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EQUIPO DE TRABAJO
DE LA CRUZ COELHO,
DOCENTE:
BALDOCEDA ASTETE, Roly
PUCALLPA PER
2015
INDICE
CARATULA 0
INDICE
1
LISTA DE CUADROS
2
LISTA DE FIGURAS O FOTOS 3
RESUMEN 4
INTRODUCCION 5
CAPITULO 1.1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 7
1.2. OBJETIVOS
2.1.-
2.2.-
10
11
13
4.1.- ANTECEDENTES
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17
VII.- RECOMENDACIONES 18
VIII.- REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS 19
IX.- ANEXOS 20
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LISTA DE CUADROS
RESUMEN
La cultura Maya estuvo asentada en un espacio geogrfico extraordinariamente
bello, diverso y basto en recursos biticos; todo esto debido a los grandes
contrastes en sus microclimas y ecosistemas, aspectos que favorecieron su
desarrollo, y la hicieron sobresalir como una de las ms sobresalientes
civilizaciones del mundo.
Esta variedad de climas, suelos, relieves, flora y fauna, intervinieron en las
diferentes expresiones culturales de los mayas y, gracias al respeto que tuvieron
por estos ecosistemas, a su conciencia de la unidad csmica, del equilibrio y la
armona, hoy podemos disfrutar de la gran biodiversidad existente y de sus
huellas dejados por los grandes avances que favorecieron a su cultura y pronto a
todos nosotros. Todo constituyo una gran unidad cultural con una cosmovisin
compartida entre un grupo tnico y lingstico diversos a travs de sus
costumbres, desarrollo cientfico y artstico, paisajes y relaciones con su medio
ambiente pero tambin por medio de su organizacin social, poltica y econmica.
INTRODUCCIN
Los mayas son una de las civilizaciones antiguas ms sobresalientes del mundo.
Las ciudades mayas se desarrollaron en la selva tropical, uno de los sistemas
ecolgicos ms hostiles y frgiles del planeta. En estos palacios vivan reyes con
sus grandes cortes reales, rodeados de vasallos, artistas y princesas, mientras la
mayora de la civilizacin habitaba en la periferie de las ciudades y se dedicaban
a la agricultura.
Ocuparon una gran extensin
1.2.
OBJETIVOS
Contestar las interrogantes sobre el gran progreso de los Mayas y sus siglos de
existencia a un ms que el Imperio Romano.
Conocer sobre la aplicacin de sus conocimientos en el sistema que ellos
utilizaban para mantener su agricultura, arquitecturas majestuosas.
Analizar la diferencia de los mayas de los siglos atrs, con los que an viven en
este siglo XXI, en diferentes pases de Centro Amrica.
2.1.1
.1.
Periodo preclsico
Entre los aos 1800 a.C. y 250 d.C. se fueron configurando los rasgos que daran su
carcter propio a la cultura maya, con diversas influencias de otros grupos de la gran
rea cultural llamada Mesoamrica, como los olmecas de la Costa del Golfo de Mxico y
los creadores de la cultura de Izapa, en la porcin sur de la propia rea maya. La
domesticacin y el cultivo de maz, aunado al del frijol, la calabaza y el chile, permiti el
desarrollo de las primeras aldeas, generalmente en las mrgenes de los ros. Con el
incremento de la agricultura sobrevino un aumento de poblacin, se construyeron
edificios especficos para el culto religioso y surgi una estratificacin de la sociedad
como resultado del despliegue de actividades ms libres y especializadas; entre ellas la
escritura, el arte plstico y los conocimientos cientficos.
urbanos, con una estructura de poder religioso y civil muy bien organizada, que
encabezaba una clase gobernante investida de poderes sagrados. Para este momento la
religin ya presentaba un alto grado de complejidad, y los conocimientos cientficos y las
artes plsticas se encontraban en pleno auge. Hacia el siglo IX se desencaden una serie
de cambios profundos, en lo que se ha denominado "colapso maya", que consisti
principalmente en el cese de las actividades polticas y culturales de las grandes
ciudades del rea central, muchas de las cuales fueron abandonadas para luego
desaparecer bajo la espesa selva. Hay varias hiptesis sobre las causas de este
fenmeno, entre las que se mencionan crisis agrcolas, ruptura del equilibrio ecolgico y
hambrunas, que pudieron acarrear graves conflictos polticos.
Contrariamente a lo que ocurre en el rea central, donde no volver a florecer con el
mismo esplendor la cultura maya, en las regiones norte y sur (norte de la pennsula de
Yucatn y Tierras Altas de Guatemala y Chiapas, respectivamente) se producen notables
cambios influidos por la llegada de diversos grupos de otras regiones de Mesoamrica.
maya y que, como las ciencias, estuvo tambin en manos de un grupo especializado, el
de los sacerdotes. Haba sacerdotes especializados en lectura y elaboracin de Cdices,
adivinacin, profeca, curacin, calendario, etc, encabezados por un sacerdote supremo
que en Yucatn, durante la ltima etapa, se llam Ahuacan, Seor Serpiente. Tambin
sabemos que consultaba con sacerdotes astrnomos sobre el nombre y destino de los
nios.
