Professional Documents
Culture Documents
[5Q]
J
,~
EULALIO FERRER
poder poltico es una suma de poderes en el que se inserta la mxima de Bacon: Tanto podemos, tanto sabemos. La historia nos ensea que ;:10existe en el hombre hipnosis ms tentadora, ni ambicin
que le lleve ms lejos. que la del poder, considerada el gozo de los
goces. El francs Andr Malraux sentencia que nada engrandece
tanlO a IIn hombre como ejercer el poder. El britnico C. P. Snow
habla del hechizo del poder como la sptima morada y el crculo
encantado. La ms rotunda de las afirmaciones conocidas ser la
proced,~nte de otro ingls, Lord Acton: El poder corrompe siempre; el poder absolllto corrompe absolutamente. El poder personal
llega a serio todo. por encima de las ideologas y de los principios
morales.
Como fruto arbitrario de los excesos del poder los dictadores
romanos, coreados por la plebe, se sintieron dioses y construyeron
la he re ncia histrica de la divinizacin poltica o culto de la personalidad, acuando glorificaciones y ttulos en las mximas escalas
superlativas. Esto explica en cierto modo la crueldad y persecucin
de que fueron vctimas los primeros propagandistas del Dios cristiano y su martirio -encabezado por el propio Jess- al ver en l
una amenaza o un desplazamiento del rgimen de mesianismo establecjjo, como hemos explicado anteriormente. La muerte y resurreccin de Jess habran de contribuir al triunfo de la buena nueva de que era portador, dando forma y contenido, sobre todo, a la
cultura occidental. El nombre de Jess se enriquece con una prodigalidad de ttulos que lo universalizan y trascienden desde la sabidura
evanglica:
Jessde Nazaret,Jessde Ga/ilea,CristoRey, El Maestro,
El Sahador, El Modelo, El Seor del Gran Poder, El Todopoderoso, El
Homb;'e Dios, El Redentor, El Hermano de Todos, El Abogado de
los Po.',res, El Compaero de los que Sufren... El Altfsimo Seor, le
llamara San Francisco de Ass. Fray Luis de Len aadira bastantes nombres o ttulos ms, registrados en las Sagradas Escrituras,
subrayando especialmente el de Pimpoyo -El Pimpoyo del
Seor--, que le sera dado por Isaas y Zacaras, como smbolo de
justicia y razn sobre la tierra. Isaas le aadira el ttulo de Padre
del Siglo Futuro, por ser el principio original de una generacin
bienaventurada. El propio fray Luis de Len, el que afirmara que
Cristo era la mayor y ms perfecta comunicacin de si, y que Dios
cre las cosas para comunicarse con ellas, hara de l su ms acabado retrato: Su cabeza, oro del Tbar; sus cabellos, enriscados y negros; sus ojos, como los de las palomas junto a los arroyos de las
r
.-.
r ... 1
EULALlO
FERRER
blo y seducirlo mejor. El Estado, el rey, el clero, el burgus, el templo, el palacio son instituciones y realidades que ganan fuerza, sobre todo, desde el siglo XIV.En Occidente los cuerpos dt: legistas
se mueven ms en la que puede considerarse rbita de la propaganda. Igual ocurre, de alguna manera, con aquellos juristas que se
sirven del derecho romano para justificar la legitimidad poltica y
explicarla al pueblo. Es precepto terico que el bien de los privilegiados debe extenderse al bien de los dems. Se vive y se alimenta
la idolatra de los objetivos efmeros al servicio de cada instancia
poltica. A menudo, el abuso se convierte en razn de Estado, y es
germen del despotismo, cuna de todos los excesos. Es cuando la
impunidad se encima a la inmunidad y la exageracin lleva a la falsificacin.Detrs de ella, los detentadores del poder no han dejado de sofiar en su emparentamiento con Dios. En El Escorial, el
misticismo espafiol de Felipe 11emula los monumentos faranicos
y los mausoleos romanos, construyendo un monasterio en el que
trata de conciliar el poder divino y el poder terrenal. Es evidente,
como lo observara Facundo Sarmiento, que la civilizaciny las religiones marchan unidas como generadores de diversos modos de
propaganda, independientemente de los flujos y reflujos de la fe.
Antes de que Oxford sea la primera Universidad que establece el estudio de la ciencia poltica, el cardenal Cisneros en Espafia
y los Borgia en Italia han elevado la poltica a la cima de la sutileza, tambin de la estratagema. Aunque algunos historiadores atribuyen a Thomas Hobbes el origen de la ciencia poltica, son muchos ms los que identifican a Maquiavelo como el gran maestro
de ella. Jacques Ellul primero, y Pizarroso Quintero despus, no
vacilan en sefialar a Maquiavelo como el primer terico de la propaganda, en esa rica historia que es la del Renacimiento, con fuertes proyecciones a la Edad Moderna. Antonio Gramsci, el que ha
acufiado el trmino de sociedad civil, hablara de su grandeza por
haber distinguido entre poltica y tica, juicio que no comparten
muchos historiadores.
