Les Noms Et Attributs D'allah Dans Le Quran Et La Sunna-1

Description dAllah par Ses Noms et Attributs dans le Quran et la Sunnah
Compil par Amin, Email : Amin.Verite@gmail.com, Web : www.alfurqane.net/download.html
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

Louange ALLAH; nous le louons, implorons son secours, demandons son
pardon, nous repentons lui et cherchons sa protection contre le mal de nos
mes et contre les mfaits de nos actes.
Celui qu'ALLAH guide, nul ne peut l'garer, et celui qu'il gare n'a personne pour
le guider.
J'atteste qu'il n'y a point de divinit digne d'adoration en dehors d'ALLAH, qui est
unique et sans associ; et
J'atteste que Muhammad est son serviteur et messager. Que la paix, la
misricorde et les bndictions d'ALLAH soient sur lui, sur sa famille, ses
compagnons et tous ceux qui les ont suivis sur le droit chemin.
vous qui portez la foi ! Craignez Allah comme il se doit et ne mourrez que
pleinement soumis ! C 3 : 102
vous les gens ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre et a
cr de celui-ci son pouse pour faire se rpandre, partir de ces deux l,
beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah au Nom duquel vous vous
implorez les uns les autres et craignez de rompre les liens de parent. Certes,
Allah vous observe parfaitement. C 4 : 1
vous qui portez la foi ! Craignez Allah et ne vous exprimez quen bien, afin
quIl purifie vos uvres et vous accorde le pardon de vos pchs. Quiconque
obit Allah et Son Messager recevra une norme rcompense. C 33 : 70-71
Certes, la plus vridique des paroles est celle dAllah, et la meilleure des voies est
celle de Muhammad. Les pires choses sont celles que lon a introduites [en
religion]. Or, toute chose introduite est innovation, toute innovation est garement
et tout garement mne lenfer.
Ce tant, Je remercie Allah le trs haut qui ma donn cette opportunit de compiler cet
article partir des ouvrages des Savants sur ce domaine, quest lUnicit dAllah dans
ses Noms et Attributs, pour servir de rappel pour ma propre personne, les frres et
surs musulmans et aussi des non musulmans inclins vers le concept dUnicit dAllah
en Islam.
QuAllah fasse misricorde tous ces savants pour leurs efforts fournis dans le service
de Sa religion et nous guide sur le chemin droit tel quenseign par Son Messager
Muhammad (Paix et Bndictions sur lui). Amine
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Table de Matires
1 Introduction ....................................................................................................4
2 Connaissance dAllah travers Son Unicit dans la Seigneurie (Tawhid
Rububiyah)........5
3 Connaissance dAllah travers Son Unicit dans lAdoration (Tawhid
Uluhiyah)...............................................................................................................6
4 Connaissance dAllah travers Son Unicit dans Ses Beaux Noms et
Attributs (Tawhid Al Asmaa Wa Siffat) ..................................................................9
4.1
La diffrence entre le Nom et lAttribut ............................................................ 10
Conditions relatives la comprhension des Noms et Attributs Divins .......10

5.1
Premier Principe : La foi aux Noms et Attributs dAllah tels que mentionns
dans le Coran et la tradition prophtiques. ................................................................. 11
5.1.1
Personne nest plus connaisseur des Noms et Attributs dAllah que Luimme
..11
5.1.2
La rvlation prend prcdence sur lintellect et la raison humaine........ 12
5.2
Deuxime Principe : Exalter et lever les Noms et Attributs dAllah au dessus
de tout ; et en toute circonstance o les mmes termes sont aussi employs pour
designer les Attributs des cratures............................................................................ 13
5.2.1
Les Noms dAllah lexalt sont tous parfaits ............................................ 13
5.2.2
Les Attributs dAllah lexalt sont tous des Attributs de perfection .......... 14
5.2.3
Les Attributs caractre affirms et les Attributs caractre ngatifs (ou
nis)
..17
5.2.4
Subdivisions des Attributs affirms dAllah.............................................. 18
5.2.5
lever et exalter les Noms et Attributs dAllah au dessus de toute
ressemblance et similitude avec Ses cratures ...................................................... 24
5.2.6
La conformit entre les Noms et Attributs dAllah et de Ses cratures
nimplique en aucun cas la ressemblance ou la similitude entre ces Noms et
Attributs ..25
5.3
Troisime Principe : Abandonner toute tentative de cerner comment Allah se
manifeste travers ces Attributs qui le caractrisent.................................................. 28
5.3.1
Allah na octroy aucune de Ses cratures la connaissance ou la
comprhension de Son Essence ou ralit et ne leur a non plus rendu accessible
cette connaissance ................................................................................................. 28
5.3.2
Limitation de lintellect dans la comprhension de la nature ou la ralit
des Attributs dALLAH ............................................................................................. 29
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6 Description des Noms et Attributs dAllah dans le Coran et la tradition

prophtique 31
6.1
La Sourate Fatiha (LOuverture) Mre du Livre, rsumant tout le contenu du
Coran.31
6.2
Sourate Al Ikhlas (Le Monothisme Pur : Coran 112) ..................................... 32
6.2.1
Pourquoi cette sourate est elle considre comme ayant la valeur du tiers
du Coran ? .............................................................................................................. 33
6.2.2
En quoi la sourate 112 du Coran rsume t-elle la notion de lUnicit
dAllah dans le Coran ? ........................................................................................... 33
6.3
Le verset du Repose Pied (Kursiyou), Coran 2 :255 ....................................... 34
6.4
C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Cach et Il est Omniscient 36
6.5
Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prdominant, Le Tout
Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux .................................................................... 37
6.6
La connaissance dAllah embrasse tout.......................................................... 37
6.7
La compagnie d'Allah ...................................................................................... 38
6.7.1
Catgories de cette compagnie............................................................... 39
6.8
Affirmation de la Volont Divine ...................................................................... 40
6.8.1
La volont cosmique (IRADA KAWNIYYA QADARIYYA) ....................... 40
6.8.2
La Volont Juridique (IRADA CHARIYYA) ............................................. 40
6.8.3
La diffrence entre les deux types de Volonts....................................... 40
6.9
Affirmation de lAttribut de la Parole Allah .................................................... 42
6.10 Les Attributs de Misricorde, lAmour, et de la Justice.................................... 44
6.11 Allah se met en colre..................................................................................... 47
6.12 ALLAH SE REJOUIT ....................................................................................... 48
6.13 ALLAH RIT : .................................................................................................... 49
6.14 ALLAH s'tonne :............................................................................................. 49
6.15 ALLAH descend vers le ciel le plus bas .......................................................... 50
6.16 Allah est plus Proche de Ses serviteurs .......................................................... 50
6.16.1
Proximit particulire : Rapprochement dAllah du serviteur en rpondant
son appel ou prire lorsque ce dernier invoque ................................................... 51
6.16.2
Proximit gnrale : Rapprochement dAllah du serviteur par annexion de
la prsence de Ses Messagers (Anges) ................................................................. 51
6.17 Les Noms dAllah lExalt ne se limitent pas un nombre particulier ............. 52
6.18 Noms et Attributs dAllah extraits du Coran et de la tradition prophtique ...... 53
6.18.1
Les Noms extraits du Livre d'Allah, Coran............................................... 53
6.18.2
Les Noms extraits de la Sounnah (tradition) authentique........................ 73
Bibliographies ..............................................................................................80
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1 Introduction
Allah a cr les cratures afin quelles Le connaissent et Ladorent. Cest l le but quils
doivent atteindre, car, comme le dit Ibn al-Qayyim, quAllah lui accorde sa misricorde,
(la connaissance de lador, par Ses Noms, Attributs et actes constitue la clef de lappel
des prophtes et la crme de leur message ; car du dbut la fin, lobjectif de ce
message reste la connaissance dAllah).
As-Swiq al-Mursalat al Al djahamiya wal Muattila dIbn Qayyim (1/150-151).
Chercher connatre Allah cest se proccuper du but pour lequel on a t cr et sen
dtourner revient ngliger ce but. La foi ne se limite pas seulement aux paroles ; la
vraie foi en Allah implique la connaissance par le serviteur de son Seigneur, de par Ses
Noms et Attributs. Et sa foi se consolide proportionnellement sa connaissance de son
Seigneur.
La connaissance dAllah pousse Laimer, Le craindre, nourrir de lespoir auprs de
Lui et uvrer de manire sincre pour Lui. Cest le bonheur vritable pour le
serviteur. Il nest pas, par ailleurs, possible de connatre Allah sans, au pralable,
connatre ses Beaux Noms et leur signification.
La connaissance des Noms et Attributs dAllah, le Trs-Haut, est absolument la
meilleure et la plus illustre des connaissances, car la grandeur de la science dpend de
lobjet de cette science qui est ici Allah, le Trs-Haut, travers Ses Noms, Ses Attributs
et actions. Se proccuper de la comprhension et la qute de cette science, cest se
proccuper de lobjectif ultime ; et, pour un individu, lacqurir fait partie des plus grands
dons.
Cest ainsi que pour faciliter aux tres humains la comprhension de leur Seigneur,
Allah a envoy a travers les poques des prophtes avec des instructions et des livres
o Il sest lui-mme dcrit dans un style clair et sans ambiguts pour que ces derniers
puissent distinguer des idoles et faux dieux, le Vrai Dieu Unique digne dadoration.
La description dAllah dans le Coran et les enseignements prophtiques est repartie en
trois branches formant le credo du Monothisme pur et le concept de lunicit divine
quont prch tous les prophtes dAdam Muhammad (Paix et Bndictions d Allah
sur eux) :
lUnicit dAllah dans la Seigneurie (Tawhid Rububiyah),
lUnicit dAllah dans la divinit (Tawhid Uluhiyyah) et
lUnicit dAllah dans Ses Noms et Attributs(Tawhid Al Asmaa Wa Siffat).
Ces trois formes constituent, dans leur ensemble, lme, la paix la gaiet et la
dlivrance de la dtresse , lorigine et la fin de la foi. Plus le serviteur approfondit ses
connaissances en ce qui concerne les Noms et Attributs dAllah, plus sa foi et ses
convictions se consolident.
At-Tawdhih wal Bayn li shadjarat Al-mn de As-Saadi, p.41
Ces trois branches seront dveloppes dans cet article dans le but de dcrire Allah et
Ses caractristiques ou Attributs daprs les versets coraniques et la tradition
prophtique telle transmise par Muhammad (Paix et Bndictions dAllah sur lui).
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2 Connaissance dAllah travers Son Unicit dans la

Seigneurie (Tawhid Rububiyah)
LUnicit dAllah au sens gnral du terme consiste proclamer quAllah est
Unique dans toutes ses caractristiques qui luis ont propres.
LUnicit dAllah dans la Seigneurie : Cest unifier Allah dans Ses actes.
Cela signifie quAllah est le Seul Crateur, Commandeur, Roi, et Grant. Il est le
Crateur de toutes choses, les faisant exister partir du Nant, sans associ ni
assistant.
Lunicit dAllah dans la Seigneurie consiste donc reconnatre Allah dans ces trois cas
comme le Seul possder :
Les Attributs de la cration (Khlaq)
Les Attributs de la possession (Royaut - Moulk)
Et les Attributs de la gestion de lunivers (Tadbir)
Rfrence du Coran :
Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant Coran 39 :62
hommes ! Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous : existe-t-il en dehors d'Allah,
un crateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance ? Point de divinit
part Lui ! Comment pouvez-vous vous dtourner [de cette vrit]? Coran 35 :3
Bni soit celui dans la main de qui est la royaut, et Il est Omnipotent
Coran 67 :1
Votre Seigneur, c'est Allah, qui a cr les cieux et la terre en six jours, puis S'est
tabli istawa sur le Trne. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrt. (Il a
cr) le soleil, la lune et les toiles, soumis Son commandement. La cration et le
commandement n'appartiennent qu' lui. Toute gloire Allah, Seigneur de l'Univers!
Coran 7 :54
Il est aussi rappeler que bien nombres de ceux qui renient Allah dans lAdoration,
reconnaissent tout du moins que cest Lui Allah dans cette catgorie de lUnicit
quappartient la Seigneurie :
Dis : A qui appartient la terre et ceux qui y sont ? Si vous savez. Ils diront : A
Allah. Dis : Ne vous souvenez-vous donc pas ?
Dis : Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trne sublime ? Ils
diront : [ils appartiennent] A Allah. Dis : Ne craignez-vous donc pas ?
Dis : Qui dtient dans sa main la royaut absolue de toute chose, et qui protge
et n'a pas besoin d'tre protg ? [Dites], si vous le savez ! Ils diront : Allah. Dis :
Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcels ? [au point de ne pas croire en
Lui]. Coran 23 : 84-89
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Et si tu leur demandes : Qui a cr les cieux et la terre ? Ils diront trs certainement
: Le Puissant, l'Omniscient les a crs. Coran 43 :9
Et si tu leur demandes qui les a crs, ils diront trs certainement : Allah. Comment
se fait-il donc qu'ils se dtournent? Coran 43 :87
3 Connaissance dAllah travers Son Unicit dans

