5as.

Jornadas de Historia de la Patagonia

Homenaje al Dr. Pedro Navarro Floria
Comodoro Rivadavia, 15 al 17 de abril de 2013

Mesa 15
Memoria y territorio en la historia del poblamiento patagnico. Una aproximacin desde
abordajes histricos y/o antropolgicos
Ttulo del trabajo: La memoria dolida en territorios urbanos de pobreza
Nombre y apellido del autor: Rosa Viviana Soto
Tipo y N documento: DNI 18290018
Institucin: UNPSJB
Correo electrnico: padosky@gmail.com

Resumen:
La presente ponencia presenta la memoria dolida en territorios urbanos de una familia
mapuche huilliche ; la produccin del espacio y la memoria escrita en el paisaje urbano
comodorense, del barrio Pietrobelli, donde el modo de habitar el presente se encuentra
vinculado a los traslados forzados de los pueblos mapuche- tewelche.
La investigacin se enmarca en las siguientes hiptesis :
La relacin entre los traslados forzados del campo a la ciudad de familias mapuchetewelche han delimitado las formas de ocupar y habitar el espacio urbano , siendo los
mrgenes de la ciudad el nico lugar disponible y en condiciones donde la existencia se
desenvuelve en los lmites de la supervivencia.
Los espacios hegemnicamente configurados delimitan el espacio material de circulacin
de los mapuche-tewelche en la ciudad, configurando una dominacin que no cesa de ser
resistida.
La delimitacin del tema y la construccin del problema se gestaron en el marco de las
prcticas que se realizan en la Ctedra de familia de la Licenciatura en Trabajo Social en el
barrio Pietrobelli. La continuidad de las intervenciones con familias mapuche-tewelche
posibilito seleccionar cinco familias a quienes se realizaron entrevistas en continuidad por
el lapso de dos aos y medio , tomando a una de ellas como la referente de esta
investigacin por su carcter significante en los trminos de memoria y modos de habitar el
espacio.
Las fuentes utilizadas son los registros que elaboran las instituciones dependientes de la
Municipalidad en el rea social , bajo la denominacin de encuestas socioeconomicas e
informes socioambientales , as como tambin actas de Red de instituciones del barrio
Pietrobelli . Los peridicos locales que presentan el problema de la seguridad en el
barrio y las obras que el municipio presenta peridicamente desde diversas reas de su
dependencia.
Conclusiones: El paisaje barrial , narra la memoria a travs de topogramas que desde la
dcada del 50 se configura como un territorio urbano de pobreza donde los modos de vivir
estn hegemnicamente producidos para el desencuentro y el conflicto , condicionados por
las regulaciones materiales y las trayectorias cotidianas en un espacio tiempo que en la
memoria de una de las familias traza la continuidad del despojo material y ancestral .
La oportunidad para la agencia se encuentra en la memoria de una mujer mapuche que
habita el barrio desde la dcada del 60 y que ofrece practicas cotidianas de resistencia ante
la institucionalizacin .

Ponencia
La memoria dolida en territorios urbanos de pobreza
Lic. Rosa Viviana Soto
Introduccin:
La presente ponencia narra en la memoria de una mujer mapuche-huilliche que
residi por casi 50 aos en la zona alta y no mensurable el barrio Pietrobelli de
Comodoro Rivadavia y que actualmente se encuentra en un hogar de ancianos a la espera
de una vivienda o morada propia . (Heidegger en Basso; 1996).
Se inicia la presentacin con un breve relato de los desplazamientos de los pueblos
originarios de Patagonia que con la Conquista militar se transformaron ( y alteraron el
modo de vida originario) en traslados forzados; la finalidad de este apartado es la de
comprender la lgica de la ocupacin del espacio urbano de los pueblos originarios. Se
prosigue con los relatos de lugares y organizacin del espacio en la memoria de dos
mujeres mapuche que llegan a la ciudad forzadamente por condiciones econmicas y
culturales, en este captulo se pretende poner atencin a las narraciones de las narraciones
en trminos de recorridos ms que a los lugares habitados . Se dedica una seccin especial
al paisaje del barrio Pietrobelli de Comodoro Rivadavia en un relato que intenta circular en
el universo heterogneo de significaciones que ste posee para sus propios habitantes y
para quienes lo conocen por los medios de comunicacin o por los diseos de las
polticas sociales. Se finaliza con el relato de las trayectorias de una mujer mapuche
huilliche 1 con la pretensin de potenciar en las memorias personales la historia del barrio
en la experiencia de sentir los lugares (Basso;1996).
Desplazamientos, traslados forzados y ocupacin del espacio urbano:
Las investigaciones ms recientes respecto a los complejos procesos de comunalizacin
entre los pueblos mapuche y tewelche que ya se producan siglos antes de la conquista
militar ( Ramos, Delro ; 2005) a travs de los desplazamientos con la finalidad de
intercambio, ocupacin y explotacin de los espacios as como alianzas y matrimonios
permiten evidenciar que dichos pueblos (el mapuche y el tewelche)no se comportaron como
unidades discretas o enfrentadas entre si tal como la versin hegemnica ha pretendido (y
en muchos casos ha logrado ) instalar y reforzar en el sentido comn as como en versiones
historiogrficas.
1 En mapuzundm mapuche huilliche son los mapuches que habitan la zona sur del
wallmapu( territorio ancestral mapuche) , identificados principalmente con la Isla de Chilo y sus
archipilagos.

