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EL EVANGELIO DE LOS EVANGLICOS

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Hoy les hablar sobre un tema muy actual. Le llamar EL EVANGELIO
DE LOS EVANGLICOS.
Por qu este nombre? Porque Jess nos dio un evangelio, pero los
evanglicos tienen otro evangelio. Tal vez me quieras preguntar: Qu
soy yo?. Bueno, yo no soy evanglico, yo no tengo ninguna religin ni
pertenezco a ninguna denominacin evanglica. Yo soy un siervo de
Cristo, un hijo de Dios. Yo creo nicamente lo que est escrito en la
palabra de Dios, y no lo que escriben los hombres. Todas las religiones
se fundamentan en la palabra del hombre y no en la palabra de Dios. La
palabra de Dios ocupa un segundo plano. Creemos en Cristo y nos
bautizamos, no para pertenecer a ninguna religin, sino para
convertirnos en hijos de Dios y en miembros del Reino de los cielos.
Aclarado el punto, iniciemos nuestro tema. La palabra de Dios, dice
que debemos confesar que Jess es el Seor (Romanos 10:9).
Jess es el nico Seor. Sin embargo, en el idioma espaol, usamos esa
palabra, para dirigirnos a cualquier otra persona. Decimos: Seor
Rojas, Seor Vargas y tambin Seor Jess.
En el Nuevo Testamento, la palabra Seor, es la traduccin del
original griego Kirios, que significa dueo, amo, la mxima
autoridad, el que est por encima de todos los dems.
1 Corintios 6:19 a 20: O ignoris que vuestro cuerpo es
templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual
tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habis sido
comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro
cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios.
El Seor Jess, es nuestro dueo, nuestro amo, l nos compr con su
sangre preciosa. Ya no somos nuestros, ahora somos de nuestro Seor
Jess.
El Seor Rojas, no es nuestro dueo ni nuestro amo, pero le decimos
Seor, por respeto. Esta falta de distincin, entre el "Seor Rojas" y el
"Seor Jess", ha hecho, que perdamos el verdadero significado de la
palabra Seor.
En ingls, en cambio, la palabra seor para una persona, es Mister,
pero para Jess es Lord. Sin embargo, tambin se le da el ttulo de
Lord, a personas de la aristocracia inglesa, o a personas sobresalientes,
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por lo que la palabra Lord, ya se ha vulgarizado y ha perdido su

verdadero sentido.
En el Imperio Romano, se usaba la palabra seor, para el Emperador,
porque era la divinidad y el amo. Los esclavos usaban esta palabra,
para referirse a sus amos. El amo era un kirios, pero el emperador
era El Kirios, o el Seor". Los funcionarios de estado, y los soldados
se saludaban diciendo: "Csar es el Seor". Y la respuesta era: "S,
Csar es el Seor".
Los creyentes de la iglesia primitiva, comprendan muy bien, el
significado de la palabra Kirios, de tal manera, que Jesucristo era El
Kirios, y el Csar era un Kirios. Cuando un soldado les deca: "Csar es
el Seor", el creyente le contestaba: "No, jesucristo es el Seor".
Por supuesto, esto les creaba dificultades y persecuciones.
Csar saba, que los cristianos estaban totalmente comprometidos, con
otra autoridad, y que si tenan
que elegir, optaban sin dudas por
Jess, aunque les costara la vida.
Para los creyentes de la iglesia
primitiva, Jesucristo era ms que
su padre, ms que su madre, ms
que su esposa, ms que sus hijos
y ms que sus pertenencias; y
por supuesto, ms que el Csar.
Su actitud deca: "Csar, t
puedes contar con nosotros,
pero cuando lo que nos mandas,
est en contra de lo que manda
Jess, obedeceremos a l y no a
ti".
No es de extraarse entonces,
que el celoso Csar, hiciera
perseguir a los cristianos. No los obligaba a cambiar de religin, sino a
negar al Seor Jess.
Csar permita otras religiones en su imperio, pero los creyentes no
tenan una religin, sino que haban sido asidos al Seor Jess, quien
era su nico y verdadero Kirios.
El evangelio del reino de Dios, nos ensea que Cristo es el Kirios. l es
el Rey de reyes y el Seor de seores (1 Timoteo 6:15).
Jess es la cabeza de la iglesia, la cual es el cuerpo. l es nuestra
cabeza, y nuestro salvador. El evangelio, se centra en Cristo y
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nada ms en l. Sin embargo, en estos ltimos tiempos, hemos venido

