UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Facultad de Ciencias Sociales

E.A.P. de Historia

Seminario de Investigacin Histrica

Profesora: Peralta Apaza, Luz

Participacin, status y competencia en las cofradas de la nobleza indgena.

Lima siglo XVIII.

Rubn Quispe Pacori

12150168

Ciudad Universitaria, 2015-I

I) Antecedentes historiogrficas:
Susana Aldana (2006), Entre obreros del Seor: conflicto y competencia por el control del
santuario de Nuestra Seora de Guadalupe. En Histrica, N XXX vol. 2, Lima, pp. 41-68.
La autora plantea, para el caso de la cofrada de Nuestra Seora de Guadalupe; ubicado en el
pueblo de Guadalupe en la costa norte del Per; que la competencia que hubo entre las
autoridades locales (la corona espaola), y clericales (obispo de Trujillo) as como entre las
mismas rdenes religiosas por obtener la administracin de dicha cofrada se debi a la cantidad
de cofrades y fieles que tena as como a los altos ingresos que esta generaba a sus
administradores.
Argouse Aude (2008), son todos caciques? Curacas, principales e indios urbanos en
Cajamarca (siglo XVII) Bulletin de lInstitut Francais d`Etudes Andines. Lima, 37, pp. 163184.
En este trabajo el autor desarrolla para la zona de Cajamarca como es que la familia de los
Carhua Rayco descendientes de la nobleza inca se convertirn en los curacas principales de las
siete guarangas de Cajamarca, sin embargo no podrn ocupar sus cargos debido a los conflictos
generados con otros curacas y autoridades espaolas. Los curacas desenvuelven diversos
mecanismos para legitimar su poder y status, estos tipos de mecanismos empleados son tales
como la desacreditacin as como el apelar a un rbol genealgico de nobleza incaica.

Celestino, Olinda y Meyers A. (1981),

editorial, Frankfurt.

Las cofradas en el Per: regin central. Vervuet

Los autores realizaron un trabajo pionero sobre las cofradas en la historia del virreinato del
Per. Hacen una extensa descripcin de los tipos de cofradas que hubo, la estructura de la
institucin cofradial y el juego de intereses que se desenvolvi en la cofrada. Tambin exponen
como algunas de las caractersticas de las estructuras prehispnicas se lograron mantener a
travs del proceso mismo de socializacin y estructuracin de la nueva sociedad colonial. Y por
ltimo mencionan la importancia de las cofradas en el aspecto socioeconmico ya que
permitan generar un mayor flujo de bienes.

Garland Ponce, Beatriz, (1992) las cofradas en Lima durante la colonia, en RAMOS, G.
(coord.), La venida del reino: religin, evangelizacin y cultura en Amrica, siglos XVI-XX,
Cusco 1994, 199-228.
La tesis central del trabajo de Beatriz Garland es de tipo descriptiva ya que hace una explicacin
de la cofrada empezando con la definicin, los tipos de cofradas que existan para cada casta,
los cargos que hubo dentro de la institucin y la importancia de la cofrada en el mbito social.
Esboza una representacin de la cofrada no solo a nivel institucional sino tambin a nivel
social. Por ltimo expone la relacin que hubo entre las cofradas y los gremios asociados a
cada tipo de profesin y por ende a cada tipo de casta. En donde menciona la jerarqua social
que hubo entre una y otra cofrada gremial.

David Garrett (2002), La iglesia y el poder social de la nobleza indgena cuzquea, siglo
XVIII. En Jean Jacques Decoster en Incas e indios cristianos: elites indgenas e identidades
cristianas en los andes coloniales. IFEA Cusco, pp.295-310.
En este artculo el autor presenta como la nobleza indgena utiliza su condicin de indios nobles
as como el capital material para as poder mantener su status o capital simblico, el cual es
provisto al pertenecer al cuerpo eclesistico. El autor explica como la participacin en las
instituciones religiosas hispnicas le otorgo a la elite indgena el reconocimiento de nobleza que
tenan en el periodo prehispnico. Menciona el caso de tres familias como ejemplo: los
Chiguantupa de la Paz Coronilla Ynga, los Ramos Tito Atauchi y los Condorpusa. Los primeros
los Chiguantupa-mostraban su status mediante la participacin de cargos de mayordomas en la
cofrada de la Pursima Concepcin. Los Ramos Tito por otro lado demostraban su posicin de
indios nobles mediante las costosas exequias del padre de los Ramos Tito. Y los terceros, los
Condorpusa representaban su status y prestigio mediante la organizacin de suntuosas
celebraciones de procesiones de su cofrada.

Claudia Guarisco (2004), Reyes o indios? Cabildos, republicas y autonoma en el Per y

Mxico coloniales, 1770-1812 En Revista Andina. Cusco 39, 2, pp. 203-227.
La autora expone como los indgenas buscan ocupar cargos civiles tales como los cabildos con
el cual pueden legitimar su poder no solo frente a la poblacin indgena sino tambin frente a
los espaoles. Estos indios no son nobles pero al asumir cargos tanto civiles como religiosos es
que logran construirse una imagen de indios nobles con lo cual pueden estn exentos del pago
de tributos. Adems la autora explica cmo es que los indios que asuman cargos civiles como el
de cabildo de indios lograba formarse una imagen no solo frente a los indios sino frente a la
poblacin espaola.

Judith Mansilla (2010), Cofradas, poder y prestigio social en la Lima colonial. Los casos de la
Seora de Arnzazu y la del Santo Cristo de Burgos. 1690- 1720. Tesis para optar el grado de
bachiller. PUCP, Lima.
La autora expone en su tesis como los mayordomos de la cofrada de Nuestra Seora de
Aranzazu ocupaban estos cargos para as buscar legitimar su status social, con lo cual tendran
ms oportunidades de ocupar altos cargos civiles. Explica por un lado la importancia de esta
cofrada, fundada por poblacin vasca dedicadas sobre todo a actividades mercantiles. Estos
comerciantes ocupan el tribunal del consulado con lo cual obtienen mayores beneficios. Por
otro lado hace hincapi la importancia que tena la cofrada no solo como un espacio en el cual
los vascos pudieron mantener sus costumbres sino tambin como mediante la participacin en
obras pas les otorgaba prestigio a los cofrades.

Vicente Montojo Montojo (1995), Las cofradas pasionarias de Murcia en la Edad

Moderna: aproximacin histrica, Revista Murciana de Antropologa, nm. 2, pgs. 229-249,
cfr. 230-231.
En este texto el autor explica la importancia de la cofrada de El Nombre de Jess en la regin
de Murcia a mediados del siglo XVI. Menciona el papel que se le reconoca a la cofrada no
solo como espacio integrador de los miembros de la comunidad sino adems como espacio de
difusin de la doctrina y moral catlica. Por otro lado Montojo Montojo expone como la
participacin en la realizacin de obras pas como construccin de hospitales y la caridad
coadyuvan a que se reproduzca la moral cristiana en la poblacin de la zona de Murcia.

