Seminario Teolgico Adventista de Interamericano

Un trabajo presentado en cumplimiento de parcial

de la materia THST 645
Estudio sobre temas teolgicos
La Matanza de Ezequiel 9
y los seis varones

Por: Ever Guenther Garca Arroyo

Ivn Montenegro Snchez

OCTUBRE, 2009

LA MATANZA DE EZEQUIEL 9
Introduccin
Este anlisis intenta demostrar la posicin de los Davidianos en relacin a Ezequiel 9 y
contraposicin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, adems hacer un paralelismo a la
luz de la Biblia y por supuesto el Espritu de Profeca mediante una acertada conclusin de
parte de los investigadores. Se pretende que cada persona entienda a travs de Ezequiel 9
especficamente Las funciones de los 6 hombres (Ez.9:2) y comprenda correctamente
Ezequiel 9 con el fin de enriquecer el conocimiento y fortalecimiento de los fundamentos
y creencias de los Adventistas del Sptimo da y de esta manera demostrar
contundentemente el error de La Vara del Pastor.
Los temas que se pueden analizar de este capitulo variados. Sin embargo, se provee un
resumen de los puntos a considerar en futuras investigaciones pero en esta instancia
consideraremos el punto numero 1 de los 14 o ms que se pueden mencionar y discutir.
SNTESIS DE LAS ENSEANZAS DE VCTOR HOUTTEF EN RELACIN A
LA GRAN MATANZA DE EZEQUIEL 9
1. La matanza de Ezequiel 9, es ejecutada por seres sobrenaturales (no elementos naturales,
terremotos, hambres, etc.). Los hombres que destruyen, tambin son denominados como
ngeles.
2. La matanza de Ezequiel 9, Las armas deben tomarse en forma literal. (Escopeta,
espadas, instrumentos contundentes-contrapuntantes etc.)
3. La matanza de Ezequiel 9, no es el mismo juicio de las siete plagas, porque los que
actan en las 7 plagas son siete ngeles y en la matanza son 5 hombres.
4. La matanza de Ezequiel 9, se ejecuta sobre Jud e Israel.

5. La matanza de Ezequiel 9, efecta una separacin entre los buenos y los malos.
6. La matanza de Ezequiel 9, es literal, tan literales como las 7 plagas que caen sobre
Babilonia.
7. El santuario donde dice Ezequiel que se efecta la matanza, representa la iglesia.
8. La matanza de Ezequiel 9, es una respuesta de la ira divina a un estado de confianza
propia y de letargo espiritual.
9. La matanza de Ezequiel 9, es el fundamento bblico para sostener la enseanza de la
matanza en la Iglesia de Laodicea.
10. Toda referencia de Ezequiel 9 en las plagas de Apocalipsis 8 y 9, solo pueden tener un
paralelo indirecto aunque su fin sea el mismo: la muerte. Muerte para los impos de
Laodicea (Ezequiel 9), y muerte para los impos de Babilonia (Apocalipsis 8 y 9).
11. La matanza de Ezequiel 9, alude a creacin de grupo de los 144000 en forma literal.
12.

La matanza de Ezequiel 9, ensean la venida de Cristo invisible para guiar el

establecimiento del reino para luego proclamar el fuerte pregn.

13. La matanza de Ezequiel 9, se infiere que el sellamiento de los justos como una seal
para escapar de la matanza.
14. La matanza de Ezequiel 9, es solamente un ejemplo y ser como un precursor de la
cada de los siete ltimas plagas.

Un punto que debemos traer a colacin y que debe quedar bien claro es la posicin que el
Hermano Houteff, presenta de sus escritos en relacin a la Sagradas Escrituras y los
escritos de E.G. de White mencionaremos cuatro:
1. Houteff comienza afirmando su posicin en relacin a La vara del pastor
aseverando que tanto la Biblia como los escritos del espritu de profeca apoyan a
la vara cien por ciento.1
2. Cuando Dios revela una posicin de su Santa Palabra por medio de unos de sus
instrumentos escogidos (Houteff), el anlisis de la historia demuestra que ellos
incluyen a Houteff nunca estn errados en los que concierne al mensaje que
comunica.2
3. Por lo tanto, tomamos la posicin de que el mensajero de la vara esta libre de
error3
4. Debemos concluir que la Vara contiene toda la verdad Si admitimos una
verdad revelada por la vara, entonces debemos aceptar toda como verdad.4
Tomando en consideracin lo que las cuatro aseveraciones anteriores pasaremos a analizar
lo que los Davidianos ensean en relacin a 6 hombres de Ezequiel 9.