lAdoration (Tawhid Uluhiyah)
LUnicit dAllah dans lAdoration : Cest unifier Allah dans les actes des
serviteurs.
Son sens est de vouer toutes les formes dadoration Allah, Seul, sans aucun associ
quil sagisse du sacrifice, du vu, de linvocation, de la pleine confiance, de la peur, de
lesprance, du retour par ladoration, du dsir, de la frayeur, de la crainteet autres
types dadoration :
Rfrences du Coran :
Je n'ai cr les djinns (gnies) et les hommes que pour qu'ils M'adorent.
Coran 51 :56
Et votre Divinit est une divinit unique. Pas de divinit part lui, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux. Coran 2 : 163
Allah atteste, et aussi les Anges et les dous de science, qu'il n'y a point de divinit
part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, le Puissant, le
Sage ! Coran 3 :18
Tous ceux qui adorent autres quAllah, nadorent que des idoles ou noms quils ont euxmmes invents ou fabriqu sans aucune preuve divine.
Ce ne sont que des noms que vous avez invents, vous et vos anctres. Allah
n'a fait descendre aucune preuve leur sujet. Ils ne suivent que la conjecture et
les passions de [leurs] mes, alors que la guide leur est venue de leur Seigneur.
Coran 53 :23
Et quiconque d'entre eux dirait : Je suis une divinit en dehors de Lui. Nous le
rtribuerons de l'Enfer. C'est ainsi que Nous rtribuons les injustes. Coran 21 :25
Ctait galement le message de tous les prophtes, comme le dmontrent ces versets :
Nous avons envoy No vers son peuple. Il dit : mon peuple, adorez Allah. Pour
vous, pas d'autre divinit que Lui. Je crains pour vous le chtiment d'un jour
terrible.
Coran 7 :59
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Et Nous n'avons envoy avant toi aucun Messager qui Nous n'ayons rvl : Point
de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc.
Coran 21 :25
Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez
Allah et cartez-vous du Tagut (Idole)
Coran 16 : 36
Contrairement certains Juifs et Chrtiens qui ont pris leur prophte, anges, rabbins
pour divinits autre quAllah, comme le souligne Allah dans le Coran en ces termes :
Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme
Seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu
unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui]
associent
Coran 9 :31
Certes sont mcrants ceux qui disent : Allah, c'est le Messie, fils de Marie ! - Dis :
Qui donc dtient quelque chose d'Allah (pour L'empcher), s'Il voulait faire prir le
Messie, fils de Marie, ainsi que sa mre et tous ceux qui sont sur la terre ? ... A Allah
seul appartient la royaut des cieux et de la terre et de ce qui se trouve entre les deux.
Il cre ce qu'Il veut. Et Allah est Omnipotent.
Coran 5 :17
Ce sont, certes, des mcrants ceux qui disent : En vrit, Allah c'est le Messie, fils
de Marie.
Coran 5 :72
Allah rejette entirement leur fondement (selon lequel ces prophtes auraient rclam la
divinit) en soutenant Ses Messagers qui ne sauraient se revendiquer la vnration aux
cots du Crateur Absolu (Allah) qui les a envoys.
Il ne conviendrait pas un tre humain qui Allah a donn le Livre, la Comprhension
et la Prophtie, de dire ensuite aux gens : Soyez mes adorateurs, l'exclusion d'Allah;
mais au contraire, [il devra dire]: Devenez des savants, obissant au Seigneur, puisque
vous enseignez le Livre et vous l'tudiez.
Et il ne va pas vous recommander de prendre pour seigneurs anges et prophtes. Vous
commanderait-il de rejeter la foi, vous qui tes Musulmans ?
Coran 3 :79-80
Et demande (Muhammad) ceux de Nos messagers que Nous avons envoys avant
toi (Muhammad), si Nous avons institu, en dehors du Tout Misricordieux, des divinits
adorer ?
Coran 43 :45
Alors que le Messie a dit : " enfants d'Isral, adorez Allah, mon Seigneur et
votre Seigneur. Quiconque associe Allah (d'autres divinits) Allah lui interdit le
Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs !
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Ce sont certes des mcrants, ceux qui disent : En vrit, Allah est le troisime de trois.
(trinit) Alors qu'il n'y a de divinit qu'Une Divinit Unique ! Et s'ils ne cessent de le
dire, certes, un chtiment douloureux touchera les mcrants d'entre eux.
Ne vont-ils donc pas se repentir Allah et implorer Son pardon ? Car Allah est
Pardonneur et Misricordieux. Le Messie, fils de Marie, n'tait qu'un Messager.
Des messagers sont passs avant lui. Et sa mre tait une vridique. Et tous deux
consommaient de la nourriture. Vois comme Nous leur expliquons les preuves et
puis vois comme ils se dtournent.
Dis : Adorez-vous, au lieu d'Allah, ce qui n'a le pouvoir de vous faire ni le mal ni
le bien ? Or c'est Allah qui est l'Audient et l'Omniscient.
Coran 5 :72-76
gens du Livre (Chrtiens), n'exagrez pas dans votre religion, et ne dites d'Allah que
la vrit. Le Messie Jsus, fils de Marie, n'est qu'un Messager d'Allah, Sa parole
qu'Il envoya Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Allah et
en Ses messagers. Et ne dites pas Trois (trinit). Cessez ! Ce sera meilleur pour
vous. Allah n'est qu'un Dieu unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant. C'est
Lui qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit
comme protecteur.
Jamais le Messie ne trouve indigne d'tre un serviteur d'Allah, ni les Anges
rapprochs [de Lui]. Et ceux qui trouvent indigne de L'adorer et s'enflent
d'orgueil... Il les rassemblera tous vers Lui.
Coran 4 :170-172
Cest ainsi que le Jour du Jugement Dernier, Allah demandera Jsus (Paix et
Bndictions sur lui) si cest lui qui a ordonn aux gens de le prendre ainsi que sa mre
comme divinits ? Ce dont Jsus (Paix sur lui) dmentira.
(Rappelle-leur) le moment o Allah dira : " Jsus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit
aux gens : Prenez-moi, ainsi que ma mre, pour deux divinits en dehors d'Allah
? Il dira : Gloire et puret Toi ! Il ne m'appartient pas de dclarer ce que je n'ai
pas le droit de dire ! Si je l'avais dit, Tu l'aurais su, certes. Tu sais ce qu'il y a en
moi, et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi. Tu es, en vrit, le grand connaisseur de
tout ce qui est inconnu.
Je ne leur ai dit que ce Tu m'avais command, ( savoir) : Adorez Allah, mon
Seigneur et votre Seigneur. Et je fus tmoin contre eux aussi longtemps que je fus
parmi eux. Puis quand Tu m'as rappel, c'est Toi qui fus leur observateur attentif. Et
Tu es tmoin de toute chose. Si Tu les chties, ils sont Tes serviteurs. Et si Tu leur
pardonnes, c'est Toi le Puissant, le Sage.
Coran 5 :116-118
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4 Connaissance dAllah travers Son Unicit dans Ses

Beaux Noms et Attributs (Tawhid Al Asmaa Wa Siffat)
LUnicit dAllah dans Ses Noms et Attributs : Cest unifier Allah par les Noms avec
lesquels Il sest Lui-mme nomm, ou ceux avec lesquels le Prophte (Paix et
Bndictions dAllah sur lui) La nomm, par ce quIL sest Lui-mme dcrit, ou ce avec
quoi le Prophte (PBASL) La dcrit. Et ceci :
Sans sinterroger sur le comment de lessence ou la ralit de Ses Noms et
Attributs (Takyif) (se limitant juste la description faite par Allah) : Par exemple,
Allah sest tabli sur le Trne (Istawa). Son Etablissement sur le Trne est connu
mais le comment ne lest pas puisquAllah ne la pas dcrit. Donc questionner le
comment reviendrait rechercher une science pour laquelle Allah par Sa
Sagesse ne nous la pas enseigne, ce qui conduirait par consquent la
mcrance.
Sans recourir des comparaisons ou similitudes entre Ses Attributs et les
Attributs de sa cration (Tamthil) : Le fait de dire dans son cur ou avec sa
langue que les Attributs dAllah sont semblables ceux de Ses cratures.
Sans dformation des Attributs (Tahrif) : le fait de modifier les termes dun
texte ou de son sens.
Exemple de modifications des termes dun texte :
Entre autre lajout dune lettre, comme transformer Istawa (stablir) par
Istawla (semparer). C.--d., au lieu de dire quAllah sest tabli sur Son
Trne, dire quIL sest sempar ou a pris possession du Trne.
Exemple de modifications du sens dun texte :
Ceux qui dforment le sens du terme mains dans le verset Ses deux Mains
sont largement ouvertes , en disant que les mains signifient Sa Puissance, ou
Ses Bienfaits, ou autre..
Sans Nier les Attributs (Tatil) : le fait de nier ce quil est obligatoire daffirmer
comme Noms et Attributs.
Avant de ressortir les Noms et Attributs dAllah tels mentionns dans le Coran et la
tradition prophtique, il est ncessaire dnoncer les conditions permettant de
comprendre le sens de ces Noms et Attributs en fonction de ce quAllah a rvl Son
Messager Muhammad(PBASL). Ces conditions seront dveloppes au chapitre suivant.
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4.1 La diffrence entre le Nom et lAttribut

La diffrence entre le Nom et lAttribut, cest que le Nom est ce par quoi Allah
Sest nomm et lAttribut est ce par quoi Allah Sest dcrit et entre les deux il y a
une dissimilitude claire car le Nom (al-ism) fait cas de [nom] propre (alaman)
dAllh azza wa djalla- englobant (mutadammin) lAttribut. Et il est indispensable
pour affirmer [correctement] le Nom, daffirmer [aussi] lAttribut.
En exemple:
" Allh est Pardonneur (ghafrun) et Misricordieux (rahmun)."(Coran 2 :173).
(ghafrun) : un Nom impliquant [lAttribut du] pardon (al-maghfirah) et
(rahmun); laffirmation (ithbt) [de lattribut de] la misricorde (ar-rahmah).
[Mais parfois,] il nest pas ncessaire, [ partir] de laffirmation de lAttribut, laffirmation
du Nom comme par exemple [lattribut] de la parole (al-kalm) : nous ne devons pas
affirmer Allh le Nom de Locuteur (al-mutakallim).
Par consquent, lAttribut est [bien] plus vaste car chaque Nom englobe un Attribut alors
que chaque Attribut nenglobe [forcment] pas, un Nom.
Tir de madjm fatw wa ras il ac-Cheikh ibn Outhaymn tome 1, question
51
5 Conditions relatives la comprhension des Noms et

Attributs Divins
Prliminaire : croire en Allah cest croire quAllah possde une entit ( )et des Noms
( )et des Attributs (), les rgles appliques lèntit dAllah sont les mmes
appliques aux Noms et aux Attributs dAllah en ce qui concerne laffirmation ( )et la
ngation (). Parmi ces rgles, titre dèxemple, ne faire aucune ressemblance entre
Allah et ses cratures que ce soit au niveau de son entit ou de ses Noms et Attributs.
La description et la comprhension des Noms Divins et Attributs sont bases sur trois
principes fondamentaux :
Premier Principe : La foi aux Noms et Attributs dAllah qui ont t mentionnes
uniquement dans le Coran et la tradition prophtique en affirmation ceux qui y
sont affirms et en rfutant ceux qui y sont rfuts.
Deuxime Principe : Exalter et lever les Noms et Attributs dAllah au dessus
de tout et en toute circonstance o les mmes termes sont aussi employs pour
designer les Attributs des cratures
Troisime Principe : Abandonner toute tentative de cerner comment Allah se
manifeste travers ces Attributs qui le caractrisent.
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5.1 Premier Principe : La foi aux Noms et Attributs dAllah tels

que mentionns dans le Coran et la tradition prophtiques.
Les textes du Coran et de la tradition prophtique sont les seules et uniques sources
pour affirmer ou rfuter les Noms et Attributs dAllah. Les Noms et Attributs qui ont t
mentionns avec affirmation doivent obligatoirement tre affirms : tels que ceux
qu'ALLAH a affirm pour Lui-mme comme que la vie, la science, la puissance, et qu'il
est obligatoire d'affirmer pour ALLAH de la manire qui Lui convient vu qu'ALLAH les
affirme pour Lui-mme et qu'Il sait ses Attributs mieux que quiconque.
Tandis que ceux qui ont t infirms doivent obligatoirement tre infirms : tels que ceux
qu'ALLAH infirme pour Lui-mme comme l'injustice et qu'il est obligatoire d'infirmer pour
ALLAH puisqu'Il les infirme Lui-mme. Mais il est obligatoire d'affirmer leurs contraires
de faon absolue pour ALLAH. Car la ngation n'est absolue que si elle implique
l'affirmation de son contraire.
Et aussi infirm toute ressemblance entre le Crateur et les cratures comme Allah les a
infirm lui-mme dans le Coran.
5.1.1 Personne nest plus connaisseur des Noms et Attributs dAllah

que Lui-mme
Donc tous les Attributs quAllah affirme pour Lui-mme ou infirme pour Lui-mme,
doivent tre affirms ou infirms comme tel sans questionner le comment (Takyif), ni
donner des similitudes (Tamthil) avec ses cratures, ni modifier le sens des termes
(Tahrif) et non plus les rejeter (Takil). Car personne nest plus Connaisseur de ces
Attributs quAllah et la raison est incapable de concevoir les Noms dignes d'ALLAH
comme IL le mrite. Ces points sont voqus dans le Coran en ces termes :
.Dis : Est-ce vous les plus savants, ou Allah ? Coran 2 : 140
Nul nest donc plus savant quAllah pour Lui attribuer des Noms ou Attributs quIL na
pas lui-mme approuv. Cest ainsi quAllah condamne ceux qui Lui attribue un fils sans
preuve vidente en les dfiant si ce sont eux qui dtiennent le savoir ou si cest Lui
Allah ? Ils disent : Allah S'est donn un enfant Gloire et Puret Lui ! Il est le
Riche par excellence. A Lui appartient tout ce qui est aux cieux et sur la terre; vous n'avez pour cela aucune preuve. Allez-vous dire contre Allah ce que vous ne
savez pas ? Coran 10 :68
.Et qui est plus vridique qu'Allah en parole ? Coran 4 :122
.. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement
inform. Coran 35 :14
C'est Lui qui, en six jours, a cr les cieux, la terre et tout ce qui existe entre eux, et le
Tout Misricordieux S'est tabli Istawa ensuite sur le Trne. Interroge donc qui est
bien inform de Lui. Coran 25 :59
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Donc Allah est celui qui se dcrit avec Ses Paroles travers le Coran. De mme il ny a
personne dautre qui puisse dcrire Allah aprs Allah Lui-mme que le prophte
Muhammad (PBASL). Allah Lui-mme lvoque en ces termes dans le Coran :
et il (Muhammad) ne prononce rien sous l'effet de la passion; Ce n'est rien
d'autre qu'une rvlation inspire Coran 53 :3-4
5.1.2 La rvlation prend prcdence sur lintellect et la raison

humaine
Lintelligence humaine ne peut apprhender les Noms et Attributs dAllah la hauteur de
lessence et de la nature relle dAllah comme il se doit. Il est donc impratif de se
limiter sur les textes descriptifs dAllah tels que rvls et ne pas extrapoler au
del en y ajoutant ses propres interprtations bases sur lintellect non justifies
par les textes.
Lintellect ou la raison humaine est incapable de percevoir la ralit et les mystres de
lme qui fait partie intgrante de son corps. Car Allah garder secret ces mystres pour
Lui-mme daprs Ses Paroles :
Et ils t'interrogent (Muhammad) au sujet de l'me, - Dis : l'me relve de l'Ordre
de Mon Seigneur. Et on ne vous a donn que peu de connaissance.
Coran 17 :85
Si dj la raison humaine est ignorante de la ralit et de lessence mme de son me,
comment oserait-elle apprhender la ralit et lessence des Noms et Attributs dAllah
qui sont plus complexes lorsque Allah a gard secret lessence et les ralits de la
nature de Ses cratures (i.e : me, etc) ?
Nous ne pouvons comprendre que ce dont Allah a voulu que nous comprenons de Sa
Connaissance et Sagesse :
.. Et, de Sa science, ils (les Humains) n'embrassent que ce qu'Il veut.
Coran 2 :255
Il est rappeler que lintellect en soi nest pas dcourag en gnral, le point qui est fait
ici est quil doit tre associ aux rvlations divines pour pouvoir reconnatre ses limites
par rapport ce quAllah a cach de Sa connaissance. Et ce pour viter de donner une
interprtation autre que celle quest la science cache dAllah. Donner la prcdence sur
lintellect par rapport aux textes divins dans ce cas serait alors synonyme de mcrance.
Nous devons donc croire aux descriptions des Noms et Attributs dAllah tels voqus
dans les textes. Car tous ceux qui ont rejet ou modifi les textes leur guise ont t
toujours plong dans la confusion :
C'est ainsi, car c'est avec la vrit qu'Allah a fait descendre le Livre; et ceux qui
s'opposent au sujet du Livre sont dans une profonde divergence. Coran 2 :176
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5.2 Deuxime Principe : Exalter et lever les Noms et Attributs

dAllah au dessus de tout ; et en toute circonstance o les
mmes termes sont aussi employs pour designer les
Attributs des cratures
Ce principe consiste exalter Allah et lever les Noms et Attributs dAllah au dessus de
ceux utiliss pour qualifier Ses cratures. Et ce en infirmant toute ressemblance ou
similitude entre les Noms et Attributs dAllah et ceux de Ses cratures. De mme quen
levant et exemptant les Noms et Attributs dAllah de toute imperfection, dfaut et
faiblesse. Car les Attributs divins sont tous des Attributs de perfection et de louange qui
ne prsentent aucune imperfection.
5.2.1 Les Noms dAllah lexalt sont tous parfaits

