IDENTIDAD Y CULTURA NACIONAL

PLURICULTURALIDAD E
INTERCULTURALIDAD
NDICE
Identidad y cultura nacional
------------------------------------------------------------------------- 03
I.
1.

2.

3.

4.
5.

6.

Identidad Nacional
------------------------------------------------------------------------- 04
Identidad
---------------------------------------------------------------------------------- 04
Identidad como
derecho-------------------------------------------------------------------04
La peruanidad
-----------------------------------------------------------------------------05
La identidad, preocupacin y prdida
----------------------------------------------------- 06
Por qu es importante y necesario fortalecer la
Identidad Cultural en el marco de la diversidad?
------------------------------------------------------------------------------- 06
La identidad nacional
----------------------------------------------------------------------- 07

6.1. Marco conceptual de la identidad nacional

--------------------------------------------- 07
6.2. Importancia de la identidad nacional
-------------------------------------------------- 07
6.3. Causas de la ausencia de identidad nacional
----------------------------------------- 08
II.
1.

2.
3.
4.
5.

III.

1.

2.
3.
4.

Cultura Nacional
--------------------------------------------------------------------------- 09
Cultura
------------------------------------------------------------------------------------- 09
La pluriculturalidad es un hecho en el Per
------------------------------------------------ 09
La cultura es una importante fuente de identidad
------------------------------------------ 09
La cultura se construye en las relaciones con los
entornos ------------------------------- 09
Cultura nacional
----------------------------------------------------------------------------10

Pluriculturalidad
----------------------------------------------------------------------------11
Definicin
------------------------------------------------------------------------------------ 11
Base de la pluriculturalidad
------------------------------------------------------------------ 11
Semejanza con multiculturalidad
------------------------------------------------------------ 12
La pluriculturalidad en el Per
-------------------------------------------------------------- 12

5. Manifestaciones de la Pluriculturalidad en el Per

------------------------------------------ 13
6. Expresin de las manifestaciones de la pluriculturalidad
en el Per ----------------------- 15
7. Calendario de principales festividades en el Per
------------------------------------------ 15
8. Ventajas de ser un pas pluricultural
------------------------------------------------------- 22
9. Desventajas de ser un pas pluricultural
--------------------------------------------------- 23
Interculturalidad
--------------------------------------------------------------------------- 24
1. Definicin
---------------------------------------------------------------------------------- 24
2. En el Per
---------------------------------------------------------------------------------- 27
3. Evolucin de la interculturalidad en el Per
------------------------------------------------ 27
4. Situacin actual de la interculturalidad en el Per
----------------------------------------- 40
5. Causas de la situacin actual de la interculturalidad en el
Per --------------------------- 33
6. Interculturalidad en la educacin peruana
------------------------------------------------- 33
7. Fines generales de la educacin
------------------------------------------------------------ 35
8. Premisas de la interculturalidad en el contexto peruano
---------------------------------- 36
9. Qu objetivos de interculturalidad cabe plantearse?
------------------------------------- 38
10.Condiciones para una interculturalidad rica y creativa
------------------------------------ 39
11.Relacin entre interculturalidad e identidad, unidad y
diversidad -------------------------- 40

IV.

12.Diferencias entre pluriculturalidad e interculturalidad

------------------------------------- 41
13.Extincin de lenguas y de culturas: Empobrecimiento de
las posibilidades de interculturalidad
---------------------------------------------------------------------------42
14.Circuitos y contactos de interculturalidad
------------------------------------------------- 43
15.Lenguas generales como vehculos de interculturalidad
----------------------------------- 44
Anexos
---------------------------------------------------------------------------------------------- 45

IDENTIDAD Y CULTURA
NACIONAL.
Somos un pas diverso y nos cuesta reconocerlo.
Somos uno de los pases ms grandes del
mundo. Dentro de ese inmenso territorio,
poseemos una enorme diversidad geogrfica,
biogentica y tambin cultural. Las dos primeras
son ya valoradas positivamente, pero nos
4

cuesta hacer lo mismo con nuestra variedad de

razas,
lenguas,
religiones,
costumbres,
tradiciones.
El Per es un pas de todas las sangres, tal como
lo dijo Jos Mara Arguedas, Su origen andino y
la mirada inca de los Cuatro Suyos, se confront
con el espritu conquistador y colonizador
espaol; y an cuando el sometimiento fue el
primer resultado, esta fusin inevitable deriv
en una nueva identidad del Per, compleja, llena
de contradicciones que son el resultado de
principios de vida y valores dismiles. Las
circunstancias aadieron a esta fusin otros
elementos con nuevas complejidades. El espritu
y los valores orientales, la alegra y laboriosidad
africana, la vida y costumbres italianas,
francesas, japonesas, alemanas. Todos formaron
lo que es hoy la identidad peruana, rica, diversa,
de races andinas con fuerte influencia fornea.

I. IDENTIDAD NACIONAL

1. Identidad: La identidad surge de la relacin

entre el individuo y la sociedad, constituye un
elemento de la realidad subjetiva. Expresa la
manera de ser o pertenecer a un pueblo y estar
en el mundo; est formada por la cultura, la
tradicin, la lengua. Entonces, la identidad se
construye a travs de la pertinencia a una
cultura, mediante formas de identificacin
propia a cada cultura, que es nica en sus
caractersticas.
Por Identidad cultural podramos entender al
conjunto de rasgos que dan el tono peculiar y
caracterstico a una cultura, constituyndola
como una unidad diferente.
La necesidad de identidad implica desarrollar
capacidades de autovaloracin positiva, tener
confianza y seguridad en s mismos y afirmar su
sentimiento de pertenencia a un pueblo
determinado; as como, el reconocimiento del
otro, lo que constituye su entorno social
legtimo.
La
Identidad
comprende
dos
dimensiones:
la
personal/individual
y
la
social/colectiva.
2. Identidad como derecho: Todas las
personas tienen el derecho a expresar su
identidad cultural, derecho del cual gozan y
tienen derecho a proteger. Por tanto, los
miembros de una colectividad expresan su
identidad, dentro de un espacio sociocultural
diverso y unitario en pases multiculturales;
donde son legtimos otros modos de relacin
6

como la aculturacin forzada, la marginacin y

el etnocidio.
Nuestra identidad representa un conocimiento
social e individual con significados e imgenes
construido como conocimientos, que en el
manejo de nuestra cosmovisin se vuelven
operativos y significativos. Por eso nos
diferenciamos de otros y sabemos que existe un
espacio entre los hombres y las mujeres, entre
las instituciones, entre las organizaciones social,
cultural y econmicamente diferentes.
3. La peruanidad: Podemos considerar que la
unidad de un pas se basa en la diversidad de
puntos en comn que puedan tener sus
habitantes. Cuanto mayor sea el nmero, habr
una cohesin ms firme, con una mejor manera
de relacionarse entre s. Estos factores comunes
estn ntimamente ligados con los valores
ticos, morales, culturales, tnicos, sociales,
histricos que comparten una poblacin y
generan su nacionalidad. La gran diversidad del
Per,
en
todos
estoy
campos,
hace
aparentemente
difcil
articularlos
para
establecer lo que nos identifique como una sola
nacin. Sin embargo, los miles de aos de
historia que han escrito o transmitido
verbalmente los peruanos nos permiten tejer
ese hilo conductor al que llamamos peruanidad.
Este concepto est bsicamente representando
por un conjunto de smbolos cuya lista nunca va
a ser completa ni oficial. Es apenas una
7

seleccin de algunas de las principales

imgenes ligadas con el trabajo, la naturaleza,
la historia, las costumbres y las creencias de los
peruanos. stas nos permiten lograr una mejor
identificacin con las races ms profundas de
nuestra idiosincrasia. Adems permiten que
tengamos una voz propia y singular, una
personalidad social, que nos distingue de los
dems habitantes del planeta.
La peruanidad es un concepto rico y mltiple,
que abarca todos los milenios y todos los
colores, somos de todas la razas, de diversos
colores de piel y de ojos. Somos todas las
sangres, segn la feliz frase de Jos Mara
Arguedas. Todas las culturas: un pequeo
planeta. En suma, la peruanidad es real y
tangible. La identidad es un propsito.

4. La

identidad,
preocupacin
y
prdida: La identidad cultural es una gran
preocupacin en todos los pases del mundo,
porque existen elementos externos que influyen
en su construccin y dificultan su valoracin
personal. El considerar la diversidad cultural
como un obstculo y no como riqueza, hace que
ciertos pueblos y culturas sean juzgadas como
8

inferiores y atrasadas; produciendo relaciones

asimtricas , desiguales entre las personas que
cohabitan un pas y con la consecuencia
evidente de pueblos que niegan lo que son y la
cultura a la que pertenecen.
As por ejemplo sino tenemos una identidad bien
definida, la msica comercial de moda junto con
otros objetos de consumo, pueden desplazar
nuestra msica nacional y nuestras expresiones
ancestrales;
adems
de
uniformizar
pensamientos y globalizar un tipo de expresin
ajena a la propia cultura. Porque cuando
hacemos dicha msica, estamos adoptando las
formas culturales de la sociedad que la produce.
De esta manera las formas culturales
importadas debilitan el sentido propio de un pas
y erosionan su identidad nacional.
5. Por

qu es importante y necesario
fortalecer la Identidad Cultural en
el marco de la diversidad? Es
importante y necesario para:
Construir relaciones interculturales a partir
de la adhesin y el compromiso con
nuestros propios valores.
Reconocernos miembros de una nacin
pluricultural con historia y futuro.
Afirmar un modelo cultural de diversidad
social en el cual todos los actores sociales
participamos, abriendo nuevas
posibilidades y formas de convivencia.

 Comprender la diversidad social desde un

enfoque que valora las culturas y donde
predomina la igualdad de derechos,
responsabilidades, oportunidades y el
respeto a las diferencias.
6. La identidad nacional: Se entiende por
identidad nacional aquella identidad de una
persona que se relaciona con la nacin a la cual
pertenece, sea esta por haber nacido en tal
territorio, por formar parte de una comunidad o
por sentir lazos de pertenencia con las
costumbres y tradiciones de tal nacin. La
identidad nacional es uno de los fenmenos ms
importantes de la era moderna, aquel que choca
y que lucha en muchos sentidos con el concepto
de globalizacin o de aldea global.

