La Biopolítica Como Problema Léxico en Roberto Esposito

HERMENUTICAINTERCULTURAL
REVISTADEFILOSOFAN22,2013
ISSN:07184980pp.6399
La biopoltica como problema lxico. Revisin

de las propuestas de Roberto Esposito
Biopolitics as a lexical problem. Revision of Roberto
Espositos proposals
AdnSalinasAraya1
Recibido:30/07/2013 Aceptado:02/09/2013
Resumen
Los discursos sobre el biopoder han marcado buena parte de las discu
siones en filosofa poltica durante la ltima dcada. Particularmente, el
desarrollode estosdiscursos entre diversos filsofos italianos, lo que ha
abiertodiversaslneasdeinterpretacinsobreelbiopoder.Acontinuacin
serevisaunadelashiptesiscentralesdelplanteamientodeRobertoEs
positoyquejustificagranpartedesutrabajoentornoaestosdiscursos.
Estahiptesisconsisteenquelabiopolticamostraraelencuentrolxico
entre el vocabulario mdico y poltico que se atestigua durante el siglo
XX. Almismo tiempo el artculo interroga crticamente esta hiptesis de
modo que, por una parte, expone el planteamiento de Esposito y sirve
comointroduccinasuspropuestasy,porotra,permiterevisarlosaportes
ylmitesdeestaparticularrecepcindel biopoder.
Palabras Clave: Biopolticaimmunitasboslxicopolticoimpoltico.
Abstract
Discourses on biopower have influenced the political philosophy debate
duringthelastdecade.TheapproachtothesediscoursesbyItalianphilo
sophershasopenednewlinesofinterpretationonbiopower.Thisarticle
reviews one of the central hypothesis of Roberto Espositos approach
whichjustifiesmostofhisworkonthesediscourses.Espositoshypothe
sis suggests that biopolitics is the lexical encounter between twentieth
century medical and political vocabulary. This article critically questions
thishypothesis;itpresentsandintroducesEspositosproposalsaswellas
it reviews the contributions and limitations of his approach.
Key words: Biopoliticsimmunitasbiospoliticalvocabularyimpolitical
Chileno, Licenciado en Educacin y profesor de Filosofa por la Universidad Catlica

SilvaHenrquez.Magsterenfilosofa,porlaUniversidaddeChile.Msterdeestudios
avanzados en Filosofa por la Universidad Complutense de Madrid. Actualmente
realiza su investigacin doctoral en la Universidad Complutense de Madrid, con
financiamiento CONICYT, y es Investigador permanente de CENALTES. Contacto:
adan.salinas@cenaltes.cl
1
63
LA BIOPOLTICA COMOPROBLEMA LXICO. REVISIN DE LAS PROPUESTAS DE ROBERTO ESPOSITO /Adn Salinas Araya
1. Introduccin
LostrabajosdeEspositopuedenmirarsecomounconjunto,almenos
desdedoscriteriosdistintos.Porunaparte,podranconsiderarsetres
ciclostemticos.Elprimeroentornoaunproyectoentornoalaca
tegoradeloimpoltico.Se encontraranenesteprimerciclo,textos
comoCategoriedellimpoliticode1988,publicadoenversincastellana
por la editorial argentina Katz en 2006 y Novepensierisullapolitica
de 1993, publicado por Trotta en 1996 como Confinesdelopoltico.
Nuevepensamientossobrelapoltica.La idea de lo impoltico es un
puntodepartida,aunquenuncacompletamenteabandonado,enel
sentidodequelaperspectivaimpolticasigueestandopresentecomo
tonalidadbsicadeldiscursodeEsposito.Loimpolticocontienedos
elementos:porunapartebuscadesignaraunalneadepensamiento
sobre la comunidad que puede verse como el reverso del proyecto
fascista de la comunidad; este proyecto ira desde Bataille, pasando
por Blanchot y Nancy hasta la propuesta de Esposito. El segundo
componente consiste en que lo impoltico sera una forma de opo
nerse al concepto de lo poltico propuesto por Schmitt, que asume
comonaturalezaesencialdelopolticoladialcticaamigoenemigoy
proponeunateologapolticaquesirvedelegitimacinaladictadura
yelpoderabsolutoconcentradoenelmonarcaoeldictador,consus
conocidasrelacionesconelrgimennazi.
Enlos textos de este primer ciclono hay referencias a los discursos
sobre el biopoder, ni tampoco aparece Foucault como una fuente
ideogrficaimportanteocomointerlocutor.Sibienconvienetenera
lavistalaideageneraldeloimpoltico,lostextosdeesteprimerciclo
noentroncandirectamenteconelproblemadelbiopoder.
Elsegundocicloeselquetienemsrelacinconlosdiscursossobre
elbiopoder;consecuentementeserelciclomsimportanteparala
presenteinvestigacin.Estesegundociclopodraconsiderarseelci
clodelmunus.PuestoquelasdoscategorascentralesCommunitas
eImmunitas,tienensurazcomnenelproblemadelmunus,locual
buscaevidenciarsealpresentarlasenlatn,yparticularmenteconlos
acercamientos etimolgicos a ambas categoras. Los textos compro
metidosenesteciclosonenprimerlugarCommunitas.Origenydestino
delacomunidad;tambinImmunitas,Proteccinynegacindelavida.
64
HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013
YfinalmenteBos.BiopolticayFilosofa.Communitasdatade1998y
fuepublicadoporlaturinenseEinaudi;laversincastellanasedebe
alaeditorialargentinaAmorrortuen2003.Immunitasfuepublicado
en 2002 en el original italiano y en castellano el 2005. Finalmente
Bospublicado enitalianoel 2004y encastellano el2007.Lascasas
editorialessemantienen.Hayunltimolibroqueincluirenesteciclo.
EstelibroesTerminidellapoltica.Communit,immunit,biopoltica,
se public el 2008 en italiano y el 2009 en castellano con alguna
modificacinybajelttuloComunidad,inmunidadybiopoltica.Este
textoesbastantefructferoalahoradeexplicaralgunasindecisiones
delostrabajosanterioresyaclararlasposturasdeEspositofrentea
algunas cuestiones fundamentales. En realidad es una compilacin
deartculospublicadosporEspositoen diferentesrevistas,msuna
introduccindeTimothyCampbell2,quelamentablementelaversin
castellana no recoge. Aunque, como elemento a favor, la versin
castellana incorpora un prlogo muy til, titulado Deloimpolticoa
labiopoltica.Esteprlogorecorredemaneraretrospectivaeltrazado
degranpartedeltrabajodelpensadoritaliano,conlocualequivale
aunasuertedeintroduccin,conlaventajadehabersidoelaborada
porelpropioEsposito.EloriginalitalianohasidopublicadoenMiln
por la editorial Mimesis, y la versin castellana, por Herder; con lo
cual,eselprimerlibrodeEspositopublicadoenEspaadespusde
15aos.Lostextosmsantiguoscompiladosenestevolumendatan
de 1996 y los ltimos corresponden al 2006, con lo cual hay una
dcadadedistanciaalinteriordeltextomismoyaquellosenotaen
algunas de sus tonalidades. Aunque el texto desborda la temtica
del munus, parece la mejor opcin asumirlo como un eplogo de
este mismo ciclo, pues en efecto hace las veces de un cierre para
discusionesimportantes.Comoyahedicho,estesegundocicloesel
ms importante para la presente investigacin; pues aqu es donde
los discursos sobre el biopoder se cruzan con la investigacin sobre
laimmunitas,queEspositovienerealizando.
Finalmentehayuntercercicloquerondasobrelacategora deper
sona,dondeeltextomsimportanteesTerzapersona.Politicadella
Campbell,hatraducidolostextosdeEspositoalinglsenlasversionesdeUniversity
ofMinnesotaPressparaBos ydeStanford University Press paraCommunitas.
2
65
vitaefilosofiadellimpersonale,publicadoen2007enEinaudi,y2009
enAmorrortu.Setratadeunciclodistintoaunquerelacionadoconel
anterior.Enrealidadnoseseguirdesarrollandoundiscursosobreel
biopoder;sinoqueseasumirloyaplanteadosobretodoenImmunitas
yBos.SegnEsposito,lacategoradepersonaapareceenlaactuali
dadcomoelejearticuladordelosdiscursosquepretendendefender
lavida,oqueseencaminaranenelsentidodeunapolticadelavida,
que es tambin el fondo programtico de Esposito. Sin embargo tal
categorarequeriraserdeconstruida,todavezqueencierraunvaco
jurdico. De este modo, a pesar de que en la actualidad distintos
sectores sociales e ideolgicos reivindican la idea de persona como
eleje quepermitira hablarde dignidadhumana, dederechos, ode
unaticaopolticadelavida;paraEspositolacategoradepersonaes
eldispositivoqueprovocalacosificacindelovivo,aldistinguiruna
dimensinracionalovolitiva,propiadelapersona,ylascondiciones
de animalidad, meramente biolgicas. De este modo, la propuesta
deEspositoesunafilosofadeloimpersonal(dellimpersonale)que
permitierasuperartalesbrechas.Laconexinentrelascategorasim
polticoeimpersonalresultaevidente.Eltemaenestetercercicloes
ponerencuestinlasrelacionesentresujetodederecho,nocinde
personaylaideadenaturalezahumana.AdemsdeTerzapersona,se
hapublicadoencastellanoEldispositivodelapersonaporAmorrortu,a
finesdel2011yDiezpensamientossobrelapolticatambinen2011,
porFondodeCulturaEconmica,aunqueambostextosreplicantextos
yaexpuestosyrelativamentedisponibles3.
El primero corresponde a la compilacin de dos conferencias prcticamente

idnticasyquenoaportanenrealidadnadanuevoaloplanteadoenTerza persona.
Porelcontrario,setratadeconferenciasquesedictaronenelmarcodepresentacin
detaltexto.LaprimeraconferenciapuedeencontrarsebajoelttuloVidahumanay
personadictadaenlaUniversidaddelSalvadorenBuenosAires,el25demarzode
2009.Disponibleen<http://fyl.usal.edu.ar/fyl/leccionmagistralrobertoesposito>.De
lasegundahayunatraduccindeValentinaAriza,publicadaen2010en<http://www.
espaienblanc.net/Eldispositivodelapersona.html>.Porotrolado,Diez pensamientos
sobre la poltica esliteralmentelareimpresindeltextode1993,publicadoenespaol
en1996comoConfines de lo poltico. Nueve pensamientos sobre la poltica conel
aadidodeundcimoartculode15pginastituladoComunidad y Violencia.Como
seve,ambostextosnosonnuevosttulos,sinomsbienunaffaire editorial.
3
66
2 El enigma de la biopoltica
2.1 La hiptesis de la indecisin
Por qu, al menos hasta hoy, una

poltica de la vida amenaza siempre
con volverse una poltica de la
muerte?4
La pregunta del epgrafe me parece fundamental para captar la

condicin enigmtica que Esposito asigna a la nocin de biopoltica.
Espositoveunagrieta,ounaseriedegrietasquerecorrenlanocin
de biopoltica, al punto que en cierto sentido se vuelve indecidible.
Utilizaexpresionescomoenigma5 ycajanegra6 entreotras,paramos
trartalesfisuras.Elsntomamsevidentedeestaseriedefisuraslo
constituyeladisporainterpretativa;conlaseriedeinterpretaciones
quesedisputanlanocindebiopoltica,Espositoveenestadispora
dosinterpretacionesprevalentesyopuestas.
Las opuestas interpretaciones de la biopoltica que hoy
se enfrentan una radicalmente negativa y la otra
incluso eufrica no hace sino absolutizar, ampliando
labrechaentreellas,lasdosopcionesherme nuticas
entre las que Foucault nunca hizo una eleccin de
fondo.7
Esposito no lo dice tan explcitamente aunque con cierta timidez
sugiere que la interpretacin negativa de la biopoltica est repre
sentada por Agamben y correspondera en rasgos generales a la
segunda opcin que la pregunta del epgrafe recoge. Para Esposito,
lainterpretacindelabiopolticahechaporAgambencorrespondera
aladeunapolticadelamuerte.Yentallneadesentidohabraque
situar el trabajo de Agamben: el campo de concentracin sera el
paradigma de la biopoltica, precisamente, porque es la concrecin
msevidentede queeste poderejercidosobre lavida, esun poder
mortfero,queseapropiadelavidaparadestruirla.Porelcontrario,
lainterpretacinqueaquEspositocalificadeeufricahabraque
ESPOSITO, Roberto; Bos, Biopoltica y Filosofa, Amorrortu, Buenos Aires, 2006.

