CHRISTIANE M A R I A LOPES

A Mulher na Era Vitoriana: um Estudo da

Identidde Feminina na Criao de
Thomas Hardy

Dissertao para obteno do grau de Mestre, rea de Concentrao: Literaturas de

Lngua Inglesa, do Curso de Ps-Graduao
em Letras, Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes da Universidade Federal do
Paran.

CURITIBA

1986

AGRADECIMENTOS

Criar
Mas
risco

uma obra

criar

a partir

de se ter a realidade
Contudo,

que no apenas

aberto

para

o futuro.

dos na irrealidade
condio

tentativas

mos nunca

ter

cer a

que

Nela

nem

Nessa
esforo

minha

eu !!

famlia

para

um

trajeprocesso
perdi-

verdadeira

sozinhos,

egostas

lugar

que

sabe-

por

mesmo

de

trilha

onde

que um dia

de

caos

agradeexisten-

seja

preciso

que me faz menos

ainda

lies

assim

vou

eu -

conti-

de independencia

fidelidade.
muitas

e a experincia

elas,

que conseguiram

vezes

a nica

nao deixaram
Entre

esse

naquilo

metafsica

todo

do escrever-,
incontveis

o que quero,

acreditar

encantamento,

exemplo

distantes.

de ser

mesmos

aquele

uma necessidade

nesse

personalidades

estando

nasce

ter entendido

ter razes

sinto

das suas

seu inestimvel

tveis

que

de nossa

primeiro

grande

procurar!

ns

caminhamos

por nunca

inevitabilidade

lembrando

maior

somos

existido.

de acreditar

que a

correr

de ir, tambm

Brunilda Reichmann Lemos

deixar

achar

d a noo

de chegar

cial que o que sou:

a insistncia

retribuio,

outras

de acompanhar-me,

figuram

fazer

todas

no-

mesmo

as mulheres

da solido

uma

da

maneira

livre.
Tambm,

Anuschka Reichmann Lemos,

solidez,

fora

um pouco

de esperana.

e profundidade

de, sua autenticidade

muito

e no

um modo

que nos

o que fao,

que escrevo,

oriaao

A trajetria

E justamente
que sei,

imaginao.

. .. que intil

de ser-no-mundo.

em nossas

de uma

do buscar

tria,

nuar

de fiao

especial.

Capaz
a situa

emprestaram
de sentir
no meu

cuja

serenidade,

minha

fragilidade

o mundo

caminho

em sua

como

uma

plenitumulher

A
tos sobre

Denise Emmer

a perfeio

agradeo

csmica

da verdade

Lirv Leoni Bernardoni

sou grata

possibilitou

potico

um repouso

pelos

pelo

muitos

questionamen-

ou da dvida,

calor

das

em incontveis

cores

que

nuances

poli-

cromticas.
Minha

homenagem

meu av,

por

na busca

incessante

especial

ter me ensinado

fica

com Othelo Werneck Lope

que a Verdade

da razao

de ser, mesmo

maior
que

consiste
Ser

razao.

Ao 'meu pai,
que ficou

Setembro,

agradeo
comigo.

1986.

iv

pelos

4* 769

dias

no

tenha

to Brunilda...my

Dear

Friend...

CONTEDO

RESUMO

. . .

vii

ABSTRACT

... viii

INTRODUO.

1.

"BARBARA OF THE HOUSE OF GREBE"

BARBARA

20

'

26

2. "AN IMAGINATIVE W O M A N "

54

ELLA.

57

3. "THE FIDDLER ON THE REELS"

CAROL'NE

95

97

4. "THE WITHERED ARM"

12 5.

RHODA

127

5. JUDAS

O OBSCURO

166

SUE. .

..169

CONCLUSO

196

BIBLIOGRAFIA

209

vi

RESUMO

Este trabalho analisa a criao feminina de Thomas

Hardy nos contos "Barbara of the House of Grebe",
Woman",

"The Fiddler on the Reels",

mance

Judas

o Obscuro.

"An

Imaginative

"The Withered Arm" e no ro-

Propomos o estudo da problemtica

da

Identidade Feminina e sua manifestao nas personagens de Hardy

pertencentes a diversas camadas da sociedade na poca vitoriana.
Na parte introdutria oferecemos um panorama da literatura vitoriana enfatizando os autores que mais se preocuparam
com os problemas feministas que estavam sendo discutidos no
sculo XIX.

Situamos Thomas Hardy entre os mesmos e salientamos

a preocupao do novelista com a individualidade

feminina e sua

inteno de oferecer uma noo diferente da viso

tradicional

da mulher no sculo XVIII.

Na primeira parte de nossa tese, estudamos
of the House of Grebe"

tendo em vista os aspectos

"Barbara

irracionais

e incomuns da estria como componentes do conflito da protagonista.

Oferecemos uma sntese do conhecimento bsico sobre a vida

mental e o aplicamos problemtica da personagem.

parte,

;Na segunda

"An Imaginative Woman", utilizamos os mesmos

princpios

bsicos do psiquismo com o objetivo de. compreender a interioridade da personagem

principal.
*

A terceira parte concentra-se na realidade magica

"The Fiddler on the Reels"

de

que procuramos nas razes da supers-

tio, que aparece bastante distintamente

tambm na trama

"The Withered Arm" na quarta parte de nossa

A quinta e ultima parte examina

de

tese.
Judas

Obscuro,

procurando nas atitudes e contradies de Sue Bridehead a viso

essencial de Hardy sobre a mulher
t

vitoriana.

Em nossa Concluso apresentamos o panorama da identidade feminina na criao de Hardy levando em considerao
estrias

analisadas.

vii

as

ABSTRACT

This thesis analyses the creation of Thomas Hardy's

women in the tales "Barbara of the House of Grebe",
Imaginative Woman", "The Fiddler on the Reels",
Arm"

and in the novel

Jude

the Obscure.

"An

"The Withered

We propose

to

consider the manifestation of the Female's Identity and

show how it appears in Hardy ,vs characters

who belong

different social classes of the Victorian

society.

to
to

In the Introduction we present a view of the Victorian

writings emphasizing
feminist

matters

the authors which concentrate upon

questioned

in the nineteenth century.

place Thomas Hardy among such writers and underline the

preocupation with

the
We

author's

women's individuality and his intention to

offer a different notion of the traditional view of the

current in the eighteenth

woman

century.

In the first part we study "Barbara of the House

of

Grebe" emphasizing the irrational and the uncommom aspects

of

the tale

as part

of the conflict of the protagonist.

offer a summary of the basic knowledge about psychic

apply it to the study of the main character.
basic principles of psychoanalysis

. is

We

life

and

The use of

also apllied

the same

to

.. the

second part of our study in order to enter the inner life

the protagonist

in "An Imaginative

of

Woman".

The third part concentrates upon the fantastic

reality

in "The Fiddler on the Reels";' proposing superstition as its

roots.

The same

world of superstition is in the conflict

"The Withered Arm" studied

The fifth and last

in the fourth part of our study.

part examines ..Jude the Obscure, trying

to find the essential view of the author

contradictions

of

in the

attitudes and

of Sue Bridehead.

In our Conclusion, we sum

identity in Hardy's fiction according

up

the ideas on women.'s

to the works we have

analyzed.
I
.. .

BIBUn-rCA CENTRAL
I universidade Federal do Paran

INTRODUO

INTRODUO

Em todos os tempos, Histria e mitologia tm atestado que

a guerra- um fenmeno masculino e a agricultura u m a atividade

fe-

minina. 1 Estatisticamente, portanto, o homem quem mata, e cabe

\

a mulher a manutenao da vida, pois ela sempre plantou,

alimentou,

teceu e ofereceu vida dos seres humanos condies para que esta
se conservasse. Foi na cultura grega que a mulher foi

associada

com o Eros e o homem com Thanatos, e, no nos surpreende que Demeter seja a deusa da terra cultivada e Zeus o autoritrio
do medo e do trovo.

No entanto,

dominantemente destrutivos ou
para

(pro)criar. 1

deus

nem sempre os homens so pre-

todas as mulheres

tem a capacidade

Mesmo assim, tal distino entre os sexos

criada pela tradio popular trasformou o relacionamento

o homem e a mulher em uma convivncia muitas vezes

entre

angustiante,

e no raro insatisfatria no que tange mulher,

Essa questo da desigualdade sexual importante para o
sculo XIX,pois na era vitoriana inicia-se um processo de

indivi-

duao atravs do qual a mulher se d conta de sua-situao

rior m oposio ao homem, reconhece

todos os seus

infe-

sofrimentos

como ser humano, admite suas contradies e revolta-se

busca de uma soluo para seu problema existencial.

indo

em

Entra num

mundo masculino e atravs da competio chega a assumir poderes

e posies sociais que antes, sendo estritamente vedadas
suposta incapacidade,
conquistas de

lhe eram negadas.

sua

Todavia, tais pequenas

condutas masculinas no a satisfazem

pois

percebe a necessidade de conquistar uma posio social como uma

mulher inteira que encontra sua prpria identidade dentro
M

mesma.

dela

Em vista disso a relaao mulher/mulher e transformada e

Homem e Mulher comeam a tomar conscincia de suas solides e

se conjugar

como seres com identidades autnomas.

Mulher

adquire fala prpria, toma do homem a linguagem e a razo e

transfigura:

elementos que antes eram atributos

masculinos passam a ser

2
do mundo feminino.

integrados a

as

exclusivamente

emoo e ao desejo proprios

-2-

No meio dessa crise de identidades, onde o questionamento

feminino leva tambm a um questionamento masculino, surgem os pri3
meiros movimentos feministas em pleno sculo XIX, que com pensamento e ao lutam concretamente pela libertao dessa classe
A natureza dessa realidade,ou seja,a problemtica

oprimida.
dessa

diferena entre os sexos,tm exercido influncia profunda nos destinos da civilizao, mas percebemos que localizar o ponto ou o
momento preciso em que tal diferena comeou a se processar na era
crist medieval ou em qualquer outra era seria um erro.

0 prprio

Freud, preciso lembrar, julgava as mulheres unicamente em termos

de seu relacionamento com os homens.

A nfase que colocou na libi-

do, em parte responsvel pela noo errnea ide que .a mulher inferior, mas a cincia..'moderna, consideravelmente mais avanada no
4
justifica tal ponto de vista.

A psicanalise classifica a distino

sexual que coloca a mulher em desvantagem,como um fator

cultural

diante das evidncias que provam que homem e mulher tm a mesma

capacidade de intelectuao.

De fato, uma teoria

explicitamente

baseada na inferioridade natural da mulher pareceria infundada: os

dois sexos deveriam ser COMPLEMENTARES em sua trajetria at a
realizao como seres humanos coexistindo na mesma esfera social.
Entretanto, mesmo diante das evidncias cientficas, nunca houve
um momento em que a mulher tenha sido aceita como membro
dor da sociedade sem que sua atuao profissional fosse

colaboraquestiona-

da.^
De fato, sabemos que desde a poca vitoriana, a posio
pblica predominante

tem sido a de que as mulheres

so
6

do homem, ou seja, um prolongamento de seu Ego.

Uma

apndices

investigao

dessa atitude do homem envolve anlise do procedimento dos nossos

antepassados, dos mitos, da histria, bem como da imagem da mulher
criada pelos escritores de maior projeo da literatura
As teorias psicanalticas tambm nos proporcionam

ocidental.

alguma luz sobre

a irracionalidade de uma situao na qual metade da humanidade

est envolvida: os deterministas econmicos resolvem o problema da
posio peculiar da mulher dizendo que a culpa do capitalismo;

teoria russa afirma que a mulher torna-se vtima em virtude de sua

fragilidade; certa linha de pensamento conclui

que a posse de um

membro genital masculino responsvel por toda a diferena;

Ashley Montagu atesta que os homens tem cime da capacidade

das

mulheres em menstruar; Weston La Barre sugere: "Uma mulher pode

dar prova de sua feminilidade

de uma maneira m u i t o simples

irrefutvel, tendo uma criana, porm o homem tem sempre que pro'
var algo, isto , sua masculinidade entre os outros membros do
seu grupo..."
Percebemos a diversidade das sugestes sobre a posio
peculiar da mulher, mas o capitalismo, o fator biolgico e

teoria freudiana so explicaes insuficientes, pois a prpria

hiptese de que o homem tenha sido dotado de .'maior fora fsica
pela natureza no constitui razo insupervel para que a mulher
seja intelectualmente

sufocada ou sexualmente dominada.

H. R.

Hays chama ateno ao fato de que o desejo pelo monoplio

da

propriedade feminina nasceu atravs da instituio medieval do

cinto de castidade, na noo de que no se podia
na. -fidelidade

das-

mulheres.

No-

entanto,

confiar
como

mostra

Histria, foram os homens e no as mulheres que observaram a pol

gamia por sculos a fio em determinadas culturas.
da civilizao, o homem urbano sofisticado

Com o advento

tornou-se

progressi-

vamente ciente de suas expanses emocionais,e cada vez menos

capaz de encarar a mulher como ser humano, mantendo como uma
verdade inquestionvel
9
mesma.

a suscetibilidade e a fragilidade da

Essa viso deformada do sexo feminino difundiu uma

imagem ideal de mulher na qual a domesticidade e pureza

eram

10

essenciais.

0 erotismo era temido, o lar cultuado e a expresso

H
^

de paixao era tabu.

na Inglaterra.

Mesmo assim, familias numerosas

formaram-se

Hays nos revela em seu estudo intitulado " As

Mulheres em Forma de Sino" que difcil retratar os segredos da

intimidade no lar vitoriano:

0 marido,

que jamais

havia

de pensar

em ver

-4-'

nu o corpo de sua esposa,esgueirava-se

em um
quarto escuro para dedicar-se
a um
dever
animal.
A esposa suportava
a
sua
parte
no ato em uma especie
de
coma, aparente mente pensando
que. nada estava
acontecendo.O
menor sinal de vida de sua parte seria
uma
admis sao humilhante
de depravaao.
As apre-,
enses do
macho vitoriano
eram assim
acalmadas pela sua negaao em admitir que
sua
esposa era uma parte do ato, tornando
esse
uma
simples
masturbaao
e
pensando
que ela no estava presente.
Como
resultado
disso criou-se uma tradio da frieza
das
mulheres...
1%

Na cultura vitoriana,

traou-se uma linha de demarcaao

en-

tre a mulher honesta - a serva do lar - e a mulher que ousa13

va ser erotica.

A imagem da mulher perfeita e composta

por Tennyson em "A Princesa":

Nenhum

anjo,porm
um ser mais
querido,todo
mergulhado
Em instintos
angelicais,
respirando
o Paraso.
Intrprete

entre

Que parecia

Nas pontas

Muito

os deuses

nascida para
tanto,
dos ps,
sobre

grande

e os

homens,

sua posio

parecia
uma

estar
esfera

no sentido de sua rbita,

se
movimentavam
, t ,
' .
14
cobri-la com sua musica.

Percebemos como Tennyson expressa o seu

associando a mulher com

com

ela

'cortesa'.
era

colocada

'instintos angelicais*.

A hostilidade masculina

expressada

em

sua

enquanto

'ideal de mulher',

notvel, pois a mulher erotica, por sua vez, foi

15
a posio de

entre-

para ser pisoteada,

e
portanto
todas as mentes
masculinas

Giravam

Para

Isto

degradada
para

indiferena,brutali-

16
dade fsica e explorao.

Esses dois conceitos antagonistas

da

iy

mulher deram luz um terceiro: a Nova Mulher.

Decidida a der-

rubar sua velha imagem, ela exige uma mudana nas leis que
aprisionam ao lar.

Sendo assim, torna-se importante a esquemati-

zao de certas personagens significativas que tornaram-se

pre-

cursoras deste novo tipo de mulher vitoriana, cujas pretenses

haveriam de despertar protestos na alma masculina.
~

Sabemos
que
18

as personagens femininas,pioneiras da Questo Feminina

quase

sempre esto no centro da viso trgica do universo de Thomas

Hardy.

Elas so retratadas em sua ligao a .uma ordem moral ou

arraigadas na discriminao sexual em uma estrutura social que

se recusa a reconhec-las como seres humanos completos.
A noo errnea da mulher e suas possibilidades
ser humano

abrangente na literatura do sculo XVIII

movendo a imagem de uma mulher de carter

como

vinha pro-

predominantemente
19

domstico e de mentalidade essencialmente prtica.

Uma figura

condenada 'priso domiciliar' com a pena mxima de ser eternamente passiva, submissa, dependente, escrava de suas emoes, mas
com o direito de escolher a maneira de sua prpria

execuo:

morreria ela de tanto ter filhos, ou teria filhos at morrer?

Com um pouco de sorte, uma tuberculose poderia mudar o curso de
sua histria.
Todavia, mais para o fim do sculo XIX, Hardy

oferecia

alternativas que ampliavam a conscincia da mulher, revendo

valores e expondo suas experincias e seus
criticamente.

relacionamentos

Enquanto isso o crescimento da Questo

definia o papel social da mulher pois

reivindicava

Feminina
0s

sexuais e pessoais da mulher visando seu reconhecimento

direitos
como um

18

ser completo.
que

seus

Tratava-se de um movimento essencialmente politico po

desafiava a ortodoxia moral e poltica da cultura vitoriana.

Questionava a permanncia do casamento e o papel da mulher no

seio da famlia.

Em conseqncia,

a expresso

"Nova Mulher"

esta-

va popularizada, descrevendo aquela que lutava por um grau de

igualdade com os homens e procurava sua libertao da rigidez dos

-6-

JL

codigos vitorianos preconceituosos.

'

A fico deste periodo

transio pretende uma ruptura com a imagem tradicional

transmitida at ento pela literatura: transformar a

de

feminina
mulher

anteriormente casta e virgem em um ser consciente de suas necessidades sexuais.

No entanto, o que se conseguiu foi a nfase

excessiva na sexualidade, o que implica em recair no velho padro

onde a vivncia emocional o fim ltimo da mulher.

Sua experin-

cia individual ainda continuava deficitria . e seu contato com

realidade exterior era difcil.

Seus relacionamentos passaram

ser mais intensos e fsicos, mas ainda so apresentados como

parte mais importante da sua vida.

No perodo entre 1880-1920 surgiram obras que

abordavam

temas que estavam sendo discutidos na Questo Feminina e receberam

20
severas criticas e censuras.

Entre os escritores que se

destacaram

neste, perodo alm de Hardy, figura tambm D. H. Lawrence,

Gissing, George Moore, Ella Darcy, George Egerton, Henry
Olive Schreiner e outros.

Geqrge

James,

Na tica de Lawrence, as mulheres so

criaturas de instinto e no de razo, pois o escritor

concentra-se'

quase que exclusivamente em sua liberao sexual, negando a conscincia do u e o intelectualismo.

Ao julgar as mulheres a partir

de sua atitude para com o comportamento sexual, Lawrence deixa de

21
preencher os requisitos que fariam .dele um ."feminista".
George Gissing, por sua vez, em The Emancipated
e The Odd Women

(1890)

(1893) examina os problemas das mulheres no casa-

mento e todas as preocupaes feministas da poca.

Mas sua atidude

com relao s mulheres ambgua, pois ao mesmo tempo que ataca

22
o velho sistema, nao elabora um novo.
George Moore em A Drama

in Musslin

(1884) escreveu

sobre

assuntos notadamente feministas, pois aponta o casamento como

um

relacionamento onde a satisfao sexual um direito da mulher.

Contudo, em suas obras, as mulheres s existem em relao aos ho-.
mens

, e as que no conseguem

se casar so reduzidas personagens

patticas isoladas da convivncia em sociedade.

Pode-se

perceber

no autor uma certa hostilidade com relao ao feminismo

como

movimento social, pois em sua obra, o mesmo serve de mscara para

23
a mulher desajustada.
Ella Darcy escreve com bastante honestidade pois no demonstra qualquer iluso sobre o -seu prprio sexo em suas narrativas.

Geralmente as mulheres aparecem como seres destrutivos

exploradores, maltratando o homem com seus caprichos

egostas.

Seu tema favorito o casamento falido e suas estrias so despi24

das de qualquer sentimentalismo.
George Egerton,

(pseudnimo de Chavelita Dunne) chocou

os vitorianos quando publicou seu primeiro volume de contos.

estrias so s sobre mulheres e concentram-se na sua

Suas

sexualidade,

seus conflitos emocionais e sua determinao de ser livre e independente.

A questo fundamental da obra "como ser uma mulher".

Em Keynotes

(1893) Egerton celebra a Nova Mulher,

como um ser forte, sensvel, fascinante,

retratando-a

inteligente e bastante

atraente, um verdadeiro desafio viso dos anti-feministas

encaravam como neurtica ou reprimida.

que a

0 conflito sexual o pano

de fundo de quase todas as tramas de George Egerton, onde as vantagens e desvantagens do casamento, do sexo fora do casamento,

fi-

lhos ilegtimos, uma carreira ao invs de famlia so problemas

analisados friamente.
corruptora da moral.

A escritora foi muito atacada e tachada de

Sua preocupao com o que a mulher poderia

ser em uma sociedade onde a discriminao no mais existe faz de

25
sua viso uma utopia.
Henry James
obras.

confronta o ^feminismo diretamente em suas

Preocupa-se com o indivduo e rejeita tudo o que

a liberdade dos seres humanos.

sufoca

Suas personagens agem por livre

escolha, o que poderia fazer do escritor um aliado ao movimento

feminista.

Todavia, The Bostonians

(1886) revela claramente a

maneira com que James encara a questo.

No conflito da obra, a

personagem Verena Tarrant revela-se contra sua condio de esposa submissa e lana-se luta feminista na tentativa de conquistar sua independncia.

Conhece Olive Chancellor, ardente

ativis-

ta do movimento, e bastante
emancipao.

influenciada por suas idias

Olive lsbica

de

e apaixona-se por Verena.

Sua

personalidade magntica e o poder que exerce sobre a outra so

imediatamente, .apontadp.s por James como
tamento retratado como
personalidade

'anormal'.

'perveso' e seu compor-

Ainda que dotada de

uma

forte e digna na obra, todas as feministas,

ela, so figuras patticas.

como

Verena, por sua vez, constante-

mente usada pelas pessoas e sua nsia pela independncia

mos-

trada como sendo resultado de u m a distoro de sua natureza.

Sendo assim, as noes de James da mulher acabam sendo
.s.
a n t i -^f e m
m i
s toa

afinal,

26

Olive Schreiner

incorporou o feminismo na fico com

mais sucesso que qualquer outro escritor.

Publicou seu primeiro

romance em 1883 onde mostra a discriminao,

os fardos e as

injustias impostas mulher, afirmando seus direitos uma

educao decente, independencia econmica e . liberdade
Suas obras visionrias inspiraram o movimento da Questo

sexual.
Feminina:

escreve sobre uma mulher projetada no futuro vivendo uma nova

espcie de relacionamento
2.7
formada.

sexual dentro de uma sociedade

trans-

Percebemos assim, Uma-' nfase extremada na sexualidade

mulher pelos autores considerados feministas ou
no sculo

da

anti-feministas

XIX.No entanto, reconhecer o direito de .um ser humano a

ter. livre escolha no confere a, um . escritor'ou a uma obra.

carter feminista,

pois o sexo apenas "uma" das muitas

ses da potencialidade humana.

um _
dimen-

0 que se desconsidera por muitos

destes escritores mencionados, que,alm da sexualidade,

o femi-

nismo como movimento social reclamava

profis-

sionais,

tambm direitos

intelectuais e polticos, e,justamente

sua maior

dicao era que a viso da mulher como ser essencialmente

fosse

reinvinertico

reconsiderada.
Diante da observada falncia da literatura em

a mulher na plenitude de sua identidade feminina,

retratar

encontramos

Virginia Woolf como estando bastante prxima de superar esta noo

-9-'

deficiente da mulher na literatura.

Apesar de suas obras

terem sido publicadas a partir de 1915 (no perodo moderno portanto) , a escritora um produto da educao vitoriana.
sobre os costumes da poca e analisa criticamente
ceitos.

Escreve

os seus precon-

Quando escreve sobre as mulheres, concentra-se na reali-

dade cotidiana de suas vidas.

Registra a experincia de mulheres

comuns em oposio aos "extasiantes" malabarismos sexuais

personagens completamente fora da realidade que foram

de

retratadas

28

ao longo do sculo XIX e inicio do sculo XX.

de uma fico que fale

da

mulher

Argumenta a favor
sem

falsificaes:

...the majority
of women are neither
harlots
nor cortesans;
nor do they sit clasping
pug
dogs to dusty velvet all through the summer
afternoon.
But what do they do then?
and
there came to my mind's eye one ,of those long
streets somewhere
south of the river
whose
infinite
rows are innumerably
populated.
With the eye of the imagination
I saw a
very
ancient lady crossing
the street on the arm
of a~ middle-aged
woman, her daughter
perhaps...
The elder lady is close on eighty; but if one
asked her ' 'What life has meant to her,
she
would say that she remembered
the streets
lit
for- the battle of Balaclava,
or had heard
the guns fire in Hyde Park for the birth
of
King Edward the Seventh.
And if one asked
her, longing to pin down the moment
with
date and season, but what were you doing on
the fifth of April, 1868, or the second of
November,
1875, she would look vague and say
that she could remember
nothing.
For all the
dinners are cooked, the plates and
<-. , cups
washed; the children
sent to school and gone
out into the world.
Nothing remains of it
all.
No biography
or history has a word to
say about it. And the novels, without
meaning
to, inevitably
lie... All these
infinetly
obscure lives remain to be
recorded...
(A Room of One's Own, p. 88)29

Alm de reconhecer a necessidade de trazer tona a riqueza da

-10-

mulher cotidiana na fico inglesa, Virginia Woolf redefiniu

mulher no contexto de seu relacionamento humano,
frente a frente com seu prprio sexo, conforme

colocando-a

salienta:

All these relationship

between women,
I
thought, rapidly recalling
the
splendid
gallery of fictitious
women, are too simple.
So much has been left out,, unatempted.
And
I tried to remeber any case in the course
of my reading where two women are
represented
as friends...
They are now and then
mothers
and daughters.
But almost without
exception
they are shown in their relations
with men.
on
(A Room of One's Own, p. 82)

Assim como

Virginia Woolf, Hardy- valoriza a mulher como ser essen-

cial.
A criao feminina hardiana, bastante controvertida,
fundamental para a compreenso da mulher vitoriana, pois
expe a mulher que tem seus impulsos

naturais e suas

Hardy

habilidades

individuais frustradas por fatores sociais e econmicos.

Woodlanders,

Tess,-

Judas

o Obscuro

The Return

of the

parecem ser crticas bastante expressivas s verses

The
Native

tradicionais

da mulher, pois com excesso de Tess, as protagonistas de

sao quase sempre destrutivas e dominadoras.

caprichos de suas amadas:

Giles Winterbourne...

Hardy

Os homens, por

vez, no raro so vtimas, passivos e oprimidos,

expostos

sua
aos

Boldwood, Oak, Clym, Judas, . Phillotson,

Quase sempre no centro de suas -narrativas,

as mulheres so possuidoras de beleza carismtica e um charme

irresistvel, ou sedutoras, o enigmticas e quase sempre com
tendncia dominante para serem
Em

Judas

'fatais 1 .

Obscuro

a sexualidade mostrada como

uma armadilha, pois a altamente erotizada Arabella e a essencialmente espiritualizada Sue causam a runa de Judas.

A imagem da

sexualidade na obra complementada pelas caractersticas da classe: Arabella filha de trabalhadores, enquanto Sue
lizada e urbana.

A infelicidade

intelectua-

conjugai e a incompatibilidade

-Ii-

sexual que a lei e a tradio recusava-se a conhecer

radas

so explo-

explicitamente na obra, e a maneira que Hardy questiona

valor do casamento e da maternidade,

juntamente

moralidade e ortodoxia religiosa, so

com as crticas

inovadoras.

A crtica mais importante que encontramos ao amor est em

The

Return

of the

Native,

onde Eustacia Vye atira-se a romances

apaixonados na tentativa de fugir tediosa

pelo isolamento de Egdon Heath.

vida que lhe imposta

Bastante similar a Emma Bovary,

Eustacia procura no amor uma gratificao sua necessidade de agitao,

e tambm

uma tentativa de realizao como ser humano.

A complexidade da obra hardiana como um todo oferece inmeras opes quanto escolha da personagem
se a inteno de nosso estudo.
mos por

Judas

Obscuro,

feminina que

satisfizes-

Todavia, entre seus romances,

opta-

a ltima obra de Hardy, onde en-

contramos a questo da 'Identidade Feminina abordada de

explcita. ;

"

maneira

'

Ao contrrio de seus romances, os contos de Hardy nunca

receberam uma considerao crtica adequada, chegando a

serem

apontados como vazios por nao focalizarem nenhum efeito ou tema

32
especificamente.

Irwing Howe, em um dos mais recentes livros so-

bre Hardy, limita .;:sua

definio do conto do modo mais simples

possivel, afirmando apenas que os mesmos tm a tendncia a se voltarem mais para eventos 'maravilhosos'
tecimentos realistas.

Ignorando

Howe
conclue eventualmente
32
do conto moderno.
Tendo em vista

e 'estranhos' do

por completo.a sua

que os contos de Hardy

necessidade de dar

contos hardianos, Charles E. May escolhe

que para acon-

tematica,
fogem linha

mais atenao
Group

concentra-se em sua natureza grotesca e fantasiosa,

aos

of Noble
compara

Dames

suas

imagens, sua tematica e sua estrutura, e apos uma breve porm

apurada considerao das seis estrias que compe tal coleo,

con-

clui que elas manifestam as implicaes trgicas e cmicas da tenso

33
entre a paixao e o auto-controle.
May aborda a tematica dos contos

-12-

mas

mesmo' no

de apoio para

se

aprofundando

na caracterizao,

serve

nossa anlise.

Outra referncia aos contos de Hardy pode ser encontrada em

A Hardy

Companion:

feito por F.B. Pinion.

a Guide

to the Works

of Thomas

Esse estudo pretende ser um

Hardy

guia para

os estudantes de Hardy, contendo as informaes mais

relevantes

sobre o romancista, suas fontes e suas impresses da obra como

um todo.

Uma sntese de cada conto e romance p r o v i d a } j u n t a -

mente com um dicionrio contendo o nome das personagens,

lugares

e eventos histricos mencionados' 1 nas obras a fim de fornecer

um quadro complto da criao

hardiana.

Apesar da obra de Pinion ser descritiva e informativa,

est longe

de ser analitiea.

Situa o leitor nas

subdivises

do autor no que tange aos contos, ou seja, Wessex

i
Group

of Noble

Dames

Lifeis:

Little

Ironies

datas de publicao dos mesmos e seus editores.

Tales,
e

prov as

Partindo

desse

material bsico, escolhemos o conto "Barbara of the House of

Grebe" parte da coleo

A Group

of Noble

Dames;

on the Reels" e "An Imaginative Woman" parte de

Ironies

"The Withered Arm"

em

The Wesses

"The

Fiddler

Life's

Little

Tales.

0 critrio de nossa escolha baseia-se no fato de

"Barbara of the House of Grebe",
Withered Arm",

"An Imaginative Woman" e "The

so contos centrados no conflito das personagens

femininas onde o problema

de sua identidade questionado

diferentes maneiras pois pertencem a distintos contextos

culturais.

Barbara pertence nobreza decadente e goza

privilegiada situao econmica;

mdia-burguesa;

Rhoda Brook

concentra-se

de

sciode

Ella uma esposa de classe

uma camponesa que trabalha como

leiteira para sustentar-se e a seu

on the Reels"

que

filho, enquanto

"The

em diferentes personagens,

tando o poder que um violinista exerce sobre uma mulher.

viaja do campo" ' para a cidade, e

ao fim retorna ao seu

Fiddler
salienCarol'ne
lugar

de origem, mas pouco sabemos sobre sua cultura ou necessidades

-13-'

materiais.
As .diferentes situaes apresentadas nestes contos,
unidas trama de

Judas

a criao de Hardy.
pretendemos explorar

o Obscuroj tecem

nosso trabalho

sobre

Atravs da psicologia das personagens^

a

maneira com que Hardy abordou ja ques-

to da Identidade Feminina.

Para tanjto, partimos da obra de !

Zelita Seabra e Malvina Muszkat, Identidade

Feminina,

de

onde

retiramos boa parte dos conceitos que aplicamos a ,probemati ca

das personagensj. j

Por Identidade : Feminina ! compreendemos uma

de reflexo

tentativa

sobr a condi da mulh;er; vitoriana diante

presses impostas

pla

'sociedade;, ; lem fce! defuma

das
era 1

onde: a No'va Mulher

surgia,
se questionava, e era' questionada..
1
i
f
A considerao de suas potencialidades individuais e como
um
i

todo oprimido pelo homem e/ou

pelo sistema cultural,

o problema da identidade da mulher e

exige

uma

levanta

(re)definio.

Percebemos que no incio desta Introduo falamos sobre

o feminismo e manifestaes feministas, sem

contudo^defini-lo.

Isso se d porque se nos coubesse conceituar este rtulo,

ramos de considerar o feminismo

te-

segundo Hardy, segundo James,

segundo Mary Quant, segundo Betty Friedan, segundo o sculo XIX,

o XVIII

a de que

assim sucessivamente.

A explicao que nos

basta

'feminismo' diz respeito aos problemas das mulheres

individualmente, e visto que os seres humanos so diferentes

uns dos outros por mais que se identifiquem, ento o feminismo
diferente em cada poca e em cada grupo

social.

Em "Barbara of the House of Grebe", na primeira parte

de nosso estudo, o problema feminino visto na tica da dominao.

Estudamos como a presso da sociedade sobre a personagem

a conduz a formas diferentes de Fuga em decorrncia de seus

processos mentais.

Esssa mesma fuga psquica retomada na

segunda parte de nosso estudo em "An Imaginative Woman", onde

-14-'

Ella Marchmill entrega-se fantasias e isola-se do mundo

exterior.
Na terceira parte de nossa tese, "The Fiddler on the
Reels", estudamos as facetas do estranho poder que um
exerce sobre uma mulher e tentamos compreend-lo
mente luz da realidade mgica.

homem

principal-

0 mundo dos sonhos e das

bruxas compe a quarta parte de nossa estria,

"The Withered

Arm", onde o conceito do demnio feminino aparece de maneira

bastante

complexa.

Tambm complexa a ltima parte de nosso estudo onde

a caracterizao de Sue Bridehead em
oferece

Judas

o Obscuro

nos

uma infinidade de nuances e situaes diferentes.

alteridade surge no complicado universo de Judas e Sue como

um problema fundamental para o resgate da dignidade da identidade

feminina.
Num sentido que vai muito alm do individual,

trabalho acredita que a mulher hardiana carrega

imaturidade batizada de

nosso

consigo

'feminilidade', e tem muitos

obstcu-

los em sua trajetria em direo plenitude humana,

enquanto

recriao da vida.

-15-'

NOTAS

Zelita Seabra ; Malvina Muszkat,

Identidade
Feminina
(Petrpolis, Vozes, 1985), p. 7. Esta obra dividida em duas
partes: "A Mulher em Busca de Sua Identidade" e "Demeter
e
Persfone".
Visto que nossa tese faz constantes referncias
s
a primeira parte do livro,
utilizaremos apenas o nome da autora Malvina Muszkat em nossas notas.; .-a.
2
Patricia Stubbs,
Women & Fiction
(London, The Harvester
Press, 1979), pp. xii-xiv.
Stubbs escreve: " The period
between
1880 and the end of the Great War was of reassessment
and
redefinition.
In the novel the old ideal of women as
passive,
dependent
and', above all, chas-te, was 'gradually but
deliberately
transformed.
Women in fiction became sexual, sensuous
beings.
A complete about turn had taken place", p. xiv.
3
Barbara Deckard,
Harper & Row, 1975), pp.

The Women's
243-284.

Movement

(New York,

-*
. .
,
*
Betty Friedan,
Mstica Feminina
(Petropolis, Vozes,
1971), pp. 104-107.
A p e s a r dessa obra ter inspirado a revolta
das
mulheres "americanas" em meados do sculo "XX"., .Betty
Friedan apresenta um pequeno histrico do desenvolvimento dos
movimentos feministas que de bastante valia para nossa tese.
No entanto, o que mais
colaborou com a nossa temtica da identidade feminina foi a noo de uma "mstica feminina". A
'mstica'
seria a imagem a que a mulher teria que se ajustar
em todas as pocas.
Tal imagem sempre varia com os padres e
os valores da poca.
Na era vitoriana, a "mstica"
deu nova
definio .prpria natureza do problema da mulher, que
era observada como um ser humano limitado: dedicada prpria
beleza e funo de procriar, era admirada pelos homens por
sua "receptividade e passividade implcitas na sua ntureza
sexual", p. 54.
5

I b i d . , pp. 62-90.

6
H. R. Hays,
0 Sexo Perigoso
: 0 Mito
(Rio de Janeiro, BUP, 1968), p. 12.

minina
7

Ibid., pp.

da Maldade

Fe-

28-31.

'g
Ibid., p. 174.
0 cinto de castidade era um dispositivo metlico preso aos quadris da mulher,que se dispunha a assegurar a fidelidade desta enquanto seu marido estivesse
ausente.
Hays escreve: "Sua culminncia lgica o tratamento

-16-

dado pelos beduinos s suas escravas, o qual ainda persistia

no sculo XIX, exemplo do excesso brutal a que os homens tem
chegado para assegurar a posse da propriedade feminina.
A
prtica da infibulao era executada nas jovens antes da idade da puberdade.
Os lbios da vagina eram postos em
carne
viva e cozidos formando um tecido de cicatriz e deixando apenas um pequeno orifcio para que a. mulher pudesse urinar.
Quando a escrava era vendida ao seu proprietrio, uma segunda
operao era necessria a fim de torn-la apta para a funo
a que se destinava pela aquisio!" (pp. 174,175).
9

Ibid., pp. 32-61..

10
Ibid. p. 320.
Hays escreve: "A criatura pura, eterea,
em forma de sino, que deslizava em volta da casa .sem que suas
pernas fossem visveis, aparentemente se movimentando
sobre
rodas, presidia o lar, com seus mveis demasiadamente estofados e cheio de prateleiras enfeitadas, assim como de pesadas
cortinas de veludo, elevando o pensamento dos homens quando,
voltavam cansados do trabalho".
Na realidade, a identificao das mulheres com a pureza e com o lar constante na literatura vitoriana
mais conservadora.
11
Ibid., p. 12.
12

I b i d . , p. 323.

13

I b i d . , p. 318.
14
Ibid., pp. 319,320.
15

I b i d . , p.. 325.

Ibid., pp. 324, 325.

Hays revela que a cortes era
marginalizada por todos
na sociedade britnica.
Era
submetida
brutalidade praticada por seus companheiros de 'bordis
e bares'.
Se era maltratada
ou furtada , era inutil procurar
um tribunal pois sua posio era tal que as provas
que
chegasse
a apresentar contra um homem jamais seriam tomadas
em considerao, sendo todas elas recusadas (p. 325).
17
Stubbs, p. 54.
A expresso e explicada por Stubbs
da seguinte maneira:
" The eighteen eighties and ''nineties
saw the beginnings
of a major revision
in thinking
about
women and about sex, a process in which literature
played an
important part.
Novelists
in particular
were moving
towards
new and radical images of women.
It is tempting
to believe
that these changes came directly
out of the feminist
movement,
which by 1880 had a firm organizational
basis in suffrage
committees
in all the major cities.
The first Married
Women's

-1 7-

Property Act had been passed in 1870, and another, more farreaching one became law in 1882.
These had given many women
their first taste of economic
independence.
...
'. With
agitation
going on, awareness
of women as constituting
a
special
'problem'- had become acute by the end of the
century.
The 'woman question'
had arrived in earnest and the
vague
but popular phrase
'the new woman' was coined in the
'nineties
to describe women who had either won or were fighting
for, a
m
degree of equality and personal
freedo ..."(pp.
53,54).
"^Ibid. , p. 54.
19
Ibid., p. xi.
Stubbs afirma: " For within
bourgeois
society women are confined
to this private,
largely
domestic
world, and have become the focus of a powerful
ideology
which
celebrates
private experience
and relationships
as potent
sources of human satisfaction,"
(p. xi) .
20
21

Ibid.

, p. xiv.

Ibid., pp.

225,234.

Ibid., pp.

143-145.

22

23

I b i d . , pp. 96,97.

24

I b i d . , pp.

106-108.

25

I b i d . , pp. 109,112.
P Pi
Ibid., pp. 159-165.
27

I b i d . , pp.

?8
29
30

Ibid.,

112-117.

229-235.

Citado por Stubbs, p. 229.

Ibid., p. 230

31
Stubbs revela:
"Hardy 's women are almost
destructive
and dominant and his men are invariably
worked on by the whims, designs or perversities
of
femmes fatales,
(p. 80).

always
passive,
various

32
Citado por Charles E. May, "Hardy's Diabolical
A generic Consideration".
Genre
(1974), p. 307.
33

May, p. 318.

Dames:

34
1976).

F.B.Pinion,

A Hardy

Companion

(New York,

Macmillan,

- Ia-

PARTE

"BARBARA

OF THE HOUSE

OF

GREBE"

-20-

A.

"Barbara of the House of Grebe"

Por enquanto estou inventando a tua presena, como um

dia tambm no saberei me .arriscar.,a morner .sozinha,
do maior risco, no saberei passar para a morte e pr
o primeiro p na primeira ausncia de mim tambm
nessa hora ltima e to primeira inventarei
a
tua
presena desconhecida e contigo comearei
a
morrer
at poder aprender sozinha a no existir, e ento
eu
te libertarei.
Por enquanto eu te prendo, e tua vida
desconhecida e quente est sendo a minha nica ntima
organizao, eu que sem a tua mo me sentiria
agora
solta no tamanho enorme que descobri.
No tamanho
da
verdade?
Clarice

"Barbara of the House of Grebe" foi publicada

Lispector

juntamente

com mais cinco outras estrias em um volume intitulado A Group

1
Noble

Dames

em dezembro de 1890.

First Countess of Wessex",

de "short

novel"

Tais contos, a saber - ""The

"Squire Petrick's Lady",

Baxby" e "The Lady Penelope",

of

"Anna,

Lady

compunham o que F. B.. Pinion

chama

, e eram o resultado de uma pesquisa de Thomas

Hardy sobre a genealogia histrica de famlias que ainda viviam, o

2

que certamente constitua grandes riscos para o escritor.

editor de A Group

of Noble

Dames

fossem censuradas, mas, em 1891,

exigiu que muitas destas

A Group

of Noble
2

o pblico acrescida de quatro outras estrias.

informa tambm que possivelmente
Hardy eram verdadeiras,

Dames

0
estrias

surgia para

F. B. Pinion

todas as tramas trabalhadas

e "Barbara of the House of Grebe"

nos
por

teria

sido baseada na vida de Barbara Webb - a esposa do quinto Conde de

3
Shaftesbury.
As observaes de T. S. Eliot em sua crtica ao conto
1934 no so muito profundas, mas se
3 revelam suficientemente
e infames para serem consideradas.

Demonstrando um

em
pesadas

conhecimento

limitado de Hardy, Eliot afirma que o novelista sempre foi

mau

escritor, o que transparecia na"concentrao do autor na composio

das paisagens de suas estrias e no paroxismo emocional das personagens.

-21-

Pinion nos diz que Eliot encontra

'a world

of pure

Evil'

em

"Barbara of the House of Grebe" e conclui que teria sido escrita

3
somente para satisfazer alguma emoo mrbida.
observao, Pinion protesta:
historical

research

or imagination

in presenting

it was his

of his avowed

themes.

the story

Eliot's

heterodoxy,

and

rouses

the diabolical

attitude

translates
operating

was

is not known,

horro-r at man's

he deplores
into

"How far

Quanto a
based

but

inhumanity
is that

on

Hardy's

motive

to woman,

of a Grand

the horror
through

esta

which
3

one
Inquisitor;

the

sory

Hardy."

Essa' ' crtica "Barbara of the House of Grebe" feita por

Eliot reaparece em um estudo feito por Charles E. May sob
4 o ttulo
de "Hardy's Diabolical Dames:
abordagem

A Generic Consideration".

Nessa

compreendemos em parte que os contos de Hardy nunca

receberam uma considerao crtica mais sria porque fogem

,
5
tradio moderna do conto lirico que surgiu com Turgenev e Checkov.
As consideraes de May concentramse em

1 Group

of Noble

porque os crticos a tm considerado como o exemplo mais

dos problemas

Dames

pertinente

tpicos que as estrias de Hardy prope ao leitor,

chegando at a afirmarem que

"they

simply

supply

examples

of

life's

6
abundant

strangeness

as a means

of passing

time".

Considerando a

linha de Albert Guerard/que se refere a Hardy como um mestre

fantasia e do g r o t e s c o ) May aponta para os mais recentes

da

crticos

como George Wing, Richard Carpenter e Roy Morrell que atestam que
a fantasia e a irrealidade que alienaram os primeiros leitores
de
6
Hardy sao de maior interesse para os leitores modernos.
afirma que muitas das estrias em A Group

of Noble

Wmg

Dames

"move

into the sphere of the frighteningly

plausible"
e Carpenter
diz
6
que elas alcanam as profundezas do inconsciente a maneira de Kafka.
Roy Morrell sugere que sao baseadas em fbulas e nos fazem

refletir

6
simplesmente por estarem situadas em cenrios realistas.
comparar todas estas crticas, May conclui

Ao

que elas so unnimes em

admitir o fato que as estrias merecem mais ateno do que tm

recebido, mas que*no entanto, nenhuma
abordagem foi formulada para
g
preencher esta ateno requerida.

May reconhece assim, a necessidade

de uma considerao das caractersticas do gnero a qual os contos

hardianos pertencem.
estrias de

Para tanto, sugere que uma abordagem

A Group

of Noble

lecer tais caractersticas,

Hawthorne e Poe : "Although
apologize

for

the everyday
to accept
*

Hawtho.r.ne ofit.en f.e.l.t ^that he had

'for "t%hre -uncommon -and

of human

the unusual

seria satisfatria para estabe-

"se" feita de acordo com a tradio de

his preference
world

Dames

das

experience,

as the proper

Hardy

subject

was

to

f:anta:s t vc

over

more

than
willing
7
of fiction".
Hardy tam-

bem instigou aquele tipo de leitor que insiste em ver as coisas precisamente como elas so, a
profusely

he may pour

aceitar a posio do

out his coincidence,his

his catastrophes,

his conversions
7
and vice
versa."

at a stroke,

autor,"however

marvellous

of bad people

into

juxtapositions

good

people

Tendo exposto o fato de que Hardy e Hawthorne no buscavam

uma semelhana com a realidade na construo de suas tramas,
passa a considerar a crtica de Eliot feita a Hardy em 1934.
o novelista em uma ilustrao da introduo do

May
Citando

'diabolico' na lite-

ratura, Eliot diz que o trabalho de Hardy representa um exemplo interessante de uma- "powerful personality

uncurbed

by an

institutional
8

attachment

or by submission

to any

objective

beliefs."

Acreditando

que Hardy escrevia em parte pelo que denomina "auto expresso",

afirma que "the self
wholesome

or edifying

which

he had

matter

to express

is not a

of communication!"

Eliot

particularly

Eliot atribui a in-

consistncia da fico hardiana a

sua nfase paixo: "It is by

no means

beings

violently

self-evident...
excited;

differentiate
same state."

that

violent

human

physical

are most

passions

real

do not

in

when

most

themselves

men from each other, but rather reduce them to the

*
>
~
Em rplica crtica
de Eliot, May afirma que a fico

de Hardy no envolve a psicologia realista de Henry James, mas sim

a psicologia idealizada de Hawthorne em um mundo obsecado e irracio8
~
nal como o de Poe.
Contudo, as observaes de Eliot so relevantes
para May era sua considerao de A Group
ver Hardy do ponto de vista do
o de

" one

texts...which
view.

of
never

They

the

of Noble

Dames,

pois

'diablico 1 , o crtico chama

most

significant

received

enough

give

us

examination
the

of
from

essencial

the
that

ao
a coleHardy

point

Hardy

of
without

-23-'

.'the Wessex

staging."