Mara Palomo Infante (2006), Y lo dems se reparti entre los hijos del pueblo. Las cofradas
indgenas Tzeltales de los valles de Teopisca, Chiapas, y su actividad crediticia. Siglo XVIII. En
estudios de cultura Maya. Vol. XXVIII Mxico pp. 141-167.
El texto hace referencia al papel crediticio que tenan las cofradas de la zona de Chiapas sobre
todo en el valle de Teopisca, en donde se puede ver como el principal capital recolectado por
limosnas de los cofrades que cada cofrada dispona para poder realizar obras de caridad-era
prestado a aquellos solicitantes de dicho dinero. Mencionemos que en este trabajo la autora
expone el papel crediticio que cumpla la cofrada de indgenas Tzeltales en la sociedad de
Chiapas en el siglo XVIII. En donde los ingresos de la cofrada emitidos por los mismos
cofrades eran destinados al crdito para aquellos que apelaban a tal necesidad, donde muchas
veces los que solicitaban el prstamo eran los mayordomos, fiscales, etc. quienes argumentaban
que el prstamo que solicitaban era destinado para realizar de manera adecuada sus labores
como autoridades de la cofrada.

Serge Serulnikov (2003), de forasteros a hilacatas. Una familia andina de la provincia de

Chayanta En Jahrbuch fr Geschichte Lateinamerikas vol. 40, Weimar pp. 43-70.
El autor realiza un estudio sobre los mecanismos que utiliza una familia de forasteros de la
provincia andina de Chayanta para reconocerse como naturales y as poder acceder a todo tipo
de derechos que permitan su reproduccin social. Los Policarios-familia provenientes de la zona
de Oruro-ingresan como forasteros dentro de la comunidad de los Chullpas en donde desarrollan
diversos mecanismos de movilidad social para lograr obtener el reconocimiento de naturales y
lograr asumir cargos dentro de la misma comunidad como el de los hilacatas: recaudador de
tributos quien gozaba de grandes beneficios. Por ultimo hay que mencionar que aquellos
mecanismos que utilizaban los miembros de esta familia era el desacreditar a las autoridades de
ese entonces, denunciando su mala labor y abusos que en algunos casos cometan contra los
Policarios.

Luis Rodrguez (2014), entorno sagrado y redes de poder: la reforma de la cofrada de la

Pursima Concepcin, Lima 1681 Historia 2.0 Bucaramanga, ao IV, No. 7, pp. 165-182.
Rodrguez Toledo hace un estudio de caso sobre las redes de poder que se desenvuelven dentro
de la cofrada de La Pursima Concepcin durante los procesos de eleccin de cargo. En dichos
procesos-expone el autor- como el cofrade Josep Lara denuncia a los mayordomos salientes por
su mala administracin y la deuda en que se encontraba la cofrada. Sin embargo el autor
explica que la desacreditacin mediante la denuncia pblica era un mecanismo de desprestigio
que se utilizaba entre los adversarios en los procesos de eleccin de cargos. La denuncia que
realiza Josep Lara en contra de los mayordomos salientes da a sugerir segn el autor que el tal
Lara era del grupo contrario a los mayordomos salientes, ya que en aos anteriores estos ltimos
hicieron lo mismo con el ex mayordomo Josep Gomez Pacheco.

F. Rojas Lima (1986), la cofrada indgena, reducto cultural de los Mayas de Guatemala.
En Rivera Dorado, M. y Ciudad Ruiz A. (Coord.), Los mayas en los tiempos tardos, Toledo,
pp.253-282.
Este trabajo versa sobre la importancia de la cofrada como un reducto cultural de las
costumbres y tradiciones de la poblacin maya de Guatemala que logrado sobrevivir desde la
poca colonia. El autor expone como el pueblo de Quiche de Guatemala- a travs del trabajo
etnogrfico-ha logrado mantener costumbres socio-religiosas desde la colonia por medio de la
cofrada. Se menciona tambin como la estructura social se ve representada en la estructura de
cargo dentro de la cofrada: Aj waren (dirigente del grupo); Aj patan (los seguidores del grupo)
en donde los primeros representan a los segundos dentro y fuera de la comunidad. Por ltimo el
autor hace una esquematizacin de la comunidad Quiche reconociendo a los costumbristas y los
catequistas, en donde los primeros son aquellos miembros de la comunidad que mantienen
prcticas prehispnicas mientras que los segundos son catlicos ms devotos que atacan dichas
prcticas.

Scarlet Ophelan (2002), ascender al estado eclesistico. La ordenacin de indios en Lima a

mediados del siglo XVIII. En Jean Jacques Decoster en Incas e indios cristianos: elites
indgenas e identidades cristianas en los andes coloniales. IFEA Cusco, pp. 311-330.
La autora en este artculo hace una descripcin de los medios de los que se sirvieron la elite
indgena para poder ascender al estado eclesistico, ello para as poder obtener mayor
legitimidad para defender intereses propios o familiares. Ophelan explica como la elite
indgena formo parte del cuerpo eclesistico, apelando a su condicin de indios nobles
descendientes de la nobleza cuzquea. Sin embargo esto no fue la regla sino la excepcin. La
especialista en estudios coloniales menciona cuales eran los requisitos a cumplir para poder
alcanzar formar parte del clero: 1) ser indio noble y legtimos, 2) estar exento del pago de
tributos, 3) hablar el quechua y 4) gozar de un pago mensual con lo cual poder mantenerse.
Varn, Rafael, (1983) Cofradas de indios y poder local en el Per colonial: Huaraz siglo
XVII, en Allpanchis (Cusco), siglo XVII/ 20 pp. 127-146.

El autor hace una explicacin de la cofrada de indios como espacio de conflicto de intereses
tema muy tocado en los noventas. Varn expone una descripcin de los conflictos originados en
las cofradas de indgenas en la zona de Huaraz, ya que las cofradas se convertan en los
espacios preferidos por los indios por el cual disputaban poderes. No solo entre los mismos
indgenas sino tambin entre indios y espaoles.
Por ltimo el autor explica que los conflictos de poderes generados en las cofradas de indios se
debieron a que estos actores buscaban aumentar su poder frente a otros y por ello utilizaban el
poder que ya tena para mostrarse ms poderosos que otros indios.

Vega Jacome, Walter (1999) cofradas en el Per colonial: una aproximacin bibliogrfica En
Dilogos VOL, 1 Lima, pp. 137-152.
En este trabajo el autor esboza un balance bibliogrfico sobre toda la historiografa elaborada
por especialistas en el estudio de las cofradas, entre los ms resaltantes estn los autores Olinda
Celestino y Albert Meyers; Rafael Varn; Beatriz Garland y Teresa Egoavil. El trabajo pionero
de Celestino y Meyers realizan un estudio general de todas las cofradas que estn en el
arzobispado de Lima, estableciendo las caractersticas propias de las mismas. Rafael Varn hace
referencia a las cofradas rurales en donde menciona la importancia que tuvo dicha institucin
como medio de evangelizacin. Y por otro lado Garland y Egoavil realizan estudios separados
pero similares sobre las cofradas y su capacidad de acumulacin de capital.