p. 16.
5
Una vez ms, la categora de biopoltica se cierra sobre s misma sin revelarnos el
contenido de su enigma, Ibdem, p. 56.
6
Cfr.Ibdem,p.17.
7
Ibdem,p.16.
4
67
asignrselaaNegri.Esevidentequeeladjetivoeufricodeslizauna
crtica a la tonalidad general del planteamiento de Negri. Pero en
cualquiercaso,Espositoreconoceaquotrainterpretacin,opuestaa
la agambeana. Esposito considera que esta diferencia interpretativa
obedeceaunenfrentamientofilosficoypoltico8.Losdetallesdetal
enfrentamientoselosreserva,perohabraqueentenderqueAgamben
yNegrirepresentanlosbastionesdetalenfrentamiento.Espositoda
un paso ms; pues asigna esta fisura, incertidumbre o indecisin, al
propio Foucault.
Creo que puede afirmarse, sin desconocer la
extraordinaria fuerza analtica de su trabajo, que Foucault
nunca dio una respuesta definitiva a este interrogante. O,
por mejor decir, siempre oscil entre distintas respuestas,
tributarias a su vez de modos diferentes de formular la
problemticaqueelmismoplante9.
Estahiptesisdelaindecisintienevarioscomponentes.SegnEs
posito tal indecisin versa A) sobre la condicin negativamortfera.
Pero tambin, esta hiptesis, refiere al menos a otros tres aspectos
oformulaciones.B)Unaincertidumbreoinsuficienteelaboracinde
losconceptosbosypoltica,quecomponenelvocabloencuestin10;
C) Una indecisin respecto al tiempo de la biopoltica, o dicho de
otromododelarelacinentrebiopolticaymodernidad11;yD)una
lejos de haber adquirido una sistematizacin definitiva, el concepto de biopoltica

aparece atravesado por una incertidumbre, una inquietud, que impiden toda connotacin
estable. Es ms: podra agregarse que est expuesto a una creciente presin hermenutica
que parece hacer de l no slo el instrumento, sino tambin el objeto, de un spero
enfrentamiento filosfico y poltico respecto de la configuracin y el destino de nuestro
tiempo. De aqu su oscilacin bien se podra decir: su dispersin entre interpretaciones,
y antes entre tonalidades, no slo diferentes, sino incluso contrapuestas. Ibdem,p.24.
9
Ibdem,p.16.
10
Foucault nunca articul lo suficiente el concepto de poltica, hasta el punto de
superponer en lo sustancial las expresiones biopoder y biopoltica. Pero tambin podra
hacrsele una objecin anloga de fallida o insuficiente elaboracin conceptual respecto
del otro trmino de la relacin, es decir, el de vida. Este, aunque descripto analticamente en
su entramado histrico-institucional, econmico, social, productivo, queda, sin embargo,
poco problematizado en cuanto a su estatuto epistemolgico. Ibdem, p. 72.
11
La biopoltica precede a la modernidad, la sigue, o coincide temporalmente con ella?
Tiene una dimensin histrica, epocal, u originaria? Tampoco para este interrogante
decisivo, en tanto lgicamente ligado a la interpretacin de nuestra contemporaneidad la
respuesta de Foucault es del todo clara, pues oscila entre una actitud continuista y otra
ms proclive a marcar umbrales diferenciales. Ibdem, p. 17.
8
68
indecisinentrelasrelacionesdecontinuidadorupturarespectode
lasoberana12.
En trminos de desarrollo argumental el trazado es impecable. La
incertidumbre terminolgica del vocablo biopoltica lleva a Esposito
hastaunanlisislxicodedosmomentos,primeroarastrearelusode
lapalabrabiopolticaenel sigloXX;yensegundolugarainterrogar
lalenguagriegayparticularmenteaAristtelesrespectoalanocin
debosy su diferencia con la zo. Por otraparte, el problema de la
relacindelabiopolticaconlamodernidad,ytambin,sisetratade
unacontinuacinodeunarupturarespectoalasoberana,lepermiten
conectarlanocindebiopolticaconlaimmunitas.Elpodersoberano
ylabiopolticapuedenconsiderarsedispositivosinmunitariosyparte
deunmismoparadigmamsamplio,yesteparadigmasecaracteriza
porlasfuncionesdeproteccin,quepuedenrastrearseyaenHobbesy
queseranlaformadelapolticamoderna.Modernidadeinmunidad
polticacoincidenincorporandoensuinteriorsoberanaybiopoltica.
Del mismo modo, si volvemos al problema inicial presentado en el
epgrafedeestaseccin.Laideadeimmunitasexplicatantolafuncin
mortfera como afirmativa de la biopoltica. La immunitasexplica la
imbricacin del poder y de la vida, pues se trata justamente de la
proteccin negativa de la vida. Afirmar la vida, protegerla, implica
unarelacinconlamuerte.
Estahiptesisdelaincertidumbre,comodeca,desembocaalmenos
en dos lneas de trabajo, una lnea de anlisis lxico con dos ver
tientes:primerolarevisindelvocablobiopolticaenotrosdiscursos
anterioresaFoucault,conelafndereconstruirsusentidoeiluminar
sus incertidumbres, y en segundo lugar la tematizacin del vocablo
Cul es la modalidad de la relacin entre soberana y biopoltica? Sucesin

cronolgica o superposicin contrastiva? Hemos afirmado que una constituye el fondo
desde donde emerge la otra. Pero, cmo debe entenderse ese fondo? Como el retiro
definitivo de una presencia precedente, o como el horizonte que abarca tambin la nueva
emergencia y la retiene en su interior? Y esta emergencia, es verdaderamente nueva, o
est ya inadvertidamente instalada en el marco categorial que, empero, viene a modificar?
Foucault tambin se abstiene de dar una respuesta definitiva al respecto. Sigue oscilando
entre las dos hiptesis contrapuestas sin optar de manera conclusiva por ninguna de ellas.
O, mejor, adoptando ambas con ese caracterstico efecto ptico de desdoblamiento, o
duplicacin, que confiere a su texto un ligero vrtigo que a un tiempo seduce y desorienta
al lector.Ibdem,p. 56.
12
69
bos, para llenar el vaco que la propuesta foucaulteana hered a la

discusinposterior.Lasegundalneadetrabajo,eslaformulacinde
lacategoraimmunitasylapropuestadereentenderlaideamismade
biopolticaenunparadigmamsamplioyverstil.
Por qu hago uso de esta categora? Y de qu modo es
capaz de completar el vaco semntico, el hiato, que en
Foucault queda abier to entre los dos trminos del
concepto debiopoltica? En la medidaen que, como ya se
ha dicho, la categora de inmunidad se inscribe
precisamente en la encrucijada sobre la lnea de
tangenciaentrelaesferadelavidayladelderecho.Peroel
paradigma de inmunizacin admite un paso ms all, en
tanto investiga la divisin entre las dos interpretaciones
prevalecientesdelapoltica:laafirmativayproductiva y la
negativaymortfera13.
MeparecequelapresentehiptesisdeEsposito,sealejadelmtodo
de trabajo de Foucault. Vale decir, no se tratara como presenta
Esposito de una incertidumbre provocada por el vaco de dos con
ceptosnosuficientementetratados.Estoimplicapensarquesetrata
de ecuaciones lxicas. Un concepto, biopoltica, formado por dos
palabras, bos y poltica, queda suficientemente despejado, cuando
quedandespejadoslosconceptosqueloforman,yporelcontrario,
queda en la incertidumbre cuando hereda indecisiones de los con
ceptosdelosqueproviene.Puedeserquecomocriteriogeneralpara
valorarunconcepto,estoseaadecuado,especialmentesisetratade
un concepto heredado de la filosofa antigua o de un concepto que
formepartedeunafilosofaespecialmentefilolgica.Peroenelcaso
particular del discurso sobre el biopoder desarrollado por Foucault,
simplementenoseajustaalmtodo.
Sostengounahiptesisdistintaenestecaso:sianalizamoseldesarrollo
deloscursosdeFoucaultenelColegiodeFrancia,ylasconferenciasde
13
ESPOSITO, Roberto; Comunidad, inmunidad y biopoltica, Herder, Barcelona,
2010, p. 21.
70
197314 y197415 enRodeJaneiro16 dondecomienzaahablardeltema

ycomosealatambinEspositoutilizaporprimeravezelconcepto
biopoltica,tendremosqueenrealidadelprocedimientoetimolgico
carecedeimportancia.Foucaultensayaconvariostrminos,algunos
losdesechaposteriormentecomonosopoltica17.Enelcursode1975
1976planteaelbiopodercomounpodersobrelapoblacin,esdecir
comosinnimodebiopoltica18,aunqueestoyanoserposibleenLa
VoluntaddeSaberyenloscursosposterioresenlosquesedistingue
entre anatomopoltica y biopoltica19. Adems en el curso de 1983
1984,aludirconmuchaclaridadaloqueentiendeporBos,esdecir
un modo de vida, no exclusivamente la esfera biolgica de la vida,
Cfr. FOUCAULT, Michel; La Poltica de la salud en el siglo XVIII. En FOUCAULT,

Michel;Saber y Verdad, EdicionesLaPiqueta,Madrid,1991.
15
La primera conferencia de este ciclo fue publicada por primera vez en FOUCAULT,
Michel.La crisis de la medicina o la crisis de la antimedicina.EnEducacinmdicay
salud, Vol. 10, N 2, 1976. Mientras que la segunda puede encontrarse en FOUCAULT,
Michel.El nacimiento de la medicina social. EnEstrategiasdepoder;ObrasEsenciales.
Paids,Barcelona,1999.
16
Sostengo que el periodo de formacin del discurso sobre el biopoder se expresa
muy claramente en estas conferencias, especialmente en La poltica de la salud en
el siglo XVIII de 1973; aunque la ms conocida como el momento inaugural de los
discursossobreelbiopodereslade1974,El nacimiento de la medicina social. Esposito
reparaenestas conferencias,peroslo en que se utiliza laexpresinbiopoltica; en
realidad hay otros temas muy relevantes como la relacin de la medicina social y el
capitalismo,porejemplo.
17
Sin duda no existe sociedad alguna que no ponga en prctica una determinada
nosopoltica: el siglo XVIII no la ha inventado, pero le ha impuesto nuevas reglas, y
sobre todo ha hecho pasar esta nosopoltica a un nivel de anlisis explcito y concertado
que nunca haba conocido hasta entonces. Se entra pues menos de la edad de la medicina
social que la de la nosopoltica reflexiva. FOUCAULT, Michel. La Poltica de la salud en
el siglo XVIII. Op. Cit., p. 90. Como se ve aqu, la etimologa es bastante relativa. Pues
la raz noso apunta a la enfermedad y en realidad lo que aqu se est planteando es
ms bien la gestin de la salud.
18
He aqu que, con la tecnologa del biopoder, la tecnologa del poder sobre la poblacin
como tal, sobre el hombre como ser viviente, aparece ahora un poder continuo, sabio,
que es el poder de hacer vivir. FOUCAULT,Michel;Defender la Sociedad, Fondode
Cultura Econmica, Buenos Aires, 2000, p. 223.
19
Por lo tanto, tras un primer ejercicio del poder sobre el cuerpo que se produce en el
modo de la individualizacin, tenemos un segundo ejercicio que no es individualizador
sino masificador, por decirlo as, que no se dirige al hombre/cuerpo sino al hombre-especie.
Luego de la anatomopoltica del cuerpo humano, introducida durante el siglo XVIII, vemos
aparecer, a finales de ste, algo que ya no es esa anatomopoltica sino lo que yo llamara
una biopoltica de la especie humana. Ibdem, p. 220.
14
71
sinolamaneradevivir20;porloqueesdiscutibleelsupuestodeque
Foucault haya desatendido este concepto. Suceden aqu dos cosas
distintas.PorunaparteEspositonoconoceestoscursosposteriores,
puesenlafechaenquepublicaestasinvestigacionesloscursosan
estn inditos21. Y en segundo lugar, llena este vaco interpretativo,
asumiendoquehayunaespeciedeontologafilolgica,algocomoun
sentidofundamentalencerradoenlaspalabras.Estopuedefuncionar
muybienparagranparte delosfilsofosdelsigloXX,peronopara
esteproblemaenparticularpropuestoporFoucault;puesenrealidad
elusodelos trminoses meramenteoperativo,eligelaspalabraso
las construye segn su valor semntico inmediato y las desecha del
mismo modo. La misma palabra biopoltica, se muestra como pu
Ser un tema recurrente a lo largo del curso. Es interesante ver sobre todo el
anlisisdelLaquesdePlatn:Aqu, el objeto designado en el transcurso del dilogo
como aquello de lo cual debemos ocuparnos no es el alma, es la vida (bos), esto es, la
manera de vivir. Tambin ms adelante respecto al cuidado de s y especialmente
al examen de vida o examen de conciencia, que difcilmente puede ser considerado
algobiolgico.Por el contrario, todo lo que es la nocin y el tema del cuidado de s
como puesta a prueba, puesta en cuestin, examen verificacin de la vida (del bos),
desaparece en su anlisis. Respecto al bos como objeto de la parrhesa: Tenemos
aqu, por lo tanto se era en particular el elemento que recordar hoy, el surgimiento de
la vida, del modo de vida como objeto de la parrhesa y el discurso socrticos, vida a cuyo
respecto es menester realizar una operacin que ser una operacin de prueba, de puesta
a prueba, de seleccin. Hay que someter la vida a una piedra de toque para separar con
exactitud lo que est bien y lo que no est bien en lo que hacemos, en lo que somos, en
la manera de vivir. FOUCAULT,Michel;El coraje de la verdad. El gobierno de s y de
los otros II. Curso en el College de France (1983-1984), FondodeCulturaEconmica,
Buenos Aires, 2010, pp. 141, 142, 160.
21
Estas hiptesis estn presentes sobre todo en Bos, biopoltica y filosofa, texto del
ao 2004. Hay que tomar en cuenta que recin ese ao se publicaron Seguridad,
Territorio, Poblacin yEl Nacimiento de la Biopoltica.Porlocualnisiquieraestnenla
bibliografadeltrabajo de Esposito. Esto,en todo caso lo comparten todoslos textos
de Agamben y Negri hasta esa fecha, y tambin algunos posteriores. Por ejemplo en
El Reino y La Gloria de Agamben que data del 2007, se incluye Seguridad, Territorio,
Poblacin; peronoEl Nacimiento de la Biopoltica.Esimportantetenerestoalavista
pues es unindicador que explica algunas falencias interpretativas. Esdecir, el material
disponible antes de estos cursos es en realidad una leccin deHay que defender
la sociedad y una parte del captulo final de La Voluntad de Saber, adems de las
conferencias aqu mencionadas, aunque no tan fciles de conseguir, los resmenes de
loscursospublicadosenelAnuariodelColegiodeFrancia,yunaleccindeSeguridad,
Territorio, Poblacin publicadaapartebajoelttulodeLa Gubernamentalidad.Comose
ve,elmaterialdeanlisisesescasoencomparacinconloquesepublicardespus.
20
72
ramenteprovisoriaypuedesercambiadalegtimamentesinvariarlo
fundamentaldeldiscurso.
A continuacin, y teniendo a la vista las discusiones que he soste
nido, conviene repasar en detalle las dos lneas de resolucin de la
hiptesisquehastaahoraapenashebosquejado.Merefiero,primero
al recorrido de Esposito por el vocablo biopoltica en el siglo XX; y
segundo, al desarrollo de la nocin de immunitas como proteccin
negativadelavida.
2.2 Biopoltica: un recorrido por el siglo XX.
En realidad, no tiene mucha importancia