Allah ne possde que de Beaux Noms qui sont tous l extrme de perfection, comme
indiqu dans le Coran : C'est Allah qu'appartiennent les Noms les plus Beaux.
Invoquez-Le par ces Noms et laissez ceux qui profanent Ses Noms : ils seront rtribus
pour ce qu'ils ont fait. Coran 7 :180
Dis : Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Misricordieux. Quel que soit le nom par
lequel vous l'appelez, Il a les plus Beaux Noms. Coran 17 :110
Allah ! Point de divinit que Lui ! Il possde les Noms les plus Beaux. Coran 20 :8
C'est Lui Allah, le Crateur, Celui qui donne un commencement toute chose, le
Formateur. A Lui les plus Beaux Noms Coran 59 :24
Les Noms dAllah incluent les Attributs qui en dcoulent, et dans ces Attributs il ny a
aucune imperfection suppose ou sous-entendue. Car en arabe on distingue les mots
selon leur sens, en 4 catgories : [daprs le Cheikh Al Outhaymine dans son livre (Les
rgles exemplaires des Noms et Attributs Divins)] :
1. Les mots impliquant la perfection absolue : Ce sont les Noms dAllah.
2. Les mots impliquant la fois limperfection et la perfection : Ils ne peuvent
tre considrs comme un nom propre dAllah. Mais ils sont employs dans des
cas restreints.
Exemple : les mots tels que Le complot , La supercherie , Lironie , La
ruse . Ces mots servent informer au sujet dAllah, mais on ne peut dire de
manire absolue quAllah est comploteur par exemple, et on ne peut lui
attribuer ce nom (Le comploteur). En effet car ce mot se divise lui-mme en ce
qui est louable ou blmable (perfection et imperfection). Donc lorsquon parle de
cas restreint, cela veut dire dans des cas prcis : Allah complote avec celui qui
complote avec lui .
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3. Les mots impliquant la perfection, mais avec une supposition

dimperfection: Ils ne peuvent tre considrs comme un nom propre dAllah.
Mais ils informent son sujet sans aucune restriction.
Exemple : le mot locuteur . (Celui qui parle). En principe le fait de parler est
une perfection en soit. Cependant il y a des paroles prononces qui peuvent tre
louables ou blmables, cest a la supposition dimperfection. Cest pourquoi on
ne peut lui attribuer ce nom (Le Locuteur).
4. Les mots impliquant limperfection absolue : Ils ne peuvent tre considrs ni
comme nom propre dAllah, ni utiliss pour le dcrire.
Exemple : les mots comme aveugle , sourd , impuissant
5.2.2 Les Attributs dAllah lexalt sont tous des Attributs de

perfection
Il ny a rien en Ses Attributs qui soit caractre imparfait sous quelque forme que ce
soit. Cest l'exemple des Attributs comme la vie, la science, le pouvoir, loue, la vue,
la misricorde, la puissance, la sagesse, llvation, la grandeur, etc.
Cela est attest par le Coran et la tradition prophtique, mais galement par la
raison et la prdisposition naturelle :
1. Le
Coran et la tradition prophtique : Allah dit : {Le mauvais exemple

appartient ceux qui ne croient pas lheure dernire et lexemple le plus haut
(al-mathal al) appartient Allah. Il est linfiniment Puissant et lInfiniment Sage.}
[Sourate An-Nahl, Coran 16 :.60]
Lexemple le plus haut nest autre que lattribut (description), cest donc
lattribut qui va tre au dessus de toute chose, une perfection complte, et qui ne
contient en aucun cas de dfaut. Ce verset est donc bien une preuve que les
Attributs dAllah sont parfaits.
2. La raison humaine : Tout ce qui existe rellement a forcement des Attributs.

Soit ils sont parfaits, soit imparfaits. Concernant les Attributs dimperfection, ils
ne peuvent tre attribus Allah, car il sagit du Seigneur, qui Seul mrite
ladoration.
Cest pour cela quAllah a mis en vidence la nullit du caractre divin des idoles
en les caractrisant par limperfection et limpuissance :
Allah a dit : {Qui est plus gar que celui qui invoque en dehors dAllah, ce qui ne
lui rpondra pas jusquau jour de la rsurrection. Ils ne prtent aucune attention
leurs invocations.} [Coran 46 :5]
Et Allah dit : {Et ceux quils invoquent en dehors dAllah ne crent rien, et ils sont
eux-mmes crs. Ils sont morts, et non pas vivants, et ils ne savent pas quand
ils seront ressuscits.} [Sourate An-Nahl, Coran 16 :20-21]
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Et lorsque Abraham argumente contre son pre : { mon pre, pourquoi

adores-tu ce qui nentend ni ne voit, et ne te profite en rien ?} [Sourate Maryam,
Coran 19 :42]
Et Abraham argumentant contre son peuple : {Adorez-vous donc, en dehors
dAllah, ce qui ne saurait en rien vous tre utile ni vous nuire non plus. Fi de vous
et de ce que vous adorez en dehors dAllah ! Ne raisonnez-vous pas?} [Sourate
Al Anbiya, Coran 21 :66-67]
3. La
prdisposition naturelle (el fitra) : Toutes les mes, de par leur saine
nature, sont prdisposes lamour dAllah. Car elles savent que cest Celui qui
est qualifi par des Attributs parfaits, qui Lui sont propres. Cest--dire des
Attributs qui sont propres Sa seigneurie, propres Son adoration.
Lorsquun attribut est imparfait, ne contenant aucune forme de perfection, cest
une chose strictement impossible pour Allah, comme cest le cas de la mort,
lignorance, loubli, la ccit, la surdit, et tout ce qui y est similaire. Cest
pourquoi dans beaucoup de versets, Allah scarte de ce genre dAttributs :
Allah dit : {Et place ta confiance en Le Vivant, celui qui ne meurt jamais.} [ ]
{Mon Seigneur [ne commet] ni erreur ni oubli.} [Sourate Ta-Ha, Coran 20 :52]
{Il ny a rien qui puisse rduire Allah limpuissance que ce soit dans les cieux ou
sur la terre.} [Sourate Ftir, Coran 35 :44]
Les Attributs dAllah sont de 3 catgories :
1. Les Attributs de perfection absolue: Ce sont les Attributs dAllah tels que nous
en avons dcrit prcdemment.
2. Les Attributs dimperfection absolue: Allah sexempte de toutes les
imperfections quon lui a attribues. Il dit : {Gloire ton Seigneur, le Seigneur de
la puissance, exempt de ce quils attribuent. Paix aux messagers. Louange
Allah le Seigneur des mondes.} [Sourate Les Rangs, Coran 37 :180-182]
{Allah ne Sest point attribu denfant et il nexiste point de divinit avec Lui ;
sinon, chaque divinit sen irait avec ce quelle a cr, et certaines seraient
suprieures aux autres. (Gloire et puret) Allah! Il est Suprieur tout ce quils
dcrivent.} [Sourate Al Mouminoun, Coran 23 :91]
3. Les Attributs qui peuvent comprendre tantt la perfection et tantt
limperfection : Concernant les Attributs qui sont considrs dans certains cas
comme parfaits et dans dautres cas comme imparfaits, ces Attributs-l ne
peuvent tre attribus Allah de faon absolue. Cest--dire quon ne peut pas
attester ces Attributs pour Allah de faon absolue et quon ne peut pas les renier
de faon absolue. Donc les cas o ces Attributs sont considrs comme parfaits,
il est alors permis de les attribuer Allah (dans ce qui est propre Lui). Et dans
les cas o ils sont considrs comme imparfaits, alors il est interdit de Lui
attribuer.
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Exemple :
Le complot : {Ils complotrent et Allah complota. Allah est le meilleur des
comploteurs.}
[Sourate Le Butin, Coran 8 :30]
La ruse : {Ils se mirent ruser, et Je me mis ruser.}
[Sourate At-Triq, Coran 86 :15-16]
La tromperie : {Certes les hypocrites (imposteurs) cherchent tromper Allah, mais
cest Lui qui les trompe.}
[Sourate An-Nissa, Coran 4 :142]
Il y a une seule situation o ces Attributs sont considrs comme parfaits, cest au
moment o Allah va rendre ceux qui font cet acte, comme cest le cas dans les
exemples que nous venons de mentionner. Or le fait quAllah rponde la ruse
par la ruse, au complot par le complot, la tromperie par la tromperie ou
mme par plus fort, cela montre quIl a la capacit de se dfendre. Par
consquent cela prouve que, dans ce cas l, il sagit dAttributs de perfection.
Car sIl ntait pas capable de rpondre, cela signifierait une forme
dimperfection. En dehors de ces situations, ces Attributs sont considrs comme
imparfaits. Cest galement pourquoi il nest pas permis de nommer Allah par des
Noms tirs de ces Attributs, comme Le Comploteur car a signifierait quIl
complote toujours.
Lattribut de la trahison : Concernant cet attribut le Cheikh Al Outhaymine dans
son livre (Les rgles exemplaires des Noms et Attributs Divins) va
expliquer une chose trs importante pour ne pas tomber dans lerreur. Il
explique que cet attribut ne peut pas avoir de situation o il serait parfait, car
on ne peut pas rpondre la trahison par la trahison. Le cheikh cite alors ce
verset :
{Sils veulent te trahir, cest quils ont trahi Allah auparavant. Allah vous a donn
tout pouvoir sur eux. Allah est omniscient et infiniment sage.}
[Sourate Le Butin, Coran 8 : 71]
Allah na pas rpondu la trahison par la trahison, Il a dit : Allah vous a
donn tout pouvoir sur eux et Il na pas dit Il les a trahis . Cest pourquoi il
est interdit de prononcer cette parole : QuAllah trahisse ceux qui trahissent.
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5.2.3 Les Attributs caractre affirms et les Attributs caractre

ngatifs (ou nis)
Les Attributs dAllah se subdivisent en deux parties : Les Attributs caractre
affirms et les Attributs caractre ngatifs (ou nis)
5.2.3.1 Les Attributs caractre affirms

Ce sont ceux quAllah a affirm Son sujet, dans le Coran et la sounnah. Ce sont tous
des Attributs parfaits.
Exemple : La vie, la science, le pouvoir, llvation au dessus du trne, le visage, les
deux mains
Il convient donc de les attester de manire relle et conforme la perfection qui convient
Allah azawajal. Le Coran et la sounnah, ainsi que la raison humaine le confirme :
Le Coran et la sounnah :
{ vous qui avez cru, croyez en Allah, en son Messager et en Son livre qui ft descendu
auparavant. Celui qui mcroit en Allah, ses anges, ses livres, ses envoys, au jour
dernier, celui-ci sera dans un garement lointain.} [Sourate An-Nissa, Coran 4 :136]
La foi en Allah comprend la foi en ses Attributs et la foi au livre descendu sur son
Message (Paix et Bndiction dAllah sur lui). Or cette foi comprend galement tout ce
que le Livre contient comme Attributs annexs Allah. Et la phrase Muhammad est
son envoy comprend la foi en tout ce quil (le Prophte) a inform sur Allah le Tout
Puissant.
La raison humaine :
Allah sest Lui-mme donn ces Attributs, or cest Lui le plus savant sur Sa propre
personne, Il est le plus sincre et Sa parole est la plus sure. Il convient donc de les Lui
attester tel quIl les a ports notre connaissance, sans aucune hsitation ou aucun
doute.
En effet car le doute et lhsitation vis--vis dune information ont lieu lorsque
lignorance, le mensonge ou le balbutiement (le fait de ne pas pouvoir exprimer
clairement son propos) sont possibles chez linformateur. Mais ces trois dfauts sont
une chose impossible pour Allah. Nous sommes donc obligs daccepter les propos
dAllah et par consquent Ses Attributs.
De mme, le Prophte est le plus inform parmi les gens sur Son Seigneur, il est
galement celui dont les propos sont srs et dont lintention est la plus pure. Il est donc
obligatoire daccepter ce dont il a port notre connaissance tel quel.
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5.2.3.2 Les Attributs caractre ngatifs