6.1. Marco conceptual de la identidad

nacional: La Identidad nacional constituye un
sentimiento de identificacin y pertenencia
entre los miembros de una nacin; as como un
individuo reconoce las costumbres bailes,
danzas,
gastronoma,
smbolos
patrios,
tradiciones, vestidos, etc. de su pas como
propias; y, por lo tanto, l se identifica con los
dems integrantes de la misma nacin que
tambin poseen los mismos sentimientos. La
conceptualizacin de la Identidad nacional tiene
cierto grado de complejidad y para aclarar ideas
se exponen diversas definiciones de diferentes
autores.
10

6.2. Importancia
nacional:

de

la

identidad

Nos acerca con nuestra sociedad por lo

consiguiente con nuestra cultura.
Nos integra un conocimiento amplio sobre
la historia, mitos y leyendas de nuestras
races culturales.
Nos hace valora nuestras potencialidades
sociales, culturales y naturales, que posee
cada una de las regiones peruanas.
Nos crea un cambio conductual el cual,
contribuye en la formacin de los mejores
ciudadanos posibles.
Realza nuestra autoestima hacia la
integracin de nuestra diversidad cultural.
Nos identifica no solo con la nacin sino que
nos identificamos con nosotros mismos y
nuestro entorno

6.3. Causas de la ausencia de

identidad nacional: Las principales razones
para la ausencia de la Identidad Nacional son las
siguientes:

a)

La diversidad cultural del Per:

Que difunde una falta de identidad. La

llamada Identidad Nacional no es una
sumatoria de identidades "mltiples, y es
all donde radica el problema. Sumar
identidades regionales fuertes no resulta en
una identidad nacional fuerte, mucho

11

menos en un pas que se caracteriza por

una composicin tnica muy heterognea.
b) La destruccin de todas la formas de
culturas
peruanas:
A
travs
de
psimos programas de televisin,
la
desaparicin de la enseanza del arte en
las universidades, una cultura chatarra que
es la que se difunde ampliamente en el pas
con la indiferencia del estado. Todo esto
hace que el peruano se olvide de sus races
y
empiece
a
adoptar
costumbres
extranjeras.
c) La ausencia de proyectos: Que
inviertan en la difusin de nuestra autntica
cultura hace que esta pueda llegar a
desaparecer,
producindose,
as,
un
asesinato cultural o un etnocidio.
d) La
alineacin: Es una causa muy
importante, porque el Per pierde su
identidad al querer imitar a otras culturas,
que supuestamente son mejores al tener un
mejor desarrollo socio econmico y no
valoran su propia diversidad cultural.

e)

La pluriculturalidad: Porque el Per

es un pas que posee diversas culturas,

donde coexisten diversos grupos producto
de
las
diferentes
culturas
andinas,
amaznicas y costeas que existen y
existieron.
El
pueblo
peruano
debe
reconocer y aceptar esta diversidad, as
como
tambin
la
existencia
de
varias lenguas. Por lo tanto, el Per, es un
pas cuya realidad social es pluricultural,
pluritnica y multilinge.
12

II.

CULTURA NACIONAL
1. Cultura: Es el conjuntos de saberes, creencias
y pautas de conducta de un grupo social,
incluyendo los medios materiales que usan sus
miembros para comunicarse entre s y resolver
sus necesidades de todo tipo.
2. La

pluriculturalidad es un hecho en
el Per: La sola existencia de al menos 12
familias lingsticas en el Per, y algunas
decenas de idiomas, lo comprueba. Recordemos
que cada familia lingstica implica varios
idiomas, cada idioma implica varios lenguajes, y
cada lenguaje, una manera distinta de
aprehender la experiencia del mundo y de
comprenderla.

3. La

cultura es una importante fuente

de identidad: Entendiendo cultura como
manera colectiva de aprehender la experiencia
del mundo y de comprenderla, junto con las
manifestaciones de esas maneras: objetos y
relaciones. Mientras que la identidad colectiva
puede definirse como conjunto de rasgos de
afirmacin del propio ser, y a la vez de
diferenciacin de otros seres.
13

4. La

cultura se construye en las

relaciones con los entornos: Segn
cmo los grupos humanos se relacionan con su
entorno geogrfico y con otros seres humanos.
Esto depende de decisiones conscientes o
inconscientes. Pero las reacciones ante los
mismos
entornos
pueden
ser
diversas,
dependiendo, entre otros factores, de la calidad
de los liderazgos.

5. Cultura nacional: El concepto de cultura

nacional es altamente complejo e interesante,
pudindose relacionar no slo con aspectos
polticos sino tambin sociales, culturales,
histricos y antropolgicos de una comunidad.
La cuestin de la cultura nacional tiene que ver
con la creacin de una identidad y de un
sentimiento de pertenencia que una a todos los
miembros de una sociedad a partir de
determinados smbolos o elementos fcilmente
reconocibles.
La cuestin de la nacin, de la cultura nacional y
de la identidad nacional es un fenmeno
bastante reciente si tomamos en cuenta que el
concepto de nacin como lo entendemos hoy en
da surge en el siglo XIX. En este sentido, no
sera
hasta
despus
de
la Revolucin
Francesa que
los
territorios
del
mundo
14

empezaran a tener esa nocin de una entidad

superior a la que todos los miembros de la
comunidad estn unidos y que se ve
representada por un sinfn de smbolos,
frmulas, tradiciones y formas de pensar.
La cultura nacional es entonces el marco en el
cual
se
hacen
presentes
todas
esas
representaciones, ya sean estas concretas
(como puede ser un alimento tpico de una
regin) o abstractas (como la voluntad de
defender a la nacin y a la patria en cualquier
circunstancia). La cultura nacional de cada
territorio es claramente particular y nica, no
pudindose encontrar dos tipos de culturas
nacionales iguales, aunque algunas, por
cuestiones de cercana o historia, compartan
ciertos elementos en comn. Al mismo tiempo,
las culturas nacionales de algunas regiones
pueden ser el resultado de una combinacin de
diferentes identidades nacionales que se han
superpuesto con el tiempo y que se vuelven
entonces an ms nicas y especiales.
En muchos aspectos, la cultura nacional se
organiza de manera clara y explcita, pero
tambin puede darse de manera espontnea e
implcita,
sin
la intervencin especfica
de
ningn actor social que acte para moldearla de
acuerdo a sus intereses.

15

PLURICULTURALIDAD.
1.

Definicin:

Pluriculturalidad es un concepto
relativamente nuevo en nuestro idioma castellano y
que se est empleando para dar cuenta de la
variedad de culturas que se encuentra presentes en
una comunidad, en una nacin, en un grupo, entre
otros. En tanto, el concepto es mayormente
empleado a instancias de referirse a aquellos lugares
geogrficos en los que se unen y conviven de
manera armoniosa diversas costumbres y tradiciones
culturales que fueron oportunamente desarrolladas
por diferentes etnias.
Cabe destacarse, que la pluriculturalidad est
considerada como un gran valor dado que la
presencia arraigada de varias culturas en un mismo
lugar terminar por enriquecer al mismo en materia
de conocimientos, usos, costumbres, tradiciones,
ritos, mitos y leyendas, entre otras cuestiones.
La pluriculturalidad es algo que existe bsicamente
en toda cultura. Toda comunidad y su manera de
vivir se forma a partir de distintas manera de pensar,
maneras de actuar y de sentir.
Es lo que hace rica una cultura en s, a travs del
mestizaje y la unin de diferentes manera de pensar.

2. Base de la pluriculturalidad: La convivencia

pacfica es fundamental para la existencia de la
pluriculturalidad y por ello lo hemos remarcado, ya
que en aquellos territorios en los que existe una
16

multiplicidad de culturas pero la armona entre las

mismas es una deuda pendiente ah s que el
escenario ser complejo y lo habitual es cada cultura
quiera eliminar a como d lugar a la otra.
Entonces, la pluriculturalidad tendr valor solamente
cuando las diversas culturas se acepten, se respeten,
coexistan y se nutran mutuamente, dando paso a un
escenario de pluriculturalidad en el que cada una
disfruta de sus derechos y de lo que le provee la
cultura hermana.

3. Semejanza
con
multiculturalidad:
Actualmente
y
como
consecuencia
de
la
globalizacin del planeta, casi todas las naciones, en
mayor o menor grado, disponen de elementos
multiculturales. Mientras tanto, como sealamos, ello
influir positivamente siempre y cuando se acepte y
respete el aporte de las otras culturas. Por tal
cuestin es que es necesario que cada nacin
desarrolle polticas que tiendan a proteger la
pluriculturalidad y eviten aquellas acciones que
vayan en contra de quienes se erigen en minora.
Tambin, bien vale mencionar que este concepto se
asocia con otro que acta como su sinnimo, el de
multicultural. La palabra multicultural expresa a
grandes rasgos lo mismo que el concepto que nos
ocupa: la existencia de varias culturas, ya sea en un
territorio o nacin.
4. La pluriculturalidad en el Per: El Per es
un pas pluricultural y plurilinge desde pocas
prehispnicas. La Pluriculturalidad en el Per se
origina debido a la conquista de los espaoles, como
17

tambin a las migraciones de muchas poblaciones

extranjeras, como lo fueron: China y Alemania, y
tambin pases de Centro-Amrica, como Cuba.
Debido a estas influencias es que existen la
diversidad de razas y culturas en el Per. Si bien con
una relativa complementariedad entre pueblos
distintos que compartan una matriz cultural comn,
esa diversidad que conviva en ese espacio
denominado Tahuantinsuyo. El Per es un pas
pluricultural y multilinge en el que coexisten 56
grupos tnicos en costa, andes y Amazona. Los
pueblos originarios abarcan una poblacin de
aproximadamente ocho millones de personas y estn
representados
fundamentalmente
en
la
supervivencia de elementos culturales ancestrales
como es el ayllu conocido actualmente como
comunidad. Los pueblos originarios del rea costea
y andina se articulan en comunidades, denominadas
comunidades indgenas, hasta la reforma agraria de
la dcada del 70, en que adquirieron el nuevo
nombre de comunidades campesinas, con el que
permanecen hasta la actualidad. Los pueblos
amaznicos se organizan en comunidades nativas.
Es de nuestro conocimiento que el Per est
considerado como un pas Maravilloso, Multilinge,
Pluricultural y Mega-diverso debido a las diferentes
manifestaciones culturales autctonas, como nuestro
legado histrico que se mantiene de generacin a
generacin.
El Per es un pas pluricultural, debido a las diversas
culturas que se distinguen unas de otras pero no slo
por ello, sino tambin porque al haber una gran
18