el hecho de que la primera aparicin del
trmino en el lxico de Foucault se
remonte a la confe rencia de Ro de
Janeirode1974()Loquecuentaesque
todos sus textos de esos aos parecen
converger en un conglomerado terico
dentro del cual ningn segmento
discursivo llega a adquirir un sentido
enteramente perceptible si se lo analiza
por separado o por fuera de la
semntica biopoltica22.
EspositonosrecuerdaquelaprimeravezqueFoucaultutilizelvoca
blobiopolticafueenunasconferenciasde1974.Probablementesea
Espositoelprimeroenrepararenestedato,aunquelamentablemente
seequivocadeconferencia23.Msalldeldescuidobibliogrfico,hay
aquunelementoquetomarencuenta,yqueyahemencionado.El
usodelvocabloenestaconferenciaesmeramentecircunstancial,Es
positoloreconoce,yalmismotiempolatemticabiopolticatalcomo
apareceenHayquedefenderlasociedadpuedeencontrarse,ajuiciode
Esposito,entodossustextosdeesosaos.Dehecho,creoquetiene
unespecialinterslaconferenciade197324,pronunciadaenlamisma
ESPOSITO,Roberto;Bos, Biopoltica y Filosofa,Op.Cit.,p.46.

EspositoafirmaqueestainnovacinlxicalarealizFoucaultenlaconferencia
Crisis de la medicina o de la antimedicina? enRodeJaneiro,cuandoenrealidadel
pasaje que cita se realiz en otra conferencia del mismo ciclo, tambin en Ro de
Janeiro, publicada en castellano como El Nacimiento de la Medicina Social Se puede
revisarlanota32enlapgina46paralaversincastellanadeAmorrortu;enlaversin
italiana de Einaudi, la nota se encuentra en la pgina 20.
24
Cfr. FOUCAULT, Michel; La Poltica de la salud en el siglo XVIII. En FOUCAULT,
Michel.Saber y Verdad, EdicionesLaPiqueta,Madrid,1991.
22
23
73
ciudad,auncuandohastaesemomentoFoucaultnohabaestrenado
el vocablo biopoltica. La conferencia de 1973 no usa el vocablo bio
poltica,aunqueenefecto,Foucaultesthablandosobreeltema.Hay
unvnculodeloscontenidos,aunqueelvocablonoestpresente.De
hecho,Foucaultusalasexpresionespolticadelasaludynosopoltica,
peronobiopoltica.Enlaconferenciaposteriorhablartambindeso
matocracia25,yenlaconferenciade1974preferirhablardemedicina
social.Loqueocurreaqu,esunbuenejemplodelaadvertenciaque
buscorealizaryquetambinseexpresaenelanteriorcomentariode
Esposito.Foucaultestabahablandosobrebiopolticainclusoantesde
utilizarelvocablo,ybienpodrahaberelegidootrovocabloohaberse
quedadoconnosopolticaosomatocracia.Laeleccinresultamsbien
circunstancial. Por lo tanto, sera ms interesante y ms concluyen
tequereconstruirlosantecedentesdeusodelvocablo,rastrearlos
antecedentestemticosdeldiscurso.Laadvertencianobuscadeslegi
timareltrabajoreconstructivodeEsposito,sinosituarloenelmbito
explicativoquelecorresponde,esdecir,comounahiptesislxica.
Espositorastreaelusodelvocablobiopolticahastalosiniciosdelsiglo
XX,eneltrabajodelsuecoRudolphKjellenysitaaunaseriedeotros
trabajosqueenestalneacompartiranloquecalificacomounapers
pectivavitalistadelEstado26.Algunosdeestosautoreslogranvincular
posteriormenteestasconcepcionesenunadireccinconvergentecon
laslegitimacionesnazis,tantoenelmbitoracialconbasesencierto
darwinismosocial;ytambinatravsdelainterpretacinorganolgica
Podra afirmarse que en la actualidad est surgiendo lo que en realidad ya se vena

preparando desde el siglo XVIII, es decir, no una teocracia sino una somatocracia. Vivimos
en un rgimen en que una de las finalidades de la intervencin estatal es el cuidado del
cuerpo, la salud corporal, la relacin entre las enfermedades y la salud, etc. Es precisamente
el nacimiento de esta somatocracia, que desde un principio vivi en crisis, lo que trato de
analizar. FOUCAULT, Michel. La crisis de la medicina o la crisis de la antimedicina,
En Educacin mdica y salud, Vol. 10, N 2, 1976, p. 155.
26
Al primero puede vincularse una nutrida serie de ensayos, principalmente alemanes,
que comparten una concepcin vitalista del Estado, como Zum Werden und Leben
der Staaten (1920), de Karl Binding (al cual tendremos ocasin de referirnos ms
adelante), Der Staat als lebendiger Organismus, de Eberhard Dennert (1922), Der
Staat, ein Lebenwesen (1926), de Eduard Hahn. Pero centremos la atencin en quien fue
probablemente el primero en emplear el trmino biopoltica, el sueco Rudolph Kjellen,
a quien tambin se debe la acuacin de la expresin geopoltica, luego elaborada
por Friedrich Ratzel y por Karl Haushofer en clave decididamente racista. ESPOSITO,
Roberto. Bos, Biopoltica y Filosofa, Op. Cit., p. 27.
25
74
delEstado,queconsideralosEstadoscomoseresvivientesconnecesi
dadesdenutricinyexpansin,entrelasquetienenmayorrelevancia
poltica.Lasrepercusionesdeestetrabajosoncomentadasdemanera
tmidaporEsposito.
Estas expresiones nos llevan ms all de la antigua
metfora del Estado cuerpo con sus mltiples
metamorfosis de inspiracin posromntica. Lo que
comienza a perfilarse es la referencia a un sustrato
natural,un principio sustancial, resistente y subyacente
a cualquier abstraccin, o construccin, de carcter
institucional27.
Estedesplazamientodelametforaorganicistahaciaunosprincipios
sustancialesdecarctercientficobiolgicomarcaestaetapa.Elvocablo
biopolticaseutilizaconsecuentementeparahablardelavidadelEstado,
asumiendoquetalvidaserigeanalgicamenteoliteralmente,porlos
mismosprincipiosqueserigelavidabiolgica.Aestohayquesumar
queelcontextobiolgicodelapocaprivilegiauntipodeevolucionis
moquesecentraenlaideadeseleccinnatural,yadaptacin.Foucault
nocomentaaKjellen,aunquetienealavistaaSpencer28,Lamarcke
incluso algunas formas de protoevolucionismo del siglo XVIII; baste
recordarparaestogranpartedeLaspalabrasylascosas29,enparticular