I.2) descripcin del problema:

En la dcada de los 90s se contaba con muy pocos trabajos bibliogrficos referentes a las
cofradas de la poca colonial, no obstante ha habido un mayor desarrollo de trabajos sobre
dicho tema debido a la habilidad de los especialistas por recurrir a mayores fuentes
documentales. A esto aunmosle el surgimiento de nuevas teoras y metodologas de las cuales
el investigador se ha visto en la necesidad de darles mayor utilidad. Las cuales nos brindaran
mayores luces sobre el problema que se pretende abordar.
Para inicios del siglo XVIII la elite indgena ya se encontraba constituida en las estructuras
coloniales del Per. Ello a partir de la utilizacin de diversos mecanismos que le permitieron
recuperar el poder perdido por el proceso de desestructuracin del gobierno central incaico. Si
bien contaban con un alto grado de legitimidad frente a la poblacin indgena debido al control
del capital humano y la propiedad de la tierra, no contaban aun con el status necesario frente a la
poblacin hispana.
Esto lo alcanzaran mediante el reconocimiento de los mecanismos de movilidad social tpicos
de la sociedad ibrica. Lo cual les permitir ocupar cargos en instituciones civiles y religiosas
como cabildos, colegios, rdenes religiosas, cargos eclesisticos as como mayordomas en las
cofradas.
La ocupacin de estructuras hispanas le permitir a la elite insertarse en la sociedad colonial
para as aprovechar sus cargos y recursos para obtener mayor legitimidad al momento de querer

alcanzar sus intereses. Tales actividades le permitirn a la elite indgena competir no solo contra
otros nobles indgenas sino tambin contra la misma elite criolla e ibrica.
Sin embargo tal aspecto de la realidad colonial sobre la elite indgena no ha sido tal estudiada
por los especialistas y es algo que aqu se pretende realizar.

I.3) formulacin del problema:

I.3.1.) Pregunta principal

Cmo la participacin en las cofradas dirime o incide en la competencia social y la formacin
del status en las elites indgenas en Lima del siglo XVII?
I.3.2.) Preguntas secundarias
1) Qu suceda con aquellas familias de la elite indgena que competan por participar en las
cofradas y que aun as no lograban construirse status en Lima del siglo XVII?
2) En qu situacin se encontraban aquellas familias de la elite indgena antes de intentar
participar en las cofradas para alcanzar status en Lima en el siglo XVII?

I.4.) objetivos

I.4.1.) Objetivos principales

Explicar cmo se generan rivalidades por la competencia de la elite indgena por alcanzar status
a travs de la participacin en las cofradas en el siglo XVII en Lima.

I.4.2.) Objetivos secundarios

Comprender a aquellas familias que no alcanzaron sus objetivos por obtener status a travs de la
participacin en las cofradas de Lima del siglo XVII.
Explicar a aquellas familias que no alcanzaron sus objetivos por obtener status a travs de la
participacin en las cofradas de Lima del siglo XVII.
Describir a aquellas familias que no alcanzaron sus objetivos por obtener status a travs de la
participacin en las cofradas de Lima del siglo XVII.
Comprender cul era la situacin en la que se encontraban las familias de la elite indgena antes
de participar en las cofradas para obtener status en Lima del siglo XVII.
Mencionar cual era la situacin en la que se encontraban las familias de la elite indgena antes
de participar en las cofradas para obtener status y poder en el Cuzco del siglo XVIII.
Describir cual era la situacin en la que se encontraban las familias de la elite indgena antes de
participar en las cofradas para obtener status y poder en el Cuzco del siglo XVIII.

I.5.) justificacin
I.5.1.) Justificacin Terica/Metodolgica: la justificacin terica por la que se pretende
realizar este proyecto de investigacin es debido a la poca utilizacin de marcos conceptuales
como el poder, el status, etc. es por ello que se buscara abordar el fenmeno histrica a partir de
la teora del capital simblico y el capital material de Pierre Bourdieu, adems de emplear las
estrategias de reproduccin y dominacin que el autor desarrolla en sus investigaciones.
Si bien para este proyecto de investigacin no se pretende realizar grandes giros metodolgicos
si se busca establecer un mayor uso de fuentes documentales que estn referidas a la
participacin de las elites indgenas en las cofradas. Para ello se buscara utilizar fuentes que
nos permitan medir el status y el poder de los mayordomos. Dichos documentos son los
registros de donaciones por parte de los miembros de la cofrada tales como diezmos y otros
objetos materiales. As como la documentacin relacionada a la direccin de la organizacin de
celebraciones y fechas festivas de la cofrada.

I.5.2.) Justificacin social: en la actualidad el ocupar grandes cargos en importantes y

diversas instituciones le permite-al agente que detenta dichos cargos-el acumular status y poder.
Sin embargo el alcanzar dichos objetivos en la actualidad-al igual que en la colonia-posibilita al
agente desarrollar diversas estrategias para poder alcanzar tales objetivos, sin importar que
acciones se realicen. Luego de alcanzados tales objetivos se producir un proceso de
degeneracin de las instituciones ocupadas ya que se dejara de lado los fines por los cuales han
sido creadas tales instituciones para reafirmar el poder alcanzado.

I.I) Marco Terico

II.1) marco terico
En los primeros aos del siglo XVIII Lima se encontraba a puertas del segundo intento de
fiscalizacin y control del virreinato del Per. Esto debido a los conflictos generados entre la
elite limea criolla e indgena y las autoridades coloniales. Las cofradas pasaron por el mismo
proceso iniciando una etapa de control en dichas instituciones. Poniendo en problemas los
intereses de los actores que formaban parte de las cofradas.
Esto debido a que la elite indgena busca obtener una mayor participacin en las cofradas
mediante la ocupacin de cargos como la mayordoma, la donacin de bienes suntuosos y
organizacin de grandes fiestas. Esta participacin social en las cofradas le permitir a la elite
indgena poder aumentar su status y prestigio frente a los dems. Alcanzando legitimidad frente
a la poblacin indgena y las autoridades coloniales. Es menester mencionar que la bsqueda
por alcanzar un mayor status generara competencia entre miembros de la misma elite indgena.

II.2) Hiptesis
II.2.1) hiptesis general

El formar parte de las corporaciones sociales y religiosas les permita a los actores sociales
insertarse en la sociedad colonial para as poder verse beneficiado de diversos aspectos. La
sociedad andina-que atravesaba un complejo proceso de restructuracin social-fue empujada a
insertarse en este nuevo orden social. La nobleza indgena sobre todo al verse desplazado como
elite busco recuperar su condicin social y su status del que gozaban en el periodo incaico,
desplegando diversos mecanismos de movilidad social. Para ello buscaban insertarse en los
mltiples espacios tpicos de la sociedad colonial. Uno de ello fue el de la cofrada. Es as como
el hombre andino desarrollo un mayor grado participacin en las cofradas ocupando cargos
como la mayordoma, para alcanzar el status perdido o en algunos casos aumentarlo.

