FILOSOFA GRIEGA

Conjunto de conceptos filosficos desarrollados sobre todo durante el esplendor de la

civilizacin griega entre el 600 y el 200 a.C. La filosofa griega constituy el
fundamento de toda la especulacin filosfica posterior en el mundo occidental. Las
hiptesis intuitivas de los antiguos griegos presagiaron diversas teoras de la ciencia
moderna, incluso muchas de las ideas morales elaboradas por los filsofos griegos
han sido incorporadas a la doctrina moral cristiana. Las ideas polticas desarrolladas
por los pensadores griegos han influenciado a muchos lderes polticos a lo largo de la
historia.

EL ORIGEN DE LA FILOSOFA
El origen de la filosofa ha sido una cuestin controvertida a lo largo de la historia del
pensamiento. Por lo general los filsofos griegos han considerado que la filosofa nace
con Tales de Mileto all por el siglo VII a. c., pero no se consideraba necesario explicar
cmo se haba producido ese surgimiento de una nueva forma de pensamiento. S
pareca haber un comn acuerdo en considerar la filosofa como la forma de
pensamiento racional por excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no
recurre a la accin de elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que
rechaza el uso de una lgica ambivalente o contradictoria. Es a partir de la polmica
que suscitan los filsofos alejandrinos durante el perodo helenstico cuando el origen
de la filosofa comienza a convertirse en un problema. Y ser a lo largo del siglo XX
cuando se comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparicin del
fenmeno filosfico. Para nuestro objetivo nos bastar considerar las dos hiptesis
ms difundidas acerca del origen de la filosofa: aquella que sostiene el origen a partir
de la filosofa oriental, y aquella que hace de la filosofa una creacin original de los
griegos, y que estudiaremos a continuacin.
A) La hiptesis del origen oriental.
Los defensores de esta hiptesis mantienen que los griegos habran copiado la
filosofa oriental, por lo que la filosofa no podra considerarse una creacin original del
pueblo griego. Los primeros filsofos, sostiene esta hiptesis, habran viajado a Egipto
y Babilonia en donde habran adquirido sus conocimientos matemticos y
astronmicos; lejos de ser los creadores de la filosofa habra sido unos meros
transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilizacin griega habra

alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen. Esta hiptesis la

mantuvieron:
- Los filsofos alejandrinos. En polmica con las escuelas filosficas griegas, y

con el nimo de desacreditarlas, los filsofos alejandrinos ponen en

circulacin la tesis del origen oriental de la filosofa.
- Los padres apologistas cristianos. Con intencin polmica similar a la de los

filsofos alejandrinos, los primeros padres apologistas del cristianismo, airean

la hiptesis del origen oriental de la filosofa, hiptesis que posteriormente no
ser mantenida por la filosofa cristiana occidental.
B) La hiptesis del origen griego.
Segn esta hiptesis la filosofa sera una creacin original del pueblo griego. Nos
vamos a centrar en las explicaciones de historiadores del siglo XX, de las que
destacamos
La explicacin de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Segn esta
hiptesis la filosofa habra aparecido en Grecia de una manera abrupta y radical como
fruto de la genialidad del pueblo griego. Esta hiptesis prescinde de los elementos
histricos, socioculturales y polticos, por lo que termina por no explicar nada, cayendo
en un crculo vicioso: Los griegos crean la filosofa porque son geniales, y son geniales
porque crean la filosofa. La mantiene en su obra "La Aurora de la filosofa griega",
(1915).
La explicacin de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del pensamiento
filosfico a partir del pensamiento mtico y religioso. Segn esta hiptesis la filosofa
sera el resultado de la evolucin de las formas primitivas del pensamiento mtico de la
Grecia del siglo VII antes de Cristo. Para Cornford existe "una continuidad real entre la
primera especulacin racional y las representaciones religiosas que entraaba" de tal
modo que "las maneras de pensar que, en filosofa, logran definiciones claras y
afirmaciones explcitas ya estaban implcitas en las irracionales intuiciones de lo
mitolgico". En su obra "De la religin a la filosofa", (1912), Cornford explica cmo la
estructura de los mitos de Hesodo en la "Teogona" se mantiene en las teoras de los
primeros filsofos, rechazando stos solamente el recurso a lo sobrenatural y la
aceptacin de la contradiccin. Destaca la influencia educativa de Homero y Hesodo
en la constitucin y posterior desarrollo de la civilizacin griega, y analiza tambin
cmo algunos de los conceptos que sern fundamentales posteriormente en la
filosofa, [ moira (hado, destino), dik, (justicia), physis, (naturaleza), ley, dios, alma,
etc.] proceden directamente del pensamiento mtico-religioso griego.