alimentndonos con otro evangelio, ms centrado en nosotros,
que en el Seor Jess. Es el evangelio de los evanglicos.
2 Corintios 5:15 y por todos muri, para que los que viven, ya
no vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por
ellos.
El evangelio verdadero ensea que debemos vivir para Jess,
porque Jess es el Seor. Sin embargo, el evangelio de los
evanglicos, lo presenta como el salvador, como el sanador, como el
prosperador, que vive para nosotros .

Ellos se acercan a ver qu le pueden sacar a Jess, a ver qu pueden

recibir de l, en vez de acercarse, para poner su vida en sus manos. De
esta manera, Jess es su siervo, y tiene que darles, y hacer, todo lo que
le pidan. Los evanglicos son los seores, y Jess es el siervo.

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Ellos dicen: "Seor dame esto, dame aquello, bendceme, sname,

prosprame, dame un mejor trabajo, haz que me aumenten el sueldo".
Basta ir a un culto de oracin, y escuchar las oraciones, con sus largas
listas de pedidos, para darse
cuenta, de que tratan a Jess, como
si fuera su sirviente.
El Evangelio que ellos venden,
dice: "El Seor te va a dar esto
y
aquello".
Anuncian
un
evangelio de ofertas.
El predicador dice: "Seores,
acepten a Jess, cuando en
realidad, el llamado debera ser
entreguen sus vidas a Jess. Es Jess, el que debe de
aceptarnos.
Mateo 10:37 El que ama a padre o madre ms que a m, no es
digno de m; el que ama a hijo o hija ms que a m, no es
digno de m;
El verdadero evangelio dice, que el que no ama a Jess, ms que a su
hijo o sus padres, no es digno de Jess. El evangelio de los evanglicos,
ensea que debemos amar a nuestros hijos, y a nuestros Padres, antes
que al Seor. Si nos queda algo de amor, tal vez podamos amar al
Seor.
Mateo 10:38 y el que no toma su cruz y sigue en pos de m, no
es digno de m. 10:39 El que halla su vida, la perder; y el que
pierde su vida por causa de m, la hallar.
El verdadero evangelio ensea, que debemos tomar la cruz, y perder
nuestra vida por Cristo. El evangelio de los evanglicos ensea, que es
Jess, el que debe perder su vida por ellos. Ellos, ni siquiera pierden el
tiempo, en Jess.
Efesios 1:3 al 6: bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor
Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en
los lugares celestiales en Cristo, segn nos escogi en l antes
de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin
mancha delante de l, en amor habindonos predestinado
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para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo,