HOUTEFF EN SU LIBRO LA VARA DEL PASTOR AFIRMA:

Matanza de dirigentes Adventista del Sptimo Da, mientras hay silencio en el cielo. La
mantaza sucede antes que se cierre el tiempo de gracia.

El respondedor vol. I pg. 21- ingls

Victor Houteff, Vara del Pastor, Vol. 2 p. 14- Espaol
3
Timely Greetings vol. 1 no. 18, pg. 10
4
Cdigo simblico vol. I no 8 pg. 1
2

Y escribe el ngel de la iglesia en Laodicea yo conozco tus obras, que ni eres fro ni
caliente. Ojala fueses fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, TE
VOMITAR de mi boca. Apoc. 3:14-16 Menciona que la existencia del nombre actual
Adventista del Sptimo da, es condicional, de otra manera el nombre sera vomitado de su
boca. y dejareis vuestro nombre por maldicin a mis escogidos, (los 144,000) y Jehov el
Seor te matar, y a sus siervos llamar por otro nombre. Isa. 65:15.5
Nadie llevar el nombre antiguo, porque aquellos que no merecan el nuevo nombre
perecieron bajo la figura de los cinco hombres con las armas de destruccin de Ezequiel
9.6
Mientras los Laodicenses son sacado (vomitados) por destruccin, Dios mismo toma el
control del rebaos.7
Si la iglesia como cuerpo, o por lo menos los dirigentes de la iglesia Adventista del
Sptimo Da, hubiesen aceptado el mensaje de reforma, tal como fue presentado por La
vara del Pastor en el volumen 1, no habra la necesidad de que esta clase cayese bajo la
figura de los cinco hombres con los destruccin.8
De esta manera, el silencio de media hora apunta a este gran evento para la iglesia de
Dios. Segn su cumplimiento nos llevar al tiempo de la cosecha, llamado comnmente, el
fuerte pregn del mensaje del tercer ngel de Apoc. 18. El ltimo mensaje al mundo. As,
mientras los cinco hombres con los instrumentos de destruccin estn destruyendo a
aquellos representados por la cizaa dentro de la iglesia, habr un silencio en el cielo por
aproximadamente media hora (siete das).9
Ambos, el sellamiento y la matanza son en la iglesia de Dios, y no en Babilonia, o el
mundo. Es slo en Jerusaln, y Jud la casa de Israel (la iglesia) Jud en el versculo 9 se
5

Victor Houteff, La Vara del Pastor Vol. Pgs. 100-101

La vara del Pastor, vol. I Pg. 155
7
La vara del Pastor, vol. I Pg. 222
8
La vara del Pastor, vol. II Pg. 218
9
La vara del Pastor, vol. II Pg. 217
6

refiere a aquellos en posiciones de liderazgo No tiene ninguna referencia al mundo o los

impos. Cuando el sellamiento sea terminado, los cinco hombres con las armas de
destruccin comenzarn con los ancianos que estaban ante la casa, significando los
guardianes del inters espiritual del pueblo 10
[Nota: El siguiente es un resumen de la enseanza de la vara del Pastor sobre Ezequiel 9 y
el mensaje Laodicenses concerniente a la matanza:
La vara del pastor afirma, que la matanza se lleva acabo en la iglesia, y no en el mundo; y
que los laodicenses son vomitados por destruccin. Esto es, algunos los dirigentes y la
denominacin Adventista del Sptimo Da han perecido por la matanza de las arman de
destruccin de los cinco hombres de Ezequiel 9. Qu es lo que ensean que pasar en el
cielo mientras los dirigentes son destruidos? La vara del pastor ensea que habr un
silencio en el cielo mientras los cinco hombres de Ezequiel 9 estn matando a los
dirigentes de la denominacin Adventista del Sptimo Da o dicho de otra manera:
mientras los cinco con los instrumentos de destruccin estn destruyendo a aquellos
representados por la cizaa dentro de la iglesia, habr un silencio en el cielo por
aproximadamente media hora (siete das).
La razn que La vara del pastor da para la matanza es que los dirigentes no han
aceptado el mensaje de reforma, tal como fue presentado por La vara del Pastor. Si lo
hubiesen aceptado, no habra necesidad de que esta clase cayese bajo la figura de cinco
hombres con las armas de destruccin.