Tal crtica tambm importante

focaliza o tema bsico da fico hardiana.ou seja,

da paixo humana:"The result
extremity

of passion

Poe it manifests
often

embodied

of this.theme

..that manifests

itself
in the

irony

irracionalidade

in Hawthorne

itself

in madness.

porque

an

in .the supernatural

In Hardy

and' coincidence

is

the

which

theme

is

; in

more

constitute

an

8
essential

characteristic

of his fiction."

Eliot refere-se

ao

tema ou viso de Hardy como diablico porque v o mal no universo

como conseqncia da inveno da mente humana,e, conforme a observao de Katherine Anne Porter,que tamb-m parafraseada por May,
"Hardy

knew

mathematical

there

was

equation

am element

in human

ot the water-tight

intransigentmeasureless

forcedivided

nature
theories

against

not

subject

of dogma,

itself,

alike with its own system of laws and the unknown

g
universe,was
the real theme of Hardy's
novels".

laws

in
of

to
and

this

conflict
the

Ao comentar as crticas de Eliot- e Katherine Anne. Porter,

May acaba chegando a um conflito entre a paixo e a razo
descobre existir nos contos. Sempre que tais extremos
de "passionate irrationality"
corporados

psicolgicos

e "calculated rationality"

fico como figuras estilizadas,criam um

que

sao in-

'mundo neutro'

entre a fantasia e a realidade.que constituem o romance ou o conto.

Contudo,tais extremos psicolgicos ou arquetipos, manifestam a intensidade de sua energia emocional em imagens e aes que quase
10
pre sao grotescas e macabras."

Tal conflito entre o real e o

irreal presente em Hawthorne e Poe faz possvel a leitura de A

of Noble

Dames,assumindo

sem-

porm, umaforma diferente.

Group

Em Hardy,

os arqutipos psicolgicos de paixo e controle so a representao

deste conflito. 9
A considerao de May desta especfica coleo qual
pertence

"Barbara of the House of Grebe" bastante

relevante

para

o nosso estudo por enfatizar a complexidade da temtica hardiana.

0 interesse do autor pelos aspectos irracionais e incomuns esto
presentes em "Barbara of the House of Grebe" desde sua primeira
/linha: " It was

apparently

an idea,

rather

than

a passion,

that

-24-'

inspired

Lord

Upiandtowers

resolve

to win

her."

Contudo,

percebemos que May desconsidera as diferentes manifestaes do

elemento irracional na obra de Hardy, que so exploradas

classificadas por Pinion.

A influencia das baladas no enredo de

narrativas

hardianas, .as manifestaes da tradio gtica e sua adaptao

s estrias atravs do cenrio e atmosfera, o elemento

satnico

e os fenmenos psquicos formam o que, em H a r d y f c h a m a m o s

12
e/ou irracional.

incomum

Contudo, em "Barbara of the House of Grebe"

fica claro que para Hardy a questo da irracionalidade

bastante

complexa, pois o conto, aparentemente, no apresenta nenhum

destes

aspectos.
Sabemos pelas informaes de-Pinion que o novelista
conhecia a teoria de von Hartmann a respeito do inconsciente, e que
a essncia de tal filosofia sugeria que a conscincia luta para se

expressar e assumir uma forma

, 12

sensvel.

Diante da dificuldade encontrada em delimitar os

zontes do

hori-

que Hardy entende por "racional" ou "incomum", em

"Barbara of the House of Grebe" sentimos a necessidade

de comear

nossa anlise indicando nossos caminhos para no recairmos em

reticncias ou ambigidades.

Visto que o conto gira em torno de

conflitos gerados -pelos processos mentais da protagonista,

recorremos descrio freudiana da psique
apresentada no

Esboo

da Psicanalise.

(ou vida mental)

Nesta obra Freud

apresenta o sistema nervoso e os atos da conscincia como

em Ego, Superego e Id.

0 Id a reserva da libido, a fonte

primria de toda a energia psquica.

Funciona para preencher o

princpio primordial da vida que Freud denomina

prazer".

Naturalmente,

mal, nem moralidade.

divididos

"princpio do

o Id no conhece valores, nem o bem ou o

a fonte de todas as agresses e desejos,

sendo portanto amoral,- e funcionando com o fim de gratificar

instintos de prazer sem considerar as convenoes sociais,
ticas legais ou as restries morais.

o governante

as

Tendo em vista as

potencialidades poderosas do Id, outros agentes psquicos

para a proteo do indivduo.

nossos

agem

0 primeiro destes agentes o Ego,

racional da psique.

Ainda que grande poro dele

seja

-25-'

inconsciente, e o que ordinariamente pensamos como

consciente.

mente

Representa a razao e circunspeco, e e tambm

governado pelo "principio da realidade".

Outro agente

regulador

o Superego, o agente censor moral -que serve para reprimir ou

inibir as direes do Id, bloqueando :assim aqueles impulsos que
visam o prazer considerados

inaceitveis pela sociedade.

Um

Superego bastante ativo cria um sentido de culpa inconsciente

que

resulta no "princpio da m o r a l i d a d e " . 1 4

Comeamos nosso estudo a partir destas noes bsicas da
vida mental apresentadas por Ivar Feij em Como Funciona
a Mente
~
15
Humana e em A Razao Cativa de Sergio Paulo Rouanet.
Falamos da
existncia de um "meio ambiente social" em face a um "meio ambienteparticular" que em "Barbara of the House of Grebe" transparece
comportamento das personagens, provando assim.a relatividade
16
influencia que o meio exerce sobre o individuo.

no

da

Com base na

teoria apresentada por Ivar Feij s sobre a simbiose entre os seres e

o seu habitat,

tentamos mostrar at que ponto tal influncia

determinista no conto.

Consideramos neste mesmo contexto,

algumas

atitudes morais da sociedade v i t o r i a n a a apresentadas por W. E.

Houghton em The
algumas

Victorian
17

Frame

of Mind

e as situamos na viso de

personagens.
Mostramos na estria como o 'tabu da virgindade'

.nas atitudes de algumas personagens e "possivelmente" nas

interfere
reaes

de o u t r a s . 1 8
Com base no estudo de Monique Augras, mostramos como a
'simbologia da passagem'/presente

no pensamento mtico^persiste

camadas mais profundas da psique

e se manifestam

nas

em "Barbara of

the House of Grebe" no deslocamento espacial e cultural de Edmond

Willowes.

Mostramos tambm como a 'simbologia' pode ser aplicada

~
19
ao conflito de Barbara em sua nao aceitaao da morte de Willowes.
O'princpio do prazer' postulado por Freud no Esboo
Psicanlise

(j citado) manifesta-se

protagonista.

20

da

em diversas reaes da
*

Procuramos no apenas situ-las e descreve-las mas

^

i 21
tambem tentamos apontar como interferem no seu equilbrio emocional.
Exploramos a sensao de culpa de Barbara luz das

-26-

mesmas teorias psicanalticas e, no mesmo contexto, buscamos uma

compreenso dos processos mentais que desencadeiam a 'funo da
22
defesa' na personagem.
Analisamos- a maneira como a protagonista
23
desliga-se parcialmente da realidade -.e -cria. uma

fantasia.

Examinamos tambm, diferentes farmas utiTizada-s "pelo Ego 'para

deformar uma percepo traumtica do real.

e, ainda que no

possamos apontar precisamente, o recurso utilizado por Barbara,

atravs das evidncias textuais deduzimos que as defesas

psquicas

utilizadas tenham se apoiado em uma forma de

imaginrio'.

'pensamento

Consideramos o 'Imaginrio Encobridor' e o

'Imaginrio

Cognitivo' como dois vetores da imaginao e aplicamos aquele que

~
25
melhor se ajusta a percepo da personagem.
Em seguida,
estudamos a atuao do Instinto Estabilizador sobre a mente

de

Barbara e conceituamos o 'medo' tentando compreender seu papel no

26
desequilbrio emocional da personagem ao final do conto.
Finalmente, penetramos no complexo mecanismo que envolve
as relaes afetivas para
27 explorar a possibilidade
diferente para Barbara.

de um

desfecho

Interessante notarmos que os agentes que

trabalham a servio da vida mental - o Ego, o Superego, o Id, o

'princpio do prazer' e o'Instinto Estabilizador'

so

conceitos

recorrentes ao longo de nosso estudo, podendo aparecer dentro de

mais de uma citao ou tpico, o que se justifica por serem
elementos fundamentais do psiquismo.

Ainda que no seja tarefa .

fcil, o objetivo principal desta anlise penetrar

individualidade

na

de

Barbara - uma mulher que refugia-se

em

''seu prprio mundo mental"

Depois que a herdada determinao de Uplandtowers

salientada e sua situao social

revelada, o narrador do conto

situa a estria em 1880 e em seguida refere-se manso dos Grebe

construida alguns anos antes da Guerra Civil

(pp. 296, 297)..

-27-'

Ficamos sabendo que as terras da famlia Grebe eram mais extensas

que as de Lord Upiandtowers,

o que os coloca em privilegiada

posio na sociedade da poca-

(p.297).

Ha-uma extensiva descrio do meio-ambiente, ou ; seja,

as manses das duas nobres famlias e o caminho que .as
narrador situa o conto no contexto histrico da
vitoriana,

s ento nos apresenta

separava. 0

Inglaterra

a jovem Barbara

aos

dezessete anos .preparandp-se para fugir de casa (p. 297).

Em "Barbara of the House of Grebe" percebemos que o
meio-ambiente social especialmente

importante porque o cenrio

onde se processam as aes das personagens.

Constituido

integrao ou no dos protagonistas a ele, conserva,

pela

indubitavelmente,!

um lugar destacado que j lhe tradicional no psiquismo.

Ivar

Feij. v-

fala-nos sobre a existencia de duas esferas,

dois meio-ambientes
ambos.

e a necessidade de que haja uma simbiose

entre

0 "meio-ambiente social" seria aquele que influenciaria o

indivduo, e o "meio-ambiente particular" seria aquele onde ele se

28
desenvolveria e criaria sua identidade propria e diferenciada.
Alguns estudiosos, afirma Ivar Feij, defendem a idia de que o
meio-ambiente social, de qualquer maneira, seria
o fator
28
determinante deste meio-ambiente particular.

Mas Feijo

fala

tambm que argumentos opostos a este atestam que o meio-ambiente

particular que determinaria a sociedade.
seria realmente o meio um fator
determinante
28
indivduo?

Surge ento a questo:

da personalidade

do

At que ponto?
Em "Barbara of the House of Grebe" os dois pontos de

vista so vlidos.

que a sociedade

influencia,

sem duvida, a

formao de Barbara e dos outros, mas essa influncia se processa

distintamente em cada um.

Percebemos isso, pela

diferente

interpretao que as personagens do aos mesmos fatos e tambm pela

intensidade com que estes so absorvidos pela mente de cada
indivduo.

Sendo assim, no conto,

'o homem pode influenciar o

meio', desde que se identifique com o conjunto de

que os forme.

individualidades

Citamos como exemplo, o Conde, que, produto de uma

sociedade tradicional, ajusta-se ela naturalmente

-28-

conseqentemente a influencia, visto que dela participa

(pp.296,

299, 323). Por outro lado, Barbara produto do mesmo meio,

mas

no se ajusta a ele, pois vai contra seus cdigos ao fgir para

casar com algum de nvel scio-cultural
tal influncia da sociedade relativa

diferente
(p.299).

, provando que

No caso de

Willowes, que no goza de prestgio social algum, percebemos que seu

1

meio-ambiente particular"

(onde ele se desenvolveu) assimila o

'meio-ambiente social' de Barbara ao identificar-se com sua cultura

quando entra em processo de aprendizado

(p.303).

Em suma, a noo

"determinista" bastante relativa no universo fictcio do conto.

Quando Barbara foge com Edmond Willowes,

quebra a

noo do ideal aristocrtico que adotava todo um cdigo especial de

atitudes morais.

Em The

Victorian

Frame

of Mind,

Houghton fala sobre

a noo de uma " ideal nob.le.ness. "., onde "the

sense
of ' dignity,
24
self-respect. and personal honor"
. eram atributos de uma aristocracia
decadente, onde o cavalheirismo pressupunha atitudes e sentimentos
29
morais capazes de identific-los como tal.

Na trama

percebemos que existe uma preocupao em manter-se

da-.estria,

tais princpios

aristocrticos pela no aceitao de um casamento com diferena de

nveis.

Quando Sir J o n h descobre que o casamento da filha tinha de

fato se consumado, simplesmente considera a situao como

irreversvel

e conforma-se, apesar de repudiar a filha com palavras speras .

(p.300).

Ele e a esposa, ainda que sentissem falta da jovem,"he Id no

communication

with

the truant,

(p.300).

Com o passar do tempo,

disgrace

she brought

upon

either
"they

herself

for

reproach

continued

or

condonation"

to think

..." (p.300).

caso da herdeira dos Grebe, repousa em sua escolha

of the

'desgraa' no
e no em sua

atitude, pois conforme o autor nos revela, o sangue de Barbara

continha nobilssimas misturas,

tais como a dos

Mohun,

and

and Syward,

Plantagenet,

and Peverel,

and York,

and Lancaster,

Culliford,
and

"Maundeville,
and

Talbot,

and

..." (pp.300, 301).

outro lado,

... the young man Q Willowes 3

fellow, and the son of an honest

an honest
father,
the

and

Por

-29-

latter had died so early, and his widow had

had such struggles
to maintain herself,
that
the son was very imperfectly
educated.
Moreover,
his blood was, as far as they knew,
of no distinction
what ever, whilst
hers,
through her mother, was compounded
of the best
juices of ancient baronial distillation
...
(p.300 - nfase
acrescentada)

O casal Grebe desconhece os motivos que a teriam

a desconsiderar tradies to nobres, que, segundo Hardy,
representadas por brases depositados sobre a lareira

levado
estavam

(p.301) mas

que evidentemente pareciam no ter muito significado para a jovem:

She had taken this extreme step because

she
loved her dear Edmond as she could love no
other man, and because she had seen
closing
round her the doom of marriage with Lord .
Uplandtowers,
unless she put that
threatened
fate out of possibility
by doing as she had
done.
She had well considered
the step
beforehand,
and was prepared
to live like any
other country-townsman
's wife if her father
repudiated
her for her action, (p. 300).

Os Grebe reprovam a atitude

irresponsvel do casal, mas

"the now unalterable

decidem

facts"

no aplicar

represlia aos jovens-, (p.300),: aceitam a idia

qualquer
e decidem

Barbara e o marido plebeu de volta ao lar. (p..301).

que

considerando

receber

Hardy nos diz

Sir John Grebe amava mais a felicidade de sua filha do que sua

linhagem ou seu nome

(p. 301).

0 empenho de Sir John para

recuperar

a filha termina quando descobre que o casamento fora consumado,

como se sua deflorao lhe diminuisse o valor.
acontece, que a sociedade

0 que

realmente

supervaloriza a virgindade da mulher a

tal ponto, que lhe condiciona a comportar-se como se o primeiro

contato sexual fosse "definitivo".

No caso da mulher que foge a

essa regra, pode acontecer um desconforto posterior que varia de

acordo com a rigidez de sua educao.

Em o Tabu

da

Virgindade

-30-

Freud explica a importncia da primeira relao sexual de uma

mulher:

Seja quem for o primeiro

a satisfazer
o
desejo de amor de uma virgem, tonga e
penosamente
refreado,
e que ao faze-lo
vence as resistencias
que nela foram
criadas
atravs das influencias
de seu meio e de sua
educaao,
este sera o homem que a
prendera
num relacionamento
duradouro,
possibilidade
esta que jamais se oferecera
a qualquer
outro
homem.
Essa experiencia
cria, na mulher, um
estado de sujeio que garante que sua posse
permanecera
imperturbada
e que a torna capaz
de resistir-a
r^ovas impresses
e
tentaes
estranhas
...

Diante dos rgidos cdigos morais transmitidos mulher,

expectativa e ansiedade em torno da primeira relao

cria-se

sexual.^

Segundo Freud, o fator em questo a proporo de resistncia que e

vencida e o fato de que este processo se concentra e ocorre apenas
30
~
uma vez.
Freud observa ainda, que a "inteno de"negar ou repudiar
precisamente o futuro marido, no pode ser dissociado do primeiro
ato sexual, muito embora, de acordo com nossas

observaes

preliminares,

exatamente essa relao levaria a mulher a se

30

especialmente

ligada a esse nico homem."

tornar

Percebemos a importncia da primeira relao sexual de uma

mulher como um fator originado pelos preconceitos sociais, e
causador de situaes de dependncia.

Freud estuda tambm,

possveis

reaes de hostilidade para com o marido em uma situao onde ele

' 3 1
~
seja o primeiro a possu-la.
Entendemos que tais reaes resultam
no necessariamente da maneira como este primeiro contato
mas sim de uma educao que inibe a sexualidade

feminina a tal

ponto, que o homem poder at mesmo ser visto pela

inconscientemente

como um

Podemos

dizer,

acontece,

esposa

'violador':

em concluso,

que

defloramento

-31-

nao tem apenas a nica e civilizada

conseqncia
de amarrar a mulher permanentemente
ao homem;
desencadeia,
tambm, a reao arcaica de
hostilidade
para com ele, que pode
assumir
formas patolgicas,
bastante
freqentemente
expressas
no aparecimento
de inibioes
no lado
erotico da vida marital,
e s quais
poderemos
atribuir o fato de que segundos
casamentos
tantas vezes deem mais certo'- que o
primeiro.
O tabu da virgindade
que nos parece to
estranho,
o horror com que, entre os povos
primitivos,
o marido evita o ato de
defloramento,
sao pinamente
justificados
por
essa reaao
hostil.

Visto que ocasamento de Barbara com Willowes-no trz. para o leitor

nenhuma problemtica sexual, poderamos perguntar porque o tabu da
virgindade importante neste

contexto.

0 nfase de nossa anlise na virgindade feminina,

sua.

perda e conseqncias para o psiquismo, deve-se ao fato de que

pode implicar em dependncia, neurose ou outra patologia.

personagem de nossa estria flutua de uma dependncia a outra, e

desenvolve tantos traumas que quase escapa ao nosso alcance. Cabe-nos portanto, explorar o mximo possvel as situaes que
Barbara enfrenta que possam lev-la a um descontrole

emocional.

Tendo enfrentado, a difcil situao de viver um

relacionamento proibido, sofre inmeras presses externas que
poderiam ter colaborado para desconforto ou possvel

insatisfao.

Em "0 Processo Cientfico de Uma Histria de Amor", Ivar Feij nos

conta o que acontece *a psique de uma jovem mulher cuja .famlia no
32
aceita seu relacionamento afetivo.

Sua estabilidade

comearia a ser comprometida, pois inconscientemente

emocional

a jovem

sentiria temor em conseqncia de um quadro repleto de dvidas e

poderia at mesmo comear a indagar a si mesma a validade do seu
relacionamento.
No desenvolver desta trama psicolgica, ela estaria
I
~
diante de dilemas provocados pela afliao de que a familia viesse a
descobrir a consumao do relacionamento e passaria a confundir
seus sentimentos^mascarando

a realidade.

Em determinado

momento

procuraria de alguma forma afastar-se do objeto afetivo, pois a

-32-

mente

assimilaria com facilidade a idia do distanciamento - da

32

fuga.
p-, mui to' ; a propsito, que quando Willowes afasta-se

de

Barbara para sua viagem de aprendizado,que no localizemos no texto

nenhum empenho de Barbara em acompanh-lo e depois que ele viaja,
seu amor comea a dar lugar a um certo distanciamento

emocional.

Antes mesmo de voltarem para casa, experimentavam uma

felicidade

... in the descending

scale which, as we all
know, Heaven in this wisdom has ordained
for
such rash cases; that is to say, the first
week they were in the seventh heaven,
the
second in the sixth, the third week
temperate,
the fourth reflective,
and so on; a lover ' s
heart after possession
being comparable
to the
earth in its geologic
stages, as described
to
us sometimes
by our worthy President ; first a
hot coal, then a warm one, then a cooling
cinder,
then chilly - the simile shall be pursued no
further-. (p.301..- nfase
acrescentada).

0 afastamento do casal u m a exigncia de Sir John que

o rapaz esteja altura de sua esposa:
the study
everything

of languages,
else

take his place

that
without

manners,

came

under

blushing

"He was

history,
his

eyes,

to apply

society,
till

by Barbara's

pretende-que

ruins

he should

side-

himself

to

and
return

to

(p.303).

A situao resolvida . e um tutor bastante experiente contratado

para a instruo do rapaz

(p.303).

A partida de Willowes^ sua

transformao e seu retorno,nos leva a considerar o estudo de Monique

33
.
Augras sobre a 'simbologia da passagem'.
Na 'passagem' esta
cristalizada a prpria dialtica existencial

de vida e morte.

uma

imagem altamente espacial que implica um movimento: passa-se de algo

delimitado para algo tambm delimitado, onde ha um limite que tem de
ser ultrapassado com temor, talvez corn medo, ou felicidade.
povos e grupos culturais, em qualquer poca, tm sua vida
por uma srie de cerimnias que podemos englobar
de "passagem".

Todos os

ritmada

na categoria de

Tais ritos foram agrupados dentro de uma mesma

ritos

-33-

categoria,
passos

(visto que contam a mesma histria) e apresentam

trs

fundamentais.
0 primeiro seria aquele chamado "ritos preliminares",

seja, ritos de separao.

Em certos casos quase uma morte,

ou
uma

cerimonia onde o indivduo tem muitas vezes que mostrar uma qualidade
pessoal de sobreviver.

A violncia surge para lembrar que o mundo

35

perigoso e que se precisa fazer

sacrificios.

Depois dos ritos preliminares vm os "liminares",

ritos

que apresentam uma fase intermediria,

onde o indivduo ainda no

*
36
esta integrado em seu novo status, ainda esta. em fase de aprendizado.
A terceira fase dos ritos "ps-liminar".
So ritos que
37
agregam o novo individuo a seu novo

status.

Todos esses ritos desenvolvem

e chegada.

a temtica de morte,

Colocam a vida do indivduo em termos de

partida

transformaes

..sucessivas que so figurativamente mortes e renascimentos.

Contudo,

a transformao sempre perigosa, pois a essncia da criao o

sacrifcio.

Normalmente difcil e semeada

de
^
% obstculos,

"passagem" apresenta-se

como indispensvel a evoluo

38

psiquica.

Parece que a simbologia da passagem se aplica de vrias

maneiras a Barbara e Willowes.

Primeiro, ao se casarem, passam de

um estgio a outro, o que implica em "sacrifcio", visto

que
39
segundo a simbologia "nada ocorre com simplicidade".

0 sacrificio

a que so submetidos, a fuga, a humilhao da volta, os prepara para

uma fase melhor, pois em sua nova vida, tero liberdade e regalias
(p.303).

Willowes, por sua vez, passa de uma cultura outra, o que

implica tambm em sacrifcio, ou seja, sua conseqente

separao de

Barbara para se instruir e se adaptar a um novo contexto

(p.303)

Em sua passagem, Willowes se parece muito com os

social
indivduos

em "fase liminar", quando ainda no est integrado a seu novo

status.

Essa condio implica em sacrifcio, pois de acordo com a narrativa

de suas cartas, quando chega em Le Havre, assim que alcana o porto,
juntamente com seus acompanhantes,enfrenta os mais perigosos
Estando em Rouen, em Paris e em Lyons, adquire muitos

ventos.

conhecimentos

mas em Turin atravessa uma terrvel tempestade que quase custa a

vid dele e de seus companheiros,

(p.303).

Assim como no ritual mtico de adaptao, os

sofrimentos

-34-

e riscos de Willowes so impostos como condio para que ele fique

com sua jovem esposa.

Tambm semelhana do mito, tal

parece transform-lo para melhor, pois Barbara

sacrifcio

podia observar o

desenvolvimento da mente de seu marido refletido em suas cartas.

Admirou a percepo de seu pai em ter sugerido que Willowes
educado.

fosse

Contudo, ressentia-se pela distncia, pois para ela sua

presena fsica era necessria para reassegurar o seu afeto. Temia

secretamente que tal separao ainda lhe fosse causar
(p.303).

aborrecimentos

Ironicamente, as cartas de Willowes tornavam-se

mais

afetuosas, mas Barbara observava uma crescente frieza nela mesma.

Como uma boa e honesta senhora,ficou temerosa e insegura, desde que
seu nico desejo era agir fiel e corretamente.

Sua quase

indiferena

a perturbou a tal ponto que chegou a rezar por um corao mais

caloroso, e por fim escreveu a seu marido pedindo que ele lhe
mandasse um retrato, mesmo que pequeno, para que ela pudesse
todos os dias,e,nunca,

olh-lo

sequer por um momento esquecer as feies

dele .. (p . 304 ).
Quando Willowes j est viajando por quatorze

meses,

Barbara recebe notcias de que um incendio em um teatro quase

provoca a morte do marido.

A tragdia atingiu muitas pessoas, e

Willowes havia sido terrivelmente

algumas pessoas.

queimado quando salvava a vida de

Foi salvo quase que por um milagre e estava

incapacitado para escrever, mas estava recebendo a ateno de

habilidosos cirurgies;

(p.305).

Por ocasio da volta de Barbara e Willowes da lua de mel

furtiva, Lady Grebe havia se surpreendido diante da beleza do rapaz,
compreendendo o motivo da escolha da filha

(p.302).

Subitamente

aquela aparncia maravilhosa passava a dar lugar a terriveis

ferimentos, pois o belo rosto que havia conquistado o corao da
adolescente Barbara no frescor e imaturidade de seus dezessete
estava agora considervelmente

deformado

anos

(p.306).

No contexto do conto, o rapaz representa um novo

esprito

crtico emergente na .poca, valores morais e espirituais que >se

40
sobrepoe ao velho esquema aristocrtico.
destruio do

teatro

Isto e simbolizado -pela

(p.305), que representa a.cultura

tradicional.

-35-

Visto que o estudo de Monique Augras nos mostrou o papel do

sacrificio em uma "passagem", compreendemos porque Willowes e seu
esprito herico tem que ser de alguma forma atingidos

(p.305).

Sua posterior morte, no realmente uma morte, visto que no

acontecem os ritos funerrios
simbologia da passagem,

(que so "liminares").

Segundo a

"no basta morrer biolgicamente.

preciso preparar o morto que vai passar para um outro mundo. Outro
mundo que ainda muito mais perigoso que este, por ser
0 morto tem que ser preparado,, convencido,

desconhecido.

instrudo para saber como

comportar-se naquele outro m u n d o . " Depois disso entram os "ritos de

segregao" que so os mais importantes.
morto ao mundo dos mortos.

So^aqueles que agregam o

Transformam o morto em antepassado.

41

so

os ritos que. asseguram a existencia do morto, enquanto morto.

Percebemos que Willowes no morre de fato, apenas
da vida de Barbara quando rejeitado em sua condio
(p.312).

desaparece

desfigurada.

Vai para longe e nunca mais sabe-se dele, at que Barbara

recebe uma carta de um parente do jovem contando que ele morrerra.

(p.315).

Se raciocinarmos, uma carta no constitui prova,

inclusive ser mentirosa.

podendo

Sendo assim, fcil compreendermos

como

Willowes continua vivo nas camadas mais profundas da psique de

Barbara.
Um pouco antes do desaparecimento

de Willowes comea o

maior conflito da personagem, precisamente quando ele chega e confronta

a jovem

esposa-

In five minutes that figure would, probably

come up the stairs and confront her again; it,this new and terrible form, that was not her
husband's.
In the loneliness
of this
night,
with neither maid nor friend beside her, she
lost all self-control,
and at the first
sound
of his footstep
on the stairs, without so much
as flinging
a cloak round her, she flew from the
room, ran along the gallery to the back
staircase,
which she descended,
and, unlocking
the back door,
let herself out.
She scarcely^ was aware what she
had done till she found herself in the
greenhouse,
crouching
on a flower-stand
, (p.Sil).

-36-

A fuga de Barbara, nos parece encontrar explicao no "princpio do

prazer" postulado por Freud, onde o individuo
42
~
o equilibrio.

A presso externa,

instintivamente

levada ao sistema

busca

nervoso,

deflagra estmulos eltricos e qumicos que variam de acordo com a

intensidade da presso decorrente.

As sensaes so captadas, e se

tornam desagradveis. Cmo no caso de Barbara,

o organismo
43
na busca de compensaao, ou seja, prazer.

funciona

Segundo Freud,

"se

considerarmos que o estado de percepo o monitor de tudo que se

processa no indivduo, a .'conscincia' de si mesmo, podemos
que o crebro procura, do mesmo modo que o resto do

entender

organismo,

encontrar idias que se convertam em aes ou que simplesmente

sejam

projetadas e substituidas por outras idias, sempre no sentido de

manter o equilbrio psquico,
44
de

que exclusivamente

resulta num estado

satisfaao".
Quando se conscientiza de que a ao que tomou foi negativa,

Barbar "busca idias que restabeleam o

revela

Feij,

instinto

ainda' negativo

um estado
buscar
pois

"a ao

idias

do ponto

Esta

que restabeleam
salientar

necessrio
de vista

causa

prosseguira

de satisfao.

importante

humano

negativa

mental,

desconforto,

pressionando

insistencia
o equilbrio,

que' em toda

a busca

equilibrio" pois

levar

obrigara

para

a mente

do

o
obter

humana

mental,

organismo

Os excessos <ou

ao desequilibrio

e a

carncias,
' 45

loucura."

que a mente tem de

e o risco de haver um desequilbrio

loucura por excessos ou carncias.

instintivamente,

isso,

a estabilidade

Percebemos a nfase de Feij sobre a necessidade

equilbrio e estabilidade

a mente

atividade

do equilbrio...

podem

e por

conforme

0 indivduo busca tal

de

equilbrio

e as sensaes desagradaveis fazem presso sob a

mente, o que ativa os elementos

de defesa ~nc organismo.
~

Esta defesa

se procedera em concordancia com a experiencia e cultura do

individuo.

Depois .de . tal episdio desagradvel, Barbara recupera seu

equilbrio,

raciocina e decide voltar para casa..

Encontra apenas uma

carta onde Willowes revela que a sua reao no o surpreendera,

pois

ele estava consciente de que nenhum amor humano sobreviveria tal

catstrofe.

Contudo, pensara que o amor de Barbara

fosse divino,

percebe que depois de to longa ausncia, no poderia ter

afeio suficiente para superar tal averso sua

restado

aparncia.

mas

45

-3 7-

Willowes no a culpa, e afirma que a abandonaria por um ano

ento, se o sentimento dela ainda fosse de rejeio, ele a deixaria

definitivamente

(pp.311, 312).

Bastante apelativa, a carta

em Barbara profunda comoo e conseqente

desperta

culpa:

On recovering
from her surprise,
Barbara's
remorse was such that she felt herself
absolutely
unforgivable.
She should have regarded
him as an
afflicted
being, and not have been this slave to
mere eyesight,
like a child.
To follow him and
entreat him to return was her first thought.
But
on making inquiries
she found that nobody had
seen him: he had silently disappeared
(p.312).

Os sentimentos de culpa e inferioridade

so decorrentes das censuras

do Superego, que fixa padres exatos de comportamento e castiga o

46
Ego se tais normas no so obedecidas.
remorso da jovem era tal, que

desejou construir um santurio

erigir um monumento, e devotar-se

seus dias*

(p.312).

Conforme o tempo passa, o

ou

a atos de caridade at o fim de

Porm, visto que Barbara no era capaz de

aliviar sua conscincia desta maneira,

resolveu ser caridosa, e

breve teve a satisfao de encontrar todas as manhs sua varanda

repleta dos mais esfarrapados preguiosos, bbados, cnicos e inteis
vagabundos da cristandade

(pp.312,

313).

Como no recebesse notcias de seu marido, Barbara e os

Grebe acomodam-se idia de sua morte.
jovem

Ressurge ento na vida da

-abandonada', Lord Upiandtowers, homem silencioso e

cuja aparncia assemelhava-se

incisivo,

ao nome que carregava: estava tao

acordado quanto sete sentinelas,

quando parecia dormir

exatamente como os monumentos de sua famlia.

pesadamente,

Ao saber do terror e

fuga de Barbara frente ao retorno do marido, deu um risinho

mordaz

de satisfao,

Tinha

ainda mais prazeiroso pela partida do mesmo.

Plena certeza, no entanto, que Willowes voltaria a despeito de seus

sentimentos feridos

para reclamar sua

'propriedade' ao fim de um

ano no caso de estar vivo, conforme prometera na carta que

a Barbara

(p.313).

deixara

-38-

Upiandtowers torna-se companhia freqente de Barbara,

levando-a a acostumar-se com ele e falar-lhe
falaria a um irmo.

to abertamente

como

Dessa maneira, a jovem comea a encar-lo

uma pessoa de autoridade,

como

julgamento e prudncia, passando a achar

que muito do que se dizia sobre ele era produto de falsas

interpretaes,

(pp.313, 314).

como viva, casa-se com

Quando finalmente Barbara dada

Uplandtowers:

Barbara did not love him, but hers was

essentially
one of those sweet-pea
or with-wind natures which require a twig of stouter
fibre than its own to hang upon and bloom.
Now, too, she was older, and admitted
to
herself that a man whose ancestor had run
scores of Saracens' through and through in
fighting for the site of the Holy
Sepulchre
was a more desirable
husband,
socially
considered,
than one who could only claim
with certainty
to know that his father and
grand-father
were respectable
burgesses.. (p.314).

Antes do casamento, Uplandtowers parecia pouco

importar-se com a inabilidade da esposa de am-lo com paixo

(p.314).

Mas aps um ano a sua falta de calor parecia irrit-lo, e seu

ressentimento contra Barbara criava entre ambos silencios que para .
ela eram dolorosos,

(p.314).

Determinado a ter seu herdeiro,

a culpar sua esposa e freqentemente

sua serventia!

comea

se pergunta qual afinal, a

(p.314)

Um pouco antes de Willowes acidentar-se, Barbara pedira

a ele que lhe mandasse uma foto para que ela reafirmasse seu amor a
ele, visto que a distncia esfriava mais e mais seus
Ao invs disso, o jovem promete-lhe uma escultura,

que s chega a

ela depois de muito tempo, quando j est casada com

(p.315).

sentimentos.

Uplandtowers

A sensao da jovem descrita da seguinte maneira ante a

perspectiva da esttua:

Her grief

took

the form

of passionate

pity

-39-

for his misfortunes,

and of reproach
to
herself for never having been
able
to
conquer her aversion
to his latter
image
by recollection
of what Nature had
originally
made him.
The sad spectacle
that had
gone
from earth had never been her Edmond at all to
her.
0 that she could have met him as he was
at first ! Thus Barbara thought
(p.315 - nfase
acrescentada).

Esse estado nostlgico agrava-se quando a jovem depara-se com a esttua

do

ex - marido, representando-o em sua beleza original

Sua reao descrita da seguinte maneira: " She was

sort of trance
of the other

husband

had disappeared
had loved,
truth
nfase

before

from

and not

should

have

the first
at her

seen

acrescentada).

Willowes
viver sua

side.

her mind's

that

husband,

this

later, pitiable
this

image

as if she had no

The mutilated

eye;

standing

features

perfect

figure;

always,

but

in whom

in

was

Willowes
the man

tenderness

had not done

so"

A partir deste instante em que a imagem

"restaurada"
47

"fantasia".

em

Passa

sua
a

entregando-se a devaneios romnticos

adorao, vista por Uplandtowers

mente,
amar

Barbara

compreenso

de

comea

uma

espcie

espcie de

(p.316). Em certa noite, segue

*com desconfiana e depara-se com a seguinte

and

(p.316

de

xtase

silencioso, uma beatificao estampada nos olhos de sua esposa,

lhe escapava

she

a imagem de Willowes,

(p.316),
como uma

consciousness
of

being

(p.315).

que

Barbara

cena:

... he beheld the door of the private

recess
open, and Barbara within it, standing with her
arms clasped tightly round the
neck
of
her
Edmond, and. her mouth on his. . .
Between
her
kisses, she apostrophized
it
in a
low murmur
of infantine
tenderness :
'My only love - how could I be so cruel to you,
my perfect one - so good and true - I am
ever
faithful
to you, despite my
seeming
infidelity !
I always think
of you - dream of you - during
the long hours of the day,and in the night
watches!
0 Edmond, I am always yours!'
Such words
as
these... testified
to an intensity
of feeling in

-40-

his wife which Lord Uplandtowers

had not
dreamed of her possessing
(pp.317, 318).

O comportamento de Barbara, bastante peculiar, explicado por

4
7
Rouanet em A Razao Cativa sob o titulo de "A Funo da Defesa".
0 que acontece, que todo indivduo partcipe de uma

instituio

social que lhe impe certas restries que reprimem seu

comportamento.

Isso o que chamamos "realidade", uma realidade social qual

48
que nos adaptar.

Barbara desliga-se parcialmente

e refugia-se em um

"mental

world

of her own"

desta

temos

realidade

(p.322).

Simplesmente anula o seu sofrimento na imaginao criando

49
uma "defesa": a fantasia.
Para Freud, a "defesa" e a operaao
pela qual o Ego

exclui da conscincia os contedos que

impulsos indesejveis.
desses impulsos

Alm disso, protege o aparelho

e sua fora motriz o "princpio do

incorporem
psquico

prazer/desprazer":

"confrontado com uma realidade geradora de desprazer, o Ego

desinveste

a percepo a ela associada, num movimento analogo fuga e torna a

50
representao invisivel, ou ento a deforma.
A regresso, a anulao retroativa, a denegao
racionalizao

so mecanismos defensivos da mente que

51

colaboram

nesta deformaao do real.

A

regresso

indica

uma forma eficaz de dissimular

representao perigosa, a sua verdadeira natureza e excluida

conscincia por uma tcnica que coloca,

da

fora do circuito, a
52 atividade

do pensamento - imagens em vez de conecoes entre idias.

0 Superego

d o s

torna-se punitivo, castigando o indivduo por delitos

inocente.

quais

Do ponto de vista de nossa estria, que o da relao com

a realidade, a

regresso

implica em uma dissimulao:

"s

chega

conscincia um substituto deformado, ora impreciso e evanescente

maneira de um sonho, ora irreconhecvel graas a um disfarce
A

anulao

retroativa

absoluto.

o mecanismo pelo qual o Ego se

esfora mgicamente, para cancelar ora um episodio ou o1

pensamento

passado.

Torna opaca a historia real, o que se pode lembrar e

seqncia de acontecimentos traumticos , e nesse sentido que

anulao retroativa destri esse passado, mesmo

quando

uma
a
seus

-41-

acontecimentos sao
A

lembrados.

denegao

54

a forma de defesa pelo qual o individuo

recusa-se a aceitar a realidade de uma percepo traumtica.

~
55
simplesmente uma nao-percepao da realidade
exterior.
A

racionalizao,

por sua vez,

um

processo

destina-se a estruturar esses estados de conscincia.

que

Sistematiza

sob a forma de uma explicao

intelectualmente

deformaes da realidade.

racionalizao convocada pelo Ego

coerente

essas

para reforar as defesas, ou seja, o Ego coloca a razo a servio

do irracional.

Em outras palavras, seria uma tentativa de

'
56
as defesas, para refor-las.

justificar

De acordo com Rouanet, o psiquismo de Barbara pode

usado quaisquer destas defesas

para

ou uma forma combinada das mesmas.

dissimular seu

- ^.-interveno

uma forma de pensamento

que s afasta

do real>apoiando-se nas percepes e-reminiscncias

cenrios reais: o pensamento
H

um

imaginrio, ou

pensamento

pensamento

e intelectuais.

com o fim de afastar

Desta

situada alm

caso, a cegueira

que ele produz

ocultao e outro a. servio

imaginrio

imaginario

que

que so agentes

do real os processos

da visibilidade

obstante, a imaginao contm

para estruturar

.do

encobridor

existente,

da

perceptivos

maneira, a imaginaao aponta para

verdade possvel,

No

explicitamente

que resulta na produo

por sua vez resulta na produo de fantasias

57

do

imaginao.

realista

de idias, verdadeiras ou no, e um

defesa psiquica

sofrimento,

Contudo, nos informa tambm, que

tais defesas psquicas no levam em conta

'imaginrio 1 .

ter

uma
e,nesse
~
58

constitui uma nova forma de viso.

dois vetores: um a servio da
conhecimento.
que age a servio da ocultao,

cria a fantasia como agente de deformao da percepo

interna,

falsificando reminiscncias e produzindo o esquecimento de

certas
vivencias. 59 0
imaginario
cognitivo
atuando
a
favor
do
conhecimento

cria a fantasia para evocar

antigas

percepes,

60
anulando.em parte o esquecimento
No

traumatico.

conflito da personagem, percebemos nitidamente a ao

. do imaginrio encobridor, pois Barbara tem

sua percepo

do

real

-42-

deformada por acreditar que o ex-marido est presente

esttua,

A rejeio de Barbara

deformada dissimulada pela devoo

sua representao

murmurava
"the

da

(p. 318) e assim dedica a ela a ateno e o afeto

recusara a Willowes em vida.

atravs

(p. 318).

que

sua figura

que to intensamente

0 texto nos revela que

dedica

Barbara

doces palavras em seu sonho, e Uplandtowers sabia

tender

converse

had supplanted

but

of her

imaginings

in name"

Visto que. no e

was

held

with

que

one

.he

(p. 319).
"a

man

of nervous

imaginings"(p.

31 7)

Uplandtowers . age. com sutileza quando lanava-se estratgia.

Assim,

procura

saber as circunstncias e conseqncias

acidente: de Willowes e
reproduzam,

na

bela

por tais informaes

esttua,

as mesmas

do

consegue

que

se

deformaes que

/
jovem sofrer no incndio;

que tanto assustaram B a r b a r a (pp.. 318 , 319 ).

Quando sua esposa defronta-se .sucessivos gritos e desmaia

com a esttua mutilada,

(p. 319).

Quando a ouve

emite

cair,Uplandtowers

levanta-se da cama e vai at ela, mas constatando que nada

srio

havia ocorrido, fica aliviado.

odiosa

que provocara o dano

Rapidamente

tranca a imagem

e ergue sua esposa nos braos, onde,em

alguns

instantes a mesma abre os olhos. Colando seu rosto ao dela sem nada
dizer, leva-a de volta ao quarto, tentando dispersar seus

terrores

...by a laugh in her ear, oddly compounded

of
causticy,
predilection,
and
brutality.
'Ho - ho - ho! says he. 'Frightened,
dear one i
hey?
What a baby 'tis! Only a 'joke, sure Barbara
- a splendid joke!
But a baby should not go
to
closets at midnight
to look for
the ghost of the
dear departed!
If it do it must expect
-to be
terrified
at his aspect - ho - ho - ho! '(p.320).

Quando Barbara volta a si, com seus nervos ainda bastante

Uplandtowers fala com ela severamente:"
do you

love him - eh?'

responde-lhe

" (p. 320),

"shuddering,

with

'Now, my

lady,

Um tanto quanto

her. expanded, eyes

abalados,

answer

me:

desconcertada,
fixed

on

her

-43-

husband.

'He's

too terrible

aqui a ao do imaginrio

- no,

no!'

cognitivo

" (p. 320).

Percebemos

anulando em parte a ao do

imaginrio encobridor.

Por

realidade,

figura deformada da esttua como

reagindo,

figura de Willowes

instantes, Barbara trazida

no passado.

faz

a seguinte

reagira

Visto que Uplandtowers percebe

ainda uma certa incerteza na esposa com relao ao

(p. 320),

que ela sente

proposta:

\ ''Then suppose -we go "and- have another

look' at
him?'
As he spoke, he suddenly took her by the
wrist, and turned as if to lead her towards the
ghastly
closet.
'No - no! 0 - no!' she cried, and her
desperate
wriggle out of- his hand revealed
that the fright
of the night had left more impression
upon
her
delicate soul than superficially
appeared.
'Another dose or two, and she will be cured,'
he said to himself (p. 320).

Uplandtowers mandou que a esttua fosse colocada em um movei,

posio estratgica de maneira que Barbara pudesse ser
pela viso quando ele achasse necessrio,
esposa

que

(p. 320).

'torturada'

Explicando

resolvera erigir um santurio ao p de sua cama

por capricho',

logo aps retirarem-se

esposa o contedo daquele mvel.

para dormir^

Uplandtowers

em

'apenas

mostra

.'colocara uma corda

sobre as cortinas da cama, de maneira que pudesse pux-la e abrir

assim, as portas do tal mvel.

Quando

subitamente

cena, as prateleiras haviam sido retiradas do movei

expe
-.para

abrigar

...the ghastly figure, which stood there as it

had stood in the budoir, but with a wax candle
burning on each side of it to throw the cropped
and distorted
features
into relief.
She
clutched
him, Q Uplandtowers
[] uttered, .a low scream, and
buried her head in the bedclothes(p. 321).

-44-

Barbara implora ao marido que desaparea com a escultura, mas ele

diz que s o far quando ela o amar mais.
com que ela pede misericrdia e piedade,
acostuma-se a qualquer
espiada,

(p. 321),

"such was
morbid

at his repeated
shuddered,

(p. 321).

fascination

took possession
request,

hid her eyes,

him to take
A

Uplandtov/ers

ele

convida

insistncia

replica
a dar

que
mais

uma

Uplandtowers deixa a porta do mvel aberta, e

the strange

curiosity

coisa', e a

Em vista da

it away,

she did
and

of the grisly
of the Countess
again

looked

or it would

mesma cena repete-se

exhibition

look out from

again,

drive

as she

all

(p. 321)

and,

coverlet,

the while

prxima

continuando o "tratamento"

lay,

the

her out of her

na

that

begging

senses."

noite,
at

com
que

'nervos da pobre senhora tremiam de agonia por causa das

os

torturas

aplicadas por su senhor para trazer de volta fidelidade

seu

corao vadio',

cena

se repetia
mente

(p. 320),

como

Na terceira noite, quando a mesma

- de costume, a reao de Barbara foi

consideravel-

diferente:

...staring with immense wild eyes at the horrid

fascination,
on a sudden she gave an
unnatural
laugh;
she laughed more and more, staring at the
image, till
she literally
shriecked
with
laughter...
she was in an epileptic fit. ...
Such love as he
Uplandtowers
J was capable of, though rather
a.
selfish gloating
than a cherishing
solicitude,
was
fanned into life on the instant.
He closed
the
wardrobe
with the pulley ...
and did all he could
to restore her (p. 321).

Sabemos que o Instinto

mente humana objetivando

Estabilizador, que atua sobre

manter seu equilbrio emocional, acionado

para encontrar uma soluo para as presses externas ocasionadas

61
ansiedade.

pela

Esta ansiedade, por sua vez, gera o medo. 0 medo e "um

estado mental passageiro que implica

em tomar conhecimento de algo

desagradvel, perturbador, perigoso, podendo refletir-se em aspectos

voluntrios e involuntrios do comportamento." 63. Segundo J.
Forbes,

-45-

"o medo em sua forma mais apurada, o sentimento de

desagrado

ante a perspectiva de um mal, unido ao impulso de livrar-se

perigo, no a combat-lo.

0 medo instintivo no requer

do

conhecimento

iminente."61

de um perigo

0 prprio texto refere-se emoo de Barbara como

(p. 322) "pavor"

(p. 322) e "instinto reacionrio".(p.

acordo com Feijo, o medo pressiona a mente e dita um

"terror",

322).