Ce sont ceux quAllah nie Son sujet, que ce soit dans le Coran ou travers la parole
de son Messager. Ce sont tous des Attributs caractre imparfaits lorsquil sagit
dAllah.
Exemple : La mort, le sommeil, lignorance, loubli, limpuissance, la fatigue
Il convient de les nier de la mme faon quAllah les a nis pour Lui-mme. Et ceci
indique galement autre chose de fondamental, qui est que nous attestons de leur
contraire sous un aspect parfait. Donc il ne sagit pas dune simple ngation, qui naurait
pas de but.
Car en ralit, la ngation nest pas une chose qui rentre dans la perfection, donc le
droit dAllah azawajal. Par contre, si on renie des Attributs dans le but dattester de
faon absolue et parfaite leur contraire, alors l cela devient de la perfection.
Exemple : La mort. Pourquoi Allah azawajal a-t-Il ni la mort pour Lui ? Tout simplement
pour attester de la perfection de Sa vie. De mme pour le sommeil.
{Fais entirement confiance en Le Vivant, celui qui ne meurt pas.} [Sourate Al Fourqan,
Coran 25 :58]
Et Il, soubhanna wa taala dit : {Ton Seigneur nest injuste envers personne.} [Sourate
La Caverne, Coran 18 : 49]
Le fait de nier linjustice propos dAllah, cela sous-entend la perfection de Sa justice.
Et Il, soubhanna wa taala dit : {Il ny a rien qui puisse rduire Allah limpuissance, que
ce soit dans les cieux ou sur la terre, car Il est certes lomniscient lomnipotent.} [Sourate
Ftir, Coran 35 :44]
Le fait de nier limpuissance propos dAllah, cela sous-entend la perfection de Sa
science et de Son pouvoir.
5.2.4 Subdivisions des Attributs affirms dAllah

Les Attributs caractre affirms se subdivisent en deux parties :
Les Attributs propres ltre divin, ""
et les Attributs propres aux actes divins, ""
5.2.4.1 Les Attributs propres ltre divin

Ce sont les Attributs avec lesquels Allah a toujours t qualifi et avec lesquels IL sera
toujours gratifi. Comme cest le cas de la science, le pouvoir, loue, la vue, la
puissance, la sagesse, llvation, la grandeur. Ces Attributs se divisent galement
en 2 catgories, qui sont :
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a.
Sifatou manawiya (Attributs ayant un sens) : Ce sont des Attributs

que lon peut dduire de part notre raisonnement, mme si on nen a pas
t inform dans le Coran et la tradition prophtique. Ce sont des
Attributs qui contiennent un sens.
Exemple : La sagesse, la science :
(A-Sami) : LAudient, celui qui entend, ce nom inclut lattribut de
laudition ou loue, cette audition est absolue et parfaite, Allah entend les
voix hautes et basses, toutes la fois. Cet attribut est directement li
lentit divine car Allah en est qualifi de manire continuelle et ternelle.
( Al-Bassir) : celui qui voit, Le Voyant, ce nom inclut lattribut
de la vue, Allah voit tout, ce qui est minuscule comme ce qui est
grandiose, rien nchappe sa vue, sa vue est absolue et parfaite
contrairement celle de ses cratures. Cest galement un attribut propre
ltre divin.
( Al-Alim) : Le Savant, le verset suivant traduit lattribut absolu et
parfait quest la science : " Rien ne Lui chappe ft-il du poids d'un
atome dans les cieux, comme sur la terre. Et rien n'existe de plus petit ni
de plus grand, qui ne soit inscrit dans un Livre explicite. " Coran 34 :3
b.
Sifatou khabariya : Ce sont des Attributs que lon peut connatre

uniquement par linformation. Exemple : Le visage, les deux mains, les
deux yeux, Le Pied. On ne peut donc pas considrer que ces Attributs
ont un sens, sinon on va entrer dans linterprtation du comment. Et non
plus les donner des ressemblances avec les cratures dAllah. Car les
Attributs dAllah sont des Attributs de Perfection et de qualificatifs
suprmes qui ne sauraient tre similaires Ses cratures.
Les deux mains :
(Allah) lui dit : Iblis (Satan), qui t'a empch de te prosterner
devant ce que J'ai cr de Mes mains ? T'enfles-tu d'orgueil ou te
considres-tu parmi les hauts placs ? Coran 38 :75
Et les Juifs disent : La main d'Allah est ferme ! Que leurs
propres mains soient fermes, et maudits soient ils pour l'avoir dit.
Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes : Il distribue
Ses dons comme Il veut.. Coran 5 :64
Ils nont pas estim Allah comme Il devrait L'tre alors qu'au Jour
de la Rsurrection, Il fera de la terre entire une poigne, et les cieux
seront plis dans Sa [main] droite. Gloire Lui ! Il est au-dessus de
ce qu'ils Lui associent. Coran 39 :67
Les mains dAllah sont aussi confirmes dans la tradition
prophtique :
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Daprs Abdullah ibn Amr : "En effet, Allah - le Puissant et Majestueux

- a cr trois choses avec Ses mains, il a cr Adam avec Sa main, il
a crit la Torah avec Sa main et Il a plant Firdaws (le Paradis) avec
sa main." [Recueilli par ad Darqutni dans dans Sifaat P.45 et al Bayhaqi
dans Al Asma Wa Sifat P. 403 sur la l'autorit d'Al Harith ibn Nawfal.]
Il a t authentiquement rapport que Abdullah ibn Umar a dit:
"Allah a cr quatre choses avec sa main :
1. Le Trne
2. La Plume
3. Adam et
4. Le paradis Puis, Il (Allah) a alors dit au reste des cratures
"Soyez et elles furent" Adh Dhahabi atteste de sa chaine de
transmission dans Al 'Uluw. Al Albani atteste dans "Mukhtasar Al-Uluw
P.105 que "sa chane est authentique selon les critres de Mouslim"
Il est bien connu daprs les textes quAllah possde des mains mais le
comment et la description de ces mains nest pas connue. Lon ne saurait
donc dire que les mains dAllah sont semblables ceux de Ses cratures
de peur de tomber dans lanthropomorphisme. Car Allah dit dans le
Coran : Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le
Clairvoyant. Coran 42 :11
Visage dAllah
Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparatre, [Seule] subsistera
La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majest et de noblesse.
Coran 55 :26-27
Et n'invoque nulle autre divinit avec Allah. Point de divinit part
Lui. Tout doit prir, sauf Son Visage. A Lui appartient le jugement; et
vers Lui vous serez ramens.
Coran 28 :88
Personne na jamais vu le Visage dAllah et personne ne le verra non plus
avant le Jour du Jugement. Car Son Visage est dun clat de lumire
Sublime quIL plaa entre Lui et Ses cratures un voile (rideau)
empchant de le cerner:
Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les
regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur.
Coran 6 : 103
Il n'a pas t donn un mortel qu'Allah lui parle autrement que
par rvlation, ou de derrire un voile, ou qu'Il [lui] envoie un
messager (Ange) qui rvle, par Sa permission, ce qu'Il [Allah] veut.
Il est Sublime et Sage.
Coran 42 :51
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Lincident qui se produisit lorsque Moise (Moussa) demanda voir le

Visage dAllah en est une preuve quaucun commun des mortels ne peut
et ne pourra voir Allah avant le Jour du Jugement Dernier :
Et lorsque Mose vint Notre rendez-vous et que Son Seigneur lui
eut parl, il dit : " mon Seigneur, montre Toi moi pour que je Te
Voie ! Il (Allah) dit : Tu ne Me verras pas; mais regarde le Mont :
s'il tient en sa place, alors tu Me verras. Mais lorsque Son Seigneur
Se manifesta au Mont, Il le pulvrisa, et Mose s'effondra foudroy.
Lorsqu'il se fut remis, il dit : Gloire toi ! A Toi je me repens; et je
suis le premier des croyants.
Coran 7 :143
Ceci est aussi attest par une des paroles du prophte (PBASL) selon
laquelle toute chose brulerait au contact de la Vue dAllah si jamais IL
enlevait le voile qui Le spare de Ses cratures dans ce monde:
Hadith :
Daprs Abou Moussa Al Achari, le prophte (PBASL) a dit : En vrit,
Allah ne dort pas et il ne convient pas Sa Majest qu'il dorme. Il abaisse
l'chelle (de tout) et llve. Les actes de la journe ascendent vers Lui
avant ceux de la nuit, et ceux de la nuit avant ceux du jour. Son voile
(entre Lui et Ses cratures) est fait de lumires - ou Feu - et si Il
enlve ce voile, la majest de Sa Face brulera tout ce quatteindra Sa
vue parmi Ses cratures... Rapport par Boukhari
Par contre, en ce qui concerne le Jour Dernier, lun des plus grands
bienfaits quAllah accordera aux gens du Paradis sera le fait de voir Son
Visage. Ce Voile qui empchait les gens sur terre de voir le Visage
dAllah sera enlev uniquement pour les hritiers du Paradis, tandis quil
(le voile) sera maintenu pour les gens de lenfer qui ne mritent pas cet
ultime bienfait. Allah voque ces points dans le Coran en ces termes :
Ce jour-l, il y aura des visages resplendissants qui regarderont
leur Seigneur; Coran 75 : 22-23
Ces versets signifient que les visages des croyants seront beaux et
joyeux cause des effets du regard quils jetteront sur le visage de leur
Matre.
Al-Boukhari (6088) et Mouslim (267) ont rapport daprs un hadith
dAbou Houraira (Satisfaction dAllah sur lui) que des gens avaient dit :
Messager dAllah ! Verrons-nous notre Matre au jour de la
Rsurrection ?
Avez-vous du mal contempler la lune au 14e nuit de son
apparition ?
Non, Messager dAllah !
Avez-vous du mal voir le soleil dans un ciel dgag ?
Non
Vous Le verrez de la mme manire
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Daprs Suhaib Ibn Sinan Ar-Rumi, le prophte (PBASL) a dit : Lorsque

les gens du Paradis entreront dans le Paradis,
- Allah dira: `Ne voulez vous pas que je vous accorde un
surplus
- Ils diront, `N'avez-vous pas blanchi nos visages ? Ne nous avez
vous pas accord le paradis et ne nous avez-vous pas prserv
de lenfer ?
- Puis IL ALLAH) va enlever le voile (entre Lui et Ses
cratures) et rien ne leur sera plus aimable que le fait de
voir leur Seigneur. Ce sera donc le surplus (Ziyadah plus
grand bienfait dans le Paradis).
- Puis il (le prophte PBASL) rcita ce verset : A ceux qui
agissent en bien est rserve la meilleure (rcompense) et
mme davantage (Surplus : Regard du Visage dAllah).
Coran 10 :26
Rapport par Mouslim
La mme promesse (Surplus :Regard du Visage dAllah) est faite dans un
autre verset du Coran : Le Paradis sera rapproch proximit des
pieux. Voil ce qui vous a t promis, [ainsi qu'] tout homme plein de
repentir et respectueux [des prescriptions divines] qui redoute le Tout
Misricordieux bien qu'il ne Le voit pas, et qui vient [vers Lui] avec un
cur port l'obissance. Entrez-y en toute scurit. Voil le jour de
l'ternit ! Il y aura l pour eux tout ce qu'ils voudront. Et auprs de
Nous il y a davantage encore (Surplus : Regard du Visage dAllah).
Coran 50 :31-35
Les mcrants de leur cote, seront privs de ce sublime bienfait de voir le
Visage dALLAH comme Allah le souligne dans le Coran :
Qu'ils prennent garde ! En vrit ce jour-l un voile les empchera
de voir leur Seigneur, ensuite, ils brleront certes, dans la Fournaise; on
[leur] dira alors : Voil ce que vous traitiez de mensonge !
Coran 83 : 15-16
En somme, Il est bien connu daprs les textes quAllah a un visage mais
le comment et la description de ce visage nest pas connue. Lon ne
saurait donc dire que le Visage dAllah est semblable celui de Ses
cratures de peur de tomber dans lanthropomorphisme. Car Allah dit
dans le Coran : Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient,
le Clairvoyant. Coran 42 :11
Les deux Yeux
Et J'ai rpandu sur toi (Moise) une affection de Ma part, afin que tu
sois lev sous Mon il.
Coran 20 :39
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et supporte patiemment la dcision de ton Seigneur. Car en

vrit, tu es sous Nos yeux. Et clbre la gloire de ton Seigneur
quand tu te lves;
Coran 52 :48
Et Nous le portmes sur un objet [fait] de planches et de clous
[l'arche], voguant sous Nos yeux : rcompense pour celui qu'on
avait reni [No].
Coran 54 :13-14
Hadith
Abdoullah ibn Omar (Satisfaction dAllah sur lui) dit : Le Prophte
(PBASL) pronona un discours devant une audience. Il rendit hommage
Allah comme Il le mrite, cita Ad-Dajjl (l'Antchrist) et dit : "Je vous
mets en garde contre lui (l'Antchrist). Il n'y a aucun Prophte qui
nait mis les siens en garde contre lui. No en fit autant. Mais je vous
dirai sur lui une vrit qu'aucun Prophte ne rvla sa nation,
sachez qu'il est borgne, alors qu'Allah ne l'est pas
[Rapport par Al-Boukhri ]
Pied
Le Prophte (PBASL) a dit : On ne cessera de jeter des gens dans
l'Enfer qui dira : Y'en a-t-il encore ? Jusqu' ce que le Seigneur
Tout-Puissant y mette Son Pied. Il (lEnfer) se repliera alors sur luimme en disant : Par Ta puissance ! Cela suffit, cela suffit.
[Al Boukhari et Mouslim]
5.2.4.2 Les Attributs propres aux actes divins

Ce sont les Attributs qui se rattachent la volont dAllah. SIl veut, Il le fait, sIl ne le
veut pas, Il ne le fait pas. Llvation au-dessus du trne, la descente au ciel de ce bas
monde.
Exemple : Llvation au-dessus du trne, la descente au ciel de ce bas monde (durant
le dernier tiers de la nuit)
( Al-khaliq) : le Crateur, lattribut extrait par inclusion de ce nom est la cration,
Allah cre quand il veut, cet attribut est donc subordonn sa volont, donc il est propre
lacte divin, et sans doute, la cration reprsente un des actes dÀllah.
( a-Raziq) : Le Pourvoyeur, celui qui pourvoit, il donne la subsistance ses
cratures : croyantes et mcrantes, humaines, animales et vgtales. Cette
subsistance est octroye selon sa volont, cest un acte divin, donc sa catgorie est
celle des Attributs propres lacte divin.
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Donc pour bien comprendre la diffrence entre les 2 subdivisions (Attributs propres
lentit divine et lacte divin), on va prendre la Science : Peut-on dire quAllah a la
science sIl le veut ou sIl ne le veut pas ? Non, cest impossible, car Allah possde la
Science de faon continue. Par contre, de ce qui est de la descente au ciel de ce bas
monde, peut-on dire quAllah y descend continuellement ? Non plus, Il descend
quand Il veut et quand Il ne le veut pas Il ne descend pas. Donc cest bien un attribut
propre lacte et non lentit dAllah.
Il a t rapport dans les deux recueils de hadiths authentiques, selon Ab
Houraira, quAllah lagre, que le prophte, , a dit : partir du
dernier tiers de la nuit, notre Seigneur descend au ciel le plus proche de la terre et
[Allah] dit : Jexauce les invocations de celui qui Minvoque, Je donne celui qui
Me demande et pardonne celui qui Me demande le pardon . Rapport par
Boukhari N 1145 et Mouslim N 758.
5.2.5 lever et exalter les Noms et Attributs dAllah au dessus de

toute ressemblance et similitude avec Ses cratures
Les preuves tires du Coran sont les suivantes :
1.
Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.