Aunque Maquiavelo recomendaba prestar ms atencin al
comportamiento de los miembros de una comunidad que a sus palabras, no puede olvidarse que l predic y reactualiz el principio
de que el fin justifica los medios. Borges es de los que ha jugado
con el origen de esta frase, desconociendo acaso su bautismo sofista, para atribuirla a un tal Hermann Busenbaum y sealar que
antes de que alcanzara connotacin jesuita y comunista tuvo una
[ 62]
[ ()~]
EULAUO
FERRER
intencin literal. referida a actos indiferentes. El Prncipe, dedicado a SIlSprotectores lulin y Lorenzo de Mdicis, revela el genio
propagandstico de Maquiavelo y quiz sea el que mejor analiza en
su tiempo la necesidad primordial de hacer creble todo acto de goperable cuanto ms encubierto. No menos cnica que su advertencia: El bien puede surgir del mal y puede llegarse al bien por el
camino del mal. Es el que previene que lo difcil es adquirir el poder y lo fcil es conservarlo. Los consejos, en que se resume una
gran parte de la obra, estn inspirados por diversos personajes, pero sobresale Csar Borgia -l es El Valentino-, quien se preocup de (autivar a Maquiavelo. Es posible que ste pensara en Csar
Borgia al escribir que hay que cuidar al adversario de hoy, que puede ser el aliado de maana, tanto como hay que entender que un fracaso inevitable puede transformarse en el efecto o la impresin de un
triunfo necesario. Para Maquiavelo engaar a los hombres a fin de
conseguir su adhesin, es algo permitido al Prncipe para poder hacer grandes cosas. Ms an: ste no debe ser fiel a su promesa si ;:sa
fidelid!:.d le perjudica y han desaparecido las causas de ella. Piensa
que a un Prncipe jams le faltarn argumentos para disculpar el incumplimiento de la promesa misma. Y que ms le vale ser temido
que amado. Desde la estrategia de la propaganda es indispensable
-afinT a- disfrazar bien las cosas y ser maestro en fingimiento. y
no vaci la en sealar: Los hombres son tan cndidos y sumisos a las
necesidades del momento, que quien engae encontrar siempre
quien s'! deje engaar. Se ha repetido con la fuerza de una de las
sentencias ms maquiavlicas la que previene: El pueblo no qurere
ser mar.dado ni oprimido por los grandes, mientras que los grandes
desean mandar y oprimir al pueblo. Seguramente, Maquiavelo altern, como pocos, el oficio de la poltica con el oficio de la propaganda. Que acaso sea un solo oficio cuando en l se insertan las races del saber ser y el conviene ser, trianguladas con la del hacer
creer, en la ms pura teora maquiavlica. Para ella los intereses
son m~ fuertes que los principios y saber de historia significa tener
sentido de ella, no ser su esclavo, sino su dueo.
La letra impresa data del segundo milenio antes de Cristo,
cuando en Sumer y en la Mesopotamia se estampaban caracteres
grficos sobre cera o arcilla. Con ms precisin, y de una antigedad aproximada, se tiene noticia de que en China se difundan
edictos. leyes. oraciones y avisos diversos, grabados sobre una su-
[64]
[~~ ]
,:.
'.
EULAlIO FERRER
;
'j
l'
'1\
\\l
,\
1I
,.;
i
~
[66]
~l
;1
'".!
[67 ]
EULAUO
FERRER
nueva cabecera del peridico le permite ufanarse de dos caras. como Jano: una sonriente siempre, para los amigos de la vieja
Inglaterra, y otra siempre dura para sus enemigos. Mediado d siglo
XIX.el Times alcanza una circulacin superior a los 200 oor ejemplares. El tiro de su competidor, el Dai/y Telegraph, es de 142 000.