De

comportamento.

Dessa maneira, as idias so motivadas e desencadeiam

62

complexas
62

operaes no organismo resultando em determinado

comportamento.

Interessante observarmos, neste mesmo contexto,

quando Barbara desperta de suas convulses,
pareceu colocar-se em suas emoes.
redor do marido

a Willowes e sua memria,

"depravada",

(p. 322).

considervel

Ela colocou seus braos ao

e com terror, beijou-o repetidas vezes,

explodindo em lgrimas',

do ex-marido,

'uma mudana

que

finalmente

Jurou amor ao marido e dio

(p. 322).

Afirma no suportar a lembrana

e sente-se envergonhada por ter se revelado

(p. 322).

Quando Uplandtowers promete que

tao
jamais

colocar a esttua diante dela novamente, Barbara jura am-lo

se temesse que a reprimenda lhe fosse aplicada mais uma vez'
prometendo alm disso,
pensamento
(p. 322).

'nunca sonhar

sequer pensar

capaz de um novo

(p.322)

um nico

que se parecesse com deslealdade a seu voto de

Surge ento, uma Barbara

'como

casamento'.

comportamento,

ditado inteiramente pela presso do medo sobre a mente:

The strange thing now was this fictitious

love
wrung from her by terror took on, through
mere
habit of enacment,
a certain quality of reality.
A servile mood of attachment
to the Earl
became
distinctly
visible in her contemporaneously
with
an actual dislike for
her
late
husband's
memory,
(p. 322 ).

Mesmo depois que a esttua foi removida, esta afeio continuou e

a repulsa pelo ex-marido se intensificou:

" How fright

could

have

-46-

effected

such

a change

can say; but I believe

not

unknown,

(p. 322).

of idiosyncrasy
such
O

cases

learned

physicians

of reactionary

alone

instinct

'.tratamento' de Uplandtowers

are
parece

ter funcionado, mas com serios efeitos colaterais, pois Barbara

se apegou de tal forma a ele que por sua prpria vontade ela no
sairia de seu campo visual sequer por um momento,

(p. 322).

apego era de tal forma neurtico,

surpreendente:

que chega a ser

She would have no sitting-room

apart from his,
though she could not help starting when he
entered suddenly to her.
Her eyes were
wellnigh
always fixed upon him.
If he drove out, she
wished to go with him; his slightest
civilities
to other women made her frantically
jealous;till
at lenght her. very fidelity
became a burden
to
him, absorbing
his time, and curtailing
his
liberty, and causing him to curse and swear.
If
he ever spoke sharply to her now, she did not^
revenge herself by flying off to a mental
world
of her own; all that affection
for
anotherwhich
had provided her with a resource,
was now a cold
black cinder,
(pp. 322, 323).

A curiosa reaao de Barbara, resultante da crueldade do marido

determinado a ser amado para ter finalmente seu herdeiro,

de

maneira alguma se revela positiva, pois Barbara morre de exausto

fsica e mental, depois de dar luz onze

crianas em nove

entre as quais s uma do sexo feminino sobreviveu,,

anos,

(pp. 318,323) 0

Ademais, o estudo de Feij nos revela que a vida de um

indivduo
63

so tem significado para ele mesmo quando ele permanece

A individualidade

perceptivo.

daquele que adormeceu e acordou em estado

amnsico perde todas as suas caractersticas

perceptivas,
64
considerando

que ainda continua vivo.

humano busca solues para os problemas

estabilidade e no raro

mesmo

Instintivamente,

o ser

que desequilibram

sua

conseguem alcan-las independente

de

suas conseqncias.
Em "Barbara of the House of Grebe", a personagem

consegue

-55-

encontrar uma frmula filosficamente

compatvel, isto ,

pelo

menos o suficiente para satisfazer sua mente, atravs de

uma

deformada percepo existencial.

sua

imagem,
outra

Perdendo Willowes a

'a terna porm vazia Condessa 1

(p. 323) acomoda-se

fantasia:

0 Instinto Estabilizador
em tais
circunstncias,
isto e, quando o objeto afetivo parece
definitivamente perdido, poder criar idias prximas
do
desespero,
uma vez que a resposta
elucidatria
ou
acomodadora,
produzida
pela capacidade
da mente,
muitas vezes se torna difcil de atingir.
Porem,
algumas destas idias sao absorvidas
com certa rapidez, envoltas simuladamente
atravs de
outras
convicoes
anteriormente
adquiridas .pelo
indivduo,
como a religio,
a passividade
ou a
transferencia,
resultando
na respectiva
atenuaao
da dor
por
acentuado
e masoquistico
sentimento
de
renncia.
comum o apego a idia de continuidade
atravs
da
idolatria do objeto, e a introjeao
do s ofrimento
num procs so de rejeio das
proposioes reais,
captadas pelo consciente.
Neste caso, o indivduo
ao invs da idolatria
encontrara
imagens acomodatof
rias em fantasias
e iluses de
mltiplos aspectos,
estabelecendo-se,
de qualquer forma, inc onscienteausencia
mente, o conflito entre o sentimento
pel a
64
do objeto
afetivo...

Freud falou de

'satisfaes substitutivas'

que diminuem

as

decepes, as frustraes e os sofrimentos, que entram em ao

64
quando a vida tal como ela e

torna-se dura demais para nos.

Em suma, pela perda sucessiva do objeto amado, primeiro

Willowes

e depois a sua imagem recuperada atravs da esttua, o Instinto

Estabilizador de Barbara utiliza-se de todo poder de presso
a mente e prossegue em outra busca satisfatria.

Barbara

sua idolatria pela esttua para o marido, e acomoda-se

iluso.

Essa situao envolve

sobre

transfere
nessa

todo um complexo psquico por uma

insuficincia da mente em captar a imagem

satisfatria.

No mecanismo que envolve as relaes afetivas, um

-48-

consciente frustrado pela perda de um objeto amado ou sua imagem

pode ser induzido imaginar seu auto-extermnio e at mesmo sua
65
~
,
consumaao.
Em manifestaes afetivas, Feijo revela que "os
rompimentos deixam margem para que o individuo possa imaginar
6
5
situaes capazes de proporcionar a recuperaao do objeto amado."
Diante desse mecanismo de reaes afetivas, uma resposta
insuficincia de Barbara

poderia manifestar-se

para a

atravs de

uma

forma mais saudvel de compensao, ou seja, atravs dos muitos

filhos que tem.
ou morreram

Contudo, metade das crianas nasceu

com apenas alguns dias de vida

prematuramente,

(p. 323

apenas uma

tendo sobrevivido, justamente a que lhe custou a vida.

Assim, sofrendo tantas e sucessivas perdas,

Barbara

tinha realmente poucas possibilidades de chegar a um

equilbrio

emocional.

hardiano,

Chamamos ateno ao desfecho tipicamente

onde a personagem conduzida pelo marido para

fisicamente,

coincidentemente

acidente que deformara Willowes

na

Itlia, onde ocorrera

(p. 323).

Morrendo

depois de sua chegada em Florena,

no

herdeiro:

"Contrary

the Earl

not marry

again.

brutal

as it was

known,

passed

to expectation,

Such

affection

- seemed

at his death

restabelecer-se

to his nephew

algum. : tempo

deixa ao marido nenhum

as existed

untransferable,

o-

of Uplandtowers

did

in him - strange,

and

the

title,

as

hard,
is

" (p. 323J,

No podemos deixar de lembrar dos famosos versos

Vincius de Morais: "Louco amor meu que quando toca, fere /

de
E

quando fere vibra, mas prefere / Ferir a fenecer - e vive a esmo..."

NOTAS

^F.B. Pinion,
A Hardy Companion
Macmillan Press LTD, 1976), p. 76.
2

(New York,

The

I b i d . , pp. 80,81.

3
4

Ibid., p. 76.
Ibid., p. 542.

5
Charles E. May, "Hardy's Diabolical Dames:
Generic Consideration"
(1974), pp. 307-321.

6
7

Ibid., p. 307.
Ibid., p. 309.

8
Ibid., p. 310.
A velha palavra "Wessex" e aplicavel a uma parte do sul da Inglaterra especificamente, que
tem
sido objeto da preocupao de Thomas Hardy em seus romances
e
contos rsticos.
'Wessex'
foi retomada
pelo autor e transformada segundo as necessidades de seu universo ficcional:
the
horizons and landscapes
of a partly real, partly
dream-country"
H.B. Grimsditch, Character
and Environment
in the Novels
of
Thomas Hardy
(London, Rssel & Russel, 1962), p. 73.
9
May, p. 311.

10

I b i d . , pp.

311,312.

11
Edward Leeson,
The Bedside Thomas Hardy
(New York,
St. Martin's Press, 1976), pp. 296-234 - nfase acrescentada.
Gostaramos
de observar que ao longo de nosso trabalho
as
citaes sero feitas em itlico e viro acompanhadas do numero
da pgina (onde couber), evitando assim, um eventual excesso,
no nmero de notas.
12

Pinion,, pp.

152-161.

13
Citado por Ivar Feijo,
(Curitiba, PAN, 1983).

Como

Func%ona

a Mente

Humana

14
Feijo, pp. 110,111.
A estrutura da vida mental
retomada por Feij, que elimina em parte a terminologia
clnica,
tornando a teoria do psiquismo
um conhecimento
a/
A
>
cessivel.
Ele nos informa que o amago de nosso ser e
formado
pelo obscuro Id, que no tem comunicao direta com o mundo externo e s acessvel,imesmo ao nosso conhecimento, mediante outro

-50I

agente. Dentro desse Id operam os instintos orgnicos que so

eles prprios compostos da unio de duas foras primrias
(Eros e destrutividade ) em propores que variam e diferem
umas das outras por sua relao com rgos ou sistema de rgos.
0 nico e exclusivo impulso de tais instintos
no
sentido da satisfao, Q da o 'princpio do prazer' e
o
Instinto Estabilizador 2 a qual se espera que surja de certas
modificaes nos rgos, com o auxlio de objetos do
mundo
externo.
Mas a satisfao imediata e desregrada dos instintos,
tal como Id exige, conduziria freqentemente a perigosos
conflitos com o mundo externo e extino.
Isso acontece
pois o Id desconhece a solicitude acerca de garantia de sobrevivncia e desconhece igualmente a ansiedade.
Com referncia
aos acontecimentos externos, desempenha essa misso por
dar-se
conta dos estmulos armazenando experincia sobre eles (na memria) , evitando estmulos excessivamente intensos (mediante
a fuga), lidando com os estmulos moderados (atravs da adaptao) e, finalmente, aprendendo a produzir modificaes convenientes ao mundo externo em seu prprio beneficio (atravs
da atividade).
Com relao aos acontecimentos internos, em
relao ao Id, ele desempenha essa misso obtendo controle
sobre as exigncias dos instintos, decidindo se elas devem ou
no ser satisfeitas, adiando essa satisfao para circunstncias favorveis no mundo externo ou suprimindo inteiramente
as suas excitaes. dirigido, em sua atividade, pela considerao das tenses produzidas pelos estmulos, estejam essas
tenses nele presentes ou sejam nele introduzidas. A elevaao
dessas tenses , em geral, sentida como desprazer e o
seu
abaixamento como prazer.
15
Sergio Paulo Rouanet, A Razao Cativa; as Iluses
da Conscincia:
de Plato a Freud
(So Paulo, Brasiliense,
1985), 316p.

16

Feijo, p. 51.
17

'
W.E.Houghton, The Victorian Frame
(London, Yale University Press, 1973), 467p.

of

Mind

18
Feijo, p. 61.19
D.R.Pitta, 0 Imaginario
(Recife, Massangana,1984), 123p.
20
Fe i jo, p. 8.1.
21

I b i d . , pp.

e a Simbologia

80-82.

22.

Rouanet, p. " 2 2 .

. '

da

Passagem

23

Rouanet, pp.

24

Ibid., p. 201.

25
26

27

22,23.

Ibid., pp.

122,161,201,123-125.

Feijo, pp.

120,121,131.

I b i d . , p. 137.

28
29

Ibid., p. 61.
Houghton, pp.

30
31
32
33
34
35

282,283.

Citado por Feijo, p. 142.

Feij, p. 143.
Ibid., p. 40.
Pitta, p. 25.
Ibid., pp. 35,36.
Ibid., p. 37

O Cs
Ibid., p. 38.
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47

Ibid., pp. 38,39.

Ibid., pp.

38,39,49.

Ibid., p. 36
Houghton, pp.

282-284.

Pitta, p. 40.
Feijo, p. 81.
Ibid., p. 80.
Ibid., pp. 80-82.
Ibid., pp. 97,101.
Rouanet, p. 201.
Ibid.,,, p. 122.

-52-

48

'

Rouanet, p. 122.
49
Ibid., p. 165.
50

I b i d . , pv 201.

51

I b i d . , p. 122.

52

I b i d . , p. 123.
Ibid., p. 124.

54

I b i d . , p. 125.

55

I b i d . , p. 128.
Ibid., pp.

57

128,129.

I b i d . , p. 199.

58

I b i d . , p. 200.
59

Ibid., p. 204.
60

I b i d . , p. 226.

61

Feij, p. 120.
62

I b i d . , p. 131.

63

I b i d . , p. 128.

64

I b i d . , p. 133.

65

66

Ibid. , p .. 137 .

V i n i c i u s de Morais, Antologia
Potica
(Rio de
Janeiro, Livraria Jos Olmpio Editora, 1979), p. 98.

- 2?

PARTE

"AN IMAGINATIVE

WOMAN'

-54-

B.

"An Imaginative

Woman"

Sua mscara
projeta
uma
imagem
correta,
adequada e eficiente.
As emoes
cuidadosamente
controladas, os desejos .devidamente-.selecionados ,
os ideais eficientemente adequados,
cumpre
suas
funes.
0 corpo
ferido,
a
sexualidade
reprimida, o corao partido, distribuiu um -amor
contido.
Convive com as vicissitudes sem
saber
como incorpor-las sua histria. 0 sucesso e o
fracasso confundem-se nela, numa sensao
difusa
de inadequao.
Ataca
para
mostrar-se
viva,
defende-se para no morrer.
0 estupor toma conta
de sua alma.
Malvina Muszkat

Em "Barbara of the House of Grebe" mostramos

como

pensamento da protagonista foi capaz de transformar o Real e criar

um universo ficticio, afastando-a assim, de um confronto
com uma experincia traumtica.

direto

Para Barbara, a Imaginao uma

forma de defesa psquica que contribui para ocultar, deformar ou

falsificar determinadas

vivncias.

Em "An Imaginative Woman" nos deparamos com uma sutil

caracterizao de outra mulher que tambm perdeu a dimenso do
Real.

Fascinada e comprometida com a extenso de sua

imaginao,

inspira-se nela, seja para exerc-la ou utiliz-la como

conduto para a vida.
justific-lo?

..Como compreender esse fenmeno?

e no ''

Da o porqu de " 'an'

'the '- imaginat ive woman".

identidade feminina tem sido uma constante.

condies de compreender a si mesma?
suas prprias

imaginative

A pergunta sobre a
0 que dar mulher

ou de sentir-se coerente

com

atitudes?

Ella reconheceu a desigualdade

de suas condies dentro de

seu contexto cultural e se disps, consciente ou

a s: lanar

Como

As questes de Ella Marchmill .so as questes das

mulheres em todos os tempos.

oman"

salvo

inconscientemente,

em uma luta psicolgica buscando um nova maneira de se

-55-

conduzir

existencialrnente.
Desde os tempos vitorianos,

tem-se evidenciado uma reao

ao sistema de estratificao que discrimina socialmente os

membros de acordo com sua identidade sexual.

seus

Tem-se procurado uma

forma de reao segregao social que posiciona a mulher como

hierarquicamente

inferior ao homem, dificultando e muitas vezes

impedindo seu acesso ao prestgio dentro da comunidade.

Essa

discriminao, no entanto, muito sutil, disfarada sob a crena

de tradies judaico-crists que,ao longo dos

sculos,vm

atribuindo mulher "a sagrada vocao da maternidade" como funo

prioritria,

seno mxima.

Esse fato cria a falsa iluso de que a

mulher "igual, porm diferente",

justificando plenamente

uma

evidente atribuio de valores.

Imbuda assim de tamanha responsabilidade,

a mulher

acomodou-se com seu dominador, perpetuando o seu papel social. Esse

fenmeno

sugere que durante todos estes sculos, a mulher

identificou-se

ingenuamente com a represso cultural de seus

desejos e de seus dotes sexuais e intelectuais.

Ligada tarefas

dirias resultantes da procriao e preocupada com o bom

desenvolvimento da famlia, a mulher passou a exercer um pensamento
prtico.

Em decorrncia disso ,. perdeu gradativamente

o seu espao

na sociedade, selando, desta forma, o surgimento do que se define

como "mentalidade feminina", que, por sua vez, quase
imperceptivelmente, passou a ser um rtulo
plenamente assumido.

Essa ideologia da

que

discriminatrio

'mulher-sem-logos' tem se

sustentado graas existncia de uma necessidade moral

ja

firmemente estabeleci-da: a represso.

"An Imaginative Woman" nos presenteia, com
caracterizao; nao apenas um retrato de poca, mas
de uma poca.

Devassar a individualidade

sensibilssima
a

'realidade'

de Ella, ir at o fundo

de suas mais terrveis verdades, envolver-nos com o ritmo de seus

processos mentais, por mais complexos que eles se revelem,

significa

para nosso estudo uma tentativa de aproximao com a realidade

e individual da personagem.

Isto significa, que uma melhor

social

-56-

compreenso de seu conflito

i m p l i c a em uma anlise

da formao

pensamento vitoriano que nos chega atravs de W a l t e r E.

em

The

Victorian

Frame

of Mind.

de estabilidade

Houghton

Desta obra e x t e n s i v a

uma descrio da famlia tradicionalmente vitoriana

e conservadorismo.

do

aproveitamos

e sua noes

A p s situarmos as

personagens

de "An Imaginative Woman" neste contexto histrico recorremos

Distance

and

Desire

de J. H i l l i s Miller apresentando uma viso

hardiana da colocao de suas personagens em face das

de seu contexto

exigncias

social, referindo-se fixao de Ella ao poeta

2

como u m a forma de "mediated

desire",,

de Hardy sobre a afetividade

e, desta maneira,

recorremos ainda anlise

com a

das

afetividades

humanas feitas por Ivar Feij, apresentando a 3 "teoria

contrrios" em
Como Funciona
a Mente
Humana.

dos

A "teoria da represso" estudada por M a l v i n a

4

virtude

Feminina,

seu

entre a distncia e o desejo.

Alm disso, p a r a nos e n v o l v e r m o s m a i s profundamente

p r o b l e m t i c a de Ella,

as nooes

so apresentadas atravs de

conceito sobre uma relao existente

Identidade

aplicada personagem

Muszkat,em

e desenvolvida,

em

de uma noo de "fantasia" como uma segunda realidade

que

procuramos aplicar a Ella no conto.

Tambm a simbologia do
"princpio feminino" exposto por Roberto Sicuteri em Lilith: A Lua
5

Negra a p l i c a d a ao conto, juntamente com a simbologia biblica

que na estria surge atravs de uma parfrase do Cntico
Cnticos.

Da obra de Rudolf Steiner,A

noes como "cognio

imaginria",

Cincia

Oculta

dos
retiramos

"cognio objetiva" e a "teoria

6
do corpo inanimado" para explorar

idias que nos conduzem

"realismo fantstico" de Louis P a u w e l s . 7 Ainda,

significativas"

e a idia da "sincronicidade"

nossa leitura de "An Imaginative Woman" para

completa da obra h a r d i a n a . 0

as

ao

"coincidncias

so investigadas
uma

anlise

A noo da "reciprocidade"

apresentadas em A Razao

as noes de "identificao",

Cativa.
"projeo",

D e s t a obra

mais

que

estudada por Zelita Seabra c o m p l e m e n t a as

idias de Sergio
9
Rouanet

em

Paulo

retiramos

"imaginao",

"fantasia",

"falso pensamento", "animismo", e a idia 9 de que as paixes

humanas podem interferir no conhecimento.

-5 7-

A "variao das "fantasias do sobrenatural"

por W. R. Irwing, em

The Game

of the Impossible

apresentadas

e a "quebra

realista" estudada por Rosemary Jackson, em Fantasy

, juntamente

com as funes do "duplo" descritas por.Christine

Brooke-Rose em

The Rhetoric

of the Unreal,, completam "a 'anlise do conflito de

Ella em "An' Imaginative

Woman".

10

ento que surge, sada de uma vasta galeria de personagens

femininas na obra de Thomas Hardy.

Ella - uma mulher

imaginativa

As linhas iniciais de "An Imaginative Woman" chamam nossa

ateno porque, muito a propsito, esto-' centradas em William
Marchmill e a esposa sem nome, que com seus filhos passeiam
praia

pela

(p. 154)
De maneira quase despretenciosa, Hardy nos coloca em

confronto com o retrato da estrutura social de u m a poca: a famlia

vitoriana que no conto representada em primeiro lugar por
Marchmill", seguido por sua esposa, e ento seus

"William

filhos:

When William Marchmill

had finished
his
inquires
for lodgings at the well-known
watering-place
of
Solent sea in Upper Wessex, he returned
to
the
hotel to find his wife.
She, with the
children,
had rambled along the shore, and
MarchmilI
followed
in the direction
indicated
by the
military-looking
hall-porter , (p.154 - enfase
acrescentada)*

Walter E. Houghton, em seu estudo The

of Mind

Victorian

Frame

nos revela de maneira bastante extensiva a verdadeira

11

situaao de um lar tipicamente vitoriano.

Houghton aponta o

fato de que a vida vitoriana era centrada na famlia e o papel

da

-58-

mulher era predominantemente

domstico.

0 lar devia

supostamente um abrigo contra as ansiedades da vida

luagar sagrado onde predominam os valores morais

ser
'moderna',um

e espirituais

sobre espritos crticos destrutivos que surgiam na poca.

Evitando

o confronto com quaisquer questionamentos,

os

vi-

torianos agarrava-se mais e mais s crenas tradicionais,

quais a estabilidade, dependia e que estavam sendo
na p o c a . 1 1

Sabers

que havia

"The submissive

for being

honor,

manage

to love,

his household

responsabilidades,

obey

and bring

discutidas

trs conceitos sobre a mulher

durante este perodo:

was

wife

- her

whose

whole

excuse

lord and master,

11

and to

up his children."

Com

sua vida e personalidade diferiam

da do marido, o que transparece

das

estas

completamente

em um trecho de u m a obra

que

citada por Houghton:

Man for the field and woman for the hearth;
Man for the sword, and for the neddle she;
Man with the head, and woman with the heart;
Man to command, and woman to obey;
All else
confusion.

Certamente que tal viso conservadora possuia, em

uma viso mediadora: " But

the woman's

battle,-

is not for

for sweet

and her

intellect

ordering,

arrangement,

power

contrapartida,

is for

invention

and decision."

rule,

not

or creation,
13
No

desta sociedade onde a mulher possui responsabilidades

for
but

contexto
domsticas

e, alm de ter filhos, precisa obedecer ao marido, a despeito de

sua vontade, nos surpreende que Ella tenha direito de sonhar e
ter emoes:
... she had kept her heart alive by pitying
herself;
and letting off her delicate and ethereal
emotions
in imaginative
occupations,
day-dreams,
and night sighs, which perhaps would not much have
disturbed
William if he had known of them (p.155 - nfase acrescentada).

-59-

De fato, o texto nos oferece inmeras evidncias de que a vida de

Ella era desagradavelmente montona, conforme

observamos:

Herself the only daughter of a struggling

man
of letters, she had during the last year
or
two taken to writing poems, in an
endeavour
to find a congenial
channel in which to
let
flow her painfully
embayed emotions,
whose
former limpidity and sparkle seemed
departing
in the stagnation
caused by the routine of
a
practical
household
and the gloom of bearing
children to a commonplace
father_
(p.158 - nfase
acrescentada),

Em outra passagem,

lemos que

era bastante montona'

'a vida de Ella, pelo menos a exterior,

(p.162)

A referncia a uma vida exterior,

pressupe: a existncia de uma interior.

A vida interior da

protagonista riqussima de sonhos e devaneios

(pp.155,

162),

mas a vida cotidiana, era aborrecida pela estagnao da rotina.

Hardy nos diz que
life is apt

to be"

"Ella's

life was

(p.171).

lonely

here,

as the

No podemos deixar de

suburban

considerar,

diante de tal referncia, a anlise de J. Hillis Miller:

BEFORE FASCINATION,
and presupposed
by it, is
boredom.
Hardy's protagonists
are usually
encountered
at a time when they have
already
committed
themselves
in marriage or in love
but have tired of this commitment.
Like all
men, they live within the coercive context of
nature and society.
They have also
before
the reader meets them chosen one person out
of all the world to be the focus of their
lives.
This relationship
has gone awry,
leaving them in a situation of
exasperated
boredom.
They are encumbered
by a great
reservoir
of unused emotions ready to
precipitate
itself on the first
attractive
person who comes along.
Dissatisfaction
and
ennui have separated
tl^em from
unselfconscious
absorption
in society.

-60-

Assim como Emma Bovary,Ella sonha com algum utro lugar,

pessoas, alguma fonte distante de beleza em sua vida.

outras

Observando

a sucesso natural das coisas, percebe que seu ritmo montono j

no preenche suas necessidades emocionais.

Isto nos fica

evidente quando o autor nos expe as diferenas do casal:

In age well-balanoed,
in personal
appearenoe
fairly matched,
and in domestic
requirements
comformable,
in temper this couple
differed,
though even here they did not often clash, he
being equable,' if not limphatic,
and she
decidedly
nervous and sanguine.
It was to
their tastes and fancies,
those
smallest,
greatest particulars
that no common
dominator
could be applied,
(p. 154).

Marchmill considerava os gostos e inclinaes de sua

"somewhat
as dele

silly"
"sordid

(p.154)

enquanto, por sua vez, Ella

and material"

dedicado a sUa profisso

(p.154).

esposa
considerava

MJm fabricante de armas,

(p.155), a despeito de qualquer

que porventura entre o casal se interpusesse, Marchmill

"usually

kind

and tolerant

to her"

diferena
era

(p.155).

A racionalidade da personagem enfatizada quando Hardy

descreve a precariedade

de seu relacionamento emocional

marido conseqente de um casamento pr

com

convenincia:

.. Indeed, the necessity

of getting
life-leased
at all cost, a cardinal virtue which all good
mothers teach, kept her from thinking of
it
all till she had closed with William,
had
passed the honeymoon,
and reached the
reflecting
stage.
Then, like a person who has stumble d
upon some object in the dark, she wondered
what
she had got; mentally walked around it,
estimated
it ; whether it were rare or common;
contained
gold, silver, or lead; were a clog or a pedestal,
everything
to her or nothing
(p.155
enfase
acrescentada).

-61-

No estudo de Ivar Feijo sobre o mecanismo que

envolve

as relaes afetivas, algumas delas podem ser reconhecidas,

a "Teoria dos Contrrios".

0 ideal proposto pelo

como

inconsciente,
\

segundo afirma -Fei j, raramente -atingido e isso dificulta

plena satisfao afetiva.

Mesmo assim, a simbiose 'entre os sexos

opostos primordial para uma estabilidade, o que justifica

busca no caso desta no ser conseguida.

Diz Feij que

criaturas normais, esta busca, atravs do Instinto

"em

Estabilizador,

cessar apenas quando houver o estado satisfatrio que pode

parcial, relativo ou absoluto.

uma

ser

Os acertos e desacertos

simbiticos so originados por causas variveis.

A prpria
15
natureza do individuo pode ser apontada como causa."
E
mais:

Deste modo, a acomodao

afetiva, embora o
ideal inconsciente
exista, fica
grandemente
prejudicada
por estes vicios que confundem
a
mente na captaao das imagens obtidas
pela
presso do Instinto Estabilizador.
A simbiose
pode se tornar incompleta
pelos
interesses
econmicos
ou sociais, entre outros
fatores,
produzidos
pelo aprendizado.
Um objeto que
tenha como prioridade
circunstancial
s

estabilizar-se
economicamente
poder
opor-se
as presses do Instinto
Estabilizador,
aceitando
imagens distintas
do ideo.l
inconsciente,
cedendo as presses
viciadas
do seu meio-ambiente.
0
desequilibrio
emocional persistir,
resultando
num
exaustivo processo
de
insatisfaao.

Ainda no contexto do relacionamento do casal

Marchmill,

podemos observar que na sociedade vitoriana, sexo era um

conforme salienta H o u g h t o n . 1 6
many wives

only

if pleasurable
with

an'innocent

romnticamente

with

a duty

yielding

0 ato sexual

and by most

to one's

and joyful

baser

experience."

"was associated

husbands
nature:
26

with

by few,

0 casal

incompatvel, era frtil e distante

168)., Inquestionavelmente,

segredo,
by

necessary
therefore,

Marchmill,
(pp.154,

uma forma de relacionamento que

155,
de

-62-

maneira alguma conforma' -se impressionvel ei palpitante

que Ella.

(p.155).

A despeito de suas delicadas e etreas

emoes, seus devaneios, suas fantasias e suspiros,

"that marvellously
characterizes
cause

bright

persons

of heart-ache

sometimes

criatura

and

liquid

of Ella's

sparkle

cast

to the possessor

to herself."

(p.155

in "each pupil

of soul,
's male

- nfase

conserva'

and

which

is too often

friends,

ultimately

acrescentada)*

Essa to enfatizada insatisfao emocional de Ella bastante

importante no estudo do conflito do conto, pois responsvel
posterior desequilbrio que a protagonista sofre na
que demonstra de perceber o real.

incapacidade

Ivar Feij estuda e justifica

fatos sobre o comportamento dos seres humanos.

Dentro do captulo

"0 Instinto Estabilizador no Relacionamento Afetivo"

seguinte

pelo

temos

passagem:

A complexidade
que envolve -nossa
afetividade
vai muitssimo
alem de um simples
comportamento
-, instintivo
sexuo.l- e. procriativo.
Do mesmo mo.do
que se buscam imagens para atenuar o
desequilibrio
do homem perante as questes
de
sua adaptaao
ao meio-ambiente
o
individuo,
frustrado
em suas relaes
afetivas,

. . .

instintivamente
buscara resposta as suas
indagaes,
decorrentes
de um estado de
insatisfao,
at enconti'ar a qwe-melhor
o
satisfaa,
mesmo que momentaneamente
;
pois
em geral, a resposta
obtida, por nao
devolver
de imediato o objeto afetivo sera
substituda
por imagens, quando esta ou aquela ^esgota sua
capacidade
de -manter o .equilbrio.

Sendo assim, no nos surpreendemos quando a monotonia criada pela

indiferena e falta de romantismo do marido conduzem-na
forma peculiar de afeio:
nunca encontra.

uma

Ella apaixona-se por um poeta a quem

Notavelmente

diferente das mulheres

por Houghton na sociedade vitoriana,

descritas

e suscetivel as paixes,

embora as viva platnicamente na estria.

E conforme demonstra o

-63-

Estudo de Feij, sua frustao a leva a substituir uma afeio da

~
X
18

""
qual nao e alvo por imagens.

(p. 155). Estas

presentes na fantasia que cria para si como

imagens

defesa,

bastante

semelhante a Barbara em "Barbara of the House of Grebe"

a tomar corpo da seguinte

esto

e comea

maneira:

Ella was more than a multiplier

of her kind,
and latterly she had begun to feel
the old
afflatus once more.
And now by
and
odd
conjunction
she found herself in the room
of Robert Trew-e
(p.160).

Estar no quarto-do poeta desconhecido, desencadeia em Ella uma

srie de sensaes erticas at ento reprimidas. A princpio,
possuda
what

"by an inner

was proceeding

flame

around

which

left her hardly

deste

of

her-." (p. 162). A medida que mais e mais

conhece o mundo de Robert Trewe, fica mais e mais

A descrio de Hardy

conscious

estranho

fascnio

desconcertada.
demonstra

admiravelmente a atrao irresistvel que os sinais da existncia

de uma outra pessoa pode exercer sobre algum.

Oferece tambm um

exemplo da precipitao espontnea de uma emoo

latente

no

dirigida ao amado, mas na evidncia muda de que "de alguma forma",

em algum lugar,

"o Outro" existe.

Miller

amorosa de Ella pelo poeta desconhecido de

chama

"mediated

aponta a seguinte passagem como a mais reveladora

1

esta

fixao
19

desire",
dessa

mediao':

The persona I element in the

magnetic
attraction
exercised
by this
circumambient,
unapproachable
master of hers was so much
stronger than the intellectual
and
abstract
that she could not understand
it.
To
be
sure, she was surrounded
noon and night by
his customary
environment,
which
literally
whispered
of him to her at every moment ;
but he was a man she had never seen, and
i

-64-

that all that moved her was the instinct to

specialize
a waiting emotion on the first fit
thing that came to hand did not, of course,
suggest itself to Ella...
(p.162)

0 que Miller, chama de

'mediao' , a 'existncia de um

elemento do qual depende a afeio.

No caso de Ella, a emoo

19

era intensificada pela ausencia do poeta.

estas sensaesque

terceiro

0 climax de todas

a personagem vive em contacto com os objetos

pessoais do jovem poeta, acontece quando finalmente

admite para

si mesma,que a sensao nada se assemelhava curiosidade:

In the natural way of passion under too

practical
conditions
which civilization
has
devised for its fruition,
her husband's
love
for her had not survived,
except in the form
of fitful frienship,
any more than, or even
so much, as, her own for him; and, being a
woman of very living ardours, that
required
sustenance
of some sort, they were
beginning
to feed on this chancing material,
which was,
indeed, of a quality far better than chance
usually offers : (p. 162).

0 erotismo que brota em Ella pode ter suas

fundamentadas na sua condio social que, de maneira
aceita a possibilidade
que estivesse.

to escape

then

from

falida

Desta forma, impossibilitando a mulher de encontrar

"equality

arrangements

alguma,

da ruptura de uma unio, por mais

outro companheiro, a sociedade

Houghton,

razes

was

a far

existing

an unhappy

torna-se "repressora". Como

cry from

between
marriage

the social

husband
was

Atada a uma condio insatisfatria,

and

and wife;

almost

revela

legal
and

liberty
20

impossible".

tende a reprimir'seus

impulsos mais bsicos que, no entanto, um dia se

exteriorizam

(pp. 159-179). Segundo Malvina Muszkat, a "represso

um mecanismo
21
psicolgico tpico da cultura patriarcal".
Prossegue:

-65-

Freud a define como uma operaao

psquica,
que tende a fazer desaparecer
da
conscincia
um contedo desagradavel
ou inoportuno,
cona sua
dicionando
manifestaao
dinamicas
inconscientes.
Coube ao homem do patriarcado
reprimir
seus contedos matriarcais
e projeta-los
na
figura da mulher, seja para
persegui-los,
seja para protege-los,
justificando
assim
uma atitude paternalista
e assumindo
o poder
sobre o grupo feminino.
A cultura
incorporou
e promoveu o fenmeno
tendendo a torna-lo
irr eversvvel.
Como no mito da Bela Adormecida,
a mulher
se entrega a um "sono profundo"
embalada
pelo
sonho do Outro que vira para ama-la e
protege-la;
assim a "filhinha do Papai"
esperara,
eternamente
se necessrio,
pelo
principe encantado., que dara razao e sentido
a sua existncia. 21

Parece-nos que tal

Ella.

teoria da

Percebendo-se

'represso' pode ser aplicada

desligada emocionalmente

do marido,

de sua conscincia os seus impulsos erticos.

elimina

Mergulha ento, em

um "sono profundo", sonhando com o Outro, que afinal surge

figura de Trewe.

na

Contudo, surpreende-nos a noo do que Emma

22

Jung define como "mentalidade

feminina", que desenvolve-se

virtude da inferiorizao da mulher no contexto

em

social:

... manifesta
um carater
subdesenvolvido,
infantil ou primitivo : em vez de sede de
conhecimento,
curiosidade;
em vez de
julgamento,
preconceito ; em vez de pensamento,
imag^aao
ou fantasia;
em vez de vontade,
desejo.

Deparamo-nos aqui,

(em uma descrio interpretada como

uma verdade cientfica), com a idia de que o desejo e a fantasia

podem caracterizar perfeitamente uma mentalidade
uma instituio repressora,

influenciada por

o que sem dvida, ajusta-se a Ella,

-66-

conforme vimos tentando

evidenciar.

Ao viver sua fantasia como uma segunda

realidade,

consideramos mais uma vez os dois temas que interligados,

delineiam

a obra de Hardy com bastante freqncia: a distncia e o desejo,

j citados.

Miller observa que para as personagens de Hardy,

distncia acaba sendo a fonte do desejo, que age como uma energia
24
que tenta transformar a distancia em proximidade.

Desta

forma,

quando observamos o comportamento de Ella, percebemos que

precisamente esta situao que gera o amor na protagonista,

visto

que nunca consegue um contato com o poeta, apesar das suas avidas
tentativas\

(pp. 164, 170, 171,

Tais tentativas,

172) 0

acionadas pelo seu "desejo", na verdade

ilustram a idia de que havia em Ella a necessidade

de preencher

sua carncia emocional no apenas platnicamente, mas tambm

fisicamente.
seguinte

Miller analisa , esta busca a uma proximidade, da

maneira:

- The experience
of an "emotional
void"
within,
a distance of oneself from oneself,
drives
his characters
to seek possession
of another
person.
To possess to beloved would be to
replace separation
\y presence,
emptiness
by
a substantial
self ^

Na tentativa de preencher este

"emotional

void

within",

Ella

lana-se em direo ao poeta na figura de John Ivy, que e ela

mesma usando uma identidade, falsa.

Malvina Muszkat

desenvolve

26
precisamente essa idia da perda ou troca de identidade.

No

conto, o problema comea a se intensificar quando Ella veste as

roupas do poeta,

e admira nele qualidades que no possui.

No

mecanismo das relaes afetivas, Jung observa que "uma simbiose

afetiva perfeita encontrada 27
atravs da unio de tipos
extrovex^tidos e introvertidos".
Isto acontece, pois

-67-

o valor de um o desvalor de outro,

muito
embora chame a atenao para as
dificuldades
em classificar
os indivduos
introvertidos
e extrovertidos,
admitindo
tambm que nenhum
ser humano e exclusivamente
extrovertido.
Esta constataao,
por sua vez, gera
contradies
no comportamento
afetivo dos
indivduos,
exigindo cautela para uma analise das aes
decorrentes.
Seria bem mais fcil se,
hipoteticamente,
a simbiose no
apresentasse
a imponderabilidade,
causada justamente
pela
ausencia de pontos fixos e inalterveis,
pois
os tipos extrovertidos
e introvertidos,
em
determinadas
circunstancias
sofrem
inverses
que se apresentam
de forma a
confundir
presena da extroversao
ou
introversao.

No caso de Ella, a simbiose com.o poeta acontece em outros

'identificao 1 .

ou seja, atravs da

termos,

0 que em Ella deficiente,

abunda em Robert Trewe, ou seja, o talento potico e a situao

privilegiada em decorrncia de seu sexo,

(p.159)

A idia

identificao pode ser entendida atravs das prprias

textuais.

da

evidncias

Quando Ella comea a escrever poemas, assume um

pseudnimo masculino

(John Ivy) e os remete a vrias revistas que

possam por ventura public-los.

(p.158).

Por coincidncia,

um

deles foi impresso juntamente com um poema de Trewe, visto

referiam-se ao mesmo tema:
by a tragic

incident

it simultaneously
note upon
prompted

reported

of them

them

had,

in the daily

as an inspiration,

the coincideyice,
to give

"Both

and

that

together

(p.158)

a woman

and

been
had

remarking

the excellence

" (p. 158 - nfase

"Ella,

struck
used

in a

of both

poems

acrescentada)*
otherwise-

John

comea a prestar ateno aos versos que levavam

assinatura de Trewe,
question

papers,

the editor

Desde que tal evento se sucedeu,

Ivy"

in fact,

que

of sex,

"who, with

had never

" (p.158)*

once

Prosseque

To be sure,

Mrs.

a man's

unsusceptibility

thought

of passing

himself

Hardy:

Marchmill

had

satisfied

on

a
the

off as

-68-

herself with a sort of reason for doing the

contrary in her case; since nobody mightbelieve in her inspiration
if they found
that the sentiments
came from a pushing
tradesman's
wife, from the mother of three
children by a matter-of-fact
small-arms
manufacturer
(p.159).

A origem desta desordem em sua Identidade

repousa nas exigncias de uma sociedade

Feminina,

preconceituosa..

Poderamos pensar na possibilidade de que

'John Ivy' fosse

um pseudonimo, simplesmente um nome utilizado para

determinados

fins, sem maiores conseqncias para a estrutura emocional

personagem.

No entanto, o texto nos diz que

envy .. Ella

poet's

work,

lines.

She

would

send

' _ Marchmill
so much

stronger

had imitated
her

had

into fits

him,

often

and often

as it always
and

her

"with

was

inability

of despondency.."

apenas

da

sad and

scanned, the
than

her own

to touch

(p.159). Essa

hopeless
rival
feeble

his

level

depresso

se prolonga, at que um gesto de Trewe -inspira a personagem

fazer o mesmo:

This step onward had suggested

to John Ivy
the idea of collecting
her pieces also, or
at any rate of making up a book of her rhymes
by adding many in manuscript
to the few that
had seen the light, for she had been able to
get no great number into print
(p.159 nfase
acrescentada).

A fuso das duas personalidades nos parece bem distinta,

porm,

no necessariamente preocupante, visto que John Ivy mora dentro

de Ella, ou seja, so a mesma pessoa.

Mas, a partir do momento,

em que se sente movida a "viver" a atmosfera

de Robert Trev/e,

outra forma de identificao se processa:

Her

eyes

always

grew

wet when

she

thought

-69-

like that, and she turned to look at herself

in the glass.
His heart had beat inside that
coat, and his brain had worked under that hat
at levels of thought she would never
reach.
The consciousness
of her weakness beside him
made her feel quite sick
(p.136 - nfase
acrescentada).

Desta forma, percebemos que a "Teoria dos Contrarios" parece

ser

o caso da simbiose afetiva de Ella com a imagem do poeta, pois a

personalidade de ambos ao mesmo tempo que

parece ser bastante

semelhante, difere aos ..olhos de Ella -, que inveja sua fora.

Quanto

isso, Feijo comenta que

>A idia de.que os opostos geram a energia

para alimentar
paixes se opoe, por
completo,
ao pensamento
de alguns idealistas
que ainda
pensam que os casais de mais fcil
adaptaao
sero justamente
aqueles que se
identificam
por afinidades
acentuadas.
Talvez seja. possvel
harmoniza-los,
mas a-carga energetica
poder
ser quase nula, resultando
numa simbiose '
passiva, acomodada,
incapaz de exercitar
paixes
envolventes.
Os preconceitos
e a propria
passividade,
com aparncia
de
satisfaao,
muitas vezes causam a renuncia na b.usca do
ideal e embora o Instinto Estabilizador
continue
pressionando,
pela exigencia
de um
consciente
frustrado,
os eventos nao coinc^em
e a frustaao
prossegue
por tempo
indefinido.

Com o desenrolar dos acontecimentos,

sentir-se com relao a Trewe:
as well
thoughts

as she knew

her own;

"She knew

they

and fee-lings as hers"

assim que Ella passa a

were,

(p.167

his

thoughts

in fact,

- nfase

and

the

self-same

acrescentada),

A exaltao de Ella ao "princpio masculino"

quando pensa que,por usar uma identidade masculina,
possibilidade

de exercer livremente

feelings

manifesta-se

teria a

"as condutas masculinas",

suas caractersticas de aquisio de poder, livre competio e

com

-70-

status social.

Desta maneira, por salientar a superioridade

masculina, inconscientemente

acaba por promov-la.

desconcertada com o fracasso de seu livro:

made for
little
fell

costs

volume;

dead

of publication;
but nobody

in a fortnight

"A ruinous

a *few reviews

talked

'noticed

of it, nobody

- if it had

ever

been

Sente-se
charge
her

was

poor

'bought it, and it

alive

" (p. 159)>

Como seria possvel que Robert Trewe conseguisse certa projeo ao

publicar seu livro e "John Ivy"

falhasse,

se ambos possuiam o

mesmo status social?

Ento, vai em busca de uma terceira identidade,
que Ella no se bastava a si mesma e John Ivy
Reata-lhe um certo Robert Trewe, que
outra forma, complet-la.

visto

fracassara.

'talvez' pudesse, de uma ou

Essa procura que acaba em uma certa

"fuso" de Ella com o poeta, lembrada por Seabra e Muszkat:

.'

0 mito do ser andrgeno

de Platao
pode
parecer, a primeira
vista,-ratificar
a
crena de que o encontro entre um homem
e uma mulher se da na busca de
recuperar,
um no outro, o seu complemento
original.
Porem-, nao podemos deixar de
considerar
que se trata de um discurso simbolico
e,
como tal, deve nos reportar. ao mundo
simblico da linguagem mitica,
fundalmentalmente
diferente do universo da linguagem
convencional
ao qual estamos acostumados
a nos
referir.

Essa suposio de que cada um incompleto,e que s.pode

se

completar no Outro, no apenas justifica a .obsessiva . busca

de

Ella ao poeta, como explica o posterior suicdio de Trewe,

em

virtude da impossibilidade de encontrar a companheira

ideal:

1 have long dreamt of such an

unattainable
creature,
as you know; and she, this
undi s cover able-, elusive one, inspired my
last volume; the imaginary woman alone, for

-71-

in spite of what has been said in some

quarters,
there is no real woman
behind
the title.
She has continued
to the last
unrevealed,
unmet, unwon
(p.176).

De acordo com Malvina Muszkat, existe uma

"realidade

interpessoal", ou seja, "o encontro entre dois seres", uma

30
conseqncia dessa "incompletude".

Desta maneira, essa realidade

interpessoal parece ser a causa das aflies dos protagonistas,

que

morrem por no terem encontrado o Outro.

Contudo, esta idia de complementaridade pode tambm ser
31
- substituida pela da "reciprocidade".
Ela permite.resgatar
homem e mulher como seres antropolgicos,

(em oposio ao
mtico
32
de Platao), coexistindo na sua "alteridade", e cuja
realidade
interpessoal
32

mesmo.

define a condio e origem para a percepo

Essa identificao de

si mesmo, so existe

encontro com o Outro, e realiza-se num determinado

historico-cultural

entre dois seres que lutam pela

de

si

atravs do
momento

32

existencia.

A nvel social, atravs da interao recproca com o Outro

que

o Eu.se d conta de si; nvel individual, ser atravs da relao

do Eu (Ego) com o Outro (qualquer contedo psquico fora da cons,
cincia)
que possvel que a personalidade se desenvolva. 32
Em "An Imaginative Woman", Ella no consegue

identificar-

se consigo mesma, pois no consegue encontrar o Outro.

Conseqente-

mente, as dimenses do

'masculino' e 'feminino' dentro dela, no

so capazes de. se inteirar, visto qe tal possibilidade

o

'princpio da reciprocidade',

pressupe

que a personagem-.no vivencia. Uma

outra evidncia da identificao,

reciprocidade,

alteridade

ou

seja l que nome queiramos d a r f a o que afinal no acontece,

evidenciada de outras maneiras no conto.
ser sentida

como "possibilidade"

at mesmo na maneira

Hardy joga com o nome das personagens.

poeta

Essa identificao pode

como

At saber da presena

quando chega na casa da praia, Ella era tratada

como

Mrs.Mrchmill, mas ao entrar em contato com o mundo do poeta,

do

-72-

torna-se "Ella Marchmill"

em oposio a "Robert Trewe", como se

esse nome lhe invocasse uma identidade mais completa. No entanto,

enquanto

' Marchmill 1 , El,la

no

tificada com ela mesma, pois est

uma mulher perfeitamente

iden-

sob o jugo do marido.