Los desplazamientos originarios que eran propios del modo de existencia en el

territorio (wallmapu) fueron bruscamente eliminados como modo de circulacin y en su
lugar la prctica de los traslados forzados y largos peregrinajes a partir de la conquista
militar marc la prdida de autonoma de los pueblos en su espacio territorial ancestral.
Las comunidades pierden esta autonoma con la aparicin de los alambrados y la
persecucin sistemtica de las familias , as como el desmembramiento de las familias.
Estas ltimas prcticas de las campaas militares en la lucha con los otros internos2 son
estudiadas ,entre otros investigadores, por Enrique Mases (2002) quien dice que se
produjeron serias controversias por parte del gobierno y los peridicos de la poca 3 en
cuanto al sistema de distribucin de los indios tomados prisioneros , los alcances de estos
debates abarcaban la situacin jurdica del indgena ( aun en situacin de debate) y su
condicin de ciudadano. La paradoja de la afirmacin de la eliminacin total del indgena y
por otra parte su situacin de sometimiento de los sobrevivientes y su conversin en
ciudadanos argentinos. En esta contienda el diario La Prensa abogaba, no por el
exterminio del indio sino, por despojarlo del territorio que ocupaba y desarmarlo. Fue as
que los traslados forzados implicaron que los indgenas reducidos fueran trasladados
desde la frontera a los diferentes destinos tales como el ejrcito, la marina, casas de familia
o ingenios azucareros dependiendo de sus edades y gnero.
En muchas comunidades del norte de Patagonia (Delro, Ramos; op.cit) referencian los
largos peregrinajes tanto en gulumapu4 como en puelmapu5 , donde la incertidumbre y la
pobreza fueron los rasgos de la itinerancia entre los abuelos de los actuales habitantes de
estas tierras.
Doa Paula K.6, relata la migracin forzada hacia Comodoro Rivadavia en la dcada del 60
del siglo XX con similares caractersticas a las de sus mayores:
Nos fuimos ms cerca de Laguna del Mate, ah lo tenamos cerquitaQuedaban
poquitos animales, ya no tenamos casi nada, porque ya nos decan que nos iban a
cerrar , qu vamos a hacer ahora?, no hallbamos que hacerno lo queramos dejar
solo [a mi madre] como ya no caminaba, hasta que no pase nada despus nosotros
vinimos a Paso de Indios y yo no volv mas afuera, porque es jodido volver para
arriba, porque no entra auto no entra nada. Qu voy a hacer all? Estaban mis
hermanas, me daba lstima peroMi marido haca construccin, trabajaba,
estuvimos un mes. [Despus] nos fuimos para campo bajo Sierra Negra, por Las
2 Los pueblos originarios, en este caso los mapuche tewelche.
3 Desde 1878 hasta principios de 1900. ( Mases; 2002:88)
4 Tierra del oeste, actual territorio del Estado chileno.
5 Tierra del este, actual territorio argentino.
6 Entrevista realizada en enero de 2011 a una referente de comunidad mapuche-tewelche urbana.

Plumas todo eso, la costa del Chubut ...bamos a caballo trabajaba mi marido y yo
tambin trabajaba.
Yo haca planchado, planchaba, lavaba, de todo hacalos milicos son los ms
aprovechadores que hay dicenme dan ganas de llorar cuando me acuerdo
la seora deca, vaya al basurero, lleve la tenaza y traiga el carbnhoy en da si
no tiene plancha elctrica noyo lo habr sufrido eso , la brasa se prenda , despus
con el se calentaba sola ahora la enchufan y dicen no calienta nada era la hija de
un milico , un cabo, lo echaban en la cocina de lea y as[nos pagaban] en plata y a
veces me daban vicios tambin Se iba buscando [donde vivir] donde escaseaba la
gente...llegamos a Comodoro despus de haber probado suerte en Sarmiento, ac un
patrn de mi marido se da cuenta que los chicos son grandes y no van a la escuela
Cuando vivamos en Pietrobelli era la poca de Morejn, solo tenamos luz y agua
en Pietrobelli mi hijo hizo cloaca, los dems [vecinos] no quisieron, tenamos bao de
pozo negro que haba volteado el viento. Nuestra casa tena cloaca.

Mapa con advertencias7:

El relato en la memoria de Doa Paula del traslado forzado por el alambrado y la

explotacin rapaz de patrones son avalados por un Estado occidental y capitalista que
vende y divide la tierra con la lgica del mercado. Es el mismo Estado que se encuentra en
el filo de la navaja diseando polticas sociales para estos mismos excluidos que genera con
7 Mapa con advertencias remite a que la fijeza del mapa corta la narracin que Doa Paula realiza
desde la vivencia de una trayectoria personal que transcurre en un tiempo-espacio mvil e
irreversible, en este caso el mapa solo pretende mostrar un esbozo de las dimensiones espaciales,
los recorridos que la llevan forzadamente a la ciudad de Comodoro Rivadavia. Un mapa corta lo
que el relato narra en continuidad vivencial, experiencial parafraseando la nocin de deslinde de De
Certeau (1996)

su accionar y a quienes solo los mantiene en los lmites de la supervivencia (lvarez

