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LA HOMOSEXUALIDAD Y LA BIBLIA

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Se me ha consultado: Condena la Biblia la homosexualidad? No es fcil dar una
respuesta. Cualquier cosa que diga, puede herir los sentimientos de los que estn a
favor, o de los que estn en contra.
Lo primero que debo decir, es que yo no soy homofbico. No tengo nada contra
los homosexuales. Tengo amigos que lo son y los respeto y los acepto como son.
Lo segundo, no me referir a los homosexuales, sino a la
homosexualidad. Y en tercer lugar, no involucrar mi sentir ni mi pensar, me
limitar a ensear lo que dice la Palabra de Dios.
El tema de la homosexualidad es actual, muy polmico y son muchos los
involucrados. En nuestro pas, ya se acept la primera unin de hecho entre dos
homosexuales. Por otro lado, ni la Biologa ni la Sicologa han sido capaces
todava, de dar respuestas claras sobre el origen de dicho fenmeno. Esto torna el
trabajo bblico ms arduo, pues carece de bases cientficas para la comprensin
del problema.
El posicionamiento de la cristiandad, ha sido muy negativo en la valoracin de este
tipo de comportamiento sexual. Histricamente hablando, tanto la Iglesia
evanglica, como la catlica, siempre ha condenado las "prcticas homosexuales".
Sin embargo, sus posturas han estado altamente cuestionadas en las ltimas
dcadas. Pero Qu dice la biblia al respecto?
EL PECADO DE SODOMA
Tradicionalmente, se ha asociado la causa de la destruccin de Sodoma y Gomorra,
que se encuentra en el Captulo 19 del libro del Gnesis, con la homosexualidad.
En ese relato, se dice que todos los varones del pueblo, desde el ms joven
hasta el ms viejo (verso 4), le pidieron a Lot, que sacara afuera los varones
que tena de visita para conocerlos (verso 5).
Se ha interpretado conocerlos como conocerlos
sexualmente o violarlos. Esto es as, por cuanto
Lot ofreci a sus hijas vrgenes en lugar de esos
varones, y su oferta fue rechazada.
Negar la oferta de las dos vrgenes siempre se ha
interpretado
como
expresin
de
la
homosexualidad de los hombres de Sodoma
Esta interpretacin ha sido cuestionada, por algunos
estudiosos del tema, en primer lugar, porque si
todos los varones queran conocer a los
visitantes, entonces todos los varones de Sodoma,
eran homosexuales. Sera un absurdo pensar que
una ciudad entera era homosexual, dicen los
estudiosos.

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Para ellos, si todos los varones de Sodoma, queran participar en la violacin, no es

porque todos eran homosexuales. Ha habido casos de violaciones mltiples a
mujeres por parte de un homosexual. Tambin se ha dado el caso de mltiples
violaciones a varones, por parte de un
heterosexual.
En el caso de Sodoma puede haber sido
porque con esos visitantes, se rebasaba la
cuota de varones en la ciudad y stos se
vieron amenazados, en cuanto a sus
mujeres, se explican.
Los habitantes de Sodoma quisieron
"conocer" a los huspedes de Lot. Pero
nadie puede asegurar, que conocer,
significa necesariamente conocimiento
carnal, sino que ms bien, podra significar la intencin de saber quines eran los
recin llegados, con actitud desconfiada y hostil hacia ellos, afirman los estudiosos.
Los defensores de que el pecado de Sodoma, no fue la homosexualidad, afirman
que en el Nuevo Testamento, no hay nada que la contradiga. Desdichadamente,
esto no es cierto:
Judas 7 como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma
manera que aqullos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza,
fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.
El apstol Judas habla sobre el castigo de Sodoma y Gomorra, y afirma que fueron
destruidas por haber fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza.
La fornicacin, en muchos pasajes de la Biblia, no se refiere al acto sexual, sino a la
idolatra. Esa es la razn, por la cual Dios llama a la religin como la gran
ramera (Apocalipsis 17:1).
Es posible, que lo que ocasionara el castigo de Sodoma y Gomorra, fuera la
idolatra. De eso no cabe la menor duda, pero Judas mencion otro pecado
adicional: VICIOS CONTRA NATURALEZA.
Romanos 1:26 Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus
mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, 1:27 y de igual
modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en
su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres,
y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo.
En la carta a los Romanos, el apstol Pablo usa la misma frase de Judas: contra
naturaleza, y lo hace para referirse a la homosexualidad. Dice que las
mujeres cambiaron el uso natural que es contra naturaleza, y lo mismo hicieron los
hombres, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres. Para Pablo, lo
natural es mujer con hombre. Contra naturaleza es varn con varn, o mujer
con mujer.