Cuando la matanza termina, de acuerdo a sus

enseanzas, entonces comienza el fuerte pregnuna gran obra de ganancia de almas,

dando el ltimo mensaje al mundo.
Houteff, escribi que los que moriran en la mataza de Ezequiel seran los Adventistas que
no aceptaran sus enseanzas.

Los adventistas restantes144,000 literales, se

reorganizaran bajo un nuevo nombre porque el viejo nombre estaba polucionado. Esta
matanza ocurrira antes del tiempo del fin y antes de la lluvia tarda. Explica que el tiempo
10

La vara del Pastor, Vol. I Pgs. 29-30

exacto en que los 144,000 empezaron a recibir el sello para ser preservados de la matanza
fue en 1992 (Rod, Vol. 1, pp. 32, 100, 101, 155, 222). 11
La gran multitud y los 144,000
Los Houtefistas ensean que los 144,000 y la gran multitud de Apocalipsis 7 son dos
grupos diferentes.
Aunque la Hna. White nunca quiso especular acerca de la identidad especfica de los
144,000, en sus escritos claramente da a entender que la gran multitud y los 144,000 de
Apocalipsis 7 son el mismo grupo. En el conflicto de los siglos, ella cita las caractersticas
de la gran multitud, para sealar a los 144,000. Esto indica que son el mismo grupo (CS
707).
La idea que Dios est escogiendo hoy a los 144,000 nmero literal existan mucho antes
que Houteff naciera, pero no se puede comprobar con la Biblia. Hoy da los Testigos de
Jehov son uno de los principales promotores de esta falsa interpretacin. 12
Estudio Bblico sobre Ezequiel 9
Antes resolver la problemtica sobre los cinco hombres de destruccin hay que tener un
conocimiento previo del marco histrico de Ezequiel para comprender mejor los hechos.
Marco Histrico
Ezequiel comenz su profeca en el 5.11 ao del cautiverio de Joaqun (cap. 1:2), 593/92 a.
C. (ver t. III, PP. 95-96). El reino norte de Israel haba desaparecido haca ms de 100 aos,
y se aproximaba rpidamente la cada de Jud. Ya haba empezado el cautiverio babilnico
cuando, en el 3er ao de Joacim (605 a. C.), Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino contra
Jerusaln (Dan. 1: 1). No se sabe cuntos cautivos fueron llevados en esa ocasin. Entre
ellos haba algunos "del linaje de los prncipes" (Dan. 1: 3; cf. 2 Rey. 24: 1).
Despus de 11 aos de reinado, Joacim lleg a un fin ignominioso, y lo sucedi en el trono
su hijo Joaqun (597 a. C., ver com. 2 Rey, 24: 1). Despus de un reinado de slo tres

11
12

Norton, Rircado. La vara del pastor p.8

Ibid

meses, fue llevado cautivo a Babilonia, junto con 10.000 de los principales de su pueblo,
incluso Ezequiel (2 Rey. 24:12-16; Eze. 1: 1-2; 33: 21).
El sucesor de Joaqun, Sedequas, no fue mejor que sus predecesores. En el 11. ao de su
reinado (586 a. C.) ocurri la cada final de Jud (2 Rey. 25: 1-11). El residuo del pueblo
fue llevado cautivo, el templo fue quemado y, Jerusaln destruida. Slo unos pocos de "los
pobres de la tierra" fueron dejados para que labrasen las vias y la tierra (2 Rey. 25: 12).
Tales fueron los tiempos turbulentos en que Ezequiel, siendo todava joven, fue llamado al
oficio proftico. La perspectiva no era nada halagea. El castigo que ya haba cado sobre
Jerusaln, en vez de hacer que recapacitaran los habitantes de Jud, pareci slo
sumergirlos ms profundamente en la apostasa y el vicio. Tampoco quisieron someterse a
la "disciplina" (Heb. 12: 11) los exiliados junto al ro de Quebar. Ellos tambin continuaron
siendo rebeldes e idlatras (Eze. 2: 3; 20: 39), y revelaron estar poco dispuestos a practicar
una reforma completa.
Ezequiel 9 es una profeca contra Jerusaln que Dios dio como castigo a la idolatra y
profanacin del santuario descrita en el capitulo 8. Esta profeca tuvo su cumplimiento en
los das de Nabucodonosor quien invadi Jerusaln cuando Ezequiel todava viva. Solo
los que tenan el sello ordenado por Dios sobrevivieron la espada de Nabucodonosor.
Apocalipsis ensea que algo similar ocurrir en el tiempo del fin, solo los que tengan el
sello ordenado por Dios podrn sobrevivir la gran matanza del Dios Todopoderoso descrita
en Apoc. 19:17-2113