Leguizamn; 2006).
Ral Zibechi (2008) concluye, luego de sus investigaciones en el continente
latinoamericano, que la ciudad mantiene a los migrantes internos (y externos) como
nufragos del sistema. Continuando con la metfora del naufragio, quien lo ha padecido
vive la sensacin del hundimiento, la prdida de la embarcacin y con ella la prdida del
rumbo. Los mapuche-tewelche ocupan los espacios despreciados por la ciudad, los lugares
no aptos para la venta, sin acceso a servicios bsicos, en condiciones de extrema pobreza,
hacinados y sometidos a las inclemencias del tiempo.
El barrio Pietrobelli naci y creci de esta manera, en el margen inestable de la
ciudad, en un terreno arcilloso, caracterizado por los desniveles , las pendientes
pronunciadas, el movimiento del suelo derivado de sus caractersticas geolgicas (segn
entrevistas con funcionarios de tierras del Municipio 8) en su gran mayora presenta tierras
no aptas para el asentamiento habitacional y por este motivo se trabaja en la reubicacin de
los vecinos desde la dcada de los 90 sin lograr la completa relocalizacin ya que el
Municipio gestiona tierras sin servicios, sin trazado urbano , repitiendo nuevamente la
lgica de traslado forzado a sitios no aptos para la residencia.9
La desarticulacin en el accionar y diseo de polticas de las diversas reas del
municipio se evidencia en las entrevistas realizadas durante la investigacin, los
funcionarios cuentan con reas restringidas de decisin que no se ensamblan en el conjunto
de una poltica integral para los erradicados10. Se contina con una lgica de
desplazamiento forzado que reafirma la exclusin en la ciudad. La falta de coordinacin se
acenta ante el cambio de gestin municipal, se cierran reas, se crean nuevas , se cambian
los sectores de ubicacin , los profesionales cambian de funcin, no se puede continuar un
expediente iniciado en una oficina porque cambian las oficinas y los archivos no se
encuentran en los lugares donde se iniciaron11.
El espacio del municipio presenta un movimiento que no corresponde a una lgica
que priorice una poltica habitacional, los lugares no indican un orden y los espacios como
lugares practicados se presentan caticos, los recorridos que los vecinos deben realizar se
8 Trabajadoras sociales del rea Tierras (Lic. Patricia Hermosid, Lic. Marta Castro)
9 En entrevistas con la Defensora de la ADESSC Dra. Patricia Aranda estos ofrecimientos de la
Municipalidad son violatorios a los derechos de las personas por no ofrecer garantas de una vida
digna al carecer de los servicios bsicos.
10 Segn la RAE: erradicar v. tr. Eliminar o suprimir de manera completa una cosa que se
considera mala o perjudicial y que, generalmente, afecta a muchas personas
11 Entrevista a la Lic. Marta Castro, 22 de febrero de 2012. Area Tierras: ubicada en calles
Rivadavia y Alsina, primer piso. Hasta el ao 2011 ,antes del cambio de gestin municipal
,atendan al pblico en calle Chacabuco 555 y su rea territorial abarcaba la zona norte de la
ciudad.

presentan como peregrinajes a diferentes oficinas ( que no se encuentran en un mismo

edificio sino que estn dispersas por la ciudad) que ofrecen una mirada desarticulada, las
situaciones habitacionales son narradas en forma reiterada ante cada oficina para luego ser
derivados a otra dependencia donde tampoco pueden decidir la relocalizacin de un vecino
ni los tiempos en que la respuesta se concretar.12

Relatos de lugares y la organizacin del espacio:

Los relatos organizan lugares (De Certeau; 1996:128) producen geografas de
accionesorganizan los andares antes o al mismo tiempo que los pies los ejecutan. En
el cruce de relatos se crean genealogas de lugares, contratos narrativos compuestos de
fragmentos tomados de historias anteriores que se transforman en mitos urbanos que
permiten fundar lugares y articular espacios, tanto en el barrio Pietrobelli como el Balcn
del Paraso han sido denominados por los antiguos vecinos de la ciudad y por sus propios
habitantes como Chile Chico13 por la importante masa migratoria de ese origen en sus
inicios. La constitucin de esas familias provenientes de Gulumapu14, es mayoritariamente
mapuche , cuya identidad queda oculta bajo la nacionalidad chilena , siendo identificados
por los funcionarios del Estado como chilenos y no como mapuche:
La gente de Jorge Newbery toda es descendiente de chilenos (), abuelos, padres,
la mayora con padres chilenos.15
Se perfila, desde el relato , a los chilenos como un todo homogneo sin identificar
otras caractersticas de una poblacin que migr forzadamente desde diferentes zonas
rurales y urbanas y de composicin mayoritariamente mapuche.

12 Entrevistas realizadas a profesionales y operadores de las reas de Tierras, Derecho de

Ocupante, Direccin de Vivienda Popular, PROMEBA y PROMEVI, Ordenamiento y mensura,
Sector de reubicacin Zona norte, Sector de relocalizacin Fraccin 14, Ayuda Social Directa ,
Trabajar Para Incluir (T.P.I.) y Secretara de Desarrollo Humano entre los aos 2011 y 2012.
13 Se sabe que la comunidad de chilenos ms numerosa que vive en Argentina es la de
Comodoro Rivadavia, cuyo atractivo laboral comenz a perfilarse desde fines de la dcada de los
aos 30, albergando en sus espacios a gente sencilla, humilde y pobre, amn de poco ilustradas. El
primer barrio de chilenos en Comodoro fue fundado con el nombre de Chile Chico, en el costado
noroeste del populoso barrio Pietrobelli. (Diario El Divisadero, Regin de Aysen, Consulta: 14-0311 en : http://www.eldivisadero.cl/noticias/ ?task=show&id=17307)
14 Tierra del oeste en mapuzundum
15 Entrevista realizada en el ao 2011 a Acompaante Comunitario del Barrio Jorge Newbery.