II.2.2) hiptesis especficos

II.2.2.1) primera hiptesis especifica
Aquellas familias o actores que invertan todos sus esfuerzos al ocupar la mayordoma para
obtener status y que no alcanzaban sus objetivos se vean en una situacin muy complicada. Me
explico. El mayordomo como tal tena diversas obligaciones que cumplir con la cofrada y sus
miembros. Tales como el recolectar diezmos o realizar misas y procesiones en nombre de la
cofrada. Estas actividades demandaban la inversin de tiempo, capital econmico y simblico
del mayordomo. El mayordomo tena que dedicar grandes cantidades de capital vistas como
donacin al santo patrono. Tambin invertan su tiempo en la organizacin de estas actividades
como fiestas, tiempo que era antes ocupado para el trabajo dirigido al pago de los tributos a los
que estaban obligados todos los individuos. Y por ltimo su status, ya que el mayordomo que
goza de status tiene un mayor grado de apoyo por parte de los cofrades que colaboran con l.
Si estas familias o individuos no realizaban una buena administracin de la cofrada, quedaban
en la ruina debido a que perdan el dinero invertido en las fiestas religiosas que realizaban,
quedaban endeudados ya que no trabajaban para pagar sus tributos y sobre todo perdan el
prestigio o status del que gozaban ya que eran denunciados y vistos como individuos incapaces
perdindolo todo.

II.2.2.2) segunda hiptesis especfica

La condicin en la que se encontraban el mayordomo antes de ocupar tal cargo, se puede
observar a partir de las fuentes documentales provistas por los registros que hay sobre la
poblacin indgena. Sin embargo se puede deducir que la elite indgena-quienes en su mayora
eran los que ocupaban cargos en instituciones ibrica-tenia capital econmico con el cual poder
sustentar su condicin de nobleza. Tambin estaban provistos de un mayor grado de status que
cualquier otra familia, debido a que para reconocerse como indios nobles, estos tena que
cumplir ciertos requisitos tales como mostrar documentos que prueben su condicin de nobleza.
Por ultimo como ya he mencionado la situacin a la que se debieron haber encontrado aquellas
familias nobles que ocupaban el cargo de mayordomo es posible a partir la observacin y
anlisis de las fuentes documentales.

II.3) Variables
II.3.1) Variable Marco
Fiscalizacin de las instituciones coloniales de Lima
Durante el inicio del siglo XVIII el virreinato del Per atraviesa por un proceso de fiscalizacin
de las instituciones coloniales. Este era el segundo intento que hizo la corona espaola por tratar
controlar y fiscalizar aquellas instituciones que se fueron degradando poco a poco ya que
aquellas estructuras se mostraron como rgidas pero terminaron siendo porosas permitiendo que
los agentes se aprovecharan de estas instituciones como movilidad social.
La elite indgena no fue exenta de tal proceso ya que durante el tiempo de la colonia formo parte
de las cofradas para as aumentar o generarse status y legitimidad frente a la sociedad. Esto
desencadenara competencias o conflictos de intereses generando que aquellas instituciones se
terminen degenerando.

II.3.2) Variable independiente

Participacin cofradial
David Garrett, especialista en temas sobre historia de la poblacin indgena en la colonia,
entiende por participacin a aquellas actividades que el actor-en este caso la elite indgenarealiza y que tendrn un resultado favorable o no para el actor de acuerdo al grado de
participacin. Por ejemplo, el autor hace alusin a la participacin que tiene la elite indgena en
las actividades religiosas, las cuales luego le traern beneficios como el reconocimiento de
prestigio social, status, etc. El tipo de participacin que desarrolla el actor pueden ser diversos
tales como la realizacin de suntuosas exequias para un difunto o la organizacin de grandes
procesiones de un santo, as como el ser mayordomo de una prestigiosa cofrada y elaborar
diversas actividades en nombre del santo o virgen a la que representa la cofrada. El tipo de
actividades que se realicen permite medir el grado de participacin del actor en un campo
determinado sea religioso o laico. Es por ello que a mayor grado de participacin tenga el actor,
mayor ser el grado de respuesta de dicha participacin.

II.3.3) Variable dependiente (status y competencia)

Status
Bueno lo que se podra decir sobre el status y su teorizacin es dable a partir desde una
perspectiva terica sociolgica y desde una perspectiva histrica. Vemos primero como Pierre
Bourdieu define el status y el prestigio social como capital simblico en donde dicho capital es
producto de inversin econmica y simblica. En donde el actor invierte dinero o bienes as
como el prestigio o status que tiene para poder mantener o en algunos casos aumentos dicho
status. Segundo Judith Mansilla en su tesis de licenciatura expone como los mayordomos de la
cofrada de Nuestra Seora de Aranzazu invierte su tiempo y dinero as como su status para
poder aumentar no solo su status sino el de la cofrada.
Por ltimo se puede notar como el status es medio y fin de los actores sociales, en donde estos
invierten capital socioeconmico y simblico para poder mantener o aumentar dicho status.

Esto, para el caso de los mayordomos se puede notar en la inversin de su tiempo, dinero o
bienes y status para poder re-producir ms status.

Competencia
Si bien no se ha teorizado el concepto de competencia como si se ha realizado para otros
conceptos, hay estudios que versan sobre la competencia entre la poblacin indgena sobre la
participacin en diversos espacios de accin. Por ejemplo Susana Aldana en su trabajo sobre la
cofrada de Nuestra Seora de Guadalupe expone la competencia generada entre la orden de san
Agustn, el clero secular, el vicariato de Trujillo y el arzobispo de Lima por el control del
santuario de Nuestra Seora de Guadalupe. Menciona como estos actores sociales desarrollan
diversos mecanismos legales y extralegales en contra de os otros y as obtener el control de la
administracin del santuario. Si bien es cierto la autora no se detiene para teorizar sobre el
concepto de competencia, si explica de manera concreta el proceso histrico que permite
comprender que es lo que la autora nos quiere dar a entender por competencia. Ello por un lado.
Por el otro, Luis Rodrguez Toledo plantea algo similar para el caso de la cofrada de la
Pursima Concepcin, en donde explica el conflicto de poderes que hubo entre los mayordomos
salientes y los postulantes a dicho cargo, reflejado en las denuncias que se les hicieron a los
primeros. Rodrguez Toledo no menciona el concepto de competencia sin embargo se deduce
que si hubo tal prctica, ya que se utiliz la denuncia como medio para desacreditar al otro u
otros postulantes al cargo de mayordoma vistos ahora como competidores.
Por ltimo en el bien elaborado trabajo de Serge Serulknikov se observa algo parecido. El
curtido autor sobre temas coloniales expone como una familia de indgenas forasteros-los
Policarios- desarrollan mltiples mecanismos con los cuales poder alcanzar su condicin de
indios naturales y gozar de ciertos beneficios como el estar exento de pago de tributos as como
de ser el jefe de las comunidades.
Como se puede ver no hay muchos textos que teoricen sobre el concepto de competencia pero
si hay autores que explican muy bien este concepto mediante hechos histricos. Ello nos
permite explicar que entendemos por dicha concepto. Competencia es aquel conjunto de
mecanismos que utiliza el actor a su disposicin a su favor y en contra de otros actores para
aumentar la probabilidad de alcanzar sus objetivos.