Coran 42 :11
Qui est une preuve quAllah est au dessus de toute ressemblance avec Ses
cratures. Ses Attributs tant des Attributs de Perfection Absolus. Rien nest
semblable Allah dans Son Essence, Ses Attributs et Ses Actions.
2.
N'attribuez donc pas Allah des semblables. Car Allah sait, tandis que
vous ne savez pas Coran 16 :74
Allah na donc pas de Semblable sous tous les aspects.
3.
C'est ceux qui ne croient pas en l'au-del que revient le mauvais qualificatif
(qu'ils ont attribu Allah). Tandis qu' Allah [Seul] est le qualificatif
suprme. Et c'est Lui le tout Puissant, le Sage. Coran 16 :60
4.
Et c'est Lui qui commence la cration puis la refait; et cela Lui est plus facile. Il
a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre. C'est Lui le Tout
Puissant, le Sage. Coran 30 :27
Allah se dcrit comme possdant Seul la meilleure des qualits et
caractristiques. Ce qui est une preuve de Sa Perfection Absolue dans Ses
Noms et Attributs qui transcendent toute chose.
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5.
Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux. AdoreLe donc, et sois constant dans Son adoration. Lui connais-tu un homonyme ?
Coran 19 :65
Connaissez-vous un semblable Allah qui puisse rclamer Ses Attributs ? Gloire
Allah, Il est Unique dans tous les aspects et personne ne saurait lui tre gale
ou rclamerait un de Ses Attributs !
6.
Dis : Il est Allah, Unique. Coran 112 :1

LUnique signifie quIL na ni semblable et ni gal.
7.
Et nul n'est gal Lui. Coran 112 :4
LUnicit dAllah implique la Sa Perfection Absolue alors que lui attribuer dgal serait
synonyme dimperfection.
5.2.6 La conformit entre les Noms et Attributs dAllah et de Ses

cratures nimplique en aucun cas la ressemblance ou la
similitude entre ces Noms et Attributs
Daprs Cheikh al Islam Ibn Taymiyya : Allah sest attribu certains Noms et Attributs
quIL a de mme utilis pour designer certaines de Ses cratures.
IL sest nomm, le Vivant, le Savant, lAudient, le Voyant, le Doux, etc...
De mme, Il a nomm certaines de Ses cratures : le vivant, le savant, le voyant, le
doux et Voir sur la page suivante, la liste de certains Noms et Attributs employs pour
designer Allah et Ses cratures.
Il est bien clair et tabli que le Vivant (Allah) nest pas semblable au vivant de Sa
crature, tout comme le Savant (Allah) nest pas semblable au savant de Sa crature.
Allah tant exalt et lev au dessus de toute ressemblance avec Ses cratures comme
il a t dmontr la section 5.2.5 avec les preuves tires du Coran du point 1 7.
Les Noms et Attributs dAllah sont spcifiques Allah par rapport Sa Majest et Sa
Grandeur Infinie. Tandis que les Attributs utiliss pour dnommer les cratures sont
juste spcifiques ltre sans aucune ressemblance et similitudes avec ceux dont Allah
sest lui-mme attribu.
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La conformit entre les Noms et Attributs dAllah et de Ses cratures nimplique

en aucun cas la ressemblance ou la similitude entre ces Noms et Attributs
Attributs
Allah
Cependant, vous ne
saurez vouloir, moins
qu'Allah veuille. Et Allah
est Omniscient et Sage
[Coran 76:30]
Cratures dAllah
Et ils (Anges) lui
(Abraham) annoncrent [la
naissance] d'un garon
(Isaac) plein de savoir.
[Coran 51:28]
Indulgent []
.......Certes c'est Lui qui

est Indulgent et
Pardonneur.
[Coran 17:44]
Nous lui (Abraham) fmes

donc la bonne annonce
d'un garon (Ismal)
longanime.
[Coran 37:101]
Compatissant,
Misricordieux
[ ,]
......car Allah, certes est

Compatissant et
Misricordieux pour les
hommes [Coran 2:143]
...qui est compatissant et

misricordieux envers les
croyants.[Coran 9:128]
Audient,
Voyant
[,]
Celui qui entend et qui

voit
tout. [Coran 4:58]
[C'est pourquoi] Nous

l'avons (tre humain) fait
entendant et voyant.
[Coran 76:2]
Vivant []
Allah ! Point de divinit

part Lui, le Vivant, Celui
qui subsiste par lui-mme
al-Qayyum
[Coran 2:255]
Du mort, Il fait sortir le

vivant, et du vivant, Il fait
sortir le mort.
[Coran 30:19]
Dtenteur de la
force []
En vrit, c'est Allah qui

est le Grand Pourvoyeur,
Le Dtenteur de la force,
l'Inbranlable.
[Coran 51:58]
"N'ont-ils pas vu qu'en
vrit Allah qui les a crs
est plus fort qu'eux ?"
[Coran 41:15]
S'est tabli
(Istawa)
"Votre Seigneur, c'est

Allah, qui a cr les cieux
et la terre en six jours, puis
S'est tabli istawa sur
le Trne" [Coran 7:54].
Le Tout Misricordieux
S'est tabli Istawa sur
le Trne. [Coran 20:5]
Savant []
Allah, c'est Lui qui vous a

crs faibles; puis aprs la
faiblesse, Il vous donne la
force; puis aprs la force,
Il vous rduit la faiblesse
et la vieillesse : Il cre ce
qu'Il veut et c'est Lui
l'Omniscient, l'Omnipotent.
[Coran 30:54]
"et qu'il ajoute force votre
(peuple de No) force.
[Coran 11:52]
afin que vous vous
installiez (Istawa) sur
leurs dos...
[Coran 43:13]
"Et lorsque tu seras
install (Istawa), toi et
ceux qui sont avec toi,
dans l'arche.."
[Coran 23:28] "
Et l'arche s'installa
(Istawa) sur le Mont
(Joudi) ,"
[Coran 11:44]
Et nul n'est gal Lui Coran 112:4

Le Savant (Allah) nest pas semblable au
savant de Sa crature. Car : "Il n'y a
rien qui Lui ressemble.." Coran 42:11.
"...Tandis qu' Allah [Seul] est le
qualificatif suprme.." Coran 16:60
L'Indulgent (Allah) nest pas semblable
au indulgent de Sa crature. Car : "Il
n'y a rien qui Lui ressemble.." Coran
42:11.
Le Compatissant, Misricordieux (Allah)
nest pas semblable au compatissant,
misricordieux de Sa crature. Car : "Il
42:11.
L'Audient, Voyant (Allah) nest pas
semblable a l', voyant de Sa crature.
Car : "Il n'y a rien qui Lui ressemble.."
Coran 42:11.
Le Vivant (Allah) nest pas semblable au
vivant de Sa crature. Car : "Il n'y a
rien qui Lui ressemble.." Coran 42:11.
Le Dtenteur de force (Allah) nest pas

semblable au a celui Sa crature. Car :
"Il n'y a rien qui Lui ressemble.."
Coran 42:11.
L'ascension d'Allah sur Son Trne (Al

Istawa) nest pas semblable l'ascension
de Ses cratures. Et le comment de
lascension nest non plus connu. Car : "Il
42:11. "...Tandis qu' Allah [Seul] est
le qualificatif suprme.." Coran 16:60
Certes Allah s'est adress Ses serviteurs en des termes qu'ils comprennent et selon
leur sens propre (non figur). Mais pour les Noms et les Caractres d'Allah, la
connaissance du comment de ces termes appartient Allah, Lui Seul.
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Par exemple, lorsquAllah affirme qu'Il est lAudient, cela revient confirmer quIl
possde laudition ; et certes, l'audition est bien connue dans son sens propre : C'est le
fait de percevoir les sons. Cependant, le comment, la manire de Son audition est
inconnu.
Car mme au sein des cratures, le comment de l'audition est diffrent ; et cette
diffrence est d'autant plus prononce et vidente entre le Crateur et Ses cratures.
Allah a dit : Le Tout Misricordieux sest istawa au-dessus de Son Trne
(Sourate 20 Ta Ha V. 5).
En employant un terme dont le sens nous est connu, Allah nous informe qu'Il est istawa
(Il sest tabli au dessus, Il sest lev) au dessus de Son Trne (El Arch). Et certes
listiwa au sens propre du terme nous est bien connu : Cest llvation, le fait dtre audessus. Par contre, le comment de Son lvation au-dessus de Son Trne nous est
inconnu. En effet, le comment de lIstiwa est bien distinct entre les cratures, alors que
dire de celui du Crateur par rapport Ses cratures ? Est-ce que l'installation au
dessus dune chaise stable est semblable celle au-dessus dune monture farouche ?
Voici la question qui fut pose lImam Mlik : H Abo Àbd-Allah ! [Le
Misricordieux, sest tabli sur Son Trne]; comment sy est-Il tabli ? Il rpondit
en ces termes : - Listiw (lascension) nous est connu, mais le comment nous est
inconnu (selon une version : Son istiw nous est connu ou bien comprhensible,
mais le comment nous est incomprhensible), il incombe dy croire, et
questionner son sujet est une innovation. Rapport galement par l'Imm
Ahmad Ibn Hajar Al 'Asqaln dans son Fath Ul Br, Al Imm Al Husayn Al
Baghaw dans son Sharh Us Sunnah et l'Imm Ab Nua'ym Al Isfahn dans son
Hilyat Ul Awliy.
Donc ces Noms et Attributs quAllah sest lui-mme attribu ne doivent pas tre renis
parce que certaines de Ses cratures sont aussi dnommes de la sorte, au contraire,
ils doivent tre affirms tel que dcrits par Allah sans pour autant dresser de semblable
ou de similitude avec Ses cratures. Car Allah appartient les qualificatifs suprmes,
parfaits et Il a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre et nest source
dune imperfection quelconque. C'est Lui le Tout Puissant, le Sage. Allah en fait luimme la distinction dans le Coran en ces termes dj prcits ci haut :
Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l', le Clairvoyant. Coran 42 :11
N'attribuez donc pas Allah des semblables. Car Allah sait, tandis que vous ne
savez pas Coran 16 :74
..Tandis qu' Allah [Seul] est le qualificatif suprme. Et c'est Lui le tout
..Il a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre. C'est Lui le Tout
Dis : Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Misricordieux. Quel que soit le nom par
lequel vous l'appelez, Il a les plus Beaux Noms. Coran 17 :110
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5.3 Troisime Principe : Abandonner toute tentative de cerner

comment Allah se manifeste travers ces Attributs qui le
caractrisent
Elle est fonde sur le principe que personne ne possde la connaissance et le mystre
qui caractrisent Allah travers tous Ses Noms et Attributs. Lessence et la nature relle
des Noms et Attributs dAllah quIL nous a inform sont inconnues de tous. Nous
devons donc nous limiter aux descriptions telles mentionnes dans les textes du Coran
et la tradition prophtique sans pour autant aller lextrme en essayant de cerner ce
dont nous navons aucune connaissance et ni preuve de la part dAllah.
5.3.1 Allah na octroy aucune de Ses cratures la connaissance

ou la comprhension de Son Essence ou ralit et ne leur a non
plus rendu accessible cette connaissance
Allah na ouvert aucune voie pour cerner la ralit de Ses Noms et Attributs.
Cette voie a t scelle jusquau Jour Dernier comme le montre ces propos du
prophte Muhammad (PBASL): Sache que aucun de vous ne verra Son
Seigneur avant sa mort
Dun autre angle, Allah na inform aucune de Ses cratures travers Ses livres
rvls et non plus Ses Messagers de la ralit et de la description relle de
Ses Noms et Attributs. Ce dont les textes dvoilent, est une affirmation de la
prsence de ces Attributs et non une affirmation descriptive et relle de
ces Attributs.
Sur un troisime angle, Allah na non plus rendu accessible Ses cratures la
comprhension de la ralit de ces Attributs. Allah na non plus dsir que Ses
cratures connaissent ces ralits et nen a non plus fait une condition
dAdoration. Ce dont Allah les a plutt recommand est davoir foi en ce qui les a
inform (Paradis, Enfer, Jour du Jugement, Ses Noms et Attributs etc..Bref avoir
foi en linvisible telle mentionn dans les textes et de ne pas aller aux extrmes
sur ce dont nous navons aucune connaissance).
Allah voque dans le Coran labandon de toute tentative pour Le cerner en ces termes :
Il connat ce qui est devant eux et ce qui est derrire eux, alors qu'eux-mmes ne
Le cernent pas de leur science.
Coran 20 :110
Le comment n'est pas de notre capacit, Muhammad al-Amin ash-Shanqiti a dit:
"s'loigner de tout espoir d'atteindre la ralit du "comment", Car Il, le Trs Haut, dit
: alors queux-mmes ne Le cernent pas de leur science. (Coran 20/110)". (Manhaj wa
Dirst li Aaytil-Asm was-Sift p.26).
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5.3.2 Limitation de lintellect dans la comprhension de la nature ou