 En 1950 , los chilenos ya no tienen lugar en el barrio Pietrobelli; avanzan con sus
humildes casas de chapas por la ladera oeste del Chenque, es gente pobre, muy
pobre, vienen por trabajo, algunos huyen de los terremotos de Chile, llegan con lo
puesto y no le temen al trabajo... vencen la inclinacin del terreno, viven sin los
servicios de agua, luz y cloacas, desafan al viento, multiplican la solidaridad,
comparten el pan y el trabajo para levantar una casita 16
En el narrador del peridico local se reitera la indistincin de la mayoritaria
composicin mapuche de los denominados chilenos provenientes de las diversas
regiones y que huyen de la extrema pobreza y de las medidas del Estado chileno de
expropiacin de las tierras a favor de los colonos de origen principalmente alemn y en
menor medida los de origen francs, ingls y suizo (Zabala Cepeda , 2008).
Negri y Cocco (2006) describen la situacin actual de las periferias urbanas que
funcionan como campos de concentracin donde se deposita el rechazo y el odio fundado
en relacin al otro, al considerado peligroso para la integridad.
El barrio Pietrobelli ha tomado mal nombre, una porque los chilenos nos
agrupamos de este lado, pero no todos somos delincuentes, uno que otro haba, no lo
vamos a negar y ellos le hicieron mala fama al barrio y a los chilenosramos los
malos de la pelcula, fue el primer barrio marginal de Comodoro, si ocurra algo malo
dnde era?, en el Pietrobelli; aqu estaban los bares, los boliches , si ocurra un
hecho de sangre era ac, pero esa poca ya pas.17
Los dispositivos gubernamentales organizan la exclusin y la divisin en forma de
apartheid (Negri, Cocco: 1) donde el orden es incapaz de encontrar bases de
legitimacin.
En una entrevista a una operadora comunitaria del Barrio San Martn , cuya composicin
migratoria es similar al del barrio Pietrobelli relata :
y en general(el barrio) estaba complicado estos das ( enero 2011)
por lo que pas con los chicos Salvatierra el barrio est revolucionado por ese
tema.18
16 Comodoro Rivadavia, Crnicas del Centenario, 1901-2001, Diario Crnica, febrero de 2001,
Buenos Aires, Grafica Balbi
17 Entrevista a Rolf Weilbier, Diario Crnica, Comodoro Rivadavia, 10 de junio de 2000
18 Segn un peridico provincial: Mataron a un joven en Comodoro: Fue luego de una balacera en uno de
los sectores ms conflictivos de la ciudad petrolera: el barrio San Martn. La vctima se apellidaba Hernndez
y tena 18 aos.Las viejas cuentas pendientes entre grupos antagnicos y las provocaciones cotidianas pueden
haber sido los motivos que nuevamente se cobraron una vida joven en el sector comprendido entre las calles
Los Perales, Jazmines, Las Fresas y 12 de Octubre al 3.700, casi en los lmites de los barrios San Martn y
Mximo Absolo. La vctima es un joven de 18 aos de apellido Hernndez, a quien persiguieron a disparos y

En trminos de Agamben (1998) la creacin de un campo 19 como complemento del

Estado-nacin permite cercar un territorio separado e imponer la excepcin de una
vigilancia y represin legitimada en un sistema democrtico. Las periferias urbanas
presentan este rasgo que es naturalizado por los funcionarios, la opcin entonces es
mantenerse en un sitio a resguardo del peligro que es asociado a los adolescentes que
habitan el barrio y a quienes se los criminaliza . Se asumen actitudes de resguardo de la
propia vida , entendida como valiosa frente a la vida de los jvenes cuyo valor es
descalificado, en un territorio donde la vigilancia policial tiene permitido no solo vigilar y
controlar las conductas , sino tambin matar legtimamente : La entrevista a la operadora
barrial contina
- nos dividimos, un da hacemos toda la parte alta de ac y despus la parte alta
de all [seala zonas del Barrio San Martin] y entonces encontramos una seora que
vena a vernos y nos dice chicas no suban porque hay un tiroteo y eran no se las 11
de la maana y justo nosotras bamos a esa cuadra yentonces es un peligro,
entonces la gente sabe , hay gente que nos dice no vayan a mi casa, yo vengo
- por ejemplo ese da (da pactado para la entrevista que debi posponerse)
estaba cercada toda la cuadra porque fue en esta cuadra derecho (homicidio de un
joven) , de ac derecho 2 3 cuadras derecho antes de llegar a la escalera. En un
pasaje que hay. Y bueno estaba cercado todo porque ahora tiene, yo vea mviles,
baje del colectivo y me vine caminando para ac , no vi toda la movida que haba .
Mi compaera me dice no viste toda la polica? Salgo ah, estaba lleno de policas,
toda la cuadra hasta ac y buenoEl tema es ahora la venganza
La vida en el barrio convertido en un campo, se vive como un tipo de vida que no es
vida, all se encuentran las vidas sacrificables, no se sabe si se los deja vivir o se los
hace morir 20. La vida de los jvenes mapuche-tewelche transcurre en el lmite desde el
mismo momento del nacimiento, sus vidas no tienen un futuro posible de ser proyectado, el
el proyectil mortal se lo efectuaron de arriba hacia abajo a una distancia algo superior a los 20 metros, segn
una fuente policial Mientras tanto, toda la familia Salvatierra y algunas amistades proseguan atrincherados
en su casa, seguramente pidiendo las garantas judiciales que en el pasado tambin hicieron; cabe recordar que
este diario en varias ocasiones los ha entrevistado ya que la violencia barrial les haba cobrado tambin otras
dos vidas jvenes, la de un hijo y el yerno hace algunos meses atrs. Diario Jornada,05-01-11