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Podramos afirmar, de acuerdo a Judas, que si bien es cierto Sodoma y Gomorra

fueron destruidas por su idolatra, tambin lo fueron por la homosexualidad
que abundaba en la poblacin.
LA PROHIBICIN DE LEVTICO
Levtico 18,22: No te acostars con varn como con mujer; es abominacin.
Levtico 20,13: Si alguien se acuesta con varn como se hace con mujer, ambos han
cometido abominacin: morirn sin remedio; su sangre caer sobre ellos.
Los defensores de la homosexualidad, afirman que Levtico es el Cdigo de
Santidad de los judos, que se oponen a la idolatra. En este contexto, explican
que los cananeos, participaban de
rituales religiosos a sus dioses paganos,
ofreciendo la unin carnal entre
personas del mismo sexo.
Por eso los hebreos, ante cuyos
asombrados ojos se desarrollaban estos
rituales de los pueblos vecinos,
asociaron la homosexualidad con la
idolatra. Por lo tanto, lo que Levtico
rechaza no es la homosexualidad, sino
su relacin de los actos homosexuales
con la idolatra. Afirman que es una
cuestin cultural.
Adems agregan, que Levtico castiga con la muerte a los actos homosexuales
entre hombres, pero no entre mujeres. La razn, segn ellos, es porque Israel
valorizaba la fecundidad familiar, como una verdadera bendicin de Dios. Pero las
prcticas homosexuales eran estriles y ocasionaban la prdida del semen viril,
principio fundamental de la fecundidad humana.
Si los judos no castigaban la homosexualidad entre mujeres, era porque eran
machistas y la mujer era un simple objeto, al que no se le daba gran importancia. Y
es un hecho, de que egipcios y cananeos solan realizar actos homosexuales con los
vencidos en el combate, a manera de burla y escarnio, por lo cual se consideraba
denigrante esta prctica para los varones que haban de sufrirla pasivamente. Qu
les parece?
A m, me parecen muy interesantes las interpretaciones culturales que hacen los
defensores de la homosexualidad acerca del libro de Levtico. Pero, la sabidura de
este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito est: El prende a los sabios en
la astucia de ellos. (1 Corintios 3:19). Como dijo Job: no saba lo que hablaba.
De tal manera, que no podemos confiar en la sabidura de los hombres.
Los defensores de la homosexualidad hablan sabidura humana, la cual es
insensatez para con Dios. En otras palabras, no saben lo que hablan. Ellos dicen
que Levtico es el Cdigo de Santidad de los judos, y que se escribi como una
defensa cultural. Nada ms errado:

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Levtico 8:1 Habl Jehov a Moiss, diciendo: 18:2 Habla a los hijos de Israel, y
diles: Yo soy Jehov vuestro Dios. 18:3 No haris como hacen en la tierra de Egipto,
en la cual morasteis; ni haris como hacen en la tierra de Canan, a la cual yo os
conduzco, ni andaris en sus estatutos. 18:4 Mis ordenanzas pondris por obra, y
mis estatutos guardaris, andando en ellos. Yo Jehov vuestro Dios.
Levtico no es la palabra del hombre. Es la Palabra de Dios. El mismo Levtico dice:
Habl Dios a Moiss y Moiss escribi y le ley al pueblo lo que Dios le habl.
No es nada cultural, son mandamientos divinos.
Siento decepcionar a los defensores del homosexualismo, pero hasta aqu han
fallado en sus apreciaciones. Por qu Dios no castig la homosexualidad de las
mujeres con pena de muerte? Eso solo Dios lo sabe. No es algo que yo est en
capacidad de contestar. Tal vez, cuando Dios se refera al hombre, lo mismo era
para la mujer. Lo que si se, es que, la homosexualidad, tanto femenina como
masculina, es abominacin para con Dios.
QU DIJO JESS?
Los defensores de la homosexualidad, cuestionan el hecho de que Jess nunca se
refiri al tema. Para ellos, llama la atencin, la ausencia de cualquier referencia a la
homosexualidad en los evangelios, de parte de Jess.
Matrimonio, adulterio y divorcio fueron temas de importantes discursos realistas y
a veces innovadores, hasta revolucionarios. Pero sobre la homosexualidad, ni una
palabra. Para ellos, el que calla, otorga.
Nada ms alejado de la realidad. No todo lo que Jess hizo o habl, fue escrito por
los evangelistas:
Juan 21:25 Y hay tambin otras muchas cosas que hizo Jess, las cuales si se
escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabran los libros que se
habran de escribir. Amn.
El apstol Juan nos dice, que no todo lo que Jess hizo se escribi. No cabran los
libros que se habran de escribir, para contar todo lo que Jess dijo e hizo, afirma
Juan. Creo que no hay nada ms que decir al respecto.
Sin embargo, por qu creen ustedes que Dios levant a Pablo como el treceavo
apstol? Para que aclarase muchas de las cosas que no estn escritas en los
evangelios. Usted no encontrar detalles acerca del pecado, de la redencin, del
bautismo, de la salvacin, de muchos otros temas en los evangelios. Pero el apstol
Pablo se encarg de aclararlos todos. Les recomiendo se lean mi libro El quinto
evangelio. Pueden descargarlo en el siguiente link:
https://docs.google.com/viewer?
docex=1&url=http://media.wix.com/ugd/1f2e49_f99944d7740a4f74a394b80f897
c4de5.pdf
QU DIJO PABLO?

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Los defensores de la homosexualidad, dicen que no hay duda de que como el

celoso fariseo, el Apstol de los gentiles depende directamente del Cdigo de
Santidad de los levitas; de ah que hable contra el homosexualismo. Durante sus
viajes apostlicos por Grecia, Pablo pudo comprobar hasta qu punto estaban
extendidas en el mundo pagano las prcticas homosexuales, que tanto
repugnaban a su mentalidad juda. Qu dijo Pablo?
1 Corintios 6:9 No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No
erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados
(malako), ni los que se echan con varones (arsenokotai).

Segn los defensores de la homosexualidad, el trmino malaks no se refiere a los

afeminados, sino ms bien el hombre de carcter libertino. Y segn ellos, el
arsenokotai es el concubino, que tiene una relacin duradera con personas del
mismo sexo. Si se refiriera a todas las relaciones homosexuales, habra que excluir
del Reino de Dios a todos ellos, aunque observen una conducta moral
irreprochable. Segn ellos, este texto parece no ser decisivo para la condena
indiscriminada de toda relacin homosexual. Qu tengo que decir al respecto?
Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; 2:9 no por obras, para que nadie se glore.
Lo primero, que la escritura dice que somos salvos por fe, por creer en Jess y
bautizarnos (Marcos 16:16), no por nuestro comportamiento intachable.
Puedo ser la mejor persona del mundo, pero si no creo en Cristo ni me bautiz, al
morir ir al infierno, independientemente de ser o no homosexual.
Lo segundo, la escritura es clara, los homosexuales no tendrn ingreso al reino de
los Cielos. Segn los defensores del homosexualismo, los arsenokotai son los
que tienen relaciones con otros hombres ocasionalmente, pero no son
homosexuales. Los homosexuales son los concubinos.
Ellos tienen razn en una sola cosa. Si una persona tuvo una relacin homosexual
ocasional, pero se arrepinti, ser perdonado. Pero si tiene una relacin duradera
de pareja, hasta su muerte, ser condenado.