Por ejemplo en este texto de 1957 De lorigine des espces fut, au milieu du XIXe
sicle, au principe dun renouvellement considrable dans les sciences de lhomme; elle
provoqua labandon dumythe newtonien et assura sa relve par un mythe darwinien,
dont les thmes imaginaires nont pas encore disparu totalement de lhorizon des
psychologues. Cest cette mythologie grandiose qui sert de dcor au Systme de philosophie
de Spencer; les Principes de psychologie y sont prcds des Principes de biologie et suivis
des Principes de sociologie. Lvolution de lindividu y est dcrite la fois comme un
processus de diffrenciation -mouvement horizontal dexpansion vers le multiple -et par
un mouvement dorganisation hirarchique mouvement vertical dintgration dans lunit;
ainsi ont procd les espces au cours de leur volution; ainsi procderont les socits au
cours de leur histoire FOUCAULT, Michel. La psychologie de 1850 1950. En Dits
et ecrits I,Gallimard,Pars,1978,p.124.
29
Los historiadores ven dibujarse, como si fuera ante sus ojos, la oposicin entre los que
creen en la inmovilidad de la naturaleza a la manera de Tournefort y de Linneo sobre
todo y los que, con Bonnet, Benoit de Maillet y Diderot, presienten ya la gran potencia
creadora de la vida, su inagotable poder de transformacin, su plasticidad y esta deriva
que envuelve a todos sus productos, entre ellos nosotros mismos, en un tiempo del que
nadie es dueo. Mucho antes de Darwin y de Lamarck, el gran debate del evolucionismo
qued abierto por el Telliamed, la Palingnsie y el Rve de DAlambert. FOUCAULT,
Michel;Las palabras y las cosas,SigloVeintiuno,BuenosAires,1968,pp.127128.
27
28
75
larelacinentremetforaorganicistayorganizacineconmica30.La
particularidaddeestetipodepropuestasradicaenquelametforaor
ganicistaseconvierteenalgoms.AquellaideasegnlacualelEstado,
olasociedad,essemejanteauncuerpo,seprofundiza.Lasemejanza
yanoessloanalgica,elEstadoolaSociedadsondefinitivamenteun
organismoencuantoasusfuncionesynecesidades.Lafuncionalidad
polticaseraladeunorganismo.
Sisepiensaendetalle,estasposturascorrespondenaunorganicismo
social,queserayenestosigoaEspositounareelaboracindela
metforapolticadelcuerpo.Encualquiercaso,setratadeposturascon
graninfluenciadeldarwinismosocialdelsigloXIX.Evidentementese
puedencalificardeposturasbiopolticas,independientementedeque
ocupenelvocablobiopoltica.Yenestohayquemantenerunasutileza
importante,eldiscursodeFoucaultnoesbiopoltico,todolocontrario,
esundiscursosobreelbiopoderquehaceevidenteestaslgicascon
elafntambindedesmontarlas.EldiscursodeFoucaulthablasobre
las estrategias biopolticas, mientras que estos discursos como el de
Kjellen,sonpartedeunaestrategiabiopoltica.Entalsentido,aunque
estasposicionesseanunantecedentelxicosobreelusodelvocablo
biopoltica,meparecequenopuedenconsiderarseantecedentesdel
trabajodeFoucault,nitampocodelosdiscursossobreelbiopoderen
trminos generales, siguiendo precisamente un principio enunciado
porEsposito,esdecir,porquenoconvergentericamente.
Lasegundaetapasedesarrollaconbastanteposterioridad.Espositola
fijaenFranciaenladcadadelossesentayconunatonalidadpoltica
inclusocontrapuesta31.Lacercanacronolgicaygeogrficaapoyala
Pero la transferencia de este modelo fisiolgico slo ha sido posible por la apertura
ms profunda de un espacio comn a la moneda y a los signos, a las riquezas y a las
representaciones. La metfora, tan frecuente en nuestro Occidente, de la ciudad y el
cuerpo, slo tom en el siglo XVII su fuerza imaginaria sobre la base de necesidades
arqueolgicas mucho ms radicales. Ibdem, p. 177.
31
La segunda oleada de inters por la temtica biopoltica se registra en Francia en la
dcada del sesenta. La diferencia respecto a la primera resulta hasta demasiado evidente,
como no poda ser de otra manera en un marco histrico profundamente cambiado por la
derrota epocal de la biocracia nazi. No slo en relacin con ella, sino tambin en relacin
con las teoras organicistas que de ella haban anticipado, en cierto modo, motivos y
acentos, la nueva teora biopoltica es consciente de la necesidad de una reformulacin
semntica, incluso a expensas de debilitar la especificidad de la categora en favor de
un ms atemperado desarrollo neohumanista.ESPOSITO,Roberto;Bos, Biopoltica y
Filosofa, Op. Cit., p. 33.
30
76
ideadequeFoucaultpodraconocerestedesarrollo.Espositonombra
sloadosautoresrelacionadosconestasegundafrmuladeldiscur
so,AroonStarobinskyyEdgardMorin.Espositocaracterizalapostura
generaldelsiguientemodo:
Por el contrario, aun admitiendo el relieve, a veces
incluso negativo, de las fuerzas naturales de la vida,
sostiene la posibilidad, inclusive la necesidad, de que la
poltica incorpore elementos espirituales capaces de
gobernarlasenfuncindevaloresmetapolticos32.
Aqu hay un giro interesante; la argumentacin es bsicamente la
siguiente: Se reconoce la potencia de las fuerzas de la vida y cmo
configuranelfenmenopolticoylaorganizacinsocial;peroalmis
motiempo,estaposturaniegaquetalesfuerzasseanfatales,queno
puedansergobernadas.Espositolodicebien,setratadeunapostura
humanistaquereconociendolaexistenciadeestabiopoltica,descrita
porlafaseanterior,buscasometerlaaprincipiosbajolosqueseorga
nizara la comunidad poltica. En cierto sentido, es una postura que
quierereconducirlabiopolticaaotraformadelapolticaynosedeja
arrastrarporeldesarrolloquedesembocenlasformasmortferasde
la biopoltica. Es algo que el propio Esposito comparte, al menos en
cuanto insiste en la posibilidad de una poltica de la vida. Pero hay
quereparartambinenladistanciaquelasposturasdeestasegunda
fasetienenconlopropuestoporFoucault.Enefecto,estasposturasno
pueden calificarse como estrategias biopolticas, no estn al servicio
de esa biopoltica mortfera o fatal; sino que, incluso la denuncian y
proponenreconducirlaanuevasformasdelapoltica.Yestoesfunda
mentalmentedistintodeldiscursoquehabapropuestoKjellen;pero
tampocoequivalen,apesardeestadenuncia,aunprotodiscursosobre
elbiopoder.Puesnaturalizanuontologizanlabiopoltica,ymeparece
quemsalldecualquierincertidumbrequesepuedaencontrarenel
discursofoucaultianoydetodoslosgirosytransformacionesdelmismo
discurso, hay un elemento muy cierto: para Foucault el biopoder es
una construccin, un artificio, con fecha de nacimiento y desarrollo
histrico. Todo lo contrario a una realidad natural. Foucault se sita
32
77
enelpoloabsolutamentecontrarioacualquierposturaqueasumala
biopoltica como una relacin natural. La naturalizacin de este tipo
defenmenosnecesariamentederivaenquedebanserconsiderados
permanenteseinmodificables.Apesardequeesterecorridohistri
co pueda ser considerado por muchos una sutileza tcnica ms que
un aparato tericamente aprovechable; de todos modos sirve para
comenzaradeslindarunasuntofundamentalalvalorarlaperspectiva
generaldeEspositoytambinotras.Pocoaapocoseveunasolidifi
cacindelconceptobiopolticaytalsolidificacin,noparecedepender
delostrabajosdeFoucault,sinomsbiendelosdiscursosposteriores.
ElasuntoyaparececlaroenlapropuestadeNegriHardtquediferen
cianentrebiopoderybiopoltica,yenestecasoresultamsclaro,en
cuanto Esposito presta la mayor atencin al concepto de biopoltica
y en cambio la atencin al concepto de biopoder es cada vez ms
difusa. La tercera etapa de antecedentes propuestas por Esposito es
enrealidadsincrnicaconeltrabajodeFoucault.
Laterceraetapadeestudiosbiopolticossurgienelmundo
anglosajn y est an en curso. Su inicio puede fijarse en
1973, cuando la Inter nationalPoliticalScienceAssociation
inaugur oficialmente un espacio de investigacin sobre
biologa y poltica. A partir de esa fecha se or ganizaron
varios congresos internacionales: el primero en 1975,en la
coledesHautestudesenSciencesHumainesdePars,ylos
siguientes en Bellagio (Italia), Varsovia, Chicago y Nueva
York. En 1983 se cre la AssociationforPoliticsandtheLife
Sciences, y dos aos despus, la revista Politics and Life
Sciences,juntoconlacoleccinResearchinbiopolitics, de la
quesehanpublicadovariosvolmenes33.
Esta lnea de trabajo enunciada por Esposito se vuelca sobre lo que
en el ambiente anglosajn se llaman las ciencias de la vida, y cuyo
discursoestbastanteatravesadoporlaproblemticaquehadadoen
llamarsebiotica.Nohayqueolvidaraesterespectolosaportesque
haca JeanLuc Nancy34. Esposito hace hincapi en que en esta fase
ESPOSITO,Roberto;Bos, Biopoltica y Filosofa,Op.Cit.,36.

Merefieroaunartculobastanteinteresantedelao2002queyaponalaatencin
sobre las dificultades interpretativas del trmino biopoltica. Aunque en este caso
Nancyinsistaenlaexcesivabiologizacindelconceptodemaneraquecasiselehaca
coincidir con una biotica. NANCY, JeanLuc; Nota sobre el trmino biopoltica. En
NANCY,JeanLuc;La creacin del mundo o la mundializacin,Paids,Barcelona,2003.
33
34
78
deestudiosbiopolticosseusaelconceptodebiopoltica;peroinsiste
especialmenteenelcruceepistemolgico.Enefecto,notodoslostra
bajosaqumencionadosutilizanelconcepto;peroajuiciodeEsposito
constituyenunsegmentoorganizable;puescompartenunespaciode
anlisisqueseraelpuntodecruceentrebiologaypoltica.Espositole
concedeengeneralpocovalortericoaestaterceraetapadeestudios
biopolticosnorteamericanos35;aunqueenrealidadconestaenuncia
cin ha evidenciado un desplazamiento interesante que cumple con
elobjetivodeexplicarladisporainterpretativaenlaqueelvocablo
biopolticaseencuentra.Porunaparte,seasumelabiopolticacomola
proliferacinalinfinitodelametforaorganicistaysunaturalizacin,
tantoparaafirmarquelasleyesdelabiologasonlascondicionesdela
poltica,comoparaafirmarlocontrario,esdecir,quelapolticapuede
gobernarestascondicionesbiolgicasprexistentes.Porotraparte,se
asumequelabiopolticaeselcrucedediscursosentrebiologaypolti
ca.Ningunodeestosdesplazamientospuedecalificarsedeincorrecto,
perotiendenahacerinvisiblesalgunosrasgosaltamentepeligrososque
yahesugerido.Elprimerodeelloseslanaturalizacin;esdecir,asumir
lahiptesisdelvitalismoorganolgico,quepodramosllamartambin
organicismofuerte,segnlacuallasociedadenefectoesunorganismo,
no algo semejante a un organismo, no algo que podra asimilarse a
unorganismo,nounarealidadquepuedeentenderseointerpretarse
mejor si se le compara con un organismo; sino un organismo. La
diferencia con un organicismo dbil es radical. El organicismo dbil
quedaencerradoenlaantiguametforadelcuerpoysusversiones:el
cuerpo, la mquina o el organismo son siempre un smil, un recurso
hermenuticoparaentenderlasrelacionessociales;perolasociedad
enrealidadnosedesarrollaporleyesbiolgicas.Alcontrario,elorga
nicismofuerteoperaunanaturalizacinqueontologizaysolidificalas
dinmicasbiologicistas:lavidasocialesunorganismo.Esciertoque
Incluso sin tener en cuenta la calidad ms bien modesta, por lo general de esta
produccin, su valor sintomtico reside, justamente, en esta referencia directa y persistente
a la esfera de la naturaleza como parmetro privilegiado de determinacin poltica. De
ello surge no siempre con plena conciencia terica por parte de los autores un relevante
desplazamiento categorial respecto de la lnea maestra de la filosofa poltica moderna.
Para esta, la naturaleza es el problema que se deber resolver, o el obstculo que se
ha de superar, mediante la constitucin del orden poltico, mientras que la biopoltica
norteamericana ve en la naturaleza su propia condicin de existencia. ESPOSITO,
Roberto; Bos, Biopoltica y Filosofa, Op. Cit., p. 37.
35
79
pocasvecesseencuentraestaposturademaneraabsolutayradical,y
quesusvnculosconelracismodeEstadosondemasiadoevidentes.
Sinembargo,eneltratamientodelametforadelorganismoloslmites
sedesdibujan yse pierde devista esta diferenciafundamental entre
elorganicismofuerteydbil.Esteefectoesfcildeapreciarcuando,
comoelementosdeunmismodiscurso,sepasaconrelativafacilidad
delainmunidaddiplomtica,alaguerrapreventiva;luego,sevuelve
sobre las teoras inmunolgicas y el sistema nervioso, para terminar
hablandosobrelosvirusinformticos.Esunpeligrodelquetampoco
estexentoelparadigmainmunitariopropuestoporelpropioEsposito,
comoesevidenteporlosejemplosquehedado.
Elsegundoriesgoorasgopeligroso,queseatestiguaenestosdespla
zamientoses identificarcomo biopolticotodocruce entreel mbito
biolgico,inclusomdico,ypoltico.Enefecto,todoeldiscursosobre
el biopoder atestigua este encuentro; pero al mismo tiempo no es
correcto considerar que cualquier relacin mdicobiolgica con el
mbitopolticoseaunarelacinbiopoltica,inclusoestopuedeserun
obstculo importante. En esto quisiera recordar que el problema de
lamedicalizacinessloelpuntodepartidadelanlisisdeFoucault,
pues el problema central sigue estando constituido por los procesos
desujecinsubjetivacin.
Comoesposiblever,estareconstruccinpropuestaporEsposito,pro
bablementenoseatanrelevantecomoantecedentedelostrabajosde
Foucault;aunqueenefectoayudaadespejarpartedelasdificultades
hermenuticasqueEspositoseala.Encualquiercaso,eldespejems
importantesignificaunareconstruccincrticadelostrabajosdeFou
cault.LocualesmsinteresanteteniendoalavistaqueniAgamben,ni
EspositoytampocoNegriyHardt,hanintegradodeformasistemtica
loquesehapublicadodeFoucaultapartirdeSeguridad,Territorio,Po
blacin.Enrealidadtalreconstruccindelainvestigacinfocaulteana
a travs de los cursos se encuentra an pendiente, aunque Edgardo
Castrohadadopasosdecididosentalmateria36.
Primero en un breve pero muy iluminador artculo: CASTRO, Edgardo; Biopoltica:

De la Soberana al Gobierno.EnRevista Latinoamericana de Filosofa,Vol.XXXIVN2,
Primavera 2008. Y recientemente en un proyecto ms amplio y obligado para una
panormica general sobre el tema. Ver CASTRO, Edgardo; Lecturas foucaulteanas.
Una historia conceptual de la biopoltica.UNIPE,LaPlata,2011
36
80
3. La Immunitascomo campo semntico

Laideadeimmunitastienediversascomplejidades,paraprofundizaren
ellapropongouncaminodecuatropasos:1)explicitarlosdoscompo
nentesbsicosdeestanocin:elcomponentejurdico,quetratasobre
losprivilegiosdeexencinjurdica,yelcomponentebiomdico,que
dependedelaanaloga conlos sistemas inmunolgicos;2)la fusin
deestosdoscomponentesenloquepuedeconsiderarseunanocin
transepistmica,ounateorageneraldelasociedadmoderna,apli
cableportantoenmbitosdiversos;3)lareactivacindelametfora
organicista en clave inmunitaria; 4) la resemantizacin de una idea
decuerpoquequedaencerradaenestaoperacin.Elrecorridoentre
losprimerostrespuntospuederealizarseconmeridianaclaridadyes
precisamenteloquepretendoacontinuacin;sinembargo,respecto
alcuartopunto,lamentablementeunaexposicinsuficientedesbor
darapormucholoslmitesdelpresenteartculo;puesenrealidadse
tratadeuntemacentraloperadoenciertafilosofafrancesa,nocomo
consecuenciadelosdiscursossobreelbiopoder;peroconciertohaz
derelaciones.
3.1 Inmunidad jurdica e inmunizacin biolgica
Esposito presenta la nocin Immunitas a propsito de dos temas.

