Apuntes sobre la epistemologa Platnica.

Esta teora tiene sus antecedentes conceptuales en el racionalismo de

Parmnides, que niega el cambio al considerarlo una ilusin de nuestros
sentidos, a la cual se opondra el Ser inmutable y nico. Clave
pedaggica: aqu la clave pedaggica fueron las ilusiones. A este Ser
verdadero se llega por el camino de la Razn, del Logos, y contrasta con el
camino de la opinin y de la creencia. Clave pedaggica: una imagen vale
ms que mil palabras.
La discusin sobre el conocimiento adquiere una relevancia tica, a partir de
la afirmacin socrtica de que la accin del hombre se debe fundar en el
conocimiento de valores eternos y no en las cambiantes impresiones de los
sentidos o en las opiniones subjetivas. Clave pedaggica: el
perspectivismo, el relativismo moral (dilema moral) y el juicio a Scrates.
Exposicin negativa del racionalismo en el Teeteto:
Qu es el conocimiento?
1. El conocimiento es la percepcin sensible:
- Dice Teeteto: el conocimiento es la percepcin. Clave pedaggica:
percibir algo y conocerlo consisten en lo mismo? Si o No, y por qu?
- Dice Scrates: la percepcin es la apariencia de las cosas, que vara
de sujeto a sujeto y es algo que se halla en un proceso de devenir, de
hacerse o de llegar a ser. Mientras que el conocimiento es de algo
que es y es infalible. La apariencia, en cuanto vara de sujeto a sujeto,
es infalible en el sentido de que la percepcin siempre es vlida o
verdadera para el sujeto que percibe. Clave pedaggica: percepcin
apariencia de los objetos devenir o cambio falible versus
conocimiento ser infalible.
- Continua Scrates: la pregunta que formula de fondo es si el
conocimiento es la percepcin y es verdadera para cada sujeto, por
qu unas personas afirman que conocen ms de ciertos temas (los
temas u objetos de indagacin son en cierto sentido construcciones
conceptuales, mientras que los objetos de los sentidos no) y acusan a
otras de ser ignorantes?
- Contina Scrates: algunas de las verdades que conocemos de los
objetos sensibles, como su existencia o inexistencia o su semejanza o
desemejanza, implican trminos que no son objeto de la percepcin.
Clave pedaggica: tal objeto es bueno, tal persona es justa, es
bella, etc (hay aqu unas generalizaciones a partir de unos criterios o
conceptos); muchas de las cosas que conocemos de los objetos las
conocemos a travs de la actividad del pensamiento. Clave
pedaggica: actividades del pensamiento como comparar, unir
causalmente, generalizar, afirmar la existencia o inexistencia, dividir,
etc; las conclusiones y los razonamientos de las matemticas. Clave
pedaggica: ?
- Conclusin de Copleston: Slo hay conocimiento de lo que es, de
lo estable y de lo constante y los objetos de los sentidos no son, sino

que estn en un continuo devenir. Los objetos de los sentidos

engaan a la mente, a estos objetos Platn contrapone los trminos
comunes, que son objetos de las mente y que corresponderan a las
Formas o Ideas.
2. El conocimiento es la creencia o juicio verdadero:
- Las creencias o juicios sin ms no pueden ser el conocimiento porque
muchas veces son falsos, pero la creencia o juicio verdadero. Un
hombre puede poseer un juicio o una creencia verdadera, sin saber
que es verdadera (sin evidencia), as mismo siempre est el peligro
de la persuasin.
Exposicin positiva de la epistemologa

Son expuestas por Platn a partir del smil de la lnea y de la alegora

de la caverna, contenidas en La Repblica. La mente humana recorre
un camino desde la ignorancia hasta el saber y atraviesa dos grandes
campos, el de la doxa, u opiniones y creencias, y el de la episteme, o
autntico saber; que en este caso es la aprehensin de las Formas,
Ideas o Arquetipos. A su vez estos dos grandes campos estn
divididos en dos, en el caso de la