la ralit des Attributs dALLAH
Lintellect humain doit sloigner de tout espoir de cerner la ralit et la nature des
Attributs dAllah. Et ce cause de son incapacit datteindre et dacqurir cette
connaissance. Parce que la connaissance de la ralit des Attributs de quelque chose
ne peut tre atteinte que par la connaissance de son essence en premier lieu ou par
quelque chose de semblable cette dernire ou par des informations certaines sur cette
chose. Tous ces moyens d'acquisition de connaissance ne sont pas possibles en ce qui
concerne la nature des Attributs d'Allah. Donc essayer de cerner quoique ce soit est
erron et futile.
La Connaissance de l'homme est limite tout comme Allah nous informe en ces termes :
..Et ils t'interrogent au sujet de l'me, - Dis : l'me relve de l'Ordre de mon
Seigneur. Et on ne vous a donn que peu de connaissance. Coran 17 :85
.. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Coran 2 :255
Si l'on ne peut comprendre l'essence ou la vraie nature ou la ralit de l'me, qui est la
chose la plus proche d'une personne, lnigme consistant cerner la connaissance de la
ralit et la vritable nature du Crateur sera encore plus complexe que jamais.
Allah a certes disciplin et recommand Ses serviteurs de ne point sengager dans des
discussions ou thmes dont ils nont aucune connaissance :
Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. L'oue, la vue et le
cur: sur tout cela, en vrit, on sera interrog. Coran 17 :36
Allah dit galement :
Dis : Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes (les grands pchs), tant apparentes
que secrtes, de mme que le pch, l'agression sans droit et d'associer Allah ce dont
Il n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas.
Coran 7 :33
Il est bien clair que nous ne possdons aucune connaissance de la ralit dAllah. Lon
devrait donc viter de se poser le comment, Takyif de Ses Attributs que ce soit
dans le cur ou avec la langue car Allah est Trs Grand, est Trs Majestueux que toute
forme de description ou dimagination quon se fera travers lesprit (dans la tte). Et
de plus ces imaginations ou descriptions inventives ne seront quun mensonge sur Allah,
car lauteur nayant aucune preuve et connaissance des utopies quil se fait.
Cest ainsi que tous ceux qui ont
essay de dcrire Allah par leur propre
comprhension en faisant des parallles avec les cratures, se sont tous plongs dans
la confusion et des quations quils ne peuvent en aucun cas rsoudre ou y apporter
dexplications logiques.
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Citons en exemple ceux qui disent que Jsus est fils de Dieu, ou que Jsus est Dieu ou
est lun des composants de la trinit (le pre, le fils et le saint esprit) qui forment une
entit !
Cest l bien une quation quils ne peuvent et ne pourront grand jamais rsoudre. Car
il serait impossible de prouver comment trois entits diffrentes en nature fusionnent
pour en former une seule. De mme que justifier le fait que Jsus (Paix dAllah sur lui)
soit en mme tant Dieu, fils de Dieu et fils de lhomme ? Ou quil soit dieu ne dune
mre qui (la mre de Jsus) est aussi considre comme ayant des caractres divins ?
Ce sont l des nigmes que personne ne pourra lucider logiquement au commun
des Hommes dous de raison et dintelligence ! Cest ainsi quAllah, dans le
Coran, rfute toutes ces accusations dans un langage simple, clair, lucide,
logique et comprhensible pour toute personne faisant usage de sa raison sans
aucune position et idologie partisane :
Ils disent : Allah S'est donn un enfant Gloire et Puret Lui ! Il est le Riche
par excellence. A Lui appartient tout ce qui est aux cieux et sur la terre; - vous
n'avez pour cela aucune preuve. Allez-vous dire contre Allah ce que vous ne
savez pas ?... Coran 10 :68
Et ils ont dit : Le Tout Misricordieux S'est attribu un enfant ! Vous avancez
certes l une chose abominable ! Peu s'en faut que les cieux ne s'entrouvrent ces
mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne s'croulent, du fait qu'ils ont
attribu un enfant au Tout Misricordieux, alors qu'il ne convient nullement au Tout
Misricordieux d'avoir un enfant !. Coran 19 : 88-92
Dis (Muhammad) : Si le Tout Misricordieux avait un enfant, alors je
(Muhammad) serais le premier l'adorer. Gloire au Seigneur des cieux et de la
terre, Seigneur du Trne; Il transcende de ce qu'ils dcrivent Coran 43 :81-82
Et ils ont dsign des associs Allah : les djinns, alors que c'est Lui qui les a
crs. Et ils Lui ont invent, dans leur ignorance, des fils et des filles, Gloire Lui
! Il transcende tout ce quils lui attribuent. Crateur de cieux et de la terre.
Comment aurait-Il un enfant, quand Il n'a pas de compagne ? C'est Lui qui a tout
cr, et Il est Omniscient.
Voil Allah, votre Seigneur ! Il n'y a de divinit que Lui, Crateur de tout. Adorez-Le
donc. C'est Lui qui a charg de tout. Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il
saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur.
Certes, il vous est parvenu des preuves videntes, de la part de votre Seigneur. Donc,
quiconque voit clair, c'est en sa faveur; et quiconque reste aveugle, c'est son
dtriment, car je ne suis nullement charg de votre sauvegarde Coran 6 : 100-104
Cest ainsi que tous ceux qui ont diverg sur les textes authentiquement rvls, se sont
gars de la vraie droiture en se plongeant dans des confusions et des divisions
(sectes) :
C'est ainsi, car c'est avec la vrit qu'Allah a fait descendre le Livre; et ceux qui
s'opposent au sujet du Livre sont dans une profonde divergence Coran 2 :176
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Toutes ces factions divergentes qui ont essay de dcrire Allah suivant leurs passions et
imaginations se sont plutt compliques la tche avec des thses dont elles nont
aucune preuve et quelles ne peuvent non plus prouver logiquement. Car ltre humain
est limit dans la comprhension de la vraie nature dAllah qui transcende tout ce quon
puisse lui attribuer. Allah a dit vrai dans ces propos : Ne mditent-ils donc pas sur le
Coran? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes maintes
contradictions ! Coran 4 :82
Ce verset est bien la confirmation de la contradiction et la confusion dans laquelle se
sont plonges toutes les factions qui ont essayes dapprhender Dieu en suivant leur
passion et en lui forgeant des thses quelles ont ensuite attribu comme provenant
dAllah.
6 Description des Noms et Attributs dAllah dans le

Coran et la tradition prophtique
Aprs avoir voqu les quelques rgles importantes pour la comprhension des Noms
et Attributs dAllah, quelques preuves tires du Coran et la tradition prophtique seront
prsentes dans ce chapitre par rapport a la description des Ces Noms et Attributs.
6.1 La Sourate Fatiha (LOuverture) Mre du Livre, rsumant

tout le contenu du Coran
Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.
Louange Allah, Seigneur de l'univers.
Le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux,
Matre du Jour de la rtribution.
C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons
secours.
Guide-nous dans le droit chemin,
Le chemin de ceux que Tu as combls de faveurs, non pas de ceux qui ont
encouru Ta colre, ni des gars.
Coran 1 :1-7
Ibnoul Qayyim (Misricordes dAllah sur lui) a dit dans lexgse de cette sourate :
Sache que cette sourate contient toutes les demandes sublimes et fondamentales et
englobe toutes les hautes valeurs. Elle nous fait connatre ainsi Celui qui est ador
(quIL soit exalt) travers trois de Ses Noms, desquels dpendent tous les Noms
sublimes et tous les Attributs suprmes. Ces trois Noms sont les axes autour desquels
tournent tous les autres Noms. Ce sont : Allah, Le Seigneur et le Tout Misricordieux.
Cette sourate est btie sur la Divinit, sur la Seigneurie et sur la Misricorde. En effet, le
verset : [C'est Toi [Seul] que nous adorons, Coran 1:5] est bti sur le socle de la
divinit.
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Et le verset : [c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours. Coran 1:5] est bti sur
le socle de la Seigneurie.
Quant a la demande de la guide vers la voie droite, elle est btie sur le socle de la
Misricorde.
La louange, elle, implique trois choses : Allah est Celui qui est lou pour Sa Divinit, Sa
Seigneurie et Sa Misricorde. Lloge et la gloire sajoute la Perfection de Sa
Grandeur. En outre, la sourate Al Fatiha LOuverture implique lattestation des
prophties de trois manires :
Dans la mesure o Allah est le Seigneur des univers, il ne Lui sied pas de
laisser Ses serviteurs, abandonns et ngligs, sans leur faire connatre ce qui
leur est utile dans cette vie et dans lau del. Penser cela, cest porter atteinte
la Seigneurie et attribuer Allah ce qui ne Lui sied pas. Celui qui fait cela, naura
pas estim Allah Sa juste Valeur.
Allah veut dire Celui qui est digne dtre ador. Or, il ny a pas dautres voie pour
les hommes de connatre Son adoration, sauf celle de Ses messagers (sur eux
le salut).
Parmi Ses Noms, il y a le Tout Misricordieux. Or, Sa Misricorde empche
labandon de Ses serviteurs et leur mconnaissance de ce qui peut les mener
vers leur perfection. En effet, celui qui donne au Nom Tout Misricordieux
sa juste valeur, saura quil implique lenvoi de messagers et la rvlation de
Livres sacrs plus quil nimplique la descente de la pluie, la semence des herbes
et la production de grains. Ainsi, lexigence de la misricorde en ce quelle donne
la vie aux curs et aux mes est plus importante que son exigence en ce quelle
donne la vie aux corps et aux formes. Or ceux qui ont la vue voile ne conoivent
de ce Nom que ce que peuvent concevoir les animaux et les btes. Quant aux
tres dous dintelligence, ils peroivent dautres choses au del de cela.
Madaridj As Salikine (1/8) de Ibnoul Qayyim.
6.2 Sourate Al Ikhlas (Le Monothisme Pur : Coran 112)

Dis : Il est Allah, Unique.
Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons.
Il n'a jamais engendr, n'a pas t engendr non plus.
Et nul n'est gal Lui.
Coran 112 : 1-4
Pour mieux comprendre la lourdeur, de ce chapitre dont le Prophte a qualifi comme
ayant la valeur du tiers du Coran, il est trs intressant de savoir dans quel contexte il a
t rvl.
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Comme le rapporte lImam Ahmad dans son Musnad, daprs Ubai Ibn Kab (QuAllah
soit satisfait de lui), les polythistes ont questionn Muhammad (PBASL) : Oh
Muhammad, informe nous de la gnalogie de Ton Seigneur ? Allah rvla alors cette
Sourate (Al Ikhlas- Le Monothisme Pur, Coran 112).
Rapport par lImam Ahmad dans son Musnad.
6.2.1 Pourquoi cette sourate est elle considre comme ayant la

valeur du tiers du Coran ?
Le Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya a mentionn la rponse donne par Ibn Abas sur cette
question comme suit : Le contenu de lensemble du Coran est centr sur trois points
principaux :
Les recommandations et interdictions qui constituent lensemble
commandements et uvres pratiques : la jurisprudence et lthique
des
Les histoires et rcits prophtiques, ainsi que la punition qua subit ceux qui ont
rejet le message divin dans le pass ; de mme que les promesses et
rcompenses qui ont t faits tous ceux qui ont suivi Allah et les messagers.
LUnicit dAllah et la description de Ses Noms et Attributs de mme que la
ncessit de croire ce principe pour adorer Allah. Ce point est le plus important
des trois points voqus dans le Coran.
La sourate 112 voque entirement lUnicit dAllah, et il est donc juste de dire quelle
reprsente le tiers du Coran.
6.2.2 En quoi la sourate 112 du Coran rsume t-elle la notion de

lUnicit dAllah dans le Coran ?
Dis: "Il est Allah, LUnique : Coran 112 :1
Ceci est une ngation de tout associ Allah sur tous les aspects que ce soient dans
Ses Noms, Attributs ou Ses Actions. Ce verset dcrit la distinction dAllah dans Sa
Grandeur, Perfection, Majest, magnificence etc..
Cest la raison pour laquelle AHAD - LUnique est utilis comme affirmation pour
Allah uniquement.
Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons (Allahus Samad) : Coran
112 :2
Le verset Dieu de plnitude (Allahus Samad) : c'est Lui dont les crs ont besoin,
pour leurs affaires et demandes.
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Ibn Abbs a fait le commentaire de ce verset en ces termes: Il est le Matre dont la
prdominance est bien accomplie, le Noble dont la noblesse est bien accomplie,
le Majestueux dont la majest est bien accomplie, le Tout indulgent dont
l'indulgence est bien accomplie, le Connaissant dont la connaissance est bien
accomplie, le Sage dont la Sagesse est bien accomplie, et c'est Lui dont sont
accomplis tous les genres de noblesse et de prdominance. C'est Lui Dieu.
Transcendance Lui..
Ces qualits sappliquent uniquement Allah et personne dautre. Laffirmation de
lUnicit dAllah englobe la ngation du polythisme et sa similitude. Et laffirmation de
toutes les dfinitions de (Allahus Samad- Dieu de plnitude), englobe tous les nobles
Noms et Attributs exaltes dAllah. Ceci sappelle lUnicit de lAffirmation.
Lautre type dUnicit, lUnicit de Puret, est mentionn dans la suite des versets :
Il n'a jamais engendr, n'a pas t engendr non plus. Et nul n'est gal Lui.
Coran 112 :3-4
Cette sourate (Coran 112), dmontre ces points essentiels :
Le concept de lUnicit dAllah dans la croyance et Sa reconnaissance.
LAffirmation de lUnicit Absolue dAllah, ce qui est contraire au polythisme.
LAffirmation des caractristiques Eternels et Absolus en Perfection pour Allah
uniquement. Ce qui prouve que les Noms et Attributs dAllah sont exempts de
toute imperfection.
La ngation de toute paternit Allah. Ce qui justifie le fait quIL nest pas
besogneux de quoi que ce soit (comme enfant, etc.)
La ngation de tout gal, similarit, ressemblance et comparaison Allah.
La majorit des rgles relatives lUnicit dAllah, aux Noms et Attributs dAllah voque
dans les chapitres prcdents est mentionne dans cette sourate (Coran 112). Ce qui
lui vaut lquivalence du tiers du Coran.
6.3 Le verset du Repose Pied (Kursiyou), Coran 2 :255

Allah ! Point de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-mme alQayyum. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui
est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa
permission ? Il connat leur pass et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent
que ce qu'Il veut. Son Repose Pied Kursiy dborde les cieux et la terre, dont la
garde ne Lui cote aucune peine. Et Il est le Trs Haut, le Trs Grand.
Coran 2 :255
Ce verset contient une description aussi importante des Noms et Attributs dAllah. Ce
qui fait de lui lun des illustres versets du Coran par lequel Allah garanti la protection
contre tout mal pour toute personne qui laura rcite avec conviction et foi.
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Le verset voque aussi la grandeur du repose pied dAllah (Kursiyou). Le prophte