ANALISIS DE EZEQUIEL 9 MATANZA VARONES ANGELES Y SELLO

AT
13

CBA, pg. 598

EZEQUIEL 9

APOCALIPSIS 7

1. Gen. 18:2 (3
varones)

V.1 (Varones Hombres)

y cada uno
Varones

Raz hebrea
V.2 Hombre, y cada uno
1,5,15,16 :19 ,18:33 Varones
son ngeles

v.3 el Varn
*Para anunciar

designios de
Dios
Buena Isaac
V.4 los Hombres
Malas Sodoma y Gomorra

2. Gen 32:24(Jacob
lucha con un Varn)

Varn

*Funciones de
destruccin y uno el
de sellar.

Oseas (12:2, 5) Varn

= ngel

Marca , Seal, Hebreo

varn se prepara
para la batalla.

Es la ltima letra del alfabeto

hebreo que es un signo o marca
por implicacin afirma confianza
o seal. Que pertenece.

*El

3. Jueces 13:6
(Mana)

tau

V. (1) 4 ngeles detienen los

4 vientos
V.(2) Otro ngel tiene el
sello del Dios vivo
Hayamos sellados, Griego
V.(3)
(Sfragizo)
(Hayamos sellados)
Signo o marca secreta o
privada para seguridad de
preservacin.
(Sella y de una garanta)
Estampar con anillo o marca
privada para seguridad o
preservacin, puede
entenderse por guardar
secretos, atestiguar, entregar,
impedir, sellador, sellar,
sello, sealar

Jueces 13:21 ngel del

Seor

* transmitir un
mensaje
4. Zac. 2:1 varn p
medir.

Verscula 3 ngel

*Funciones de los
ngeles

La matanza de Ezequiel 9- seis hombres, el criterio segn Elena G. White

Cundo se llevar a cabo?

Los adventistas del Sptimo da ensean que:

Despus de que todos hayan tomado su decisin, se cierra el tiempo de gracia y viene la
destruccin general de los impos.
El triunfo de la iglesia est muy cercano, la recompensa que ha de ser conferida est casi a
nuestro alcance, y sin embargo hay iniquidad entre los que pretenden disponer del
resplandor pleno de la luz del cielo.14 .
El que preside sobre su iglesia y los destinos de las naciones, est llevando a cabo la ltima
obra que debe realizarse a favor de este mundo. A sus ngeles encarga que ejecuten sus
juicios comienza en el santuario.
Ezequiel 9:2-7. El mandado es Matad a viejos, jvenes y vrgenes, nios y mujeres, hasta
que no quede ninguno; pero a todo aquel sobre el cual hubiere seal, no os acerquis, y
comenzareis por mi santuario. 15
[Nota: La obra del juicio comienza en el santuario. Seguida del juicio se da la orden: !Al
anciano, al joven, y a la doncella, y a los nios, y a las mujeres, matadlos, hasta
exterminarlos! Note cundo es que dice el Espritu de profeca se llevar a cabo la
matanza.]
A menos que se arrepientan, y dejen la obra satnica de oprimir a los que tienen la
preocupacin de la obra, y de dar la mano a los pecadores de Sin, nunca recibirn el sello
de la aprobacin de Dios. Caern en la destruccin general de los impos, representada por
la obra de los hombres que llevan armas. Ntese esto con cuidado: Los que reciban la
marca pura de la verdad, desarrollada en los que por el poder del Espritu Santo y
representada por el sello del hombre vestido de lino, son los que gimen por la pureza y el
honor y la gloria de Dios. Es tal, y tiene una visin tan clara del carcter excesivamente
pecaminoso del pecado, que se los representa agonizando, suspirando y llorando. Lase el
capitulo noveno de Ezequiel.
14

15

White, Elena. TM Pg. 43.