La explicacin de J. P. Vernant, en su obra "Mito y pensamiento en la Grecia

antigua", (1965), aade importantes elementos derivados del contexto sociocultural,
poltico y econmico de la poca para explicar cmo este paso del mito a la
racionalidad fue posible, y por qu se produjo en Grecia en lugar de en otra civilizacin
de la poca. La inexistencia de una casta sacerdotal, la figura del sabio, el predominio
de la ciudad, la transmisin pblica del saber, la libertad individual y el desarrollo de la
escritura, hacen posible la puesta en entredicho de las explicaciones cosmolgicas y
su sustitucin por una forma de pensamiento que no entrae la creencia y la
supersticin propias de los pensamientos mtico y religioso. La estructura del mito
hesidico (en la "Teogona") sirve de modelo segn Vernant a toda la fsica Jonia,
siguiendo a Cornford. En este mito, en efecto, la realidad se genera a partir de un
estado inicial de indistincin, por segregacin de parejas de contrarios que interactan
hasta acabar configurando toda la realidad conocida. Existen pues tres momentos
fundamentales en el discurrir de la narracin:

1) Se parte de un estado de indistincin del elemento originario.

2) De l brotan, por segregacin, parejas de contrarios.

3) Conforme a un ciclo siempre renovado se produce una continua interaccin

de contrarios.

LA CIENCIA
Etimolgicamente hablando, el trmino ciencia proviene del latn scire, que en
castellano significa saber. Actualmente, la palabra ciencia alude al conjunto de
conocimientos que se organizan de forma sistemtica y que se han obtenido a partir
de

la

observacin,

experimentaciones

razonamientos

dentro

de

reas

especficas. Es por medio de esta acumulacin de conocimientos que se generan

hiptesis, cuestionamientos, esquemas, leyes y principios.
EPICA
Es un gnero literario en el cual el autor presenta hechos legendarios, elementos
imaginarios, que generalmente quieren hacerse pasar por verdaderos o basados en la
verdad o en lo cierto, o ligados en todo caso a un elemento de la realidad,
o ficticios desarrollados en un tiempo y espacio determinados.
ESTETICA

El

concepto

proviene

del

trmino

griego ethikos,

que

significa carcter.

Una sentencia tica es una declaracin moral que elabora afirmaciones y define lo
que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una accin o a una
decisin.
LA POLTICA
Es una rama de la moral que se ocupa de la actividad, en virtud de la cual
una sociedad libre, compuesta por personas libres, resuelve los problemas que le
plantea su convivencia colectiva. Es un quehacer ordenado al bien comn.
Es la ciencia que se encarga del estudio del poder pblico o del Estado. Siguiendo con
esta definicin la poltica es el ejercicio del poder que busca un fin trascendente.
Promueve la participacin ciudadana al poseer la capacidad de distribuir y ejecutar el
poder segn sea necesario para promover el bien comn en la sociedad.