(PBASL) dit dans un Hadith selon Ibn Masud La distance sparant le premier ciel
du deuxime est de cinq cent annes de marche, et entre chaque ciel et le suivant,
il y a cinq cent annes de marche. La distance sparant le septime ciel du
Repose Pied (Al Kursiyou) est de cinq cent annes de marche. La distance
sparant le Repose Pied de leau de leau est de cinq cent annes de marche. Le
Trne (dAllah) est au dessus de leau, et Allah est au dessus du Trne et aucune
de vos actions ne Lui chappe. Rapport par Ibn Mahdi, daprs Hammad Ibn
Salamah, daprs Asim, daprs Zirr, dAbdullah Ibn Masud
La grandeur du Repose Pied dAllah par rapport aux cieux est cite dans un autre Hadith
en ces termes :
Ibn Jarrir a dit : Younous ma rapport, daprs Ibn Wahb qui la inform quIbn Zayd
lui a dit : Mon pre ma dit que le prophte (PBASL) a dclar : Compars au
Repose Pied, les sept cieux sont comme sept pices dargent jetes sur un
bouclier (ou lopin de terre dsert).
Le Repose Pied qui est immensment norme par rapport aux sept cieux, est lui de
mme insignifiant devant le Trne dAllah comme rapport dans ce Hadith :
Abu Dharr a dit : Jai entendu le prophte (PABSL) dire : Compar au Trne, le
Repose Pied est comme un anneau de fer jet sur une terre dserte .. Rapport
par Al Bayhaqi dans Al Asma u Wa Siffat.
Si tel est le Trne dAllah, quen est-il de la Grandeur d Allah ? Il est aussi Grand
que la raison humaine ne peut estimer cette Grandeur.
Daprs un autre Hadith selon Ibn Masud (quAllah lagre) Un rabbin vint trouver le
prophte (PBASL) et lui dit : Muhammad ! Nous lisons dans la Thora quAllah
placera les cieux sur un doigt, les plantes, sur un doigt, les arbres sur un doigt,
leau sur un doigt, la terre sur un doigt, et le reste de la cration sur un doigt. IL
(Allah) dira ensuite : Je suis le Roi ! . Approuvant les propos du rabbin, le
prophte (PBASL) se mit rire au point o ses dents se dcouvrirent, puis le
prophte (PBASL) rcita : Ils nont pas estim Allah comme Il devrait L'tre alors
qu'au Jour de la Rsurrection, Il fera de la terre entire une poigne, et les cieux
seront plis dans sa [main] droite. Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils Lui
associent. Coran 39 :67
Dans une version de Mouslim, on trouve : Allah placera les montagnes et les arbres
sur un doigt quIL soulvera en disant : Je suis le Roi, Je suis Allah
Dans une version dAl Boukhari, on trouve : Il placera les cieux sur un doigt, et leau
et la terre sur un doigt Rapport Boukhari.
Mouslim rapporte daprs Ibn Umar cette parole attribue au prophte (PBASL) : Allah
pliera les cieux le jour de la Rsurrection puis les prendra de Sa main droite et
dira : Je suis le Roi ! Ou sont les arrogants ? O sont les orgueilleux ? Il pliera
ensuite les sept terres, les prendra dans Sa main gauche et dira : Je suis le Roi !
O sont les arrogants ? O sont les orgueilleux ? Rapporte par Mouslim
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On rapporte dIbn Abas quil a dit : Les sept cieux et les sept terres dans la Main du
Trs Misricordieux sont comme une graine dans la main de lun dentre vous.
6.4 C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Cach et Il

est Omniscient
C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Cach et Il est Omniscient.
Coran 57 :3
Lexplication de ce verset est donne dans une des invocations que le prophte avait
lhabitude de rciter :
" mon Seigneur, le Seigneur des cieux et des terres, notre Seigneur et Celui de
toutes choses, Celui qui fend la graine et le noyau, Celui qui a descendu la Thora,
lEvangile et le Coran, je Te demande protection du mal de tous ceux qui le
possdent, Tu es Celui qui le saisit par son toupet, Tu es le Premier (Al-Awal) et il
n`y a pas avant Toi quelque chose, Tu es le Dernier (Al-Aakhir) il n`y a pas aprs
Toi quelque chose, Tu es lÀpparent (A-Thahir) il n`y a pas au dessus de Toi
quelque chose et Tu es le Cach (Al-Batine), il n`y a pas en dehors de Toi quelque
chose"
Allahoumma Rabba Samaawaati sabi, wa rabbal ardi, wa rabba al Archil Azouim,
rabbana wa rabba koulli Chaiin faaliqul habbi wan nawaa, Mounzila thorati wal
injil wal furqan. Aoudhou Bika min Charri koulli Chai'in anta akhidzoun bi
naassouiyatihaa. Allahoumma anta al-Awwalou fa laisssa qab-laka chai-'oun , wa
anta Al-akhiru fa laissa badaka chai'oun , wa anta dzouahiru fa laissa fawqaka
chai'oun, wa anta Al-Baatinu fa laissa dounaka chai'oun , iqdhoui Annii daina , wa
agh-nina minnal al faqr.
Rapport par At Tirmidzi
1. Le Premier ( ): rien na exist avant Allah, Allah est donc, de manire
absolue, le premier en ce qui concerne la notion temporelle, ce qui est logique
car Allah na pas t cr contrairement tout ce qui existe en dehors de Lui.
2. Le Dernier (
): rien nexistera aprs Allah, il est donc, de manire absolue, le
dernier en ce qui concerne la notion temporelle, et pour ce qui est de lternit du
paradis et de ses gens et de lenfer et de ses gens, cette ternit est relative la
volont dAllah alors que lternit dAllah est absolue et nest pas restreinte
une autre volont.
3. LApparent ( ) : le sens de ce nom comprend llvation dAllah, cest dire
quAllah est au-dessus de ses cratures, tabli sur son trne et que rien en
dehors de lui ne se trouve au-dessus de lui, il est au-dessus et spar de ses
cratures.
4. Le Cach (
): Allah est plus proche de toute crature, et rien ne peut tre

plus proche de chaque crature quAllah, mme la crature ne peut tre plus
proche delle-mme quAllah, et le comment de cette proximit nèst pas connu.
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6.5 Le Souverain, le
Prdominant, Le
L'Orgueilleux
Pur, L'Apaisant,
Tout Puissant,
Le Rassurant, le
Le Contraignant,
C'est Lui Allah. Nulle divinit autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout
comme du visible. C'est Lui, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.
C'est Lui, Allah. Nulle divinit que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le
Rassurant, le Prdominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux.
Gloire Allah ! Il transcende ce qu'ils Lui associent.
C'est Lui Allah, le Crateur, Celui qui donne un commencement toute chose, le
Formateur. A Lui les plus Beaux Noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre
Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. Coran 59 :22-25
Ceci est un verset que le musulman doit apprendre par cur ! Car ce verset va lui
permettre de connatre beaucoup de Noms dAllah.
6.6 La connaissance dAllah embrasse tout

Louange Allah qui appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est
sur la terre. Et louange Lui dans l'au-del. Et c'est Lui le Sage, le Parfaitement
Connaisseur. Il sait qui pntre en terre et qui en sort, ce qui descend du ciel et ce
qui y remonte. Et c'est Lui le Misricordieux, le Pardonneur.. Coran 34 :1-2
C'est Lui qui dtient les clefs de l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les
connat. Et Il connat ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas
une feuille ne tombe qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les tnbres de la
terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consign dans un livre explicite.
Coran 6 :59
Concernant les clefs de linconnaissable dont personne ne connat exempt Allah, ils
sont numrs au nombre de cinq dans le verset suivant :
La connaissance de l'Heure est auprs d'Allah; et c'est Lui qui fait tomber la
pluie salvatrice; et Il sait ce qu'il y a dans les matrices. Et personne ne sait ce qu'il
acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes Allah est
Omniscient et Parfaitement Connaisseur. Coran 31 :34
Comme cit dans ce verset, les cinq choses qui constituent les clefs de linconnaissable
sont :
La connaissance de lHeure de la fin du monde
Quand va tomber la pluie
La connaissance de ce qui se trouve dans les matrices - ftus (sa subsistance,
moment de la mort, ses actions, son sort heureux ou misrable dans lau-del)
La connaissance de ce quon acquerra demain
Et la terre (lieu) o on mourra
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Et Allah vous a crs de terre, puis d'une goutte de sperme, Il vous a ensuite
tablis en couples. Nulle femelle ne porte ni ne met bas sans qu'Il le sache. Et
aucune existence n'est prolonge ou abrge sans que cela soit consign dans
un livre. Cela est vraiment facile pour Allah. Coran 35 :11
Allah qui a cr sept cieux et autant de terres. Entre eux [Son] commandement
descend, afin que vous sachiez qu'Allah est en vrit Omnipotent et qu'Allah a
embrass toute chose de [Son] savoir. Coran 65 :12
6.7 La compagnie d'Allah

Allah a dit : {Il est avec vous o que vous soyez.} [Sourate Al Hadid, Coran
57 :4]
Et Il, soubhanna wa taala dit galement : {Ne vois-tu pas qu'Allah sait ce qui
est dans les cieux et sur la terre ? Pas de conversation secrte entre trois
sans qu'Il ne soit leur quatrime, ni entre cinq sans qu'Il ne soit leur
sixime, ni moins ni plus que cela sans qu'Il ne soit avec eux, l o ils se
trouvent. Ensuite, Il les informera, au Jour de la Rsurrection, de ce qu'ils
faisaient, car Allah est Omniscient.}
[Sourate Moujadalah, Coran 58:7]
Certes, Allah est avec ceux qui [L'] ont craint avec pit et ceux qui sont
bienfaisants.
Coran 16 :128
Et obissez Allah et Son messager; et ne vous disputez pas, sinon vous
flchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les
endurants.
Coran 8 :46
Cest quAllah azawajal est avec Ses cratures et que cette compagnie
implique quIl les cerne de par Sa science, Sa puissance, Son oue, Sa
grance avec bien entendu Son lvation au dessus du trne de par Son
Essence.
Donc, la croyance de la compagnie dAllah se rsume en ces points :
La compagnie dAllah lExalt auprs de Ses serviteurs est atteste par le
Coran, la tradition prophtique et le consensus des Anciens compagnons et ceux
qui les ont suivis.
Cette compagnie est vraie quant sa ralit. Cependant, cest une
compagnie spcifique Allah. Elle nest comparable la compagnie daucune
crature auprs dune autre.
Cette compagnie sous-entend le fait dembrasser la cration par la science,
le pouvoir, loue, la vue, la domination et la direction (diriger les affaires de la
cration en toutefois tant lev au ciel au dessus de Son Trne).
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6.7.1 Catgories de cette compagnie

Le coran voque deux types de compagnie dAllah :
6.7.1.1 La compagnie gnrale (pour tout le monde)

Cette compagnie sous-entend le fait dembrasser la cration par la science, le pouvoir,
loue, la vue, la domination et dautres notions relatives Sa souverainet. Cest le cas
dans les versets suivants : Allah a dit : {C'est Lui qui a cr les cieux et la terre en six
jours puis Il S'est tabli sur le Trne; Il sait ce qui pntre dans la terre et ce qui en sort,
et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous o que vous soyez. Et
Allah observe parfaitement ce que vous faites. } [Sourate Al Hadid, Coran 57 :4]
Et : {.Il ne peut y avoir de discussions trois, sans quIl ne soit leur quatrime, ou
cinq sans quIl ne soit le sixime, ni moins ni plus que cela sans quIl ne soit avec eux, l
o ils se trouvent} [Sourate Moujadalah, Coran 58 :7]
6.7.1.2 La compagnie particulire une personne

Elle sous-entend le secours, le soutien, la protection, lamour, laide en assistance aux
prophtes, aux croyants et patients. Lexemple de compagnie particulire une
personne est le verset o Allah sadresse Moise et Aaron (Moussa et Haroun) : {Ils
(Moise et Aaron) dirent : " notre Seigneur, nous craignons qu'il (Pharaon) ne nous
maltraite indment, ou qu'il dpasse les limites. Il (Allah) dit : Ne craignez rien. Je suis
avec vous : J'entends et Je vois.} [Sourate Ta-Ha, Coran 20 :45-46]
Egalement le verset o Allah sadresse au Prophte (Muhammad PBASL): {Lorsquil
dit son compagnon : Ne sois pas triste, Allah est avec nous.} [Sourate at-Tawba,
Coran 9 : 40]
Ces versets viennent rfuter la croyance de certaines personnes selon laquelle la
compagnie dAllah implique quIL soit mlang Ses cratures et quIl se trouve avec
eux dans leur place. Car Allah, le Transcendant a affirm quIl accompagne Ses
serviteurs o quils puissent tre : Ne vois- tu pas quAllah sait ce qui est dans les cieux
et sur la terre? Pas de conversation secrte entre trois sans quIl ne soit leur quatrime,
ni entre cinq sans quIl ny ne soit leur sixime, ni moins ni plus que cela sans quIl ne
soit avec eux, l o ils se trouvent. Ensuite, Il les informera au Jour de la Rsurrection,
de ce quils faisaient, car Allah est Omniscient. (Coran, 58 :7 ).
Mieux, Il a affirm dans un mme verset Son sige sur le Trne et Son
accompagnement de Ses serviteurs quand Il a dit : Il Sest tabli sur le Trne; Il sait ce
qui pntre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et
Il est avec vous o que vous soyez. (Coran, 57 :4 ).
Sa compagnie des fidles serviteurs ne signifie donc pas quIl se mlange avec eux,
mais elle signifie quIl est au courant de ce quils font et que, bien qutant sur Son
Trne, aucun de leurs actes ne lui chappe.
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6.8 Affirmation de la Volont Divine

La volont divine se divise en deux :
La volont cosmique (IRADA KAWNIYYA QADARIYYA) et
La Volont Juridique (IRADA CHARIYYA)
6.8.1 La volont cosmique (IRADA KAWNIYYA QADARIYYA)

Elle est synonyme de dtermination (MACHIA). Nul nchappe a ce qui est voulu par
cette volont. Ainsi le mcrant et le croyant sont gaux face a cette volont cosmique ;
les pchs autant que les actes dobissance manent tous de la volont et de la
dtermination divine. Citons a titre dexemple :
Et lorsqu'Allah veut [infliger] un mal un peuple, nul ne peut le repousser.
Coran 13 V 11
Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine lIslam. Et
quiconque Il veut garer, Il rend sa poitrine troite et gne, comme s'il s'efforait
de monter au ciel. Ainsi Allah inflige Sa punition ceux qui ne croient pas.
Coran 6 V125
6.8.2 La Volont Juridique (IRADA CHARIYYA)