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Juan 3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la
simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.
De acuerdo a la palabra de Dios, todos pecamos, el que diga que no peca es un
mentiroso (1 Juan 1:8). Pero una cosa es pecar y otra es practicar el pecado.

encomendado.

1 Timoteo 1:9 conociendo esto, que la ley

no fue dada para el justo, sino para los
transgresores y desobedientes, para los
impos y pecadores, para los irreverentes y
profanos, para los parricidas y matricidas,
para los homicidas, 1:10 para los
fornicarios,
para
los
sodomitas
(arsenokotai), para los secuestradores,
para los mentirosos y perjuros, y para
cuanto se oponga a la sana doctrina, 1:11
segn el glorioso evangelio del Dios
bendito, que a m me ha sido

En este texto vuelve a aparecer la palabra arsenokotai, traducida como

sodomita. Para los defensores del homosexualismo, dentro de un contexto en el
que se describe el catico panorama moral de la sociedad helenstico-romana,
valen aqu las mismas observaciones que hicieron sobre el empleo de esta
expresin. No tengo nada que agregar.
Romanos 1:26 Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus
mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, 1:27 y de igual
modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en
su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres,
y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo.
Qu dicen los defensores de la homosexualidad? Ellos dicen: mirando el contexto
en que aparecen estos versculos constatamos que Pablo expresa aqu su
conviccin, de acuerdo con la tradicin levtica y con la experiencia secular del
pueblo judo, de que la verdadera causa de la depravacin homosexual se encuentra
en la idolatra.
Por no haber dado culto al verdadero Dios sino a los dolos, Dios mismo abandon
a los gentiles a la homosexualidad. Adems, es importante destacar que nos
encontramos aqu, ante la nica posible alusin a la homosexualidad femenina en
toda la Biblia: "Sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es
contra naturaleza". El paralelo que sigue: "los hombres, dejando el uso
natural de la mujer", llevara a sobrentender que "las mujeres, dejaron el
uso natural con el hombre". Sin embargo, es posible que la palabra implcita
fuera "con la posicin del cuerpo". O sea, que es contra naturaleza que la mujer
est arriba durante el coito, lo que cuadrara perfectamente con el postulado bsico

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de Pablo: la subordinacin de la mujer al hombre (1 Corintios 11: 3). Que fcil es

manipular la palabra de Dios
Por ltimo afirman, que los actos homosexuales que condena Pablo no son
practicados por verdaderos homosexuales, sino por heterosexuales. Es decir,
estos textos no estaran condenando a los "verdaderos" homosexuales. Su
razonamiento es el siguiente: Cuando un heterosexual tiene sexo con una persona
de su mismo sexo, acta contra su propia naturaleza. Lo mismo hara un
homosexual que tuviera sexo con una persona de otro sexo.
Tal argumentacin reconoce la diferencia que existe entre la homosexualidad de
nacimiento ("verdaderos homosexuales") y el hbito adquirido (heterosexuales
que se meten con personas del mismo sexo). Algunos la llaman distincin entre
estructura y ejercicio.
Yo dira, no me defiendas compadre. Pablo no conoci esta diferencia, el
estudio sobre el homosexualismo data de tiempos muy actuales. Adems, la
intencin de Pablo no era condenar a unos y aprobar la conducta de otros. Lo nico
cierto en la fundamentacin de los defensores del homosexualismo, es el origen del
homosexualismo.
EL ORIGEN DEL HOMOSEXUALISMO
xodo 20:3 No tendrs dioses ajenos delante de m. 20:4 No te hars imagen, ni
ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las
aguas debajo de la tierra. 20:5 No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo
soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos
hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, 20:6 y hago
misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.
La ciencia no ha podido explicar el origen del homosexualismo, pero la Biblia s lo
hace. El primero y segundo mandamiento de la ley de Moiss, prohbe tener otros
dioses, hacer imgenes, inclinarse ante
ellas y honrarlas. En otras palabras
prohben la idolatra.
El castigo para el que tiene otros dioses, o
tiene imgenes ante las cuales se inclina y
las honra, se ver reflejado hasta en
cuatro generaciones. Soy Jehov tu Dios,
fuerte y celoso que visita la maldad de los
padres sobre los hijos, hasta la tercer y
cuarta generacin. En qu consiste ese
castigo?
Romanos 1:21 Pues habiendo conocido a
Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le
dieron gracias, sino que se envanecieron
en sus razonamientos, y su necio corazn
fue entenebrecido. 1:22 Profesando ser
sabios, se hicieron necios, 1:23 y