19 Entendido como campo de concentracin, como mecanismo que combina el aislamiento y la

destruccin del enemigo, de cualquier identidad contraria.
20 La perspectiva de la tanatopoltica es compartida por Roberto Esposito, quien se detiene en las
teoras de la inmunidad en el derecho, la religin y la biologa para explicar los mecanismos de
constitucin de esa aparente paradoja enunciada por Foucault: que para que algunos vivan, otros
deben ser asesinados.(Rodrguez; 2009)

presente adquiere una intensidad que puede llevarse la vida a manos de otro joven o de las
fuerzas policiales. La condena de la pobreza y la exclusin penaliza la existencia cotidiana,
la sospecha continua justifica la muerte en una aparente interminable cadena con la que se
vive generacin tras generacin.
Paisaje barrial:
La circulacin en el espacio del barrio Pietrobelli de Comodoro Rivadavia, en
trminos de recorrido (De Certeau; 1996) se configura en trayectorias simultneas y
mviles que poseen mltiples identidades. Cuando abrimos los peridicos locales o cuando
hablamos con las personas que se guan por el sentido comn reforzado por las noticias, el
barrio se presenta como un espacio inmvil, como una superficie que conserva la constante
del peligro para el forneo que la transita. All el extrao se siente atemorizado, intimidado
por los relatos que articulan mitos de tiroteos peridico y a cualquier hora del da.
La excepcin a estos relatos la narran los estudiantes de Trabajo Social que ao a
ao realizan sus prcticas de familia21 en el espacio existencial donde las familias los
esperan y generan mecanismos de proteccin para que puedan acceder a las viviendas , se
acuerdan horarios y lugares de encuentro. El recorrido por el espacio se hace en grupo y
guiados por los docentes en la etapa inicial y posteriormente por las propias familias que se
ofrecen a esperarlos en determinados lugares del barrio. En general el horario elegido es
antes del medioda, momento en que las instituciones se encuentran funcionando y en el
que se respira tranquilidad22 en el barrio.
Los recorridos en el espacio del barrio son narrados semanalmente en forma de
crnicas escritas y en forma de discurso oral por los estudiantes que son afectados por la
vivencia cotidiana de las familias que abarcan el amplio espectro de las trayectorias de vida
que los llevaron a habitar el barrio hasta la constante lucha por la subsistencia. La
composicin familiar de los habitantes del barrio est signada por su pertenencia originaria
al pueblo mapuche-tewelche, aunque no siempre se hace explcita ,los relatos acerca de los
desplazamientos y las prcticas cotidianas permiten identificar esta pertenencia.
Siguiendo a Gupta y Ferguson (2008) la presuncin de la existencia de un isomorfismo
entre espacio, lugar y cultura cae en las lgicas cotidianas de convivencia y de trayectorias
21 Las prcticas de familia consisten en un perodo que abarca los meses de julio a noviembre de
trabajo intensivo con un grupo familiar del barrio, el objetivo de dicha prctica es lograr el vnculo
y la intervencin en situaciones cotidianas que las familias requieren de los servicios asistenciales y
que por s solas no pueden resolver. Estas familias ya conocen los objetivos de las prcticas y
esperan a los estudiantes cada ao para continuar trabajando situaciones abordadas por las
instituciones y por otros grupos de prctica.
22 Expresin de la Directora del Centro de Promocin Barrial Grillitos que conoce la dinmica
del barrio desde hace mas de 20 aos e identifica las maanas como los momentos ms tranquilos
en que los enfrentamientos no se producen porque quienes pueden promoverlos estn
durmiendo .

en los espacios urbanos, el pensamiento hegemnico y lineal solo pareciera comprender

esta discontinuidad a travs de los otros internos que rompen la armona de la
cotidianeidad. Convirtindolos en los enemigos o los elementos inseguros cuando la
cultura dominante no es la que rige a las familias originarias.
El barrio Pietrobelli no es un espacio homogneo, si bien las instituciones,
principalmente del Estado, realizan operaciones de deslinde (De Certeau) fundando
metarrelatos que se componen de fragmentos de historias anteriores, componiendo
espacios, confrontando y desplazando fronteras. El Estado acumula en sus diversas oficinas
legajos a cerca de las familias del barrio, estructurando una divisin del espacio urbano,
estos relatos van delante de las prcticas sociales abriendo campos de sentido y creando un
teatro de acciones , el barrio Pietrobelli se presenta as como lugar nefasto23 .
Desde el ao 2010 nace entre los barrios Pietrobelli , Balcn del Paraso y Jorge
Newbery la red de interaccin Patio Abierto:
con la finalidad de evitar la repeticin de suicidios adolescentessabiendo que la
fortaleza esta en unirse, coordinar, trabajar juntos por los nios y nias con este
espritu nace la Red, en mayo de 2011 se presentaron a las autoridades polticas
un diagnstico de la situacin ya que veamos con desconcierto como los
programas sociales que deben fortalecer los vnculos familiares, acompaar a las
familias en la crianza de los hijos, promover acciones saludables se retiraban del
barrio por temor a la inseguridad, por la falta de garantas para los profesionales y
operadores que deben trabajar en pos de mejores condiciones para los sectores ms
vulnerables 24
Como respuesta al petitorio firmado por referentes de instituciones y programas que
integran la Red tales como: Oficina de Derechos y Garantas, Colegio Domingo Savio,
Centro de Salud del Barrio Pietrobelli, Centro de Salud del Barrio Jorge Newbery, Polica
Comunitaria, CBP Grillitos, Escuela N2, Capilla Virgen del Carmen, Ctedra Trabajo
Social II de la UNPSJB, Programa de adolescentes La Esquina y Pastoral Social en la
reunin del 13 de junio de 2012 de la Red Patio Abierto se tom conocimiento que la
actual gestin municipal ha diseado dispositivos de vigilancia para el barrio (cmaras en
las calles del barrio) , retaceando presupuesto a los programas sociales que ya se
encontraban malogrados presupuestariamente segn el diagnostico anterior formulado en la
Red. Se deriva que las prcticas del Estado municipal continan reforzando la nocin de
peligrosidad instalada en lugares asociados a personas .
23 Fs: es el asiento mstico en el mundo invisible, sin el cual todas las conductas exigidas o autorizadas por
el is y en trminos mas generales todas las conductas humanas , son inciertas, peligrosas, incluso fatales
Dumezil en De Certeau: 136)