II.4) operacionalizacion de variables

Variables

Definicin

Definicin

Definicin

nominal

conceptual

operacional

Proceso por el
Fiscalizacin
Variable marco

de

instituciones
coloniales
Lima

de

cual la corona
espaola busco
obtener un mayor
control de sus
colonias e
instituciones.

Variable

Participacin

independiente

cofradial

Variable
dependiente

Variable
dependiente

Status

Competencia

Se percibe a
travs de las
normas dadas por
la corona para
fiscalizar
las
instituciones
coloniales. As
como
los
procesos
de
control que se
desarrollaron

Conjunto de
actividades que el
actor realiza y que
tendrn un resultado
favorable o no para
el actor de acuerdo
al grado de
participacin. Estas
acciones las
realizaban dentro de
la cofrada.

A travs de las
actividades que
realiza el cofrade
o el mayordomo
la cofrada y la
devocin a la que
pertenecen.

Condicin
psicosocial que
legitima la
posicin social y
las actividades que
realiza el actor.

A travs de un
mayor
reconocimiento
que los otros
perciben sobre el
mayordomo
como capaz.

Es aquel conjunto
de mecanismos
que utiliza el actor
a su disposicin a
su favor y en
contra de otros
actores para
aumentar la
probabilidad de
alcanzar sus
objetivos.

A travs de las
rivalidades que
se desarrollan
entre los
postulantes a
cargos de
mayordomos u
otros cargos
importantes.

Indicadores

-Informes

ndice

de

fiscalizadores.
-Relaciones

de

autoridades
espaolas.
-Procesos judiciales

-Donaciones de
bienes.
-Diezmos.
-Organizacin de
suntuosas
procesiones.

-Reconocer la buena
administracin que
realizo el
mayordomo y su
futura reeleccin.
-Asumir otros cargos
ms importantes.

-Denuncias entre los

postulantes a la
mayordoma.
-Desacreditacin a
los mayordomos
salientes por su mala
administracin.

II.5) definicin de conceptos

-Cofrada: como definicin bsica es una organizacin laica destinada al culto, es tambin una
institucin piadosa que aseguraba los vnculos de solidaridad entre sus miembros.
-Competencia: Es aquel conjunto de mecanismos que utiliza el actor a su disposicin a su favor
y en contra de otros actores para aumentar la probabilidad de alcanzar sus objetivos.
-Fiscalizacin: proceso de control desarrollado por las autoridades espaolas.
-Legitimidad: aquella condicin psicosocial que le permite justificar a aquellos actores realizar
cualquier actividad.
-Participacin social: Conjunto de actividades que el actor realiza y que tendrn un resultado
favorable o no para el actor de acuerdo al grado de participacin.
-Status: Condicin psicosocial que le permite legitimar la posicin social y las actividades que
realiza el actor. Y es reconocido a travs de la percepcin de los dems.

III) Metodologa
III.1 Tipo
a) por su nivel de complejidad:
Descriptiva, explicativa.
b) por el tipo de anlisis:
Cualitativo.

III.2 Diseo
No experimental (Post Facto).

III.3 Pasos
III.3.1 Variable Marco-contexto (1er capitulo).
Variable marco
Fiscalizacin de las cofradas de Lima
El proceso de fiscalizacin de las cofradas, e instituciones coloniales, se dio con mayor mpetu
en el siglo XVIII. Las evidencias sobre este proceso de control fiscal las podemos observar e
interpretar en la documentacin existente que las instituciones coloniales emitieron, tambin en
las ordenanzas y leyes que se decretaron en la pennsula ibrica, adems de los documentos

emitidos por aquellos actores que eran fiscalizados ya que tenan a cargo instituciones muy
importantes para la corona. Los primeros documentos que se van a utilizar son aquellos que nos
permiten brindarnos un panorama general de las leyes que regan en el virreinato en el siglo
XVII y XVIII. Estas son la recopilacin de leyes de los reynos de las indias emitidos por la
autoridad del rey Carlos II en 1681. Los otros documentos a utilizar sern aquellas emitidas por
las instituciones coloniales las cuales se rigen en el marco legal de las leyes decretadas por la
corona espaola. Para el caso de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria utilizare la 2da
constitucin de la cofrada y las constituciones de las cofradas de Nuestra Seora de
Copacabana y de Nuestra Seora de Loreto, para as compararlas y obtener una visin ms
concreta de las cofradas. Y por ltimo el tipo de documentacin que se pretende estudiar sern
los balances de cuentas y registros de toda actividad realizaban por las autoridades de las
cofradas.

III.3.1.1 las fuentes

-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, Legajo VI, expediente 15, Constitucin de la
cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria, ciudad de Lima, ao 1644.
-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, Legajo X, expediente 2, Constitucin de la
cofrada de Nuestra Seora de Copacabana, ciudad de Lima ao 1605.
-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, Legajo XXX, expediente 44, Constitucin de la
cofrada de Nuestra Seora de Loreto, ciudad de Lima ao 1679.
-Archivo General de la Nacin, Real Audiencia, Juzgado de Cofradas, Constitucin de las
cofradas de Lima.
-recopilacin de leyes del reino de Indias, emitida por el rey Carlos II, libro I, ttulos 2, ciudad
de Madrid, ao 1681.
-recopilacin de leyes del reino de Indias, emitida por el rey Carlos II, libro I, ttulos 4, ciudad
de Madrid, ao 1681.
-recopilacin de leyes del reino de Indias, emitida por el rey Carlos II, libro II, ttulos 1, ciudad
de Madrid, ao 1681.
-recopilacin de leyes del reino de Indias, emitida por el rey Carlos II, libro I, ttulos 3, ciudad
de Madrid, ao 1681.
-fuentes secundarias o bibliografa.

III.3.1.2 tcnicas y mtodos

Se utilizara toda la documentacin referente a las ordenanzas y leyes decretadas por la corona
real, as como tambin constituciones elaboradas por la cofrada de Nuestra Seora de la
Candelaria y otras dos cofradas similares a la primera. Se debern realizan las comparaciones
entre las mismas constituciones y las leyes decretadas por la corona. Esto se realizara para
reconstruir el marco legal en el que se deban de desempear las instituciones coloniales. Por
ultimo hay que aclarar que este marco legal en el que se deban de desenvolver las instituciones

cofradiales se daba solo a nivel legislativo pero que en la realidad no se llegaba a cumplir. Por
eso se debe de utilizar los registros de actividades presentados por los mayordomos y los
balances de cuentas del ao as como las quejas presentadas por los cofrades.