MEMORIA
La memoria (vocablo que deriva del latn memoria) es una facultad que le permite al
ser humano retener y recordar hechos pasados. La palabra tambin permite
denominar al recuerdo que se hace o al aviso que se da de algo que ya ha ocurrido, y
a la exposicin de hechos, datos o motivos que se refieren a una cuestin
determinada.
BIOGRAFIA DE ARISTOTELES
Aristteles naci en al ao 384 a.C. en Estagira, una colonia de Grecia que adems
era puerto martimo. Su padre Nicmaco era mdico del Rey Amintas de Macedonia,
punto de partida de una larga relacin entre Aristteles y la corte real de ese reino,
hecho que tuvo una importante influencia en su vida.
Cuando era an nio su padre falleci. A la edad de 17 fue enviado por su tutor
Proxenus hacia Atenas, centro intelectual del mundo, para completar su educacin.
Una vez all se uni a 'la Academia', lugar donde sigui las leccciones de Platn por el
transcurso de veinte aos. Durante los ltimos aos de su relacin con Platn y la
Academia comenz a dar clases por su propia cuenta, especialmente sobre retrica.
Al morir Platn, en el ao 347 a.C, la destacable habilidad de Aristteles pareca
designarlo para liderar la Academia, pero su divergencia con respecto a las

enseanzas de su maestro eran demasiado grandes como para que esto fuera
posible. Por esta razn el elegido fue el sobrino de Platn: Espeusipo.
Ante la invitacin de su amigo Hermias, gobernante de Atarnea y Assos en Asia Menor,
Aristteles parti hacia su corte real y permaneci all por tres aos. Durante este
perodo se cas con Pitias, la sobrina del Rey. En la poca tarda de su vida contraera
matrimonio con una mujer llamada Herpylis con quien tuvo un hijo llamado Nicmaco.
Aristteles debi dejar la corte real al cabo de estos tres aos ya que Hermias fue
capturado y ejecutado por los persas. Su rumbo fue Mitilene, en donde recibi la
invitacin de Filipo de Macedonia para trasladarse a Pela y desempearse como tutor
de su hijo de trece aos, quien ms tarde conquistara el mundo bajo el nombre de
Alejandro

Magno.

Su

tutora

sobre

el

futuro

rey

dur

cinco

aos.

Luego del fallecimiento de Filipo, Alejandro accedi al trono por sucesin y comenz a
prepararse para sus posteriores conquistas. Dado que el trabajo de Aristteles haba
finalizado, retorn a Atenas, ciudad que no visitaba desde la muerte de Platn. Al
llegar se encontr con la escuela platnica floreciendo con Jencrates al frente de la
Academia, y al Platonismo como la filosofa dominante en Atenas. En esta situacin
Aristteles

estableci

su

propia

escuela

llamada

'el

Liceo'.

Cuando enseaba en el Liceo, Aristteles acostumbraba caminar mientras disertaba.

Es por eso que sus seguidores fueron conocidos posteriormente como los
peripatticos, por la palabra griega que significaba 'pasear' (peripatein).
Durante los trece aos que siguieron Aristteles dedic sus energas a sus
enseanzas y a la composicin de sus tratados filosficos. Se dice que daba dos tipos
de conferencias: discusiones detalladas, por la maana, para un selecto grupo de
estudiantes avanzados, y discursos populares, por la tarde, para un pblico de
amantes del conocimiento en general.
Como consecuencia de la temprana muerte de Alejandro, en 323 a.C., el Gobierno
favorable a Macedonia en Atenas fue depuesto y se produjo un rechazo generalizado
hacia todo lo que fuera Macedonio. Fue en esta circunstancia que se lo acus de ser
impo, es decir, hostil a la religin. Ante un eventual procesamiento, Aristteles viaj a
Calcis en Eubea para que, segn sus palabras, los Atenienses no tuvieran otra
oportunidad de pecar contra la filosofa como ya lo haban hecho en la persona de
Scrates. Durante el primer ao de su residencia en Calcis se quej de una
enfermedad estomacal, falleciendo en 322 a.C.
Si bien este fue el fin de la vida de Aristteles, la colosal influencia que sus ideas
ejerceran sobre el pensamiento de la humanidad recin estaba comenzando.