Aunque dur poco ms de un ao. no puede omitirse otro peridico
londinense, el Daily Courant, que fue lanzado en el ao 1702, como
un diario serio, avanzado, tpicamente representativo de la cultura
occidental. En Francia se destaca el diario La Presse, fundado en
1836, pasando pronto de las 30000 suscripciones. Lo dirige otro periodista famoso, Emile de Girardin, continuador de Thophraste
Renaudot y, como l, partidario de que la publicidad subsidie allectoro El objetivo se cumple, a] bajarse el precio de venta de los peridicos o absorber el impuesto que se pagaba por cada ejemplar
publicado. independientemente de contribuir a] aumento de pginas y a ]a financiacin de los servicios informativos en general. As
se desarrolIa con fuerte empuje ]a lIamada prensa de penique. que se
populariza y se hace accesible a muchos miI1ares de lectores, cada
vez mayores, siendo pilares de elIa e] citado Emile de Girardin con
su peridico, y el britnico Henry Hetherington con Two Penny,
que fue llamado el diario de los pobres. Todo esto constituye un logro exclusivo de la publicidad, transmisible posteriormente a otros
medios, en escalas superiores, del cual no ha dejado de aprovl~charse la propaganda. Entonces fue un factor significativo para ]a cultura de la clase obrera, segn apunta Alvin Toffler en El cambio del
poder. El mismo A]vin Toffler destaca a Benjamin Day como revo]ucionario de] periodismo estadunidense, en septiembre de 1833, a]
]anz;lf e] New York Sun a] precio de un centavo contra los seis centavo) a que se vendan Jos dems diarios. El New York Sun, que fue
e] primero en venderse por las calIes con muchachos voceadores,
intrdujo la informacin de sucesos y de] Palacio de Justicia, convirtindose, a los cuatro meses, en e] diario de mayor circulacin.
En 1835 surge el New York Herald, bajo e] fuerte empuje de James
Gordon Bennet, combinacin vigorosa de periodista y publicista.
Son cuatro pginas al precio de un centavo. No tarda en abrirse
gran mercado de lectores a] ser e] primer peridico que informa de
los arribos de los barcos a] puerto de Nueva York y en publicar los
mov mientos de ]a Bolsa de Wall Street. En Ing]aterra e] Lloyd's
WeeJ:ly,y en Estados Unidos el New York World -el peridico de
Pulitzer- rebasarn el miUn de ejemplares. Como lo advierte
[68 ]
-.'
rJ
~.t
";
il
:f
1:i
r
Jurgen Habermas. parte del xito es atribuible al periodismo amarilIo, de tal forma conocido por su sensacionalismo. El color amaril/o es el de las primeras historietas dibujadas -comics-,
con las
fantsticas aventuras de Yel/ow Kid ("El Muchacho AmarilIo"). Si
el periodismo amarillo es una institucin norteamericana, tambin
hay que reconocer el de la crtica objetiva y depuradora que representar despus el New York Times, con su conocido lema:
Difundir las noticias con imparcialidad, sin temor y sin favor.
La prensa, como instrumento de comunicacin poltica, es
deseada y temida a la vez. Sin duda, es el medio que ms contribuye a ]a formacin de ]a opinin pblica, siendo, adems, parte de
eHa. Por su influjo creciente fue lIamada en Inglaterra el cuarto poder, en adicin a los tres clsicos que definiera Montesquieu: ]egislativo, ejecutivo y judicia1. La frase ha sido atribuida a dos prominentes britnicos en distintos tiempos. Al poltico irlands
Edmundo Burke a fines del siglo XVIII cuando, en uno de sus fogosos discursos en la Camara de los Comunes -en ella los tories
son los conservadores, los ms partidarios del rey-, se dirigi a
]a tribuna de los periodistas para decides: Ustedes son el cuarto
poder. Y al historiador Macaulay quien, en 1823, escribi que ]a
galera ocupada por los periodistas se ha convertido en el cuarto
poder del reino. Algunos franceses han sealado que]a referencia de] cuarto poder naci de la fuerza demostrada por la prensa
gala, en el caso de Dreyfus con la clebre apelacin de Emilio
Zol J'acusse (Yo acuso), publicada en L'Aurore de Pars, e] 13
de enero de 1898. Podra aadirse que en ]a dcada fina] de nuestro siglo no falta quien ha considerado a los intelectuales el quinto poder y, tambin, a los publicistas.
Desde ]a letra impresa, ]a propaganda ejerce acciones tan intensas como diversas, cada vez ms controvertibles. Hace de la
Biblia e] libro ms editado del mundo. En ]a Unin Sovitica, esta
primaca corresponde a las obras de Marx y Lenin. En China al catecismo poltico de Mao. A medida que difunde las ideas del grupo
de pensadores que encabezan Rousseau y Diderot, propiciando libros tan innovadores como La Enciclopedia -singularidad referencial que califica su esplendidez-, ]a imprenta ser un factor decisivo
de ]a Revolucin Francesa al mismo tiempo que cobijar y dar
alas universales al planteamiento de su nueva doctrina y al protagonismo humano de sus violentos episodios. El derecho a la libertad
tendr el respaldo de definiciones como ]a conocida de Voltaire:
[ (iQ]
EULALIO FERRER
-1.1
III
DE LA INDEPENDENCIA
NORTEAMERICANA
A LA REVOLUCIN FRANCESA
[ 70 ]