Freud -prev a identificao tambm no contexto da

33
fantasiaIncorporando certas propriedades do objeto, (no caso
o mundo de Trewe), ocorre o que o psicanalista chama

"identificao

33
defensiva".

Defensiva porque, se ocorre insatisfaao, a identifi-

cao

ajuda a reprimir, com extraordinria eficcia, as caracters-

ticas

indesejadas da real situao, ou seja, o desprazer

que

resulta da frustrao imposta pela realidade exterior compensado,

no modo imaginrio, pelos cenrios em que a frustrao abolida.
A "fantasia da identificao" como uma estratgia do33 Ego
tornaria invisiveis as fontes geradoras do desprazer.

que

Dessa maneira, compreendemos melhor o porqu ou

razo

pela qual Ella alimenta to intensamente u m a fantasia por

um homem desconhecido.

Consciente de sua fragilidade . (p. 155)

entrega-se voluntariamente

a um devaneio, ou seja desliga-se

gradualmente da realidade, contemplando uma possibilidade

~
~
- 3 4
realizaao, mesmo que em outra dimenso - a Imaginaao.
desligar-se parcialmente do

'concreto', Ella estrutura

criadora do esprito, a combinao de

elementos

Por

interior-

mente um cenrio sem correspondncia ou verificao na

Temos por definio, que uma fantasia a emanao da

de

realidade.
"atividade

psquicos

carregados de energia, que de maneira alguma precisam

ter
35
~
correspondncia na realidade externa."
A nova
configurao
que Ella d a realidade o que Freud chama de imaginao,
pensamento

imaginrio.

ou

As idias podem ou no ser verdadeiras,

pois a fantasia criao pura.

Alimentando noes romnticas sobre o poeta
Ella deixa que seu Ego seja conduzido pelo
37
deixando de realizar as conexoes exatas.
a

fantasia

(p. 162)

'princpio do prazer',
De natureza complexa,

tem recebido incontveis definies,

teorias,

estudos, extendendo-se psiquiatria e psicoterapia com

trs

-73-

signifiados : "uma capacidade psquica, o processo pelo

'

qual
38

esta capacidade se exercita, e o produto de tal exerccio."

Na

esperana de esclarecer o conceito, Jung props distines. Para

ele, a fantasia uma manifestao freqente de energia psiquica,
e a essncia de seu estudo assim

expressada:

This peculiar activity

of the psyche,
which
can be explained
neither as a reflexive
reaction
to sense-stimuli
nor as an executive
organ of
eternal ideas is, like every vital process,
a
perpetually
creative act. Each day new reality
is created by the psyche. The only
expression
I can use for this activity
is
PHANTASY.
Phantasy is not inextricably
inter-related
with
other...- psychic fund ions.
At one time it appears
primordial,
at another as the latest and most
daring product of gathered knowledge.
Phantasy,
therefore,
appears
to me as :
the ... . clearest,
expression
of the specific activity.
Before
everything
it is the creative activity
whence
issue the. solution
to all- answerable
questions;
it is the mother, of all possibilities,
in which
too the inner and outer worlds, like all
psychological antithesis,
are joined in living
union.
Phantasy
it was and ever is which fashions
the
bridge between the irreconcilable
claims
of
object and subject, of extraversion
and introversion. 38
.
-

Em um contexto
um ato de.criao

de

'fantasia', como no caso de Ella,

gera uma falsa percepo.

Tal falsa percep-

o, por sua vez, impediria o Ego de registrar certas percepes

externas, e de tomar conscincia de certos contedos
39
Este

falso

pensamento,

conseqentemente,

interna, e a do mundo circundante.

psquicos.

deformaria a realidade

Segundo Rouanet, e

em

concordancia com a citao de Jung, quando "autocentrado,

s suas estruturas narcisistas, ele

[ o sujeito J

no consegue

transitar para o princpio da realidade, e em vez de

seu pensamento ao mundo exterior,

adapta o mundo

preso

adaptar
exterior

-74-

39
ao seu pensamento", ou seja, cria "uma ponte"

entre o possivel

e o impossvel.
A causa apontada por Rouanet para a gerao

deste

'falso pensamento', repousa simplesmente no isolamento. Mesmo

no especificando sua natureza,

afirma que atravs do

isolamento,

"o pensamento proibido de incluir uma percepo em sua rede

associativa, o que o impede de levar em conta todos os elementos
da realidade psquica, mesmo quando os elementos
.
.
40
permanecem conscientes."
De fato, isto evidente em Ella.

'isolados'

Recolhida ao

prprio mundo, percebe o exterior de maneira inexata.

rejeitar seus prprios filhos

(p. 164)

uma outra perspectiva, com "a sudden

reminded
(p. 174).

how plain-looking

they

their

at

being

father".

conseguida com a senhoria

casa onde o mesmo se instalava,

Ella "wept over
the

in some

the portrait

lock of hair

in her bosom,
then

like

of disgust

de

Alm disso, quando Marchmill percebe que Ella chora

pela mecha de cabelo de Trewe

drawer;

Comea a

passando a v-los

sense

were,

seu

whence

and

secured

nook"

it and

(p. 177).

it in her

she. ti.ed .with white

she drew

unobserved

lhe faz perguntas

kissed

private

ribb.on and

it every

now

Ella reage :

she

put
and

(.p. ,1771, Diante de tal cena,

Marchmill questiona a natureza de seu gesto, em vista do

'He's dead!'

da

murmured.

'Who?'
'I dont want to tell you, Will,just
unless you insist!'
she said, a sob
heavy in her voice.

now,
hanging

'0, all right. '

'Do you mind my refusing?
you some, day ' (p. 177).

I will

tell

que

-75-

Observando os fatos, ou seja, as notcias do suicdio de um

poeta na casa onde haviam estado em Solentsea

e os

de conversas que ouvira sobre Trewe, Marchmill

fragmentos

conclui

que

certamente era Trewe o objeto do melindre da esposa: " How

devil

did

she get

to know

him?

What

sly animals

women

are!"

(p. 177) Quando Ella seguida pelo marido e encontrada

no tmulo do poeta, a reao de Marchmill de
enquanto Ella permanece

the

prostrada

indignao,

reticente:

'Ell, how silly this is!' he- said

indignantly.
'Running away from home - I never heard such a
thing! Of course I am not jealous of
this unfortunate
man; but it is too ridiculous
that
you, a married woman with three children
and
a fourth coming, should go losing your
head
like this over a dead lover!
... . Do you know
you were locked in?
You might not have
been
able to get out all night. '
She-

did not

answer.

'I hope it didn't go far

for your own sake. '
'Don't

Com o passar do meses

frequently

insult

me,

"Ella

Will

been

called

pining.

have

to undergo

that apparently

The

time

the stress
did not

' (p.

seemed

in a sad a.nd listless

was

between

to be

mood,

only
might

approaching

when

to raise

her

for

(p. 177).

too
almost
she

have

would

a fourth-time

spirits

Perde assim, o interesse pela vida ao alimentar a

que morrer ao dar luz

him,

179).

which

of childbirth

tend

you and

" (p.

and
179).

certeza de

Feij nos revela que

0 individuo
atingir
a satisfaao
com
a
idia captada de que o objeto de seu afeto o
abandonou,
porque foi cometida esta ou aquela
aao, da qual esta arrependido.
Mas,
a

-76-

seguir, tal resposta poder nao mais

satisfazer
e o individuo ficara
constantemente
exercitando-se
na
analogia
dos fatos que envolveram
a separaao.
O
individuo poder, atravs da
criatividade
da mente, pressionada
com insistencia
pelo
Instinto Estabilizador,
acomodar-se
com
a imagem captada de que nas
prximas
horas, dias, ou semanas, o objeto
afetivo
retornarq. para si..... O equilibrio
emocional
estar restabelecido
e, se no ocorrer
o
esperado, poder ainda se conformar
cm
outras idias estabilizadoras,
aceitando
a
hiptese de ir ao encontro do objeto
afetivo , e assim sucessivamente
num processo
de
transposies.
41

Com a absoluta certeza de que ir morrer, Ella demonstra

sua

impossibilidade de conviver com o verdadeiro perfil da reali.dade,

42
o que resulta em uma "transformaao".

Mais explicitamente,

atmosfera e a vida comum de Ella so transformadas, pois

percepo deformada a leva a negar a realidade como
fantasia

a
sua

esta 4?
se

apresenta.

Assim, ocorre a

do sobrenatural.

Segundo W . R .

Irving, uma variao desta fantasia seria aquela

na qual o poder de um 42
ser exercido sem que este
presente fisicamente.

e reaes

de Ella.

poder

No conto, esta fantasia

demonstrada de maneira bastante complexa.

mundo do poeta - versos, pensamentos,
strivings

which

up hastily

by the

the blue-grey

had come

dawn

esteja

No caso do poeta Robert Trewe,

estando morto ou ausente, exerce grande

light

to him

" (p. 167J.

mesmo

sobre as emooes
do

sobrenatural

Ella conhece

aposentos e "spirit -

in the dead

of the moon,

the rays

of night...
of the

lamp,

written
in

Tal mundo obscuro e distante,

transcendendo a realidade, mesmo' que metaforicamente

'Forms more real than living man,

Nurslings
of immortality'
(p. 167)

em versos:

-77-

Aps o suicdio de Trewe, nesta transcendncia que a personagem mergulha, sacramentando uma relao possvel na abstrao
que culmina com a fuso dos seres em um espao potico
168-, 172).

um alm absoluto que libera Ella do "aqui",

43

xando de ser uma evasao, uma defesa psicolgica.

ser

um grupo

leis da

( pp.

de imagens

Passa

deia

muito particulares comandando

as

'possibilidade':

All possibilities
were over, the meeting
was stultified.
Yet it was almost visible to
her in her fantasy
even now, though it could
never be substantiated
'The hour
Which

which

man's

Yet whereof

might

have been,y et it
might not be,
and woman's heart
conceived
and bore,
life was barren
' (p. 176).

A sensao que temos de que Ella experimenta algo "diferente

do

real", que de maneira alguma chegamos a compreender, est presente simbolicamente

em outra ocasio, logo que a familia

Marchmill se instala na casa de praia em Solentsea, onde Ella

testa "os poderes refletores do espelho na porta do guarda roupa"

(p. 157).

Para entendermos o fascnio que o espelho

exerce sobre Ella, recorremos a um dos mais conceituados

estudos

da quebra da unidade realista, apresentada por Leo Bersani na

obra de Rosemary Jackson -

Fantasy : The Literature

Neste estudo, Bersani emprega

rente do usual.

'desejo'

of

Subversion.

com uma conotao

dife-

A palavra refere-se a uma rea de projeo

humana que ultrapassa os limites de um eu centrado,

socialmente e preso aos limites do tempo.
44
coisa mais, algo diferente do real.
conseqncias destruidoras

do

definido-..

o desejo por alguma

Para explicar

as

'desejo', Bersani considera

uso metafrico do espelho nas teorias psicanalticas da formao

social do "eu".

0 estudioso enfatiza o'espelho como

um

'motivo' na literatura, u m a m e t f o r a da p r o d u o de

outros

eus.

espao

Como um produtor de distncias,

estabelece um

diferente onde as noes do eu atravessam m u d a n a s

0 crtico define o espelho da seguinte

radicais.

maneira:

r
... a special representation
of an
intuition
that our being can never be enclosed
within
any present formulation
- any
formulation
here and now - of our
being.

Rosemary J a c k s o n ,

a p l i c a n d o tal teoria a seu

sobre o espelho, explica que por apresentar

um outro espao,
tornando-se

distncia e a diferena,
oferecendo m e t a m o r f o s e s
est em conformidade

transformado,

' 0 espelho emprega a

sugerindo a - instabilidade
de um eu em um Outro.

do real e

[ Este

pensamento

com a t e o r i a f r e u d i a n a da "fase do

que seria uma fase de m a t u r a o

mo criado'pelo

imagens do eu em

o espelho prove v e r s e s do eu

algo mais, ou algum m a i s .

estudo

e formao do Ego.

espelho sao sintomas do desejo pelo

espelho"

Tal

dualis

imaginrio,

e esta fragmentao do c a r t e r em fantasia c a u s a a deformao

do real, onde o indivduo fica dividido entre c o n t r a d i e s
instabilidade.45
duplo.

Outras p e r c e p e s do real passam atravs do

Em c o n c o r d n c i a com o estudo de Christine

Brooke-Rose

sobre a estruturao da n a r r a t i v a n a L i t e r a t u r a do
46
o 'duplo' teria diferentes funes:
(1) prtica
que deve ser

Fantstico,

- d e s l o c a r de alguma forma a realidade

evacuada;

(2) metafsica
por conferir a ela outro
(3) fantsmica

- fazer a realidade m e n o s

"deficiente"

significado;

- p r o d u z i r um objeto que falta

46
um mundo incompleto e assim responder a um
desejo.

em

-79-

Percebemos as funes do

'duplo' atuando em conjunto em Ella,

pois todas essas caractersticas

agem . a

lhe sao aplicveis, visto que

servio da deformao do real. Isso

da fragmentao do eu de Ella

indica um

(usando a expresso de Rosemary-

Jackson) o que evidenciado '.tambm pela

simbologia do espelho,

fragmentao essa, que ocorre em funo de fatores

conforme j salientado.

sintoma

scio-culturais

Levada a-uma unio que revela-se

insa-

tisfatria em decorrncia da presso familiar e sua educao,

sua estabilidade econmica custa-lhe a estabilidade
o que pode perfeitamente

emocional,

ser aplicado como uma regra geral

outras mulheres de seu meio-ambiente em iguais

condies.

No nos surpreende que Ella precise tornar-se

"algum

mais", pois a imagem que tem de si mesma deformada e imperfeita

quando est diante do espelho.

Isso fica provado pelo

fato

de

que as duas imagens nunca coincidem, visto que Ella e o

47
poeta nunca se encontram.
Interessante observarmos que o filho de Ella a
imagem do poeta, e tem os mesmos traos de personalidade. Essa
poderia ser uma aluso a um fim positivo para Ella, pois dentro
de si, havia de fato o Outro que buscava como complemento,
cando assim,, selado o encontro.
desintegra no momento em que essa

fi-

Por outro lado, Ella se

imagem "concretizada no Outro"

lhe arrancada do corpo, pois morre no parto.

Dessa maneira,

a personagem nao encontra reciprocidade, ou seja, a obra

revela-se

'pessimista'.
Complementando,

a anlise da funo metafsica

duplo metaforizado no espelho, explicado por Christine

Rose, nos leva tambm
princpio

feminino?^

a considerar a simbologia

do

Brookedo

0 espelho tambm aparece no estudo do fe-

minino, pois lunar em virtude de sua condio refletora

passiva, atributos conferidos a Anima no pensamento

mtico. 4

Tal como o eco, o espelho smbolo dos gmeos, o que nos

a identificao de Ella e Robert Trewe.

Essa

lembra

identificao

-80-

e ilustrada por Roberto Sicuteri, que cita o tema natal

Nietzsche em

Weltanschauung,

onde a lua assume um

revelador como Anima, a Mulher.

Diz Sicuteri:

carter

"o aspecto

insidioso que a Lua, smbolo do Feminino, determina

Venus,

smbolo da afetividade

sublimada.

Eis a necessidade

entre objeto real e

interpretativos da vida.
pessoas sensveis

imagem

se choca nos

inslito
conflitos

Descritos mais de uma vez

como

(pp. 155,158,161) Ella e o p o e t a se chocam

em seu relacionamento com

dos "vrtices

com.

de realizar um Feminino

e no conformista, onde a sensibilidade

50

a vida. Isso

simblicos da afetividade":

se d por

importantes no horoscopo.

mar a obra de Nietzsche

'feminino'

assume em

com

superior,

Podemos

aproxi-

"An Imaginative Woman": o drama

do

Nietzsche um significado particular -

representa a sensualidade

que se refina e se espiritualiza,

seja, o ertico transportado p a r a o plano mental

transformao.

causa

a subjetividade,

Outro, a relao com o parceiro e a esfera da

50 evoluo
zonas consideradas

em

atravs

ou

da

Podemos sentir na relao de Lou Salom

Paul Re

(o duplo masculino de N i e t z s c h e )
a necessidade
de
ft
50
viver o erotismo no 'triangulo', ou seja: Nietzsche-Ree e Lou.
A instintividade
o pensamento,
corpreo
que temos

refreada, pois em Nietzsche prevalece

a abstrao,

entre Nietzsche

cada possvel encontro concreto

e Lou abalado, bastante

na estria de Ella.

0 amor se torna

identificvel

encontrar Trewe

desta

maneira,

devaneio pode

Dizemos

sonha com a "uno"

'uno', porque o contedo de seu

inclusive ser aproximado de um devaneio

famoso nas E s c r i t u r a s Sagradas: o Cntico de Salomo.

o devaneio de Ella
efeitos de

e a expresso

comparao:

abstraao.

com Lou, Ella arma um esquema para

e na e x p e c t a t i v a de v-lo,

daquilo que sente.

similar ao

impossvel de ser vivido na carne, s sendo possvel na

Facilmente

a mente,

inspirada

bastante
Colocamos

lado a lado

para

ELLA

SALOMO

'Behold, he standeth
our wall;
he looked forth
showing himself
latticef
And

at the
through

lo, the winter

the rain

is over

the flowers

behind

appear

windows
the

is

and

through

the

lattices...

the downpour
itself
has gone its way.

gone,

on

gazing

standing

For look! The rainy

itself has
passed,

past,

Blossoms
xappeared

earth,

the time of the singing

birds is come,

season

is

is

over,it

themselves
have
in the land,

of ..:.' :the very -time of vine

has
arrived,

and the :voice of the turtle

heard in our land. '

(p.

Look! This one is

behind our wall,

trimming

:the voice f-the

turtledove
itself has been heard in our
land.
(Cntico.:2: 9-11 )

172)

A relao entre os dois textos vai alm da sintaxe. 0 amor no

correspondido de Salomo pela Sulamita, que como Ella, "nao se
cansa de procurar aquele a quem sua alma tem amado"'

(Can.3:9),

"que procura sua imagem e est sempre prostrada a sua sombra".

(Can.2:10-14) e o amor no correspondido de Ella por Trewe,
bastante

similar.
A semelhana propositada entre os dois textos

tambm uma indicao da espiritualidade

uma sublimao da paixo.

da afeio de Ella,

A outra referncia ao Divino

temos na obra ocorre depois que Trewe se suicida

protagonista sofre um abalo: "God is a jealous
happiness

was

not for

Percebemos

him and me!"

(p.

que

e a f

God. and

da
that

176)

por estas e tantas outras

evidencias

que a conscincia de Ella acredita de fato estar apaixonada

~
51
~ 52
pelo poeta.
Sua conscincia '-J'dlira1.
A
projeo,
como .
mecanismo de defesa, acionada pelo Ego sempre que ele

est

-82-

se confrontando com certos riscos, objetivos ou no.

Tais

riscos, levam o Ego a fugir dessa percepo ameaadora pela

remodelao projetiva do mundo, ou seja, o interior constri o
51
exterior, que por sua vez no irredutvel.

Para que

melhor possamos compreender essa forma de projeo em Ella,

recorremos noo de Rouanet sobre o assunto:

A projeo
se origina em certas
configuraes
externas,
[a realidade
exterior comanda o processo
em sua origem
e em seu resultado]
e as refora,
no
momento em que se consuma a
extroversao
dos contedos
internos.
... Mas ao mesmo
tempo que inibe a percepo
interna,
ela
coloca fora de circuito a
percepo
externa, atravs de uma
visibilidade
perversa,
que resulta numa
realidade
delirante,
constituda
pelo
deslocamento
para o exterior dos contedos
do Id.
^

Um pouco antes de morrer, mais uma vez Ella

'delira',

pois d a entender que viveu um relacionamento com o poeta

Diz

. . ao marido que tem uma confisso a fazer . (p.180),

tom de sua "confisso" nos leva a crer que carregava em si uma

certa dose de culpa pelo sentimento que nutria pelo poeta
detrimento ao marido.

Contudo, visto que suas ltimas

palavras so

"I wanted

a fuller

than another

lover"

(p.180),

appreciator,

perhaps,

em

rather

no podemos saber de maneira

alguma se estava esboando uma justificativa par a seu

comportamento nos ltimos tempos, ou se suas palavras
o quo perturbada estava.

traduziam

No nos foi permitido conhecer a

verdadeira natureza de seu conflito, diante da ambigidade que

se criou na atmosfera do conto.
Contudo, algum tempo depois da morte da esposa,.
Marchmill descobre a mecha de cabelo e o retrato do poeta entre
alguns papis que examinava antes que sua segunda
entrasse em sua casa

esposa

(p.180). s costas do retrato, uma data

-83-

lhe permitia deduzir erroneamente que o poeta e sua esposa

haviam sido amantes em Solentsea, quando seu terceiro

filho

fora concebido:

'I'm damned if I didn't think so!'

murmured Marchmill 'Then she did play
me false with that fellow at the lodgings !
Let me see:
the dates - the second week
in. August... the third week in
May...Yes...
yes... Get away, you poor little
brat!
You are nothing to me!'
(p.181)

Por uma brincadeira da natureza havia forte semelhana entre o

filho de Ella e o poeta - "the dreamy
of the poet's
and the hair

face
was

sat,, as the

of the same

and peculiar

transmitted,

hue"

upon

expression
the

child's,

(p.181).

Para explicar a certeza da morte que Ella

pressente,

e a "brincadeira da natureza" nas feies da criana,

recorremos ao esboo

de uma

viso

supra-sensorial

por Rudolph Steiner,"'" onde identificamos uma

imaginria"

"cognio

(que seria uma forma de conhecimento

oposio a uma cognio objetiva

apresentado

superior) em

(que se basearia nas

percepes sensoriais e em sua elaborao por meio do

53
entendimento

ligado aos sentidos).

conceito diferente de

Steiner aponta

um

'imaginao', concebido dentro da cincia

espiritual, como um modo de conhecimento produzido por um

estado de conscincia supra-sensvel da alma - o que chama de
53
,
~ x
c o g n i o i m a g i n a t i v a .
Nesse estado, (ou condio), fatos e
seres espirituais
inacessiveis aos sentidos,podem
53
percebidos.
Steiner nos diz:

Como

e s s e

mediant
ou
a

e s t a d o
o

d e s p e r t a d o

a p r o fundament

" i m a g i n o . o e s " ,
e s s e

e s t a d o

de

o
mundo

em
que

c o n s c i n c i a

na

ser

alma

s m b o l o s
c o r r e s p o n d e
s u p e r i o r

pode ser chamado de -imaginativo, e a

respectiva
cogniao de imaginai iva.
Assim, o termo "imaginativo"
aplica-se
a algo que e "real" num sentido
diferente
daquele em que o sao os fatos,
e seres da percepo
sensorial fsica.
^

O d e n t i s t a coloca tambm o fato de que a formao

destas

"imaginaes" podem advir de um devaneio ou de uma

fantasia

arbitraria, portanto, os resultados podem ser

duvidosos.

53

Temos assim, a morte pressentida de Ella tambm

como uma "imaginao" no sentido apresentado pela
espiritual como uma forma de conhecimento, ou,
Steiner aponta, mera

'fantasia'.

cincia

conforme

Se aceitarmos o fato de que

h inmeras coincidncias no conto, partimos para uma

interpretao materialista do mesmo.

Os versos de Ella

Robert haviam aparecido na mesma revista, na mesma pgina, e

versavam sobre um mesmo tema incomum

(p.158).

Algum

tempo

depois, ocupam a mesma casa, no mesmo lapso de tempo. Destino

ou coincidncia,

estes fatos diferem do fato d criana

parecer com o poeta.

Quanto a isso, o mesmo Rudolph

apresenta uma teoria em seu estudo

se

Steiner

- s o b r e o carter da cien-

cia oculta:

A considerao
do mundo visivel faz
evidentemente
surgirem enigmas que nao
podem ser resolvidos
pelos fatos
desse
mesmo mundo; eles ficarao
insoluveis
seja qual for o progresso
no
conhecimento
desses fenmenos,
pois os fatos
visveis
mostram claramente,
pela sua
propria
natureza. tintima, a existncia
de um mundo
oculto.

Se por um lado aceitamos a teoria de Steiner da existncia

desses "fenmenos psquicos", encontramos explicao para o
nascimento do filho de Ella e o poeta - um "filho

espiritual"

-85-

Podemos at acreditar que,

ether"

(p.168)

"permeated

by his spirit

as by an

tenha uma conotao outra que a potica.

No

entanto, varias correntes da opinio contempornea vem

no

corpo vivo apenas uma combinao de substncias e foras

fsicas - a teoria

do corpo

inanimado,

que se baseia num

imenso aperfeioamento dos meios de observao

Em busca de respostas,
anlise do

"animismo".

sensorial.

recorremos a Freud, em sua

Sabemos que o animismo a construo

de um sistema coerente - uma explicao', sob impulso no da

56
realidade, mas do desejo.

Dessa

forma, o pensamento

falsifica a realidade exterior para que

justifique

uma

falsificao interna.

Assim, o sentimento interno aparece '

~
56
enquanto conseqncia de u m a percepo interior.
Atormentado pela suspeita da infidelidade

de Ella, Will

expele

para o exterior uma representao hostil, produto da pulso

ertica transformada.

Seu pensamento

inverte as

causais, tendo sua conscincia influenciada por

afetivos.

relaes
fatores

Rouanet nos diz que quando no so controladas,

paixes interferem no conhecimento,

e o homem -por elas

dominado, no tem a serenidade necessria para formular

57

justas.

"

as

0 homem tirnico - trao marcadamente

opinies

caracteristico

de Marchmill-. (pp. 155, 156, 161, 168, 177, 181) mais

completamente submisso a ter sua razo influenciada por suas
paixes.
Por sua vez,Louis Pauwe-ls; coloca de lado as paixese e bastante ousado em seu estudo do Realismo

Fantastico.

Concebe todas as coisas como ocupando uma posio

CO
entre a realidade e a irrealidade.
medida do homem,Pauwels

intermediaria

Tentando encontrar a

fala sobre complexidade do Real.

Questiona seus passos neste mundo aberto sobre o estranho,

onde surgem pontos de interrogao
59

tao desmedidos quanto o

eram os animais antediluvianos.

0 escritor percebe

necessidade

de explorar o "fantstico

interior" latente em

cada
ser humano,
corrompido
aps a revoluo
intelectual do
*
F\ r\
'
- r s ,
sculo XVIII.
Alem disso, estuda as aes aparentemente

-86-

racionais do homem, governadas por foras que teriam

ligaes

com um simbolismo estranho lgica vulgar, pois est

completamente seguro de que o homem tem caminhado em direo
61
de uma superintelectualidade

possivel.

Diz que o homem tem

negligenciado a mquina complexa que e o corpo humano,

corpo cujas propriedades no so conhecidas em sua

um

totalidade:

"ningum sabe quais so as foras naturais simples, ainda no

suspeitadas e no entanto ao alcance da mo, que um

homem

dotado de uma conscincia desperta e de uma apreenso

natureza mais direta que a da nossa inteligncia
utilizar".

61

da

linear poderia

Estas foras inerentes nossa natureza,

possibilitariam

o homem de ter por vezes a percepo de

futuros

acontecimentos.
Afirma o escritor, que talvez exista um ponto
62
N
no homem no qual toda a realidade
possa ser pressentida.
Esta hiptese delirante contrabalanada pela
6-3
sincronicidade"onde

"doutrina

descobrimos os aspectos

da

fantsticos

da realidade:

Para noss os acontecimentos

tm muitas
vezes razoes de ser que a razao ignora, e
as linhas de fora da historia podem ser
to invisveis
e no entanto tao reais como
*
CQ
as linhas de fora de um campo magnet ico.

Aceitando a duplicidade do real,Pauwels alude ao princpio

ligaes

no. causais

acontecimentos

de Jung e Pauli.

Para ambos,

independentes entre si podem ter relao sem

causa, mas no obstante,

Estas coincidencias
sincronicidade

das

significativas escala humana.

s ignificat ivo.s '.onde.hum- .fenmeno

-..de

y so reveladoras de ligaes inslitas entre o

65

homem, o tempo e o espao, que esto alem de nossa

Se o filho de Ella e seu pressentimento

compreenso.

de morte so uma

"coincidncia significativa", uma "imaginao",

ou um

psquico", Hardy no nos oferece meios de descobr-lo,

investig-lo.

"fenmeno
apenas

-8 7-

NOTAS

1
W.E.Houghton,
The Victorian Frame
Yale University Press, 1973), pp. 343,344.

of

Mind

(London-,

2
Expresso de J. Hillis Miller,
Distance
(London, Oxford University Press, 1970), 282p.
3

Ivar Feijo,

Como

.
Funciona

.
a Mente

Humana

and

Desire

(Curitiba,

PAN, 1983)
4
Zelita Seabra e Malvina Muszkat,
Identidade
Feminina
(Petrpolis, Vozes, 1985), 79p.
Visto que abordamos a teoria
de Malvina Muszkat nesta parte de nosso estudo, por hora, vamos
nos referir apenas a Malvina Muszkat em nossas notas.
5
Roberto Sicuteri, Lilith: a Lua Negra
(Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1985), 211p.
6

N o e s estudadas por Rudolf Steiner,

A Ciencia
Oculta: esboo de uma cosmoviso
supra-sensorial
(Antroposofica,
1982), 232p.
7
Louis Pauwels e Jacques Bergier,
Mgicos: Introduo
ao Realismo
Fantstico
1984), 463p.

0 Despertar
dos
(Sao Paulo, DIFEL,

8
Ibid., p. 227; Gustav Jahoda,
A Psicologia
da Superstio
(Rio de janeiro, Paz e Terra, 1978), pp. 131-134.
9
~
Sergio Paulo Rouanet,
A Razao Cativa
(Sao Paulo,
Brasiliense, 1985),
316p.
10
W.R.Irwing,
The Game of the Impossible
(London,
University of Illinois Press, 1976), 215p.; Rosemary Jackson,
Fantasy: the Literature
of Subversion
(London, Methuen, 1981),
209p.;
Christine Brooke-Rose,
The Rhetoric
of the Unreal:
studies in narrative
and structure,
specially
of the
Fantastic
(Cambridge University Press, 1981), 446p.
1

H o u g h t o n , pp.. 343,344.:.

12

I b i d . , p. 348.

13

I b i d . , p. 350.

14

M i l l e r , p. 115.

'

15 .
Feijo, p. 138.
16

Houghton, p. -353.

-88-

17
Feijo, p. 136.18
Roberto Sicuteri define "imagem" da seguinte maneira: "Concepo proveniente da linguagem potica, como imagem
fantstica
que se refere s v.ezes s indiretamente percepo do objeto externo. Deve ser considerada como uma produo
de atividade fantstica e no cmo substituta da realidade
concreta" p. 209.
C.Hugh Holman vai mais longe: " O r i g i n a l l y a
sculptured
, cast, or modeled representation
of a person;
even
in its most sophisticated
critical usage, this
fundamental
meaning is still present,
in that an 'image' is a literal
and
concrete representation
of a sensory experience
or of an object
that can be known by one or more of the senses. It
functions,
as I.A. Richards
has pointed out, by representing
a
sensation
through the process of being a 'relict ' of an already
known
sensation."
Citado por C.Hugh Holman,
A Handbook
to
Literature
(New York,Odyssey,1972), p. 263.
19
Miller, p. : 125.' :.. '-
20
Houghton, '-p'i1 =361. 0 0 J-
21

Muszkat-, p. 14.
22
(New York,

Expresso usada por E m m a Jung,

1957).

Animus

and

Anima

23
. .
.
, . 1
Muszkat, pp. 13,14. "-- '-
..24 ^ .;.-..,
...
Miller, pp. xii, xii i.

.......
"

Ibid., p. xiii.
26
Muszkat, p. 15.
27
28

'
Citado por Feij, p. 134.

I b i d . , p. 137.

29
0 conceito de 'masculino' e 'feminino' so
pode
ser compreendido quando colocamos os dois termos lado a lado
e os comparamos.
Jung postulou o desenvolvimento psicolgico
da mulher por analogia ao desenvolvimento psicolgico do homem.
Quando referia-se mulher, falava de 'Animus' e quando falava
em homem, 'Anima'. Ao descrever o carter compensatorio em
relao conscincia de Anima na cultura, a definiu como
o
'princpio feminino no homem'.
Por extenso, "teramos"
que
entender o Animus como uma disposio compensatoria, oposta
natureza da conscincia:'o princpio masculino na mulher.'
Contudo, se o fizermos, estaremos tomando por verdade cientifica o preconceito de um determinado momento cultural. Em outras palavras, no queremos estabelecer generalizaes sobre
afirmaes de senso comum, confundindo um "tipo" de homem ou

de mulher, de um determinado momento scio-cultural com o prin

cpio masculino 1 ou 'feminino'.
Assim sendo, limitar os atributos de Anima ou da Animus a um ou outro sexo parece-nos temerrio.
0 masculino no se restringe ao paradigma adotado
pela sociedade patriarcal ocidental (o homem favorecido
em
detrimento da mulher) e o feminino no a mulher do sculo
XX descrita por Emma Jung (a figura ,da reprimida, da "vtima")
Todavia, na era vitoriana encontramos uma distoro de valores psquicos (produzidos pela cultura) confundindo a manifestao do fenmeno histrico ser-mulher (ou homem) com a natureza do feminino (ou masculino).
30
Termo usado por Malvina Muszkat para designar a
carncia dos seres humanos uns pelos outros.
Tal necessidade
mtua, no entanto, decorre de uma idia reduzida do Ser que
atribuda ao homem: mulher - emoo homem = razo.
Tal
dicotomia permite a suposio de que cada um incompleto
e
s pode se completar no outro, sendo a realidade interpessoal,
isto , o encontro entre dois seres necessrio pela crena de
que
tal encontro
entre os sexos se d. na busca de recuperar
um no outro o seu complemento original,
p. 19.
31

'
Malvina Muszkat revela que reciprocar e o ato de
dar e receber em troca. Atravs da reciprocidade poderemos
entender a riqueza e totalidade do ser. Podemos devolver ao
homem sua condio essencial: a da realidade interpessoal no
como uma conseqncia, mas como origem e condio do ser...
"se" soubermos como!
p. 19.
32
Malvina Muszkat define a 'alteridade' como
a
"qualidade de ser - com - o - outro." Carlos Byington utilizou
o termo para definir um dinamismo de conscincia pos-pa.triarcal: "Denominei-o padro de alteridade (alter = outro) porque
nele a conscincia se torna capaz, pela primeira vez, de perceber o Outro como a si mesma, ao mesmo tempo em que se percebe e ao outro como expresso do todo. Alteridade no e simplesmente um padro igualitrio de relacionamento do Eu
com
o Outro isoladamente, mas do Eu com o Outro relacionados sig-,
nificativamente, ou seja, conscientemente, dentro do processo
de transformao do todo".
p. 19.
Percebemos a maneira como
Byington define a alteridade como sendo o relacionamento
do
Eu com o Outro relacionado 'conscientemente', o que exclui
Ella
do processo, visto que a mesma no supera sua unilateralidade. Sua fantasia com o poeta completamente vivida isoladamente .
33
Rouanet, p. 218.

. :. . .

34
Ibid., p. 221.
No periodo renascentista a 'imaginao' era oposta razo e considerada como um meio pelo
qual as concepes poticas e religiosas poderiam ser atingidas e apreciadas;
no perodo neo-clssico, era a faculdade

-90-

pela qual as imagens eram evocadas, e era associada co processo pelo qual a imitao da natureza acontecia;
no sculo XVIII
a imaginao era concebida como um processo que afetava as
paixes e formava seu prprio mundo de beleza, uma
iluso potica que servia para produzir prazer imediato. Os crticos Romnticos conceberam a imaginao como um dos poderes da mente
que permitia ao artista ver a identidade da verdade e da beleza. Estas concepes de imaginao necessitaram de uma diferenciao entre
imagination
e fancy, o que foi feito
por
Coleridge. 0 poeta chamou a imaginao de"' shaping
n>J. and
modifying
.-. power ... a 'shaping'
and ordering power".
Fancy
C que no tem um correspondente perfeito em portugus J seria
"the aggregative
and associative
power ... a mode of
memory
emancipated
from the order of time and space". Coleridge nunca diferiu os dois processos de maneira satisfatria, mas Leslie
Stephen tentou: "FANCY deals with the superficial
resemblances,
and IMAGINATION
with the deeper truths that underlie
them".
C.Hugh Holman, pp. 265,266.
Na Frana, Baudelaire afirmava
ser a- imaginao o instrumento da alma "para lanar uma luz
mgica e sobrenatural sobre a escurido natural das coisas".
Afirmou que ela "uma faculdade quase divina, que percebe de
pronto ... as relaes ntimas e secretas das coisas,
as
correspondncias e s analogias."
Catherine Crowe.usa
a
distino de Coleridge: "Uma imaginao construtiva, que e
uma funo
muito superior ( fantasia) e que ... sustenta
uma relao distante com aquele sublime poder pelo qual
o
Criador projeta, cria e sustenta seu universo." E.S. Dallas,
famoso crtico vitoriano, afirmou que a imaginao e a "casa
do prazer", o pas dos sonhos e da beatitude. Citado
por
Ren Wellek,
Histria da Critica Moderna
(So Paulo, Herder,.
1972), pp. 139,419,420.
Percebemos que os conceitos variam,
mas todos visam a mesma idia bsica: a imaginao e outro
cosmo que transforma.
35_ .
Sicuteri, p . 208 .;

:. .

36
Ainda que muitas vezes seja confundida com imaginao, a fantasia designa uma ruptura com a realidade. C.Hugh
Holman, 'p. 219. 'A fantasia a "emanao da atividade criado-'
ra do. esprito que evidencia uma combinao de,; elementos 'psquicos
carregados de energia.
A fantasia pode ser um fantasma,
isto , um complexo de representaes bem distinto sem correspondncia na atividade imaginativa, expresso direta da atividade psquica vital em forma de imagens e smbolos".
Citado
por Sicuteri',."p . 208.
37
Rouanet, p .- 183.
38
39
40

'

W.R. Irwing, p. 5.

Na citaao, a enfase e nossa.

~
Expresso usada por

Rouanet, p'.. 183.'

Ibid., p. 184.

'.

-91-

41
~

.Expresso usada por Rouanet, p. 189.

i

42

W.R. Irwing, p. 154.

evaso de Ella, seu despreendimento da realidade,

uma Fuga, "uma defesa diante do desprazer, como o que resultaria de qualquer problematizao da relao ingnua que
o
indivduo tem com seu. meio-social".
Sergio Paulo Rouanet,
p. 190.
44.
Jackson, p .; 87 . .
45

Ibid., pp.

'

87,88.

46

'
'
0 'duplo' e estudado por Christine Brooke-Rose de
forma bastante extensiva.
Em nosso
trabalho, apresentamos
uma sntese de
suas funes, (p. 5 )
.< .
47
'
Falamos em identidade
ate esse ponto de nosso estudo sem
conceitu-la no corpo do trabalho. Isso acontece,
segundo nos parece, porque s com Ella esse conceito se fez
necessrio em frente sua problemtica da 'identificao'.
Identidade o "fenmeno inconsciente que determina, como sinnimo, a conscincia de si como entidade distinguivel
de
todas as outras"; 'identificao' o "processo psicolgico
inconsciente no qual a pessoa funde ou confunde a prpria.
identidade
em ou qualquer outra pessoa, assumindo-lhe a identidade parcial ou total, substituindo-a prpria."
Citado
por Roberto Sicuteri, p. 209.
48
0 "principio feminino", nao podemos nos esquecer,
implica nos
atributos de Anima e Animus no pensamento mtico.
49
Segundo Jung, no inconsciente de cada homem
existe um elemento feminino que nos sonhos personificado por
figuras ou imagens femininas.
Anima
uma palavra de origem
latina que significa tambm "sopro vital" que tem funo
de
"animar".
As imagens da Anima variam e podem ser projetadas
pelo homem sobre uma ou mais mulheres reais. Roberto Sicuteri
esboa as fontes da Anima: " alm da influncia materna, a
imagem herdada, como idia de mulher prpria de uma raa. Manifestao tpica desta figura a animosidade
que produz
estados de nimo ilgicos.
A Anima faz parte do par supremo
de opostos. A realizao da Anima .leva "harmonia individual,
Em contrapartida, Animus o elemento masculino no inconsciente de cada mulher.
Exprime um processo semelhante quele descrito para a Anima: " tem funo e valor
correspondente
a
Anima na dinmica da
relao dos opostos. 0 processo de individuao para a mulher passa pelo reconhecimento e a realizao do prprio Animus."
Citado por Sicuteri ,.'. p. 207,.
40
lbid., p. 193.

-92-

51

~
Expresso empregada por Rouanet, ..p;-168.

. :.

. :. .

52

- ,
A 'projeo' e um mecanismo de defesa que permite
atribuir a qualquer um no prprio ambiente, sentimentos para
consigo mesmo que derivam de objetos que so incorporados
no
exterior.
Na projeo, transfere-se para outras pessoas contedos penosos e incompatveis
ou "valores reprimidos subjetivamente inacessveis". Sicuteri, p. 210'
53
Steiner, p. 161. , :..:.,
Ibid., p. 6.
55

'
'
Ibid., p. 14.
0 animismo e o . sistema filosofico
que considera a alma o principio de todos os fenmenos vitais.
Stahl reuniu as muitas idias que se espalhavam sobre o assunto e formou uma doutrina. Segundo ' ele, "o., princpio vital
a alma pensante e a vida no est sujeita nem s leis do movimento, nem a um sistema de combinaoes simples." A alma racional, nica que compe o homem, est unida ao seu corpo e manifesta-se atravs de rgos do corpo, instrumentos
de que
a alma se utiliza.
Enciclopdia
Universal
(So Paulo,EPB,
1969), p. 276.
56
Freud retomou o animismo e o postulou como um
exemplo de intelectualizao.
Afirmou que ele esta sob a influncia da projeo,'concebida como defesa
do
pensamento.
A
projeo animista a extroverso de um conhecimento.
Rouanet,- p.. 185.
':;..
--57 Ibid., pp. 16,17.
58
Pauwels, p...145.
59

.. . :

.. : .

Ibid., p. 344.

cn
Ibid., p. 345.
C <1

Ibid., pp.

232,413.

"Ibid., p. 350.
63

I b i d . , p. 362.
64
Ibid., p. 227.
Jung revelou que ha esferas "fora
do rein da causalidade", e dentre elas a sincronicidade se
destaca.
A ocorrncia de fenmenos sincronisticos relaciona-se
com a ativao de arqutipos ( a manifestao do arqutipo
que se revela como o significado ou sentido
nesses eventos )
de modo que temos um vnculo no-causal entre a psique e o mundo fsico.
De acordo com Jung, fatos sincronisticos so inexplicveis porque a causa no sequer concebivel em termos

-93-

intelectuais.
Gustav Jahoda,
(Rio de j a n e i r o , Paz e Terra,

A Psicologia
da
Superstio
1978), pp. 131-134.

- J?
THE

PARTE
FIDDLER

ON THE

REELS"

-95-

C.

"The Fiddler on the Reels"

Em "An 'Imaginative Woman" estudamos o conflito

uma mulher que incapaz de preencher sua carncia

de

emocional

atravs de seu relacionamento com o marido, e assim levada

a apaixonar-se por um poeta que nunca chega
Desligando-se

conhecer.

gradualmente da Realidade, Ella Marchmill

encontra satisfao temporria e relativa em uma outra

dimenso: a Imaginao.

Sua Fantasia falsifica suas percepes

at que a personagem morre rejeitando a verdadeira

configurao

da realidade.
"The Fiddler on the Reels" ilustra a delicadeza,

mincia e preciso com que Hardy capaz de esboar uma cena

rural.

A crtica tem abordado o conto como sendo uma

das

maiores estrias da lngua inglesa, reconhecendo Wessex

"o local familiar"

oomo

e o tambm familiar tema do conflito

.
1
provocado pela chegada de um estranho no cenrio da estria.
Segundo J. Hillis Miller, a estrutura temporal - do conto
~
2
determinada pela oposio entre

'presena' e 'ausncia'.

Os

horizontes do tempo estabelecem um tipo especial de distncia

- a distncia de um tempo a outro, ou seja, algum
a um tempo que j passou em sua vida.
do narrador,

Esta viso

juntamente com o tempo vivido pelas

retornando
retrospectiva

personagens

(um momento seguindo-se a outro) em conjunto, movimentam-se

em

direo ao futuro, criando um efeito peculiar narrativa

hardiana. 2
Em "The Fiddler on the Reels" a escrita de Hardy
uma maneira sutil de explorar o mundo Real.
Miller,

"it goes

a long detour,
of the real
reality
words

away

and what

reality

or try to reveal

by means

by way

from

name

to return

the otherwise

of the fictive.

of the imaginary,
words

to try

Como diz J.Hillis

or create. "

invisible

It attempts

to close

to it by

the gap

to

nature

reach

between

-96-

Para chegarmos essncia do conflito

conto,

recorremos a F. B. Pinion em A Hardy

busca de fatos histricos.

.do

Companion

em

Atravs da crtica de Albert

J.

Guerard nos conscientizamos da tenso entre o mundo rural e

urbano' existente em Hardy

e a exploramos no conto.

Estudamos

a simbologia da msica que nos apresenta Juan Eduard C.irlot

em

Dicionrio

de smbolos

e a complementamos com idias de

Philippa Waring presentes no

Superties.

Dicionrio

de Agouros

A relao da msica e as personagens analisada

com base na obra de J. Hillis Miller,

Distance

and

Desire,

que nos serve tambm de fonte para desenvolvermos a idia

um "mediated

love"

de

presente no conflito.

Em Feitiaria
buscamos um conceito de

e Artes

Mgicas

de Alan

Landsburg

'magia' e como ela pode ser associada

com o sexo, para compreendermos desta maneira, o magnetismo

sexual da msica de Wat Ollamoor.
'encantamentos'

'mau-olhado'

os

tambm so explorados dentro desta mesma obra

de Landsbur.g, e quando necessrio, complementados por outras.

A distoro cognitiva decorrente da alinao
individual vista pelos olhos de Sergio Paulo Rouanet
A Razo

Cativa,

onde as miragens dos sentidos, as

afetivas e os limites que condicionam

em

intromisses

a razao sao descritos e

aplicados ao conto.
Importantes tambm, so os estudos de Alice
e Ruth Couch sobre a 'mulher fatal' e os elementos

Chilbin
que

atrapalham a mulher hardiana no seu caminho emancipao.

Em Character

and Environment,

H. Grimsditch nos d elementos

para compreendermos a importncia do drinking

and dancing

em

"The Fiddler on the Reels", complementando a noo de Gaston

Bachelar em A Psicanlise

do Fogo

sobre a transformao

se processa nos seres humanos quando expostos ao

que

alcoolismo.

Em suma, o conto ilustra a maneira como o amor e a

msica, quando associados,

so uma fascinaao

Para Carol'ne Aspent, a grande aventura Mop

irresistivel..
(ou Wat)

-97-

Ollamoor, e, por isso, o encontro dos dois nunca acontece

grande apreenso da parte da protagonista.

Essa

sem

atrao

travestida de medo, arranca das entranhas da narrativa, mais

i
uma vez, a idia da mulher eternamente subjugada, que exposta

~
ao sexo oposto, e incapaz de reaao.
Desta maneira, vem luz

Carol'ne - uma mulher

encantada

F. B. Pinion nos revela que a estria talvez

sido escrita especialmente para o Scribner's

teria

Magazine
5

de

maio de; 1893, que alias era o "Exhibition Number".