BIOGRAFIA DE PLATN
Filsofo griego "El hombre sabio querr estar siempre con quin sea mejor que l"
Platn. .
Nacido el 427 a. C. en Atenas o Egina. Platn se llamaba en realidad Aristocles.
Recibi el apelativo con el que le conocemos y que significa "espalda ancha" por su
corpulencia. Durante su juventud lleg a ser bicampen olmpico de lucha.
Perteneca a una familia noble. Su padre, Aristn, se deca descendiente del rey
Codro, el ltimo rey de Atenas. Su madre Perctiona, descenda de la familia de Soln,
el antiguo legislador griego. Era adems hermana de Crmides y prima de Critias.
Platn tuvo dos hermanos, Glaucn y Adimanto, y una hermana, Potone.
Tuvo una educacin esmerada en todos los mbitos del conocimiento. De joven,
Platn tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los gobernantes de Atenas.
Es posible que se iniciara en la filosofa con las enseanzas del heracliteano Cratilo.
Cuando cuenta veinte aos tiene lugar el encuentro con Scrates que contaba
entonces 63 aos y se convertir en su nico maestro hasta su muerte.
Proclamado discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma dialctica de debate:
la obtencin de la verdad mediante preguntas. Parece ser que fue testigo de la muerte
de su maestro. Temiendo por su vida, abandon Atenas algn tiempo y viaj a Italia,
Sicilia y Egipto.
En el ao 387 Platn fund en Atenas la Academia, institucin a menudo considerada
como la primera universidad europea. Se daban materias como astronoma, biologa,
matemticas, teora poltica y filosofa. Aristteles fue su alumno ms destacado. Ante
la posibilidad de conjugar la filosofa y la prctica poltica, viaj a Sicilia en el ao 367
a.C. para ser tutor del nuevo gobernante de Siracusa Dionisio el Joven. El
experimento fracas. Platn regres a Siracusa en el ao 361 a.C., pero una vez ms
su participacin en los acontecimientos sicilianos tuvo poco xito.
Es el primer pensador griego cuya obra se ha conservado ntegramente, y Aristteles
transmiti incluso fragmentos de su enseanza oral en la Academia, al parecer
discordante con sus escritos. Sus escritos adoptaban la forma de dilogos,
exponiendo ideas filosficas, se discutan y se criticaban en el contexto de una

conversacin o un debate en el que participaban dos o ms personas. El primer grupo

de escritos de Platn incluye 35 dilogos y 13 cartas.
Pas los ltimos aos de su vida dando conferencias en la Academia y escribiendo.
Muri prximo a los 80 aos en Atenas en el ao 348 o 347 a.C.

BIOGRAFIA DE PITGORAS
Filsofo y matemtico griego
Naci el 570 a.C.en la isla de Samos, junto a Mileto, siendo hijo de Menesarco, tal
vez un rico comerciante de Samos.
Probablemente viaj a Egipto, Fenicia y Babilonia. Volvi a Samos durante la dictadura
de

Policrates

(538-522).

Hacia

529

viaj

al

sur

de

Italia

fund

en Crotona la fraternidad pitagrica.