variedad de etnias y dems, cada una de estas

aportar con cierto nivel de cultura e identidad para
el pas. Es ah entonces que se habla y se genera un
concepto de diversidad muy grande en el Per.
Tambin cabe resaltar que nuestro pas presenta una
gran variedad cultural a causa de la mezcla de razas,
es decir que en el Per hay un claro nivel de
mestizaje el cual no es actual sino que viene desde
tiempo histricos de la conquista. Tambin presenta
muchos idiomas y lenguas nativas, festividades,
platos tpicos, creencias y costumbres propias de
diversas zonas.
Entonces podemos decir que nuestro Per es
pluricultural porque tiene el aporte de los
antepasados de diversos grupos culturales que han
llegado a travs del tiempo al territorio peruano,
aparte de los antiguos oriundos habitantes de las
serranas, la costa y la selva fueron llegando
habitantes europeos, africanos y asiticos, cada
grupo humano aportaron sus usos y costumbres de
tal forma que formaron un pas pluricultural lo cual
ha enriquecido y variado el estilo de vida que se
observa en las comidas, vestidos, canciones, pintura,
modismos idiomticos, literatura, en fin en todo lo
que representa expresin cultural.

5.
Manifestaciones
de
Pluriculturalidad en el Per:

la

a) Creencias, mitos y religin: Despus de

La Conquista espaola, el Per se volvi un pas
Catlico, al mismo tiempo las creencias catlicas
19

se funcionaron con la de los indgenas. Una

consecuencia es el origen de las fiestas
patronales. Cada cultura tiene una forma de
pensar y tiene sus propias creencias y leyendas.
b) Festividades: El Per es un pas que posee
una gran variedad de festividades, todas
provienen de diferentes departamentos. Esta
diversidad fue principalmente a causa de una
mezcla de la Religin Cristiana o Catlica, con
las creencias propias de los departamentos.
Por eso diremos que todas las fiestas del Per
son muestras de fervor de su pueblo y muchas
veces estn ligados a orgenes religiosos y a
combinaciones de las religiones autctonas con
la catlica trada por los conquistadores
espaoles.
Una de las tradiciones culturales ms
representativas es la festividad del Seor de los
Milagros, quizs la ms celebrada en el Per. El
Inti Raymi, es otra tradicin cultural, que
conmemora a nuestros antepasados los Incas.
Como podemos ver las tradiciones culturales en
el Per abundan, y todas ellas provienen de
diferentes culturas y pocas.
c) Diversidad racial: En el Per hay una gran
presencia de mestizaje y otras combinaciones
raciales. De esa forma, en la sociedad peruana
hay mucha diversidad de color de piel, ojos,
pelo, etc. En consecuencia, se form una mayor
diversidad cultural.
20

d)

Vestimenta: Cada departamento presenta

diversas vestimentas de acuerdo al medio
geogrfico de la regin, por ejemplo en la sierra
la vestimenta es de lana gruesa por el fro
mientras que en la cosa es ligera y blanca por el
calor.

e) Gastronoma: El Per es un pas que tiene

una de las mayores variedades de platos tpicos,
los platos son muy variados a causa de que cada
departamento produce y tiene diferentes
alimentos y estilos de cocinar.
Por ejemplo, en la costa esta como principal
plato el cebiche que es una comida a base de
pescado. Despus Est el lomo saltado, la papa
a la huancana, aj de gallina, anticuchos, etc. En
la sierra, la Pachamanca, el cuy chactado, los
chicharrones, etc. En la selva, tacacho con
cecina, juanes, etc.

6.
Expresin de las manifestaciones de
la pluriculturalidad en el Per: El espritu
de los peruanos ha hecho desarrollar su vena
creativa, la cual surge en una interminable variedad
de formas, ritmos y rituales. Existen ms de 3,000
festivales folklricos, 1,500 presentaciones musicales
e incontables artes y artesanas que confirman que el
Per es hogar de uno de los ms variados legados
folklricos del mundo. Muchos de estos festivales
estn dedicados a un santo patrn, incluido dentro
del calendario cristiano impuesto durante el
Virreinato,
cuidadosamente
adaptados
a
las
21

creencias mgicas y religiosas de una regin en

particular. El Per tambin es anfitrin de otras
celebraciones que son exclusivamente paganas,
como aquellas que estn unidas a los mitos
largamente venerados en las comunidades de la
selva nativa y los incontables festivales creados en
los ltimos siglos o dcadas. Un festival tradicional
peruana es, por naturaleza, un espacio donde todas
las cosas, sagradas y profanas, confluyen en una
manifestacin singular de orgullo, vitalidad y total
alegra.

7.
Calendario
de
festividades en el Per:

principales

ENERO
Festival de la Marinera (da 20): La
marinera es una de las danzas ms
elegantes del Per. El danza involucra un
coqueteo entra la pareja, quienes baten un
pauelo en su mano derecha mientras
mantienen el ritmo a lo largo de lo que es
una coreografa bastante complicada. Del
20 al 30 de enero, el Coliseo Gran Chim de
la ciudad de Trujillo alberga el festival de
marinera ms importante del pas. Durante
este festival, la ciudad tambin es
anfitriona de procesiones que involucran
carrozas, y toda la ciudad toma un aire de
festividad.

22

 FEBRERO
Virgen de la Candelaria (da 1 al
da 14): Durante 18 das la ciudad de
Puno, anidada a orillas del Lago Titicaca, se
convierte en la capital folklrica de
Amrica. El festival rene ms de 200
grupos de msicos y danzantes para
celebrar a la Mamacha Candelaria.
Durante
los
primeros
9
das,
los
mayordomos (aquellos encargados de
organizar las festividades), decoran la
iglesia y patrocinan misas, banquetes y un
despliegue de fuegos artificiales. En el da
central, la virgen es seguida por la ciudad
en una colorida procesin formada por
curas, monaguillos, feligreses, cristianos y
paganos, manteniendo cuidadosamente la
jerarqua. En este punto las tropas de
msicos y danzantes toman la escena,
interpretando y bailando por toda la ciudad.
La diablada, principal danza de los
demonios, fue presuntamente soada por
un grupo de mineros atrapados en una
mina que, en su desesperacin, dedicaron
su alma a la Virgen de la Candelaria.

MARZO
Festival de la Vendimia (Segunda
Semana): Este festival es una celebracin
por la abundancia de uvas y vino en la
regin de Ica, donde el esfuerzo por
preservar los viedos locales ha esparcido
23

plantaciones a lo largo del que fuera una

vez un desierto rido. El festival (Festival de
la
Vendimia)
comprende
ferias,
competencias, procesiones de carrozas,
festivales musicales y fiestas donde los
invitados bailan el festejo (ritmo afroperuano).

Festival deportes de aventura en

Lunahuana (ltima semana): El
placentero Valle de Lunahuan, un paraso
para los amantes de los deportes de
aventura, est a media hora de San Vicente
de Caete, un pueblo a 150 Km. al sur de
Lima. Su principal atractivo es el torrentoso
ro Caete, que presenta rpidos de hasta
Clase IV. Cada ao, el valle es anfitrin de
un festival de competencias de canotaje,
trekking, ala delta, bicicleta de montaa y
pesca.
ABRIL
Semana Santa (Primera Semana):
La Semana Santa representa para las
personas de los Andes, la cumbre del
sentimiento religioso. San Cristbal de
Huamanga, la capital del departamento de
Ayacucho, celebra uno de los ms
interesantes retratos de la Pasin, Muerte y
Resurreccin de Cristo. La semana empieza
con la entrada de Jess en la ciudad
montado en un burro. El mircoles, las
imgenes de la Virgen Mara y San Juan
desfilan en fervientes procesiones por las
calles alfombradas con ptalos de flores,
24

hasta que se encuentran con los devotos

que sostienen la imagen de Cristo, a
quienes saludan en la Plaza de Armas. En la
noche del Viernes Santo, las luces de la
ciudad se apagan para dar paso al Cristo de
Calvario. La efigie del Cristo del Calvario
sale del Monasterio de Santa Clara en
procesin por las calles en un anda cubierta
con velas blancas, seguida por la Virgen
Mara y filas de hombres y mujeres
estrictamente vestidos de negro llevando
velas prendidas. El anda, con miles de velas
blancas es simplemente maravillosa. El
anda es acompaada con rezos y canciones
durante toda la noche hasta que el sermn
de tres horas es pronunciado el sbado. El
domingo de Resurreccin toma un aire
festivo. El Cristo es resucitado y aparece
una vez ms en su anda y es llevado por las
calles.

Festival del Caballo Peruano de

Paso (da 15 al da 20): El caballo
espaol, proveniente del semental rabe y
criado en un ambiente desrtico, que form
su andar, se convirti en el Caballo Peruano
de Paso. Por 300 aos, la sangre de esta
nueva raza fue mejorada hasta que el
caballo
de
paso
desarroll
las
caractersticas que lo hacen una de las
razas ms hermosas y elegantes del
mundo. Criadores, chalanes y artesanos,
han trabajado en el arte de la ambladura
el paso sincronizado de las patas-, que
dieron lugar a los pasos y trajes elegantes
25

de la marinera. La competencia ms
importante es el Campeonato Nacional de
Caballo Peruano de Paso, que se realiza
cada ao en la Hacienda Mamacona cerca
de Pachacamac, ubicada a 30 Km. al sur de
Lima.