White, Elena. TM pp. 431-433.

Pero la matanza general de todos lo que no ven as el amplio contraste entre el pecado y la
justicia, y no tienen los sentimientos de aquellos que siguen el consejo de Dios y reciben la
seal, est descrita en la orden dada a los cinco hombres con armas.16
[Nota: Los prrafos anteriores claramente indican que la matanza general por los cinco
hombres de Ezequiel 9 es la destruccin general de los impos, cuando termina el tiempo
de gracia. Ahora note con cuidado las siguientes citas del Conflicto de los siglos Pg. 714]
El gran conflicto sigui su curso durante seis mil aos, el Hijo del Dios y sus mensajeros
celestiales lucharon contra el poder del maligno, para iluminar y salvar a los hijos de los
hombres. Ahora todos han tomado su resolucin; los impos se han unido enteramente a
Satans en su guerra contra Dios.
La marca de la redencin ha sido puesta sobre los que gimen y se angustian a causa de
todas las abominaciones que se hacen. Ahora sale el ngel de la muerte representado en
Ezequiel por los hombres armados con instrumentos de destruccin, y a quienes se les
manda: Al anciano, al joven, y a la doncella, y a los nios, y a las mujeres, matadlos, hasta
exterminarlos!
[Nota: La cita anterior, de los escritos de E.G. White declara en lenguaje claro que: todos
ha tomado su resolucin antes que a los hombres armados con instrumentos de
destruccin se les de la orden matadlos, hasta exterminarlos. De esta manera,
Ezequiel 9 ensea que el tiempo de gracia ha terminado cuando comienza la matanza
general, la destruccin general de los impos incluyendo los pecadores de Sin. Esta
matanza general marca el fin del tiempo de gracia, el fin del pecado y la victoria de la
iglesia.]
El verdadero pueblo de Dios, que toma a pecho el espritu de la obra del Seor y la
salvacin de las almas, ver siempre al pecado en su verdadero carcter pecaminoso.
16

White, Elena. I JT 336

Estar siempre de parte de los que denuncian claramente los pecados que tan fcilmente
asedian a los hijos de Dios. Especialmente en la obra final que se hace en favor de la
iglesia, en el tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil que han de subsistir
sin defecto delante del trono de Dios, sentirn muy profundamente los yerros de los que
profesan ser hijos de Dios. Esto lo expone con mucho vigor la ilustracin que presenta el
profeta acerca de la ltima obra, bajo la figura de los hombres que tenan sendas armas
destructoras en las manos. Entre ellos haba uno vestido de lino que tena a su lado un
tintero. "Y djole Jehov: Pasa por medio de la ciudad, por medio de Jerusaln, y pon una
seal en la frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las
abominaciones que se hacen en medio de ella." (Eze. 9:4.)
Quines siguen el consejo de Dios en este tiempo? Son los que excusan virtualmente los
yerros de entre el profeso pueblo de Dios, y quienes murmuran en su corazn, si no
abiertamente, contra los que quisieran reprender el pecado? Son aquellos que se les
oponen y simpatizan con los que contemporizan con el mal? No, en verdad. A menos que
se arrepientan, y dejen la obra satnica de oprimir a los que tienen la preocupacin de la
obra, y de dar la mano a los pecadores de Sin, nunca recibirn el sello de la aprobacin de
Dios. Caern en la destruccin general de los impos, representada por la obra de los
hombres que llevaban armas. Ntese esto con cuidado: Los que reciban la marca pura de la
verdad, desarrollada en ellos por el poder del Espritu Santo y representada por el sello del
hombre vestido de lino, son los que "gimen y que claman a causa de todas las
abominaciones que se hacen" en la iglesia. Su amor por la pureza y el honor y la gloria de
Dios es tal, y tienen una visin tan clara del carcter excesivamente pecaminoso del pecado,
que se los representa agonizando, suspirando y llorando. Lase el captulo noveno de
Ezequiel.
Pero la matanza general de todos los que no ven as el amplio contraste entre el pecado y la
justicia, y no tienen los sentimientos de aquellos que siguen el consejo de Dios y reciben la
seal, est descrita en la orden dada a los cinco hombres con armas: "Pasad por la ciudad en
pos de l, y herid; no perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia. Matad viejos, mozos y