Instruido en las enseanzas de los primeros filsofos jonios como Tales de
Mileto, Anaximandroy Anaxmenes. Hacia el 530 a.C. se radica en Crotona, colonia
griega al sur de Italia, all funda un movimiento con propsitos polticos y filosficos,
conocido como pitagorismo.
La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos. Los
pitagricos aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia, la sencillez en el
vestir y el autoanlisis. El primer vegetariano moderno prominente fue Pitgoras. La
dieta pitagrica vino a significar el evitar la carne de animales masacrados. La tica
pitagrica se convirti primero en una moral filosfica entre 490-430 a.C. con el deseo
de crear una ley universal y absoluta incluyendo una orden de no matar ''criaturas
vivas'', abstenerse de la ''desagradable matanza estridente'', en particular sacrificios de
animales, y ''nunca comer carne'' - de ''El Festn de los herejes''. Crean en la
inmortalidad y en la transmigracin del alma. Pitgoras proclamaba que l haba sido
Euphorbus, y combatido durante la guerra de Troya.
Entre las investigaciones matemticas de los pitagricos se encuentran sus estudios
de los nmeros pares e impares, de los nmeros primos y de los cuadrados,
esenciales en la teora de los nmeros. Cultivaron el concepto de nmero, que lleg a
ser para ellos el principio crucial de toda proporcin, orden y armona en el universo. A
travs de estos estudios, establecieron una base cientfica para las matemticas.
En geometra descubrieron el teorema de la hipotenusa, conocido como teorema de
Pitgoras, que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un tringulo rectngulo
es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados. En astronoma los
pitagricos significaron un avance en el pensamiento cientfico clsico, ya que fueron

los primeros en considerar la tierra como un globo que gira junto a otros planetas
alrededor de un fuego central. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como
cuerpos movindose de acuerdo a un esquema numrico, en una esfera de la realidad
sencilla y omnicomprensiva. Pensaban que los cuerpos celestes estaban separados
unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armnicas y
mantenan que el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical, la
llamada armona de las esferas.
Los pitagricos consiguieron gran influencia poltica en Magna Grecia (sur de Italia), lo
que provoc reacciones contra ellos. La primera forz a Pitgoras a abandonar
Crotona y retirarse a Metaponte, donde se dice que se dej morir de hambre el 495
a.C., aunque hay otras versiones de su muerte.
BIOGRAFIA DE SANTO TOMAS DE AQUINO
Santo Toms de Aquino nace en el castillo de Roccaseca (Italia) el ao 1225. Hijo de
los condes de Aquino recibe la primera educacin religiosa y cientfica en la abada de
Montecasino, para pasar despus a la universidad de Npoles. All el contacto con fray
Juan de San Juliano fue causa de que, a sus diecisis aos, frecuentase la comunidad
de los hermanos predicadores, siendo el principio de su vocacin a la vida apostlica.
A los diecinueve aos ingresa en la Orden de Predicadores. Esta opcin juvenil de Sto.
Toms deber ratificarla ms de una vez; primero, frente a su aristocrtica familia que,
de novicio, le secuestra y le pone en calabozo durante seis meses en el castillo de
Roccaseca; y, posteriormente, frente a los maestros de Pars, que no le permiten la
docencia en la universidad por su condicin de fraile mendicante.
Por indicacin de Fray Juan Teutnico, Maestro de la Orden, termina sus estudios en
Pars y Colonia, bajo la gua de Fray Alberto Magno, quien le convence de la
necesidad de profundizar en Aristteles, el filsofo de la razn, la razn es don de Dios
y a l debe ordenarse.
A los treinta y dos aos Toms de Aquino es maestro de la ctedra de teologa de
Pars. En Toms, la Palabra de Dios en la Escritura tiene la primaca sobre las otras
ciencias, y hace de la oracin la fuente ms fecunda de sus investigaciones. Mientras
permanece en Pars, Toms y los hermanos Predicadores elaboran en comunidad
filosofa y teologa, para despus hacerla presente en la universidad. Escribe muchas
obras que destacan por su profundidad, admirando a maestros y estudiantes por la
claridad, la distincin, la sutileza y la verdad con que proceda en la explicacin de
tantas y tan distintas materias, como son de ver en los cuatro grandes libros que
escribi sobre el Maestro de las Sentencias. En estos aos dio de s tales muestras
arguyendo, discutiendo y respondiendo que, segn el sentir de la universidad, slo

