El posistivismo

El "Positivismo", esta enmarcado en un contexto histrico y filosfico de la historia de la

humanidad, que surgi en el siglo XIX, en contraposicin al pensamiento feudalista; en el
cual la Iglesia y Dios tenan un carcter de supremaca y la contemplacin religiosa y
dogmtica, eran principios y valores ineludibles de los individuos de la sociedad.
Esta filosofa acompaa el nacimiento y afirmacin de la organizacin tcnico-industrial de
donde se refundan los principios y valores burgueses; es interesante conocerla y tomar posicin,
en tanto que estamos inmersos en una sociedad cuyos integrantes pugnan por conseguir una
forma de vida ms equitativa y con una concepcin social de mayor armona.
Los criterios utilizados para su seleccin son obvios: todos los contenidos tienen explicaciones
conexas con la esencia de esta teora del pensamiento positivista decimonnico, que aun dos siglos
despus se mantiene vigente en gran parte del mundo.
Desde la perspectiva de los positivistas, la nica clase de conocimientos que resulta vlida es el de
carcter cientfico, el cual surge de respaldar las teoras tras la aplicacin del mtodo cientfico.
El positivismo se deriva de la epistemologa que surge enFrancia a inicios del siglo XIX de la
mano del pensador francs Saint-Simon, de Auguste Comte, y del britnico John Stuart Mill y
se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo XVIII. Uno de sus
principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filsofo, poltico, abogado, escritor y
canciller de Inglaterra Francis Bacon.

Ley de los tres estados

La Ley de los tres Estados es una teora concebida por Auguste Comte en su obra Curso de
filosofa positiva (1830-1842). Se afirma que lasociedad en su conjunto pasa por tres estados
tericos diferentes: el estado teolgico, o ficticio; el estado metafsico, o abstracto y por
ltimo elestado cientfico, o positivo. El primero es un punto de partida necesario para la
inteligencia humana; el segundo est destinado nicamente a servir como etapa de transicin
y el tercero es su Estado fijo y definitivo.

Estado Teolgico o Ficticio[editar]

(1) El Estado teolgico se refiere a la explicacin por las deidades personificadas. Durante los

primeros Estados, la gente crea que todos los fenmenos de la naturaleza eran producto de
la creacin de lo divino o lo sobrenatural. Los hombres y los nios no consiguieron descubrir
las causas naturales de diversos fenmenos y por lo tanto les atribuyen poderes
sobrenaturales o divinos.1 Comte dividi este Estado en 3 sub-estados.:
1A. Fetichismo - El fetichismo fue el estado primario del estado teolgico de pensamiento. A lo
largo de este estado, los pueblos primitivos crean que los objetos inanimados tenan un
espritu vivo en ellos, tambin conocido como el animismo. La gente adora a objetos
inanimados como rboles, piedras, un trozo de madera, erupciones volcnicas, etc.1
1B. Politesmo - La explicacin de las cosas se da mediante la utilizacin de muchos dioses.
Los pueblos primitivos crean que todas las fuerzas de la naturaleza eran controladas por
diferentes dioses, algunos ejemplos seran el dios del agua, el dios de la lluvia, el dios del
fuego, dios el aire, o el dios de la tierra, etc.1
1C. Monotesmo - Monotesmo significa creer en un Dios o de Dios en unidad; atribuyendo
todo a una nica deidad suprema.1

Estado Metafisico (Abstracto)[editar]

El Estado abstracto es la extensin del Estado teolgico. El Estado metafsico se refiere a la
explicacin por la explicacin abstracta, impersonal. Generalmente, las personas trataban de
creer que Dios era un ser abstracto.1 Tambin crean que un poder abstracto o ciertas fuerzas
ocultas guiaban los acontecimientos del mundo. El pensamiento metafsico descarta la
creencia en un Dios concreto. La naturaleza de la investigacin era legal y racional en la
naturaleza. Por ejemplo: En la clsica sociedad hind, el principio de la transmigracin del
alma, el concepto y la resolucin de la reencarnacin, las nociones de virtud se rigen, en gran
medida, por la ardua metafsica.1

Estado Cientfico o Positivo[editar]

El Estado positivo, tambin conocido como Estado cientfico, se refiere a la explicacin
cientfica basada en la observacin, la experimentacin y la comparacin. Las explicaciones
positivas se basan para su justificacin en un mtodo distinto, el mtodo cientfico. Durante
este estado, los seres humanos trataron de establecer relaciones de causa y efecto. El
positivismo es una manera puramente intelectual de ver el mundo, que a su vez, hace
hincapi en la observacin y clasificacin de los datos y los hechos.
Comte propuso una jerarqua de las ciencias basada en la secuencia histrica, con reas de
conocimiento que pasa por estos estados en orden de complejidad. Las reas ms simples y
ms remotas de conocimiento - mecnica o fsica - fueron las primeras en llegar a ser
cientficas. Estas son seguidos por las ciencias ms complejas, las que se consideran ms
cercanas a nosotros.