vrgenes, nios y mujeres, hasta que no quede ninguno: mas a todo aquel sobre el cal
hubiere seal, no llegaris; y habis de comenzar desde mi santuario." (Eze. 9: 5,6.)17
POSICIN BBLICA DE LA INTERPRETACIN DE EZEQUIEL 9 EN
CONTRAPOSICIN CON LA VARA DEL PASTOR

I.

POSICIN DE LA VARA DEL PASTOR

A. Que la cuidad de Jerusaln de Ezequiel 9 representa a la iglesia.
Esto nos demuestra claramente que el sellamiento de los 144,000 como est registrado
en Revelacin 7 es el mismo evento como el sealamiento de aquellos en Jerusaln, la
iglesia, que gimen y claman por la abominaciones hechas en la iglesia como registrado
en Ezequiel 9. (Es Ezequiel 9 literal o espiritual? , p. 6)
B. Que en Ezequiel 9:3 el Seor mismo dirige el sealamiento y matanza, mientras
que esta a la puerta de su casa en la tierra, la iglesia. Su venida al umbral de la casa
no es venida que se ve, como en sus segundo advenimiento cuando todo ojo le
ver. (Es Ezequiel Pg. 7)
C. Que hay dos reportes de sellamiento.
1. Reporte # 1. Y he aqu, dice Ezequiel, El varn vestido de lienzos que tenia la
escribana a su cintura (mientras que estaba en la tierra) respondi una palabra
diciendo: He hecho conforme a todo lo que me mandaste Ez. 9:11. Aqu est el
primer reporte, hecho al final del sellamiento en la iglesia El sellamiento de los
144,000. (Dos reportes del sellamiento? p. 19)
2. Reporte # 2. Vi, dice la sierva del Seor, un ngel con tintero de escribano en la
cintura que regres de la tierra y comunic a Jess que haba cumplido su encargo,
y quedaban sellados y numerados los santos. PE Pg. 279.
Aqu esta el segundo reporte, he hecho al fin del sellamiento en el mundo el
sellamiento de los segundos frutos, la gran multitud (Dos reportes Pg. 19)

17

White, Elena. IJT 334-336

D. Ezequiel 9, se literal o figurado, afecta la separacin entre el bueno y el malo, la

cizaa y el trigo en la iglesia (Jud e Israel), as como las plagas finalmente hacen
en Babilonia (Apoc. 18:4) y como las plagas son literales, entonces, cmo puede ser
la matanza menos literal? (Es Ezequiel, Pg. 12)
II.

POSICIN ADVENTISTA DEL SPTIMO DA

A. Que la ciudad de Jerusaln, en este caso, representa al mundo.
1. Cristo vio en Jerusaln un smbolo del mundo endurecido en la incredulidad y
rebelin que corra presurosa a recibir el pago de la justicia de Dios. (CS. 24)
2. La profeca del Salvador referente al juicio que iba a caer sobre Jerusaln va a
tener otro cumplimiento, y la terrible desolacin del primero no ms que un plido
reflejo de que ser el segundo. En lo que acaeci a la ciudad escogida, podemos ver
anunciada la condenacin de un mundo que rechaz la misericordia de Dios y
pisote su ley. (CS 40).
B. Que en el contexto de toda la Biblia no hay nada que sirva de base para la
enseanza de una venida invisible de Cristo para dirigir un sellamiento y una
matanza. Dice San Pablo: As tambin Cristo fue ofrecido una vez para agotar los
pecados de muchos; y la segunda vez, sin pecado, ser visto de los que esperan para
salud. (Heb. 9:28) Si la expresin la gloria del Dios de Israel se alz al umbral
de la casa(Eze. 9:4) Se quiere interpretar como una venida invisible de Cristo a
dirigir el sellamiento, esto es un error; pues de acuerdo a Eze. 8:1-4 esta gloria del
Dios de Israel es el Espritu Santo!
C. Que las referencias de Ezequiel 9:12 y Primeros Escritos Pg. 279 aluden a un slo
sellamiento y a un solo reporte.
1. Un solo sellamiento.
a. Dice EGW: Este sellamiento de los siervos de Dios es el mismo que se le mostr a
Ezequiel en visin. Juan tambin fue testigo de esta notable revelacin.(TM 446)
b. Por lo tanto, si el sellamiento de los 114,000 que se le revel a Juan en Apoc. 7: 1-8
es el mismo que se le mostr a Ezequiel en visin, se concluye que hay un solo
sellamiento.