Por una parte, a sugerencia de la metfora organicista, que utiliza
el lenguaje biolgico para la determinacin de categoras polticas.
De este modo, lo inmunolgico, biolgicamente hablando, sirve de
figuraparaentenderalasociedadensusfuncionesdereproduccin
y particularmente en su relacin con la vida. Esto sera lo que he
llamado el componentebiolgicode la nocin, y es precisamente lo
queEspositoconectarconlosdiscursossobreelbiopoder.Porotra
parte,Immunitasesconcebidoetimolgicamenteenunarelacincon
MunusyCommunitas37.Esteeselsegundocomponente,ocomponente
Recuerdo a este respecto un pasaje del libro Communitas que ya he comentado a

propsito de sus implicaciones lxicas. Ese punto de partida lo he buscado, por as decir,
en el origen de la cosa misma. Esto es, en la etimologa del trmino latino communitas.
Para hacerlo tuve que avanzar por una senda nada fcil, plagada de trampas lxicas
y dificultades interpretativas, pero que podr conducir a una nocin de comunidad
radicalmente distinta de las esbozadas hasta ahora. ESPOSITO, Roberto; Communitas.
Origen y destino de la comunidad, Amorrortu, Buenos Aires, 2007, p. 25.
37
81
jurdico,delanocin.Tomemosnota,enprimerlugar,deaquelloque
presentacomosignificacindelvocabloMunus.
la especificidad del don que expresa el vocablo munus
tienejustamenteelefectodereducirladistanciainicial,y
realinear tambin esta significacin con la semntica del
deber.Dehecho,elmunusesaldonumloquelaespecie
algnero,puestoquesignificadon,perounoparticular,
quesedistingueporsucarcterobligatorio,implcitoen
laraz*meiquedenotaintercambio38.
Munusapelaaundonqueestambinundeberyexigereciprocidad.
Enestesentidomunusesunadeuda.Portanto,elsentidooriginariode
Communitas,norefierealaclsicadistincinpblicoprivado;segn
la cual Communitas es aquello pblico por oposicin a lo privado.
Porlotanto,communitaseselconjuntodepersonasalasqueune,
no una propiedad, sino justamente un deber o una deuda39. La
Immunitassesitaentonces,enoposicinalacommunitasrespecto
delmunus.Silacomunidad implicacompartirunmunus, esinmune
quiennocomparteoesteximidodetalmunus40.Unsujetoinmune
estdispensadodetalcarga.Lacomunitasestligadaalsacrificio
delacompensatio,mientrasquelaImmunitasimplicaelbeneficiode
ladispensatio41.Estosirveparaentenderlasfigurasjurdicasdeinmu
nidadylaideadeprivilegiodelasquealgunossujetospudieranser
beneficiariosrespectodeciertasresponsabilidadessocialesopolticas.
Heaquelprimercomponente,elcomponentejurdico.Loqueaporta
a la nocin final, ms que el problema de la exencin jurdica es la
relacin con la comunidad. Lo inmunitario es el verdadero reverso
de lo comunitario.
Ibdem,p.2627.
Ibdem,p.29.
40
Los diccionarios latinos nos ensean que el sustantivo immunitas como su
correspondiente adjetivo immunis es un vocablo privativo, o negativo, que deriva su
sentido de aquello que niega, o de lo que carece, es decir, el munus. ESPOSITO,Roberto;
Immunitas. Proteccin y negacin de la vida, Amorrortu, Madrid, Espaa, 2005, p. 14.
41
ESPOSITO,Roberto;Communitas. Origen y destino de la comunidad, Op.Cit.,p.30.
38
39
82
El segundo componente, el componente biolgico, procede de

manera distinta, y toma en cuenta la otra gran lnea semntica que
est en operacin en los lenguajes actuales a propsito del vocablo
inmunidad.Espositolocomentaentrespasos:
debe entenderse por inmunidad la condicin de refrac
tariedad del organismo ante el peligro de contraer una
enfermedad contagiosa
Elpasajequenosinteresaeselqueconducedelainmu
nidadnaturalalainmunidadadquirida:esdecir,deuna
condicin esencialmente pasiva a una, por el contrario,
activamenteinducida
Deaquladeduccincomprobadaporlaeficaciade
lasdistintasvacunasdequeinocularcantidadesnoletales
devirusestimulalaformacindeanticuerposcapacesde
neutralizarporanticipadolasconsecuenciaspatgenas42
Loprimeroquevalelapenaindicareseltipodeinmunidadbiolgica
queinteresaaEsposito.Nosetratadelainmunidadquepodramos
considerar natural de todo organismo, o cmo opera el sistema
inmune de un cuerpo; sino ms bien cmo opera el saber mdico
inmunolgico a travs de su intervencin. Interesa la inmunizacin
artificial,ynotantolainmunidadnatural.Elprincipalprocedimiento
de inmunizacin, de hecho, es el de la inoculacin, que ya implica
unasuertedeaccininversa:sesometeelcuerpoalainfeccinpara
inmunizarlo,parahacerloresistente.Estoltimocomooperacinar
gumentaldisparadosconexionesmuyinteresantes.Enprimerlugar,
deinmediatopermitepensarenlasparticulareslasparadjicasrela
cionesentrevidaymuerte,y,ensegundolugar,accionaunaseriede
posiblesrelacionesalegricasconelcuerposocial.Perovalelapena
tomarse esto con cuidado. Anoto ambas conexiones, pero solicito
quesevuelvalamiradasobreelproblemalxico,porqueaquseha
operadoun giro.Deca quea Espositole interesael problemade la
comunidad,ylocomndelacomunidad,porlotantoelmunus,esdecir
ESPOSITO, Roberto; Immunitas. Proteccin y negacin de la vida, Op. Cit., pp.

1617.
42
83
la deuda en comn que forma la comunidad. Inmune es quien est

exentodeesadeuda;luegoImmunitasseoponeaCommunitas.Pero
alsaltaralproblemadelainmunizacinbiolgicacambiaelproblema;
puesenlobiolgicoelasuntoyanoeselmunus,olaexencindela
deudacomn;sinolaproteccin.Loqueenefectotienenencomn
ambossentidosdeinmunidadeslaproteccin,inmuneeselqueest
protegidooamparadoantelaenfermedadoantelacomunidad,para
sermsprecisoantelaleydelacomunidadysusefectos.
Deestemodoquedaconfiguradaunanocindeinmunidadcondos
vertientesbiolgicayjurdicaaunquenosinfisuras;pueshayunsalto
desdeelsignificadopropuestoinicialmenteexencindelmunusa
unsegundosignificadoproteccin.Esciertoquesetratadeasuntos
relacionados,queenefectonosonexactamentelomismo;peroque
tienenunaseriedevnculoslxicos.Loquenosautorizaahablarde
ellosrelacionndolos,almenosdemanerageneral.Escierto,aunque
noconvienedejarenlassombrasestaspequeassutilezas.Especial
mente, teniendo a la vista dos operaciones que en efecto vienen a
continuacin. Primero que, como mostraba el ltimo pasaje citado,
aEspositoleinteresalainoculacin,lainmunizacinartificial,aquella
queprocedeporestaoperacinalgocontradictoriadeinfectarpara
proteger, y que prontamente Esposito llamar proteccinnegativa
de la vida43. La segunda operacin, como ya se insinuaba antes,
consiste en que se ponen en accin los que Esposito llama efectos
de sentido que en realidad son una serie de proyecciones aleg
ricas inmediatamente expresada la relacin anterior. Slo a modo
de testimonio conviene prestar atencin al prrafo inmediatamente
siguientealquesepresentalaideadelainoculacin.
sta me parece una de las frmulas ms acertadas para describir la inmunizacin

presentadaporEsposito.ElsubttulodeImmunitas, negacin y proteccin de la vida.
Estafrmulaesutilizadayexplicadaendiversasocasiones.VerporejemploESPOSITO,
Roberto; Immunitas. Proteccin y negacin de la vida, Op. Cit., p. 28. Tambin
ESPOSITO, Roberto; Bos, Biopoltica y Filosofa, Op. Cit., p. 17. De la manera ms
contundenteloexpresaenBos: Pero acaso la dimensin a la vez ms general y ms
intensa de esta deconstruccin constructiva incumba a ese paradigma inmunitario, que
constituye el modo peculiar en que hasta ahora se ha presentado la biopoltica. No hay
otro caso en el que su semntica la proteccin negativa de la vida revele a tal punto
una ntima relacin con su opuesto comunitario.ESPOSITO,Roberto;Bos, Biopoltica
y Filosofa, Op. Cit., p. 22.
43
84
Detengmonosenunaconsideracinmsgeneralacerca
delosefectos de sentido que este produce respecto del
paradigma inmunitario en su conjunto. El primer
elemento para destacar es que este ltimo sepresenta
noen trminosde accinsinode reaccin:ms quede
unafuerza propia, se trata de un contragolpe, de una
contrafuerza, queimpidequeotrafuerzasemanifieste.
Esto significa que el mecanismo de la inmunidad
presupone la existencia del mal que debe enfrentar. Y
esto no slo en el sentido de que deriva de aquel su
propia necesi dad es el riesgo de infeccin lo que
justifica la medida profilctica, sino tambin en el
sentido, ms comprometido, de que funciona
precisamente mediante su uso. Reproduce en forma
controlada elmaldelquedebeproteger44.
Quedadeestemodofusionadounnuevocamposemntico,atrave
sadoporinnumerablesproyeccionesdesentido,delascualeslacita
anteriorsloatestiguaalgunas:profilaxis,contragolpes,contrafuerzas.
Atestiguando la gestacin de esta semntica inmunitaria, se puede
pasar al segundo punto que he anunciado: la propuesta de una no
cintransepistmica,ounateorageneraldelasociedadmoderna,
aplicable,portanto,enmbitosdiversos.
3.2 Inmunitascomo teora general de la sociedad
Bos, el clebre texto de Esposito comienza con una enumeracin

decasosqueenciertosentidofijanlatemticaenquesecentrarel
libro.Estoscasossonbastantedecidores:elveredictodeuntribunal
francsqueratificaelderechoanonacercomomedidapreventiva45;
unaaccinpolicialencontradeuncomandoterroristaqueinvolucra
lamuertede128rehenes46;losbombardeosdecomidaenconjunto
con armas de gran poder destructivo sobre Afganistn47; dos casos
chinos, uno sobre la proliferacin del SIDA como consecuencia del
mercadodeventadesangreestimuladoporlaadministracincentral
ESPOSITO,Roberto;Immunitas. Proteccin y negacin de la vida, Op.Cit.,p.17.