Por
otra
parte,
la
representacin de personajes
con la cabeza plana es
sumamente
frecuente
y
evidencia
la
deformacin
craneal por medio de tablillas
atadas a las cabezas de los
infantes.
Este
hecho
necesariamente nos lleva a
pensar que la cabeza alargada
se consideraba como un
estndar de belleza y un
smbolo de estatus. Tambin
se
acostumbraba
la
perforacin
e
incrustacin
dental.
La religin maya tena tres caractersticas fundamentales:
Religin dualista: Parta del principio de que el bien y el mal son igualmente
divinos. Los dioses del bien estaban en constante lucha con los dioses del mal,
pero eran tan inseparables uno del otro como el da y la noche. Otros ejemplos
son: el padre fecundante y la madre fecundada; la vida y la muerte (lo ms
parecido que podemos encontrar es tal vez el yin y el yang). Los destinos de la
humanidad se vean afectados siempre por esta lucha. Los dioses benvolos
producan cosas positivas, como el trueno, el rayo, la lluvia, el maz y la
abundancia. A los dioses malvolos en cambio, se les atribua el hambre y la
miseria causadas por los huracanes, las sequas y la guerras. Un excelente
ejemplo de esto es una representacin en un cdice en la que Chac, dios de
la lluvia, planta un rbol, mientras que a su lado Ah Puch, dios de la muerte, lo
arranca y lo rompe en dos.
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Los dioses mayas eran concebidos por los mayas como energas invisibles e impalpables
que se materializaban y manifestaban a travs de diversos seres del cosmos y de la
naturaleza. Los dioses mayas son superiores a los hombres y son capaces de crear, pero
tienen otra caracterstica, deben ser alimentados para sobrevivir. Esta idea est
claramente expresada en los mitos cosmognicos, en los ritos y las inscripciones
jeroglficas del periodo clsico, como la del Palenque, donde est registrado el nacimiento
de ciertos dioses, segn las interpretaciones epigrficas. Cada uno de los seres sagrados
aparece bajo formas diversas y mltiples nombres, estn en perpetuo cambio y
transformacin. Todo indica que durante el preclsico, las deidades principales fueron el
sol, el agua y el maz, aunque tambin se puede encontrar frecuentes representaciones
de serpientes, jaguares y guilas. Con el paso de los siglos, esta religin sencilla se fue
haciendo cada vez ms elaborada y se agregaron, por ejemplo, deidades asociadas a
Venus, a la Luna y al calendario. Para el maya no existe ser esttico, del mismo modo
que en la naturaleza y en el cosmos todo est en continuo movimiento.
La realidad es cambiante y las caractersticas de sus dioses tambin. El mismo dios
puede
adoptar
aspectos
diferentes y a menudo opuestos.
Puede ser joven o viejo,
benevolente o cruel, pertenecer
al inframundo y al mismo tiempo
a las esferas celestes, estar
relacionado con la luz o con las
tinieblas, ser energa de visa o
energa de muerte, puede ser
uno o varios a la vez,
multiplicndose en cuatro para
formar y sostener las cuatro
esquinas del cosmos, en trece
para
manifestarse
como
divinidad del cielo llamada
Oxlahuntik,
Terciodcupla
divinidad, y en nueve para la
divinidad
del
inframundo,
Bolontik, Npula divinidad.
Hunab K: (Su nombre significa "dios creador de todo ") dios Creador. El
concepto de Hunab Ku es relativamente reciente. Su referencia ms antigua
proviene de la poca de la colonia. Era segn estas referencias el principal dios
maya, creador del mundo y de la humanidad partir
del maz.
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Cdice Dresde
Es el ms bello de los tres que se
conservan y el de mayor antigedad.
Quiz sea una copia de un manuscrito
ms antiguo aun; fue realizado en el
siglo XIII. Tiene 39 hojas pintadas en
ambos lados, largas y estrechas, y de
formato diferente al acostumbrado en
los otros cdices prehispnicos. Cada
una mide 20.5 x 9 cm. Desplegado
mide 3.5 m. Las pinturas y los glifos
estn hechos con todo cuidado y debe
haberse usado un pincel muy delgado.
La lnea empleada es ms libre en comparacin con los cdices del altiplano central y de
la regin oaxaquea. Los trazos recuerdan la escritura, porque son cursivos y fluidos.