MAYO
Virgen de Chapi (da 1): Cada ao, miles
de peregrinos cruzan el desierto desde la
ciudad de Arequipa al Santuario de Chapi,
para venerar la imagen de la Virgen de la
Purificacin, hoy conocida como la Virgen
de Chap.
Festival de las Cruces (da 3): Es bien
conocido en el altiplano que los miembros
de cada comunidad que organizan este
festival, decoran sus mismas cruces y las
preparan para la procesin a iglesias
vecinas. El festival presenta a menudo,
espectculos de msica folklrica que
involucran a los danzantes de tijeras. En
tiempos ancestrales, los danzantes de
tijeras interpretaban sus desafiantes
hazaas en la cima de los campanarios de
las iglesias.

JUNIO
Inti Raymi (da 24): Esta es la
ceremonia prehispnica ms majestuosa
que rinde homenaje al sol. Hoy en da el
festival del Inti Raymi evoca el esplndido
ritual Inca, cuidadosamente descrito por
profesores, arquelogos e historiadores del
Cusco. El evento central es actuado en la
26

explanada baja de la imponente fortaleza

de Sacsayhuamn, a 2 Km. de la ciudad del
Cusco. Paso a paso, miles de actores
representan una larga ceremonia dando
gracias al Inti, el Dios Sol. El gobernante
incaico es llevado en un anda real, del
Koricancha o Templo del Sol, a Huacaypata,
la plaza central de la ciudad, donde ordena
a las autoridades que gobiernen con
justicia. Luego todos los participantes se
dirigen
a
Sacsayhuamn,
donde
la
ceremonia llama al sacrificio de dos llamas,
una negra y una blanca. Con las entraas
de las llamas, dos sacerdotes importantes
hacen predicciones, que son interpretadas
por el Willac Umo, el curaca mximo, quien
le lleva las noticias al Inca. Finalmente, en
el ocaso, el Inca ordena a todos que se
retiren del lugar, y toda la ciudad comienza
una gran festividad que dura por varios
das.
San Juan (da 24): Dada la importancia
del agua en la jungla, San Juan Bautista ha
tomado un simblico significado muy
importante como elemento vital de toda la
regin amaznica. sta es la razn por la
que el 24 de Junio (da de San Juan
Bautista) es la fecha ms importante del
calendario festivo en toda la selva peruana.
La ciudad de Iquitos acoge una variedad de
festivales y eventos pblicos: fiestas con
bandas tpicas locales, donde los cocineros
preparan platos de la cocina regional,
27

presentando al tacacho (pltano cocido) y

juanes (pasteles de arroz), llamados as en
honor del santo patrn, San Juan Bautista.
En Cusco, donde los campesinos solan
traer sus ovejas elegantemente decoradas
a misa, la tradicin ha sido cambiada al 25
de Junio, siendo el 24 dedicado al Inti
Raymi.

San Pedro y San Pablo (da 29):

Junto con la difcil tarea comunal de drenar
los canales de irrigacin, las comunidades
de la sierra celebran un verdadero festival
del agua. En la costa, las comunidades
pescadoras han elegido a San Pedro como
su santo patrn, y le han rendido homenaje
en los distritos pescadores de Lima,
Chorrillos y Lurn, as como tambin en San
Jos, ubicado a 13 Km. al norte de la ciudad
de Chiclayo.
Corpus Cristi (Festividad Movible):
Este festival ha sido celebrado por todo el
Per desde los tiempos coloniales, pero
alcanza un punto alto en el Cusco. Los
quince santos y vrgenes de varios distritos
son cargados en andas en una procesin
hacia la Catedral donde reciben el cuerpo
de Cristo encarnado en la Sagrada Hostia,
guardada en una copa de oro de 26 kilos,
que mide 1.2 metros de alto. Sesenta das
despus del Domingo de Pascua, los
miembros
de
cada
iglesia
de
los
alrededores cargan a su santo patrn en
una procesin al repique de las campanas
de la Iglesia Mara Angola. En la noche
28

todos juntos hacen una vigilia hasta el da

siguiente. Al amanecer, la procesin parte
nuevamente hacia la Plaza de Armas,
cargando las imgenes de las cinco
vrgenes, ms las imgenes de los cuatro
santos: Sebastin, Blas, Jos y el Apstol
Santiago. Luego los santos ingresan a la
Catedral a recibir homenaje.

JULIO
Fiestas Patrias (das 28 y 29): A
travs de todo el pas, los peruanos
celebran la fecha de la patria recordando la
Declaracin de Independencia del Per (28
de julio de 1821) proclamada por el
Libertador Don Jos de San Martn. En Lima
y en ciudades por todo el pas, an en las
comunidades ms remotas, las casas izan
la bandera peruana desde comienzos de
julio. El 29, una marcha militar se lleva a
cabo en el centro de Lima. En varios lugares
del pas, los peruanos tambin organizan
ferias agrarias y ganaderas (Cajamarca,
Piura, Monsef) junto con tres festivales
que son el alma de la cultura criolla: peleas
de gallos, corridas de toros y exhibiciones
de los Caballos Peruanos de Paso.
AGOSTO
Santa Rosa de Lima (da 30): Santa
Rosa de Lima fue el nombre dado a una
pobladora de Lima del siglo XVII, Isabel
Flores de Oliva, que sinti una gran
vocacin religiosa, sin pertenecer a ninguna
orden religiosa en particular. La veneracin
29

de su figura se expande no slo dentro del

Per sino tambin en las Filipinas. Su
sepulcro, as como la ermita que ella misma
construy, se encuentran en la ciudad de
Lima.

SETIEMBRE
Festival
Internacional
de
la
Primavera (Festividad Movible): El
festival de la primavera se celebra en todo
el Per, con variantes especialmente
coloridas en la jungla. Trujillo, la capital del
departamento de la Libertad, ha forjado
una reputacin particular por celebrar este
festival
de
gran
esplendor.
Est
ntimamente ligado a la marinera nortea.
El
festival
presenta
varios
torneos
demostrando las variaciones regionales de
esta danza. Durante la semana del festival,
las calles y los hogares son decorados; hay
desfiles de carrozas por toda la ciudad, y
tropas de nios de colegio bailan por las
calles, guiados por la reina de belleza del
desfile de la primavera.

OCTUBRE
Seor de los Milagros (da 18 al
da 28): Esta procesin es la que rene el
mayor
nmero
de
creyentes
en
Sudamrica, data de pocas coloniales,
cuando un esclavo trado de Angola pint la
imagen de un Cristo moreno en las paredes
de una cabaa en la hacienda de
Pachacamilla, cerca de Lima. La imagen se
mantuvo en la pared a pesar de los muchos
30

intentos por borrarla. Hoy en da es la

imagen ms venerada de la ciudad de
Lima.
DICIEMBRE
Feria de Santuranticuy (da 24): El
origen de esta feria data de la poca del
Virreinato, y hoy se ha convertido en una de
las ms grandes ferias de artesanas en el
Per. En la plaza de armas de Cusco, los
artesanos extienden sus mantas en las
aceras, al igual es costumbre en ferias
andinas tradicionales. Los artesanos y los
talladores de imgenes venden una amplia
variedad de figurines que representan el
espritu de la Navidad y se equipan de
escenas de la natividad que se instalan en
hogares y parroquias. La feria tambin
vende una variedad de objetos de cermica
trados de Pucara y de Quinua. Aqu uno
puede tambin encontrar toda clase de
artesanas, tal como tallados en madera,
alfarera y escenas encajonadas llamadas
retablos.
Navidad Andina (da 24 y 25): El
contexto rural de la llegada del nio Jess
permiti que los primeros peruanos se
identificaran
inmediatamente
con
la
festividad, destacndose por su creatividad
artesanal. La Navidad Andina comenz a
adquirir caractersticas propias agregando
elementos de cada regin. Estos elementos
se juntan en escenas de natividad en
iglesias y hogares: una amplia variedad de
31

artesanas tales como escenas de la

natividad en piedra de Huamanga, retablos
representando imgenes relacionadas con
la Navidad y cermicas o calabazas talladas
llamadas mates burilados, adornados con
escenas de Yuletide.
8. Ventajas

de ser un pas pluricultural:

Hay bastantes razas que formaron el Per, y por

ello nuestra comida es una de las diversas del
mundo, ya que, muchos han llamado al Per la
capital gastronmica de Amrica, este gran
reconocimiento es por la variedad de gustos y
sabores en nuestra gastronoma y su gran
reputacin que se debe a que nuestros platos
son una mezcla de otras gastronomas como la
oriental, la italiana, la francesa, etc.
La msica en el Per es muy variada, adems de
las abundantes tradiciones. Las tradiciones
musicales ms antiguas del Per tienen
profundas races andinas. La msica peruana se
conoce en el exterior a travs de los grupos
musicales folclricos que usan ponchos y
quenas, y que tocan en los espacios urbanos
ms diversos de las grandes urbes. Sin
embargo, hay una gran variedad de ritmos
distintos y msica popular que merece un mayor
reconocimiento, incluyendo al huayno y la
chicha, relativamente poco conocidos en el
exterior, al igual que la msica afro-peruana o el
rock contemporneo de los jvenes urbanos. La
msica andina puede ser dividida a grandes
32

rasgos en tres tipos: Primero, aquella de origen

andino, que se encuentra generalmente entre
las reas rurales; Segundo, la msica de origen
europeo, como el vals y la polea; y Tercero, la
msica mestiza, que contina fusionando las
vertientes europeas con las indgenas en una
multitud de formas, como la marinera o el
tondero. La gente andina tiende a identificarse
con sus propios lugares de origen, y en cuanto a
la msica, las comunidades poseen diferentes
tcnicas para elaborar y afinar sus instrumentos,
as como para componer sus propias tonadas, de
la misma manera que sus textiles tienen
diferentes diseos, o un modo singular para
vestirse o usar los sombreros. La cultura musical
Criolla y Afroperuana se inicia con la llegada de
los espaoles y los esclavos africanos que
fueron trados por ellos. La cultura musical
criolla en Lima construye de manera constante
una identidad propia, transformando los gneros
musicales y patrones estticos importados.
Nuestra diversidad al ser una de las ms
variadas en todo el planeta hace que seamos
reconocidos intencionalmente por mgicas
danzas con coloridos vestuarios, msica y ritmos
milenarios, peregrinaciones llenas de fe,
simblicas ofrendas, etc. Esto genera la gran
presencia de turismo en el Per, y por
consiguiente, la llegada de millones de turistas
por ao, trae con sigo ingresos econmicos, lo
cual favorece inmensamente nuestra economa.
En nuestro pas existen alrededor de 14 familias
lingsticas y al menos 44 etnias distintas, de las
33