24 Documento de la Red Patio Abierto 2012

Memoria y las trayectorias urbanas:

Doreen Massey (2000) define el espacio como una configuracin de multiplicidades
de trayectorias, en una simultaneidad de interrelaciones que se presenta como una
incompletud, dando origen al espacio-tiempo juntos. Tiempo y espacio comprendidas
como categoras que no son mutuamente excluyentes sino como implicadas e imbricadas.
La multiplicidad de trayectorias en el barrio Pietrobelli de las familias mapuchetewelche , nunca son iguales, se transforman en el tiempo-espacio que se transita en el
presente .
Siguiendo a esta autora y abandonando la idea de espacio como ms material que el
tiempo podemos transitar las mltiples trayectorias en el ahora. Las historias de las familias
se viven, se cuentan, devienen de manera diferenciada .No son reproducciones de lo
mismo, sino que retornan de manera alterada.
El Barrio Pietrobelli, ubicado en la ladera del cerro chenque de Comodoro
Rivadavia, es entendido no como una superficie plana, o como paisaje con una superficie
continua inmvil y sin trayectorias sino como espacio en el que se presentan
simultneamente trayectorias contemporneas , configurndose
en territorios del
capitalismo urbano donde se visualizan procesos de sometimiento del otro diferente. El
espacio, como espacio del barrio y de relaciones dinmicas permite visibilizar las
trayectorias de la pobreza en los mrgenes de la ciudad.
Paradojalmente , en trminos de Foucault (1984) el Barrio Pietrobelli tambin
puede ser interpretado como heterotopa crnica, es decir, el espacio donde pareciera que
el tiempo queda abolido, donde los estudiantes de trabajo social regresan anualmente a
realizar sus prcticas con las familias mapuche tewelche .
Retomando a Delro y Ramos (2005:107) el estereotipo del indgena urbano ,
entendido como el emergente de un proceso de dispersin e invisibilizacin, trae aparejado
el supuesto de marginalidad . La desterritorializacin ha configurado en la memoria de las
trayectorias familiares pliegues (Ramos; 2008) donde queda oculto todo rastro de dolor ,
o al menos la parte ms descarnada que no se vuelve a relatar a los descendientes ,
posiblemente como preservacin de la dignidad, en un medio hostil que los estigmatiza .
A continuacin se relatar de manera abreviada la trayectoria de una mujer
perteneciente a una familia mapuche-huilliche cuyo devenir confluye con el de otras
familias en un territorio urbano comn: el barrio Francisco Pietrobelli de Comodoro
Rivadavia.
Estas trayectorias denotan procesos heterogneos en cuanto historicidad singular
pero fuertemente homogneo en relacin a la persistencia de la pobreza como horizonte del
cual pretenden emerger pero que se presenta como un muro inalcanzable de sortear en las
histricas condiciones econmicas y sociales que les ofrece el Estado a travs de las
polticas pblicas.

La invitacin a desandar sus trayectorias y penetrar en el campo de la lucha por la

supervivencia cotidiana de los mapuche-tewelche urbanos es un viaje hacia las afecciones
del narrador y del campo perceptivo configurado en territorios urbanos de pobreza. La
resistencia y la persistencia de la vida en contextos desfavorables es un convite a abrir el
conocimiento de las condiciones afectivas de existencia de familias mapuche-tewelche en
Comodoro Rivadavia en el siglo XXI.
Amanda se define a s misma como chilota , naci en el ao 1954 en la Isla
Grande de Chilo , territorio del oeste de la nacin mapuche (wallmapu). Su familia
mapuche-huilliche estaba en ese entonces configurada por una cantidad que no puede
precisar de hermanos (Amanda es analfabeta) . Esta configuracin familiar es similar a
otras familias mapuche-huilliche, su madre form pareja al menos en dos oportunidades
con dos hermanos . Este modo de organizacin es una prctica que con la llegada del
cristianismo comenz a ser rechazada por la iglesia, el Estado y por las propias familias
mapuche . Amanda penaliza a su madre por este modo de vivir en familia, ella misma
luego de ser bautizada en Comodoro cuando ya era mayor de edad recibi la propuesta del
padre de una de sus hijas de compartir la vivienda con una de sus hermanas y as colaborar
entre los tres en la economa y crianza de los nios, segn relata con enojo ella rechaz
esta oferta y dice que como consecuencia de esta decisin qued pobre y sola en esta
choza refirindose a su presente vivencial en una casa de chapa, con piso de tierra, sin luz
ni agua ubicada en la falda del cerro del barrio Pietrobelli.
Su hermana y su ex pareja tuvieron hijos y se mudaron a otra vivienda, ellos
mantuvieron un empleo relativamente estable y su situacin econmica les ha permitido
subsistir en la ciudad con menores privaciones que Amanda.
Retomando su trayectoria de vida , hasta los 15 aos vivi en el campo, en la Isla
de Chilo (gulumapu), donde trabajaba la tierra junto a sus hermanos y padres, nunca fue a
la escuela ni aprendi a leer ni a escribir. A esa edad lleg a Comodoro Rivadavia con un
to (se desconoce como cruzo la frontera , si con permiso de los padres o de otro modo)
que le ofreci cambiar de futuro en la ciudad trabajando como empleada domstica.
Su itinerario migratorio no es recordado por Amanda, no puede recordar como
cruz la frontera, solo recuerda que su to-padrino la trajo a Comodoro Rivadavia, quedan
en los pliegues de la memoria la trayectoria del paso a la Argentina, oculta all los andares
de un trnsito que se presenta como el fin de una historia rural y ancestral marcadas por el
hambre y la pobreza y el comienzo de una trayectoria urbana y marginal.
A partir de los quince aos y hasta que su enfermedad agrav su integridad fsicamotriz y su autonoma vivi en el Barrio Pietrobelli y trabaj como empleada domstica
de una familia que reside en la zona baja del mismo barrio. Su circulacin en el barrio es
parte de la cotidianeidad en la vida de Amanda, raramente sala de los lmites del barrio,
slo lo haca cuando asista a la escuela primaria de adultos que funciona en el centro de la
ciudad, cuando visitaba a una amiga en kilometro 8 (ocho) o visitaba a su hija menor en
el Barrio Estela Maris. Esos recorridos estaban sujetos a la posibilidad de haber adquirido
boletos de colectivo de pasajeros como pensionada o como estudiante. Llevaba en una