Dios poda dar tanto ingenio, y as era en verdad. Por toda Europa volaba su fama,
llevada por los que de todas partes iban a estudiar a la Sorbona y luego regresaban a
sus tierras cantando la sabidura del maestro.
Despus de Pars, impartira docencia en Roma y en Npoles, dejando entre otras
muchas obras la Suma Teolgica.
Santo Toms de Aquino muri en la abada de Fossanova el da siete de marzo de
1274 cuando iba de camino al concilio de Lyon. Fue canonizado el dieciocho de julio
de 1323 por Juan XXII. San Po V, el once de abril de 1567, lo declar Doctor de la
Iglesia. Len XIII, el cuatro de agosto de 1880, lo proclam patrn de todas las
universidades y escuelas catlicas.
BIOGRAFIA DE SCRATES
Naci el 470 a.C. en Alopece, un burgo de Atenas.
Se cree que era poco agraciado y corto de estatura. Desde nio demostr facilidad de
palabra y agudeza de razonamiento. Su padre fue un cantero o escultor
llamado Sofronisco, y su madre fue Fainarate, comadrona.
En principio recibi una educacin ordinaria al no pertenecer a una familia de clase
alta. Antes de convertirse en filsofo, trabaj como albail y picapedrero durante varios
aos junto a su padre. Formado en literatura, msica y gimnasia. Digenes Laercio,
en sus Vidas de los filsofos, cuenta que Scrates tuvo como maestros
a Anaxgoras, Damn y Arquelao y tambin se dice que fue amante de este ltimo;
se familiariz con la dialctica y la retrica de los sofistas.
Scrates se cas con Xantipa, una joven con aproximadamente 30 aos menos que l
y que debido a su mal carcter y su trato despectivo haca Scrates, pasara a la
historia como insolente y cruel. Por su parte, Aristteles dice que tuvo tambin una
segunda mujer, una tal Mirto.
Fue padre de tres hijos: Menexenus, Lamprocles y Sophroniscus.
En la guerra del Peloponeso toma parte como soldado hoplita (soldado de
infantera) contraEsparta, en las batallas de Potidaea en el 432-430 a.C. (salv al
estadista y orador Alcibades que siendo general fue herido), Delion en el 424 a.C.,
y Anfpolis en el 422 a.C. Su resistencia y destreza en las campaas militares son
atestiguadas por Alcibades que resalt el valor de Scrates en batalla.
Con una gran agudeza de razonamiento y facilidad de palabra, pas la mayor parte de
su vida en los mercados y plazas pblicas de Atenas manteniendo discusiones y
respondiendo mediante preguntas, un mtodo denominado mayutica, o conocimiento
a travs del cuestionamiento. No escribi ningn libro ni tampoco fund una escuela
regular de filosofa. Todo lo que se sabe con certeza sobre l se debe a dos de sus

discpulos ms notables: Platn y el historiador Jenofonte. Su contribucin a la

filosofa ha sido de un marcado tono tico. La base de sus enseanzas y lo que
inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor
y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la
ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y
aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa.
Scrates fue maestro de Aristino, que fund la filosofa cirenaica de la experiencia y
el placer. Sufri la desconfianza de muchos a los que les disgustaba su actitud hacia el
Estado ateniense y la religin establecida. Fue acusado en el 399 a.C. de despreciar a
los dioses del Estado y de introducir nuevas deidades. Tambin de corromper la moral
de la juventud alejndola de los principios de la democracia, y se le confundi con
los sofistas. La Apologa de Platn recoge lo esencial de su defensa en su propio
juicio. Siendo condenado a muerte, sus amigos planearon su huida pero acat la
sentencia. Pudiendo huir, eligi acatar la condena impartida por la justicia de la polis
para morir haciendo honor a su filosofa. Pas sus ltimos das con sus amigos y
seguidores, como queda recogido en la obra Fedn de Platn, y durante su noche
final cumpli la sentencia bebiendo una copa de cicuta. Sus ltimas palabras fueron:
"Critn, le debo un gallo a Asclepio. No te olvides de pagrselo".