influencia decisiva de la filosofa
nietzscheana;
pero
tambin
la
proclamacin nietzscheana
de la
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BIBLIOGRAFIA
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