cartera los diferentes boletos que deba administrar mensualmente para salir del barrio.
Salir del barrio era vivido como un viaje, un acontecimiento, en la circulacin por el
espacio que vive como una oportunidad para el encuentro con personas a quienes aprecia y
con quienes se siente contenida.
Dentro del barrio Amanda es conocida y reconocida por los vecinos que la saludan
cuando la ven pasar , ella no se muestra gratamente reconocida por todos sino mas bien
vigilada y controlada, despus del saludo hace alguna referencia que manifiesta su
desagrado al saberse observada en sus trayectorias cotidianas.
La movilidad de Amanda se vio seriamente condicionada cuando se le diagnostic
obesidad clnicamente severa (mrbida), dilipemia y diabetes tipo II 25. En el ao 2011 a
partir de una descompensacin severa y deterioro neurolgico los mdicos del centro de
salud barrial manifestaron a esta investigadora que requera de insulina en forma diaria
desde el ao 2010 pero que nunca se le haba ofrecido tal tratamiento porque conocen las
condiciones de habitabilidad y ella no tendra donde guardar la insulina. Los
profesionales no intentaron ninguna alternativa de solucin al problema ya que no es su
rea o competencia resolver la aplicacin de insulina a una paciente que no tiene los
recursos suficientes para conservarla. El centro de salud como oficina del Estado no arbitr
los medios para que Amanda pudiera recibir la asistencia necesaria y en su lugar le ofreci
las dosis mximas de medicacin por va de comprimidos que resultaron insuficientes para
sus necesidades.
La entrevista realizada a los profesionales por esta investigadora en presencia de
Amanda abri la posibilidad de recibir insulina en el centro de salud los das de semana en
que el Centro de Salud funciona con atencin al barrio, hasta que una nueva crisis no le
permiti bajar del cerro para asistir al centro de salud.
Una maana del mes de diciembre de 2011, despus de permanecer durante gran
parte del da y hasta el horario en que el Centro de Salud se cierra esta investigadora junto a
la acompaante comunitaria en salud realizaron una internacin forzada en el Hospital
Regional .
El espacio de la guardia del Hospital Regional se presenta como un entorno hostil
, con puertas cerradas y carteles que sealan no tocar la puerta y esperar hasta ser
atendidos, all se localiz al mdico del Centro perifrico que se encontraba cumpliendo su
tarea en el Hospital Regional pidindole intermediara para que Amanda fuera internada ante
la situacin de no poder regresar a su casa por los intensos dolores que no le permitan
ascender el cerro.
Luego de largas conversaciones con el mdico que aduca no haba parmetros
mdicos para internarla Amanda , la acompaante comunitaria y la investigadora fueron
recibidas por las mdicas de guardia que se dirigieron en tono que fue vivenciado como
violento , los argumentos aducan que se trataba de un caso social y que el Hospital
Pblico est excedido de casos sociales de los cuales nadie se hace cargo, los pacientes
25 Segn consta en certificado medico del mdico Matias Bonamino del Centro de Salud
Pietrobelli del 14-11-11.

