EL IDIOMA DE LOS ANCESTROS

Hay idiomas ancetrales tan antiguos como la

humanidad misma.
Cada idioma va evolucionando, porque es como
el agua; fluye y se manifiesta de acuerdo a las
circunstancias y a sus necesidades de
expresin y de manifestacin.
No hablaremos de las etimologas porque ese
no es el punto a tratar, lo que es muy cierto es
que cualquier palabra en el idioma que sea, es
una herramienta para conceptualizar tanto lo
concreto como lo abstracto; y es sobre este
punto donde radica la esencia de las diferencias
en el lenguaje y sobre todo en aquellas palabras
que se utilizan para conceptualizar lo abstracto
y ms en concreto a aquellas que pretenden
definir al espritu.
En un mismo idioma una palabra puede tener
conceptos y significados que van cambiando,
segn el pas, regin, etc. Por ejemplo la
palabra madre, en Mxico la palabra madre no
solo sirve para definir a la progenitora ...est

llena de conceptos tan variados que sirven para

expresar tanto situaciones agradables o
favorables: a toda madre, situaciones fallidas
vali madre, de enojo chingada madre, etc. y
si este tipo de diferencias se dan en un mismo
idioma en diferentes regiones , con ms razn la
variabilidad de un idioma a otro.
Eso es ms que evidente
Lo que es absurdamente infantil es pretender
que si alguien dice unas cuantas palabras o
frases en yoruba se tenga acceso directo a
orula o a los orishas (ojala fuera as de simple),
o porque diga unas palabras en hebreo o en
arameo baje el mismsimo Jehov o Jesucristo
a atenderme, oh no.
En ile otura niko no creemos en las palabras
mgicas de ningn idioma , ni de ninguna
religin.
Las palabras solo son herramientas que
ayudan a nuestra mente (cerebro) a evocar,
invocar, convocar y transmitir esa fuerza divina

(el espritu) que existe en cada una de las

cosas de este mundo.
Creemos que el espritu va mas alla de
cualquier idioma y mucho mas alla de cualquier
palabra, de cualquier forma
Creemos que es una obligacin de cada awo
, y de aquellos quienes aspiren a serlo, a
aprender las palabras y conceptos del
yoruba (por ejemplo) para que asi
aprendan a pensar en trminos y conceptos
de unas de las lenguas ancestrales de la
humanidad,
Ahora bien,si no comprendo lo que digo al
pronunciar palabras en yoruba a la hora de
rezarle a un orisha es malono ,
absolutamente no
Al pronunciar un rezo en yoruba, por
supuesto que habla el espritu, es
importante, claro, pero lo seria mas si
comprendemos lo que hablamos , de esta

manera hablara tambin nuestro

entendimiento.

OLODUMARE
Oloddumare es en la Religin Yoruba el Dios
nico, supremo, omnipotente y creador de todo
lo que existe. Su nombre proviene del Yorb
Oldmr, lo cual significa (Seor al que va
nuestro eterno destino). Olodumare es la
manifestacin material y espiritual de todo lo
existente. No est en contacto directo con lo
hombres, sino a travs de su otra forma, Olorn
(directamente) u Olofin (indirectamente). No se
asienta, no se le ofrenda, ni posee collares.
Los Yorubas lo representan en un giro con dos
mitades, la superior los estados astrales
elevados y la inferior la tierra. Cada vez que se
menciona su nombre debe tocarse el piso y
besar la huella de polvo de los dedos.
Los Yorubas no tienen estatuas ni altares para
representar al Dios Olodumare. Consideran a

Olodumare el Ser Supremo Omnipotente y

Primordial, autor de los destinos de cada cosa
viviente, padre de todos los Orishas y de la vida.
Todos podemos experimentar la presencia de
Dios de una forma diferente, es por ello que no
tiene emblemas ni seales para representarlo.
En la Regla de Ifa-Osha cubana el Ser Supremo
es puro y por tanto se le asocia el color blanco.
De esta forma se puede dibujar un crculo, con
ashe, o con efun (cascarilla) y dentro del crculo
puede estar un smbolo de la eternidad, o
pueden esparcir agua como libacin y en el
centro ubicar una nuez de kola o lana de
algodn. Esto hecho y rezado es dicho a
Olodumare.
A continuacin otros nombres utilizados para
describir al Ser Supremo en la Religin Yoruba.
Eled:
Esta palabra significa el Creador, su nombre
indica que el Ser Supremo es el responsable de

toda la creacin, as como de la propia

existencia y la fuente de todas las cosas.
Alaay:
Es la potencia vital. El siempre vivo ser supremo
como es concebido por los Yoruba es siempre
vivo o eterno. Nunca muri. Por esto el pueblo
dice: " A k gb ik." (Nunca omos de la muerte
de Olodumare).
Elemi:
El dueo de la vida. Indica que todas las cosas
vivas le deben su respiracin a l. Cuando el
Elemi toma la respiracin de un ser vivo, este
ser muere. De aqu que mirando el futuro los
Yoruba adicionen un planteamiento. "B lm
k ba. gb , emi y e y tb yin." (Si el
vencedor de mi vida no la toma, puedo hacer
esto o aquello).