Leonardo Manrique se expresa de la siguiente manera: Admira la finura de la mayora de
los trazos, rpidos, fluidos, afiligranados, con los que se dibujaban hombres y animales
de un estilo muy especial que da clara impresin de movimiento y de la suavidad de la
piel. No fue elaborado por una sola persona, ste distingue los estilos de ocho diferentes
escribas.
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Cdice de Madrid
Lleva el nombre de Tro-Cortesiano, porque
en un tiempo estuvo separado en dos
fragmentos. Consta de 56 hojas pintadas en
ambos lados. Al igual que el Dresde, las
hojas son largas y angostas y estn hechas
de papel indgena.
Su contenido es calendario y ritual y, como
en el caso del Cdice Dresde, contiene
almanaques con temas diversos como las
enfermedades, las cosechas, los ritos para
provocar la lluvia, etc. Los sacerdotes lo
consultaban para predecir el futuro (como
ahora se consultan los horscopos), y
actividades como tejer o ir de caza. La
habilidad de los dibujantes en el trazo de las
figuras y de los grifos era mucho menor si se
compara con el Dresde. Las figuras son algo
burdas y los detalles muestran un cierto descuido.
Cdice de Paris
Es un cdice pequeo, pues slo tiene 11 hojas pintadas de ambos lados; cada una mide
de 20 a 25 por 12.5 cm. Se elabor, al igual que los otros dos cdices mayas, en papel
de amate. Data del periodo prehispnico, pero ste es tardo, hecho entre los siglos XIII y
XV. No muestra el refinamiento de los dibujos del Cdice Dresde.
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El signo del da. El calendario maya divide su ao en periodo de veinte das. Uno
de estos tiene su propio signo. Al igual que los signos del zodiaco occidental,
estos signos de los das revelan importantes componentes de la personalidad y el
destino.
La trecena. El calendario astrolgico de 260 das se divide en veinte bloques de
trece das cada uno que tambin funcionan como signos. Las trecenas son un tipo
de subconjuntos de los signos de los das y al parecer describen cualidades de la
personalidad que son similares a las representadas por la luna en la astrologa
occidental.
El Seor de la noche. Nueve das que se repiten en secuencia reciben los
nombres de importantes dioses del submundo. Quizs estos Seores de la
noche simbolizan nuestras profundas motivaciones inconscientes y ocultas, e
incluso el lado de cada uno de nosotros.
El ao. En el calendario maya, los aos solares se agrupan en ciclos de cincuenta
y dos aos. Los mayas daban un nombre especfico a cada ao en el ciclo y
consideraban que cada uno de estos aos tena su propia cualidad especial. Esta
metodologa es de cierto modo similar al ciclo chino de doce aos con nombres de
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El sistema funciona en la forma siguiente: en primer lugar, los veinte das con nombre se
repiten infinitamente, igual que sucede con la semana de siete das en nuestro planeta
(heredada de las civilizaciones del oriente prximo antiguo). Cada da con nombre
funcina en forma muy parecida a un signo del zodiaco, en el sentido de que simboliza un
concepto arquetpico que parece estar registrado indeleblemente en la psiquis de
cualquier persona nacida ese da. Esta interpretacin es muy similar al mtodo del
zodiaco occidental, salvo que los signos cambian diariamente. La unidad de veinte das
parece funcionar en forma muy similar a un biorritmo: como ciclo de veinte das, en el que
uno de los das es personal.
Los das tambin se agrupan en unidades de trece das. Estas unidades toman el nombre
del signo del da (uno de los veinte das con nombre) que da comienzo al periodo.
Despus de trece ciclos de veinte das con nombre, y veinte ciclos de periodos de trece
das, han transcurrido exactamente 260 das, y vuelve a comenzar la interaccin entre el
trece y el veinte. Como resultado, en este sistema es posible obtener 260 tipos bsicos
de personalidad porque cualquier nacimiento ocurre en uno de los veinte das con
nombre y tambin en uno de los periodos de trece das.
El calendario Tzolkin, que traducido significa el camino serpeante de los das 0 cuenta
de los das, corresponde a una cuenta sagrada de 260 das. La usaban para sus
ceremonias religiosas y predicciones, pero tambin rega los tiempos de su quehacer
agrcola, y sus costumbres familiares, pues la vida del hombre maya estaba anunciada
por el da del Tzolkin, que se determinaba segn la fecha de su nacimiento.