La ciencia, entonces, de acuerdo a la "ley" de Comte, se desarrolla en este

orden: Matemticas; Astronoma; Fsica; Qumica, Biologa, Psicologa y Sociologa. Una
ciencia de la sociedad es, pues, la "ciencia reina" en la jerarqua de Comte, ya que sera
fundamentalmente la ms compleja. A travs de las ciencias sociales, Comte crea que se
podran remediar todos los males sociales humanos.

----------------------------------------------------Influenciado por el Empirismo ingles y algunos enciclopedistas ilustrados, el

positivismo reduce lo real a lo dado en la experiencia (no hay interpretacin
metafsica). Acepta el carcter racional e invariable de las leyes que regulan la
naturaleza y la sociedad. Reacciona contra el Idealismo. Frente a lo absoluto
(Hegel), la teora del saber y de la ciencia se organiza a partir de los datos
concretos que son: la existencia histrica del hombre y la estructura material de
la naturaleza. Las esencias del idealismo dejan de ser lo real. Lo real es slo lo
concreto que se da en la experiencia.
El objetivo del espritu positivo es la formacin y constitucin de las ciencias en su
dimensin histrica. Toda ciencia posee un desarrollo histrico en s misma.
La historia de las ciencias es paralela a la de los estados sociales. Hace
una unin de evolucin cientfica y social.
El espritu humano, tomado como especie o como individuo, pasa en sus
especulaciones o conocimientos y explicaciones de las cosas por tres fases o
estadios (estados): teolgico, metafsico y positivo. El primero es un estado
preparatorio, el segundo transitorio respecto al tercero, que es el definitivo.
El estado teolgico. (Ficticio). Es el punto de partida del espritu positivo. En l
se pretende dar respuestas absolutas a todos los fenmenos que resultan
extraos, tendiendo a hacer que todo se parezca o asimile al hombre. Busca las
explicaciones en razones obscuras y sobrenaturales. Domina la imaginacin.
El estado metafsico. (Abstracto). En este estado se busca el por qu y la
explicacin de la naturaleza en las cosas mismas, a travs de entidades
abstractas, inmutables y necesarias. Sigue manteniendo ese carcter del estado
teolgico de dar explicaciones absolutas, esto le hace estar ms cerca del estado
anterior que del positivo. Domina el razonamiento. El espritu metafsico no tiene la
autoridad efectiva que tena el estado teolgico, aunque ha servido, pensaba
Comte, entre los siglos XIII a XVIII para descomponer el sistema teolgico en los
distintos gneros del saber. Por eso es una fase destructiva y crtica, no
constructiva.
El estado positivo. (Real). ltima etapa del desarrollo del espritu humano. No
busca el por qu de las cosas sino el cmo aparecen y se comportan los
fenmenos. Solo interesa la descripcin fenomnica y la regularidad de su obrar.
Estado definitivo de la positividad racional, tiene como rasgo distintivo el de la
subordinacin constante de la imaginacin a la observacin; el espritu humano
renuncia a las explicaciones absolutas de etapas anteriores y ser circunscribe al
dominio de la verdadera observacin. Este estado se rige por la regla de que toda
proposicin que no pueda reducirse al mero enunciado de un hecho, particular o

general, no tiene sentido (criterio de discriminacin de Hume).

La ciencia se construye en el conocimiento de lo positivo (los hechos, lo concreto,
lo dado por la experiencia). Lo positivo a nivel prctico ser lo til, eficaz y
constructivo. La sociedad es la nica realidad concreta. Esta se organiza
histricamente segn tres categoras: orden, progreso y estado (o estadio).
Todo estado social manifiesta una determinacin de la sabidura universal, tiene
una forma de explicar las cosas.
El saber positivo es un saber de los hechos. Slo es real o inteligible lo
positivo, es decir los hechos. Estos son los fenmenos que son dados al sujeto.
(Algo es positivo cuando es til, cierto, preciso, observable, objetivo). El hecho, en
s mismo, es el objeto propio del saber positivo. La funcin del conocimiento
cientfico es establecer leyes a partir de los hechos. Una ley es una generalidad
que expresa las relaciones entre los hechos. La ley da precisin, objetividad y rigor
a los hechos. Permite hacer previsiones para prevenir las contingencias del futuro
(prever para proveer). El saber positivo intenta unificar todas las ciencias,
desde el presupuesto terico de que deben unificarse desde las ciencia humana,
la sociologa. Comte intenta hacer una organizacin sistemtica, no slo de las
ciencias, sino tambin de la humanidad. Los criterios para hacer esa organizacin
son: la semejanza, la filiacin y el grado de generalidad - complejidad (estos estn
en proporcin inversa). Las ciencias ms generales son menos complejas, como la
matemtica. En el extremo opuesto estar la sociologa.