Esta

observao . talvez possa explicar as inmeras aluses

no conto "Great Exhibition" de 1851 em Hyde Park,

feitas

London

(p.347). De acordo com o estudo de Albert J. Guerard,

existe

em Hardy sempre uma tenso entre a simplicidade rural de suas

personagens e a complexidade urbana que amiude" e responsvel
6

por conflitos^
Em "The Fiddler on the Reels",
situao
j" , esta situa
nos e apresentada por esta Great

Exhibition, que simboliza a

coliso entre duas formas de vida - a existSricia

simples,

(caracterstica da vida rstica) e a complexa vida urbana que

se insinua com o progresso da

industrializao.

A simplicidade de Meilstock ameaada pela presena

do 1 sobrenatural que apresenta-se
Ollamoor, que representa o

atravs da chegada de Wat

7
'irracional' no conto.

He was a_woman's
man, they said,
supremely
so - externally
little else
To men he was not attractive ; perhaps a
little repulsive
at times.
Musician,
dandy, and company-man
in practice ;
veteririary surgeon in theory, he lodged
awhile in Mellstock
village, coming
from
nobody knew where; though some said his

-98-

first appearance
in this neighbour
hood had been as fiddle-player
in a
show at Greenhill
Fair.
Many a worthy villager
envved him
his power over unsophisticated
maidenhood
- a power which seemed sometimes
to have
a touch of the
weird and wizardly
in. it
(pp. 347, 348).

Na qualidade de um visitante vindo de lugar

Ollamoor tem a fama de ter poderes malignos.
do conto j pressupe,

incerto,

Como o ttulo

tais poderes esto, relacionados com a

msica:

His fiddling
possibly
had. the most to
do with the fascination
he exercised,
for,
to speak fairly, it could claim for itself
a most peculiar
and personal quality,
like
that .in a moving preacher.
There were in
it which bred the immediate
conviction
that
indolence
and averseness
to
systematic
application
were all that lay between
'Mop'
and the career of a second
Paganini.
While playing he invariably
closed his
eyes; using no notes, and, as it were,
allowing
the violin to wander on at will
into the most plaintive
passages
ever heard
by rustic, man.
There was a certain
lingual
character
in the supplicatory
expressions
he produced,
which would wellnigh
have drawn
an ache from the heart of a gate-post.
He
could make any child in the parish, who was
at all sensitive
to music, burst into t-ears.
in a few minutes by simply fiddling
one
of the old dance-tunes
he almost
entirely
affected.
(p. 348).

0 simbolismo da musica e de extrema complexidade, e

dele podemos apenas dar idias generalizadas.

De acordo com

Juan - Eduard Cirlot, o 'msico' "com freqncia simboliza a

atrao da morte", e para ilustrar tal simbologia, alude

narrativa do flautista de Hameln, que atraa os ratos para a

-99-

destruio para livrar a cidade que se impestava deles.

flauta exercia um fascnio sobre os ratos
ao que Ollamoor exercia sobre Carol'ne.

bastante

Sua

similar

Da estria do

flautista de Hamelin sabemos que as notas eram

significativas.

Sobre o fundamento deste simbolismo musical, Cirlot

revela

sua relao com o metro e com o nmero a partir da especulao

8
4- '
pitagrica.

Cirlot nos fala tambm, que o significado

csmico

dos instrumentos musicais foi estudado por Curt Sachs

observou a pertinncia dominante de certos elementos.
simbolismo instrumental",

revela-nos o mesmo

distinguir forma e timbre, existindo com

'contradies' que;-expressariam
-

que
"Nesse

Cirlot,"deve-se:

freqncia

talvez o papel mediador do

9

instrumento e da musica em geral".

Tal simbolismo,

tem conexo com a expresso da msica e

portanto,

suarepresentao

grfica, que por vezes tem carter imitativo,

com o
ritmo
correspondendo a movimentos ou sentimentos. 9 Philippa Waring
escreve que a msica pode significar a presena de um

esprito
10

benevolo, e portanto tem poder curativo na tradiao

popular.

Revela tambm, que entre os msicos encontra-se a crena

de

que desafia-se o infortnio se uma pea de msica reiniciada

aps uma interrupo prolongada.
Waringainda

"Deve tocar outra",

que apenas
uns breves compassos - antes
10

voltar a inicial".

de

Nesse mesmo estudo, encontramos uma das

rarssimas referncias ao violino na superstio

simbologia

escreve

ou

fantstica:

Tambm se considera
aziago um msico
conservar
um violino em casa, se ningum
da familia o toca.
Embora isto figure
na categoria
das supersties,
existe
certa sensatez na crena, porquanto
um
violino - sobretudo
de boa qualidade
deteriora-se
e fica desafinado
seno e
utilizado
com regularidade.
Ha
igualmente
algumas composioes
consideradas
de mau
agouro, e muitos msicos e cantores
pensam

na

-100-

que o azar os flagelar]se

tocarem,
mesmo assobiarem
o
trecho...H

Como Hardy no revela especificamente

o contedo das melodias

de Ollamo'or, ou sequer "reproduz-nos trechos das mesmas,

contentamo-nos com a observao da personagem Teophilus
" - it was

all fantastical"

Dewy:

(p.. 349). Sabemos tambm, que sua

msica no era sacra:

Anyhow, Mop had, very obviously,

never
bowed of church-music
from his birth; he
never once sat in
the gallery of
Mellstock
Church where the others had tuned their
venerable
psalmody
so many hundreds
of times;
had never, in all likelihood,
entered a
church at all.
All were devil's tunes in
his repertory.
'He could no more play the
Wold Hundreth
to his true time than he
could play the brazen serpent ', the tranter
would say. (p. 349).

Em consonncia com o que nos revela

Cirlot,quanto

ao simbolismo musical, deduzimos que se a msica de Ollamoor

tem conotao diablica,
ser obviamente

seu efeito sobre as pessoas

desconcertante,

seno malfico.

0 narrador

nos revela que o efeito destas melodias era marcante

as almas dos adultos,
responsive

"specially young

organization"

women

deve

sobre

of fragile

and

fala sobre a relao

da

(p. 349).

Complementando, J. Hillis Miller

msica e das pessoas que sao cativas de sua melodia:

The power of music is like the power of

a beautiful
woman.
In both cases an
overwhelming
emotional
reaction
draws
his soul involuntarily
out of his body
and makes him the puppet of someone

-101-

outside
himself, as the children
were
12
entranced
by the Pied Piper of Hamelin.

O poder de Mop tambm sexual, e tal magnetismo

atravs de sua msica.
desconcertante
melodias.

trabalha

Essa idia pode 'ser evidenciada pela

reao que Carol'ne experimenta com suas

Tal relao entre as personagens, o que Miller

12

denomina mediated

love / e m

sua anlise.-

um tipo

especial

de relacionamento, onde h necessidade de um terceiro

elemento

para sustentar a . ligao entre o c-asal.

the Reels", essa idia perfeitamente

Em "The Fiddler on

ilustrada pela

atrao

da-^protagonista pelo Violinista, que existe dependente da sua

msica.
Interessante observarmos,

que o estudo de Miller

vai alm das evidncias textuais, penetrando no universo

particular do autor, na busca de uma justificativa para este
estranho poder que o Violinista possui.

0 crtico

parfraseia

as prprias observaes de Hardy, com o intento de situar os

poderes de Ollamoor com certa ambigidade:
subject

to the

lure of the outside

him out of himself,

destroy

to helpless

His response

tears.

than a reaction
It is also
have

self

reaction

the tune

or who

that

beauty
to other

play

Tal como a personagem,

it".

was

music

control,

to music,

to the objective

a mediated

invented

his

world

"Hardy

so

could

and reduce

however,

is

of a moving
people,
12

draw
him

more

melody.

those

who

cuja reao era de

envolvimento, total, o autor percebia que a msica reduzia, e

mesmo eliminava seu auto-controle.
Carol'ne, uma
chief

defect

peevishness

"pretty,

invocating,

as a companion
now and

maneira.bastante

then"

with
(p. 349)

Isso interessante,
weak-mouthed

her

sex was

the aching

era influenciada

of the

whose

a tendency

curiosa:

Presently

girl,

heart

pois,

de

to

-102-

seized simultaneously
with a wild
desire to glide airily in the mazes
,of an infinite dan.c.e. ,T.o shake off
the fascination
she resolved to go
on, although
it would be necessary /..v
to pass him as he played. On
stealthily
glancing ahead at the performer,
she
found to her relief that his eyes were
closed in abandonment
to
instrumentation,
and she strode on boldly.
But when
closer her step grew timid, her tread
convulsed
itself more and more
accordantly
with the time of the melody, till she
very nearly danced along,
(p.349).

O desejo incontrolvel de danar em Carol'ne

significativo.

Segundo Cirlot, a dana a imagem

de um processo.

corporificada

uma das mais antigas formas de magia,

onde
~
13

a (o) bailarina

(o) tende a transformar-se em deus ou demonio.

De acordo com

._; Landsburg, a magia seria uma fora que no

estabelece

"diferenciao .entre . o ! bem ou. o- mal, pois e a

utilizao da energia psquica para desencadear foras em

movimento.

A pessoa que manipula esta fora determina

orientao de acordo com suas inclinaes e propositos.

deriva

ento,

a- " magia

diz que muitos dos "milagres"

branca ". -4

sua
Dela

Landsburg,

(como intitula os efeitos

da

magia) so fenmenos alucinatrios, que o crente pensa ter

experimentado mas que de fato no
Em .contrapartida,

aconteceu.

se a pessoa em questo rejeita as ms

influncias de que alvo, repele14 os pensamentos

~
e levanta suas proprias, defesas.
complexa do

destruidores

Uma noo um pouco mais

'danar' nos dada pelo prprio Hardy, que nos

chega atravs da. parafrase de Miller:

The dancing is a response

to the
emotive
power of the music, but it is an
indirect,
covert response,a
transposition
of the
helpless and self-betraying
tears into a
more or less impersonal
and
socially

-103-

accepted
form of behavior.
In
dancing
the uncontrolled
tears and the lax
flowing
out of the soul into the world
are turned into the controlled
expression
of art.
This art is a way of being
involved
in the world and of responding
to it without
being swallowed
up by it.
It holds
things
at a distance
and limittes
in another
pattern
the objective
patterns
in the
outside world which have held his
attention
through their power to generate
an
emotional
fascination.
Such an art is at once a
reaction
to the external
world, and a
protection
against
it.
It is a
transformation
of the reaction
i-X^o a shape which
imitates
it at a
distance.

Em resumo, danar seria u m a espcie de fuga. Os sentimentos

que

nos so difceis de esconder ou controlar, no ato da dana,

assumem a forma de uma expresso artstica.

Isto significa uma

proteo contra o mundo, uma necessidade de p a r t i c i p a o

envolvimento,

decorrente de um certo medo de se expor,

corresponderia a uma

existencial.

essa idia envolveria

para com o noivo que

your

soul

Uli

you felt

to cling

out

to",

Ollamoor,
easily

hurt

lovemaking

"could

of your
as

body

like

at more

the fiddle

a spider's
and

not resist

so as to

thread,

yearned

a little

as an interlude
ford"

(pp.

between

350,

frustraes

entusiasmo

Playing

he

'olhares'.

invariably

closed

ao

by play
his more

encantamento
with

her

serious

3 51).

0 narrador nos diz que

his

did

something

Desde o comeo, a estria est estruturada ao

de uma seqncia de

draw

as Mop

for

pode t-la feito suscetvel

"could

heart,

Sua falta da

not play

limp as withywind

(p. 351)
que

(p.351).

revelam

descontentamento

Assim, danar preencheria suas

e deficincias emocionais

seu

A s evidncias textuais nos

suas tendncias nervosas,sua fragilidade e seu

(pp.349, 350, 351).

que

auto-traio.

A p l i c a d a Carol'ne,
posicionamento

sem

eyes"

(p.348).

redor
"while

Quando

too

-204-

Carol'ne confronta-se corn o Violinista,

he knew"

(p. 249).

abandonment

Sabemos que

to instrumentation

"his eyes
(p. 249)

lutava contra o efeito da msica:

at him when

immediately

was open,

quizzing

(pp. 349,

350).

opposite,

her as she

"she was
were

closed

enquanto

"Gaining
she saw that

smiled

listening,

at her

Neste encontro de olhares,

in
jovem

another
one

temos

glance

of his

emotional

as

eyes

state"

o clmax de

sua fascinao por Ollmoor.

Allan Landsburg

escreve:

Poder, efetivamente,
uma pessoa
emitir
encantamentos,
apenas pelo simples
fato
de fitar outra?
Nao no sentido
aceito
pelos que acreditam
no mau olhado.
Mas
provocando
uma profunda
impresso
sobre
outro ser humano, para
ser
seguida,
posteriormente,
por outros
meios
de
contato, isso sim, e possvel
atravs
dos olhos, r- Ocasionalmente,
um
individuo
de vontade fraca pode ser
presa
de
"encantamentos"
provocados
por
olhares
hipnoticos
ou mesmo ser hipnotizado,
em
toda a acepao da palavra.
E aqui, uma
vez mais, eu suspeito da
existncia
de
uma iyiconsciente necessidade
de
ser^
dominado pelo portador
do mau
olhado.

Landsburg atesta que a probabilidade de

adoecer 1

apenas porque

se foi fitado, possvel, mas esse tipo de doena existe

na mente do observador temeroso e certamente ser
de

'psicossomaticamente

levantar defesas contra

rejeit-las:

induzida'.

apenas

classificada

0 que acontece que se pode

'influncias malignas'

apenas

por

os

pensamentos
positivos
repeliro .quaisquer
16
pensamentos destrutivos.
Segundo Landsburg,
a pessoa
que
lana encantamento precisa acreditar em sua eficincia

emiti-lo com poderosa fora emocional que seja capaz de atingir

' 1 7
sua vtima.
Em outras palavras,
o estudo
de
Landsburg

nos ajuda a entender, que a menos que Carol'ne fosse

neurti-

camente "desviada", o encantamento no teria efeito.

Contudo,
17
realidade.

se estivesse predisposta a ele, o trasformaria em

Perdendo a noiva que parece
mento" de Ollamoor,

"predisposta ao encanta-

Hipcroft muda-se para London,

s sabendo

notcias de Carol'ne apenas quatro anos depois, no

da Hyde-Park Exhibition.

Em virtude de suas ocupaes,

contato com as pessoas de Stickleford,

seus velhos

(p. .351). Vivia a vida de um solteiro, fazendo

trabalhos que normalmente uma mulher faria.
conto nos revela que
a mechanic

in London

"the fourth
was

the year

year

of his huge

exampled

history,

era of great
industries"'(p

hope

and activity

3 52).

Nessa

amigos,
si

0 narrador

do

of his residence

glass-house,

he worked
among

perde

para

of the Hyde-Park

and at the construction

in the world's

ano

Exhibition,
then

daily.

un-

It was

the nations

'era de grande

as

an

and
esperana',

Hipcroft recebe com surpresa uma carta de Carol'ne

desculpando

se por t-lo abandonado no passado e pedindo para voltar

(p. 353).

A expectativa de ter a noiva de volta deu a Hipcroft

a sensao de ter novamente uma razo de viver

(p. 353),

de

maneira q u e j n a data c e r t a j e s p e r a - a na estao:

The 'excursion train' - an absolutely

new
departure
in the history of travel - was still
a novelty on the We s s ex line, and
probably
everywhere.
Crowds of people had flocked
to
all the stations on the way up to witness
the
unwonted sight of so long a train's
passage,
even where they did not take the advantage
of
the oportunity
it offered.
The seats for ihe
humbler class of the travellers
in these
early experiments
in steam locomotion,
were
open trucks, without any protection
whatever
from the wind and rain...
The women had in
some
degree protected
themselves
by turning
up the skirts of their> gowns.
over their
heads, but as by this arrangement
they were
additionaly
exposed about the hips, they
were all more or less in a sorry
plight.
(pp. 353 , 3 54).

-106-

Ainda que a principio no possamos compreender por

que Hardy se detm em tais detalhes., : na verdade .eles
~

bastante importantes, pois sao porta-vozes do

so

'modernismo'.

A vida industrializada exerce uma presso psicolgica

to grande

sobre as pessoas, que Mattew Arnold foi

18

negativa
levado

a definir o preo emocional do modernismo com tais palavras:

"the sense

of psychic

in an unmapped

dislocation'and

no man's

land

alienation

between

two

worlds".

Trocar o vilarejo de Stickleford pela

London, assumindo um modo de vida de

of
wandering
19

modernizada

ritmo e estilo

teve um efeito sobre Hipcroft de uma quase

diferentes,

alienao,

conforme

salienta o narrador:

In London he lived and worked

regularly
at his trade.
More fortunate
that many,
his disinterested
willingness
recommended
him
from the first.
During the ensuing
four years he was never out of
employment.
He neither advanced nor receded in the
modern sense; he improved as a workman,
but
he did not shift one jot in social
position
(p. 351).

Como podemos ver, Hipcroft permece indiferente e imune as

mudanas da poca.

Hardy nos diz que ele era um dos

ltimos

que ainda viajava a p a despeito das estradas de ferro

(p. 351).
interessante conhecermos o que Sergio
Rouanet escreve
cognitiva.

20

quando estuda a teoria iluminista

Referindo-se

Paulo
da distoro

'

a Historia em geral como o "outro

lado da conscincia", Rouanet nos revela que o espao

o da iluso generalizada,

social

"abrangendo iludidos e difusores

da iluso, a massa enganada e os prprios agentes da mentira,

mas em que esses,

apesar de tambm iludidos, dispem de um

grau mais elevado de conscincia,

e a

utilizam para manter

as massas prisioneiras do erro, estabilizando

asssim o seu

-107-

poder."

20

Rouanet nos revela ainda, que atravs de

uma

conscincia religiosa, o Esprito alienado de si mesmo busca

seu reencontro em outra esfera,

transcendente

ao mundo,

enquanto que desenvolvendo uma conscincia crtica

20
busca voltar a este mesmo mundo.
No desenvolvendo

ele

tal conscincia crtica da

perspectiva histrica,, no nos surpreende o fato de

Hipcroft aceita Carol'ne de volta sem muito

que

questionamento,

e quando esta chega com a filha de Ollamoor, Hipcroft

ilude, confiando em sua conscincia religiosa:
any definite
in the fate

agreement
that

to forgive

Heaven

had

her,

sent

him

se

"Thus,

he tacitly

without

acquiesced

" (p. 356).

Sendo cumprida a vontade de Carol'ne,

(a despeito

da de Hipcroft, fosse ela qual fosse), casam-se e ele a leva

para a Exhibition ao sairem da igreja.
que Ollamoor havia se

Carol'ne

lhe

dissera

aproveitado dela, mas que aquilo

tecera somente uma vez

(p. 355).

acon-

Nunca mais haviam se visto,

mas no dia que se casa com o ex-noivo, o Violinista volta como

uma sombra do passado:

While standing near a large mirror in one

of the courts devoted to
furniture,Carol'ne
started, for- in the glass appeared
the
reflection of a form exactly resembling
Mop
Ollamoor's
- so exactly, that it seemed
impossible
to anybody
but that artist.- in
person to be the original.
On passing
round
the objects which hemmed in Ned, her,
and
the child
from a direct view, no Mop
was
to be seen
(p. 3 56),

Miller analisa
passage
followed

stands

alone

in the

text

up in the narrative,

the relation
Mop

esta passagem da seguinte maneira:

has never

between

Mop

and

of the story.

but remains
Caroline.

straightf'orwardly

oriented

"This

It is

not

as an emblem
Carol'ne's
toward

of

love

him,

hut

for

-108-

has been
glances.
reflection
the real

a fascination
This

induced

indirection

in the mirror
21
person."

by" his music

is per'fectly
which

cannot

and

by his

simbolized

be folowed

by
to

Bastante significativa,

covert
the

reach

tal passagem

do espelho a que melhor ilustra o que os crticos tm

chamado "amor mediado"
anteriormente.

em Hardy, conforme

j observamos

Em "The Fiddler on the Reels", esta forma

de afeio apresenta-se de duas maneiras, pois alm da msica

que mediadora entre Mop e. Carol'ne,
de ligao entre Ned e Carol'ne
nos esquecer

temos Carry, o elemento

(p. 362), J

No

podemos

que um reflexo de espelho sempre uma

imagem, que muitas vezes sequer fiel ao objeto

chegando a causar deformaes e mesmo

segunda

refletido,

iluses.

Na suposta viso que Carol'ne tem de Ollamoor,

no

podemos ignorar de maneira alguma

sobre os limites do

o que Rouanet escreve

22
'espao interno'.
Segundo ele,
no

perodo que antecedeu o modernismo, prevalece o tema

22
"interferencias".

0 que chama de

'interferencias'

influncias afetivas ou as miragens dos sentidos.

s vezes podem

das
seriam as

As paixes

interferir com o conhecimento, mas tal

inter-

ferncia possvel de ser removida, seja para permitir

funcionamento adequado da vontade na produo do saber,

o
seja

para salvaguardar a objetividade 'do entendimento na sua

funo de propor para a vontade diretrizes confiveis.
acordo com Rouanet,

a iluso, produzida por um

que se . julga livre, estando prisioneiro

a razo pode corrigir

suas deformaes.
~ e' inevitvel.
' -4.' i 2 2
nao

pensamento

dos afetos,

ser dissolvida, pois apesar dos sentidos serem

De

pode

enganadores,

A iluso

sensvel

0 perodo moderno, na seqncia da mesma idia de

Rouanet sobre o tema das

'interferncias',

era dominado

pela inovao das mquinas e pela preocupao

sempre e sempre
sentidos.

'o progresso'

de assegurar

diante da falibilidade

Sendo assim, no perodo moderno esta

dos

ainda mais

presente a importancia de eliminar os obstculos

conhecimento, e,conseqentemente,identificar
aprisionam a conscincia
22
esse saber possvel.

objetivando

ao

os dolos

abrir o caminho para

Isso.' se consegue.' pela remoo das

interferencias evitveis, ou seja, as que resultam

intromisses

que

afetivas.,

das

e as produzidas por falsos

princpios,

ou seja, as proposies ho controladas pelos critrios

22
evidncia racional ou pelo critrio da experincia.
esclarece ainda, que a conscincia que ignora suas
falsa, pois passa a arraigar-se em

contextos

Aplicando a idia de Rouanet

sentidos'

sobre as

da
Rouanet

limitaes
de

dominao.

'miragens dos

ao conto, percebemos que a razo de Carol'ne

est

condicionada pelo fascnio que sente pelo Violinista, o que

podemos comprovar

por

muitas

passagens

no conto

onde a

jovem incapaz de controlar seu comportamento ; (pp. 349, 350,

.355, 358, 359, 360).
que Carol'ne
for hours"

Hardy nos diz,

"was unable

to shake

em determinada

passagem,

off the strange

( p. 356 - nfase acrescentada

).

Esta

infatuation
interfe-

rncia da vontade de Ollamoor sobre a dela resulta em

uma

'informao sensorial enganadora', ou seja, a viso

de

Ollamoor

no espelho.

Sua conscincia sucumbe idia

que o Violinista possa estar na cidade, pois de

maneira

ele a domina, (p. 356).

apresenta a 'viso'

de

alguma

Por outro lado, Cirlot

nos

de Carol'ne por um outro ponto de vista.

Falando sobre o carter

do espelho, sua variedade

temporal

e existencial, explica seu sentido essencial e a diversidade

de sua significao.

J dissemos anteriomente

que um

smbolo da imaginao ou da conscincia, como capacitada

reproduzir reflexos do mundo.
relacionado

0 espelho pode

ser

com o pensamento, pois segundo Scheler, no

apenas um reflexo do universo, mas um rgo de

o.Cirlot
sentimento

tambm

auto-contempla-

nos diz que o espelho tem sido encarado com

ambivalente:

um

-110-

uma lamina que reproduz as imagens e de

certa maneira as contem e as absorve. Apar,ece
com freqencia
em lendas e contos
folclricos
dotado de carater mgicos, mera
hipertrofia
de sua qualidade
fundamental.
Serve
ento
para sucitar aparecimentosv
devolvendo
as
imagens que aceitara
no passado, ou para
anular distncias
refletindo
o que um
dia
esteve diante dele e agora se encontra
bem
longe. 2 3.

Sendo um atributo feminino, tambm simblico da multiplicidade da alma e sua adaptao aos objetos que a visitam e retm;
seu interesse.

Segundo Loefller, os espelhos so smbolos

mgicos de memria inconsciente,

e como emblemas da verdade

possuem um sentido particularizado.

Interessante observarmos
~
23
que, na China, sao alegricos
a
"felicidade conjugal".
Nos parece significativo que, no dia de seu
haja visto o reflexo de outro homem a quem estivera
emocionalmente no passado.

como se Carol'ne

mente evocasse a imagem de Ollamoor

casamento

ligada

inconsciente-

na tentativa de anular

a distncia e o tempo que os separavam, pois conforme

a persoangem, 1 ele estava longe h muito tempo.

afirma

(p. 355).

Mesmo que nenhum Mop fosse visto no cenrio em que

Carol'ne vira seu reflexo, permanece a dvida, visto
Hardy nao nos fornece mais informaoes.

Certamente a anlise

de Miller sobre o reflexo no espelho, j citado

nos pareceu satisfatria.

anteriormente,

Contudo, nosso estudo

desde suas primeiras linhas, na teoria de que o

conforme Lvi-Strauss,

que

baseia-se
'inconsciente',

uma estrutura universal cuja funo

seria a produo de significados.

Ele impe, por sua vez,

leis estruturais aos elementos desarticulados das emoes,

das lembranas

e das representaes miticas.

uma multiplicidade
- 24
inconsciente.

de smbolos, desvendar sua

Conhecer,pois,
estrutura

-111-

0 tempo passa e Carol'ne

very good
what
was

wife

cheap

like another

often

brews

\though :sh.e had .made

and companion,

is called

to him

domestic

better

situao domstica

Hipcroft

article,

tea than

"resolved herself

but

one"

herself

in that

she

- pot,

which

a cheap- tea

a dear

into a

(p. 356).

os leva a voltar as suas

Esta

origens

Hipcroft encontra-se com.pouco trabalho a fazer em

quando

Londres:

It was accordingly
decided between them
that they should leave the pent-up
London
lodging, and that Ned should seek out
employment
near his native place, his wife
and his daughter
staying with Carol ' ne ' s
father during the search for
occupation
and an abode of their own.
Tinglings
of pride pervaded Carol 'ne 's
spasmodic
little frame as she
journeyed
down with Ned to the place she had left
two or three years
before, in silence
and
under a cloud.
To return
-to where
she
had onde been despised,. a smiling
London
wife with a distinct London accent, was
a
triumph
which the world did not
witness
every day
(p. 357).

Nesse contexto, no podemos deixar de recordar a tese

Alice Chilbin sobre a 'mulher fatal' na viso
de Hardy.

Esse estudo focaliza

determinista

particularmente

a figura

da mulher enganada dentro da sociedade, emergindo

detalhes realistas na fico hardiana.
foras que Hardy
vida.

combina

Chilbin

na criao

de

com
examina as

de sua viso

Conclue que o escritor encara a 'mulher fatal'

sendo tambm uma fora natural

25
aos homens.

como

.que causa devastao

Esta tese revela tambm que Hardy ve

mulheres ou como vtimas de rgidos cdigos

psquica

caractersticas

as

sociais

vitorianos, ou como- 2destruidoras

de homens mesmo que
5
tenham tal pretenao.

da

no

Ainda que Carol'ne nao possua

necessrias para ser

as

'fatal', o que nos

chama ateno que de certa maneira ela uma vtima

social.

-112-

At certo ponto vtima de si mesma em virtude de sua fragilidade e suscetibi.l idade .

Interessante observarmos que a personagem
cabe no. .estudo de Ruth Couch

onde os romances de Hardy so

analisados para ,de.terminar-se

at

que ponto as personagens

femininas conseguem conduzir suas vidas de forma

ou liberada.

emancipada

Couch procura encontrar as qualidades que

mulheres hardianas
o sucesso.

tambm

possuem.pra

concluir o que lhes impede

A tese de seu estudo que Hardy atribuiu

minadas falhas relacionadas ao

as

' sexo para suas

deter-

personagens,

e que tais falhas as atrapalham em seu caminho para a "eman26

cipaao".
No caso de Carol'ne, podemos afirmar que sua falha
consiste principalmente em sua hiper-sensibilidade,
terstica que em Hardy essencialmente feminina.

caracApesar de

tanta fragilidade, Carol'ne mostra-se de certa forma .disposta

a escapar desta fascinao

pelo Violinista que a coloca em

desvantagem.

Conforme explica a Hipcroft, fora

to be catched

the first

some

of the

girVs

down

time

he took

there

go.on

advantage

so
o'me,

like anything!"

unlucky

though
(p. 3 55 J

Desaparecendo o Violinista de sua vida, a jovem tenta

um

recomeo ao procurar o ex-noivo.

se

Carol'ne

sabia que

escrevesse sobre a garotinha, Hipcroft teria tido tempo para

refletir

e conseqentemente

recus-la.

Por outro lado, por.vque

quase quatro anos
inconscientemente

para procur-lo,

teria Carol'ne

seno por consciente

esperar o retorno de Ollamoor?

nessa \vacilao, mais uma falha impedindo-a de

sua liberdade

esperado
ou

Percebemos
conquistar

pessoal.

Todavia, Carol'ne

consegue a estabilidade

que

pretendia no casamento com Hipcroft, e volta triunfante

Stickleford, como uma "tpica esposa londrina"
No caminho para casa, parando em uma estalagem,

para

(p. 358).
seus problemas

-113

recomeam:

A tremor quickened
itself to life in her,
and her hand so shook that she could
hardly
set down her glass.
It was not the dance
nor the dancers, ~but the note of that
old
violin which thrilled -the .London wife,
these
having still all the witchery
that she
had
so well known of yore, and under which
she
had used to lose her power of
independent
will.
How it all came back!
There was the
fiddling
figure against the wall; the large,
oily, mop-like
head of him, and beneath
the
mop the face with
closed eyes. (p. 358 - enfase
acrescentada.)

Quando nos aprofundamos

na

^'feitiaria

sua :

relao com o sexo', no podemos deixar de recorrer obra de

Landsburg.

Na tentativa de compreendermos a

Carol'ne por Ollamoor no contexto do

rat rao

'sobrenatural',

pesquisa-

mos uma das partes do estudo de Landsburg nde "Magia,

aria e Sexo"

de

Feiti-

so explorados, a partir da noo de que

os

rituais de feitiaria so predominantemente eivados de sexua27

lidade.
Landsburg
insiste, que "a feitiaria e uma atitude
espiritual e intelectual, e no um festival de erotismo"
2
7
segundo a concepo popular.

-4 parte os supostos aspectos

sexuais das
cerimonias
em. sa., a velha religio
tem fama
de possuir poderes capazes de -aumentar
a
potncia
sexual, de realizar
encantamentos
e feitios de amor e de contribuir,
por
excessos nao ortodoxos,
para a promoo
do
desejo entre seus praticantes.
Tamb.m neste
caso
nao acontece nenhuma intromisso
do
sobrenatural.
Atravs dos seus
vastos
conhecimentos
das plantas da natureza,
nao
desconhecem,
desde as mais remotas
pocas,
a existncia
em
certas drogas
de
propriedades
afrodisiacas
- e as
feiticeiras,
muito simplesmente,
aprenderam
a fazer uso
de Ias.2 7

-114-

No entanto, paradoxalmente, Landsburg afirma que

o mais elevado poder psquico imaginvel p.oder- ser
na relao sexual

alcanado

onde os atuantes sincronizam-se em absoluto

um com o outro, estando psicolgica,

fsica e espiritualmente

conscientes dos objetivos a atingir e jamais perder de vista

os motivos de sua unio sexual, o que por sua vez,
28
e nao justifica os abusos.
que

exclui

0 estudo de Lndsburg

recorda.

na antigidade os elementos erticos no eram motivo de

censura, pois considerava-se

a relao sexual como um ato

simblico das foras da natureza.

Pela fuso dos elementos

masculino e feminino, resultaria o poder e sua

28 estrutura
alcanada em toda a sua finalidade original.

seria

Isso ocorre

em virtude de que no princpio no existiam nem machos

nem

fmeas, apenas uma fora nica que quando dividida em duas

polaridades, vem:~. tentando desde ento, "reunir-se de novo"
desde o princpio dos

t e m p o s .

2 8

Este pensamento vem, no

obstante, justificar o impulso sexual, e inegvel que

julgamentos das bruxas da Idade Media

atestam a importncia

do sexo nas atividades de alguns

grupos de cincias
28
do passado e da atualidade.
Como percebemos,

ocultas

a relao entre feitiaria

sexo possvel, mas apenas quando as duas partes

esto conscientes de sua finalidade.

os

envolvidas

Dessa forma, no

justificativa para a atitude de Ollamoor, que manipula

Carol'ne a despeito de sua vontade,

(p. 358)

Fica

evidente

que o Violinista a subjuga contra sua vontade "na estalagem,

por ocasio de seu ltimo encontro com Ollamoor.

Quando

Carol'ne recusa-se a danar, o Violinista toca "My Fancy Lad"

em D maior', que era "the strain
which
was

she was

leaning

over

acquaintance"
Carol'ne
beer;

able

to resist

the bridge

- the one
at the date

that

played

of their

strains
when

she did,

to fortify
feeling

herself
very

weak

with

more

she

first

(p. 3 59), 0 narrador nos revela ainda,

"was urged

which

of all seductive

que

gin-and-

and overpowered

with

-U5~

hysteric

emotion"

. (p. 3 58),.

De acordo com Gaston Bachelard, o alcool

elemento

'imediato'

um

que, produzindo calor no peito,

~

* -

objeto de uma valorizaao evidente.

0 inconsciente

tem uma realidade profunda, pois incorpora-se

alcoolico

quilo

que

tenta exprimir-se.
No apenas excita possibilidades
espirituais, as cria.
Faz divagar a razo e prepara
a
29
inveno racional.
Bachelard revela tambm,
que grande
parte da literatura fantasmagrica tem sua origem na
~
30
potica ;excitaao do alcool, como a de Hoffmann e Poe.

bebida parece funcionar para a personagem como uma espcie

de estimulante, enfraquecendo ainda mais suas foras,

ao

contrrio do que geralmente acontece com as pessoas que

utilizam a bebida.

Usualmente,

lanam-se bebida

busca de coragem, mas Carol'ne

quela emoo:

"The saltatory

and his cunning

instrument

in

her was

possibly

seizing

assisted

Carol'ne

tendency
had
just

ever

which
been

drinking

hot

entregar-se

the

able

as it had done

by the gin-and-beer

H. Gimsditch, analisando o
o conclui

parece que deseja

em

fiddler

to

start,

in

earlier,

" (p. 3 58).

and dancing

na recrea-

que, ainda maior que o apelo da msica sacra, para

as personagens de Hardy periste

mostly

consists

of tunes

for

"the. profane variety,

31
dancing".
-..Prossegue:

Dancing is one of the chief forms

of
recreation
among Hardy's peasants,
and
the dancers are of the old country
kind,
in the main jigs and reels performed
in
figures wherein the couples form a double
row and work up to the top of the set. It
takes place in barns, cleared rooms
or
in the open air, and any social event is
made an excuse for it.^l

Podemos observar em "The Fiddler on the Reels" o quao

which

detalhadamente

se alonga na descrio das danas,

at o nome das melodias e

direta com a bebida.

incluindo

acima de tudo sua associao .

Na composio do cenrio da estalagem,

percebemos a preocupao de Hardy at com a moblia, com

colocao das personagens em lugares estratgicos-,

a
a

criao de uma atmosfera contagiante de emoo, agitao

mobilidade

(pp. 357, 358, 359).

0 que mais nos

no entanto, a apurada organizao

a visualizao
de pares,

da

dana:

nessa detalhao

impressiona,

que Hardy emprega para

a formao das duplas, a troca

sua movimentao espacial,

tom certo da melodia

inclusive indicando o

(pp. 357, 358, 359, 360),

analisada por

A nfase

Grimsditch:

"To dance with a man", says Hardy in one

place, "is to concentrate
a
twelvemonth's
regulation
fire upon him in the
fragment
of an hour";
and on numerous occasions
he
emphasizes
the potency of the dance in
arousing emotion, ranging from the rough
revel of the Trantridge
folk through
th
partnership
of Dick and Fancy up to those
of Paula
and Somerset
and Eustacia
and
Wildeve.
There is nothing surprising
in
this emphasis,
for dancing is the
response
to an impulse as ancient as it is
widespread,
and, in its widely different forms, has been
practised
by all peoples, from the most,
savage to the most
civilised.31

A dana, pode inclusive fazer parte do poder maligno

(desde

que manipulador)..: que Mop exerce sobre Carol'ne, visto

' ocasionalmente

que

serve de instrumento nas artes mgicas:

Penetrar na prpria estrutura

da mente e,
esta claro, importante
para o mgico ou feiticeiro.
Algumas maldies
sao
proferidas,,
nao como s imp les expresses
mas sob
circunstancias
sugerindo
uma boa
"representao".
Ele
pode sempre fazer elevar as suas
"vibraes"
ou energia potencial
ate o rubro,
uti-

lizando, quer ervas muito ativas,

drogas
ou li.quido.s, quer msica rtmica e danas.
Nestes rituais, a presena das
testemunhas
indispensvel
nao so como origem de
energia adicional
emanada dos campos
criados
pelos corpos .dos assistentes,
mas
igualmente
para dar o maior' aparato possvel ao sortilegio, 'se' for essa a finalidade
que
se
pretende alcanar.
Tudo isto e verdade
quando o encantamento
e organizado
deliberadamente.
.

Interessante observarmos, que a atmosfera lasciva que

na

estalagem presenciada por outras pessoas, que

tambm

participam da dana . (pp. 358,359 ). E nesse, frenezi,

dana at a exausto:
the figure

"She continued

of 8 that was formed

introducing

into

his notes

of a living

voice

in one

running

high

and running

through

her nerves
The room

a quarter

of an hour

dropped

out

the wild

too highly

exhausted,

the

the only

wrought;

pathos

and

was

other

sank

fiddler
sweetness

spasms,
tune

the

through

and agonizing

low in endless

swam;

Carol'ne

her way

by her course,

excruciating

torture.

to wend

cria-se

variation,projecting
a sort

of

blissful

endless ; and

woman

panting

its

in the

in

about

figure

on' a bench."

(p. 359 -

enfase

acrescentada),
Essa descrio nos lembra mais uma vez, o estudo

de Landsburg sobre a dana e o sexo na magia, no

pela movimentao rtmica, mas pelas
erticas invocadas pelos

'espasmos', pela

zante doura de uma voz', pela

'exausto'
de Landsburg

imagens

apenas

altamente

'selvagem

'tortura abenoada' e

a que se entrega a personagem... (p. 359).

e agonipela
0 estudo

revela:

Nas reunies das convenoes,

o rodopiar
das danas
prolonga-s e habitualment e
ate um estado de quase exaustao
total.
Frank Smyth, um escritor
ingles,
cita-nos
as declaraes
de um membro de uma
conveno: "Originaraiamente,
o objetivo
da dana

-118-

rodopiada,
em circuios,
consistia
em
provocar a excitao
e o surgir do desejo
sexual, que libertado pela ausencia
de
vestuario projetaria
uma sensaao
emocional
tangvel, que as feiticeiras
designam
por
pirmide de
potncia.

Tais referncias reforam a idia' dos poderes do Violinista

sobre a vontade da personagem, descritos pelo1, narrador
conto como " s i n g u l a r

enough,

and

neurologist

explain

them

to fully

que Ollamoor exerce

claro

quando ele

it would

require

" (p. 3 SO). Esse

sobre sua vontade fica ainda

foge levando-lhe

poder
mais

filha, e aparentemen-

te Carol'ne parece no dar m u i t a importncia ao fato

Hipcroft, por sua vez, no se conforma
incansavelmente

a criana, passando a ser

com sua esposa.;

do

(p.362).

e procura

indiferente

para

Uma das explicaes que encontra para

desaparecimento da criana

, que segundo ele,, "era :o

seu

mundo" -::e que " perhaps

he

Ollamoor

upon

her some

charm,

unholy

musical

3.

was

exercising

as he had done

upon

herself. " (p. 362).

. .

Encontramos em
conto

que parece

that

by some intruding
unknown."

Howe uma sinttica viso

do

completar a viso de Hipcroft da situao

que o envolve: " Not

be assurance

Carol 'ne

even

in the quiet

a life will
power

of Wessex

not be disordered

... bearing

possibilities

Essa mesma idia retomada por

can
or

there
exalted

of

the

Guerard:

There is a great deal of such

aesthetic
half-belief
in Hardy, which amounts
to
no more than a folk historian's
love
of
local superstition
and a dramatic ' s love
of opposite symbol. ...
For Hardy
did
believe literally
in the imagination 's
effective power over matter - in the
power of the mind to effect bodily
changes,
in the telepathic
fascinating
power of the
strong ming over the weak. ^

-119-

inda referindo-se ao sobrenatural em Hardy, Guerard

que o uso do autor de uma sugesto.sobrenatural

no mostra

a mesma inteno moral de Dostoyewsky, pois o nico

de Hardy que genuinamente

personagem

diablico em personalidade,

rter e origem, Wiiliam Dare

caracterizao bastante

revela

( em

The Laodicean

incompleta.

ca-

),

No mximo,os

cuja

outros

personagens sugerem a diviso de Hardy dos seres humanos em

fortes e fracos ao invs de bons ou mausi" The function
the strong

- intro-spective,

and purpose
or not.

Hardy's

the weak

The Mephistophelean

intention,
life.

- is to make

intellectual,

cannot

suffer,

visitant,

lead a simple,

And

it is to the simple
3S
kingdom
belongs."

constant
whether

whatever

natural,.and

and

of

in

energy

they

wish

his

conscious

unreflective

to the unreflective

that

Nossa viso do conto reforada pela crtica

de

Guerard, onde a influencia do forte" sobre o fraco considerada,

mesmo que a viso do

sua ntegra.

'demonaco'

seja recusada

em

Se o poder encantatrio de Ollamoor legtimo

ou apenas uma metfora apontando para a superioridade

mascu-

lina, no temos evidencias textuais para fazer tal. simplificao da temtica

Como multas das atitudes

de

Carol'n, Hipcroft ou do prprio Violinista que afinal

se manifesta

como

um reflexo,

hardiana.

nas reaes

de Carol'ne, existindo quase

"The Fiddler on the Reels"

bem maneira hardiana em seus melhores

permanece

inexplicado,

momentos...

-120-

NOTAS

Irving Howe,
Books, 1973), p. 82.

Thomas

Hardy

(New York,

Collier

2
J.Hillis Miller,
Distance and Desire
(Oxford
University Press, 1970), p. xiii.
Quanto a essa idia, J.
Hillis Miller faz um estudo aprofundado sobre o que
ele 1
chama de 'distncia' e 'desejo': " The circulation
of mutually
fascinated
characters
around one another, in a graceful
dance
of crossings and exchanges,
generates
the temporal
structure
of each of the novels.
In concentrating
so exclusively
on this
movement,
these novels are excellent
proof that a work of
fiction has a predominantly
temporal existence.
Fiction is
a
temporal art in part because its fundamentalt theme, the
development of interpersonal
relations,
exists in the opennes of the
movement of one person toward the future fulfillment
of himself
by possession
of another person." As personagens de Hardy, procuram obter a posse das pessoas que amam, querem se aproximar
mais e mais delas como se fossem o centro do universo: " To
possess the beloved would be to coincide with what appears
the
spiritual center of the world, to enjoy directly what is visible
everywhere
in reflected,
mediated forms, and thereby to achieve
self-fulfillment.
His characters,
however, are special in the
slowness, the reticence,
the surreptitious
indirection,
with
which they move toward those they love". Algumas vezes parece
que to logo as barreiras desaparecem, desaparecetambm a afio.
Em outras ocasies, o amor impedido por tantos obstculos que uma vida.inteira pode ser gasta neste movimento em
direo pessoa amada
que sempre parece estar fora de alcance. Alguns amantes movem-se. alternadamente entre o calor
da
paixo . e o esfriamento do desejo, provando que : as personagens so vtimas de suas paixes.
Em alguns casos as alternaes entre o desejo e a indiferena dirigida no a uma
so
pessoa, mas. contra uma srie de pessoas diferentes: "Such.: a
lover moves from 'infatuation, to distaste,
is attracted
anew by
someone else, goes through the cycle again and again. He moves
in an ever renewed rhythm of desire and disgust in which
he
always turns to a new object of love as soon as he abandons
the old.
Such lovers love only when they do not possess
what
they desire, ceasing to love when they obtain what seemed
to
promise perpetual
happiness."
pp. 145,146.
Temos aqui
uma
sntese da filosofia hardiana da 'distancia' e do 'desejo',
a que nos referimos tantas vezes ao longo de nosso trabalho.
Em "The Fiddler on the Reels"
a dana do desejo, usando
a
expresso de J. Hillis Miller, parece ser especialmente sentida no deslocamento espacial das personagens, ou ate mesmo percebida a nvel literal.
3

Ibid., pp. xii,xili.

Ainda que o rotulo 'mulher fatal' nao possa ser aplicado adequadamente a Carol ' ne ,.a psicologia ;do estudo
de
Alice Chilbin importante em nossa ,anlise.
5
F.B. Pinion,
A Hardy Companion
M.acmillan Press LTD, 1976), p.. 92..
g
Essays

(London,

The

Albert Guerard,
Hardy: a Collection
of
Critical
(New Jersey, Prentice-Hall,INC, 1963), p. 20.
7

Quando falamos em 'sobrenatural' imediatamente

nos preocupamos em classificar a estria como pertencente
a Literatura do Fantstico. Contudo, a complexidade da tematica nao nos permite faze-lo com a facilidade que gostariamos.
Segundo Jacqueline.Held, literatura fantstica pertencer
toda obra na qual temtica, situao, atmosfera, mesmo linguagem, ou tudo isso junto, nos introduziro num outro mundo
que no o da percepo comum, diferente, estrangeiro, estranho,
que nos permite voltar, pouco a pouco, ao .longo da reflexo,
a esses diferentes componentes.
Jacqueliney Held,
Imaginario
'
. 0-<
(.
no Poder: as Crianas e a Literatura
Fantastica
(Sao Paulo,
Summus, 1980), p.. 30.
8
*
<
Juan-Eduard Cirlot,
Dicionrio
de
Smbolos
(Editora Moraes), p. .397.
9

I b i d . , p. 398.

10
ties

'

Phillippa Waring,
Dicionrio
de Agouros
(Lisboa, Europa America, 1978), p. 175.
1:L

Supers-

Ibid. , pp. 175,176. ~

13
Cirlot, p. 199.

14

. . .
Allan Landsburg, Feitiaria
(New York, P.E.A., 1977), p. 14.
15 .
Miller,- p. 27.

e Artes

' .
Magicas

<

16
Landsburg, p. 83."
17

I b i d . , pp. 83,84.

18
David J. De Laura afirma:
"... this
division
between intellectual
commitment
and high ethical resolve on
the one hand (a mid-Victorian
heritage),
and the
experience
of paralysis
of will and emotion in the
late-nineteenthcentury situation
on the other, is the structure
of the
actual 'modern' dilemma faced by Hardy's latter-day
heroes.

-122-

This was a theme Hardy drew back from pursuing

in its
entirety,
the modernist
theme John Paterson
has referred
to as
the
'alienation of the intelligent
and sensitive
individual
from
life and society"'.
David J. de Laura, "The Ache of Modernism
in Hardy's Later Novels", p;..397.
19

Ibid., pp.

380-399.

20

Sergio Paulo Rouanet,

Brasiliense, 1985), p. 66.