cuales 42 se encuentran en nuestra amazonia,

esto es una fuente de atraccin para los turistas.
Nuestra inmensa diversidad permite que cada
ao la llegada de extranjeros sea mayor y a la
vez permite que se generen muchos puestos de
trabajo.
9. Desventajas

de

ser

un

pas

pluricultural:
Una de las mayores desventajas de tener un
Per pluricultural es la discriminacin, ya que as
en las calles podemos encontrar personas de
raza "blanca", tambin personas de raza
indgena o tambin llamados "cholos", chinos y
negros, lo que si bien no es malo pero, es un
factor de discriminacin ya que no todos nos
identificamos con una misma raza y hay muchos
que se llaman el "sector privado" y que
normalmente cometen actos de racismo.
La discriminacin racial no es una novedad, es
una consecuencia de un largo proceso que ha
durado siglos, en los que se excluye a un sector
de la poblacin sobre la base de su etnia y se
menosprecia sus manifestaciones culturales.
La clara divisin de razas en el pas. Estamos
hablando del grupo de gente con costumbres
finas y educadas con la separacin de la gente
andina lo cual hace pensar en un acto de
discriminacin y lo que es ms sorprendente
aun es que se da entre propios peruanos en
lugar de generar apoyo y unin como
comunidad y sacar el pas adelante.

34

INTERCULTURALIDAD.
Mientras que el concepto "pluricultural" sirve para
caracterizar una situacin, la interculturalidad describe
una relacin entre culturas. Aunque, de hecho, hablar de
relacin intercultural es una redundancia, quizs
necesaria, porque la interculturalidad implica, por
definicin, interaccin.

1. Definicin: Es un proceso de interrelacin que

parte de la reflexin del reconocimiento de la
diversidad y del respeto a las diferencias. . Son
relaciones complejas, negociaciones e intercambios
culturales, que buscan desarrollar:
Una interaccin social equitativa entre
personas, conocimientos,
prcticas
diferentes.
Una interaccin que reconoce y que parte
de las desigualdades sociales, econmicas,
polticas y de poder.
La interculturalidad, aspira a la inmensa interaccin
entre culturas, a travs del respeto y reconocimiento
de:
Las diferencias y convergencias entre las
personas y grupos.
Las identidades individuales y colectivas.

35

 Los conocimientos de cada cultura como

aporte complementario a las otras culturas.
Los derechos humanos.
Los valores compartidos.
La normas de convivencias legitimadas y
aceptadas.
instituciones, aunque requieran adaptacin
y mejora.
Los intereses comunes para el desarrollo
local.
La equidad de gnero.
El medio ambiente.

En
consecuencia,
la
interculturalidad, incluye
caractersticas de:

prctica
de
la
en las relaciones,

Confianza
Reconocimiento mutuo
Comunicacin efectiva
Dilogo y debate
Aprendizaje mutuo
Intercambio de saberes y experiencias
Resolucin pacfica de conflictos.
Consenso desde las diferencias.
Cooperacin y convivencia.

Las caractersticas citadas se complementan unas

a otras, de acuerdo a los procesos de convivencia
que se generan en la sociedad.
De estas caractersticas, se consideran esenciales
en las relaciones interculturales el reconocimiento
36

mutuo, el intercambio de saberes y experiencias, y

la convivencia social.
La interculturalidad constituye un componente
central, que se encuentra dentro de nuestra
estructura social, y su prctica sin duda,
contribuir a potenciar el valor social de los
pueblos indgenas. Asimismo, permitir encausas
a nuestros pueblos hacia una coexistencia de
respeto
mutuo,
de
reconocimiento
y
de
comunicacin de doble va; eliminando conflictos y
creando nuevos espacios en los quehaceres
polticos, econmicos y sociales, que faciliten el
desarrollo sostenido en el mundo actual,
globalizante, de constantes cambios.
La interculturalidad abarca todas las facetas de la
vida humana y favorece el flujo de las
interrelaciones sociales entre individuos y grupos
sociales de diferentes culturas y orgenes. En ste
sentido, u prctica contribuye a la reivindicacin
de los derechos fundamentales de nuestros
pueblos indgenas.

En este aspecto social la interculturalidad

promueve un equilibrio armnico necesario para
una convivencia en un ambiente de mutuo respeto
a los derechos humanos y la reivindicacin de los
derechos de los pueblos indgenas. En lo
econmico, impulsa una mayor dinmica en las
transacciones, con resultado para mejorar las
condiciones de vida de la sociedad. En lo poltico,
37

el dilogo ser ms claro y tratar de manera

transparente la solucin de los urgentes
problemas del pas; como son la lucha contra la
pobreza, la seguridad ciudadana y muchos otros
problemas pendientes contra la pobreza, la
seguridad ciudadana y muchos otros problemas
pendientes que debemos resolver para promover
el desarrollo sostenido al cual aspiramos.
Se pretende, con esto, promover la formacin de
coaliciones y alianzas capaces de resolver los
problemas de comunicacin entre culturas, que
todava estn pendientes, y de este modo realizar
nuestros objetivos individuales y colectivos
comunes hacia la bsqueda del encuentro de
todas las culturas que conviven en el Per.
La interculturalidad es un desafo de sociedades
multiculturales, como precisamente, lo es la
peruana; donde es urgente impulsar procesos de
intercambio, mediante acuerdos y consensos
sociales, polticos y comunicativos, que permitan
construir:
Espacios de encuentro y dilogo.
Alianzas entre seres y saberes, sentidos y
prcticas distintas.
Plantear objetivos comunes.

38

2. En el Per: Desde muy antes, ha surgido la

necesidad en poner nfasis a la interculturalidad en
el Per por los numerosos conflictos que existen
entre la cultura dominante y las culturas
dominadas; llamamos a las numerosas culturas
dominadas y dominados por su participacin en el
Per. De esta forma los conceptos como tolerancia,
discriminacin, interculturalidad, pluriculturalidad,
racismo y ciudadana se convirtieron en conceptos
tocados y se tornaron como importantes en el nfasis
de interculturalidad peruana.
Ms all de ver como la interculturalidad fue ganando
importancia podemos ver que esto fue un cambio
evolutivo desde los primeros que habitaron el Per
en todos sus rincones, hasta los que habitan
actualmente.
Esta mejora y por qu no decirlo evolucin se debe a
que el pensamiento de cada ciudadano fue
mejorando, la educacin tuvo un papel importante en
esto ya que antes solo algunos tenan acceso a la
educacin y la mayor parte de los ciudadanos no
tomaban como importante la situacin de la
interculturalidad del pas en su momento.
Adems tenemos que resaltar los conflictos actuales
entre ciudadanos y las diversas culturas a pesar de
estar en una poca Moderna donde se ha tomado
importancia conceptos progresistas como la
tolerancia y libertad, pero no solo debemos resaltar
lo malo sino lo bueno que hay hoy en da, las buenas
cosas que por un lado ha trado progreso y muchos
ciudadanos estamos orgullosos de eso.

39

3. Evolucin

de la interculturalidad en el

Per: Los primero habitantes del Per no tenan

conceptos como los que tenemos ahora ni menos
tenan la educacin que poseemos pero aun as se
sentan unidos por sus orgenes, como sabemos se
organizaban en bandas luego haciendo civilizaciones
como Caral y despus terminaron haciendo grupos
humanos unidos por una religin y cultura es donde
nacen las primeras culturas en el Per de ndole
teocrtica pero contemporneamente no solo exista
una sino, varias y el Per se torn un territorio
pluricultural, ms adelante estas culturas se
relacionaron, interactuaron y es ah donde nace la
interculturalidad en el Per, estas culturas tenan
algunas veces conflictos y otras se relacionaban a
travs del trueque y en el caso de la cultura chincha,
el comercio era la relacin.
Ahora podemos centrarnos en una regin
importante del Per ya que en esta regin se
dieron numerosos acontecimientos y avances no
solo tecnolgicos sino tambin educativos; esta
regin se llama Lima y es la capital del Per.
Los primeros en habitar nuestra ciudad fueron los
Limac (200 d.C. a 650 d.C.), quienes hicieron de
este sitio su capital, llamndola Maranga; ellos
fueron los primeros en poblar la regin
estableciendo centros religiosos y administrativos.
Luego la cultura Wari (650 d.C. al 900 d.C.),
expandindose desde Ayacucho, ocupo la regin
junto a la cultura Lima.
40

Muchos aos despus la cultura Inca tuvo el

control de toda la regin. Ellos adoptaron y
posicionaron un centro ceremonial junto a uno
administrativo en la mitad del valle, junto al rio
Rmac y resguardado por el cerro San Cristbal
Diversas culturas se asentaron en lo que hoy es
Lima y convirtieron este terreno rido en uno apto
para la agricultura y la vida.
Y como resultado se form un imperio, un imperio
solido basado en la igualdad entre los ciudadanos
de un mismo estrato social, los ciudadanos eran
iguales ya que la clase baja trabajaba la tierra y
reciba los recursos necesario y la clase noble
administraba el imperio y a su vez de igual forma
reciba los recursos necesarios, no haba en forma
excesiva discriminacin como la conocemos, esto
no quiere decir que no haba, en realidad si exista
entre la clase noble y la clase baja.
Luego, Francisco Pizarro realizo su Lima cuadrada
trazando la cuadricula sin pensar en el territorio ni
en las particularidades del lugar, su mentalidad
abstracta y practica le impidi realizar una ciudad
como los antiguos peruanos las hacan; l se bas
en la orientacin del sol y su costumbre Ibrica de
generar ciudades con calles que tuvieran siempre
sombra durante el da en uno de sus lados.