quedan ac y nadie los retira. El hospital como lugar ordenado con camas que estn
disponibles para situaciones que ameriten internacin deben ser desocupados con la mayor
prontitud posible, el gasto que genera un paciente , en trminos econmicos y de personal
son prioritarios en los parmetros de un sistema de salud colapsado, sin camas suficientes
para atender la demanda , sin profesionales suficientes y mal pagos por el Estado. La
relacin del Estado con las polticas pblicas y las familias mapuche-tewelche en
territorios urbanos vuelve a encadenarse de manera irreversible hacia la exclusin.
Las mdicas de guardia manifestaron que la internacin solo seria por espacio de 48
horas y que se la deba retirar de all en ese plazo, que su pronstico de salud no mejorara
ya que el dao neurolgico provocado por la falta de insulina era irreversible. El tiempo
cronolgico occidental (capitalista) se rige por lgicas que no se corresponden a las
necesidades humanas de los cuerpos sufrientes. Ante estas afirmaciones Amanda llor y se
enoj con las mdicas porque sinti el maltrato en el tono de voz principalmente de una de
ellas y en los gestos ms que en los significados de las palabras. Esta derivacin
interpretativa surge de la pregunta que Amanda hizo cuando le estaban colocando el suero
y preparndola para la internacin pidiendo le expliquen que significaba 48 ; la
investigadora que suscribe y que la acompaaba en ese proceso de internacin le explic
que 48 hs son dos das completos, que permanecera all solo por dos das y que luego
regresara a su casa. El cronos occidental vuelve a presentarse como barrera de encuentro
con la cultura ancestral, Amanda no fue escolarizada, sus tiempos no se rigen por horas
calculadas por relojes sino por su ritmo biolgico, por sus afecciones y sus necesidades.
La intervencin contino a cargo de la Defensa Publica que medi para que el
Hospital se responsabilizara por el cuidado de la salud durante la internacin. Al da
siguiente la Defensora la visit en la sala del hospital y la entrevist interrogndola
respecto a las posibilidades de regresar a su vivienda.
En el mes de diciembre de 2012 la ausencia de Amanda en las calles del barrio es
notoria para sus vecinos y una de ellas, duea de un almacn, decide visitarla para saber
que ocurre , la encuentra en la cama sin posibilidad de moverse con fuertes dolores ,
llevando ya dos das sin levantarse. La vecina le ayuda a higienizarse, la alimenta y
comienza a comunicarse con las instituciones ms cercanas para solicitar asistencia mdica
en el domicilio, despus de medio da de llamados a diferentes instituciones una
ambulancia llega hasta la casa de Amanda, le realizan controles y deciden que no hay
criterio para la internacin. Interviene la Oficina de la Defensa Pblica ya que Amanda no
cuenta con familiar que la pueda asistir en las necesidades mnimas de higiene y
alimentacin. Despus de trmites ante el Hospital Pblico que no cuenta con los
medicamentos necesarios para su tratamiento diario se solicita internacin en el Hogar de
Ancianos de gestin estatal hasta tanto se concrete la posibilidad de una vivienda.
Amanda contina hoy solicitando un lugar donde vivir en Comodoro Rivadavia, ya
no puede habitar la casa del barrio Pietrobelli, su salud ingres en un estado de prdida
motriz creciente y por ello debi aceptar el ingreso a un Hogar de Ancianos hasta tanto se le
entregue la vivienda que espera desde el ao 1987.

La institucin que, como lugar provisorio de residencia, la hospeda se presenta

como el lugar que restringe su autonoma y al mismo tiempo es el espacio donde recibe
asistencia mdica y alimenticia. Amanda llega al Hogar de ancianos sin ser aun una
anciana segn las categoras vigentes26 , sino , nuevamente como un naufrago del
sistema que no puede disear su futuro ni decidir sobre su propia vida ya que sus
posibilidades se restringieron hasta el grado de comenzar a depender de otros para vivir.

Conclusiones:
El planteo de la hiptesis inicial de esta ponencia que vincula los traslados forzados a lo
largo de la historia del pueblo mapuche con la forma de habitar el espacio urbano se
confirma en la memoria de Amanda . Esta relacin ,que de ninguna manera es lineal ni
determinista, se presenta de manera ligada a un tiempo-espacio donde la marginacin y
el traslado forzado han sido una modalidad de relacin de la vida de Amanda con el Estado
a travs de las polticas sociales.
Los procesos de marginacin creciente permanecen en la memoria de la
protagonista, las instituciones guardan en sus archivos retazos de la historia de una mujer
que sin ser aun una anciana no cuenta con un lugar dentro de la ciudad que pueda
convertirse en su morada en trminos de Heidegger ( Basso; 1996:54). Las mltiples
relaciones vividas de las personas con los espacios, en las cuales el espacio adquiere
sentido , se inscriben en la memoria de Amanda , en el recorrido de las trayectorias urbanas
desde su llegada a la ciudad y hasta este presente incierto que la mantiene inmvil, sin
posibilidad de circulacin aunque con una percepcin vvida de su barrio . El paisaje
barrial la acompaa en sus relatos, la topografa del barrio habita el pensamiento y son
altamente significativos en el mundo que habit por casi cincuenta aos. El barrio activa en
ella sensaciones que enlazan el paisaje fsico con la propia imaginacin , la experiencia de
sentir los lugares (Basso; 1996) tiene una dinmica recproca, los lugares animan las
ideas y las personas sienten que esos lugares los animan, esta relacin entre las sensaciones
y los aspectos del mundo externo solo puede manifestarlas Amanda, ningn profesional ni
operador barrial puede acceder a este campo interpretativo sin entrar en el universo de
significados que Amanda posee del barrio . Volver a migrar, volver a naufragar en la ciudad
es hoy un presente que con toda la incertidumbre contina generando en Amanda el desafo
de un futuro donde pueda habitar una morada que gestiona desde hace casi 30 aos. La
imposibilidad creciente de moverse en el espacio fsico no le impide seguir proyectando un
futuro en el que pueda volver a adquirir autonoma y se reafirme como persona con
capacidad de decisin sobre su propia vida. En los acotados mrgenes de eleccin Amanda
contina proyectndose en un lugar para ella que rompa con la lgica de marginacin en
territorios urbanos.
26 Para las Naciones Unidas toda persona mayor de 65 aos en los pases desarrollados son
considerados ancianos y para los pases subdesarrollados esta etapa se inicia a los 60 aos.

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