A Razao

Cativa

(Sao Paulo,

21
Miller, p. 125.
22
Rouanet, pp. 58--62.
23.
Cirlot, -pp. 239 ,240.
24

Paula Montero, Magia

Paulo, tica, 1986), p. 67.

:"

'>'" '

e Pensamento

Mgico

(Sao

25

"
Alice I. Chilbin, "The Literary Femme Fatale - a
Social Fiction: The Willful Female
in the Deterministic
Vision
of Henry James"
(Illinois, 1977).
Paul Sporn estuda
a figura da "transgressed
woman"
na
obra de Hardy, Gissing
e George Moore: "She is called the-transgressed
woman
to
suggest that these authors conceived
her to be a victim of
a
burgeois - dominated
society.
She differs from other
victimheroins
of contemporary
and earlier fiction in that she
is
opposed^to
the : values and modes of life of this society.
In
general a transgressor
against its moral and social regulations
she is at the same time superior not only to ::its greediest
and most lustful members but to its most respectable
and
enlightened
advocates."
Paul Sporn,
"The Transgressed Woman:
A Critical Description of the Heroine in The Works of George
Gissing, Thomas Hardy, and George Moore" (Buffalo, 1967).
26
Ruth L. Couch,
"Women in Thomas Hardy: A Study
of Sexlinked Qualities in the Character" (Oklahoma, 1975).
27.
Landsburg, p. 139.
po
Ibid., pp. 141,146.
29
Gaston Bachelard,
A Pscanalise
do Fogo
(Lisboa,
Omega, 1972), p. 147
3Q
0 lcool de Hoffmann ardido, estigmatizado pelo
signo masculino, do fogo.
0 alcool de Poe proporciona o
esquecimento e a morte, e marcado pelo signo feminino, da agua.
Gaston Bachelard, p. 158.'
31

H. Grimsditch,

Character

and Environment

in the

novel

of Thomas

Hardy

(London, Rssel & Russel,

83.
32
33
34
35

Landsburg, p. 34.
Ibid., p. 83.
Howe, p. 83.
Guerard, p. 92.

oc
Ibid., p. 98.

1962),

4a-

PARTE

THE WITHERED

ARM"

D.

"The Withered Arm"

Em "The Fiddler on the Reels" observamos

conflito de uma mulher que seduzida e abandonada por

um

Violinista que exerce sobre ela um grande poder atravs

de

Incapaz de resistir ao seu magnetismo,Carol 1 ne

suas msicas.

fica grvida, e posteriormente,

quando percebe que ter

de

prosseguir sua vida sem ele, resolve casar-se com o ex-noivo.

Aps algum tempo, o Violinista retorna e atravs de sua

musica influencia Carol'ne e essa entrega-lhe a filha.

maneira,

"The Fiddler on the R e e l s "

Dessa

ilustra o poder de uma

mente forte, incorporado por Ollamoor, sobre uma mente

fraca,

no caso, a mente feminina de Carol'ne.

0" tema do poder da mente retomado mais uma vez
em "The Withered Arm", onde encontramos tambm o poder
uma mente fraca influenciada por uma mente mais

de

poderosa.

Para desenvolver esta anlise, usamos o estudo de Gustav

Jahoda -

A Psicologia

da Superstio

- para

compreendermos

o papel das crendices em determinadas culturas. A

mgica'
Magia

das mulheres descrita por Paula Montero em

e Pensamento

Mgico

e complementada pela pesquisa de

Roberto Sicuteri sobre o surgimento das Bruxas

em

Lilith:

A Lua

'incubo'

presente

Mario Mercier em

apresentada

Negra.

Para compreendermos satisfatoriamente

a idia

'funo

o papel

do

no sonho de Rhoda Brook, recorremos

0 Mundo

Mgico

dos Sonhos,

complementando

com as nooes psicanalticas de Freud e Jung sobre

o 'sonho'.

A controvrsia da existencia de um mundo

espiritual paralelo ao material desenvolvida atravs

obra de Leon Denis Dor,

0 Problema

do Ser,

do

Destino

que unida ao estudo de Rudolf Steiner em A

^

Oculta

nos da

da
da

Ciencia
ft

uma idia bastante clara da existencia de

uma noo espiritualista que pode ser aplicada s

imagens

-1 126-

onricas, e conseqentemente
'coincidncia'

apresentada luz de varios

para ser completada pelo

junguiana.

trama do conto. A noo

'princpio da

estudiosos

sincronicidade'

A obra de "Philippa Waring -

e Supersties

de

usada na explicao

Dicionrio
de

de

Agouros

elementos

supersticiosos em "The Withered Arm" enquanto a obra

Mircea Eliade - Ocultismo,

Bruxaria

e Correntes

nos ajuda na explicao do fenmeno

'modalidades e as prticas mgicas'
da obra de Ribeiro Junior - Magia

de

Culturais

'oculto' na estria. As
so explicadas a

luz

- que so complementados

por exemplos dentro da prpria fico hardiana e pela anlise

de Herbert Grimsditch em
Novels

of Thomas

Character

and Environment

in

the

Hardy.

Alm disso, a 'cura mgica' e a 'numerologia'

tambm abordadas
do conto.

para

tornar mais clara a nossa

Recorremos ainda simbologia do Taro

so

apreenso
Adivinhatrio

para completar a anlise de "The Withered Arm".

Tambm

situado no mundo rural de Wessex, esta estria nos enriquece

com duas riqussimas
Gertrude

:.caracterizaes :

Rhoda Brook

Lodge.
"The Withered Arm"

nos apresenta um mundo,

qual o que por vezes nos parece extraordinrio,

de forma ordinria e fatalista.

no

encarado

Parece bastante

natural,

desta maneira, que uma mulher como Rhoda lanasse um encantamento sobre sua rival Gertrude, e a fizesse sofrer

fisicamen-

te.
Segundo I. Howe, se lermos o conto com
do realismo convencional,
mixture

of traditional

assumptions

drawn

from

este

folk

" can be valued

belief

before

and modern

and after

'translate'

acceptable

the events

instance

of this

of character

as a

curious

hypothesis,

the Enlightnenment".

Se necessrio ou importante, continua Howe,

to

expectativas

grotesque

psychology,

" it is easy
tale
but

into
the

enough
an

result

-135-

of such

gratuitous

loss, a distraction

sophistication
from

Hardy's

can only
boldness

be a
of

literary
1

narrative.

Conforme admite o. prprio crtico, dissecar a estria

luz de qualquer tendncia, significaria uma perda

literria.

Sendo assim, a anlise da caracterizao de Rhoda e Gertrude

no feita de maneira a situ-las no estudo de

supersties

rurais, ou enquadr-las no contexto de uma notvel

coinci-

dncia, sequer definindo ou delineando a narrativa como

um

ensaio dos poderes da mente sobre o corpo.

0 que nos envolve, no contexto de "The Withered
Arm", uma sondagem das potencialidades individuais

das

personagens centrais, a despeito de sua situao em face a

possveis rtulos atribudos ao conto.
A identidade feminina nos preocupa mesmo neste
obscuro perodo no comeo do sculo XIX, quando os habitantes
de Wessex apenas comeavam a se libertar das muitas
cias d seu meio social que interferiam
sobre seu comportamento.

influn-

inquestionavelmente

A citar, como exemplo, Rhoda Brook,

vtima em primeiro lugar de um sistema economico,e

depois,

daquele que sempre foi seu maior instrumento: o homem.

"Usada"
humano

como mulher e desconsiderada como

ao ser abandonada com um filho em pocas

difceis em virtude dos preconceitos e velhas

notavelmente

tradies,

Rhoda surge diante de ns com uma riqueza e imponncia

peradas.

Sua sobrevivncia em meio a uma cultura

FV

e impregnada de supersties,

ser

ines-

isolada

atribui-lhe o que a principio

nos parece gritantemente uma psedo-identidade,

ou seja,

Rhoda Brook - a Bruxa

No incio do conto, Rhoda aparece

juntamente

outros trabalhadores rurais, que falam sobre a chegada

Fazendeiro Lodge e sua jovem esposa.

com
do

Em meio a esta conversa,

-1 128-

l a parece estar " somewhat

apart

from

the rest"

(p. 219).

O motivo de estar isolada do grupo que o Fazendeiro

que se referem o pai do filho de Rhoda, o que faz dela

alvo do preconceito e falatrio do vilarejo

(p. 220). Alm

disso, desde que fora amante do Fazendeiro, comeara a ser

rotulada de Bruxa, sem sequer compreender o motivo
Se tentarmos investigar

tal associao,

(p.227).
ou seja, a

'queda' de Rhoda e sua fama de bruxa, nos deparamos com

estudo de Gustav Jahoda que nos oferece uma resposta
atribuindo a culpa hereditariedade.
'hereditariedade'

esboada,

Segundo o mesmo,

confere especie humana uma

capacidade

cranial superior que no entanto, no elimina os erros

'mquina de pensar', que surgem com facilidade.

da

Complemen-

tando a idia, Paula Montero afirma que as mulheres

receberam

uma funo m g i c a importante na sociedade porque so

qualita-

tivamente diferentes dos homens e dotadas de poderes

espec-

ficos: a sexualidade,

a menstruao e os mistrios da gestao

4

evidenciando

"os poderes m g i c o s que lhe sao

Segundo a estudiosa,

atribuidos".

a desconfiana que a sociedade

alimenta contra as mulheres explica a posio de

de que ocupa na sociedade,
jurdico.

Explicaria,

masculina

inferiorida-

do ponto de vista religioso

tambm a importncia de seu papel

magia, onde ocupariam um

lugar social
inverso quele
! 4

lhes e atribudo pela religio.

Quando recorre

revela-nos que o valor mgico

Em

"o valor na m a g i a sempre um valor socialmente

no uma qualidade
lu

gar

por

sociedade.

"A virtude m g i c a e a posio social coincidem",

4
"na m e d i d a em que uma faz a outra".

parafraseia
sintese,
atribudo e

inerente coisa: esse valor depende

atribudo coisa ou pessoa pela opinio do

Roberto Sicuteri

que

das coisas

e dos seres depende de sua posio relativa na

Paula,

na

ao

esboo de uma teoria geral sobre magia, compilado

Marcel Mauss,

amplia a mesma idia, encontrando no

do

grupo."4
segundo

-129-

sculo depois do ano Mil a Bruxa como a exteriorizao

da

hostilidade para com a sexualidade.

Segundo Sicuteri,

averso pelos instintos projetada contra

'certas' mulheres,

"segundo especficos enquadramentos scio-culturis e scio~

5
econmicos."

0 autor explica que estas mulheres se torna-

ro bruxas,
personificaes
obsessiva s dos
fantasmas
e das supersties
coercitivas,
que
no
inicio da Idade Media se manifestavam
no
mundo objetivo.
Tem inicio aquele
que
foi definido como o "romance do
imaginario",
onde a o^bs es sao masculina
se abandona
completamente
ao delirio persecutorio
que logo
se torna um rito
sangrento.
Deste modo, a contraposio
entre
"alma"
e "corpo"
nao s ser reconfirmada
na era
crista, mas sera ampliada a brecha, com o
predomnio
do macho e a crena na
inferioridade da mulher.
No vazio
intermediario
se ocultam os germes da angustia da idade
moderna.
Ao surgir a Idade Media, o homem
Adao, arrastado
pelo moto centrifugo
do
alargamento
da polaridade,
tendera
sempre
mais para a vida metafsica
e a
transcendncia.
A mulher sera rechaada
a condio
de"periculosidade".
^

Em sntese, a luta masculina contra a represso de seus componentes ertico-sexuais resultou em um delrio

paranico

persecutorio contra a mulher, que resolveria a presso

pulses destrutivas com a exploso da caa s bruxas.

das
Sicu-

teri estuda a equao "bruxaria" e "feminino", elaborada por

G. Visconti, relacionndo-a com os "excessos sexuais", e
~
.
6
noo de que a mulher e mais carnal do que o homem.

Tendo

compreendido, ento, que a atitude das pessoas para com Rhoda

rotulando-a de bruxa, uma atitude psicolgica que comeou
a se processar h sculos, os estudos considerados nos

leva-

ram ao fato de que este um posicionamento que resulta da

sugesto e da

superstio.

Para compreendermos a

'superstio',

recorremos

Jahoda, que nos revela que informaes trazidas a ns

outras p e s s o a s trabalham

por

em n o s s a s prprias i m p r e s s e s .

Estes

estmulos trazidos de fora, mexem com o acervo de n o s s a

ex-

p e r i n c i a p a s s a d a , o que supe assim, uma c o n s t r u o ativa de

nossa parte.
m a e s podem

Isto significa,

afirma Jahoda, que tais

ser interpretadas nos termos dos

intermedirios,

gerando de fato os objetos de c r e n a tais como

7
e s p r i t o s ou m o n s t r o s .

feiticeiras,

A s p e s s o a s dificilmente

suas c r e n a s diante de a r g u m e n t o s racionais,

infor-

abandonam

segundo

Jahoda:

Se a superstio
fosse meramente
determinada
por presses
sociais,
a remoo
dessas
deveria dissipar
a superstio.
Isto verdade
num caso ou noutro, mas nao
invariavelmente.
Ha pessoas
que se apegam tenazmente
a suas
supersties.
como se elas fincassem
suas
fortes
razes na personalidade
do
individuo.

De acordo com este raciocnio,

ento,

tambm um p r o b l e m a

coletivo.

individual,

a superstio

quase

seria

tanto

quanto

Q u a n d o alude tese de Evane P i t c h a r d ,

Jahoda

o b s e r v a que o que chamamos de "rsticas s u p e r s t i e s "

surgem

como i n d i c a d o r a s
desventuras

de c o n f l i t o s sociais, pois a o c o r r n c i a de
9
relaciona-se com a t r i t o s entre as p e s s o a s .

Q u a n d o Gertrude c h e g a com o Fazendeiro,

ocupando

um lugar que p o r direito era de Rhoda, surge ento um

"conflito

social"

protagonistas.

passvel

de p r o v o c a r um atrito entre

Estando em p o s i o de n t i d a

em relao leiteira, G e r t r u d e ,
"indeed,
was
like

a girl.

of a totally
the

light

Her face
different

under

trastando nitidamente

a heap
com

superioridade

a jovem esposa,

too was

fresh

quality

- soft

of rose-petals
"a thin,

fading

as

era

in colour,
and

but

it

evanescent,

" (p. 221). C o n woman

of

thirty"

-131-

(p. 219)

a jovem esposa, inocentemente,

torna-se alvo desse

complexo desencadeamento de energia negativa que nosso estudo

tenta desvendar, a partir das emoes de Rhoda.
Segundo Jahoda, a "emoo" o atributo

fundamental
10

de tudo aquilo que quisermos chamar

'supersticioso'.

emoo, ou seja, o cime que Rhoda sente da encantadora

Gertrude, que provoca o sonho com o incubo, que
toda a "desventura" da jovem

desencadeia

esposa:

But the atmosphere

thereabout
was full of
the subject during the first days of Mrs.
Lodge's arrival, and from her boy's
description
and the casual words of the other
milkers,
Rhoda Brook could raise a mental image of the
uncoscious
Mrs. Lodge that was realistic
as
a photograph
(p. 224)*

Sentindo-se

inferiorizada, Rhoda no tira Gertrude de

pensamentos. 0 texto nos diz que pensou tanto na jovem

que chegou a perder a noo do tempo
a figura

esposa

(p. 224), E naturalmente,

que ocupa sua mente nos ltimos dias, ainda que

criada apenas pela descrio de outros, no a ..abandona

noite.

seus

Depois que se recolhe, cansada pelo dia de

pela primeira vez, Gertrude Lodge a visita em

pela

trabalho,

sonho:

Rhoda 'Brook dreamed - since her assertion

that
she really saw, before falling asleep, was not
to be believed - that the young wife, in the
pale silk dress and white bonnet, but with
features
shockingly
distorted,
and
wrinkled
as by age, was sitting upon her chest as she
lay.
The pressure
of Mrs. Lodge's
person
grew heavier ; the blue eyes peered
cruelly
into her face, and then the figure
thrust
forward its left hand mockingly,
so as to make
the wedding-ring
it wore glitter in Rhoda's
eyes.
Maddened mentally,
and nearly
suffocated
by pressure,
the sleeper struggled;
the
incubus,
still regarding
her, withdrew
to the foot of the
.bed, only, however,
to come forward by
degrees,
resume her seat, and flash her left hand
as

before.
Gasping for breath, Rhoda, in a last
desperate
effort, swung out her right
hand,
seized the confronting
spectre by its
obstrus ive left arm, and whirled it backward
to the floor; starting up herself as she did
so with a low cry.
'0, merciful
heaven! ' she cried,
sitting
on the edge of the bed in a cold sweat;
'that
was not a dream - she was here!'
(pp.224,225)

Ainda que afirmasse que no era um sonho, quando olha para

o lugar no cho onde havia atirado o espectro, no havia
nada.

Sentindo-se desconfortvel no dia seguinte,

ainda

sentindo a sensao do brao, fica surpresa quando seu

filho revela que ouvira o som semelhante^ ao da queda de um
corpo no cho, precisamente
vezes

quando o relgio bateu duas

(p. 225 ) Algum tempo depois, Rhoda descobre

que

Gertrude despertara com sbita dor no brao esquerdo,

forma com que

da

Rhoda a segurara no sonho, precisamente

duas horas.

as

'~-

Quando posteriormente

as personagens

fazem

amizade, chegando mesmo a trocar confidencias, Rhoda deseja

sinceramente que

"this

her blessing

not her curse

"cruelty

and

innocent

on her visitor's

face"

young

thing

should

have

" (p.226). A impresso

(p.226)

parece que

de
se

dissolve em meio s gentilezas de Gertrude, que a certa

altura do conto, revela , amiga a existncia de uma pequena
molstia:

She uncovered
her left hand arm, and
their outline confronted
Rhoda's
gaze
as the exat original of the limb she had
beheld and seized in her dream.
Upon
the pink round surface of the arm were
faint marks of an unhealthy
colour, as
if produced
by a rough grasp.
Rhoda's

-133-

eyes became riveted on the discolorations ;

she fancied that she discerned
in them the
shape of her own four fingers
(p.22 7)*

Sentindo-se-culpada
freaks
night

(p..227), Rhoda

of coincidence,
returned

with

and

all

double

the

"did not reason

scenery

vividness

of that

to herself,

when

exercise

a malignant

power

(p.22 7) Conscientiza-se

her

people

'0, can

had depart ed,

against

it

as this

"Could

ever

this

my own

happened

be the

be,'

'that I

ento, de sua fama de Bruxa,

antes seriamente considerada:

and had^.such things

visitor

over

ghastly

to her mind. " (p.227).

neste ponto da estria que Rhoda questiona:"

she said

on the

will?'"
nunca

explanation,

before?"

(p.

227)

A fim de compreendermos o auto-questionamento

de

Rhoda, nos detemos no estudo de Mario Mercier, onde uma noo

bastante polmica de Sonho apresentada.
Segundo ele, a concepo de sonho desde a
11
antigidade,

tem sido essencialmente magica.

De acordo com

sua . teoria, para o homem que hoje vemos como primitivo,

mundo visvel

(que no se satisfaz a si mesmo)

ao

ajunta-se-lhe

a projeo sombreada de um mundo invisvel de difcil

acesso.

Este primitivo, um ser mais espiritualizado,

hiper-

-sensibilidade

tem uma

que lhe permite captar o ritmo interior

coisas, tendo sua ateno dirigida para o invisvel.

Prossegue

Mercier:

Para o homem de mentalidade

magica, o
mundo que temos sob os olhos nao
e
seno a projeo materializada
das
foras provindas
do Invisvel
Universal.
Essas foras sao, alias, dotadas
de
conscincia,
e dela cada ser, ada
forma desse plano, traz a
caracterstica.
pelo sonho que o homem forma e
des envolve seu corpo sutil ou duplo
(o Ka. dos Egpcios),
pois ele e

das

-134-

impregnado
de foras da alma. O
sonho nao e mais que a saida desse
corpo sutil ou dwq^o em direo a
mundos p.aralelos.

Para o estudioso, o corpo possui

"pequenas almas", cada uma

dotada de inteligncia e autonomia, unidas em

correlao.

estreita

Tais entidades,, suscitam, ao vir o sono,

sonhos

que correspondam com o estado dos rgos que elas animam

protegem, a saber, o corao, os pulmes, o
rins.

fgado, bao e

Sendo assim, a doena deve-se fraqueza, ^a

distanciamento de uma dessas entidades, o que

facilita a invaso de foras ms.
Mercier,

perda ou

consequentemente

"Durante o sono",

diz

" alma, esse sopro ou essa centelha divina, tende a

se aproximar do centro celeste que todo homem tem em si,

.
1
1
provoca, ento, grandes sonhos mgicos."

Em resumo, a idia de Mercier apresenta o sonho

como resultado da sada do corpo sutil

(ou duplo)

que

possibilita a quem sonha um contato com outros mundos. Para

o homem de mentalidade, mgica, ento, o sonho seria uma forma
de entrar em comunicao com os espritos.

Esta

mentalidade

primitiva, projeta-se para alm do real, e conforme

Mercier,

Nao e com suas concepoes

intelectuais
e abstratas
do mundo ou dos mundos
que
o homem atual pode julgar a
mentalidade
primitiva
que, mesmo tendo perdido
muito
de sua profundidade,
guarda ainda
sua
ligao com o homem mgico de tempos
bem antigos.
Esse homem, cuja alma
flutuava
em torno do corpo, possua a
viso astral graas ao
desenvolvimento
de seu olho frontal,
tambm
chamado
terceiro olho.
Mas o atrofiamento
da
glandula pineal, esse olho central da
alma, no cerebro,
no decorrer dos
tempos,
fez com que o homem perdesse a viso de
outros planos e a percepo
sutil dos

- 2 3S

ritmos

do

universo.

Esse duplo, de que o homem

profano ja nao tem
conscincia,
pode tomar toda especie de forma,
-i
j
"
" . 1 1
inclusive a de nos
proprios.

Ainda em concordancia com a noo dessa mentalidade

mgica,

Mercier afirma que o estado; psquico de uma pessoa que dorme

atrair os espritos.

Tais espritos, depositam na memria

do sonhador e em seu centro nervoso o ter psiquico,

o duplo em suas metamorfoses.

Isso se d a fim de

impressionar a memria onrica da pessoa

utilizando-se

tal como

adormecida,

de uma aparncia ora familiar, ora dramtica,

que em conseqncia facilitara a extrao de uma lio

seu sonho.

Interessante observar, que esses

de

espiritos,

(ainda dentro da teoria de Mercier) intervm assumindo

a
11

forma de pessoas conhecidas, chamadas "falsas

semelhanas".

Prossegue o estudo:

Esses espiritos
do sonho agem as
vezes de modo ameaador
e mesmo
perigoso,
porque podem, alternativamente,
assumir
toda especie de estados e de
funes,
passando,
segundo as
caracteristicas
psquicas
do sonhador,
de um estado
positivo a um estado
extremamente
negativo,
as vezes com
aspectos
inquietantes;
ate mesmo
monstruosos,
especialmente
se o duplo do sonhador se
perde em zonas de baixo astral.
Procuram,
freqentemente,
dele se apoderar para o
ferir...

Os ferimentos a que se refere Mercier, traduzem-se

de doena.

sob

formas

possvel, diz-nos o mesmo, que muitas pessoas

sonhem na mesma noite com a mesma entidade, divina ou

demonaca, porque a fora extra-humana

(superior ou

inferior)

-136-

capaz de se reproduzir e assumir tantas aparncias

12
queira.
Percebemos o quanto esta noo de Mercier

quanto

de

mentalidade mgica pode ser aplicada a "The Withered

Arm".
/

Contudo, no podemos ignorar, de maneira alguma, que o sonho

tem tambm uma interpretao racionalista, e que a magia, que
para Mercier um Sentir e Ver vindos de longnquas

auroras,

pode tambm ser compreendida como um sistema organizado

compreender o mundo, nada tendo de mstico, tendo
13
puramente racional de acordo com Frazer.

para

fundamento

Segundo Paula Montero, quando estuda "As Categorias

do Pensamento Mgico", o funcionamento da magia assenta-se

na

idia de que os fatos

previsvel,

acontecem numa sucesso invarivel

sem a interveno de foras sobrenaturais.

Sendo

assim, magia seria um sistema de pensamento que pressuporia a

ao regular e mecnica da natureza.
a possibilidade

Conseqentemente,

existe

de conhecer essa regularidade e intervir

a mesma, desde que as leis fundamentais que a regem

sobre

sejam

compreendidas.
Vemos aqui, dentro de uma mesma "mentalidade
conceitos completamente opostos.
preocupao fundamental

seja o

variam consideravelmente,

De fato, conceitos

'incomum' ou o

cuja

'irracional'

luz dos critrios de

inseridos na cultura em que ocorrem.

mgica",

racionalidade

Mais recentemente,

problema tem sido evitado por uns, que deixaram de

este

questionar

sua coerncia, veracidade e adequao para com a realidade,

14
e passam a ser interpretadas como simbolos.
Desta maneira, o sonho de Rhoda continua seu
repouso na indefinio, pois enquanto mstico mgico,
enquanto mgico tem explicao racional.

Segundo

mas

Paula

Montero, os raciocnios implcitos na magia so

fundamentais,

e suas reais necessidades,

lhe conferem

comuns e constantes,

sua coerncia, pois como qualquer sistema de pensamento,

15
classifica os seres e as coisas.

-137-

Dentro da mesma tentativa de compreender melhor o

sonho, para chegar mais rpido ao mago da personagem,
recorremos ao estudo de D. H. Lawrence "Sleep and
Notavelmente contraditrio,
colocada da seguinte

Dreams".

a noo de sonho nos

aqui

maneira:

Most dreams are purely

insignificant,
and it is the sign of a weak and paltry
nature
to. pay any attention
to them
whatever.
Only occasionaly
they
matter.
And this is only when something
thr eat ens
us from the outer mechanical,
or
accidental
death-worId.
When anything threat ens us
from the world of death, then a dream may
become so vivid that it arouses the actual
soul.
And when a dream is so intense
that it arouses the soul - then we must
attend to it.
But we must have the most
appling
nightmare
because we eat pancakes
for
supper.
Here again, we are
threatened
with an arrest of the mechanical
flow of
the system.

Definindo um sonho como " i m a g e s which

phenomena,

like mirages",

are

mechanicfil

Lawrence recusa a idia de que-'mesmo

os pesadelos tenham uma significao profunda, pois

afirma

categoricamente,

sonhar

que o horror que

surge

no ato de

desaparece completamente no dia seguinte, no

nenhuma

deixando

impresso:

And this is because what was purely

material
obstruction
in the
physical
flow, temporary
only, is indeed a
nothingness
to the living,
integral
soul.
We are subjects
to such
accidents
- if we will eat pancake s for
supper.
And that is the end of it.
But

there

are

other

dreams

which

linger

-138-

and haunt the soul.

These are
soul-dreams.
we know, life
of reactions
and interrelations
the great centre^of
primary
consciousness.

true
consists
from

correto pensarmos que para cada um o sonho

fala

de acordo com sua prpria linguagem, mas talvez Lawrence

simplificado demais o processo onrico e relegado um

tenha

pouco a

importncia, do sonho,
Quando Freud descobriu as dimenses da mente humana e
do Inconsciente,

foi capaz de definir o sonho.

a via mestra de acesso psique inconsciente,

Para ele, era

de maneira que

o.sonhar possibilitasse apagar os desejos inibidos

18
reprimidos.

ou

D. H. Lawrence, que muito provavelmente

era

um abstmio total de panquecas ao jantar, parece ter outra

noo:

...The Freudians
are too
simple.
It is
aIways
wrong to accept a
dream-meaning
at its face value.
Sleep is the time
when we are given over the
authomatic
process of the inanimate
universe.
Let
us not forget this.
Dreams are
authomatic
in their nature.
The psyche
possesses
remarkably
few dynamic
images.

De, qualquer maneira, para Jung diferente a essncia dos

sonhos, q u e t d e natureza compensatria, preenchem o que o
consciente sente

faltar:

Os sonhos sao fragmentos

da
atividade
psquica
involunta'ia e participam
na
composio
daquele grande mosaico
que
o processo
evolutivo.
Embora os

-139-

sonhos permitam,
com os freudianos,
o
acesso aos complexos
e sejam tambm a
chave para outras escolas
analticas,
para entrar no inconsciente,
nos
os
sentimos s.empre como a linguagem
daquela
nossa personalidade
profunda que
nos
permanece
-obscura
no
nosso
estado
de
y
. <1 . 20
viglia.

De mentalidade mgica ou racional, percebemos

existe um ponto em comum entre todos os controvertidos
tos de Sonho: um segundo plano que se conquista,
maneira ou outra, no importando se de composio

que
concei-

de uma
transcedental

ou simplesmente feito de fragmentos flutuantes do cotidiano.

Esta idia desenvolvida por Leon Denis,
segundo sua filosofia, h / nas.-- pessoas

que

dois planos

existncia: a vida material e o universo espiritual.

de
Quando

dormimos, as faculdades da alma nos pe em contato com

21
universo invisvel.

Para Denis," o sono seria apenas

despreendimento da alma,que sai do corpo.

Afastando-se

te o descanso do corpo, traduziria atravs do sonho

impresses de suas viagens, os resultados de suas

o
duranas

indagaes

e observaes."^
Por sua vez, Rudolf Steiner, em "Sono e Morte",
tambm refere-se,

sua maneira, um estado

intermedirio:

0 sonho constitui
um estado int ermediario
entre a vigilia e o sono. i4s vivncias
onricas oferecem,
a uma observaao
sensata,
um
mundo multicolor ido de imagens que
borboleteiam, as quais, todavia, contem em si certas
regras e normas.
Fluxo e refluxo das
seqncias desordenadas
- eis o que, a
primeira
vista, esse mundo parece revelar : em sua vida
de sonhos, o homem acha-se desligado
da lei
da conscincia
de vigilia que o acorrenta
a
percepo
dos sentidos
e as normas do seu
raciocinio.
Nao ob st ante, o sonho
possui
algo das misteriosas
leis que seduzem e en-

cantam o pressentimento
humano,
constituindo a mais profunda razo para o fato
de se comparar com os "sonhos"
aquele
admiravel
jogo de fantasia
- base de toda
sensibilidade
artstica. 23

Steiner, observando o carter arbirrio e absurdo das

imagens

onricas, descobre que o mesmo deve-se incapacidade de

corpo astral, quando separado do corpo fsico,

relacionar

de maneira correta as imagens com os objetos e ocorrncias

do ambiente.
V, i
smbolos.

Sendo assim, o sonho passa ser criador

de

23

Percebemos ento, depois de examinarmos

diferentes

teorias do processo onrico, que em correntes de pensamento

espiritualistas,
explicvel.

a experincia de Rhoda aceitvel, e mesmo,

Mas sabemos

que tal compreenso geral do uni-

verso e da vida ser sempre controvertida, portanto, insuficiente, ou pelo menos, parece

ser.

Contudo, ainda que aparentemente

diferenciadas,

todas as interpretaes de um sonho se ajustam, e levam

um conhecimento de si mesmo, seja sob os planos simblico,:

24
psicologico, medicinal, iniciatorio, sagrado.
Mercier fala-no de certos sonhos - os premonitrios
e os profticos, que devem ser tomados literalmente.

Em

segui-

da, acusa a psicanlise de dar ao homem um esprito

24

equaciona~

do, cortando suas ligaes com o mundo oculto.

Imaginaao

seria ento, a nica ligao do homem com o Invisvel.

tinuando este raciocnio,

Con-

revela-nos que "nem todos os sonhos

possuem eficcia mgica, pois h pequenos sonhos,

provindos

de entidades secundrias, que vm ocupar o corpo quando

se

encontra apenas com um contato em terra: a sombra. Essas

entidades "vestem-se"

de ondas
24 emotivas ou obsedantes

didas na memoria do sonhador.

Mercier,

so conhecidos por

Esses elementais,

'incubus'

(elementais

apreen-

continua.

masculinos)

-141-

e 'sucubus'

(elementais femininos).

Tem o poder, por sua

vez, de manter com os seres hmanos e .animais

24
contatos sexuais, sobretudo em sonho.

intensos

Com relao natureza desses elementais,

Mercier

revela :

0 pensamento
obsdante,
a. idia fixa,
criam ou atraem freqentemente
essa
especie
de elementais
que vivem nas
proximidades
do ser humano e cujo objetivo e retirar ao
sonhador sua energia magica contida,
em
grande parte, em seu espermaOs
sonhos
com copula seguidos de ejaculao
real sao
uma conse.qencia disso, se bem que, as vezes, o elemental
incubo ou sucubo
provoca
o orgasmo para libertar a pessoa que dorme
de uma carga sexual negativa',
porquanto
h muito tempo
sopitda.

Roberto Sicuteri aprofunda-se na origem desses

Na tradio sumrio-acadiana

elementais.

, o incubo se apresentava

como

uma monstruosa mulher que se acocorava sob o peito das vtimas, provocando uma sensao de opresso torcica

horrvel,

onde os indivduos percebiam

feitiaria.

logo a ameaa de uma

0 despertar das v t i m a s vinha com um suor frio por todo

corpo, que de olhos proeminentes e ameaadores, chegavam

vezes a enlouquecer a vtima.

Tais demnios,

segundo

Sicuteri, podiam causar terrveis pragas ou mutilaes nas

^
25
mos, infectando a pele com pestilencias atrozes.
Chamamos
ateno para a semelhana desta descrio com a descrio
hardiana do sonho de Rhoda com o incubo, onde

'Gertrude'

apia-se em seu peito sufocando-a; quase a enlouquece;

sente ameaa em seus olhos;

causa doena

na pele,( visto

que o brao da jovem esposa fica marcado com a impresso .

dos dedos de R h o d a ) . Alm disso, o suor frio banha

seu

corpo como no incubo da tradio acadiana . (pp . 224 , 225 ).

Quando lemos certas descries clssicas do incubo,

-142-

percebemos que suas formas so infinitas, mas um

elemento

est sempre presente: um terror incompreensvel. A vtima

sente-se cara a cara com uma criatura diablica, ou percebe
uma bruxa monstruosa acocorada em seu peito, cujo insuportvel peso lhe tolhe a respirao.
de culpa se desencadeiam

A opresso e um

sentimento

quando a imagem quer ficar "por cima"

da vtima, quando ento, perde toda a capacidade de reao.

~
'
' P R
Estes sao, em sintese, os sintomas do incubo. u
Sicuteri associa o incubo com o sexo,

afirmando

que ele nada mais do que o eros negado que retomado em

sonho, no pesadelo, mulher intolervel por ter fascnio e
desejo sexual. 0 incubo, diz Sicuteri,

" a tpica

de medo e angstia inconscientes provocados pela

do

'princpio feminino'.

uma

resposta

irrupo

'experincia de medo',

que

apela para a conscincia'.'

Para Rhoda Brook, o 'incubus', manifestaao
ciente de seu

'feminino',

foi sua forma de reao

Gertrude, por ter o lugar que Rhoda desejava

incons-

contra

ter.

No mesmo contexto, no podemos esquecer da interessante teoria freudiana do mecanismo da

interpretava

'supersties'

desejos presentes no
maioria

'projeo'.

como pensamentos,

inconscientes.das .pessoas,

Freud

receios
que

so inaceitveis para o eu na vida cotidiana.

e
na
Pre-

sentes ativamente na psique, clamam por uma sada:

Desse modo, no inconsciente

de uma pessoa
pode haver um pensamento
cruel, ate mesmo
um desejo de morte, dirigido contra
algum,
muitas vezes uma pessoa
conscientemente
querida. Isto pode, pois, vir a
traduzir-se
numa premonio
de morte da pessoa
amada...

A idia de Freud ilustra a posio de Rhoda, que, enciumada,

exterioriza em seu sonho alguma forma de punio ou vingana.
Projeta, usando a expresso freudiana,

sobre a jovem,

sua

agressividade.

Em geral, a 'sugesto' refere-se "influn-

cia exercida sobre uma pessoa, de modo que ela seja

a uma idia, crena ou atitude.
engendradas ao manipular-se

... Sutis so as

levada

influncias

as expectativas de uma

pessoa,

afetando deste modo sua maneira de interpretar os acontecimentos a sua volta.

28

Se o texto nos dissesse que

Gertrude

soube que Rhoda sonhara com ela, diramos, usando a expresso

28
certa, que estava

'programada'.

No entanto, a total

igno-

rncia de Gertrude em relao aos sentimentos da leiteira e

de seu sonho nos leva a noes de

'coincidncia

e 'sincronicidade'.

significativa'

Sabemos que a tendncia natural das pessoas

(um

aspecto do pensamento tradicional observado por Horton)

28
atribuir causas aos -,acontecimentos.

E por este motivo que

a noo exata de coincidncia crucial, pois

determinado

fenmeno considerado como prova evidente da interveno

foras

de

ocultas por pessoas supersticiosas, pode ser encarado

como mera coincidencia por pessoas que no o sejam.

Damos

a mxima ateno noo jahodiana de..'coincidncia ' :

Falamos de coincidencia
toda vez (1) que
a conjuno
de dois ou mais fatos em 'certas
relaes de espao e tempo e muito
improvvel pelos padres comuns e (2) por
alguma
razo significativa
ou importante,
desde
que (3) eles aconteam
sem a
interveno
humana e (4) sejam independentes
um do ou,
2
8
tro.

A dificuldade em situar os eventos - (a) o sonho de Rhoda

e (b) o brao afetado de Gertrude,

surgidos

podem ou no ser considerados coincidentes.

ponto de probabilidade,

paralelamente,
Mas at

diante de todas as evidncias,

conjuno deve assim ser qualificada?

que isso depende das experincias,
queles que julgam os fatos.

que
esta

A nica resposta

crenas e valores

da-

-144-

Jung, podemos dizer, ao desenvolver sua teoria da

1

sincronicidade 1

falou sobre uma

'causalidade mgica'.

provar empricamente a sincronicidade para ser

Concentrou-se nas conjunes
das com o casamento.

que

Tentou

convincente.

na astrologia esto

associa-

Colheu os horscopos de 483 casais e os

analisou, ms as conjunes no provaram que os padres no

eram meramente causais.
cidade'
monstrou

Colocando

'princpio da sincroni-

em igualdade com o espao, tempo e causalidade,

que as leis naturais so relativamente

A ocorrncias

de

fenmenos

sincronisticos

verdadeiras.

est ligada com

os arqutipos, de forma que a psique e o mundo fsico

29
um vnculo.
sincronicidade'

de-

Jung definiu o que chamou de

formam

'princpio

da

como "uma coincidncia no tempo de dois ou

mais fatos casualmente desconexos

semelhante significado.

que tm o

mesmo

Por um lado, h uma

ntima, de outro, um fato externo.

ou

experincia

Esses fatos

causalmente^

desconexos
esto vinculados significativamente, embora ne- "29
nhuma conexo
causai entre eles possa sequer ser imaginada^'
Jahoda, que em suar obra:- sintetiza
junguianas, rotula-as de falsas explicaes
tentam explicar fenmenos psquicos,

as noes
quando

fantasmas, ou

aquelas

aparies.

Julgando os exemplos apresentados, o estudioso considera

sincronicidade como um fracassado principio

explanatorio.

Visto que h polmica sobre a sincronicidade

eventos, voltamo-nos para uma tentativa de

dos

classificar

os eventos do sonho de Rhoda com o 'incubus'

noes de Mircea Eliade sobre o sobrenatural.
o 'sobrenatural' est profundamente

a
29

dentro

das

Para Eliade,

ligado ao natural,pois

a transcendncia est expressa na natureza, que por sua vez

30
esta sempre carregada de um valor religioso.
Diante da noo de Eliade de que o sobrenatural
est ligado ao natural, aparentemente

continuamos to confusos

quando estvamos j nas primeiras linhas deste estudo,

contu-

do, Eliade nos fornece uma soluo para

acontecimentos,

que nos ajuda um pouco.

mstica da natureza
lidade das coisas.
para julgar'

responde .

o.

misterio

Segundo ele, a

questo.da

Mesmo assim, tal fato

sobrenatura-

insuficiente

a significao do evento do sonho no

conto.

Com o passar do tempo, visto que o brao

de

Gertrude no melhora, a vizinhana comea a atribuir

causa

" to her
0

being

'overlooked.'

'mau-olhado 1 ,

by Rhoda

Brook

"

segundo Philippa Waring,

superstio antiga invariavelmente

dos

ligada bruxaria,

a
(p. 233)
uma
onde

as pessoas com olhos de cor diferente ou muito juntos, ou

encovados, eram suspeitos de terem poderes malignos
o olhar.

Waring nos diz que muitos

no

homens ou mulheres

das regies rurais so mais comunente vtimas do mau-olhado.

Isto nos parece

interessante, porque Rhoda, uma camponesa,

tem olhos escuros dos quais se orgulha, pois tem

conscincia

da singularidade de sua cor escura em um pas europeu

0 estudo de Waring

(p.221)

prossegue:

A histria dos julgamentos

e
perseguies
a bruxas do sculo ::XVI .ate o
sculo.XVIII
acha-se repleta de exemplos em que uma alma
infortunada
foi condenada
a morte
apenas
porque o acusador
se convenceu
de que adoeceu ou o seu gato foi flagelado
pelo olhar
dessa pessoa.
Um antidoto para o mau
olhado
consistia
em cuspir trs vezes na cara
do
"vigia" ou, se um animal morria em
resultado
de semelhantes
atenes,
queima-lo
em face
do que a pessoa que lanara a maldiao
sofria
a mesma agonia. ...
Tambm resulta
interessante saber que, no Oriente, muitos
pais
acreditam
que podem proteger os filhos
do
mau olhado mantendo-os
andrajosos
e sujos...
pois cr-se
que o mau olhado so recai nos
que se apresentam
atraentes
e
asseados.

Allan Landsburg estuda o mau-olhado nas populaes

mais atrasadas da Itlia e Sul da Europa, onde

rurais

acredita-se

que o olho humano possui poderes ocultos que podem

o mal sobre uma pessoa.

atrair

Diz Landsburg que, "muitas das

supersties medievais floresceram baseadas na idia do mau

olhado e a acusao de o possuir foi muitas vezes

proferida

nos tribunais, na poca das mais cruis das perseguies.

Para aqueles que acreditam no mau olhado bastar uma simples
cintilao do olhar para provocar as piores

calamidades,
32

desde a doena a pobreza ou a morte, na pessoa visada."

Landsburg nos revela que o mau-olhado

involuntrio,

mesmo aqueles que crem no poder do mau-olhado tendem a

concordar que se algum dotado de ura olhar penetrante
no pode controlar, e

esse

algum

nos
32 fitar,

voltar as costas e fugir imediatamente.

que

devemos

A crena de que

os olhos particularmente penetrantes detm o poder do mauolhado estava to arraigada

que as pessoas eram denunciadas
por prticas de encantamentos s por olhar
diretamente para
32
algum.
Depois de incontveis estudos, Landsburg descobriu
mtodos protetores contra o mau-olhado, mas duvida que esse
32
poder possa ser cultivado ou desenvolvido sua vontade.
Percebemos assim, como o 'mau-olhado', que

as

pessoas atriburam no conto como causa da molstia de

Gertrude, outro

elemento supersticioso.

interessante

observarmos que ao passo que o brao da jovem esposa piora,

a estria assume mais e mais propores

'fantsticas'.

Fazendeiro diz Grtrude que parece que" uma

prprio demonio'

a haviam ferido

'bruxa' ou

(p. 228).

Rhoda shivered.
'That's fancy,' she said
hurriedly.
'I wouldn't mind it if I were
you. '
'I shouldn't
so much mind it, ' said
the
younger, with hesitation,
'if - if I hadn't
a notion that it makes my husband - dislike
me - no, love me less. Men think so much of
personal appearence. '

0
o

-14

'Some do - he for
'Yes; and he was
at first
(p. 228)-.

one. '
very

proud

of

mine,

Rhoda comea a sentir-se culpada, pois no consegue

a diminuio da beleza de Gertrude, ainda que no
que a mesma sofra fisicamente
" though

this

reparation
conduct,

pretty

which

Lodge

everything

usurpation

young

had quite

(p. 234).

woman

might

made

like resentment
passed

away

Rhoda

at the

from

deseje

0 autor nos diz que

had rendered

have

lamentar

impossible
for

his

any

past

unconscious

the elder's

mind

"

(p. 22 9). Assim sendo, procura a jovem e surpreende-se

ao

descobrir que esta pretende procurar um Benzedor para- curar

seu brao:

'Not. Conjurr ^rndle?

c companion,'turningpale.
'Trendle"-

yes.

'I believe

so,'

'Why do you

' 'said her thin

Is he
said

call

alive?'

Rhoda,

with

reluctance.

him conjuror? '

'Well - they say - they used to say he was

a - he had powers other folks have not. '
'0, how could my people be so sup'erstitious
as to recommend
a man of that sort! I thought
they meant some medical man, I shall think no
more of him ' (p. 229).

Rhoda pressentiu, que no momento em que as pessoas do vilarejo

haviam-na

indicado como referencia para que Gertrude

trasse o Conjuror, havia

"a sarcastic

workfolk

would

exorcist.

that

a sorceress

They

suspected

her,

know

feeling

among

the whereabouts

enconthe
of

the

then " (p. 230).

Temendo que o Conjuror a culpasse oomo :sendo

influncia maligna que perturbava Gertrude, quando dois dias

mais tarde a mesma resolve procur-lo definitivamente,

Rhoda

7-

-148-

a acompanha

Cp.

230).

A f i g u r a do C o n j u r o r

tem como cenrio u m a

atmosfera

sombria onde o vento u i v a v a e as n u v e n s parecem

pesadas

0 autor nos revela que o C o n j u r o r

to

largely

in his

him for

cure

own powers,

miraculously

owned

they

infallibly

drink

a glass

all chance,

and

'

and

when

warts

disappeared

did

of grog

" affected

immdiately

say

your

turn

that

- which

- he would

upon'em.at

no

lightly,

been

be

'0, I

" (p.

a seus lares

it's

com relao

inimigo, e aps alguns p r o c e d i m e n t o s

as duas m u l h e r e s retornam

only

231).

seus p r p r i o s poderes, o velho diz a Gertrude que sua

obra de um

shown

- perhaps

subject

A despeito de seu p o s i c i o n a m e n t o

believe

it must

expense

the

had

(p.231)

a
doena

peculiares,

(p. 232).

Quando

Rhoda p e r g u n t a jovem o que o C o n j u r o r disse,' e s s a nada

ponde, m a s " a story
lowland
of her
Brook

that
left

winter
arm'was

was

whispered

that

Mrs.

owing

about

Lodge's

to her

the many

gradual

being

res-

dairied

loss

of the

'overlooked'

by

Rhoda

" (p. 23 3).

A e x p l i c a o p a r a o fenmeno

'Conjuror Trendle'

ser e n c o n t r a d a em Eliade, no "Oculto e o M u n d o M o d e r n o " .

nesse estudo

informaes b a s t a n t e

interessantes,

a figura f o l c l r i c a do C o n j u r o r no contexto
termo

use

"oculto"

foi usado p r i m e i r a m e n t e

"o que no apreendido ou apreensvel

que

pode
Temos

situam

da e s t r i a .

em 1545,

significando

pela mente;

alcance da c o m p r e e n s o ou do c o n h e c i m e n t o c o m u m " .

alm

do

j em

1633,

passou a ser "o estudo de a s s u n t o s c o n s i d e r a d o s

cientficos

na antigidade

e na Idade M d i a e que envolviam

ou o uso de e x p e d i e n t e s de n a t u r e z a secreta ou
(como mgica,

alquimia,

uso c o n t e m p o r n e o
Edward

Tiryakian

astrologia,

teosofia).

recebe uma definio m a i s

escreve:

conhecimento

misteriosa
33
Apenas

abrangente.