III.3.2 Variable independiente-agentes en accin (2do capitulo).

Participacin social
La participacin social es entendida como el conjunto de actividades que desempea el actor
con el fin de obtener un grado de respuesta y beneficio en proporcin al esfuerzo invertido en
dichas actividades. Para el caso de la elite indgena en la colonia utilizaron mltiples espacios
entre estos se encuentran las cofradas. Por ello la nobleza indgena busca desplegar un sinfn de
actividades en la cofrada-tales como ocupar cargos en esta corporacin, organizar celebraciones
y procesiones as como realizar donaciones de bienes-con la intencin de obtener un grado de
respuesta proporcional al esfuerzo invertido en dichas actividades.

III.3.2.1 las fuentes

-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, legajos VI-A, expedientes 13, 17, 18, 19;
informacin de los mayordomos y cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria,
ciudad de Lima, ao 1687.
-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, legajos XI, expedientes 6; informacin de los
mayordomos y cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de Copacabana, ciudad de Lima, ao
1685.
-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, legajos X-A, expedientes 31, 33, 44; informacin
de los mayordomos y cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Copacabana, ciudad de
Lima, ao 1688-1689-1699.
-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, legajos XXX, expedientes 47, 52; informacin
de los mayordomos y cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de Loreto, ciudad de Lima, ao
1683-1684-1690.
- Archivo del Arzobispado de Lima, Testamentos de la poblacin indgena.
- Archivo del Arzobispado de Lima, Capellanas.
-Archivo General de la Nacin, Real Audiencia, Juzgado de Cofradas, informacin de los
cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria.
-Archivo Histrico de la Sociedad de Beneficencia Pblica de Lima Metropolitana, fondos
coloniales, Cofradas, Registro de Bienes de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria.

III.3.2.2 tcnicas y mtodos

Para este captulo se debern utilizar toda la documentacin referente a los registros de
actividades realizadas por los mayordomos y los cofrades en beneficio de la cofrada, sean estos
de la organizacin de fiestas en nombre de la cofrada, reconstruccin de la estructura donde se
halla la cofrada, los gastos realizados en las misas, velas donaciones, etc. que se tienen

presentadas por los mismos cofrades y las autoridades de la cofrada. Los expedientes de
actividades de participacin de los cofrades que sern utilizados en este captulo no solo sern
de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria sino tambin de las otras dos cofradas, la de
Copacabana y la de Nuestra Seora de Loreto. Esto para medir el grado de actividad entre una
cofrada y otra.

III.3.3 variables dependientes (3er capitulo).

Status
El status o prestigio social que alcanza o busca alcanzar la elite indgena es aquella que les
permite legitimar un sinnmero de actividades. Estas actividades pueden ser el poder ocupar
otros cargos ms importantes tanto dentro como fuera de la cofrada. Tambin legitimar sus
reclamos frente a las autoridades coloniales ya que cuentan con un capital simblico que los
respalde. As como el obtener un mayor grado de apoyo por parte de los cofrades. Hay que
mencionar que este status puede generar beneficios no solo al individuo que ocupa cargos
dentro de la cofrada sino que beneficia a la familia de este actor.

Competencia
La competencia era aquel conjunto de actividades que desempeaban los actores a su favor y
en contra del competidor con el objetivo de desacreditarlo, para as obtener una mayor
probabilidad de alcanzar sus objetivos. Para el caso de la elite indgena, estos utilizaban el
espacio de las cofradas; sobre todo a la hora de la eleccin de cargos de la cofrada,
desacreditando a los competidores mediante las denuncias de acciones que vayan en contra de la
moral cristiana. Esto lo hacan con el objetivo de poder alcanzar sus objetivos tales como
generarse prestigio o status.
La competencia entre los mismos cofrades no solo se poda medir a travs de las denuncias que
se hacan los cofrades sino tambin a travs de las donaciones que se hacan. Ya que quien
inverta un mayor capital simblico y econmico en donaciones de bienes o dinero pudo ser
visto como ms capaz de realizar ms actividades en beneficio de la cofrada.

III.3.3.1 las fuentes

-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, Legajo VI-A, 20, 21, 24; informacin de los
mayordomos y cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria, ciudad de Lima, ao
1689.
-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, Legajo XXX, 37, 43, 44 ; informacin de los
mayordomos y cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria, ciudad de Lima, ao
1675-1679.
-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, Legajo XXX, 37, 43, 44 ; informacin de los
mayordomos y cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria, ciudad de Lima, ao
1675-1679.
- Archivo del Arzobispado de Lima, Testamentos de la poblacin indgena, legajos XX,
expedientes 4,5; ciudad de Lima, ao 1685.

-Archivo General de la Nacin, Real Audiencia, Juzgado de Cofradas, cuaderno 2, Legajo IV,
expediente 11,12, 13; informacin de los cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la
Candelaria, ciudad de Lima, ao 1687.
-Archivo Histrico de la Sociedad de Beneficencia Pblica de Lima Metropolitana, fondos
coloniales, Cofradas, Registro de Bienes de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria.

III.3.3.2 tcnicas y mtodos

En este captulo se debern interpretar toda la documentacin referente a las autoridades de la
cofrada en especial al mayordomo y los hermanos 24. Se debern utilizar aquellos documentos
que hagan alusin a las denuncias hechas entre uno y otro mayordomo, ya que estos sern
utilizados como una medida de desacreditacin en contra del otro agente. Esto se puede
interpretar como un intento de sacar del plano administrativo al otro mayordomo quien era visto
como un rival competidor. Tambin se debern utilizar los documentos que nos permita
observar la situacin de aquellos cofrades que han sido denunciados y ver si las denuncias
hechas en contra de ellos surtieron efecto.
Esta documentacin utilizada para conocer la situacin de los cofrades y mayordomos luego de
la competencia no solo deber ser de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria sino que
tambin se debern utilizar de las cofradas de Nuestra Seora de Copacabana y de Nuestra de
Seora de Loreto ya que me permitir conocer si tal situacin se repeta en las otras cofradas.

Matriz de consistencia

Objetivos

Hiptesis
Hiptesis general
La elite indgena busco obtener una
mayor
participacin
en
las
cofradas ya que estos espacios le
generaron oportunidades de recrearse status y legitimidad frente a
la poblacin indgena y otras
castas. Esta participacin pudo
medirse a travs de ocupacin de
cargos, donaciones de bienes u
organizaciones de celebraciones
festivas. Hubo varias familias
nobles de indgenas que buscaron
obtener
el
status
perdido,
generando competencia entre las
diversas familias de indgenas
nobles.

problema
Problema
Objetivo
general
general
Cmo
la Explicar cmo se
participacin en generan
las
cofradas rivalidades por la
dirime o incide en competencia de la
la
competencia elite indgena por
social
y
la alcanzar status a
formacin
del travs
de
la
status en las elites participacin
en
indgenas en Lima las cofradas en el
del siglo XVII? siglo XVII en
Lima.