Su mentalidad, expresada en su dios abstracto era

muy diferente a la mentalidad concreta ligada al
entorno de los indgenas, expresada en dioses
41

concretos (sol, luna y tierra) y que podan ver; hizo

su Lima cuadrada con la necesidad de ganarles a
los espaoles que venan por las tierras que
Pizarro no conquisto.
Hacia finales del siglo XVII, Lima creci y luego se
amurallo; ya se haban creado los pueblos de
Magdalena en 1557 (actual Pueblo Libre) y Surco
en 1571, que sirvi de descanso para virreyes,
autoridades y personal de la alcurnia de Espaa,
por su cercana a la ciudad de Lima que nos
nutrieron de diferentes culturas y costumbres.
En esta poca de historia Peruana el tema de
interculturalidad paso por su punto ms bajo, los
numerosos conflictos, abusos, y discriminacin
fueron los dominantes en este periodo llegando
incluso a la esclavizacin del indgena e incluso
despus de la independizacin la repblica se
seguan dando esta prcticas.
Un caso importante es en el altiplano puneo
donde quechuas, aimaras y castellano hablantes
transitan de una cultura a otra y se comunican en
su lengua y en las otras, de este modo existen
espacios fsicos de prctica intercultural, territorios
interculturales y calles que delimitan una cultura
de otra.
Otro caso similar se presenta en la selva central
donde se hablan el ashaninka, el castellano y el
quechua, tambin en el Alto Napo donde cientos
de peruanos circulan entre en castellano, el
quechua y el secoya. De este modo, existen
42

espacios fsicos de prctica intercultural, territorios

interculturales y calles que delimitan a una cultura
de otra.

As mismo es importante mencionar que desde

hace aos se promueve la educacin bilinge en la
amazonia peruana a carga del Instituto Lingstico
de Verano (ILV) con un fin evangelizador para
combatir el paganismo, establecindose el
sistema de Educacin Bilinge en la selva, que
formo la primera promocin de indgenas
evangelizados, quienes despus de muchos aos,
observan que su formacin carece de elementos
de su cultura propia y exigen su inclusin, a pesar
de la resistencia de los evangelizadores; hecho
que demuestra el aporte de los pueblos indgenas
amaznicos al proceso de construccin de la
interculturalidad.
Cabe resaltar la Poltica Nacional de Educacin
Intercultural y de Educacin Bilinge Intercultural;
donde la interculturalidad es definida Como el
dilogo entre culturas, que, a partir de la propia
matriz cultural, incorpora selectiva y crticamente,
elementos culturales provenientes de la cultura
occidental y de otras culturas coexistentes en el
pas. Es tal su amplitud que se prev la
43

interculturalidad
en
todos
los
niveles
y
modalidades del sistema educativo, tanto en las
escuelas monolinges de castellano, dirigidas a
hispanohablantes, como en escuelas bilinges de
la lengua indgena y castellana.
En las ltimas, dos dcadas, la interculturalidad en
las relaciones de los diversos actores sociales,
encierra ms significados que nos llevan a
reflexionar necesariamente sobre: la diversidad
pluricultural, la identidad, la autoestima, la
tolerancia y el reconocimiento del otro. De este
modo, la interculturalidad no solo concierne a la
educacin sino es un enfoque que es transversal a
todas las actividades donde interactan lo pueblos
y sus culturas.
4. Situacin

actual de la interculturalidad
en el Per: La interculturalidad en el Per est en
una situacin donde es posible ver lo malo y adems
rescatar lo bueno.
Actualmente somos un pas donde sus ciudadanos
somos una mezcla de muchas culturas y razas donde
cada uno de nuestros cuidadnos no se salva de tener
algo de muchas culturas, esto se puede representar
en un famoso dicho: El que no tiene de inca tiene de
mandinga y este dicho tiene mucha razn.

La
historia
peruana
ha
tenido
muchos
acontecimientos que marcaron las diferentes
formas de vida, llamadas de otra forma
tradiciones,
pero
tambin
marcaron
la
44

naturaleza de peruano actual; no solo en la raza

sino en la forma de pensamiento de cada peruano.
Pero as como somos una mezcla hay
comunidades aisladas de la capital que conservan
sus orgenes, sus tradiciones, sus costumbres.
Actualmente a los peruanos es a veces que uno se
considere de races indgenas y esto es un grave
problema ya que es un claro ejemplo de que
algunos de los peruanos de una u otra forma nos
avergonzamos de nuestras races, a esto se le
llama falta de identidad cultural, una parte
considerable de peruanos tiene falta de identidad
y es ms ven a lo extranjero como bueno y mejor
mientras que a las costumbres netamente
peruanas las ven como algo que no debemos estar
orgullosos, esto hace unos cuantos aos trajo
como consecuencia que los peruanos tuvisemos
como meta emigrar y salir adelante en otro pas.
La vergenza no solo sucede con uno mismo sino
que buscamos alejarnos del que posee las
caractersticas de un indgena y es por eso que
vemos en los medios de comunicacin muchos
casos de discriminacin no solo racial sino de
estatus social y estatus econmicos.
Viene aqu cercano el concepto de igualdad, por
eso se entiende, equivocadamente, que buscar
una identidad nacional es pretender igualar a
todos. Esto ocurre tambin con frecuencia, en
general, cuando se habla por ejemplo de igualdad
de oportunidades pensndose que esto denota un
camino al socialismo utpico. Pero el concepto de
45

igualdad va mucho ms por encima de esto,

aunque claro est ntimamente ligado a la
bsqueda de la tan ansiada identidad nacional y la
erradicacin de la discriminacin
Pero no solo la discriminacin sucede por un
estereotipo interior del Per sino tambin por uno
exterior, esto quiere decir que tambin existe
discriminacin
hacia
los
extranjeros,
esta
discriminacin no es muy comn si hablamos a
cuestiones raciales sino a cuestiones histricas,
una parte considerable de los peruano sentimos
un resentimiento hacia el habitante de otros pas,
a su vez tambin existe otra parte no tan
considerable
que
expresa
y
manifiesta
discriminacin en cuestiones econmicas, raciales
hacia habitantes de otros pases e incluso algunos
habitantes de otros pases expresan lo mismo
como se dio en un programa de televisin
extranjero donde la conductora de dicho programa
ofendi a los pobladores de una comunidad
indgena peruana llamada el pueblo Bora, vemos
que estos problemas no son solo internos en el
Per sino que los problemas de interculturalidad
son de ndole internacional.
Otro problema importante y que creemos que se
debe solucionar cuanto antes sea posible es el de
la falta de entendimiento o compresin de
intereses de los ciudadanos de las muchas
culturas que hay en nuestro pas; muchas veces
los peruanos no nos entendemos unos a otros y
esto genera conflictos por imponer los intereses
46

del otro. Un claro ejemplo es el acontecimiento de

la lucha de Bagua esta lucha se dio entre el
gobierno y una comunidad alejada de la capital,
mientras que el gobierno quera imponer acciones
bajo la excusa de obtener un inters para la
nacin,
los
habitantes
de
la
comunidad
respondieron protestando y aclarando sus
intereses y como resultado se dio una lucha que
trajo consigo trgicas prdidas humanas.
As como una parte de los peruanos tiene una falta
de identidad cultural, tambin hay otra parte que
sin duda alguna tiene identidad cultural y siente
orgullo por ser peruano y por estar en un pas
donde hay ciudadanos de muchas culturas.
Nosotros los peruanos estamos orgullosos de
muchas cosas heredaras de habitantes de muchas
culturas como por ejemplo la gastronoma, las
costumbres, y a la ves de nuestros propios
ciudadanos.
En el ejemplo de la gastronoma los peruanos
estamos contentos y nos identificamos con eso, y
es ms tratamos de llevarlo a otros pases para
mostrarles lo bueno que puede ser El ser
peruano pero no solo estanos orgullosos de
nuestra gastronoma sino tambin de nuestra
historia, de tener monumentos que son maravillas
mundiales, de tener personajes que cambiaron el
mundo y que aportaron cosas buenas a nuestra
nacin.

47

5.
Causas de la situacin actual de la
interculturalidad en el Per: La situacin
actual de la interculturalidad en el Per tiene muchas
causas y a la vez muchas influencias, una de estas y
la ms importante de todas son los medios de
comunicacin y ms importante an es la
programacin televisiva. Por muchos aos los medios
de comunicacin tuvieron un papel importante en la
interculturalidad ya que los medios de comunicacin
divulgan a gran escala informacin, pero tambin
transmiten formas de pensamiento y estereotipos,
como la forma de ver la belleza fsica o la inclinacin
hacia ideas polticas por ejemplo.
Incluso, otro factor es la misma sociedad; la sociedad
pasa por un momento de que cada ciudadano vela
por un bienestar personal y la de sus allegados y mas
no por un bienestar comunitario, este factor es la
causa de la falta de entendimiento entre los peruano
de diferentes culturas y diferentes estatus sociales y
econmicos.
Otra causa que incluso tiene varios aos de
antigedad son los estereotipos impuestos en el
colonialismo, considerando al indgena como un
objeto y como el ultimo estrato de la sociedad, como
observamos en la actualidad esto trajo como
consecuencia que algunos de los peruanos no
tengamos identidad cultural y nos avergoncemos de
descender de los indgenas y tambin de menos
preciar las costumbres y cultura indgena.
6. Interculturalidad