2. Un solo reporte,
a. Dice EGW: Vi ngeles que iban i venan de uno a otro lado del cielo. Un ngel
con tintero de escribano en la cintura regres de la tierra y comunic a Jess que
haba cumplido su encargo, quedando sellados y numerados los santos. (PE 279)
(ver CS 671).
1. La Vara del pastor aplica esta descripcin al reporte #2, el sellamiento, segn ellos,
de la gran multitud.
2. Pero un examen cuidadoso de esta descripcin muestra que es el reporte del
sellamiento de los 144,000.
a. El ngel reporta que haba cumplido su encargo, quedando sellados y numerados los
santos.
b. Ahora tanto la Biblia como Elena G. White, cuando aluden a santos numerados solo
se refieren a los 144,000.

Y o el nmero de los sealados: 144,000 (Apoc. 7:4)

Los santos vivientes, 144, 000 en numero (1T 59; EW 15).

La gran compaa, la cual ninguno poda contar (Apoc. 7:9).

3. Por lo tanto, el reporte de Ezequiel 9:11 y el de Primeros Escritos Pg., 279 es uno
solo y el mismo, el del sellamiento de los 144,000.
D. Que la matanza de Ezequiel 9:5-10 se refiere a la destruccin general de los impos.
1. El gran conflicto sigui su curso durante seis mil aos. Ahora todos han tomado
su resolucin; los impos se han unido enteramente a Satans en su guerra contra
Dios. La marca de la redencin sobre los que gimen y se angustian a causa de
todas las abominaciones que se hacen.

Ahora sale en ngel de la muerte

representando en la visin de Ezequiel por los hombres armados con instrumentos

de destruccin (CS 714).
2. A menos que se arrepientan caern en la destruccin general de los impos,
representada por la obra de los hombres que llevan armas. 1JT 336.
Conclusin:

a. Que la profeca de Ezequiel 9 se relaciona en primer lugar con la condenacin de la

ciudad de Jerusaln, el tipo; y en segundo lugar con la condenacin del mundo, el
anti-tipo.
b. Que la venida secreta del Seor, los dos sellamientos, y los dos reportes son solo
teoras sin base a fin de apoyar la teora de los dos frutos.
APORTES PERSONALES
Entre de las conclusiones a las que hemos llegado podemos mencionar que la correcta
interpretacin de Ezequiel 9 es tomar tipologa de varones con la de ngeles, por
consiguiente Ezequiel 9 no se puede tomar en forma literal en su cumplimiento y
encontramos entonces que el concepto de la rama Davidiana no se puede sostener
literalmente con gente que va a aniquilar a Adventistas del Sptimo da; tampoco es
sostenible la enseanza de Houteff como ser celestial encargado del sellamiento de los
144,000 porque el no es ngel.
Adems, el cumplimiento escatolgico de Ezequiel 9 encontramos un paralelismo en
Apocalipsis 7 en la comparacin de ngeles de destruccin y un ngel que sella.
Dejamos para otros investigadores exhaustivos de la palabra de Dios los otros 13 puntos o
ms que fueron presentados al inicio, los cuales consideramos a priori no tener apoyo del
espritu de profeca ni fundamento bblico esto en comparacin a las declaraciones
mencionada en relacin a infabilidad de los escritos Houteff que como ya mencionamos
distan mucho de ser verdaderos.

BIBLIOGRAFA
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Tennesse.

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Nuevo Testamento Interlineal Griego-Espaol.
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