segn el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la
gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,
No somos nosotros, los que elegimos a Jess, sino que es Dios el que
nos escogi, desde antes de la fundacin del mundo, habindonos
predestinados, para ser adoptados hijos suyos, por medio de nuestro
Seor Jesucristo, en quien somos aceptos. No te jactes, agacha la
cabeza y pdele perdn al Seor por tu jactancia.
Algunas personas, hasta dan la idea, de que si se hacen cristianos, le
estn haciendo un favor a Jess. Hay que rogarles para que acepten
el llamado. Para poder llevarlos a Cristo, hay que prometerles el oro
y el moro. Hay que apelar a sus intereses y no a los intereses del
reino de Dios. La manera de convertirlos, es asustndolos con el
infierno. Si mueres sin Cristo, irs al infierno, esa es la enseanza.
Pero, nadie les ensea, que deben dejar su vieja vida, y vivir para
Cristo. Porque creen, que si les ensean, que deben dejar su vida, ellos
no se convierten.
Entonces el evangelismo se est convirtiendo en un engao, en
donde se ensean medias verdades, y no la verdad absoluta de Dios.
Juan 16:8 Y cuando l venga, convencer al mundo de
pecado, de justicia y de juicio.
El evanglico cree,que debe convencer al pecador, para que se
convierta. Sin embargo, la palabra de Dios nos dice, que el que
convence al mundo de pecado, de justicia y de juicio es el Espritu
Santo, y no el hombre.
Hay que ensear las dos caras de la moneda, si la toman bien, sino ese
es su problema
con Dios. Pero, si
les
enseamos
solamente, una
de las caras de la
moneda,
el
problema es de
nosotros
con
Dios.
Si presentamos a
Jess, solamente
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como salvador, como sanador, como solucionador de todos nuestros

problemas, entonces estamos enseando el evangelio de los evanglicos
y no el evangelio del reino de Dios.
En las iglesias, se puede notar quin es el centro. La mayora de los
sermones estn preparados, no para exhortarnos ni para ensearnos
el verdadero evangelio, sino para alentarnos, para hablarnos de
bendiciones y de prosperidad, y lo que menos se ensea, es la
voluntad de Dios.
No es, que Dios no quiera suplir nuestras necesidades, o que Dios no
quiera progresarnos, l quiere hacerlo, pero para ello, debemos
buscar el reino de Dios y su justicia (Mateo 6:33). Algunos
pensarn: Y quin es el Seor, para decirnos cmo debemos hacer las
cosas? Entonces, hacen las cosas al reves, y luego se quejan, de que la
plata no les alcanza. Ponen los caballos detrs del carro.
Si nos entregamos totalmente a Cristo, para amarlo, para servirlo, para
adorarlo, para agradarle y anunciarlo a los perdidos, olvidmonos de
nuestras necesidades, l las suplir por aadidura.
Y con nuestra alabanza, sucede lo mismo. La disposicin del
mobiliario, bancos, plpito, parlantes, programa, y la msica, son
para complacer al hombre, no para complacer a Cristo.
Los cnticos evanglicos dicen: Seor manda lluvia, manda esto y
manda aquello. Son canciones centradas en nosotros.
Han olvidado, que la alabanza no significa pedir. De acuerdo con el
diccionario, la palabra alabar significa decir cosas favorables
de una persona o de una cosa, resaltando sus cualidades o mritos;
significa elogiar.
La alabanza debe centrarse en exaltar, en
agradecer, en elogiar al Seor, por todo lo que nos ha dado, lo que nos
da y lo que nos dar.
Romanos 11:36 Porque de l, y por l, y para l, son todas las
cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn.
El verdadero evangelio ensea, que de l, por l, y para l, son
todas las cosas. Si estuviramos ms centrados en Dios, y en sus
intereses, las necesidades de esta vida, nos seran suplidas sin que las
pidamos.
Y qu decir de nuestras oraciones: "Seor, bendice mi hogar,
bendice mi familia, sana a mi gatito, dame el trabajito que me
conviene, aydame a pagar la deuda aquella, en el nombre de Jess.

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Esa oracin es totalmente centrada en nosotros. Es la oracin