Los das tenan un determinado significado que caracterizaba el periodo de tiempo, y una
deidad, y son:
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3.1.1.1 Agua
En la cultura maya se encuentra enormes obras hidrulicas cuyo objeto era regular la
escorrenta mediante el drenaje, en los periodos de lluvia, y almacenar agua para
asegurar el suministro en los periodos de sequa, el sistema est formado por dolinas o
fosas naturales complementadas con cisternas excavadas y numerosos embalses. El
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Produccin agrcola.La organizacin econmica agraria maya fue compleja, pues la variedad de zonas que
existieron en el rea. Condicionaron el desarrollo y el cultivo de una extensa diversidad
de productos agrcolas que cubrieron distintas necesidades de la poblacin, en los
aspectos alimenticios y medicinales, as como la produccin de colorantes vegetales,
utensilios para el hogar, fibras para tejidos y materiales de construccin.
La variedad de produccin agrcola, se puede comprobar que el Pueblo Maya produjo un
amplio cuadro de bienes econmicos, que satisfacieron las necesidades de la poblacin
de aquel entonces. Por otra parte, no basto su produccin nicamente en artculos de
subsistencia, especialmente el maz, el frijol y el ayote, llamada Trinidad Mesoamrica,
debido a que estos productos formaron una dieta que permita el aprovechamiento de los
hidratos de carbono del amiz, las protenas vegetales del frijol y las vitaminas del ayote,
capaces de reproducir las fuerzas humanas en el grado ptimo. Este descubrimiento lo
realizaron los mayas quienes, adems, lo utilizaron para la conservacin de los suelos.
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La diversificacin de los cultivos fue entonces una estrategia econmica que el Maya
practic para cobertura de sus necesidades. Un ejemplo de la importancia que se le dio a
otros cultivos distintos a los alimenticios, lo da Morley (1984:472) cuando describe:
En tiempos anteriores a la conquista la extensin destinada a la siembra del
algodn ceda apenas a la destinada a la siembra del maz
La cita sustenta la opinin de una desarrollada integracin entre el sector agrcola y
artesanal, pue el algodn, los colorantes vegetales y otros productos del sector primario
que se cultivaron con amplitud, fueron materia prima para la confeccin de artculos
artesanales.
El campo agropecuario tambin fue objeto de ocupacin de los Mayas
1.1- Animales
II.
22
2.1
III.
Al revisar las caractersticas fsicas de la zona maya, pareca que son poco propicias para
la siembra. No obstante, ah se fueron estableciendo grupos que en un principio
sobrevivieron bsicamente de la recoleccin y que con el tiempo llegaron a dominar la
agricultura, que se practic, como en el resto de Mesoamrica, con la coa. Se utiliz
sobre todo el sistema de roza y quema, todava vigente en algunos sitios, que consiste
en desmontar el terreno y prender fuego a los restos antes de sembrar. Las cenizas
fertilizan el suelo, pero al cabo de unos aos este se agota y es necesario comenzar de
nuevo el proceso, CON LA SIGUIENTE PRDIDA DE MEDIO AMBIENTE.
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Se
cultivaron
verduras,
diversas
hortalizas
camote,
papaya,
exportaron
intensivamente al resto de
Mesoamrica;
con
el
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de
roza
quema,
que
ms
adelante
discutiremos
en
profundidad.
cubiertas
por
selvas
siempre
verdes
(llamadas
bosques
tropicales
perennifolios), cuyas altas copas llegan a bloquear el paso de hasta el 99% de la luz solar
hacia el suelo, cubierto por una gruesa capa de humus conformado de hojas en
descomposicin. El alto ndice de precipitacin fluvial permite all densidades de hasta
ciento cincuenta especies arbreas por hectrea y una diversidad increble de plantas,
muchas con propiedades alimenticias o medicinales que los mayas conocieron mejor que
nadie. Los incontables rboles se distribuyen formando entre tres y cinco estratos bien
diferenciados. All abundan especies como la ceiba, enorme rbol nativo que alcanza
hasta setenta metros de altura. Simblicamente, la ceiba jug un papel fundamental en el
pensamiento maya, al hacer las veces de axis mundi o eje del cosmos. En estratos
inferiores aparece la caoba- de hasta cuarenta metros de altura- y el ramn- de entre
veinte y treinta y cinco metros de altura-, que produce pequeos frutos que pueden
molerse en una pasta similar a la masa de maz con la cual los mayas elaboraban
tamales, cuyas partes en ocasiones se combinaban o sustituan por las de maz en la
dieta, especialmente en pocas de escasez.
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Por
su
parte
el
amate o rbol de
ficus
produce
un
fruto no comestible
similar
higuera,
al
de
la
de
su
corteza macerada se
extrae una pulpa que
es golpeada hasta
producir
lminas
delgadas
luego
secar
que
son
puestas
al
a
sol,
obtenindose as el
preciado
papel
IV.
QUE
ELEMENTOS
DE
LA
NATURALEZA
CONSIDERADOS COMO DIOSES O DIVINIDADES
26
RESULTADO
27
CONCLUSIONES
28
RECOMENDACIONES
29
REFERENCIA BIBLIOGRFICA
30
ANEXOS
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