-149-

por oculto, eu entendo praticas,

tcnicas
e procedimentos
intencionais
que: a) fazem
uso de poderes secretos ou
desconhecidos
da natureza ou dos cosmos, poderes
esses
incomensurveis
ou irreconhecveis
pelos
instrumentos
das ciencias modernas,
e (b)
que buscam resultados
empricos y tais como o conhecimento
da sucesso dos
acontecimentos ou a alteraao
de seu curso normal.. . .
Para se ir mais longe, na medida em que
a
pessoa que pratica a atividade
oculta ai-,
guem que adquiriu
conhecimento
e
habilidades
necessarias
a tais praticas
e, na medida
em que tais prticas
e habilidades
sao
aprendidas
e transmitidas
de maneira
social
(embora no abertas ao grande publico),, de
modo organizado,
ritualizado,
podemos
chamar essas prticas
de cincias ou artes
ocultas.

Existe uma concepo mdica, u m a religiosa,

outra popular,

e finalmente uma parapsicolgica do assunto.

'exorcismo'

'conjuro' ou

no reconhecido por entidades mdicas, e

considerado

como um problema de ordem emocional, um

33
bio de- personalidade.
De fato, parece-nos que a figura do

distr-

'Conjuror' faz -

parte integrante do mundo supersticioso de Wessex; no

im-

portando se de.fato seus poderes podem ser classificados

tro do oculto

de Tyriakian.

Cumpre-nos lembrar que,em

The mayor

of

Casterbridge,

a previso completamente errnea do Conjuror Fall

chamado

'Wide-oh')

que '

ou

vizinhana

Casterbridge

him

they

,p. 186).

did

e era procurado

Hardy nos diz que

it

aos

Fali tinha a reputao

weather-prophet,

para conselhos.

they consulted

(tambm

traz resultados desastrosos

negcios de Michael Henchard.

forecaster

den-

'for a fancy'

de
pela

"whenever

" (The Mayor

Interessante observarmos a preciso

com que o Conjuror Fall descreve a poca da colheita:

of

-150-

'By the sun, moon, and stars, by the

clouds, the winds, the trees, and grass,
the candle-flame
and swallows,
the smell
of the herbs; likewise by the cat's
eyes,
the ravens, the leeches, the spiders,
and
the dung-mixen,
the last fortnight
in
August
will berain
and tempest. '
(The Mayor of Casterbridge,p.
188)

Percebemos que nem o cheiro das ervas, os olhos do. gatos e

as muitas outras coisas repugnantes que ajudaram o Conjuror
Fall a prever o tempo, foram capazes de salvar Michael
Henchard da runa por ter ouvido o
rando a figura dos

seu-

conselho.

Conside-

'conjurors' na obra hardiana, Grimsditch .

escreve:

These 'Conjurors ' are the object of a

secret respect on the part of the
natives
of Wessex, who, pretending
to
discredit
them, yet shamefacedly
seek their
advice.
Conjuror Trendle is consulted
by
Mrs.Lodge,
and it is he who,
after
performing
mysterious
rites with a glass of- water
and the white of an egg, informs her
that
the only cure for her withered arm is
to
touch with it the neck of a man newly
hanged.
Both these conjurors
are mentioned
by
name at Talbothays
on the^^ccasion
of
the
trouble with the butter.

Em

Tess,

quando o Queijeiro Crick

com sua produo de manteiga,

tem problemas

revela que'h muitos anos havia

ido a Egdon procurar o filho do Benzedor Trendle, mas "ele

no era nada do que tinha sido o pai dele"

( Tess,p.159

),

Afirma que teria de procur-lo novamente caso o problema

continuasse.

Imediatamente,

seu companheiro Jonathan

lhe diz que o Benzedor Fall, do outro lado de

Casterbridge,

"era um homem muito bom", s que ultimamente andava

pouco "decado"

( Tess,p.

159).

Sentimos o lugar

estas figuras ocupam na tradio de Wessex

Kail

quando

um
que
Crick

-151-

revela que seu prprio av costumava procurar o

Mynterne" em Owlscombe.

"Benzedor

Todavia, pensa que "hoje em. dia

no existe mais gente genuna".

( Tess,

p. 1 59 )

A figura do Conjuror na tradio popular,

pode

ser vista partindo do fato de que realmente possua os poderes

que lhe so atribudos.
de Crick

Isto fica evidente pela

de- que no passado haviam

'conjurors'

observao

genunos.

Para compreendermos melhor os. muitos estudos feitos sbre o

assunto, primeiro

observamos os rituais que Trendle

procede

durante a consulta de Gertrude:

He brought a tumbler from the dresser,

nearly
filled it with water, and fetching
it in some
private way;
after which he broke it on the
edge of the glass, so that the white went in
and the yolke remained.
As it was
getting
gloomy, he took the glass and its content to
the window, and told Gertrude
to watch
the
misture closely
(p. 222).

Em "As Prticas. Mgicas e os Smbolos", Joo Ribeiro

refere-se a estes procedimentos como "smbolos",

Junior

explicando

que eles expressam o que no se pode dizer claramente.

linguagem simblica sempre predominante, e as prticas

mgicas obedecem a leis precisas, que o 'mago' limita-se a
aplicar: "Da a exigencia de um ritual
a sua eficcia.

(caminho certo) para

Geralmente, um ritual compreende oito a dez

elementos. Se um s desses elementos no for observado,

35
ritual pode falhar."

Ribeiro Junior enfatiza

que

no

ritual, so empregadas as mais diversas e complicadas

tc-

nicas, que muitas vezes levam ao transe e produo

35
fenmenos parapsicolgicos.
Localizamos o 'conjuror'
das "Modalidades Mgicas"

de

tambm dentro do estudo

feito pelo mesmo

Ribeiro

Esse estudo fala sobre a subdiviso da magia em

Natural"

Junior.

"Magia

e "Magia Divina ou Evocativa". Enquanto a Magia

Natural estuda

os fenmenos ocultos do organismo

humano

e maneiras de reproduzi-los nos limites do organismo, a

Magia

Divina ou Evocativa

estado espiritual do

'mago'

empenha-se em preparar

para fazer possiveis as relae;

do homem com a natureza superior que oculta ao olhc^ humano

Conforme diz Ribeiro Junior, a evocao sua base.
estudo mostra como a "evocao"

uma chamada

Seu

equivalente

a um conjuro:

Consiste
em pronunciamento
de
formulas,
acompanhado
de cerimonias
particulares,
cuja finalidade
e atrair e obrigar
entidades invisveis
a prestarem
sua ajuda
ao evocador.
Na evocao as foras
do
Mago como as arrancadas
do
universo
combinam-se
para tornar a operaao
magica
< i 36
possvel.

Um complemento para o estudo da figura do

'conjuror'

obra hardiana pode ser encontrado no estudo de

sob a 'possesso demonaca'.

"e"

(p. 230).

Landsburg

Isso possvel diante

prpria evidncia textual, onde

"exorcista"

na

Trendle chamado

Landsburg revela que o

37

o que atualmente chamamos

da

'exorcista'.

de

'conjuror'
0 estudo e

bastante extenso, e contribui bastante por enfatizar

fato de que existe muita controvrsia quanto a

validade

dos poderes do exorcista, chamando a ateno de que

07
e reconhecido pela Igreja. '
Contudo, independente
os 'conjurors'

sequer

da validade de seus poderes

fazem parte integrante do cenrio rural do

universo ficcional de Hardy.

Em "The Withered Arm",

aps

a consulta ao Conjuror Trendle, Rhoda e seu filho deixam a

vizinhana de Holmstoke

(p. 233).

Seis anos se passam,

mas

o brao de Gertrude no aparenta melhora, e a descrio de

Hardy de sua situao domstica bastante

reveladora:

-153-

The farmer was usually

gloomy
and
silent.
The woman
whom
he had wooed
for her grace and beauty was
contorted
and disfigured
in
the
left
limb;
moreover,
she bought
him
no child,
which rendered
it likely that he would
be the last of a family who had
occupied
that valley for some two hundred
years.
He thought of Rhoda Brook and her son;
and feared this might be a
judgement
from heaven upon him.
The once blithe - hearted
and
enlightened
Gertrude was changing
into
an irritable,
superstitious
..woman,
whose whole time was
given
to
experimenting
upon her ailment
with
every quack remedy she came
across
(p. 233).

Sendo honestamente afeioada ao marido, -Gertrude cultivava

a esperana de que, se recuperasse ao menos parte de
beleza fsica, teria a ateno'-do marido em retorno
Este sentimento frustrante, uma verdadeira

sua
(p.233).

decadncia

fsica e emocional, a transformam radicalmente.

Sua aparn-

cia envelhecida para seus 25 anos a fazem parecer com

figura do sonho de Rhoda com o
shockingly

distorted,

'incubus':

and wrinkled

"

features

as by age"

(p. 224), Em

desespero, lana-se a uma busca incessante

por

coisa que pudesse cur-la:

her

lined with

bottles,

description

- nay,

books
would

packets,
bunches

of necromancy,
have

" it arouse

ridicule

which

and

in

as folly

herbs,

her
"

that

ointment-pots

of mystic

alguma
closet

of

every

charms,

schoolgirl

was

and

time,

she

(p. 233),

A cura que Gertrude procura, atravs de

msticas o que Paula Montero chama

plantas

'cura mgica'.

obra aprofunda-se na eficcia da magia na cura de

Sua

distr-

bios psicossomticos,

e na linguagem simblica do
mito
38
,. .
evocado no ritual mgico.
Contastantes, a
medicina
e a interpretao mgico-religiosa

so

comparadas

em

-154-

oo

'

"A Produo de Significados: a Cura Magica".

interpreta-

o mgica integra os sintomas fisiolgicos, domsticos,

rosos e financeiros do doente, o que talvez explique,
maior abrangncia.

Para a magia, revela Paula, a

amosua

doena

simples aparncia, uma maneira

de exteriorizar as foras
38
"

espirituais.
0 estudo da cura magica nos explica
que a
'ao mgica'
arrancar

procura suprimir as foras malficas

do

por

indivduo o puro subjetivismo de sua

"0 distrbio,, tornando-se

dor:

acessvel linguagem dos smbolos

mticos, se constitui, para o indivduo, num instrumento de

compreenso de seus conflitos e da forma como tais conflitos
38
se relacionam com a coordenaao do mundo social."
A utilizao de plantas, ervas e outros
partcipes dessa cura mgica,
das artes mgicas.

elementos

tem tambm lugar nos estudos

Landsburg compila a historiografia

da

botnica nos rituais msticos, possibilitando-nos,

desta

forma, compreender o comportamento de Gertrude. Em

"Poes

de Amor, Plantas e Perfumes", Landsburg acusa as

feiticeiras

de serem responsveis pela utilizao de poes de amor,

filtros,

ingredientes repugnantes e infuses, prticas que

39

se difundiram atravs dos sculos.

Durante

aproximadamente

quinhentos anos, afirma Landsburg, as feiticeiras

utilizaram

extensivamente

as plantas, devido principalmente,

propriedades qumicas.

Entre os anos 500 e 400 a.C.,

suas
comea-

ram a aparecer livros de ervanria, onde se catalogaram

de quatrocentas espcies botnicas dotadas de
medicinais.

Durante a Idade Mdia,

cerca

propriedades

Paracelso

afirmou

que cada planta estava associada a um esprito

misterioso

ligado a determinada doena, cuja chave poderia

estar
39

na

forma, cor ou habitat da prpria

planta.

histria mostra que Nicholas Culpeper

Em 1653,

combinou a astrologia

com o herbalismo, mas o interesse acadmico pelas ervas foi

se extinguindo

at desaparecer,

sobrevivendo,

no entanto,

nos distritos rurais da Inglaterra at o advento dos

sculos

-155-

XVIII e XIX, quando a medicina pelas plantas ainda era popu39

lar.
Interessante

a ligao entre as ervas msticas de

Gertrude e a historiografia das plantas, que nos

revelam

que a crena em seu poder curativo sobreviveu na

Inglaterra

at a poca em que Hardy situa "The Withered

A

'cura mgica',

Arm".

no muito eficaz em Gertrude,

est presente tambm em uma segunda visita que Gertrude

ao Conjuror.

0 velho a aconselha, como remdio para

faz
sua

molstia, que ela encoste o brao afetado no pescoo de

jovem recm enforcado
que tal

(p. 235).

interessante

um

verificarmos,-

nova consulta ao Conjuror ocorre . no captulo 6

conto, 6 anos depois do desaparecimento de. Rhoda, no

de casamento de

do
ano

Gertrude.

Ainda que no possamos afirmar com veemncia,

parece-nos que Hardy entra em profunda simbologia bblica
intencionalmente, pois esta sucesso de nmeros - 666 apocalptica

e-fatalista:

Este nmero as vezes representa

a
imperfeio.
0 nmero da "fera" 666, e chamado
de "ng de homem", indicando
que tem de
ver
com o homem imperfeito,
decaido,
e parece
simbolizar
a imperfeio
do que e
representado pela "fera".
Ser o ng 6 elevado ao
terceiro grau ( o seis ocorrendo
na
casa
das unidades,
das dezenas e das centenas
),
portanto,
sublinha a imperfeio
e a deficiencia
daquilo que a fera representa
ou
simboliza.
(Apocalipse
13:18)^0

0 sexto captulo, desta forma, aponta para o final da narrativa, onde Gertrude morre na tentativa de encostar seu brao
no pescoo de um jovem recm enforcado, que alis,
'coincidncia',

era o filho de Rhoda e do Fazendeiro.

conjunto de todos estes fatos terrivelmente

por
0

trgicos esto

-156-

contidos na narrativa do Apocalipse, em forma de smbolos,

apontados pela referncia fera

atravs da numerologia,

o que pode ser facilmente comprovado pela leitura, na nte40

gra, da narrativa proftica.
0 jovem enforcado, que ao fim do conto rene
trs personagens, era o filho de Rhoda, que iria
"sacrificado"
ouve algum

injustamente.

. v

A caminho da execuo,

as
ser

Gertrude

contar:

But still, if ever a young fellow

deserved
to be let off, this one does; only just
turned eighteen,
and only present by chance
when the rick was fired.
Howsomever,there
's
not much risk of it, as they are obliged to
_make
an example of him, there having
been
so much destruction
of property
that
way
lately
(p. 240).

Na simbologia do Taro Advinhatrio,

a figura do enforcado

significaa expiao, sacrifcio, martrio. 0 Arcano

ou seja, o enforcado, exprime, no
Revelada;
no

no

XII,

'mundo divino', a

Lei

'mundo

intelectual', o ensino de Dever

e
41
'mundo fisico', o Sacrificio.
Revela-nos a simbologia:

0 Arcano

XII

figurado
s

por

um

homem
>

suspenso por um pe a uma viga que se apoia

em duas arvores que tem cada uma seis ramos
cortados.
As mos deste homem esto
ligadas,
pelo lado detras, e a dobra dos seus
braos
forma a base de um triangulo
invertido,cujo
cimo e sua cabea.
E o sinal da morte
violenta, sofrida por um funesto acidente
ou
para a expiaao de um crime, ou ento
acei.ta por um heroico devotamento
a verdade
e a Justia.
Os doze ramos cortados
representam a extino da vida, a destruio
das
doze principais
expresses
da vida
humana.
0 triangulo
de ponta invertida
simboliza
uma
catastrofe

A simbologia bblica que nos levou ao estudo do

no Taro, reforada pelo

'enforcado'

'demonaco' nmero 13 referido

pelo Conjuror, quando diz a Gertrude que em tempos antigos,

costumava receitar o 'enforcado' para muitas pessoas.

Revela

"But that was

'IS -

near

twelve

in former

years

ago

times.
" (p.

The

last I sent

in

235)?

Percebemos que Hardy pretendeu que o

a ateno no texto, pois do contrrio
extenso como fez com o

was

"twelve

years

'13' chamasse

o teria escrito
ago",

(p.

por

235).

Quando pesquisamos sobre a origem do nmero

treze

figurar como um nmero de mau agouro, nos deparamos com

surpreendente

revelao de Landsburg, que o

o advento das bruxas.

associa

estudioso nos revela, que

a
com

nos

tempos das bruxas houveram muitas presses por parte da opinio pblica quanto a seus encontros,
nirem em suas prprias casas..
alojasse confortavelmente

levando-as a se reu-

Escolhiam ento, uma sala que

"13" p e s s o a s . 4 ^

Escreve

Landsburg

Numerosas
histrias
circulam acerca
dos
estranhos poderes do numero treze e muitas
pessoas acreditam
que ele e um numero
azarento, enquanto outras, pelo contrrio,
o
consideram
um numero de felicidade.
Todavia,
treze parece ser o nmero mximo de individuos que se podem juntar sem obediencia
a
disciplina
dogmatica
(Cristo e seus doze apstolos,
por exemplo).
Treze e igual
a
doze mais um - isto e, doze feiticeiras
e
um chefe, que tem paralelo
nas doze horas
^
do
dia, meses do ano e signos do
zodiaco.

Na realidade,

todavia, as convenes de feitiaria

com treze pessoas, "invariavelmente".

contavam

Landsburg revela

que

"quando so mais de treze membros, o sacerdote far derivar

uma nova conveno, que prosseguir independentemente
misso.

Podem, no entanto,

a sua

realizar-se rituais com mais de

treze pessoas, mas aquelas que excedam o nmero devem

ser

-1 158-

novios que se estaro preparando para a iniciao,

membros

do chamado tribunal exterior, pois apenas treze bruxas

43
confirmadas
podem participar nos atos de culto."

Os motivos desta limitao de 13 no culto das bruxas ampliado por inmeros estudos, contudo, basta-rios
noo de que o nmero 13 um indcio de azar por

sua origem

no contexto da bruxaria.
Quando Gertrude chega ao lugar do

enforcamento,

tendo vivido emoes que talvez tenham sobrecarregado

to frgil estrutura emocional

(pp. 236,237,238),

com trs linhas retangulares contra o cu

sua

depara-se

(p. 239), Poste-

riormente, confronta-se com outro tipo-de trade: Rhoda, o

Fazendeiro e seu filho morto.
pessoa indesejvel,'Gertrude

Figurando como uma quarta

estarrece quando Rhoda

expressa

sua indignao:

'This is the meaning of what Satan

showed
me in the vision! You are like her at last!'
And clutching
the bare arm of the
younger
woman, she pulled her unresistingly
back
against the wall.
Immediately
Brook had
loosened her hola the fragile young
Gertrude
slid down against the feet of her husband.When he lifted her up she was
unconscious
(p. 2 42).

0 caso de Gertrude era srio, e ela no sobreviveu o suficiente para voltar para casa.
delicada vitalidade,

choque que se seguiu presso

fisica e mental a que se

submetera

fim trgico de Gertrude nos surpreende.

" This

the vision"

nas ultimas vinte

(pp. 243,244).

talvez o que mais tenha nos

Rhoda:

Hardy nos diz que sua

intensificada talvez pelo brao para-

lizado, no resistiu ao

quatro horas

(p. 243).

is- the meaning

(p. 243).

afetado
of what

Mas

sejam as palavras de
Satan

showed

me

in

-14 7-

Essa associao

que faz de si mesma com o Demnio

tem explicao no estudo de Landsburg. Ele nos fala' sobre um

tempo .em que toda a natureza era considerada u m a manifesta44
ao da divindade.
Segundo o autor, "a imagem da
deusa
me foi dado um companheiro, o deus cornudo, que
44
tava o principio masculino."
talmente encarnava o
me e tentadora,

represen-

~
Essa deusa mae,

'princpio feminino',

fundamen-

simultaneamente

jovem ou velha, mas sempre feminina e de-

sejvel, ou por seus encantos ou por seus poderes

rais.

sobrenatu-

Sua fertilidade, alm de fsica, era criativa no seu

mais amplo significado.

0 homem, num p'apel desigual e sub-

misso, toma conta da comunidade no Inverno.

Seus cornos -

o smbolo do seu papel violento - foi utilizado na Idade

Mdia para provar que na "velha religio"

(a feitiaria

nos tempos primitivos) adorava-se o Demnio.

Investigando

registros autnticos

Landsburg

do culto.da feitiaria,

descobre que a Igreja Medieval era culpada pela

associao

que se faz das bruxas com o demnio, enquanto na

nenhuma comunidade sequer de bruxaria venera

realidade,

qualquer

entidade que de perto ou de longe se assemelha a Satans.

De fato, o satanismo no apenas no inserido nos
44
cultos, como lhe representa um estorvo.

seus

Desta maneira, a busca de uma justificativa

para

Sat no contexto das bruxas, nos leva mais uma vez, a

Sicuteri.

Segundo o escritor, no conceito de Grande

entra tambm Lilith,

"o princpio feminino".

A projeo

do mito se realiza no cu, e na Lua que o feminino

tra um contexto psicolgico.

Me,

encon-

Lilith sofre uma ciso:

permanece como esprito maligno terrestre evoluindo

no

smbolo da bruxa; por outro lado, torna-se uma

45

divindade

astral ligada a Lua, a imagem da Lua

As

Negra.

longinquas populaoes no tinham a minima percepo

mundo subjetivo e psicolgico,

mais
do

de forma que os diabos eram

vistos como seres viventes com atributos humanos,

da

-160-

mesrria maneira que eram concretizaes de coisas que

aconteciam aos seres viventes.

Essas personificaes

s o limite da correspondncia psicolgica que

45
-se entre sujeito e "objeto internalizado.

eram

realizava-

Observando a evoluo dos mitos lunares,

Sicuteri

descobre um determinado ponto onde a lua passa de deus

masculino para arqutipo do princpio feminino.

Ento,

mulher descrita como Grande Me pouco a pouco comea

suplantar os deuses masculinos, enquanto a Lua

torna - se

objeto da projeo coletiva da imaginao inconsciente do

45
~
feminino.
Quando passa para uma posio inferiorizada e
humilhante, o

'princpio feminino', que sofre os mais

profundos conflitos e transformaes,

descobre a "relao

sexual" atravs do "pacto com o Diabo".

mulher-bruxa assume

Nas orgias,

sua sensualidade diablica, que

efetuava mediante um complexo cerimonial.

a
se

0 pacto com

demnio, representava um vnculo entre a instintividade

feminina e a masculina em nveis conscientemente

censurados.

A partir do. instante em que era tomada pelo - demnio,

bruxa recebia poderes que a possibilitavam cometer

qualquer

crime contra a religio, a moral, o sexo, o matrimnio, e

46
o Homem.
Localizado o ponto de encontro entre o
'a bruxaria' e o

'feminino',

'demonismo', podemos aplic-lo a

" The

Withered Arm".
.0 ncubo seria o instintivo feminino de Rhoda
sado de seu insconsciente.

Agressivo e aterrorizante,

assume a forma da verdadeira ameaa:

Gertrude e o anel de

casamento, ou seja, o que lhe fora negado no passado,

saber, o selo do compromisso que lhe fora

recusado.

Reagindo, Rhoda destri o brao que sustenta esta

Por assumir a bruxaria, escondia-se atrs de uma
tiva, ou seja, como bruxa,

aliana.
justifica-

"o lado escuro da lua",

podia

cometer "qualquer crime contra a moral, o matrimnio,

-1 61

Homem".

Destruir o brao da jovern esposa, significava a

destruio da base daquele relacionamento, ou seja,

deixaria

de existir aquela atraao sexual que prendia o Fazendeiro

jovem, o que eqivaleria a agredi-lo

indiretamente.

A complexidade da trama, suas nuances-na

caracte-

rizao das personagens em um cenrio onde imperam

superstio e os preconceitos, faz parte integrante de um

'i .
,
pequeno mundo onde as possibilidades bailam ao som
de
infinitas hipteses.
'
j j
;
!
!!
;i
Embora nao possamos saber se a verdadeira essencia
i

J
de "The Withered Arm"
repouse em uma realidade mgica,
lembramo-nos de Propp
<

fantastica convida
mltiplas

quando es'te nos diz que uma narrao

leituras

a uma leitura aberta, ou mesmo,

47

-162-

NQTAS

\
Irwing Howe,
pp. 79, 80).

Thomas

Hardy

(New York,

Collier,1975),

Ibid., p. 80.

. ~
Gustav Jahoda,
A Psicologia
da Superstio
(Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1977), p. 52.
Jahoda nos informa
que
na lngua celta designava-se por "Wicca"
aquele que era "esclarecido".
Uma bruxa , por definio, uma mulher cujos conhecimentos se situam acima da mdia.
"Mago"
o equivalente
masculino, e no bruxo ou feiticeiro.
Nenhum sectrio masculino
de Wicca (o culto do esclarecido, tambm chamado "velha religio") proceder corretamente se usar o termo feiticeiro.
Um
feiticeiro e um mgico, um bruxo, informa Jahoda, p. 52.
4
- .
, ~
Paula Montero,
Magia e Pensamento
Mgico
(Sao Paulo,
tica, 1986), p. 19.
5
Roberto Sicuteri,
Lilitih, a Lua Negra
ro, Paz e Terra, 1985), p. 111.
6
7
8
9

Ibid., pp. 111-114.

Jahoda , p. 54.
Ibid., p. 64.

Ibid., p. 113.

10

Ibid., p. 11.
0 Mundo
Mario Mercier,
1980), pp. 39, 40.

Pensamento,
12
13
14

(Rio de Janei-

Ibid., p. 50.
Montero, pp. 21,22.

I b i d . , p. 72.

15

Ibid., pp. 46,47.

16
Fantasia

D. H. Lawrence,
of the Unconscious
17

I b i d . , p. 196.

Psychoanalysis
and the
Unconscious:
(New York, Viking, 1976), p. 194.

18
Citado por Sicuteri, p. 158.
19
20

Lawrence, p. 196.
Sicuteri, pp. 158, 159.

21
Leon Denis,
0 Problema do Ser, do Destino
(Rio de Janeiro, F.E.B., 1979), pp. 79, 80.
22

Ibid., p. 76.

23

Rudolf Steiner,
1982), pp. 33,34.
24
25

e da Dor

Ibid., pp. 102,

A Ciencia

Oculta.

'
(Antroposofica,

103.

Sicuteri, pp. 48,53.

pp.

Ibid., pp.
27
28
29

154-186.

Jahoda, p. 57.
Ibid., p. 126.
Ibid., pp. 101,

134.

30

rais

.
.
Mircea Eliade,
Ocultismo,
Bruxaria, Correntes
(Belo Horizonte, Interlivros, 1979), pp. 56-78.

Cultu

31
es

Philippa Waring,
Dicionrio
de Agouros
(Lisboa, Europa-Amrica, 1978), p..179.
32

Allan Landsburg,
Feitiaria
pa-Amrica, 1977), pp. 81, 82.
33
Eliade, pp. 56,57.

e Artes

*
Magicas

Supersti-

(Euro-

34
H. Grimsditch,
Character
and Environment
in Thomas
Hardy's Novels
(New York, Russel & Russel, 1962), pp. 92,93.
35
~
*
*
~
Joo Ribeiro Junior,
0 que Magia
(So Paulo, Bra
siliense, 1982), pp. 51,52.
36
37
38

Ibid.,

22,23.

Landsburg, pp.

158-168.

Montero, pp. 63-65.

-164-

21
Landsburg, pp.

111-114.

40

Ajuda ao Entendimento
Vigia, 1982), p. 1200.
41
42
43
44
45
46

Taro

Adivinhatorio

<
da Biblia

(Sao Paulo, Torre de

(Sao Paulo, P e n s a m e n t o ) p .

64.

Ibid., p. 64.
Landsburg, p. 40.
Ibid., pp. 31-33.
Sicuteri, pp.

58,59.

Ibid., p. 121.

47
W. Propp,
Morfologa
do Conto Maravilhoso
Janeiro, Forense-Universitria, 1984).

(Rio de

5-

PARTE

JUDAS

OBSCURO

-166-

E.

Judas

Obscuro

A moa e a mulher, em sua nova e peculiar evoluo, apenas transitoriamente imitaro os hbitos
e os vcios masculinos, s transitoriamente
repetiro as profisses masculinas.
Depois de pas
sada a incerteza dessa transio que se poder
perceber que as mulheres no adotaram toda aquela multido de disfarces (freqentemente ridculos) seno para limpar sua profunda essncia das
influncias deformadoras do outro sexo. A mulher
em quem a vida habita mais direta,frtil e cheia
de confiana, deve, na realidade, ter-se tornado
mais amadurecida, mais humana do que os
homens,
criaturas leves a quem o peso de um fruto carnal
no fez descer sob a superfcie da vida e
que,
vaidosos e apressados, subestimam o que pensam a
mar. Esta humanidade da mulher levada a termo en
tre dores e humilhaes h de vir luz, uma vez
despidas, nas transformaes de sua situao exterior s convenes de exclusiva
feminilidade.
Os homens que no a sentem vir ainda sero
por
ela surpreendidos e derrotados.
Um dia ali esta
r a moa, ali estar a mulher, cujo nome
no
mais significar apenas uma oposio ao
macho
nem suscitar a idia de complemento e de limite
mas sim a de vida, de existncia: a mulher - ser
- humano.
Esse progresso h de transformar radi_
clmente a vida amorosa, hoje to cheia de erros
numa relao de ser humano para ser humano,
no
de macho para fmea.
E esse amor mais humano a ^
semelhar-se- quele que ns preparamos
lutando
fatigosamente, um amor que consiste da mtua pro
teo, limitao e saudao de duas solides.
Rainer Maria Rilke

Ao longo da histria

da

14 - 05 - 1904.

Crtica Literria,

nos

parece difcil encontrar uma personagem feminina to polmica e to controvertida como Sue Bridehead.

Mesmo assim,

sua

existncia como uma mulher ativa e criativa, situada em um

determinado momento cultural torna-se para ns uma questo
crucial.

A tarefa de buscar compreender sua psicologia e

-167-

refletir sobre sua identidade no uma matria que possa

ser discutida pacificamente em torno de uma mesa redonda.
Isso acontece porque Sue Bridehead reconhece a desigualdade da condio da mulher e se dispe a lanar-se numa

luta

de liberao social e psicolgica, questionando padres

tigos e buscando uma nova maneira, de se conduzir

an-

existencial-

mente.
Podemos observar que, ao tentar uma nova forma de
desempenho na sociedade vitoriana, Sue emerge como um smbolo que ativa a conscincia popular

dentro e fora do universo

ficcional de Hardy e atua em direo atualizao desse

bolo.

sm-

Cabe-nos questionar as conseqncias decorrentes desse,

processo de transformao da idealizada mulher - me, a idealizada mulher - sem - logos, de mentalidade prtica e sexualmente reprimida, para a mulher conscientizada dos preconceitos que lhe foram imputados e articulada na luta pelo
de sua

resgate

imagem.
Nosso estudo

prope a reviso dos pontos.de

vista

expressos at o momento a respeito dessa problemtica,

maneira bastante

de

lcida e sinttica, no buscando, porm, uma

nova conceituao da personagem, mas repensando

a idia

da

identidade de Sue como uma experincia prpria sua condio

de ser humano

individualista.

Para tanto, partimos do estudo de W. E. Houghton

intitulado

The

Victorian

Frame

of Mind,

com o intuito

de

compreendermos e situarmos as atitudes de Sue em seu contexto

histrico-social.

Os padres vitorianos so descritos

den-

tro de suas "Atitudes Morais", onde estudamos a maneira que

a sociedade encarava a mulher, o amor e o sexo. Dentro

das

"Atitudes Emocionais", estudamos os efeitos da dvida, do

tdio e frustrao,

tambm considerando as atitudes

sas, atestas ou puritanas.

Nas "Atitudes

religio-

Intelectuais",

-168-

estudamos como o espirito crtico da poca afeta as personagens

em

face rigidez dos cdigos sociais e observamos a

flexibilidade da mente de Sue.

Em seguida, recorremos a uma perspectiva da literatura vitoriana apresentada por Masao Myioshi em The
Self,
the

Divided

com o objetivo de compreendermos a noo de que " in

eighteenth

himself".

century,

each

individual

was

divided

against

Tal noo est presente em Hardy atravs

da

ideologia shelleyana da beleza intelectual, onde uma forma

de relacionamento

ideal seria a espiritualizada - uma

identi-

dade completa entre os seres que caminham em direo a

uma

fuso.
Para compreendermos melhor tal ideologia,
mos ao estudo crtico de Earl Wasserman em
exploramos vrias referncias a
Cythna

no

romance.

Judas

conceituosos.

Identidade

conferidos

so

Persona

resgatar a 'dignidade do feminino'

obra

aplicada

'deus - Pai'

tentando encontrar

fe-

como sendo predecorren-

ao

Em seguida, abordamos o mito

e do

so

considerados

te da atitude feminina que busca uma igualdade sexual

flito das personagens.

Femini-

para o problema da identidade

'exaltao do princpio masculino'

'divinofeminino'

and

e a 'alteridade'

Ainda, o 'Animus' e a 'Anima'

com seus atributos

Laon

'masculino e feminino' em

'reciprocidade'

estudadas como solues

minina.

onde

Tais referncias nos conduzem

onde abordamos a questo do

o Obscuro.

Shelley,

Epipsychidion

obra de Zelita Seabra e Malvina Muszkat,

na,

recorre-

para
con-,
do

os aplicamos

uma justificativa para o distr-

bio da sexualidade de Sue.

Analizamos os fundamentos
J. 0. Bailey em "Visions of the Self"
Hardy

dois

momentos

res de sua essncia.

da teoria
e

do crtico

localizamos

de iluminao de Sue

como

em

revelado-

-169-

Todas estas informaes so aplicadas ao texto

com base nas prprias evidncias que o autor nos oferece
para compreendermos

Sue - "a mulher etrea...cuja alma brilhava como

um

diamante"

Uma das primeiras informaes que temos de Sue nos

chega atravs de Judas Fawley, seu primo, que tendo

visto

a jovem em uma fotografia na casa da tia que o criara,

en-

canta-se com a vivacidade, a ternura e o mistrio que repousam em seus olhos lmpidos e doces

(p. 99).

Cativado

por sua expresso, percebe que os modos da moa do campo haviam-se

apagado de suas maneiras em conseqncia da convi-

vncia na cidade.

Segundo a perspectiva de Judas, tudo nela

era surpreendente, pois Sue estava "completamente livre

rustici dade que ainda havia nele"

(p.100),

0 rapaz

da

conclui,

depois de muito contempl-la, que toda a sua delicadeza s

poderia ser uma obra de Londres!

(p.100)

Podemos imaginar que os anos que Sue passa na capital inglesa e em Christminster so responsveis por

sua

formao moral e intelectual, pois Judas revela a um amigo

que, a "Cidade das Luzes"

(Christminster) o "centro nico

de pensamento e de religio: o celeiro

ritual do pas " (p. 124),

intelectual e espi-

Contudo., a tia de Judas

revela

que a rebeldia era um trao caracterstico de Sue desde

infncia, quando ento, gostava de brincadeiras que usualmente os meninos gostam.

Tinha ento atrao pelo

e era por demais impertinente

(pp. 122,123).

tenebroso

Quando a jovem

apresentada a Richard Phillotson pelo primo, para ser

treinada como professora, descobrimos a extenso de seu ceticismo e seu nvel intelectual, apesar de seus protestos
de que detesta ser "o que se costuma chamar uma

mulher

-1 70-

inteligente

...

Agora h muitas delas!"

(p. 118)

Com

suas aspiraes independncia, a jovem coleciona

estatue-

tas e as acalenta como se fossem tesouros, consciente

de

que tal "fardo pago"

da

(p. 104) desafia os campanrios

"mais crist de todas as cidades da regio"

(p. 104),

luminosa Christminster de Judas.

Quando entra para a Escola Normal de Melchester
a fim de completar a instruo necessria para

lecionar

na escola dirigida por Phillotson, toma o aspecto de uma

mulher fechada e sem espontaneidade, uma transformao

que

atribumos sua intolerncia pela severidade da disciplina

(pp. 143,144)

Sue suspira pela liberdade de sua in-

fncia e no exita em passear com Judas pelo campo quando

cheio de amor, este a visita
horas

(p. 152). Perdem a noo das

so obrigados a pernoitar em casa de

dos no campo.

desconheci-

Em conseqncia, Sue exposta severa

preenso e condenada a ficar numa cela solitria por

semana,
um

uma

Suas colegas intercedem a seu favor,

pouco mais tarde, Sue foge pela janela e vai procurar

Judas

(p. 155).

re-

(p. 156). Atravessando o maior rio da regio,

vista

nado.

pelo primo, o

faz

ficar profundamente

quando

emocio-

Judas a acolhe e fica deslumbrado como se ela

fosse uma "divindade marinha".(p. 157), Oferece-lhe

roupas

secas e a observa sentada na nica cadeira de braos existente no quarto,

observando sua fragilidade com

Pensa como emocionante estar diante de Sue

dele prprio aos domingos"

xtase.

"fantasiada

(p. 158) e comove-se a ponto de

seu corao ficar perturbado

(p. 158).

Sue adormece narrando detalhes de sua aventura

e enquanto Judas a contempla, observa como ela "quase
uma divindade"

(p. 158)

Provavelmente

lembra-se da fo-

tografia de Sue que tanto o encantou antes d conhec-la

pessoalmente, na qual ela usava "um grande chapu que lhe
fazia como que um halo volta da cabea"

Cp. 86). Essas

-1 71-

constantes associaes que Judas faz de Sue com

divindades

aparecem em W. Houghton no estudo das "Atitudes Morais" vitorianas, onde descreve a forma com que a mulher era encarada no contexto do sexo e do amor.

Nessa perspectiva,

mulher era a "guia divina, purificadora,

inspiradora

do

homem",ser infalvel cujo verdadeiro reino repousava no

no crebro, mas no corao, colocando a prola sem preo que
1
e sua feminilidade em um santuario.
os garotos aprendiam

Sabemos tambm, que

j na puberdade a encarar as mulheres

com imenso respeito e adorao, o que nos faz lembrar

imedi2

atamente da forma idealizada com que Judas pensa em Sue.

Ao mesmo tempo que preocupa-se em manter a prima distncia,
pensando nela apenas como "uma estrela bem fazeja, um poder
animador, uma companheira de f anglicana, uma terna amiga"
(p.100).

Judas comea a

descobrir uma Sue que o surpreende

por suas atitudes to "modernas"

a a am-la, a despeito do

(p. 147) e percebe que

que pensa e do que

come-

faz.

A mulher vitoriana era desencorajada a seguir qualquer carreira, mas quando pressionada por uma sociedade

re-

pressora, comea a brigar por uma igualdade intelectual

com

o sexo oposto e clama pelo direito de ter as mesmas

3
dades de educaao profissional.

Contra todos

,e vises conservadoras, nasce assim "

revolt
equal

against
rights

the same

her
with

legal
men:

opportunity

and

social

the same

for

os codigos

the new woman,

bondages

education,

professional

oportuni-

in

... and

demanding

the same

suffrage,

and political

careers."

Tal nova mulher desafia as noes tradicionais de que

" the

shadow

thoughtless
mission

and

servile

and feminine

the world
her more

and attendant

like man's.
worldly
Em

and
Judas

image

of her

obedience

rights

that

and that
entitle

Her function
intellectual
o Obscuro,

lord,
she

owing

him

has a

feminine

her to a carrer

is to guide

and

in

uplift

mate...
tal

'nova mulher'

encontra

Voz na figura de Sue, que rebela-se contra a instituio

-1 72-

repressora representada pela Escola Normal e desafia suas

normas com sua fuga.
com relao s

Parece-nos que est bem

adiantada

mulheres de sua poca, pois alm de conhe-

cer "Lemprire, Catulo, Marcial, Juvenal, Luciano,

Beaumont

e Fletcher, Boccaccio, Scarron, De Brantme, Sterne, De Foe,

Smollet, Fielding, Shakespeare, a Bblia e muitas outras
coisas"

(p.161), tem noes de igualdade bastante

peculiares:

Minha vida foi sempre inteiramente

determinada pelo que as pessoas consideram
em mim
como uma peculiaridade.
Nao tenho medo dos
homens. Nem dos livros deles. Estive
ligada
a alguns deles (pelo menos, a um ou dois
dentre eles) quase como se fossemos
do mesmo
sexo.
Quero dizer que nao senti, em relaao
a eles, o que a maioria das mulheres
aprendeu
a sentir: a necessidade
de estar de
sobreaviso para defender a sua virtude.
Pois
nenhum
homem, a menos que se trate de um lbrico,
selvagem, molestara
uma mulher, nem de dia
nem de noite, nem em casa dela, nem fora de
casai a no ser que a isso ela o
incite.At
ela lhe dizer com o olhar: "Venha", ele ter
sempre medo de se aproximar.
E,se nunca
o
disser, ele nunca vir (pp.161,162-nossa
nfase).

Em conseqncia de seu posicionamento diante do sexo oposto,

Sue fora viver com um estudante em Christminster, e conta a
Judas, que costumavam ficar sempre juntos, "lendo e fazendo
outras coisas do mesmo gnero... Exatamente como dois homens"

(p.162).

Apesar

de viverem juntos e dividirem o

mesmo quarto, so apenas amigos, mesmo depois que Sue descobre que o rapaz

a amava

(p.162)

Para os cdigos vitorianos, a igualdade dos sexos

estava fora de questo, e idias que pregavam o amor livre
como as de J.S. Mill, Harriet Taylor, Robert Owen e George
Sand eram desmoralizadas como

'libertinas' ou

'degradantes'.

A seduo era como u m a molstia que o sculo XIX

m

denominava

0 Grande Mal Social", capaz de conduzir a vida vitoriana

~
7
destruio.
Aos olhos da sociedade, portanto, era per-

-1 73-

feitamente natural a reao do pai de Sue, que no a

aceita de volta ao lar quando ela tenta regressar aps a
morte do tal estudante
virgindade,

(p. 163)*

Apesar de preservar

sua "liberdade em relao s convenes"

sua
(p.163)

alvo de severa crtica at mesmo por parte de Arabella,

que em determinada ocasio a chama de "prostituta"

(p.435).

Nas "Atitudes Emocionais", quando aborda o ateismo,Houghton

nos mostra como provvel que a falta

de devoo de Sue

para com a f religiosa, chamada pelos vitorianos

"o perigo do atesmo", colabora para

de

alimentar o preconcei-

to do qual Sue alvo, pois a opinio pblica era unnime

em afirmar que

"any collapse

of faith

would

destroy

morality".8
Ao confidenciar sua amizade com o estudante em
Christminster ao primo Judas, Sue lhe conta que certas pessoas a vem

erradamente como possuidora de uma natureza

fria e assexuada, o que no fazia sentido algum. Segundo a

jovem, alguns dos poetas mais apaixonados foram os que
guardaram a continncia nas suas vidas dirias

(p.163). No

entanto, tais revelaes de carter extremamente

pessoal

no parecem to surpreendentes a Judas quando as vises que

Sue tem da religio, pois ela revolta-se contra um

cristia-

nismo' repressor que deturpara a verdadeira essncia do amor.

Essa idia transparece no texto

quando ela critica a

terpretao do Cntico dos Cnticos

(p.l68)

in-

Defende vee-

mentemente a idia de que o "amor humano, natural e cheio

de xtases que enche esse canto

grandioso e apaixonado"

no poderia de maneira alguma ser sujeito s

eclesisticas que lhe foram acrescentadas
sociedade vitoriana,a

falsificaes

(pp. 167,168). Na

vida religiosa era estrita,

9

nooes bastante puritanas.

com

A noo do pecado era imposta

pela Igreja logo na infncia, o que causava sofrimentos a

conscincia que passava a desenvolver a culpa, sem
~
'
10
o terror morbido da danaao eterna.

contar

-1 74-

0 amor extasiado dos Cnticos negado em seu

sentido literal, pois a sensualidade vista como uma ameaa
sociedade, pois " love must
given

its rightful

purityAs

place

and

be distinguished
influence

within

from

sex

the code

idias que se opunham tal viso

and
of

conservado-

ra de amor e sexo eram refutadas por J.S.Mills que pregava

que a moralidade crist negativa por pregar uma
12
passiva ao invs de uma busca energica a Deus.
A incredulidade de Sue

obedincia
;

ressente Judas, que

dita ser "preciso ter f em alguma coisa.

acre-

A vida no

de

tal modo longa que se possa tirar a prova matemtica das

coisas, antes de se acreditar nelas. . Eu escolho o cristianismo. " (p.169).

Sue afirma no querer perturbar tais con-

vices mas revela-se decepcionada diante da f que o primo

deposita na tradio

(p.168).

Tal falta de f, expressa pela descrena de Sue

no cristianismo e a posterior desiluso de Judas para com
seus ideais, so resultado do efeito combinado de u m a tradio de pensamento agonizante e uma nova concepo do homem
que dirigia as mentes sensitivas a um estado de tdio
13
frustraao.

Quando segue-se uma crena e valores

rados sem question-los, a energia humana flui

estrutu-

desimpedida.

To logo a dvida, a introspeco e o questionamento

estabelecem, o homem entra num processo de

se

transformao-

Prolongued
introspection,
analysis,
and
indecision;
or the sudden collapse of a
philosophy
or a religion which had been the
motivation
of action, with nothing to take
its place; or the vision of a
mechanistic
universe without purpose or meaning - any
or all of these possibilities
latent
in
the intellectual
situation can mean
the
14
destruction

A:, forma

of all values

whatsoever.

como uma sucesso de dvidas pode vir a ser destru -

-1 75-

tiva para uma alma sensvel como a de Judas ou Sue

descrita da seguinte maneira por Houghton:
awful

moment

on which
rotten
feel

the soul

it has blindly

and begins

have

been

the grave

nothing
expanse,

but

disappeared.

11

rested

appears

with
15

to find

that

so long are,

implicit

the sky above

the void from

solido.

to

opinions

confidence...
human

goodness

this universe

which

God

Percebemos como a descrena pode

em desespero

them,

it begins

to be the end of all,

and

props

of

of the traditionary

with

an

the

many

them all; when

of many

received

a name,

black

begins

to suspect

the nothingness

which
when

when

" It is

a dead

himself

transformar-se

Sabemos que Judas e Sue

rimentam tanto o desespero quanto a solido

has

expe-

ao

final .

da obra percebemos que o tema central do romance

frustrao, pois nenhuma das personagens experimenta

sensao de realizao.

Este questionamento implcito na

obra o que se denomina

'esprito crtico', que

emergiu

na era vitoriana como uma caracterstica do m o d e r n i s m o . 1 6

0 sentimento de frustrao,

isolamento e solido,

resulta

de uma ordem j h muito estabelecida, que subitamente

impe e resulta em u m a fragmentao do pensamento

se

onde os

homens se tornam conscientes da separao e das barreiras

divisrias colocadas entre

eles.16

Essa viso, esse esprito crtico

em Sue

transparece

ao longo da obra, enquanto questiona a sua condio

de ser humano e mais visivelmente, quando revela a Judas

que no considera o casamento um sacramento
tiona tambm o modo

limitado

(p. 185), Ques-

com que as pessoas

encaram

as relaes entre homem e mulher: "A filosofia delas s

admite relaes baseadas no desejo animal. Ignoram o vasto
campo das grandes afeies, nas quais o desejo, na melhor
das hipteses, desempenha apenas um papel secundrio... E

-1 76-

antes de se s e p a r a r e m , Q Judas e Sue J

j ela tinha quase

reconquistado o seu olhar vivo, a sua capacidade de dar

respostas prontas e a sua raciocinada atitude de

largueza

de vistas no julgamento de pessoas da sua idade e do seu

sexo " (p. 186).
Intelectuais",

Conforme

Houghton revela em

a filosofia destas pessoas a quem Sue

fere-se, o que se conhece por

Foi

pre-

questionado

Mattew Arnold, J.S.Mill, John Henry Newman e outros

pensadores da poca, que acreditavam que "

have

re-

'princpios de rigidez',

sentes na formao do carter vitoriano.

por

"Atitudes

strong

strenuously

convictions
and

which

yet be quite

he defends
capable

or

a person

may

advocates

of appreciating

the
1 7

appeal

of other

beliefs

of the force

of opposing

arguments."