Hiptesis especifica 1
El intentar realizar una mayor
participacin en las cofradas era
visto por la elite indgena como una
inversin
sea
econmica
o
simblica, con la cual aumentar el
status. Aquellas que no lo
alcanzaban sus objetivos muchas
veces perdan el capital simblico
y econmico invertido quedando en
la ruina.

Hiptesis especifica 2
La situacin de muchas de las
familias de indgenas nobles era
prospera pero no sobresaliente es
por ello que busca aumentar su
status, poder y riquezas a travs de
la participacin en las cofradas.
Las familias que salan victoriosas
en esta competencia sobresalan
frente a las dems.

Pregunta
Objetivo
especfica 1
especfico 1
Qu suceda con Comprende
y
aquellas familias explicar
la
de
la
elite situacin
de
indgena
que aquellas familias
competan
por que no alcanzaron
participar en las sus objetivos por
cofradas y que obtener status a
aun
as
no travs
de
la
lograban
participacin
en
construirse status las cofradas de
en Lima del siglo Lima del siglo
Pregunta
Objetivo
especfica 2
especfico 2
En qu situacin Comprender cul
se
encontraban era la situacin en
aquellas familias la
que
se
de
la
elite encontraban
las
indgena antes de familias de la elite
intentar participar indgena antes de
en las cofradas participar en las
para
alcanzar cofradas
para
status en Lima en obtener status en
el siglo XVII?
Lima del siglo
XVII.

Variables
Variable Marco

indicadore
-ocupar

-Denuncias
entre los
mismos
postulantes a la
mayordoma.
Desacreditacin

Fiscalizacin de cofradas de Lima:

cargos
siglo de reformas fiscales, control de importantes
instituciones coloniales.
en la
cofrada
Variable independiente
como la
Participacin social: conjunto de
mayordoma
actividades que el actor desempea
, contadores,
y de los cuales espera obtener un
etc.
grado de respuesta favorable.
-Donaciones de
bienes.
Variables dependientes
-Diezmos.
Status: Condicin psicosocial que le
-Organizacin
de
permite legitimar la posicin social y
suntuosas
las actividades que realiza el actor. Y
es reconocido a travs de la percepcin procesiones.
-organizacin de
de los dems.
celebraciones
festivas.

Variable independiente
Participacin social: conjunto
de actividades que el actor
desempea y de los cuales
espera obtener un grado de
respuesta favorable
Variables dependientes

Status: Condicin psicosocial que

a los
le permite legitimar la posicin
mayordomos
social y las actividades que realiza
salientes por su
el actor.
mala
Competencia: Es aquel conjunto de
mecanismos que utiliza el actor a su administracin.
disposicin a su favor y en contra de
otros actores para aumentar la

realizo el

metodologa

Tipo
a) por su nivel de complejidad:
Descriptiva, explicativa.
b) por el tipo de anlisis:
Cualitativo.

Diseo
No experimental (Post Facto).
1)recopilacin bibliogrfica
2)recopilacin de fuentes
3)clasificacin de fuentes
4)anlisis
5)interpretacin
6)redaccin
Metodologa
1er capitulo
Utilizacin de la legislacin de la poca
decretada por la corona, las autoridades
coloniales y si dichas leyes eran acatadas.
2do capitulo
Recoleccin
e
interpretacin
de
manifestaciones
culturales
y
socioeconmicas de los cofrades para el
beneficio de la cofrada.

3er capitulo
Interpretacin de conflictos y rivalidades
entre los indios. Recoleccin de fuentes
sobre reconocimiento de nobleza y status
de indios.

Tcnicas
Generales de los tres captulos
Se utilizara el mtodo comparativo entre el
caso de la cofrada de Ntra. Sra. de la

Archivos
-Archivo del Arzobispado de Lima.
-Archivo General de la Nacin.
-Archivo Histrico de la Sociedad de
Beneficencia
Pblica
de
Lima
Metropolitana.
-recopilacin de Leyes del reino de Indias,
decretada por el rey Carlos II

Variable independiente
-obtener
Candelaria y otras dos cofradas similares a
Participacin social: conjunto de reconocimiento en la primera. Para as obtener un informacin
actividades que el actor desempea
la buena
ms concreta de la situacin de los
y de los cuales espera obtener un
administracin que cofrades y mayordomos.
grado de respuesta favorable

mayordomo y su
Variables dependientes
Status: Condicin psicosocial que futura reeleccin.
le permite legitimar la posicin
-Asumir
otros
social y las actividades que realiza
cargos ms
el actor.
importantes.
Competencia: Es aquel conjunto de
mecanismos que utiliza el actor a su -obtener un mayor
disposicin a su favor y en contra de grado de respuesta
otros actores para aumentar la y apoyo por parte
probabilidad de alcanzar sus objetivos. de los cofrades

Cronograma de proyecto de investigacin.

Meses:
Actividades:
1. Correccio
nes en el
proyecto

2.
recoleccin
de
datos
3. Anlisis
y
procesamient
o de los
datos

4. Redaccin

5. correccin
y
mecanografa

I Ao (2015)

II Ao (2016)

CUADRO DE PRESUPUESTO

DESCRIPCION DE
CADA GASTO

PRECIO O COSTO
EN SOLES POR
CADA AO

GASTO POR
TOTAL DE
AOS

TOTAL

RECOPILACION DE
BIBLIOGRAFIA:
LIBROS, REVISTAS,
SEPARATAS
RECOPILACION DE
CATALOGOS DE
FUENTES
DOCUMENTALES

200

400

400

300

600

600

REVIZION DE
ARCHIVOS Y
BIBLIOTECAS

200

400

400

PASAJES Y GASTOS
DE ALIMENTOS

300

600

600

TIEMPO INVERTIDO
DE CONSULTAS A
PROFESORES Y
ESPECIALISTAS

200

400

400

GASTOS DE
CONTINGENCIA

100

200

200

2400

Fuentes y Bibliografa.

-Archivo del Arzobispado de Lima, Cofradas, informacin de los mayordomos y cofrades de la

cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria.
- Archivo del Arzobispado de Lima, Testamentos de la poblacin indgena.
-Archivo General de la Nacin, Real Audiencia, Juzgado de Cofradas, informacin de los
cofrades de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria.
-Archivo Histrico de la Sociedad de Beneficencia Pblica de Lima Metropolitana, fondos
coloniales, Cofradas, Registro de Bienes de la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria.
- Archivo del Arzobispado de Lima, Capellanas.

Aldana Rivera, Susana

2006

Entre obreros del Seor: conflicto y competencia por el control del santuario
de Nuestra Seora de Guadalupe. En Histrica, N XXX vol. 2, Lima, pp. 4168.

Aude, Argouse
2008

son todos caciques? Curacas, principales e indios urbanos en Cajamarca

(siglo XVII) Bulletin de lInstitut Francais d`Etudes Andines. Lima, 37, pp.
163-184.