en

la

educacin

peruana: En el caso particular de Per, y a pesar

48

de la diversidad tnica y las grandes asimetras

sociales, culturales, regionales y econmicas, la
interculturalidad ha sido elemento poco considerado
en la prctica educativa, debido a la limitada
difusin, y a una orientacin pedaggica que
enfatizaba y legitimaba una cultura nacional que ha
tratado de buscar puentes de facilitar la
identificacin de los peruanos, en vez de hacer frente
a las diferencias y la separacin.
A diferencia de otros pases de la regin que durante
siglos negaron la presencia indgena, el Estado
peruano histricamente ha utilizado lo indgena para
fundamentar la nacin y reafirmar la identidad
nacional en torno a una utopa andina.
Pero lo curioso de este uso, inclusive dentro del
movimiento indigenista de intelectuales no-indgenas
que empez en los aos 20 y se oficializ en los 40,
es que el indgena actual siempre fue relegado a las
escalas bajas de las jerarquas culturales.
Al argumentar que el problema de esta relegacin
fue econmico y social, Maritegui y otros
intelectuales abrieron camino para una agenda
poltica.
A diferencia de la perspectiva bicultural que se define
bajo el supuesto de la participacin de dos culturas
en el proceso educativo, la interculturalidad busca
contribuir a una interaccin respetuosa y fecunda
entre individuos y culturas, poniendo nfasis en el
reconocimiento, respeto y atencin pedaggica de
las diferencias y la diversidad cultural en todos los
niveles, modalidades y aspectos
del sistema
educativo y en relacin a cualquier campo de
49

conocimiento
(Gigante,
1995).
En
s,
la
interculturalidad requiere una innovacin tanto
pedaggica como curricular que parte, no slo de
distintos contenidos o experiencias culturales, sino
tambin de los procesos de interaccin social en la
construccin del
conocimiento, y requiere el
desarrollo
de
capacidades
conceptuales,
de
habilidades y destrezas, y de actitudes, valores y
orientaciones de conducta.
La importancia de la interculturalidad para el sistema
educativo peruano y para la sociedad peruana, en
general, est basada en la reconstruccin de un
equilibrio de la unidad y la diversidad. Es decir, se
trata de recapturar, apreciar y respetar las
diferencias culturales en toda su multiplicidad,
incluyendo los conocimientos, saberes y prcticas
ancestrales y actuales, propias y ajenas, muchas
veces ocultos en la sociedad peruana. Se trata, as
mismo, de reconocer las condiciones y prcticas que
contribuyen a la desigualdad, la discriminacin, el
racismo, la agresin y violencia simblica hacia el
otro; de aceptar los rasgos compartidos y comunes
y de llegar a comprender formas de comunicarse,
interrelacionarse y cooperar con lo diferente. En fin,
el proceso de la interculturalidad puede describirse
como la construccin de puentes, no de integracin o
de separacin, sino de intercambio entre los
individuos portadores y constructores de las varias
culturas que conforman el pas; de ese modo se
supera la nocin de que no hay diferencias
culturales, o la idea de que existen culturas puras,
aisladas y cerradas.
50

La meta de la interculturalidad es sa: construir

procesos que contribuyan a formar sociedades
plurales, justas y verdaderamente democrticas,
procesos que requieren una ciudadana peruana
segura consigo misma, respetuosa y comprensiva de
las mltiples manifestaciones de las diferencias
culturales,
crtica
de
las
desigualdades,
la
marginalizacin,
discriminacin
y
exclusin,
conscientes de la problemtica y la potencialidad de
conflictos culturales, y capaces de comunicarse,
interrelacionarse, cooperar y actuar con otros para
construir unidad en la diversidad, para aprender a
vivir juntos, en la escuela y en la sociedad.

7. Fines generales de la educacin: A

diferencia de la etnoeducacin, que se focaliza en el
aprendizaje-enseanza de lo propio, y la educacin
multicultural,
generalmente
enfocada
en
el
reconocimiento de la diversidad, la educacin
intercultural
intenta
promover
una
relacin
comunicativa y crtica entre seres y grupos distintos,
y tambin extender esa relacin en la tarea de
construir
sociedades
realmente
plurales
y
equitativas. Hay cinco fines amplios y generales que
definen la educacin intercultural:
Fortalecer y legitimar las identidades culturales
de todos los estudiantes en la forma que ellos y
sus familias la definen.
Promover un mbito de aprendizaje en el cual
todos los estudiantes puedan expresarse y
comunicarse desde su propia identidad y
51

prctica cultural, y enriquecerse mutuamente

con las experiencias de unos y otros.
Desarrollar capacidades de comunicacin,
dilogo
e
interrelacin
y
fomentar
la
comunicacin, dilogo e interrelacin equitativa
entre personas (alumnos, docentes, padres de
familia, etc.), grupos, y saberes y conocimientos
culturalmente distintos.
Contribuir a la bsqueda de la equidad social y
mejores condiciones de vida.

8. Premisas

de la interculturalidad en el
contexto peruano: Es necesario establecer
algunas premisas sobre la interculturalidad, que
ayuden a concretar su significado e importancia en el
contexto peruano.
a)La interculturalidad ha operado durante la
historia peruana en una forma folclrica,
dominante y unidireccional, reconociendo las
races incas y al mismo tiempo impulsando la
asimilacin y culturalizacin de los pueblos
indgenas
a
una
identidad
nacional
homogeneizada.
Iniciar
un
proyecto
de
interculturalidad de va mltiple requiere un
tratamiento distinto, basado en la convivencia
(muchas veces conflictivas) de la diferencia, el
reconocimiento de la desigualdad y la
necesidad de construir sociedades instituciones
52

y
esquemas
(legales,
educativos,
de
conocimiento, etc.) distintos.
b)Por
eso,
un
elemento
central
de
la
interculturalidad es fortalecer la identidad
cultural propia para despus establecer
relaciones con los otros. Eso no quiere decir
instalarse en las diferencias, sino considerarlas
en el proceso de desarrollar, cultivar, legitimar y
dinamizar la cultura propia como garanta de
identificacin personal y de pervivencia cultural
para el grupo. Sin simplificar la cuestin de la
identidad
como
una
adscripcin
tnica
inamovible, y sin desconocer que no tenemos
una sola identidad sino varias, este punto
resalta la importancia de lo propio en cualquier
relacin con otros diferentes.
c) Los conceptos de individuo y las connotaciones
culturales que sugiere el trmino yo no son
universales y no deberan ser tratados as. Es
decir, cada grupo cultural tiene su manera de
conceptualizar al individuo dentro de la
colectividad y de desarrollar sentidos de
pertenencia e identificacin tanto personal
como colectiva.

d)El tratamiento de la interculturalidad requiere

un
entendimiento
sobre
cmo
distintas
comunidades
andinas
y
amaznicas
conceptualizan su identidad cultural, sus
asociaciones culturales y sus asociaciones y
relaciones con otros. El propsito de eso no es
53

hacer una categorizacin de la diferencia o de

imponerla,
sino
trabajar
desde
las
conceptualizaciones y usos de la diferencia que
tienen las propias comunidades.
Es decir, la conceptualizacin y entendimiento
de la identidad estn basados en relaciones
sociales actuales y sostenidas y en las
expresiones de identidad de la gente misma.
e)En el contexto rural, las nociones de territorio,
medio ambiente, comunidad y relacin familiar,
social y productiva juegan un rol central en los
procesos de identificacin; en consecuencia,
deberan formar parte del tratamiento de la
interculturalidad. De igual modo, debe darse
importancia, tanto en el contexto rural como en
el urbano, a la adscripcin del hombre/mujer en
su medio espacial y el medio ambiente.
f) La contemplacin de los conceptos, temas y
problemas
curriculares
desde
diferentes
perspectivas culturales, es un elemento
importante
en
el
tratamiento
de
la
interculturalidad porque permite que la
interculturalidad pase a ser, adems de
contenido, una habilidad de la enseanza y
aprendizaje.
g)La comunicacin entre personas de diferentes
culturas
es
un
fundamento
de
la
interculturalidad. Adems de contacto entre
culturas, eso requiere que las personas
encuentren significados compartidos sobre los
asuntos que les afectan y desarrollen valores,
actitudes y comportamientos de respeto,
tolerancia, aceptacin mutua y solidaridad.
54

9.

Qu
cabe

objetivos de interculturalidad
plantearse? Considerando nuestra

realidad especfica-marcada por la inequidad tnica y

cultural deberemos considerar como fundamental:
EI derecho a la propia cultura, en consecuencia
desarrollar este derecho.
La promocin de la interrelacin respetando al
otro, con miras a una mejor convivencia en la
sociedad mayor.
Puede
no
percibirse
adecuadamente
esta
propuesta de objetivos. Para aclarar, hagamos un
ejercicio preguntndonos, valen igual todos los
peruanos en el Per? Vale igual un huitoto frente
a un aimara, a un quechua, o frente a alguien de
origen espaol? Valen igual los peruanos segn
su color de piel? Valen igual los peruanos segn
como se visten?
Todos sabemos en el Per la respuesta, que es NO.
Entonces, no convendra formular una poltica
para salvaguardar el derecho de ser diverso, pero
con equidad, sin discriminacin que atente contra
el otro, forjando as una convivencia mas
deseable? Si la quisiramos tendramos que
asumir
precisamente
una
poltica
de
interculturalidad signada por determinados rasgos,
que nos permitirla un estado multicultural con
55

equidad tnica entre sus miembros (democracia

tnica); sin actitudes negativas entre las personas
por razn de su especificidad cultural.
Si puestos imaginariamente en el futuro
percibimos indicios tales como:
Todos en el Per conocen la gramtica de la
cultura que se verbaliza a travs del
castellano.
Los miembros de la cultura dominante
tienen una comprensin por lo menos
bsica de la gramtica cultural de las
culturas oprimidas ahora, pero fortalecidas
despus, y esta comprensin orienta sus
relaciones interculturales con miembros de
las otras culturas peruanas, estaremos
participando
de
una
convivencia
cualitativamente ms rica en el Per.
Si este panorama nos parece deseable, entonces,
la poltica de interculturalidad para el Per puede
apuntar como meta a:
Preservar nuestra rica pluriculturalidad.
Buscar el logro de la equidad cultural
mediante la prctica de una democracia
cualitativamente superior. (La gente llama a
esto democracia tnica).
Avanzar en el logro del conocimiento mutuo
entre los peruanos de distinta cultura.
Aunque hay razones ahora para entusiasmos y
esperanzas, no se debe olvidar que ninguna
poltica intercultural asegura de por s la
pluriculturalidad en ningn lugar del mundo. Se
56

requerirn otras acciones y el logro de otras

metas,
tales
como
libertad,
autonoma,
democracia, etc.
Las polticas sobre interculturalidad deben tener
en cuenta la gama de realidades geogrficas,
lingsticas, culturales y sociales de los pueblos,
pues estos son factores que determinan polticas
sobre lenguas, culturas, actitudes diferentes.

