CAPTULO II: LOS PADRES APOSTLICOS

1. QU ES UN PADRE APOSTLICO?
Bajo el nombre de Padres Apostlicos, podemos designar a un conjunto de autores de escritos
muy variados, que tienen en comn no estar integrados en el canon neotestamentario y
pertenecer a la generacin subapostlica, que podemos situar aproximadamente entre los aos
90 y 160 de nuestra era. Podemos decir que estos autores o escritos nos dejan or el eco de las
enseanzas de los Apstoles. Esta denominacin (Padre Apostlico se comienza a utilizar
desde el Siglo XVII para designar a los escritores eclesisticos de los siglos I y II de la era
cristiana.
Estos escritos pueden ser considerados como eslabones entre la poca de la revelacin y la de
la tradicin cristiana.
Caractersticas de estos escritores:
-

Su cercana a los Apstoles inmediatez con la predicacin apostlica que les da

una gran similitud en cuanto a los modos de expresin empleador en el Nuevo
Testamento, especialmente por lo que se refiere a las Epstolas.

Empleo del griego como lengua de comunicacin. La koin se haba extendido por la
costa mediterrnea durante toda la poca helenstica y los primeros cristianos se
sirvieron ampliamente de este vehculo idiomtico para difundir el Evangelio en el
seno de la oikumene.

Son obras de gran sencillez estilstica, pero a la vez son escritas con gran conviccin.
Nos muestran un cristianismo en plena efervescencia difusiva, que trata de marcar
distancias con el judasmo y de salir al paso de las primeras herejas.

Presentan un acentuado carcter pastoral y catequtico, propio de quienes se enfrentan

a la tarea de iniciar la formacin cristiana.

Estos escritos de los orgenes presentan un gran inters por su estudio porque nos hacen
conocer algunos aspectos de la fe y de la vida de la Iglesia sub apostlica. Se trata de un
periodo en el que el Nuevo Testamento no aparece todava como un corpus bien definido de
escritos, pero se fundan en las tradiciones orales.
La doctrina que contienen los escritos de este periodo no est estructurada como un
sistema teolgico. Ms bien reproducen ideas del Nuevo Testamento, sobre todo de los
escritos de San Pablo y San Juan.
El objeto de estos escritos es eminentemente prctico y pastoral. Pretenden fomentar en
los lectores el estilo de vida nuevo que Cristo ense a los Apstoles y estos transmitieron a
la siguiente generacin. Insisten, por ejemplo, en la importancia de vivir las virtudes
cristianas: la caridad, la paciencia, la mansedumbre, la fidelidad, el desprendimiento.
Tambin se alerta a los cristianos a ser fieles a la fe recibida y mantenerse vigilantes
contra el peligro de las herejas

2. LA DIDACH
La Didach es un escrito de autor desconocido, que recibe este nombre por la primera
palabra inicial, aunque el ttulo ms completo es Didace tou Kuriou dia twn dodeka
apostolwon toij eqnesin (Instruccin del Seor a los gentiles por medio de los doce
Apstoles), si bien normalemente se conoce por su forma abreviada que aparece en el ndice
de esta obra sea: Didace twn dwdeka apostolwon (Doctrina de los doce Apstoles).
La Didach (en griego, doctrina) es un compendio de preceptos morales, instrucciones
sobre la organizacin de las comunidades cristianas y reglas litrgicas. Contiene las ms
antiguas oraciones eucarsticas y prescripciones sobre el bautismo, sobre el ayuno y sobre la
oracin. Presenta al hombre nuevo que vive en un mundo nuevo.
Por el estudio de esta obra vemos que nos encontramos ante una compilacin de fuentes
de carcter annimo que derivan de una tradicin vida de algunas comunidades cristianas
situadas en territorio sirio
Goza de gran importancia en la antigedad cristiana, lo cual se manifiesta en que es citada
en algunas obras tales como la Epstola a Bernab, que reproduce los captulo 1 al 5; el
Pastor, de Hermas, Clemente Alejandrino.
Con el tiempo la Didach pierde su notoriedad de tal forma que ya despus del S. XII no
tienen ms huellas de ella.
Si bien se conoca la existencia de esta obra, su descubrimiento se retrae slo al final del
siglo XIX, se descubre en 1873. En este ao el metropolita Bryennios de Nicomedia descubre
en Constantinopla un cdice griego, escrito en el 1056, el cual contiene la Didach, las dos
cartas de San Clemente Romano y la epstola de Bernab. En 1883 el mismo metropolita la
publica en la editio princeps
Algunos autores la calificaron de Inspirada como Clemente Alejandrino u por
Orgenes; apcrifa por Eusebio de Cesrea, aconsejada por Atanasio.
2.1