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cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre

corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. 1:24 Por lo cual tambin Dios los
entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que
deshonraron entre s sus propios cuerpos, 1:25 ya que cambiaron la verdad de Dios
por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual
es bendito por los siglos. Amn. 1:26 Por esto Dios los entreg a pasiones
vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra
naturaleza, 1:27 y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la
mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos
vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin
debida a su extravo.
Dice la palabra de Dios, que el hombre, en lugar de dar gloria al creador, se la dio a
las imgenes. Por lo cual Dios los entreg al homosexualismo y otras cosas que no
convienen. Lo que nos dice esta escritura, es que muchos heterosexuales,
terminarn teniendo sexo con personas de su mismo sexo, por causa de la idolatra.
Ahora, si relacionamos esta escritura con xodo 20, podemos concluir que muchas
personas nacen homosexuales, por culpa de la idolatra de sus antecesores,
llmense padres, abuelos, bisabuelos o tatarabuelos.
AL PRINCIPIO
Gnesis 1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y
hembra los cre.
Varn y hembra, Dios los cre. Esa es la imagen natural que nos presenta el
Gnesis en el relato de la Creacin. No dice: varn y varn o hembra y hembra.
A eso se refiere la escritura cuando habla de relaciones naturales.
Gnesis 2:18 Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har
ayuda idnea para l.
No es bueno que el hombre est solo, le har ayuda idnea para l, dijo Dios.
Entonces hizo dormir a Adn y de una costilla form a la mujer.
El relato de la formacin de la mujer indica la necesidad de integracin de los dos
seres
de
diferente
sexo,
para
complementarse
y
para
poder
multiplicarse.
La imagen bblica de la pareja heterosexual,
en plena comunin de vida y amor, es la
mxima expresin figurativa del amor
humano, y por lo tanto, como Dios es Amor,
es smbolo de la imagen de Dios en el
hombre.
CONCLUSIONES

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Todos los textos bblicos, en los cuales se habla de acciones homosexuales o

intentos de las mismas, lo hacen para rechazarlas o condenarlas. Definitivamente,
la Biblia condena la homosexualidad.
Por su parte, los defensores de la homosexualidad, reconocen que el valor de sus
afirmaciones no se apoyan en ms autoridad que el razonamiento. Su
apoyo es la sabidura humana, que es insensatez para con Dios.
La imagen bblica del hombre contenida en el relato de la creacin da, a mi juicio,
la clave de lectura para todos los dems textos estudiados. Esa imagen tiene de
suyo una validez normativa fundamental y absoluta para la tica sexual.
Es una imagen unitaria, muy
concreta y precisa, que no se

puede escindir arbitrariamente en fragmentos separados sin que pierda al punto

toda su nitidez simblica.
El mensaje revelado en Gnesis, viene a confirmar lo que la orientacin
heterosexual de la persona, aparece objetivamente como el nico
destino.
ENFERMEDAD O VICIO
Muchos afirman que la homosexualidad es una enfermedad del cuerpo. Para otros
es un vicio, como el de embriagarse o drogarse.