Condiciones
para
una
interculturalidad rica y creativa: Hay en

10.

el mundo espacios multiculturalmente pobres y ricos,

pues unos contienen ms diversidad cultural que
otros.
La riqueza de culturas es una condicin bsica para
una interculturalidad rica y creativa. En esta
perspectiva, el Per es un espacio rico en culturas,
por lo que tenemos la posibilidad de desarrollar en el
pas una interculturalidad que puede significar un
aporte relevante para la humanidad. Para que esto
sea posible necesitamos construir conocimientos
mutuos respetuosos de la diversidad de los
peruanos, pues interculturalidad significa dialogo,
negociacin permanente, reflexin cotidiana sobre
derechos y modos de ser, aceptacin del otro como
legtimo para la convivencia.
El requerimiento para la interculturalidad es conocer
la propia cultura y conocer las otras, para construir
identidades desde las cuales nos relacionamos los
unos con los otros. Este conocimiento es respuesta a
interrogantes fundamentales: sobre nuestro origen
57

como pueblo, nuestras creencias, nuestra lengua,

sobre conductas cognoscitivas que nos hacen asumir,
suponer, dar por entendido, o nos dicen de las
realidades con las que contamos en el mundo en que
vivimos y convivimos.
La diversidad radical entre las culturas peruanas, as
como el nmero de estas culturas, es una de las
mayores riquezas de los peruanos. Gran parte de
estas culturas son plenamente vigentes, con
capacidad creativa alta; pero tambin hay varias
culturas peruanas que corren el peligro de la
extincin a muy corto plazo.

Relacin entre interculturalidad e

identidad, unidad y diversidad: La

11.

interculturalidad es inseparable de la cuestin de la

identidad. El hecho de relacionarse de manera
simtrica con personas, saberes, sentidos y prcticas
culturales distintas, requiere un autoconocimiento de
quin es uno, de las identidades propias que se
forman y destacan tanto lo propio como las
diferencias. La identidad propia no es algo que
podemos elegir, sino algo que se tiene que negociar
socialmente con todos los otros significados e
imgenes construidos como conocimientos que
nuestro propio uso de la identidad activan. Es decir,
identificarnos dentro del entorno familiar y cultural
requiere, al mismo tiempo, diferenciarnos de otros
distintos y diferentes procesos de identificacin,
muchas veces inconscientes. Pero hacer estos
procesos evidentes, es parte de construir la
interculturalidad, de reconocer que hay una
58

dialctica entre la identidad y la alteridad, la

mismidad y la otredad, la pertenencia y la diferencia.

Diferencias entre pluriculturalidad e

interculturalidad: La pluri- e interculturalidad

12.

se refieren a la diversidad cultural; sin embargo,

apuntan a distintas maneras de conceptualizar esa
diversidad y a desarrollar prcticas relacionadas con
la diversidad en la sociedad y sus instituciones
sociales, incluyendo la educacin. La pluriculturalidad
es el referente ms utilizado en Amrica Latina,
reflejo de la
necesidad de un concepto que
represente la particularidad de la regin donde
pueblos indgenas y pueblos negros han convivido
por siglos con blancos-mestizos y donde el mestizaje
ha sido parte de la realidad, como tambin la
resistencia
cultural
y,
recientemente,
la
revitalizacin de las diferencias. A diferencia de la
multiculturalidad, la pluriculturalidad sugiere una
pluralidad histrica y actual, en la
cual varias
culturas conviven en un espacio territorial y, juntas,
hacen una totalidad nacional. Aunque la distincin
entre lo multi- y lo pluri- es sutil y mnima, lo
importante es que el primero apunta a una coleccin
de culturas singulares con formas de organizacin
social muchas veces yuxtapuestas mientras que el
59

segundo seala la pluralidad entre y dentro de las

culturas mismas. Es decir, la multiculturalidad
normalmente se refiere, en forma descriptiva, a la
existencia de distintos grupos culturales que, en la
prctica social y poltica, permanecen separados,
divididos
y
opuestos,
mientras
que
la
pluriculturalidad indica una convivencia de culturas
en el mismo espacio territorial, aunque sin una
profunda interrelacin equitativa.
La interculturalidad es distinta, en cuanto se refiere a
complejas relaciones, negociaciones e intercambios
culturales, y busca desarrollar una interaccin entre
personas, conocimientos y prcticas culturalmente
diferentes; una interaccin que reconoce y que parte
de las asimetras sociales, econmicas, polticas y de
poder y de las condiciones institucionales que limitan
la posibilidad que el otro pueda ser considerado
como sujeto con identidad, diferencia y agencia la
capacidad de actuar.

No se trata simplemente de reconocer, descubrir o

tolerar al otro, o la diferencia en s, tal como algunas
perspectivas basadas en el marco de liberalismo
democrtico y multicultural lo sugieren. Tampoco se
trata de escencializar identidades o entenderlas
como adscripciones tnicas inmovibles. Ms bien, se
trata de impulsar activamente procesos de
intercambio que, por medio de mediaciones sociales,
polticas y comunicativas, permitan construir
espacios de encuentro, dilogo y asociacin entre
60

seres y saberes, sentidos y prcticas distintas. A

diferencia de la pluriculturalidad, que es un hecho
constatable, la interculturalidad an no existe, se
trata de un proceso por alcanzar por medio de
prcticas
y
acciones
sociales
concretas
y
conscientes.
A diferencia de la pluriculturalidad, que es un hecho
constatable, la interculturalidad es un proceso en
construccin, que es posible de alcanzar a travs de
prcticas
y
acciones
sociales
concretas
y
conscientes.

Extincin de lenguas y de culturas:

Empobrecimiento de las posibilidades
de interculturalidad: Lenguas y culturas son

13.

realidades que se implican de manera mutua: la

extincin de una es tambin la extincin de la otra,
de all que es necesario evitar que ninguna lengua ni
cultura especfica de cualquier rea de la tierra se
vea amenazada por la extincin que convierte en
nada a una experiencia humana irrepetible e
insustituible, milenaria en existencia, cuya muerte
empobrece a la humanidad tanto como la peor
desgracia, pues minimiza la posibilidad de una
interculturalidad mas rica, que depende de la
diversidad
de
sus
componentes.
Algunos espacios geogrficos del Per, ahora de
habla castellana, revelan substrato de culturas
prehispnicas de reciente extincin. Una de estas
zonas en la Amazona peruana es el espacio ubicado
entre los ros Huallaga y Maran, entre Tingo Mara
y Juanju, correspondiente al grupo choln-hibito. En
61

el departamento de Lima, el rea de Canta es otra

zona donde una lengua indgena ha sido
reemplazada por el castellano. En el departamento
de San Martn la extincin de la lengua chacha dej
paso en un primer momento la ocupacin quechua,
pero esta se encuentra ahora en retirada, de modo
que el territorio chacha quedar pronto como espacio
exclusivo de habla castellana.
14.
Circuitos
y
contactos
de

interculturalidad:

Resulta
importante
esclarecer las informaciones sobre circuitos de
contacto en el Amazonas, cuya vigencia se relaciona
con la necesidad de hacer circular una serie de
productos econmicos o recursos tecnolgicos. Un
reciente trabajo de Chaumeil (1995), que trata del
intercambio de plantas de uso ritual o medicinal, es
una buena evidencia de la vigencia de tales circuitos
que involucraron a poblaciones tan distantes unas de
otras, algunas ubicadas en el litoral Atlntico.
Intercambios culturales en general entre la selva y la
sierra se dieron a todo lo largo de estas dos regiones,
especial mente a travs de los valles que los
interconectan. No es explicable la riqueza de
conocimientos de plantas medicinales selvticas por
los callawaya del Altiplano si no fuera porque ellos
aprovecharon su situacin estratgica, que permita
sacar ventaja de los conocimientos adquiridos por
grupos de selva de las regiones del Beni y del
Chapare en Bolivia. He aqu una evidencia de la
interculturalidad.
EI ri Amazonas es el elemento geogrfico de mayor
importancia sociocultural en la Selva. Su fcil
62

transitabilidad permiti la extensa difusin de una

lengua general, el tupinimba, y con ella una serie de
conocimientos de diversa naturaleza y procedencia
en ambas direcciones del Amazonas, llegando hasta
el Atlntico por el este. He aqu otro espacio histrico
de
interculturalidad
practicada
por
pueblos
amaznicos.
Un caso interesante de interculturalidad, que
evidencia factores de la cultura como ecologa
positiva para la practica de una interculturalidad
compleja por el numero de culturas involucradas, es
el de varios grupos Tucano de la cuenca del ro
Vaupes en la Amazona colombo-brasilea, descrito
por Sorensen en 1971, a propsito de ejemplificar un
caso muy especial de multilingismo de las
personas.

Lenguas generales como vehculos

de
interculturalidad:

15.

Los idiomas quechua, aimara, mochica, tupinimba,

omagua, cocama y secoya han sido instrumentos
fundamentales en el Per para la difusin a grandes
distancias, y a pueblos muy diferentes, de logros
culturales importantes. En esta perspectiva, han sido
en la prctica factores poderosos para el desarrollo
de la interculturalidad. Por ejemplo, una serie de
conocimientos mdicos fueron elementos de
intercambio generalizado en toda Suramrica, sobre
63

todo aquellos conocimientos relacionados con el uso

curativo de las plantas.
Tanto a travs del secoya, cocama y del tupinimb
desde tiempos precolombinos y, durante la Colonia, a
travs del Quechua, se difundieron entre los distintos
pueblos del continente conocimientos de toda clase
en forma muy intensa, probablemente no imaginable
ahora. Ms sorprendente resulta el callawaya, lengua
de un grupo humano del altiplano, muchos de cuyos
miembros eran especializados en medicina, y cuya
fama haca que recorrieran casi toda Suramrica con
sus conocimientos y medicinas a cuesta.

ANEXOS:
1)

Identidad Nacional:
64

2)

Cultura nacional:

65

3)

Pluriculturalidad:

66

4)

Interculturalidad:

67

68