ESPOSITO,Roberto;Bos, Biopoltica y Filosofa,Op.Cit.,pp.910.
46
Ibdem,pp.1112.
47
Ibdem, pp.1011.
44
45
85
yelabortogeneralizadodefetosfemeninos48;laestrategiadeemba
razar a las mujeres de la tribu enemiga en Ruanda, como forma de
disolucin de la misma tribu49. Todos estos acontecimientos fijan su
dataapartirdelao2000.
Elrecursoaestaenumeracinesaltamenteproductivo.Comoseve,
en todos los casos hay una problemtica substancial, una tensin
entrevidaymuerte.Setratadecasosquedesdeelprimermomento
orientanhaciaelproblemainmunitario.ParaEspositoelproblemaes
lamuerte,latensinentremuerteyvida,ynoslopormencionar
un ejemplo la tensin entre formas de vida y sujecin50. En cierto
sentidomarcaundiferencialinclusomsradicalqueeldeAgamben,
que desplegaba la tensin entre vida y nuda vida, es decir, entre
subjetivacin y la total desubjetivacin como horizonte de sujecin
poltica. No quiero decir con esto que no se trate de un problema
biopoltico;por el contrario todos estoscasos apuntan, en efecto, a
procesosbiopolticos.LointeresanteesqueEspositoestmirandoestos
casosdesdeunatensinparticular.Estohacequeenfaticesiemprelo
aspectosbiomdicosobiologizantes.Esunnfasispermanenteque
se explica porque el paradigma inmunitario bebe de una acepcin
primordial de carcter mdico y desde tal acepcin conectar hacia
sus otras derivaciones lxicas. La enumeracin anterior sirve para
mostraraquello;sinembargoquisieraprestaratencinahoraaotra
enumeracin, que es necesario comparar con la anterior. Se trata
de hecho, de la enumeracin con la que se inaugura otro libro de
Ibdem,pp.1214.
Ibdem,pp.1415.
50
He insistido tanto a propsito de Foucault como a propsito de Deleuze en
diversas ocasiones en el endeudamiento como proceso biopoltico; pues acta a
travsdelasujecindirectadeunindividuoodeungrupodeellos,incorporndolo
aunciertocircuitoeconmico.Paraproducirestohayquecalcularlosflujosposibles
deendeudamiento,generarrangosaceptables,modularunmercadodeltrabajo,con
unmercadofinancieroaccesibleaunaparteimportantedelapoblacin,etc.Setrata
deunejemplomuydistintoalosqueaquofreceEsposito,pordosrazones.Enprimer
lugarporqueenesteejemplonohayelementosmdicobiolgicos.Estoconectacon
losegundo:enesteejemplohayunaideadeBos completamentedistintaalaque
estpensandoEsposito.EnesteejemploBos quieredecirfundamentalmenteforma
de vida ylabiopolticaalaqueapuntaesunapolticasobrelasformas de vida,que
incluyelosaspectosbiolgicos,peronodemodonecesarioodirecto,comopuede
verseenelejemplodelendeudamiento.
48
49
86
Esposito,Immunitas,negacinyproteccindelaVida.Enestecasola
enumeracinestencerradaenunapregunta.
Qu tienen en comn fenmenos como la lucha contra
un nuevo brote epidmico, la oposicin al pedido de
extradicin de un jefe de Estado extranjero acusado de
violaciones a los derechos humanos, el refuerzo de las
barreras contra la inmigracin clandestina y las estra
tegiasparaneutralizarelltimovirusinformtico?Nada,
mientras se los lea en el interior de sus respectivos
mbitos separados: medicina, derecho, poltica social, y
tecnologa informtica. Sin embargo, las cosas son
distintas si se los refiere a una categora interpretativa
que halla la propia especificidad justamente en la
capacidad de cortar transversalmente esos lenguajes
particulares,refirindolosaunmismo horizontedesentido.
Como ya se pone de manifiesto desde el ttulo de este
ensayo, he identificado tal categora con la de
inmunizacin.51
Comoseve,esunaenumeracinbastantedistinta.Eltemaencomn
entre los casos enumerados es un campo semntico comn, una
huella lxica perceptible en campos tan diversos como la medicina,
la informtica, el derecho. La tensin vidamuerte ya est mediada.
Lo que Esposito est tejiendo argumentalmente es la combinacin
decuatromovimientosdistintos.A)Laetimologadelvocablomunus
llevaaoponerimmunitas ycomunitas,ysirveparaexplicarademsel
sentidojurdicodelainmunidadcomoprivilegioantelaley:inmune
esquienestexentodeladeudacomn.B)Unaseriedefenmenos
actualesmuestraunaestructuracomnycontradictoria,unaconfusin
oaporadenuestrotiempo:lantimaconexinentremuerteyvida.
C)Hayunalneasemntica,unaparonimiaquepermiteextenderlos
efectos de sentido del vocablo mdico inmunidad sobre el cuerpo
poltico,einclusosobreelmbitoinformtico.D)Ademssemezcla
este ltimo fenmeno de traslacin semntica con la condicin de
privilegioantelaleydemodoquelaenumeracintambinincluyelos
juicioscontraundictador.Enrealidadsetratadecosasmuydistintas,
aunqueesciertoquehayvnculoslingsticosimportantesentreellas.
Siseanalizaelasuntoendetalle,elproblemabiopoltico,sloconecta
directamenteconelpuntoB).Todoeltejidoimplicaqueaceptemos
51
87
laformacindeestaslneascomosienefectofuesenconvergentes.
Sinembargo,hayqueaceptarestoconunmatiz:estaslneaspueden
serconvergentes,noesirracionalpensarunvnculosemnticoentre
todasellas,perodebenhacersecoincidir.Esdecir,setratadeunaestra
tegialectoraointerpretativamsqueunrasgoinseparabledeloque
se est interpretando. Esposito lo reconoce en ms de una ocasin,
setratadelneasdistintasqueesnecesariohacercoincidirpuesnose
ajustancompletamente.
Sinembargo,sibienlacontraposicinfundamentalconla
comunidad expresaelmsconspicuovectordesentidode
la idea de inmunidad, no agota su plena significacin.
Para aproximarse a esta conviene, por el contrario,
seguir otro recorrido semntico que no coincide deltodo
con el primero, sino que antes bien lo cruza segn una
figura compleja. Recorrido que ms que a la vertiente
jurdica a la que nos hemosreferidohastaahorarecurre
originariamente a la vertiente bio mdica que, poco a
poco,comienzaaaproximarseaaquella.Comoes sabido,
desde este punto de vista, debe entenderse por
inmunidad la condicin de refractariedad del organismo
anteelpeligrodecontraer una enfermedad contagiosa52.
Setratadelasdoslneasmsfuertesdelaargumentacin,Inmunidad
seentiendeetimolgicamenteporoposicinacommunitas,yanal
gicamenteenlamedidaqueseproyectanlasfuncionesinmunitarias
delcuerpoalametforadelorganismo.Losiguienteesmsdbil y
menos importante, la analoga de los virus informticos. En algunas
ocasiones, el entusiasmo hace parecer que esta metfora fuera un
paradigmasemnticoomnipresente,yesfcilenefectosutraslacin,
ycomenzarahablardelasredesdetransporte,lasprcticasdepor
tivas,lapublicidad,entreotrosmuchos camposposiblesdeacogida
de esta metfora. Sin embargo tales entusiasmos slo tienen como
resultado debilitar la figura en torno a los dos temas que en efecto
son el eje de su aplicabilidad poltica: el concepto de comunidad y
el cuerpo social, o incluso la comunidad entendida como cuerpo,
u organismo. Lo realmente importante de esta idea no radica en el
nmero de temas o campos a los que sea aplicable, o si es posible
52
88
Ibdem,p.16.
hablardetodo,ocasidetodo,apartirdeella;sinoprecisamentelo
contrario,cmoayudaaentenderdemaneraespecficaestoquella
mamosbiopoltica.Deestemodo,loquesucedecon esteconcepto
puede tratar de comprenderse de varias formas. Esposito habla de
paradigmainmunitarioy de semnticainmunitaria, ambas frmulas
serepitenamenudoensustextos.Aquheplanteadocomprenderla
nocinapartirdelasoperacionesqueponeenmarchayqueestn
fusionadas.Primero,operaporparonimia,valedecir,trasladandolos
significados de un vocablo, por derivacin, hacia otros; en segundo
lugar, opera por analoga, pues asume las relaciones de semejanza
entrelanocinjurdicaymdicadelvocablo,yfinalmenteoperapor
extensin alegrica, es decir, asumiendo que el lenguaje generado
apartirdeunadeestasrelacionessemejantes,sepuedeproyectara
un mbito prximo, manteniendo sus privilegios explicativos. Pido
disculpas por la banalidad de este anlisis retrico, por lo dems
innecesarioyevidenteparacualquieraentrenadoenlasperaprope
duticafilosfica.Sinembargo,lainsistenciaenestecasomeparece
convenienteporunmotivoprcticoyotroterico.Elmotivoprctico,
esque la semnticainmunitaria y engeneral el lxicobiopoltico se
haocupadoyseocupaenlaactualidadpermanentementefuerade
laprxisfilosfica,entrenadaenlasasperezasretricas,yaunquetal
entrenamientonoesexclusivodelaformacinfilosfica,hayquereco
nocerqueresultacadadamsescasocomobiengeneraldecultura.
De este modo, es fcil encontrar estudios sanitarios, migratorios y
hastaembrionariosqueocupanestasemnticanosiempreasumiendo
sus sutilezas retricas, ante lo cual me parece conveniente afirmar:
lasemnticainmunitariaaveceshablafigurativamenteyotrasveces
literalmente,yesnecesariosiempreteneralavistaeltenorostatus
delasafirmacionesquesostiene.Losegundoesunmotivotericoy
ademsimportante:Estasemnticareactivalametforaorganicista.
Ytalmetforaesaltamentepeligrosacuandodejadepensarsecomo
metfora;yestolohamostradoelpropioEspositorespectodelvita
lismo organolgico como antecedente terico de la biopoltica nazi.
Por su importancia esto constituye el tercer punto del tratamiento
quehepropuesto.
89
3.3 La metfora organicista y la immunitas
lo que ms resalta no es slo la

completa superposcinentrelxicopoltico
y lxico mdico que una vez ms
caracteriza a la metfora del cuerpo, sino
inmunitaria
que
la
consecuencia
inmeditamenteresultadeella:paraqueese
cuerpo pueda curarse de modo estable, es
preciso relevar la potencia del mal que lo
aflige y que justo por esto debe ser
eliminadodrsticamente.53
Lasemnticainmunitariaimplicalametforaorganicista,bebedeella
y la transforma54. En su conexin con esta metfora, la semntica
inmunitarialogratocartodoellxicopolticomoderno.Losmotivos
de Esposito se van ordenando y convergen; pues el lxico poltico
modernohasidosiempreelobjetodetrabajo.Ahoraestelxicopo
ltico,atravesadoporlametforaorganicistasetransformaenclave
inmunitaria.Hay que recordar la importancia que Esposito le asigna
aHobbes,pueslasteoras del origendelEstadoquedandefinidas a
travsdesteensumatrizdeproteccinnegativa.
Porotraparteelparadigmainmunitarioconectaadems,conlano
cin de biopoltica. en la nocin de inmunizacin hay algo ms,
algodistinto,que determina su especificidad incluso en relacincon
la nocin foucaultiana de biopoltica55. El modelo inmunitario de
interpretacindelfenmenopolticocontinayespecificalanocin
debiopoltica.AjuiciodeEsposito,loquesejuegaenelmodeloinmu
nitarioesjustamentelaexplicacindelelementomscontradictorio
delabiopoltica,suextremomortfero.
Es decir, por una parte el lxico poltico moderno demuestra ser
inmunitariodesdesuorigen.Porotraparte,elproblemadelatana
topoltica,queEspositoconsideraelextremomortferodelabiopol
tica,apuntaenlamismadireccin,larelacinentremuerteyvidaes