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De acuerdo con la palabra de Dios, la homosexualidad no es una enfermedad del

cuerpo. Es una enfermedad espiritual, ocasionada por la idolatra de sus
antecesores. Esto para los que nacieron homosexuales. Nacieron as y no es su
culpa.
Para los que no nacieron homosexuales,
pero practican sexo con personas del
mismo sexo, es un vicio como cualquier
otro. Probamos algo y nos gust,
entonces lo hacemos una y otra y otra
vez hasta convertirlo en un vicio. As
sucede con el cigarro, con el licor, con la
droga y con el homosexualismo. Tiene
cura? Si es una enfermedad espiritual,
tiene que tener cura. En realidad, la
homosexualidad es un espritu de
pecado.
Romanos 7:18 Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien;
porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. 7:19 Porque no
hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. 7:20 Y si
hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m.
El apstol Pablo dice que hay un espritu de pecado que mora en el hombre. Ese
espritu de pecado entr al hombre cuando comi del fruto prohibido (Romanos
5:12). Por culpa de ese espritu de pecado, el hombre peca. Es la fbrica de pecados.
Si nuestros padres fueron idlatras, ese espritu de pecado, podra manifestarse con
mayor fuerza en la homosexualidad. Cmo librarnos de ese espritu de pecado?
Nacemos con el espritu de pecado dentro de nosotros. Cmo deshacernos de l?
Muriendo y volviendo a nacer. Cmo es eso? Al bautizarnos:
Romanos 6:3 O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo
Jess, hemos sido bautizados en su muerte? 6:4 Porque somos sepultados
juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit
de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida
nueva.
Al creer y bautizarnos, sepultamos al hombre que contiene el espritu de pecado. Al
salir de las aguas, somos nuevas criaturas, que andan una vida nueva en Cristo
Jess:
2 Corintios 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
En el bautismo, todas las cosas son hechas nuevas. Nos convertimos en nuevas
criaturas, en hijos de Dios, libres del pecado, libres de la ley, libres de la maldicin
y de todo aquello que nos condenaba. Nuestro pasado se queda en las aguas del
bautismo.

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Ezequiel 36:26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros;
y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.
36:27 Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos,
y guardis mis preceptos, y los pongis por obra.
Tenamos un espritu de pecado que moraba en nuestro espritu y nos haca
cometer pecados. Cuando nos bautizamos, Dios nos quita nuestro corazn de
piedra (endurecido) y nuestro espritu que contiene el espritu de pecado. Nos da
un nuevo corazn de carne (susceptible a las cosas de Dios). Tambin nos da un
espritu nuevo y pone su Espritu dentro de nuestro espritu, para
ayudarnos a vivir en su voluntad.
Antes del bautismo haba un espritu de pecado en nuestro espritu, que nos haca
pecar y nos condenaba Despus del bautismo, tenemos el Espritu Santo, que nos
santifica y nos gua. Adems, ya no hay condenacin (Romanos 8:1). No significa
que no vamos a pecar, significa que no vamos a practicar el pecado. Significa que
nuestros pecados no sern tomados en cuenta (Hebreos 10:17).
Esa es la solucin que Dios da, para librarnos, no solamente del homosexualismo,
sino de cualquier otro espritu de pecado que nos domine. Eso s, debes entender,
que en el bautismo, ests dispuesto a renunciar a tu vida, para rendirle tu vida a
Dios. Debe haber en ti un verdadero arrepentimiento. Entonces, vers la
gloria de Dios en tu vida.
Para terminar, debo dejar en claro, que Dios no odia los homosexuales, por el
contrario, Dios ama a todos los pecadores, cualesquiera que sean los pecados que
cometemos. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna
(Juan 3:16). Dios no te rechaza, todo lo contrario, l te est esperando con los
brazos abiertos, para hacer de ti, una nueva criatura.