OBARAKIA --RAYAMIENTO.....PALO
MAYOMBE
23 de julio de 2015 a las 18:05

VA CON LICENCIA NZAMBI ARRIBA NZAMBI

ABAJO , NZAMBI LOS 4 PUNTOS
CARDINALESVA CON LICENCIA NKISI PUE
TA..
A la primera iniciacin en el PALO MAYOMBE
se le llama OBARAKIA (RAYAMIENTO)
La ceremonia de rayamiento es equiparable a la
de YOKO OSHA(asentamiento de santo en la
osha) debido a su importancia dentro del palo
mayombe
Hago la aclaracin que no expondr los detalles
y mucho menos las jerarquas dentro del palo
mayombe..solo tocare puntos esenciales para
que las personas comprendan mas y mejor el
MAYOMBEpara que tu que lees amplies tus

criteriosfortalezcas tus conocimientos y

formules tus propios juicios
OBARAKIA-RAYAMIENTOjamas se realiza
cuando la luz del sol esta presente, ya que esta
minimiza la influencia y la fuerza de los nkisis,
de los muertos , por eso esa ceremonia se
realiza en la noche
El rayamiento jamas se realiza cuando llueve
si llueve no hay palo..
Cuando el que se va a iniciar esta listo ( y
despus de otras ceremonias previas ) para
entrar al cuanto de las prendas, antes de entrar
TOCA A LA PUERTA en donde el tata le
hace preguntas que son parte importante de la
ceremoniaes su entrada no solo al cuarto de
las prendas , es su entrada al PALO
MAYOMBE
Una vez dentroel tata pregunta a los nkisis
principales quien es el npungu que guiara y

fortalecer la cabeza de la persona (del que

esta iniciando)
El tata puede sentir que el npungu para una
persona es 7 rayos (ejemplo), pero no lo asigna
asi, pues el npungu quien decide que fortalece
esa cabeza , o si nosi 7 rayos (ejemplo) dice
que no .entonces el tata seguir preguntando a
los dems npungus hasta que cualquiera de
ellos acepte guiar la cabeza del que se esta
iniciando
Cuando el npungu que va a la cabeza , ya esta
listo ; 7 rayos (ejemplo) como en este caso 7
rayos es macho , entonces la persona necesita
adems el apoyo y fortaleza de un n pungu
hembray es entonces que el tata pregunta a
las madres (shola, kuballende, etc) quien va al
cuerpo
Es de suma importancia que en un rayamiento
se busque el apoyo de un nvpngu macho yde

un npungu hembra. Si el macho va a la cabeza

, la hembra va a el cuerpo , o la la inversa.
Macho y hembra son necesarios para el que se
esta iniciando en el palo mayombepara quien
se esta rayando
Esto es muy similar a la osha , pues tambin
ellos deben de tener un padre y una madre
De aqu la importancia de que un tata tenga en
su munanso los inkisis principales
LUCERO
TIEMBLA TIERRA
KUBALLENDE
SHOLA
7 RAYOS
CENTELLA
PATI-LLAGA
ZARABANDA
NGURUNFINDA

Y esto solo por mencionar a los nkisis

principales que dan vida y fortaleza a un
munansosi alguien que no posea estos inkisis
Cmo entonces se hace llamar tata nkisi?
Cmo dice tener un munanso si no posee
estos nkisis?
Tener padre y madre es escencial, montar dos
machos o dos hembras es algo que no se debe
hacermontar dos hembras o dos machos
habla de la completa ignorancia de quien se
diga tata..
Montar dos machos es como querer que dos
homosexuales tengan hijos(de forma natural
claro)eso no es posibleasi mismo montar
dos machos o dos hembras solo causara
conflictos
Y pobre de aquella persona que tenga que vivir
algo asi