Sin embargo no es que pretenda fijar la atencin sobre este punto, ya
abundantementeanalizadoporlaliteratura(lametforadelcuerpo)sino,antesbien,
sobrelacaracterizacininmunitariaquelametforadelcuerpoconfierealatotalidad
dellxicopolticomoderno.Ibdem,p.162.
55
53
54
90
estrechayunapolticasobrelavidapuedetransformarsefcilmente
enunapolticadelamuerte.Porotro lado,asegurarlavidaimplica
administrar la muerte. De eso se trata lo inmunitario, y por eso al
interior de lo inmunitario hay que comprender tanto la soberana
como la biopoltica56. Ahora bien, al considerarse lo moderno como
loinmunitario,deinmediatosetrasladanlasproyeccionesdesentido
desde el mbito de la inmunidad biolgica a la totalidad del campo
poltico.As,laInmunizacinrefierealoextraoyladisfuncinpoltica
puede considerarse patgena. As tambin, puede considerarse que
elorganismotiendealaautoconservacin,agenerarprocesossiste
masdeautoproteccin,alavezquedeautoproduccin.Ahorabien,
estetipodeproyeccindeefectosdesentido,topaconelproblema
de que, procesos de autoproteccin social son rastreables en muy
diversas conformaciones sociales, independientemente del momento
histrico.Noobstante,paraEsposito,estosprocesossonjustamente
biopolticos, pues se configuran en su especificidad, caracterizados
porlomoderno. Loexplica delsiguientemodo:
no quiero decir que antes de la modernidad nunca se
hayaplanteadounacuestininmunitaria.Enelplanotipo
lgico, la necesidad de autoconservacin es muy anterior
a la poca moderna propiamente dicha, y tambin ms
duradera...loque,noobstante,cambiaeslaconcienciade
la cuestin y, por consiguiente, la entidad de la respuesta
quesegeneraapartirdeellaestosignificaquetodaslas
civilizaciones,pasadasypresentes,plantearonlanecesidad
desupropiainmunizacin,yenciertamaneralaresolvieron;
peronicamentelacivilizacinmodernafueconstituidaen
sumsntimaesenciapordichanecesidad57.
Como se ve hay un proceso de identificacin progresiva entre in
munizacin y modernidad. Slo la modernidad sera constituida
ntimamente por este principio inmunitario, aunque el mismo est
El umbral de pasaje del paradigma de soberana al de biopoltica debe ser ubicado

en el punto en que ya no es el poder el centro de la imputacin, y tambin de exclusin,
de la vida, sino la vida su proteccin reproductiva el criterio ltimo de legitimacin del
poder. ESPOSITO, Roberto; Immunitas. Proteccin y negacin de la vida, Op. Cit., p. 27.
56
57
91
presente de manera secundaria en otros momentos histricos y en

otrasculturas.
Comoplanteaba,lasproyeccionesdesentidodelasemnticainmuni
taria,enlamedidaqueabsorbelametforaorganolgicatantopara
elcuerposocialcomoparaelcuerpoindividual58,resultanilimitadas.
A modo de ejemplo presento algunas de estas proyecciones gene
ralessignadasporsentidoscontrapuestospolticamente:laamenaza
puedeconcebirsebajoelpatrndeloextraoopatgeno,queclau
suraloslmitesdeloexternoylointerno59;deestemodo,elmodelo
de la enfermedad60 puede ser asumido en una significacin poltica
determinable que puede transitar desde la migracin clandestina a
un brote epidmico considerndolos bajo una misma perspectiva a
travsdelanocindecontagio61.Esastresproyeccionesdesentido
chocancon otras opuestas polticamente como las propuestas de la
carnedelmundo62,queseoponealcuerpopolticoconcebidocomo
identidad, o el nacimiento63 como contrapunto a la idea de nacin.
58
Ya se trate de la vida del individuo o de la vida de la especie, la poltica ha de
poner a salvo a la vida misma, inmunizndola de los riesgos que la amenazan de
extincin. Ibdem, p.160.
59
Ya sea el asediado el cuerpo de un individuo, por una enfermedad propagada; el
cuerpo poltico, por una intromisin violenta; o el cuerpo electrnico, por un mensaje
aberrante, lo que permanece invariado es el lugar en el cual se sita la amenaza, que es
siempre el de la frontera entre el interior y el exterior; lo propio y lo extrao, lo individual
y lo comn. Alguien o algo penetra en un cuerpo individual o colectivo y lo altera, lo
transforma, lo corrompe. ESPOSITO, Roberto; Immunitas. Proteccin y negacin de la
vida, Op.Cit.,p.10.
60
si la metfora organolgica est en el centro de la tratadstica poltica, la
enfermedad est en el centro de la metfora Es cierto que el punto de cruce del saber
poltico y saber mdico est constituido por el problema en comn de la conservacin del
cuerpo. Pero es desde la perspectiva abierta por la enfermedad que esta conservacin
adquiere una importancia central. Ibdem, p. 172.
61
El trmino que mejor se presta a representar esta mecnica disolutiva justamente
por su polivalencia semntica, que lo ubica en el cruce entre los lenguajes de la biologa,
el derecho, la poltica y la comunicacin es contagio. Lo que antes era sano, seguro,
idntico a s mismo, ahora est expuesto a una contaminacin que lo pone en riesgo de
ser devastado. Ibdem,p.10.
62
Al inscribir en la carne del mundo no slo el umbral que une la especie humana a
la animal, sino tambin el margen que enlaza lo viviente con lo no viviente, contribua a
deconstruir esa biopoltica que haba hecho del hombre un animal y haba empujado la vida
al lmite de la no vida. ESPOSITO, Roberto; Bos, Biopoltica y Filosofa, Op. Cit., p. 259.
63
una motivacin acaso ms intrnseca debe detectarse en el nexo, no exclusivamente
etimolgico, que vincula los conceptos de nacimiento y nacin en un cortocircuito
92
Los ejemplos podran extenderse mucho en un sentido o en otro; e

inclusomultiplicarsedependiendodelacreatividad.Quisierarecordar
queelasuntomsimportantenoeslaaplicabilidaddeestasemntica,
lametforayahademostradoserfructfera;tambinquisierarecordar
queadmiteusosdistintos,enlamedidaqueesundiscursofigurativo.
Recordandoambascosas,esimportantedecirquelareactivacinde
estametforaespeligrosaensentidopoltico,nosloporquetenga
unladooscurodifcildeocultar;sinoporqueestconstituidantima
menteporunadislocacinqueEspositoexpresadelsiguientemodo:
la negacin no es la forma de sujecin violenta que el
Poderimponealavidadesdefuera,sinoelmodoesencial
menteantinmicoenquelavidaseconservaatravsdel
poder.Desdeestepuntodevista,bienpuedeaseverarseque
lainmunizacinesunaproteccinnegativadelavida64.
Lainmunizacineslaproteccinnegativadelavida,lavidatienecon
naturalmenteestarelacinconelpoder,seconservaatravsdel.Yen
estepuntoesnecesariointerrogartodoelplanteamiento,nosobresus
posiblesproyeccionesdesentido,frmulasalegricasoaplicabilidades
diversas; sino respecto a estepunto bsico que ligaindisolublemente
lainmunidadconlavida.Puesunacosaesafirmarquelapolticamo
dernahaactuadoinmunitariamente,oqueelderechoesundispositivo
inmunitarioyotramuydistintaesafirmarqueestarelacinantinmica
esunadinmicaconnatural,quenosetratadealgoexternoalavida,
sino algo propio de la vida. Hace algunas pginas planteaba una di
ferenciaesencialentrelametforadelcuerpocomosmil,ousodbil
delametfora,yelusoradical,ousofuertequehizodeellaelvital
organicismodelasegundamitaddelsigloXIXyprincipalmentedelas
dosprimerasdcadasdelsigloXX.Meparecequeesnecesariotomar
estadiferenciacinyproponrselaaEspositoenformadepreguntaSe
trata de una reactivacin fuerte en clave inmunitaria del vitalorgani
cismo?Enrealidadaesterespectohayqueaplicarlamismahiptesis
delaincertidumbrequeEspositoutilizabarespectoaFoucault.Resulta
queenmuchospasajescomolohemosdocumentadoampliamente
ideolgico cuya expresin ms exasperada se encuentra en el Nazismo.ESPOSITO,

Roberto;Immunitas. Proteccin y negacin de la vida, Op.Cit.,p.276.
64
93
Espositotomadistanciadeladerecharomntica,seoponealnazismo
y tambin a las derivas de una democracia puramente institucional;
peroresultatambin,quelasemnticainmunitariaparecedesbordar
lascondicionesdelsmilenunmovimientopeligrosamentecercanoal
quederivlasemnticadelcuerpopoltico.
4. Biopoltica como Poltica de la vida

Espositotienerazonesparasercuidadosoconellxico;puesesuna
desusprincipalespreocupaciones.Poresonohayquedejarpasarque
siempreEspositoesthablandofundamentalmentesobrebiopoltica
ynosobrebiopoder.Dehechoafirmaunadiferenciacinlxicaentre
ambasideas.
Esta misma disyuntiva conceptual puede expresarse
mediante la bifurcacin lxica entre los trminos
biopolticaybiopoder,empleados indistintamenteen
otrascircunstancias;porelprimeroseentiendeuna poltica
en nombre de la vida, y por el segundo, una vida
sometidaalmandodelapoltica65.
Estabifurcacinlxicatieneunahistoria,comoesposibleapreciar.1)
UnamuygeneralynadaconcluyentereferenciaenFoucault,aquela
vidaescapaalpoder.2)UnaafirmacindelapotenciadelaVidaen
Deleuze,peroenextremocautelosa.3)LaapuestadeNegriyHardt,
segn la cual la biopoltica implicara al menos en algn sentido las
posibilidades de resistencia y la posibilidad de una poltica nueva,
implicanciasquenoestaranpresentesenlaideadebiopoder.4)La
ideadeNancy,segnlacual,labiopolticaeselordendeunapoltica
determinadaporlavidayqueseorientaasuproteccinycontrol,o
tambinlaesferadelavidaqueescoextensivaconladelapoltica.
Esta ltima referencia a Nancy no debe pasarse de largo; pues son
muchaslasrazonesquevinculaneltrabajodeNancyyEsposito.Con
todo,setratadeunaprecisinconceptualqueesnecesarioatribuir
a Negri; pues es el primero en formularla con claridad, y de hecho,
NancyremiteaunadelasprimerasvecesenqueNegriacudeaesta
65
94
Ibdem,p.26.
precisin,enelnmero1deMultitudes66.Tambinesnecesarioinsistir
quedichaprecisinnoestformuladaenlostrabajosdeFoucault,a
menosqueseacepteestareferenciageneralalpoderderesistencia
delavida,peroqueencualquiercasonoquedavinculadademane
ra especfica a la nocin de biopoltica como elemento diferenciado
del biopoder. La precisin lxica que en efecto si expresa Foucault
es entre biopoder como lgica que engloba diversas tecnologas de
poder sobre la vida, y la biopoltica como una de esas tecnologas
especificas diferente a la anatomopoltica que sin embargo tambin
esunatecnologadelbiopoder.Porlocual,sloquieroaadirqueen
efectoEspositoreconocequelaimputacindeestadiferenciacina
Foucaultesdbilyquedehechounatalideadebiopolticaimplicara
elcruceconciertaformadevitalismo,quelveenDeleuze.
sienDeleuzeconformealagenealogabergsonianala
vidaseremitesloasmisma,alpropioplanodeinmanen
cia,enFoucaultestomadaenladialcticadesometimiento
yresistenciafrentealpoder.Mientrasqueenelprimercaso
elpuntodellegadaesunaespeciadeafirmacinfilosfica
de la vida mucho ms radical que en las filosofas de la
vidaquesignaronlasprimerasdcadasdelsigloXXenclave
a veces histrica, fenomenolgica o existencialista, en el
segundosedelineaelperfilmsagudodeaquelloaloque
aquselehaconferidoelnombre mscomprometidode
biopoltica. Lo que queda por pensar, una vez sealada
ladiferencia,eslaposibleconjuncindeestasdostrayec
toriasenalgoquepodratransformarseenunabiopoltica
afirmativa,yanodefinidaporelpodersobrelavida,como
el que conoci el siglo pasado en todas sus tonalidades,
sinoporunpoderdelavida.67
Teniendoencuentaestadiscusinyelrecorridolxicodetaldiferencia,
Espositodaunpasomsall deNegri,siguiendoenla direccinde
VeraesterespectoNANCY,JeanLuc;La creacin del mundo o la mundializacin,