del yo.
Tratamos a Jess, como la lmpara de Aladino; pensamos que si
frotamos la Biblia, recibiremos de Dios, todo lo que queremos.
No es de extraarse, que Kart Marx llamara a la religin el opio de los
pueblos. Pero Jesucristo no es un opio. l es el Seor. Debemos
venir a l y entregarnos en cuerpo y alma a hacer su voluntad. Es as,
como nos salvamos de nosotros mismos.
Mateo 28:19 a 20: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las
cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
Jess dijo que hiciramos discpulos, y les enseramos, que
guarden todas las cosas que l nos mand. Si l es el Seor,
nosotros somos sus siervos. Si l es el Seor, cuando nos habla, le
obedecemos. Sin embargo, los pastores evanglicos, no ensean nada
de eso. NO quieren que se les vaya la clientela.
Cuando usted, les dice a las personas sus responsabilidades con el reino
de Dios, no vuelven a la congregacin, porque no quieren or eso. Solo
quieren or lo que Jess les puede dar, pero no, lo que ellos le pueden
dar a Jess.
Por eso, la verdadera iglesia es la manada pequea (Lucas
12:32), porque la componen nicamente, los pocos cristianos
comprometidos.
Los
dems, se van a las
iglesias, en donde no hay
compromisos; en donde
tienen
cabida
los
cristianos nominales, que
creen que ser hijo de Dios,
es asistir al culto una vez a
la semana, para limpiarse
de sus pecados, o para pedirle algo al Seor y punto.
La mayora de los cristianos, ni siquiera se atreven, a poner un
comentario bblico en las redes sociales, por temor a la crtica, por
temor a ser tildados de panderetas, por el temor de que los hagan a un
lado.
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Si los evanglicos, se vieran amenazados de ir a la crcel, por predicar

el evangelio, tal y como ocurri con los apstoles, seguro oraran as:
"Padre, ten misericordia de nosotros, no permitas que nos metan a la
crcel, recuerda que estamos trabajando para t". Esa no fue la
oracin de los apstoles:
Hechos 4:29 a 30: Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y
concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu
palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan
sanidades y seales y prodigios mediante el nombre de tu
santo Hijo Jess.
Los apstoles no oraron, para ser librados de la crcel, ellos oraron,
para que el Seor, les concediera todo denuedo, para hablar la palabra
de Dios; para que el Seor hiciese seales y prodigios, que
confirmaran, que ellos que venan en su nombre. Nunca pensaron
en ellos mismos, sino en servir a Dios. Que diferencia con los falsos
apstoles de hoy en da.
Hay creyentes, que nunca se congregan, pero dicen, que hablan con
Dios todos los das, al levantarse. Sus oraciones son: "cudame,
aydame, protgeme". Jams dicen: envame.
Debemos pedir a Dios, que tome nuestro cerebro, que lo formatee, y le
ponga un nuevo sistema operativo. Todo nuestro sistema de valores,
tiene que ser cambiado, para que tengamos claro, quin es el Seor y
quines son los siervos. Para que entendamos, cul el centro de
gravitacin de nuestras oraciones. Que nos quede claro, si es que Dios
existe para nosotros, o nosotros existimos para Dios.
En la Edad Media, la gente crea, que la tierra era el centro del
universo, y que el sol giraba alrededor de ella. As es el evangelio de
los evanglicos. Ensea, que ellos son el centro, y que Dios,
Jesucristo y el Espritu Santo, giran a su alrededor, para
darles lo que ellos pidan.
Que equivocados estn. Dios es el centro, nosotros somos sus siervos.
Nuestro centro de gravedad debe cambiar. Dios es el sol, y nosotros
giramos alrededor de l. Debemos hacer su voluntad, no la nuestra.
An, nuestra motivacin para la evangelizacin, se centra en el
hombre. Cuando llev cursos de evangelizacin , nos decan: "Piensen
en las almas perdidas. Cada minuto que pasa, otras cinco mil
personas, se van al infierno. No sienten dolor por ellos? Nosotros
decamos: Vayamos a salvarlas". Se dan cuenta? Nuestra
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motivacin no era tanto el mandamiento de Jess, de ir por