Fecha y lugar de Composicin

La fecha de composicin no es fcil de determinar, dada la naturaleza heterognea de su

redaccin.
El estudioso Jean Paul Audet la sita en la poca en la cual fueron compuestos los
Evangelios y las cartas de San Pablo, es decir, entre los aos 50 al 70. Esta fecha estara
basada en las caractersticas intrnsecas y extrnsecas de la Didach: las instituciones
eclesisticas de la que habla, la liturgia bautismal y eucarstica que describe y el mismo
testimonio de autores muy antiguos.
Los otros estudiosos, antes de Audet, ponan diversamente la composicin de la obra
entre los aos 50 al 150. Hoy generalmente se propende a fijar como fehca ante quam los
ltimos decenios del primer siglo.
El lugar de composicin parece ser Siria y ms precisamente Antioqua.
El autor parece ser un cristiano proveniente del judasmo. al parecer su intencin era dar
un resumen de la doctrina de Cristo tal como la ensearon los Apstoles a las naciones.
De ah su ttulo.

2.2. Esquema de la obra

Opsculo dividido en 16 captulos.
I. Catequesis moral (1-6) basada sobre las dos caminos.
II. Instruccin litrgica (7-10): bautismo, ayuno, oracin y Eucarista.
III. Instrucciones disciplinares (11-15): obligaciones y deberes de caridad.
IV. Eplogo (16): la Parusa.

Estructura: 16 captulos muy breves (tres secciones y una conclusin):

Secciones: 1: moral, 2: litrgica, 3: relaciones pueblo fiel con jerarqua.
La primera seccin va del captulo 1,1 al 6,3. Es una catequesis tica
prebautismal, que utiliza el topos de las dos vas. Contiene directivas sobre
la catequesis moral a los catecmenos y trata de los dos caminos: el del bien
y el del mal, como mtodo de formacin.
La segunda seccin (7 a 15) es propiamente la regulacin comunitaria.
Contiene una primera parte litrgica (7-10), que da instrucciones y presenta
modelos para los ritos de la iniciacin cristiana. Sigue otra parte disciplinar
(11-13/14-15), que atae principalmente a los ministerios.
La tercera seccin (16) corresponde a un discurso escatolgico.
Del captulo 7 al 10 se dan normas para la administracin del bautismo (con la
frmula de Mt 28, por inmersin en agua corriente y, en caso de necesidad, por
infusin), sobre el ayuno (antes del Bautismo, mircoles y viernes como
contraposicin al ayuno judo de los lunes y jueves antijudasmo), sobre la
Eucarista y la penitencia.
Documento central del siglo apostlico: la Didakh, cap. 7: bautismo con agua
corriente (en ros), si es posible; formula; tambin se admite el bautismo por
infusin derramando agua tres veces en la cabeza; ayuno del que bautiza y el
bautizado uno o dos das antes; el ayuno los mircoles y los viernes (distintos das
de los judos).
Tanto la Didach como S. Justino, llaman a la Eucarista "Sacrificio". Slo
comulgaban los bautizados. Necesidad de purificacin tanto para la Comunin
como para la oracin.
Del captulo 11 al 15: normas disciplinares: diezmo, trabajo...
El captulo 16: la parusa y deberes del cristiano que se derivan de ella
(vigilancia).

2.3. Enseanzas Doctrina

A. Instrucciones morales
- Vienen presentados segn el esquema de las dos vas: va de la vida y va de la muerte.
El fundamento es Dios. Se reduce a dos caminos, la va de la vida y de
la muerte.
La va de la vida corresponde a:
- Deber hacia Dios y el prjimo (I).
- Deberes personales: huir del mal (II-III,6), la virtud (III,7-10).
- Deberes sociales (IV) hacia los representantes de Dios, los pobres
(5-8), hijos y los siervos (9-10).
- Deberes de caridad (XII-XIII)
- Confesar los pecados (14)
Se inculca no solo la observancia de los mandamientos (no matar, no cometers adulterio,
no robar, etc.), sino tambin la atencin por los comportamientos interiores (doblez de
corazn, soberbia, malicia). En particular aqu encontramos la primera condena explcita del
aborto y del infanticidio
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