Una vez que el tata ha tenido la respuesta de

los npungus de quien es madre , quien es
padre la ceremonia prosigue
Hasta que llega el momento , hasta que llega la
parte de la ceremonia en que a la persona se la
hacen pequeos cortes en su piel..
Hago la aclaracion que solo estoy exponiendo a
grandes rasgos como se realiza un
rayamientopor eso omitimos los detalles mas
sagrados y que no son necesarios exponer en
esta nota..
Esos cortes van en puntos especficos del
cuerpo, y es muy importante aclarar que a una
mujer no se le hacen cortes en el pecho
jamas
A la mujer que le hayan hecho cortes en el
pecho sufrir las consecuencias tanto ella y
mucho mas la persona que haya mancillado el

pecho de una mujersera maldecido por

kuballendepues es ella la que prohbe los
cortes en el pecho de una mujer
La sangre de la persona que esta siendo rayada
sella el pacto con las prendas , con sus n
pungus que la guiaranadems de que los n
pungus garantizaran en todo momento que la
sangre del iniciado no sea derramada mas
nunca , ni por un accidente ni por enfermedad
Su sangre solo ser solicitada en caso de seguir
y llegar a merecer otras ceremonias de
consagracin dentro del mayombeles
recuerdo que el rayamiento es solo la primera
iniciacin
Una vez hechos los cortesla ceremonia
continua hasta que llega un momento
crucialpues en cada uno de los cortes al
iniciado se le pone un polvo negro

Polvo que lleva los secretos del munanso al que

pertenece , que lleva el secreto de los inkisis, de
las prendas que ayudaran al iniciadola
elaboracin de estos polvos es uno de los
secretos celosamente guardado por los
tatas..su elaboracin no es de dominio
publico
Y en muchos casos es aqu donde se puede
originar el verdadero caos..
Porque en al actualidad hay muchos que solo se
dicen tatas sin serloquiz a ellos los rayaron
y solo vieron ese polvo negro en su pielsin
saber jamas el secreto de su elaboracin..ya
luego este supuesto tata (ejemplo) va y hace
de las suyas , y se inventa sus cosasme toco
atender a una persona que me dijo que en sus
cortes le pusieron sal negra y azufre.entre
otras cosas y esto solo por mencionar un poco
de tantas barbaridades que hacen en la
actualidad

Aqu es donde se puede originar el caos , pues

de no llevar la persona los polvos con los
verdaderos secretos , sea lo que fuere lo que le
ponganlo llevara en su carne .y si esta
malcorregir un error asi es una verdadera
ciencia y casi casi un milagro
Por eso muchas personas que entran
emocionadas a las filas del mayombe..pasado
un tiempo se alejanpero ya viviendo su ruina
fsica, econmicamoral y espiritual
Hago la aclaracin que un verdadero tata no
entrega collares ni pulceras de ningn tipo, pues
la proteccin de que inicia en el palo mayombe
esta en su propio cuerpo , esa es la funcin de
los cortes que se le hacenpues en cada corte
lleva una proteccinsi es bueno el rayamiento,
de no ser asi , en cada corte tambin llevara
una maldicin

Los collares o pulceras con innecesarios en el

palo mayombe
Si hay alguno que se diga tata y entregue
collares o pulceras eso ya es mas por negocio
que por religion
En el palo mayombe se llega a entregar un
nico collarpero eso no debe hacerse en la
primera iniciacinpues quien porta un collar
de bandera es porque ya es un tata o porque
es yayapero para llegar a ser tata o yaya es
mucho mas que solo traer un collarson aos
de estudiode preparacin de conocimiento ,
no solo de los npungus tambin de los
ndokisy eso por muy inteligente que sea la
persona no creo que se logre en unos meses
Tampoco se entrega una prenda en la primera
iniciacin.

Para mayor informacin sobre el palo lean la

nota sobre el palo mayombe en esta misma
pagina
ESTO LO ESCRIBO CON LICENCIA DE LOS
TATAS QUE ME HAN GUIADO Y PARA
HONRAR LA MEMORIA DE LOS QUE YA HAN
FALLECIDO
EL PALO MAYOMBE NO ES UNA MODA
MUCHO MENOS UN JUEGOY QUIEN SE
ATREVA A MOLESTAR A LOS MUERTOS
SOLO POR SU AFAN DE LUCRO Y PODER
SERA MALDECIDO POR LOS NPUNGUS Y
SERA ENTREGADO A LOS NDOKISQUE
JUNTO CON ESHU ALAGUANA PEDIRAN
CUENTAS TARDE O TEMPRANO.
SE QUE LOS VERDADEROS TATAS ESTARAN
DE ACUERDO CON LO ESCRITO EN ESTA
NOTA

SE QUE LOS FARSANTES EXPLOTARAN DE

RABIA Y EXPRESARAN SU FURIA EN MIL
MANERAS Y TRATARAN DE ESCUDAR SU
FARSA A COMO DE LUGAR AQUELLOS
QUE DEJEN COMENTARIOS OFENSIVOS EN
ESTA NOTA SE PONDRAN SOLOS EN
EVIDENCIA
PUES SUS PALABRAS REVELARAN QUIEN
SON EN VERDAD
AHORA YA TU SABES UN POCO MAS SOBRE
EL MAYOMBE
MUCHOS CREERAN OTROS TANTOS NO
NO HAY PEOR CIEGO QUE EL QUE NO
QUIERE VER