Rio de Janeiro

2008

Resumo do captulo A linguagem do livro

Convite Filosofia de Marilena Chau, para
efeitos de avaliao da cadeira Redao de
Textos

Acadmicos

Graduao

em

do
Mdias

Universidade Estcio de S.

Professor Dr. Nataniel Gomes

Rio de Janeiro
2008

curso

de

Ps

Digitais

da

O homem um animal poltico, segundo Aristteles, ou seja, ele dotado de

linguagem. Rousseau afirma que a palavra distingue os homens dos animais e nasce da
profunda necessidade de comunicao dos primeiros.
Hjelmslev afirma que a linguagem inseparvel do homem, segue-o em todos os
seus atos, sendo o instrumento graas ao qual o homem modela seu pensamento, seus
sentimentos, suas emoes, seus esforos, sua vontade e seus atos, o instrumento graas ao
qual ele influencia e influenciado, a base mais profunda da sociedade humana.
A linguagem uma forma humana de comunicao e sua relao com o mundo e com
os outros.
Plato, no dialogo Fedro, dizia que a linguagem um pharmakon, palavra Grega que
significa poo em Portugus, e possui trs sentidos: remdio, veneno e cosmtico, ou seja,
pode tomar estas trs formas em sua expresso.
Ainda, segundo a Bblia, a pluralidade de lnguas no mundo uma punio aos
homens por terem pensado em se colocar no lugar do divino, construindo a Torre de Babel
para chegar ao cu, e com isto a falta de uma lngua comum impedia uma obra comum,
abrindo as portas para todos os desentendimentos e guerras.
A fora da linguagem pode ser avaliada tomando-se por exemplo os mitos e as
religies. O mito tem o poder de fazer com que as coisas sejam tais como so ditas ou
pronunciadas. A linguagem tem o poder encantatrio, isto , a capacidade de reunir o sagrado
e o profano, trazendo ao mundo as foras csmicas e de levar os humanos ao interior do
sagrado.
A outra dimenso da linguagem a da criao de tabus, coisas que no podem ser
ditas por estarem relacionadas desgraa de quem pronuncia e para quem a rbita. Estas
palavras tabus existem com freqncia nos contextos religiosos, sociais e do direito. No
contexto do direito, esta associada a expresses de juramento, que d a confiabilidade a quem
a pronuncia.
A dupla dimenso da linguagem (mythos e logos) explica porque podemos nos
comunicar e interpretar o mundo em dois registros contrrios e opostos, o da palavra solene e
da palavra leiga.
Segundo o texto a linguagem tem quatro tipos de origens no excludentes: Por
imitao dos sons da natureza, como uma onomatopia; Por imitao dos gestos, pressupondo
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que estes surgiram primeiro e destes como complemento e a seguir como substituta; Pela
necessidade humana de alimentar-se, abrigar-se e reunir-se em grupo; E por fim nasce das
emoes.
A linguagem um sistema de signos ou sinais usados para indicar coisas, para a
comunicao entre pessoas e para expresso de idias, valores e sentimentos.
Para os empiristas, a linguagem um conjunto de imagens corporais e mentais
formadas por associao e repetio e que constituem imagens verbais. Para os intelectuais a
linguagem apenas uma traduo de nossos pensamentos e de nossos sentimentos.
No campo da psicologia, os estudiosos da linguagem foram crticos aos conceitos
empiristas e intelectuais. Em testes com afsicos, descobriu-se que a percepo de certas
palavras tinha uma outra dimenso, o azul no representava apenas a cor, e sim todos os tons
relativos primeira cor escolhida. Apesar disto os afsicos avaliados mostraram-se
intelectualmente perfeitos, contradizendo os empiristas e no necessariamente corroborando
com os intelectuais, e sim dando uma nova viso, no excludente, da linguagem.
O estudo da linguagem durante o sculo XIX tinha como preocupao encontrar a
origem da linguagem e das lnguas, com o propsito de chegar uma nica lngua, uma
lngua me.
A partir do sculo XX uma nova concepo da linguagem foi elaborada pela
lingstica, de onde se destaca que: A linguagem constituda pela distino entre lngua e
fala ou palavra; A lngua uma totalidade dotada de sentido onde o todo confere sentido s
partes; Numa lngua h uma distino entre o significante e o significado; A relao dos
significantes com as coisas convencional e arbitraria; Como os significantes de uma lngua
recebem seu sentido e funo pelo lugar que o todo da lngua lhe confere, a sua distino se
d por diferenas internas e por oposies diferentes entre os significantes; A lngua um
cdigo, dentro de um modelo de comunicao; O sujeito falante tem a competncia e
performance no uso da lngua; A lngua se realiza em duas dimenses, a sincronia e a
diacronia; A lngua falada sem que tenhamos conscincia de sua estrutura.
A diferena entre os idiomas no de vocabulrio, e sim de estrutura lingstica.
Palavras que tenham o mesmo valor em termos de vocabulrio, podem ser percebidas de
formas diferentes.

Nossa via de aceso ao mundo e ao pensamento se da pela linguagem, nos a habitamos

e envolvemos mutuamente.
Ainda sobre a linguagem podemos dizer que se referem ao mundo atravs das
significaes, relaciona-se com os sentidos existentes e criam novos, exprime e descobre
significados e tem o poder de suscitar significaes e o imaginrio, da a possibilidade da
literatura.
A linguagem simblica opera por analogias e metforas, enquanto que a linguagem
conceitual atua no sentido estrito.
No seu sentido amplo, a linguagem, englobando lngua, fala e palavra, constituda
por quatro fatores fundamentais: Fatores fsicos que determinam a possibilidade de falar,
escutar, escrever e ler; Fatores socioculturais que determinam a diferenas entre as lnguas e
entre as lnguas dos indivduos, dadas as diferenas regionais como as lnguas de dois pases
diferentes ou de momentos culturais diferentes em um mesmo pas; Fatores psicolgicos que
criam a necessidade e desejo da informao e comunicao e cria a capacidade para a
performance lingstica cotidiana, artstica, cientfica ou filosfica; Fatores lingsticos
propriamente ditos que determinam nossa competncia e nossa performance em criar e
compreender significaes. Segundo a autora, estes fatores dizem por que existe a linguagem
e como ela funciona, mas no nos dizem o que a linguagem.