Esta "flexibilidade da mente", pregada por tantos

filsofos,

encontra voz em Sue, que acreditando veementemente no medievalismo da religio e moralidade de Christminster

(p. 165),

tambm respeita o outro lado da moeda: "Evidentemente,

certos momentos em que impossvel no sentir uma

certa

afeio

preser-

contida pelas tradies da velha religio,

vadas por alguns pensadores na sua simples e tocante

ridade " (P.165),

since-

Outro exemplo de sua flexibilidade,

apare-

ce quando pede a Phillotson que a deixe ser livre, poucos

meses depois de ter-se casado com ele

(p.249). Sue

descobre

que sua sede de ser amada no encontra correspondncia

figura do velho professor e percebe que tem uma
sexual qual precisa ser fiel: "As

identidade

leis domsticas

deviam

ser feitas de acordo com os temperamentos. Estes deviam

classificados.

Se as

pessoas so de naturezas

embora?" (p. 248)

ser

particula-

res, umas tm forosamente de sofrer com as regras que

zem a felicidade das outras!

na

... Voc quer deixar-me

fair

Quando Phillotson argumenta que Sue

casou-se de livre e espontnea

vontade e havia jurado am-

lo, Sue replica que o pacto que fizeram legalmente,

facilmente ser desfeito moralmente.

poderia

0 juramento de que

-177-

ama-lo-a sempre fora um erro de sua parte: "E to errado

se comprometer

a amar sempre como a ter sempre o mesmo

credo.

Tal como seria estpido se comprometer a gostar a vida toda

da mesma bebid?. ou da mesma espcie de comida " (p.249)
Apesar de que o amor no uma fome, uma sede ou
uma religio, o argumento de Sue mostra como ela essencialmente individualista, pois sua flexibilidade

lhe permite

manipular as situaes de acordo com suas necessidades

viduais, o que acredita
os seres humanos: "Posso

que devesse ser possvel a todos

sustentar que, numa

ideal,uma mulher poder escolher to

lho quanto as roupas

indi-

sociedade

.bem o pai de seu fi-

ntimas, sem que ningum tenha o di-

reito de se meter com isso"

(p.268). A sociedade ideal de

Sue est longe de ser a vitoriana, pois conforme

percebemos

em suas palavras, a liberdade individual da mulher era

ltima coisa a ser levada em conta:

- Estive pensando
- continuou Sue, no
tom de uma pessoa transbordante
de emoo que o mundo social dentro do qual a civilizao nos enclausura
no tem a
maior
relao com a nossa forma real do que
o
tem as figuras
convencionais
das
constelaes
com a verdadeira
carta do cu. Chamo-me a Sra. Richard Phillotson,
vivo
a
vida calma da esposa do meu
companheiro
do mesmo nome. Mas, na verdade,, no
sou a
Sra. Richard
Phillotson,
e , sim ,
uma
mulher atirada para c e para la,
sozinha,
com paixes,
incrveis
e inexplicveis
antipatas
(p. 229).

Depois que descobre o verdadeiro significado do casamento,

percebe a irreversibilidade

do fato e diz a Judas que

de se casar com Phillotson,

jamais pensara seriamente no

que era o casamento. No entanto, diz que

no tinha a me-

nor desculpa para isso, pois j tinha bastante

julgava-se adulta,

(p.240).

antes

idade

Afirma: "Tenho plena

certgga

-1 78-

de que deveria ser permitido desfazer o que se fez de um

modo to pejado de ignorncia!

Estou certa de que

acontece a muitas mulheres. Apenas, elas

eu me revolto..."
a existncia de um

(p. 240)

isto

se submetem

Perturba-lhe, acima de tudo,

'contrato'

que obriga a mulher a ceder

sexualmente ao marido sempre que ele quer - uma forma

institucionalizao do sexo que provoca danos
sexual de qualquer mulher em qualquer poca.
ser um prazer espontneo,
contra.a qual Sue

identidade

0 que

torna-se uma obrigao

de

deveria

social,

rebela-se:

- Aquela (ou aquele) "que deixa o mundo

ou os poucos que o rodeiam decidirem
por
ele como devem viver no tem
necessidade
de nenhuma outra faculdade,
a no ser da
.faculdade
simiesca da imitao".
So palavras, essas, de J.S.Mill.
Por que no
se pode po-las em prtica? Nutro
sempre
esse desejo
(p.249).

As atitudes de Sue para com Phillotson, seu pedido de liberdade, sua averso fsica a ele, parecem estranhas e
surpreendentes aos olhos do velho professor, mas apesar
disso, permite que Sue viva separada dele na mesma casa.
A princpio, tem a impresso
ma: "Mas a estranheza
mento, [ o

de que ela parece mais cal-

da situao

agia sobre seu tempera-

de Sue 3 e. todas as fibras da sua natureza pare-

ciam tensas como

sordenadamente,

as cordas de uma harpa. Falava vaga e dede modo a impedir que ele pudesse falar de

coisas razoveis " (pp.250,251)o

A situao domstica do casal no permanece

as-

sim por muito tempo, pois um episdio incomum faz com que
Phillotson finalmente d a Sue a liberdade completa que
ela pretende.
um trabalho

Em uma noite, Phillotson est absorto

em

sobre antigidades romanas, e sem querer di-

rige-se mecanicamente

ao quarto de Sue,

(que

anteriormen-

te era tambm o seu), e sem pensar, comea a despir-se.

Quando a jovem percebe sua presena, apavorada, pula pela
janela,

(pp.252,253). Enojado de si mesmo, decide

partir

(p.263).

deix-la

Sue volta para Judas, mas seu amor por ele no

semelhante ao de outras mulheres.

Sente junto dele um pra-

zer de suprema delicadeza e no quer estrag-lo

intensific-lo.

Acreditando que Judas

procurando

pudesse colocar

vontade dela acima dos desejos dele, aceita conviver com o

primo em um casamento de almas

(pp.269-275)

primeira vista, tal fato no nos surpreende.

que a conhece, Judas "adivinhava nela uma alma irm"

Logo

(p.102)

Tem medo de am-la, pois pressente a "natureza sexual do inte

resse que lhe tinha"

(p. 107) e no quer ferir aquela que

para ele "um ser ideal"

(p.108).

Quando Sue pernoita

em seu

quarto por ocasio de sua fuga da Escola Normal, o casal se

enfrenta, seus olhares se encontram e as suas mos se entrelaam"

como companheiros num bar

(p.168).

"que nem o tempo, as crenas ou a ausncia"

separ-los.

Hardy nos diz

(p.169) poderia

Sue era a companheira, a inconsciente

namorada

de Judas mesmo depois que casa-se com Phillotson e quando

certa vez se encontram,
precisa de palavras

reconhecem que sua comunicao no

(pp. 184,208).

Sua relao era espiri-

tual :

Olhando sua amada, tal como lhe aparecia .

agora - a mais terna e desinteressada
das
amigas que jamais conhecera,
uma
criatura
que vivia pelo espirito, to eterea, que era
possvel
ver sua alma vibrar atravs de seu
corpo - Judas se sentiu profundamente
humilhado peto lado material da sua
natureza,
que o fizera passar, junto de Arabella,
as
horas que passara.
S avia alguma coisa de
rude e de imoral em impor esse recente
episdio da sua vida ao espirito de uma criatura que, para ele, era tao pouco
carnal
que lhe parecia impossvel concebe-la
como
mulher de um homem comum. E, no
entanto,

-180-

ela era a mulher de Phillotson.

Como
tal se tornara, como continuava
sendo isso ultrapassava
sua compreenso,
naquela manh
(p.2.09)

A comunho espiritual do casal apresentada por Masao

Myoshi

como uma forma dual de relacionamento humano pre-

sente em muitas das obras de Hardy.

como " Jude's

intellectual

beauty,

Myoshi refere-se a Sue

epipshyche

and

double"

No romance, percebemos que desde o princpio o casal est

direcionado por uma compulso de serem

'um'. Referindo-se

a essa idia, Phillotson diz a Gillingham que a natureza

exata dos sentimentos de Sue so para ele um enigma, e impressiona-se

profundamente

"com a simpatia e similitude

extraordinria" entre os primos (p.256).

Comenta

amigo: "Parecem ser uma nica pessoa em duas"

gundo o seu ponto de vista, o que
uma simples atrao sexual.

com o

(p.256). Se-

existe entre eles no

Pensa que pelo modo de ser

deles, "na afeio que os unia, entrava uma tal

ou simpatia que anulava qualquer impresso de

afinidade

grosseria.

0 supremo desejo de ambos verem-se unidos, dividirem um

com o outro suas emoes, suas fantasias, seus sonhos "
(p. 258).

Com tal revelao, Gillingham

exclama:

- Platonismo !
- No inteiramente.
Shelleyismo,
seria
mais exato dizer.
Lembram-me
Laon e
Cythna.
Um pouco tambm, Paulo e Virginia.
Quanto mais reflito, mais me sinto
inteiramente
do lado deles
(p.258).

Laon e Cythna so personagens da poesia

shelleyana, e Earl Wasserman nos revela um pouco

sobre

eles em seu estudo crtico da obra de Shelley-: "For

is to Laon
dearer'

like

- Shelley

'mine own shadow',

first

wrote,

'second

'far purer'

Cythna

self,

far

'and

more

-181-

fair'.

Although

she is only
earth

Laon
shade

lightly

a shape

objects

Cythna

she seemed

drew/

immortal

her,

finds

sees

'in hers

being

to reality,

One

to stand

is an idealization
with

tied

of brightness,/

scarcely

of some

is a real

impulse

'Beside

dream'.

'upon

this

that from

its

me...

Like

'purest

who holds

To

the

bright

being',

...

communion

all my thoughts',

and

. ^

Como Laon e Cythna, Judas e Sue so perfeitamente

de corao

vision,

of her being'.

This

'Hers too were

own mind'.

moving

A power,

of the speaker,

mine

and not

(p.225), e em determinada ocasio,

iguais

Judas

confessa a Sue uma relativa felicidade s por estar

prximo dela: "Junto de voc, puro esprito,

criatura

imaterial, fantasma querido, delicioso, tentador,

que

nada tem de humano, a ponto que, se puser um brao

volta de voc, quase espero v-lo passar atravs como se
no encontrasse

seno ar"

(p. 274).

Compreendemos ento

a razo da referncia a Laon e Cythna, pois Judas parece

que v a amada como se ela fosse um sonho, um
um ser apenas levemente ligado a realidade.

esprito,
Depois que

Judas expressa o carinho que tem por ela, Sue pede-lhe

para que ele recite versos de um poema de Shelley,
Epipsychidion,

mas acaba ela mesma por faz-lo:

"Existia
Quando

um Ser

que o meu espirito

encontrava
freqentemente
se erguiam
muito alto as suas vises
errantes

Um serafim

do cu,

Velado por aquela

(pp. 274 ,275 )

por demais gentil

para
ser humano,
radiosa forma
feminina!"

To logo a jovem acaba de recitar parte do poema,

Judas

exclama: " - voc sim, querida. exatamente voc !"

(p. 275).

Quando refere-se ela como "uma criatura to

-182-

fantasmal,
animal"

to imaterial"

(p.289)

(p. 289) e com "to pouca paixo

percebemos como a identidade dos dois

grande, a tal ponto de no poderem fazer nada de

um sem o outro

importante

(p. 313).

Quando consideramos as poucas diferenas entre

casal, compreendemos que Sue

uma parte

inatingida de Judas,

o que podemos entender atravs da ideologia que Hardy

suas personagens, que de natureza
shelleyana.

Em

Epipsychidion

empresta

essencialmente

Emily

a noiva da alma

eterna do poeta-sujeito da narrativa potica.

0 modelo

metforas iniciais para Emily 'Ms the lily among

das

the

thorns,

20
so is my

love among

daughters."

Sue o diminutivo de

Nao podemos esquecer

'Susannah', que significa

'lrio'

hebraico, informao que nos dada pelo prprio Hardy

de Phillotson:

'Bridehead', obtemos

Epipsychidion

Wasserman:
his own
soul'
prior

"Emily

interior
and

atravs

vision,

had once

Se decom-

the

'other'

the

'soul'

been

to the development

but the realization

that has fled

in his state
of his

of total

Unhappy

'self:

self,

under

arise

out

failure

the name

of the poem

of these

it is conscious
dualism

"the self

of the

of
will

in existence

'Emily';

self-realization,
21

two selves

the sister-brother

and the

of the

that

can,

relationship

at best,

in

which

ineradicable

be mitigated

of similarity

will

inevitable

the self and the other

the

iso-

infinite

the knowledge

In existence,

of

Consciousness".

be the product

to coalesce,
of itself.

and

por

'out of my

Como um ato de auto-reflexo, o poema requer duas formas

ladas de

ser

0 tal poeta

na figura de Emily estudado

is not

lem-

'bride' (noiva), que parece

significativo na simbologia hardiana na estria.

busca em

em

"Nunca, como naquela luz plida da manh,

brava o lrio que seu nome anunciava " (pp.414,415)

pomos

que

and

by

adjacency".

Bastante semelhante a Sue, Emily no faz a existencia do poeta completa,

"but lures him 'toward sweet Death',
21
him...beyond
the limits of inadequate
life..."

tempting

21

-183-

Epipsychidion

termina com a mesma

desesperadora

confuso com que comea, pois do comeo ao fim o poeta aspira

a uma identidade dos dois
21
da.

'eus', o que no possvel em vi-

Mais uma vez, somos remetidos as ultimas linhas

romance: "Nunca mais achou paz

braos dele.

Q Sue 31 desde que saiu

do
dos

E nunca mais h de ach-la, enquanto no estiver

como ele est agora " (p.461).

Tal afinidade de Hardy com a belza

intelectual

Romntica presente na obra atravs da ideologia de Shelley

amplamente discutida por diversos crticos que

limitam-se

a comparar Sue com Emily, ou descrever a identidade da filosofia entre os dois artistas.

No entanto, uma vez

estabeleci-

do o contraste ou a semelhana, os estudos encerram-se,

sem

questionarem as implicaes dessa comunho de mentes na identidade de Sue.

0 problema da

'identidade feminina'

abordado por

Malvina Muszkat, em um questionamento sobre a diferena

signi-

ficativa entre os sexos.

evi-

Malvina no nega

que existam

dencias cientficas de que o crebro se configura

mente no homem e na mulher, mas

concentra-se na

diferenteinfluencia

que tais aspectos exercem sobre a vivncia psicolgica

~

cada ser, e discute a elaboraao social feita sobre

Em "Feminino ou Masculino: Eis a Questo", Malvina

elas.

de
22

salienta

o fato de que a experincia masculina da sexualidade vivida

como algo concreto e objetivo, em oposio experincia da
sexualidade feminina que vivida atravs de fenmenos
natureza

'misteriosa

': rgos sexuais embutidos,

de

perodos

cclicos de ovulao, e a continncia uterina da procriao

A
que provoca sentimentos
subjetivas.

correspondentes, ou seja,

vivencias

Contudo, a interpretao cientfica que prope

identificar o homem com a objetividade e a racionalidade, e

a mulher com a subjetividade e a emotividade no tem justificativa. 22
Tal conceito discriminatrio
reduz falsas idea-

lizaoes
nmica,

que permitem

intelectual,

d i s t i n t a s formas de d o m i n a o :

social

e at a dominao da alma.

ecoEssa

dicotomia - homem X razo - m u l h e r X emoo - p e r m i t e a suposio de que cada ser i n c o m p l e t o

cidade 1

permite

tropologicos,

'recipro

resgatar o homem e a mulher como seres

23

existindo n a alteridade.

si mesmo s parece
princpio

e que a idia de

A identificao

de

ser p o s s v e l no encontro com o O u t r o .

da reciprocidade

pressupe

a possibilidade

0 que nos i n t e r e s s a neste estudo sobre

de

interao das dimenses que representam

a pluralidade
24
o 'masculino' e o 'feminino'.

e o

an-

do ser:

'o m a s c u l i n o

'feminino' a noo de que ser homem e ser m u l h e r

so duas m o d a l i d a d e s de S e r - n o - m u n d o , mas sim

princpios

diferentes de m a n i f e s t a o desse Ser, ou seja,

'feminino' nao designam exclusivamente

no

'masculino'
25

Homem e M u l h e r .

Seguindo tal princpio, parece h a v e r uma quebra das m u i t a s

vises crticas preconceituosas
que fundamentam

sobre a p e r s o n a l i d a d e

suas teorias em certas evidncias

rotulando

a sexualidade

da m e s m a .

estudante

em C h r i s t m i n s t e r

(p. 162), ou quando Judas,

textuais,

Quando Sue vive com

"exatamente como dois

permite

chorar por ser tal alvio vedado a sua "virilidade"

cias c u l t u r a i s relacionam o
caractersticas

filogenticas

'princpio m a s c u l i n o ' ,

'feminino'

esto associados o atributo

feminino' ou Anima, c o r r e s p o n d e r i a m

Contudo,

s
e

Ao arqutipo do A n i m u s ,

lgico, objetivo, o dia, o cu e o esprito. Ao

subjetivo,

influn-

ligadas a esses p r i n c p i o s

s suas m a n i f e s t a e s n a n a t u r e z a .
o

(p.138),

do arqutipo, onde as

'masculino' e o

homens"

sob tenso nervosa no se

nos deparamos com a linguagem

de Sue

o passivo,
25

ativo,

'princpio
intuitivo,

a noite, a terra, o corpo.

a linguagem

do arqutipo intuitiva e no

categ-

rica, p o s t u l a d a dentro dos p r e c o n c e i t o s da c u l t u r a .

Seus

atributos foram feitos por Jung em relao Persona,

representa a m s c a r a social, p o r t a n t o , c o n d i c i o n a d o s

que

cultu-

-185-

ra.

Isto fica claro no romance em um questionamento

feito

por Judas quando Sue est para casar-se com Phillotson,

pede a aquele para lev-la ao altar:

Como que ela tivera a temeridade de lhe

pedir aquilo - uma possvel crueldade
para
com ela propria,
assim como para com ele?
Nesses assuntos,
as mulheres sao bem
diferentes
dos homens.
Sera porque so, ao
invs de mais sensveis,
como tem fama de
ser, mais endurecidas
pela vida e menos
romnticas ? Ou so mais
heroicas?
(p.194 - nfase
acrescentada)

cultura dita comportamentos, pois cria mscaras para

as

pessoas, que acabam por vesti-las em funo do medo de

no

serem aceitas.

inte-

Para que a mulher se desenvolva, dever

grar contedos do Animus inconscientes, atualizando

suas disposies masculinas.
a libertao feminina.

assim

assim que a cultura postulou

No entanto, tal integrao

significa-

ria incorrer-se no erro de se atribuir natureza aquilo que

produto da histria.

Requerendo direitos iguais aos homens,

provoca-se, em vez de uma conscincia mais integrada,

'exaltao do princpio masculino'.

A liberdade do

a
livre

exerccio de condutas masculinas no se mostra eficaz

resgate da identidade feminina', muito pelo contrrio,
tem provocado distores dos valores psquicos.

no
apenas

Qualquer tipo

de valorizao, positiva ou negativa, consciente ou

inconsci-

ente, dos princpios feminino e masculino colabora para

perda de sua essncia:

A desvalorizao
do feminino na cultura
ocidental
tem se provado
catastrfica,
enquanto responsvel
pela reduo de um
smbolo, com sua multiplicidade
de
caractersticas,
condio
unilateral

-186-

de signo, que, definindo atributos

de
responsabilidade
e bondade, com seus
complementos
caractersticos
de
fraqueza
e de burrice, acabam transformando
a
mulher num ser tao caricatural
quanto a
figura de um travesti.
Esse fato tem
sido responsvel
pela
dissociaao
renitente
da personalidade,
frustrando
todas as tentativas
de
integraao
individual
e coletiva da mulhe^^e do
homem inseridos
nessa
cultura.

Essa desvalorizao do feminino na obra, parece ser mais

sentida em uma carta de Sue a Judas, onde ela pede-lhe

para

lev-la ao altar fazendo o papel de pai da noiva em seu

casamento.

Ela escreve: "De acordo com o texto do livro, meu

noivo me escolhe de sua livre vontade, por eleio.

no o escolho.

Mas eu

Algum me d a ele, como uma cabra, uma asna

ou um outro qualquer animal domstico.

Abenoada seja

vossa elevada idia da mulher, 6 homem da Igreja!"

(p. 189)

Profundamente arraigada, tal noo da mulher ainda

prevalece no sculo XX, conforme podemos observar nos costumes
de muitas culturas.

0 nico caminho pelo qual a integrao

das diferentes dimenses da personalidade pode ocorrer,

conseqentemente
atravs da

recuperar a 'dignidade do feminino',

'reciprocidade',

que no entanto, fica bloqueada

pela desvalorizao da mulher.

Somente atravs do resgate do

feminino essencial, a existncia se far possvel

26
coexistencia.

pela

Tal noo fica provada facilmente pela difi-

culdade de Sue em conviver com o estudante em Christminster

em igualdade de direitos

(p.162), com Phillotson

em

submisso,

(p. 212)j ou com Judas, mesmo em seu casamento de almas.

Interessante

lembrarmos, que tanto Judas como Sue tem

cia da necessidade deste resgate do feminino:

- Mesmo

assim,

Sue,

nao pior

para

conscin-

-187-

mulher do que para o homem.

E isso que
certas mulheres
nao conseguem ver.
Por
isso, em lugar de protestar
contra
as
condioes
do casamento,
protestam
contra
o homem, contra a outra vitima ...
exatamente
como se uma mulher,
numa
multido,
invectivasse
o homem que a
empurra, quando ele, na verdade, nao e
seno o impotente
transmissor
de uma
presso exercida por outros.
- Sim, algumas agem assim, em vez de se
unirem com o homem contra o inimigo
comum: a coero social
(pp. 321 , 322).

Percebemos nitidamente como no conflito das personagens,

Anima como Animus esto em conflito.
por Phillotson

A coero representada

(p. 412), que provoca hostilidade,

represso e a despontencializao

tanto

medo,

do Ego de Sue, seu enrijeci-

mento e conseqente abalo moral nos fundamentos do amor e da

vontade :

Ela entregar-se
justamente
a algum por
quem tinha tanta repugnncia,
so porque
tornou-se
escrava das
convenoes...ela,
to sensvel,
to fragil que o proprio
vento parecia toca-la com
deferencia...
Quanto a mim e a Sue,...ha muito,
muito
tempo atras, quando nossas
inteligncias
eram claras e sem medo o nosso amor a
verdade...
Nossas idias
estavam
avanadas
em cinqenta
anos, nao podiam
ter nenhuma utilidade
para nos.
E, por
isso, a resistencia
que
encontraram
provocou
em Sue essa reao, e em mim
essa runa! (p. 452)

Viverem juntos em perfeita igualdade, coexistindo em um

rela-

cionamento espiritualizado como se fossem duas pessoas em uma,

no os faria felizes em nenhuma poca.
so iguais, expressam-se

Homens e mulheres no

como formas distintas de

ser-no-mun-

-188-

do.

Atravs da

'restaurao da dignidade do feminino'

homens

e mulheres sero capazes de se amarem, a si e aos outros, nas

suas diferenas.

Mas apenas se a mulher puder ser mulher e o

homem puder ser homem e ambos se aceitarem mutuamente em suas

essncias:

Amor no o que se chama

entregar-se,
confundir-se
em outra pessoa, no um
fenmeno
de igualdade.
uma condio
de
enriquecimento
do ser para tornar-se algo.
em si mesmo, tornar-se
um mundo para si,
por causa de um Outro.
E um chamado
para
longe das i^aldades,
para o mistrio
das
diferenas.

Desta maneira, percebemos que a busca de Sue por um

companhei-

ro que fosse tambm sua alma gmea ainda no constitua o

resgate do feminino necessrio para sua realizao como Ser.
Malvina Muszkat acredita que isso s seria possvel

no

28
reconhecimento do

'divino-feminino'.

Segundo a autora,

a implantao do monotesmo a presena feminina

foi abolida do culto religioso,
pois relegou o
28
feminino' ao plano inferior.
A aquiescncia de Maria o servir de

divinizada
'princpio

receptculo

divino reflete uma recuperao de sua identidade, define

realidade divina.

Reflete ao mesmo tempo, o

desde

sua

reconhecimento

do prazer sensual da entrega, a coragem e sabedoria da

receptividade, o erotismo da doao do corpo e a bondade do
acolhimento.
reconhece.

Ao assumir sua essncia divina, reconhecida e

Contudo, a conscincia patriarcal reduziu o mito

mariano, e alm de ratificar a passividade e bondade

da

mulher, passou a exigir a virgindade corporal da mulher,

banindo a sensualidade e o erotismo da vida cotidiana,
tringindo-os sensualidade genital.

res-

Desta maneira, o resgate

da 'alma da Me' repousa em uma nova forma de

aproximao,

-189-

requer uma sensibilidade particular, de um heri

mente feminino, que consiste precisamente,

especifica-

"no secreto

entendimento de uma conscincia feminina, que ao invs

retalhar o drago, possa unir-se a ele e dele retirar

de
suas

foras, refazendo uma espcie de acordo com a profunda

vitalidade de sua natureza.

A revitalizao do heri-Anima,

atravs do seu ato herico de religao com a Me,

agora com

discriminao, poder promover a transformao em ambos

26
sexos."

Em sntese, ao praticar o 'matricdio'

os

figurativa-

mente, o homem alienou-se de si mesmo e no soube mais como

resgatar essa parte integrante da sua personalidade, pois no
praticou o matricdio para si, mas para sua cultura. A mulher
o acompanhou ingenuamente, mais tarde procurou

combat-lo,

mas sem reconhecer que cabe a ela, fiel sua29 dignidade,

receptora e portadora daquilo que simboliza.
Ao sentir a restaurao da sua dignidade, por
tificar-se com o feminino de sua natureza, a mulher
liberta do jugo do
alteridade.

ser

iden-

estar

'deus-Pai', e poder ento, dirigir-se

Por sua vez, o homem, atravs de sua Anima,

poder ento espelhar-se nela e transformar sua existncia.

30

Da surge a profunda simbologia da obra, que a

maioria da crtica desconsidera: antes de ser Sue, a protagonista Susannah Florence Mary
divino-feminino 1
cada divindade
te da

Bridehead, a representante

que tenta resgatar sua dignidade.

tem o Judas que merece.

do

Contudo,

Por ser o representan-

'tradio crist' na obra, com suas aspiraes de ser

telogo, e seu fascnio por Christminster, em nome e em atos,

Judas atraioa Sue.Exalta-a,

idealiza-a,

vive com ela em

esprito, e depois a trai, induzindo-a a pertencer-lhe,

fazendo-a conceber os filhos que a destrem.

Isto se

ilustra

pelo enforcamento de seus filhos, a morte da poro de Judas

que havia dentro dela: "0 meu companheiro!

Nossa perfeita

unio, a fuso de dois seres num, est agora tinta de

(p. 379)

0 Judas que traiu Cristo nas Escrituras,

sangue!"

tambm

-190-

havia se enforcado, tal como o pequeno Pai Tempo, que espelha

Judas no romance.
De acordo com as idias de Malvina, o disturbio da
sexualidade de Sue facilmente justificado.

Visto

que

identidade da mulher s pode ser encontrada dentro dela prpria,

o encontro entre dois sexos no se faz nunca sem medo, ou sem
a sensao de violncia.

Por mais amor que exista entre um

casal, a presena do homem inconscientemente percebida como

um estupro, pois implica sempre em uma dominao ou submisso.
Da, justifica-se a averso de Sue pelo sexo, e sua conseqente destruio por expor-se ao que tanto lhe torturava.

negao de sua "femealidade" significava sua destruio por ir

contra sua natureza.
A verdadeira essncia das personagens nunca
apreendida, fato que de maneira alguma nos surpreende, visto
que mistrio at mesmo para o prprio Hardy que demonstra
uma conscincia apurada da complexidade deste dualismo humano.
Contudo, J. 0. Bailey parece discordar em parte dessa idia,
pois afirma que a verdadeira essncia de Sue e J u d a s revelada pelo que denomina de "visions
now to these

grisly

vision

supernatural

or at least macabre

of the self,

that appeared

- phantoms

"Let us

or scenes

elements

and that by altering

'
SI
determined
his fate. "

turn

with

- that I call

in the role of truepenny

of the soul,
himself

of the self":

the character's

Visions

mirrors
view

of

Contudo, os fantasmas de Hardy so menos obvios do

que os comumente abordados na Literatura do Fantstico,
aparcem em muitos disfarces:
dream,

or as a real

character's
reader

may

mind,
surmise

sight

or most
from

that

"as a waking
suggests

subtly,

materials

vision,

guilt

pois

or as a

to the

as a mental
Hardy

image that
32
provide".

No romance, Sue teve duas vises dela mesmo,

the

sendo

que uma delas nos parece falsa, segundo tentaremos provar. A

primeira ocorreu quando viu.suas crianas mortas: "Atrs

da

-191-

porta, havia dois pregos servindo de cabides.

Neles

estavam

suspensos, enforcados num pedao de corda, os corpos

das

duas crianas menores, enquanto, um pouco mais adiante,

corpo do pequeno Judas pendia, da mesma maneira, de um prego.

Uma cadeira derrubada se encontrava junto dele, e o pobre
menino, com os olhos esgazeados, parecia olhar fixamente o
quarto.

Os da menina e os do beb estavam, porm,

fechados,

(p. 376)
Tal viso fez Sue, racionalista por

temperamento,

ver-se como culpada, achar que sua filosofia vinha sendo

falsa e seu desafio s convenes ser pecaminoso.

Seu remor-

so transformou-se em um desejo neurtico de sacrificar-se

penitncias,
nuamente

(p. 391)

"Deveramos", diz Sue, "estar conti-

imolando-nos no altar do dever!

sempre para s fazer o que me agrada.

que tive.

em

Tenho-me

esforado

Mereci bem o castigo

Queria arrancar o mal que est dentro de mim,

os meus erros monstruosos,

todas as minhas idias

todos

pecadoras!"

(p. 386)
A segunda e verdadeira viso de Sue foi ter Judas
diante de si, doente e na misria, desta vez por sua culpa.
Quando o jovem estava no trem, "estranhamente vestido,
como uma esttua de alabastro"

lvido

(p. 436) parecia ter um prop-

sito firme, "que era a nica fora que o sustentava, mas a

que - sua-fraqueza dava bem pobres alicerces",
dilogo com Sue a recupera por alguns breves

(p. 437)
instantes,

fazendo-a declarar seu amor por ele apaixonadamente

sar a farsa de seu casamento com Phillotson.

e confes-

(p. 439)

As

palavras de Judas destrem essa conscientizao da verdade

quando falam sobre a morte de seus filhinhos.

(p. 439) Estas

palavras "feriram Sue como uma flecha" (p. 439) fazendo-a

voltar para seu sacrifcio irracional.
comenta:

"This

of her essential

sacrifice
self."

amounted
33

Quanto a isso, Bailey

to her suicide,

Diante de suas muitas contradies e

or

murder

incoerncias,

percebemos que de certa maneira, nunca chegamos a conhecer o

-192-

"essential

self"

de Sue Bridehead.

nos faz bem prximos

Mas sentimos que o autor

disso:

Sue tinha sido perseguida,

no tempo que
sua inteligencia
brilhava como uma
estrela,
pela estranha e vaga idia de que o mundo
era como um poema ou uma melodia,
composta
em sonho - maravilhoso
para a
inteligencia
que desperta,
mas
despreparadoramente
absurdo para o espirito realmente
lucido.
Pensava que a causa primeira
agia
automaticamente,
como sonambula,
e nao
refletidamente,
como uma pessoa
sensata.(p.383)

E Judas o obscuro diz a grande verdade da obra: "Terrvel

uma mulher poetisa, uma mulher visionria, uma mulher

cuja

alma brilhava como um diamante, uma mulher de quem todos

sbios do mundo se orgulhariam,
degradar-se assim"

(p. 393)

se a conhecessem,

que

possa

os

-193-

NOTAS

"'"Walter E. Houghton,
The Victorian
(London, Yale, 1973),pp. 351,352.
2

of

Mind

Ibid., p. 354

3
4

Frame

Ibid., p. 352.

I b i d . , p. 348.

Ibid., p. 349.

6
7

Ibid., p. 365.
Ibid., p. 366.

g
Ibid., p. 58.
9

10

Ibid., p. 62.

I b i d . , pp. 63,64.

1:L

Ibid., p. 375.

12
Ibid., p. 284.
13'
14 Ibid., p. 71.
Ibid., p. 73.
15
Ibid., p. 73,74.
Esta e uma passagem autobiogrfica
citada por Houghton para ilustrar o espirito da poca. A
pessoa em questo Frederick Robertson's.
16
17

Ibid.

, p. 77.

Ibid.

, p. 161.

18
Masao Miyoshi,
The Divided Self
(New York, New York
University Press, 1969) p. 307.
19
Earl Wasserman,
Shelley
(London, Jonh Hopkins Press,
1971), pp. 24,25.
20
Zelita Seabra e M a l v i n a Muszkat,
Identidade
(Petrpolis, Editora Vozes, 1985), p. 18.

Feminina

-194-

21

Muszkat, p. 19.

22
23
24
25
26
27

Ibid., pp. 20, 21.

Ibid., p. 23.
Ibid., p. 30.
Ibid., p. 32.
Ibid., p. 33.
Ibid., p. 38.

28
Ibid., p. 32.
Malvina Muszkat revela que desde a
implantao do monotesmo, com a erradicao do "instinto de
idolatria" a presena feminina divinizada foi abolida
do
culto religioso.
A figura de Deus, refletindo um dinamismo
de conscincia patriarcal, apesar de destituida de qualquer
corporeidade, assumiu, antropomorficamente a figura masculina de pai.
Sua vontade, manifestando a nfase nos valores
intelectuais, pelo estudo da Lei, define a necessidade psicolgica constelada pelo smbolo do Pai. Escreve Malvina:
"A erradicao da idolatria conduziu obscuridade aquela
que representa a 'manifestao audvel e visvel da presena
de Deus na Terra' e que intermedeia sua relao com a humanidade.
Durante milnios, Deus permaneceu uma figura solitria de Pai."
Citado por Malvina Muszkat, pp. 32,33.
29
30

Ibid., pp. 35,36.

Ibid., p. 38.

31
Studies

J. ,0. Bailey,
"Hardy:'s Visions of. the
in Philology
(1959), p. 75.
32
33

Ibid., p. 100.
Ibid., p. 93.

Self".

CONCLUSO

-196-

Concluso

Em nosso estudo, a anlise de "Barbara of the

House of Grebe",
the Reels",

"An Imaginative Woman", "The Fiddler

"The Withered Arm"

a concluir que o problema da

Judas

o Obscuro

identidade

on

nos levam

feminina

abrangente

na obra de Thomas Hardy.

Em "Barbara of the House of Grebe", a psicologia
de Barbara

nos revela que seu conflito tem origem

na

mentalidade preconceituosa de uma sociedade patriarcal,( no

conto especficamente

a sociedade vitoriana ) que na super-

valorizao de uma tica decadente - a nobreza - provoca a

destruio de Willowes.

0 jovem

simboliza

nsia

de transformao de Barbara, ao mesmo tempo que

marcha em direo a

restauraao

de sua

sua

dignidade

feminina

atravs da mudana cultural e troca de valores que Willowes

permite Barbara realizar, casando-se com ela.
A tentativa de resgatar sua identidade
assumindo

os valores simbolizados por Willowes

infrutfera, pois este abraa

qual

ela fugia, por

ser assim, a to
maneira de
salvao

assimilar

revela-se

tradicionalismo

sua

cultura.

ser-no-universo.
para Barbara,

Enquanto

do

Deixa

esperada porta de Barbara para

Porm,

de

uma nova

possibilidade

Willowes belo como homem,

funo daquilo que representa.

"figura"

feminina

de
em

transforma-se

em

e despersonalizado quando volta da Europa depois

de sua viajem de aprendizado.

0 fogo que destri

seu rosto,

obrigando-o a vestir permanentemente uma mscara - a Persona simboliza a reistncia do velho sistema
e o esprito critico

contra as

inovaes

.que. comeavam a se insinuar

na

poca.
Frustradas as suas tentativas de libertao,
jovem Barbara rejeita o novo Willowes com sua Persona

a
e

casa-se com Uplandtowers, o

deus

- Pai,

representante

do esprito do patriarcado e do tradicionalismo

mximo

vitoriano.

Exposta a uma condio inferiorizada como mulher na sociedade

e constantemente criticada por sua
no assume seu papel de

inutilidade

'procriadora'.

a esttua do ex-marido . chegai

, visto

Desta maneira,

que
quando

recuperando sua imagem

diante dos olhos de Barbara, ( visto que retratava Willowes

antes dste

usar a Persona ) as esperanas da

jovem

reavivadas, e mais uma vez, tenta escapar do velho

Desta vez, contudo,

so .

sistema.

sua fuga uma fuga psquica, visto que

sua anterior fuga(literal)fora

inconseqente.

Ao descobrir a superioridade da fora do deus-Pai,

submete-se a ele e gera onze filhos em nove anos.

Tods

filhos do sexo masculino morrem, porque uma cultura

os
em

que a mulher, esmagada pelo poder, relegada marginalidade

denuncia homens fracos.
herdar

os bens do pai

ter este direito, ao

da me

Apesar da

de

no

crescer, no d continuidade

uma mulher

a'.plenitude .de sua

no

em virtude.de seu sexo

e casa-se com um nobre.

da jornada

filha que sobrevive

busca

Prova assim, a dificuldade

que busca espao para

viver

individualidade.

Em "The Fiddler on the Reels"

a mulher em eterna subjugao sexual.

Carol'ne

representa

0 Violinista

simboliza

a sociedade masculina eternamente dominadora e castradora

da individualidade feminina.

Nesta sociedade, a mulher

dana conforme a msica do homeml

A seduo de Carol'ne por Ollamoor

e seu conse-

qente abandono, representa a mentalidade machista onde

mulher figura como um

objeto

sexual,

um artigo domstico, visto que

pelo prprio

marido.

ou mais

explicitamente

comparada com uma panela

Em detrimento de sua

individualidade,

constantemente manipulada de acordo com a disposio

do

-198-

homem, em detrimento de sua subjetividade.

Casando-se

com

Hipcroft, repara sua reputao diante de uma sociedade

que

cobra a virgindade corporal

solteira.

Por enquadrar-se

da mulher e renega a me

passivamente nos cdigos

despersonalizadores

do Ego, presentes na figura da sociedade a que pertence,

Carol'ne

torna-se indiferente e perde sua capacidade

de

reao, chegando ao ponto de deixar que lhe roubem a filha,

sem

se manifestar.
Visto que a me realiza-se na filha e a

busca na me sua identidade, Carol'ne e Carry

dialeticamente para compor um todo:
plementaridade

transparece na

'

filha

complementam-se

o feminino.
identidade

Tal comde

seus

nomes.
A perda da filha representa a dissoluo
feminino

e conseqentemente,

desse

sua despersonalizao

como

ser-no-mundo, o que percebemos no desgosto e desinteresse de

Hipcroft por Carol'ne depois do desaparecimento de Carry. A
figura de Hipcroft representa a tentativa de restaurao do
feminino, pois ele se lana a uma busca interminvel
menina,

que simboliza a complementao do feminino

e aparentemente

inacessvel.

perdida

0 fato dessa busca ser inicia-

tiva de um homem, confere problemtica do feminino no conto

uma configurao bastante positiva.
solteiro

fazia

Hipcroft, que

coisas que s uma mulher

quando

faria, passa

simbolizar a possibilidade do secreto entendimento

da

conscincia feminina, ou seja, o reconhecimento de

que

sada

atravs

da humanidade

est

no resgate do feminino

da mulher, para que ento, seja possvel a reciprocidade.

0 reconhecimento da necessidade de reequilibrar a
cultura atravs da reconquista do elemento vital

perdido

um processo contnuo, o que fica demonstrado pelo fato

que Carry no encontrada, mas tambm nunca deixa de
procurada

ou esquecida.

ser

de

-19.9-

Em "An Imaginative Woman" o problema da identidade

feminina aparece na figura de Ella, uma mulher que pertence
a uma sociedade patriarcal onde predominam as

convenincias.

Lanando-se busca da restaurao de seu 'feminino', Ella

procura-o

atravs de sua identificao com o Outro.

Tal

busca nunca termina, pois a personagem nunca encontra

reciprocidade no poeta por quem se apaixona distncia.

Tambm ele, Robert Trewe, andava procurando sua complementao
atravs da alteridade, mas tal como Ella, nunca a encontra.
Os dois morrem na trajetria dessa busca, e pela
a integrao das diferentes
pode

dimenses das duas

trancendncia
personalidades

ocorrer.

"The Withered Arm"

apresenta-nos

Rhoda Brook

que marginalizada pelo seu meio-social por ter sido amante

de um fazendeiro
o seu

'erro'.

nvel social
to

cultural.

que a abandona com um filho sem

reparar

Mais tarde, este casa-se com uma mulher

superior ao de Rhoda,

de

evidenciando o preconcei-

Rhoda no supera sua unilateralidade, pois

obrigada a viver isolada dos outros,

se auto-suficiente.

mas dessa maneira,

Nunca se permite

receber

torna-

ajuda

financeira do Fazendeiro Lodge, que representa a sociedade

masculina

reconhecidamente

superior.

Por recusar

tal

ajuda, rebela-se contra a noo vitoriana de que a mulher

tem necessariamente que depender do homem por
ser essencialmente

sua-

condio

frgil.

Gertrude Lodge representa a mulher-sem-logos

mentalidade prtica

que s satisfatria como

enquanto bela, frtil e saudvel.

de

esposa

Visto que sua doena a impe-

de de preencher tais requisitos, desconsiderada por Lodge.

A revolta de Rhoda contra as instituies
inferiorizam

que

a mulher, aparece atravs do sonho com

incubo, onde fere o brao de Gertrude.

Na verdade,

o
no

-200-

est ferindo o brao da jovem esposa, mas est atacando

casamento dentro das noes vitorianas . como

instituio

decadente.
0 ataque moralidade na obra representada pela
figura do filho de Rhoda e do Fazendeiro, que uma
vtima social, ou seja, o bastardo.
"The Fiddler

on

the Reels"

Carry sobrevive

porque sua me

em

repara seu

erro casando-se com Hipcroft, mas o filho de Rhoda

sequer

tem um nome. e sacrificado pela viso preconceituosa

dos

vitorianos.

Em

Judas

o Obscuro

a identidade feminina

questionada de maneira mais explcita e complexa.

Bridehead o

divino-feminino

sua dignidade, mas concentra

que

luta

Sue

pelo resgate

de

sua busca na procura de uma

igualdade com o masculino, negando sua natureza

Acaba promovendo a exaltao do

principio

essencial.

masculino

por tentar eliminar as diferenas, ao invs de procurar uma

alteridade onde pudesse com elas conviver.
Seu relacionamento com Judas uma tentativa

de

superao de sua unilateralidade, mas tal complementao

falha porque a jovem luta contra sua sexualidade,
que a espiritualizao do feminino

ignorando

consiste na plenitude

do entrosamento sexual a despeito das diferenas, e no em

sua superao.
A obra rica em questionamentos:., o casamento,
as . tradies,

a -..

hipocrisia religiosa e a
salientada

moralidade

da poca, a

inferioridade da mulher,

como uma injustia social.

que

A necessidade

da

restaurao do feminino reconhecida pelas personagens,

mas sua busca a solues insatisfatria, pois Sue
ao sistema.

Judas, o retrato do homem moderno,

por suas prprias

"entrega-se"
sufocado

angstias, frustraes e ansiedades.

Os

-201-

filhos de Judas e Sue morrem como vtimas, na mesma categoria

do filho de Rhoda em "The Withered

Arm".

Ainda que no nos tenhamos-

detido na figura

Arabella, pois quase passa despercebida na obra como

de

feminista,

de um certo ponto de vista, ela o mais do que Sue.

Em uma

sociedade onde a sobrevivencia muitas vezes era sinnimo de

casamento, Arabella casa-se com Judas
este motivo.

'aparentemente'

por

Contudo, analisando suas atitudes, a escolha

dela.

Manipula o elemento masculino segundo

suas prprias
i
necessidades e vontade, e os descarta assim que bem entende.
I
Questiona o casamento
a relatividade

por cometer bigamia, provando

de sua validade.

a coragem de suas idias.

assim,

Sue, por sua vez, no tem

Arabella assume aquilo

simboliza, pois essencialmente a fmea, a mulher

que

erotizada,

Contudo, o fato de que rejeita o nico filho que tem,

ao

contrrio do que parece, no significa que rejeita seu papel

como mulher, mas significa que rejeita o papel que a sociedade
lhe impe.
liberdade

Devolvendo o filho de Judas, recupera

sua

individual.
Usar o argumento de que casa-se vez aps vez porque

depende dos homens de validade relativa, pois escolhe

aqueles com quem se casa, e ocasionalmente os abandona
estando casada.

Seus maridos so predominantemente

manipulveis, como exemplo,o prprio Judas.

que Arabella a mulher-sem-logos

figuras

A afirmao

tambm relativa,

que seu conhecimento intuitivo, superando a

ainda

visto

intelectualidade

de Sue, que ofuscada por sua ingenuidade, imaturidade

impulsividade.

de

Percebemos que em todas as obras analisadas

dois mundos paralelamente.

existem

Em "Barbara of the House of Grebe"

e em "An Imaginative Woman", o mundo real ope-se ao mundo da

imaginao.

As duas protagonistas

refugiam-se em um mundo

-202-

mental, criando uma

deformao da realidade atravs do

mecanismo da fuga psquica

que chamamos

fantasia.

Em "The Fiddler on the Reels" e em "The Withered

Arm"

os fenmenos psquicos aparecem insinuando a existncia

de um mundo espiritual em

oposio a um mundo material.

Tal noo transmitida atravs do incubo no sonho de Rhoda

Brook

e no encantamento da msica do Violinista.

Em

do mundo ideal

Judas

o Obscuro

existe o mundo real em face

projetado por Judas e Sue, que passam

vidas a procura de uma utopia.

suas

Judas idealiza sua amada,

idealiza Arabella antes de se casar com ela, idealiza suas

possibilidades profissionais,
suas noes religiosas.

idealiza Christminster,

Quando a realidade se interpe

ele e seus sonhos, Judas morre, pois no pode

sem suas iluses.

e
entre

sobreviver

Sue idealiza Judas, idealiza

Phillotson

e tem falsas noes sobre o relacionamento humano. Quando o

peso da realidade torna-se demasiado para sua alma
deixa-se conduzir

sensvel,

como se fosse uma caricatura de si mesma.

Considerando o que comunente rotula-se

"feminista",

conclumos que Thomas Hardy, antes de ser um autor

um escritor
problemtica

feminista,

que tinha conscincia da complexidade

da identidade da mulher

e do abismo

da

existente

entre o mundo dos homens e das mulheres de sua poca.

A sensao de medo> ou morbidez que por vezes
captamos

na trama de suas estrias

em claridade.

mas a transparncia natural

diante do que pensamos que somos, do que

ter sido, ou do que poderemos ser um dia.

transformar-se

No aquela claridade que nasce da beleza

esttica ou do moralismo,
estarmos

acabam por

diablicoporque

nos assusta ao nos

Por isso

de

poderamos
Hardy

colocar frente

frente com nossas possibilidades, o que nem sempre agradvel.

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