Op. Cit., p. 116. En la nota a pie, Nancy refiere directamente al famoso artculo
Biopolitique et biopouvoir yaladiscusinlxicasobreambostrminos.
67
ESPOSITO,Roberto;El dispositivo de la persona, Amorrortu,BuenosAires,2011,
p. 52.
66
95
Nancy; pues esta diferencia lxica implica para Esposito el proyecto

deunapolticaennombredelavida,quedcuentadelpoderdela
vidaynosobrelavida.Unatalideadebiopolticarequeriraelcruce
conunaformadevitalismoqueEspositoveenDeleuze,aunqueyohe
expresadomisreservasalrespecto.Enestesentido,todoeltrabajode
Espositodebeentendersenotantocomounapropuestadeanlisisde
losdiagramasdelpoderentendidocomobiopoder;sinoprecisamente,
comolaposibilidaddeformularunapolticadelavida.
Ahorabienestaexpresin,polticadelavidaoennombredelavida,
puedereconducirserpidamenteenunadireccinsimilaraladelos
llamadosdiscursosprovidadematrizneocons.Nohayqueapresurarse
aafiliaraEspositoaestetipodeiniciativas,porvariasrazones.1)En
primerlugar,porlaperspectivaimpolticaquepersigue,quenoesco
herenteconlamatrizneocons.2)Ensegundolugar,porquedehecho
elproyectodeunapolticaennombredelavidaloconducehaciala
deconstruccindelacategoradepersona68,esdecirunenfrentamiento
directo con este tipo de pensamiento, que tiene en la categora de
persona su bastin principal. 3) Porque de hecho su propuesta de
communitastiene como antagonista una idea de la comunidad que
lmismocalificacomoprovenientedeladerecharomntica.
Estaideadeunapolticaennombredelavidaestporresolverse,en
ningncasoEspositohadadodemasiadospasosfueradesealaren
tal direccin, como l mismo lo admite69. Sin embargo, habra que
Si la tarea de la reflexin filosfica es el desmontaje crtico de las opiniones corrientes,

o sea, la interrogacin radical de lo que se presenta como inmediatamente evidente, pocos
conceptos como el de persona reclaman tanto su intervencin La impresin que
produce es la de un exceso de sentido que parece hacer de l [el concepto de persona],
antes que una categora conceptual, una consigna destinada a unificar un consenso
tanto [sic] ampliado como irreflexivo. Si se excepta el de democracia, dira que ningn
trmino de nuestra tradicin goza hoy de semejante fortuna generalizada y transversal.
Ibdem, p. 55.
69
Por ejemplo al proponer la inversin de los dispositivos biopolticos nazis que
Espositoordenaentrestpicos:a)Normalizacinabsolutadelavida;b)dobleclausura
delcuerpocomoinmunizacinhomicidaysuicidadelpuebloalemndentrodeun
nuevocuerporacialmentepurificado;c)supresinanticipadadelnacimiento.Aestos
tres tpicos opone como propuesta en el mismo orden: a) una concepcin de la
normainmanentealoscuerpos,b)larupturadelaideadecuerpopolticodelpueblo,
ylapropuestadelaideadelacarne del mundo, c)Unapolticadelnacimientoque
quiebrelaprcticaidentitariadelaideadenacin.Acontinuacindeestoadmite:
68
96
cifrarla en la lnea de lo que ya deca Nancy sobre la conservacin

delavida,oentrminosdeEspositosobresuproteccin.Peroaqu
se abre una pregunta difcil de responder y es la posicin final que
Esposito debe asumir respecto a la funcin inmunitaria. Porque ha
sido precisamente la proteccin de la vida la frmula bsica de la
Immunitas.Espositoreconoce:Lainmunidadnoesnicamentelare
lacinquevinculalavidaconelpoder,sinoelpoderdeconservacinde la
vida70.Y tambin: Lavidadelcuerpopoltico,precisamenteporser
constitutivamentefrgil,debesercolocadapreventivamentealresguardo
deaquelloquelaamenaza71.Elasuntopareceresolverseperoproble
mticamente:loqueestapolticadelavidaoennombredelavida
busca, es precisamente lo mismo que ha realizado la Immunitas; es
decirlaproteccindelavida;perosinsuderivatanatopoltica,sinsus
conscuenciasdemuerte,sinlaestelanefastaquedice:paraproteger
lavidahayquehaceruntratoconlamuerte.Estoexplicatambinla
polmicadecisindetrabajarenlainversindelosdispositivosnazis.
En Bos he escogido la va ms dificil, que es la que
parte del lugar dondese efecta la deriva mortfera ms
extrema de la biopoltica esto es, el nazismo y sus
dispositivos tanatopolticos para buscar en ellos los
paradigmas, las claves, los signos que se han invertido
respectoaunapolticadistinta,unapolticadelavida72.
Loproblemticodeestoesquelaspreguntasquequedanporresolver
son demasiado gruesas. Si el problema de la seguridad, entendida
como proteccin de la vida sigue siendo la finalidad de esta nueva
poltica, cmo asegurar la rotura del paradigma inmunitario y no
slosusofisticacin?Puedeelvitalismosustraersedeladerivapol
ticaquehainspiradoeldarwinismosocial,elnaturalismopoltico,el
No podemos aqu emprender en detalle los argumentos propuestos, pero se orientan en

el sentido de una conjuncin indita entre lenguaje de la vida y forma poltica a travs de
la reflexin filosfica. Cunto, de todo ello, puede funcionar en el sentido de constituir una
biopoltica es algo que no nos es dado conocer todava. En todo caso, lo que me interesaba
era sealar los trazos, desenredar los hilos, abrir los pasajes capaces de anticipar algo
que todava no emerge con claridad del horizonte. ESPOSITO, Roberto; Comunidad,
inmunidad y biopoltica, Op.Cit.,p.139.
70
ESPOSITO,Roberto;Bos, Biopoltica y Filosofa,Op.Cit.,74.
71
72
ESPOSITO,Roberto;Comunidad, inmunidad y biopoltica, Op.Cit.,pp.138139.
97
organicismo?, o la pregunta que se formulaba Deleuze al respecto:

Ysihayquellegaralavidacomopotenciadelafuera,quinnosdice
queeseafueranoesunvacoterrorfico,yesavidaquepareceresistir,
lasimpledistribucinenelvacodemuertesparciales,progresivasy
lentas?73.Porotraparte,enlamedidaquelaoperacinquerene
acontecimientos tan diversos es una aproximacin lxica, o al decir
deEsposito,unaconjuncininditaentrelenguajedelavidayforma
polticaatravsdelareflexinfilosfica74.Cmoestenuevolenguaje
delavida,estacarnedelmundo,porejemplo,operamsalldelin
versodeunametfora,esdecir,nosloinviertelametforaidentitaria
delcuerpopoltico,noslotransformalosvnculossemnticosentre
derecho,medicinaoinformtica,implicadosenlaideadeimmunitas;
sinoqueactasobreloscuerpos?Merefieroaloscuerposmsallo
mejoran,msacdetodametfora,aloscuerpossinmetfora.O
deotro modo,la cuestin dela poltica comoun asunto desubjeti
vidades,msquejurdico.
Setratadepreguntasquequedanporresolverenunproyectocomo
eldeEspositoquetodavaestabiertoyendespliegue,aunqueson
preguntas demasiado gruesas como para que queden abiertas de
masiado tiempo.
Bibliografa
CASTRO,Edgardo;Biopoltica: De la Soberana al Gobierno.EnRevista Latinoamericana de Filosofa,Vol.XXXIVN2,Primavera2008.
;Lecturas foucaulteanas. Una historia conceptual de la biopoltica.

UNIPE,LaPlata,2011.
DELEUZE,Gilles;Foucault,Paids,Barcelona,1987.
ESPOSITO, Roberto; Biopoltica y filosofa de lo impersonal. En El dispositivo
de la persona, Amorrortu, Buenos Aires, 2011.
;Biopoltica y Filosofa, Amorrortu,Madrid,2006.
2006.
;Bos. Biopoltica y Filosofa, AmorrortuEditores,BuenosAires,
DELEUZE,Gilles;Foucault,Paids,Barcelona,1987,p.126.
ESPOSITO,Roberto;Comunidad, inmunidad y biopoltica, Op.Cit.,p.139.
73
74
98
; Communitas. Origen y destino de la comunidad, Amorrortu,

BuenosAires,2007.
;Comunidad, Inmunidad y biopoltica,Herder,Barcelona,2010.
_____________;Immunitas. Proteccin y negacin de la vida. Amorrortu,

Madrid, 2005.
;Tercera persona.Poltica de la Vida y Filosofa de lo impersonal,

Amorrortu,BuenosAires,2009.
FOUCAULT,Michel.La crisis de la medicina o la crisis de la antimedicina.En
Educacin mdica y salud, Vol. 10, N 2, 1976.
;Defender la sociedad,FondodeCulturaEconmica,Buenos
Aires, 2000.
;El coraje de la verdad, FondodeCulturaEconmica,Buenos

Aires, 2010.
;El nacimiento de la biopoltica, FondodeCulturaEconmica,

BuenosAires, 2007.
; Historia de la Sexualidad I. La Voluntad de Saber, Siglo XXI,

Madrid, 1998.
;La arqueologa del Saber. SigloXXI,BuenosAires,1999.
; La psychologie de 1850 1950. En Dits et ecrits I, Galli

mard, Pars, 1978.
; La verdad y las formas jurdicas. En Estrategias de poder,

Obras esenciales, Volumen II, Paids, Barcelona, 1999.
;Las palabras y las cosas, SigloVeintiuno,BuenosAires,1968.
;Nacimiento de la Medicina Social. En Estrategias de Poder,

Obras esenciales, Volumen II. Paids, Barcelona. 1999.
;Seguridad, Territorio, Poblacin.FondodeCulturaEconmica,

BuenosAires, 2006.
NANCY,JeanLuc;La creacin del mundo o la mundializacin, Paids,Barce
lona,2003.
99

La Biopolítica Como Problema Léxico en Roberto Esposito

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

La Biopolítica Como Problema Léxico en Roberto Esposito

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

HERMENUTICAINTERCULTURAL

La biopoltica como problema lxico. Revisin

Chileno, Licenciado en Educacin y profesor de Filosofa por la Universidad Catlica

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

El primero corresponde a la compilacin de dos conferencias prcticamente

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

Por qu, al menos hasta hoy, una

La pregunta del epgrafe me parece fundamental para captar la

ESPOSITO, Roberto; Bos, Biopoltica y Filosofa, Amorrortu, Buenos Aires, 2006.

lejos de haber adquirido una sistematizacin definitiva, el concepto de biopoltica

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

Cul es la modalidad de la relacin entre soberana y biopoltica? Sucesin

bos, para llenar el vaco que la propuesta foucaulteana hered a la

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

197314 y197415 enRodeJaneiro16 dondecomienzaahablardeltema

Cfr. FOUCAULT, Michel; La Poltica de la salud en el siglo XVIII. En FOUCAULT,

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

2.2 Biopoltica: un recorrido por el siglo XX.

En realidad, no tiene mucha importancia

ESPOSITO,Roberto;Bos, Biopoltica y Filosofa,Op.Cit.,p.46.

Podra afirmarse que en la actualidad est surgiendo lo que en realidad ya se vena

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

ESPOSITO,Roberto;Bos, Biopoltica y Filosofa,Op.Cit.,p.29.

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

ESPOSITO,Roberto;Bos, Biopoltica y Filosofa,Op.Cit.,p.33.

ESPOSITO,Roberto;Bos, Biopoltica y Filosofa,Op.Cit.,36.

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

Primero en un breve pero muy iluminador artculo: CASTRO, Edgardo; Biopoltica:

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

3. La Immunitascomo campo semntico

3.1 Inmunidad jurdica e inmunizacin biolgica

Esposito presenta la nocin Immunitas a propsito de dos temas.

Recuerdo a este respecto un pasaje del libro Communitas que ya he comentado a

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

El segundo componente, el componente biolgico, procede de

ESPOSITO, Roberto; Immunitas. Proteccin y negacin de la vida, Op. Cit., pp.

la deuda en comn que forma la comunidad. Inmune es quien est

sta me parece una de las frmulas ms acertadas para describir la inmunizacin

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

3.2 Inmunitascomo teora general de la sociedad

Bos, el clebre texto de Esposito comienza con una enumeracin

ESPOSITO,Roberto;Immunitas. Proteccin y negacin de la vida, Op.Cit.,p.17.

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

ESPOSITO,Roberto;Immunitas. Proteccin y negacin de la vida, Op.Cit.,p.9.

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

3.3 La metfora organicista y la immunitas

lo que ms resalta no es slo la

ESPOSITO,Roberto;Immunitas. Proteccin y negacin de la vida, Op.Cit.,p.168.

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

El umbral de pasaje del paradigma de soberana al de biopoltica debe ser ubicado

ESPOSITO,Roberto;Bos, Biopoltica y Filosofa,Op.Cit.,p.88.

presente de manera secundaria en otros momentos histricos y en

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

Los ejemplos podran extenderse mucho en un sentido o en otro; e

ideolgico cuya expresin ms exasperada se encuentra en el Nazismo.ESPOSITO,

ESPOSITO,Roberto;Bos, Biopoltica y Filosofa,Op.Cit.,p.74.

4. Biopoltica como Poltica de la vida

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

VeraesterespectoNANCY,JeanLuc;La creacin del mundo o la mundializacin,

Nancy; pues esta diferencia lxica implica para Esposito el proyecto

Si la tarea de la reflexin filosfica es el desmontaje crtico de las opiniones corrientes,

HERMENUTICA INTERCULTURAL. REVISTA DE FILOSOFA N 22, 2013

cifrarla en la lnea de lo que ya deca Nancy sobre la conservacin