todo el mundo a toda criatura, sino, la misericordia por las almas
perdidas. Claro que debemos tener misericordia por las almas
perdidas. Pero la motivacin, debe ser, el hacer la voluntad de
Cristo ,y de extender su reino.
No predicamos a las almas, solamente porque estn perdidas, sino,
porque esa es la voluntad de Dios. Obedeciendo al Seor, las
almas perdidas sern ganadas.
El evangelio de los evanglicos, se fundamenta en versculos
aislados de la Biblia. Los evanglicos hacen suyos, los versculos que
les convienen, o los versculos que les prometen algo, y con esos
versculos forman una doctrina, ignorando los dems versculos y las
demandas de Jesucristo.
Quin los autoriz para ensear solo una parte de la Biblia? Quin
los autoriz a ofrecer a Jess como su salvador personal, en vez de
presentarlo como el Seor?
EJEMPLO
Supngase que en una boda, el novio diga ante el altar: "Acepto a
esta mujer, como mi cocinera personal". No me cabe la menor duda,
de que la novia se sentira utilizada y no se casara.
Lo mismo es verdad, respecto de Jess. No se trata de aceptar a Jess,
como nuestro salvador personal, sino, en amarlo, y en
aceptarlo como el Seor de nuestras vidas. Eso es lo que hace la
mayora,tratan a Jess como la cocinera, y al igual que la novia, Jess
se siente utilizado, y no amado.
Juan 6:26 al 27: Respondi Jess y les dijo: De cierto, de
cierto os digo que me buscis, no porque habis visto las
seales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis.
Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida
que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os
dar; porque a ste seal Dios el Padre.
Jess dijo, que muchos lo seguan, pero no iban detrs de l, sino
detrs del pan que l multiplicaba. Eso sucede con la mayora de los
evanglicos. Siguen a Jess por lo que Jess les pueda dar.
Qu sucedera, si un Congreso de Telogos, llegar a la conclusin de
que no hay ni cielo ni infierno? Cuntos cristianos quedaran? Casi

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ninguno. La mayora dira: "Si no hay cielo ni infierno, para

qu seguir y amar a Cristo?".

La mayoria de los creyentes, van a la iglesia, con la esperanza de recibir
un milagro, no para ponerse a las rdenes del Rey de reyes y Seor de
seores. Por ejemplo, ustedes pueden ver, las miles de personas, que se
congregan cuando Benny Hinn llega a una ciudad. A qu van? No
van a escuchar la palabra de Dios, van con la esperanza de recibir un
milagro.
Lucas 12:32 al 34: No temis, manada pequea, porque a
vuestro Padre le ha placido daros el reino. Vended lo que
poseis, y dad limosna; haceos bolsas que no se envejezcan,
tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrn no llega, ni
polilla destruye. Porque donde est vuestro tesoro, all
estar tambin vuestro corazn.
De este pasaje, el evangelio de los evanglicos, ensea nicamente el
verso 32. Ellos leen este verso y se alegran diciendo el reino de Dios
es de nosotros, porque a Dios le placi darnoslo. Pero no hacen
referencia los versos 33 y 34 .Por qu? Porque alli se les dice, que
deben vender sus bienes para compartirlos con los mas necesitados;
porque all se les dice, que deben hacer tesoros en el cielo, y eso no les
conviene. Es cierto, que Dios le place darnos el reino, pero nicamente
a aquellos, que renuncian a su vida materializada.

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He escuchado muchos sermones basados en el verso 32, pero nunca

escuch un sermn basado en los versos 33 y 34. Estos versos no estn
en el Evangelio de los Evanglicos. Que conveniente.
Quin es el que decide, cules versculos s y cules no? Quin decide,
cules son obligatorios y cules son optativos?
El evangelio de los evanglicos, nos ha dado algunos mandamientos
obligatorios, como "no embriagarse y otros optativos, como "el
vivir para Cristo.
Pido al Espritu Santo, que toque sus mentes y sus corazones, para que
puedan ver, que Jess, no solamente es el Salvador, que no solamente
es el dador, sino, que Jess es el Rey de Reyes y Seor de
seores; que Jess es el Seor y nosotros somos sus siervos.

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