Campos y Fernndez de Sevilla

2013

Catlogo de Cofradas del Archivo Arzobispal de Lima. Editorial estudios

superiores del Escorial, Madrid.

Celestino, Olinda y Meyers A.

1981

Las cofradas en el Per: regin central. Vervuet editorial, Frankfurt.

Garland Ponce, Beatriz

1992

las cofradas en Lima durante la colonia, en RAMOS, G. (coord.), La venida

del reino: religin, evangelizacin y cultura en Amrica, siglos XVI-XX, Cusco
1994, 199-228.

Garrett, David
2002

La iglesia y el poder social de la nobleza indgena cuzquea, siglo XVIII. En

Jean Jacques Decoster en Incas e indios cristianos: elites indgenas e
identidades cristianas en los andes coloniales. IFEA Cusco, pp.295-310.

Guarisco, Claudia
2004

Reyes o indios? Cabildos, republicas y autonoma en el Peru y Mxico

coloniales, 1770-1812 En Revista Andina. Cusco 39, 2, pp. 203-227.

Mansilla, Judith
2010

Cofradas, poder y prestigio social en la Lima colonial. Los casos de la Seora

de Arnzazu y la del Santo Cristo de Burgos. 1690- 1720. Tesis para optar el
grado de bachiller. PUCP, Lima

Montojo Montojo, Vicente,

1995

Las cofradas pasionarias de Murcia en la Edad

Moderna: aproximacin histrica, Revista Murciana de Antropologa, nm. 2,
pgs. 229-249, cfr. 230-231.

Ophelan, Scarlet
2002

ascender al estado eclesistico. La ordenacin de indios en

Lima a

mediados del siglo XVIII. En Jean Jacques Decoster en Incas e indios

cristianos: elites indgenas e identidades cristianas en los andes coloniales.
IFEA Cusco, pp. 311-330.

Palomo Infante, Maria

2006

Y lo dems se reparti entre los hijos del pueblo. Las

cofradas

indgenas Tzeltales de los valles de Teopisca, Chiapas, y su actividad crediticia.

Siglo XVIII. En estudios de cultura Maya. Vol. XXVIII Mxico pp. 141-167.

Serulnikov, Serge
2003

de forasteros a hilacatas. Una familia andina de la provincia

de Chayanta

En Jahrbuch fr Geschichte Lateinamerikas vol. 40, Weimar pp. 43-70.

Rodrguez Toledo, Luis

2014

entorno sagrado y redes de poder: la reforma de la cofrada de la Pursima

Concepcin, Lima 1681 Historia 2.0 Bucaramanga, ao IV, No. 7, pp. 165182.

Rojas Lima, F.
1986

la cofrada indgena, reducto cultural de los Mayas de Guatemala. En Rivera

Dorado, M. y Ciudad Ruiz A. (Coord.), Los mayas en los tiempos tardos,
Toledo, pp.253-282.

Temoche Benites, Ricardo

1985

Cofradas, gremios, mutuales y sindicatos en el Per. Escuela Nueva

Lima.

editores,

Varn, Rafael
1983

Cofradas de indios y poder local en el Per colonial: Huaraz siglo XVII, en

Allpanchis (Cusco), siglo XVII/ 20 pp. 127-146.

Vega Jacome, Walter

1999

cofradas en el Per colonial: una aproximacin bibliogrfica En Dialogos

VOL, 1 Lima, pp. 137-152.

Apuntes para la elaboracin del primer captulo o contexto

A fines del siglo XVII e inicios del XVIII las cofradas pasa por un proceso de decaimiento
debido a que la corona espaola busco establecer un mayor control de sus colonias a nivel
socio-econmico. Si bien es cierto en el siglo XVII hubo una proliferacin de todo tipo de
cofradas y las actividades realizadas en estos espacio no estuvieron reglamentadas ni mucho
menos fiscalizadas por las autoridades civiles y laicas. Aparecieron cofradas que no se
registraron como tales que gozaban de total autonoma. Para ello la corona inicia un proceso
de fiscalizacin no solo de las cofradas sino tambin de todas las corporaciones existentes en
sus colonias.
Es por ello que hay un mayor control de estos espacios de cofradas buscando controlar-sobre
todo-los bienes y tierras que las cofradas haban acumulado en un largo siglo de irregularidades
como lo fue el XVII. El objeto de estudio a presentar es la cofrada gremial de indgenas
carpinteros de Nuestra Seora de la Candelaria fundada en el convento de San Francisco. La
cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria fue fundada en el convento de San Francisco en el
siglo xvi especficamente no se conoce la fecha exacta de su fundacin pero se aproxima a
1596-1598. Los principales fundadores de esta cofrada fueron Doa Mara Pasa y Pedro Maz
esposos e indgenas que oficiaron la creacin de la obra pa con misas.
La variable independiente es la participacin social que se desarroll en el espacio de la cofrada
de Nuestra Seora de la Candelaria. Y las variables dependientes son la competencia que se
gener entre la elite indgena y el status alcanzado por estos ltimos.

El proceso de fiscalizacin de la corona espaola sobre el virreinato del Per fue en espacial
para evitar que se las instituciones coloniales hicieran lo que quisieran. Para el caso de las
cofradas en el siglo XVII habr una proliferacin de estas corporaciones ya que generalmente
los encargados de la administracin de la cofrada se vean beneficiados de recursos econmicos
que ests cofradas lograban acumular. Y ello lo hacan sobre todo debido a que no se les tena
como reconocidas legalmente esto les permita evadir la dbil y degradada autoridad de las
instituciones coloniales.

La dbil presencia de la fiscalizacin de las autoridades coloniales y los casos de corrupcin

denunciados entre las autoridades mismas en las ltimas dcadas del siglo XVII propiciaron a
que la corona tome cartas en el asunto decretando leyes que sean ms rgidas en cuanto a la
administracin colonial.
La recopilacin de las leyes de Indias ser un claro ejemplo de dicha accin tomada por parte de
la corona espaola y que se ver con mayor nfasis en el siglo XVIII. Las cofradas tendrn que

ceirse ahora al nuevo marco legal presentado en la Recopilacin de indias. Es por ello que en
muchos casos los mayordomos de las cofradas tendrn que presentar peridicamente los
registros de actividades y balances de cuentas del ao que fueron administradores de la cofrada.
Por ltimo la presencia de una nueva legislacin general de las cofradas presentada por las
autoridades no quiere decir que en su mayora las leyes se hayan acatado. Se continuaron
cometiendo acciones que pasaron por encima de la ley colonial. Y esto lo podemos observar en
las denuncias que se les hacan a los mayordomos y otras autoridades cofradiales por su mala
administracin.
Para poder conocer el contexto y la situacin de las cofradas y sus miembros debemos no solo
observarlas en la cofrada de Nuestra Seora de la Candelaria, sino que nos serviremos de la
documentacin existente de otras cofradas como lo son la de Nuestra Seora de Copacabana y
de Nuestra Seora de Loreto. Empleando sus constituciones y los registros de las actividades
socioeconmicas de los mayordomos.