Elle comprend lAmour du Seigneur et Son Agreement. Citons titre dexemple, les
paroles du Trs Haut : ..Allah veut pour vous la facilit, Il ne veut pas la difficult
pour vous. Coran 2 V185
Allah veut vous clairer, vous montrer les voies des hommes d'avant vous, et aussi
accueillir votre repentir. Et Allah est Omniscient et Sage. Coran 4 V27
.Allah ne veut pas vous imposer quelque gne, mais Il veut vous purifier et parfaire
sur vous Son bienfait. Peut-tre serez-vous reconnaissants. Coran 5 V6
6.8.3 La diffrence entre les deux types de Volonts

Parmi les diffrences entre les deux types de volonts, on relve :
Allah peut aimer et agrer la volont cosmique, tout comme il peut ne pas laimer
ni lagrer. En revanche, Il doit ncessairement aimer et agrer la volont
juridique, car la volont cosmique est synonyme de Dtermination tandis que la
volont juridique est synonyme dAmour.
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La volont cosmique est voulue pour autre chose, comme la cration dIblis
(Satan) par exemple, ainsi que tous les autres maux, afin que se ralisent,
cause deux, beaucoup de choses quon aime, comme le repentir, leffort sur soi
et la demande du pardon.
Quant a la volont juridique, elle est voulue pour elle-mme, car Allah a voulu
lobissance et la aim. Il la prescrite et la agre pour elle-mme.
La volont cosmique doit ncessairement avoir lieu. En effet, quand Allah veut
une chose, elle se produit inluctablement, comme ressusciter quelquun ou lui
donner la mort, etc..
La volont juridique, en revanche, comme lIslam, ne doit pas ncessairement
avoir lieu. Elle peut comme elle ne peut se produire. Si elle devait
ncessairement se raliser, tous les hommes seraient alors musulmans.
La volont cosmique est lie la Souverainet dAllah et Sa Cration. Tandis
que la volont juridique est rattache Sa divinit et Sa Loi.
Les deux volonts se runissent lendroit de lobissance. Ainsi, celui qui
sacquitte de la prire - par exemple runit les deux, parce que la prire est
aime dAllah, Il la ordonn, la agre et la aime. De ce point de vue, elle est
juridique. Sa ralisation prouve quAllah a voulu quelle vienne lexistence, elle
est donc cosmique de ce point de vue. Ds lors, les deux volonts se runissent
lendroit de lobissant.
La volont cosmique se retrouve seule, comme dans le cas de lincroyance du
mcrant ou limpit du dsobissant. Sa ralisation prouve quAllah la voulue,
rien ne se produit si ce nest par Sa volont. Le fait quAllah ne laime pas ni ne
lagre est une preuve quelle est cosmique et non juridique.
La volont juridique se retrouve seule, comme dans la foi du mcrant ou
lobissance de limpie. Elle est juridique parce quelle est aime dAllah. Sa non
ralisation bien quAllah lait ordonn, aim et agre est une preuve quelle
est galement juridique uniquement, car elle est aime mais ne sest pas
produite.
La volont cosmique est plus gnrale dans le sens quelle est lie a ce quAllah
naime pas ni nagre, en fait dincroyance et de dsobissance. Elle est plus
spcifique dans ce sens quelle nest pas lie a des choses comme la foi de
lincroyant ou lobissance du pervers.
La volont juridique, pour sa part est plus gnrale dans la mesure o elle est
lie a tout ce qui est ordonne, quil se ralise ou pas. Elle plus spcifique dans
la mesure o ce qui se produit par la volont cosmique nest pas ordonne.
Ce sont la quelques diffrences entre les deux types de volont. Celui qui les connat
est l abri de moult doutes, o nombre de gens ont trbuch et bien de raisons se sont
fourvoys.
Shifa al Alil P558-567
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6.9 Affirmation de lAttribut de la Parole Allah

Allah ! Pas de divinit part Lui ! Trs certainement Il vous rassemblera au Jour de la
Rsurrection, point de doute l-dessus. Et qui est plus vridique qu'Allah en parole
?
Coran 4 :87
Et quant ceux qui ont cru et fait de bonnes uvres. Nous les ferons entrer bientt
aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement.
Promesse d'Allah en vrit. Et qui est plus vridique qu'Allah en parole ?
Coran 4 :122
Il y a plusieurs versets allant dans le mme sens qui confirment lAttribut de la Parole
dAllah. La substance ici, est quAllah parle lorsquIL le veut et que La Parole constitue
un des Attributs d Allah faisant parti de Sa Propre Essence et Nature. IL (Allah) parle
par Sa Volont, Pouvoir, Sagesse et IL continuera parler et le fera toujours autant
quIL le voudra. La Parole dAllah fait bien parti de Sa Propre Essence et nest pas une
crature spare de Sa Nature. Les mots et les Styles travers lesquels Allah parle
sont Ses Attributs qui sont incrs et ne ressemblent aucunement aux mots et Attributs
des cratures tout comme la Connaissance dAllah qui est Intrinsque Sa Nature nest
en aucun cas semblable celle de Ses cratures. Allah ne ressemble pas Ses
cratures dans aucun de Ses Attributs.
Les deux versets cits ci haut, rfutent le fait quune tierce personne soit plus vridique
en Parole quAllah, Le Munificent. Allah est au del de tout plus Vridique que
quiconque sur toute information quIL transmet.
Et la parole de ton Seigneur s'est accomplie en toute vrit et quit. Nul ne peut
modifier Ses paroles. Il est l', l'Omniscient.
Coran 6 :115.
Comme lindique le verset ci haut, Allah est Certes Le Vridique dans Son Style de
donner une information et dexiger des ordres (en ordonnant, interdisant etc..). Les
Paroles dAllah sont soient des informations transmises avec une parfaite exactitude ou
soient des recommandations (ordres) ou des interdictions qui sont toutes fondes sur la
misricorde, lquit et une justice totale. Ces Paroles sont donc dpourvues de toute
injustice petite soit-elle.
Et il y a des messagers dont Nous t'avons racont l'histoire prcdemment, et
des messagers dont Nous ne t'avons point racont l'histoire - et Allah a parl
Mose de vive voix -
Coran 4 :164
Parmi ces messagers, Nous avons favoris certains par rapport d'autres. Il en
est qui Allah a parl; et Il en a lev d'autres en grade. A Jsus fils de Marie
Nous avons apport les preuves, et l'avons fortifi par le Saint-Esprit
Coran 2 :253
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.Puis, lorsqu'ils eurent got de l'arbre, leurs nudits leur devinrent visibles; et ils
commencrent tous deux (Adam et Eve) y attacher des feuilles du Paradis. Et leur
Seigneur les appela (Adam et Eve): Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre ? Et
ne vous avais-Je pas dit que le Diable tait pour vous un ennemi dclar ?
Coran 7 :22
Allah a parl Moise dune vive voix de mme quIL parla Adam et Eve. Egalement, IL
parlera Ses cratures directement le Jour du Jugement comme le montre ce verset :
Et le jour o Il les appellera et qu'Il dira : Que rpondiez-vous aux Messagers ?
Coran 28:65
Le Prophte (PABSL) a dit : Il ny a personne parmi vous qui Allah nadressera
la Parole le Jour de la Rsurrection de telle sorte quil ny aura aucun interprte
entre lui et Allah
Rapport par Boukhari et Mouslim.
Allah adressera la Parole Jsus (Paix et Bndictions dAllah sur lui) le Jour de la
Rsurrection pour lui rappeler les bienfaits quIL lui combla avec ainsi que sa mre et
aussi le questionner si cest lui qui ordonna aux chrtiens de le prendre ainsi que sa
mre pour divinits en dehors dAllah:
Et quand Allah dira : " Jsus, fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait sur toi et
sur ta mre quand Je te fortifiais du Saint-Esprit. Au berceau tu parlais aux gens, tout
comme en ton ge mr. Je t'enseignais le Livre, la Sagesse, la Thora et l'vangile ! Tu
fabriquais de l'argile comme une forme d'oiseau par Ma permission; puis tu soufflais
dedans. Alors par Ma permission, elle devenait oiseau. Et tu gurissais par Ma
permission, l'aveugle-n et le lpreux. Et par Ma permission, tu faisais revivre les morts.
Je te protgeais contre les Enfants d'Isral pendant que tu leur apportais les preuves.
Mais ceux d'entre eux qui ne croyaient pas dirent : Ceci n'est que de la magie
vidente.
Coran 5 :110
(Rappelle-leur) le moment o Allah dira : " Jsus, fils de Marie, est-ce toi qui as
dit aux gens : Prenez-moi, ainsi que ma mre, pour deux divinits en dehors
d'Allah ? Il dira : Gloire et puret Toi ! Il ne m'appartient pas de dclarer ce que je
n'ai pas le droit de dire ! Si je l'avais dit, Tu l'aurais su, certes. Tu sais ce qu'il y a en moi,
et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi. Tu es, en vrit, le grand connaisseur de tout ce qui
est inconnu. Je ne leur ai dit que ce Tu m'avais command, ( savoir) : Adorez Allah,
mon Seigneur et votre Seigneur. Et je fus tmoin contre eux aussi longtemps que je fus
parmi eux. Puis quand Tu m'as rappel, c'est Toi qui fus leur observateur attentif. Et Tu
es tmoin de toute chose. Si Tu les chties, ils sont Tes serviteurs. Et si Tu leur
pardonnes, c'est Toi le Puissant, le Sage.
Coran 5 :116-118
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Cette Parole quadressera Allah le Jour de la Rsurrection est gnrale dans le

sens quelle sera une conversation dans le but dvaluer le compte des uvres
accomplies sur la terre par tout individu, croyant comme mcrant et bon comme
mauvais.
Elle sera spcifique dans le sens quAllah adressera les croyants avec douceur et
misricorde tandis quune conversation rude, impitoyable et sans misricorde
sera rserve aux mcrants. Ceci est attest par le Hadith suivant :
L'imam Ahmad rapporte que Àdi Ibn Amirah Al-Kindi a dit, "Imru 'Al-Qays Ibn Abis, un
homme de Kindah, se disputa avec un homme de Hadramout en face du Messager
d'Allah (PBASL) au sujet d'une parcelle de terrain. Le Prophte (PBASL) demanda
l'homme de Hadramout de prsenter ses preuves, mais il n'en avait pas. Le Prophte
(PBASL) demanda Imru 'Al-Qays de jurer de son honntet (vracit selon laquelle le
terrain est le sien), mais l'homme de Hadramout dit, "O Messager d'Allah! Si vous
ne l'obliger qu jurer, par le Dieu de la Kabah, ma parcelle de terrain sera perdue
jamais." Le Messager d'Allah dit: Celui qui jure tout en mentant dans le but
dacqurir la proprit d'autrui, rencontrera Allah tandis qu'IL (ALLAH) est en
colre contre lui''.
Raja, un des narrateurs du Hadith, a dit que le Messager d'Allah a ensuite rcit: Ceux
qui vendent vil prix leur engagement avec Allah ainsi que leurs serments
n'auront aucune part dans l'au-del, et Allah ne leur parlera pas, ni les regardera,
au Jour de la Rsurrection, ni ne les purifiera; et ils auront un chtiment
douloureux. Coran 3 :77
Imru 'Al-Qays dit, Quen est-il si une personne renonce cette dispute (en
cdant ce quil rclame) ? Quelle sera sa rcompense dans ce cas, Messager
d'Allah . Le Prophte rpondit: `Le Paradis.
Imru 'Al-Qays dit, `Soit donc tmoin que je lui cde toute la parcelle de terrain.'
Hadith aussi rapport par An Nassai (Voir aussi linterprtation du Coran 3 :77 par
Ibn Kathir).
Daprs le commentaire donn dans ce Hadith par le Prophte (PBASL), ceux qui
rencontreront Allah furieux contre eux le jour de la rsurrection, sont ceux qui
Allah ne parlera pas avec douceur et ne leur regardera non plus avec misricorde.
Et de plus, un voile leur empchera de contempler le Visage dAllah comme cela a
t dmontr au chapitre 5.2.4.1 sur lexplication du Visage dAllah dans les
Attributs propres lEtre divin.
6.10
Les Attributs de Misricorde, lAmour, et de la Justice
Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Coran 1 :1

Ar-Rahman - Le Tout Misricordieux :
Cest un des Noms dAllah qui Lui est propre et ne peut tre attribu un autre que Lui.
Cette misricorde englobe tous les tres humains, mme les mcrants ainsi que les
animaux. Mais dans lau-del, les mcrants ne bnficieront daucune misricorde.
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Ar-Rahim - Le Trs Misricordieux :

Par contre, Trs Misricordieux "Ar-Rahim" est uniquement pour les croyants et dans
lau-del, lors du jour des comptes. Allah dit dans son livre :
C'est Lui qui prie sur vous, - ainsi que Ses anges, - afin qu'Il vous fasse sortir des
tnbres la lumire; et IL est Trs Misricordieux envers les croyants.
Coran 33 :43
Cette Misricorde rserve aux croyants dans lau del consiste au fait quAllah va les
pargner des tourments du Jour de la Rsurrection en les sauvant de lenfer et en les
annonant la bonne nouvelle du Paradis eternel.
Daprs Umar Ibn Al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, le Messager d'Allah a vu une
femme parmi les prisonniers de guerre prendre son enfant en le serrant sur sa poitrine
puis lallaitant. Le Messager d'Allah dit: Pensez-vous que cette femme jetterait son
enfant dans le feu mme si elle en est (physiquement) capable ? Ils rpondirent
Non . Le Messager d'Allah dit: Par Allah, Allah est plus misricordieux envers Ses
serviteurs que cette femme ne lest envers son enfant. Rapport par Boukhari
Ceux (les Anges) qui portent le Trne et ceux qui l'entourent clbrent les louanges de
leur Seigneur, croient en Lui et implorent le pardon pour ceux qui croient : Seigneur !
Tu tends sur toute chose Ta misricorde et Ta science. Pardonne donc ceux
qui se repentent et suivent Ton chemin et protge-les du chtiment de l'Enfer.
Coran 40 :7
Cette misricorde sera spcifique le Jour de la Rsurrection pour ceux qui auront cru
aux signes dAllah et obi Ses recommandations et prophtes envoys sans
distinction : Et Ma misricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai ceux qui
(Me) craignent, acquittent la Zakat (Aumne Obligatoire), et ont foi en Nos
signes.
Coran 7 :156
Et lorsque viennent vers toi ceux qui croient nos versets (le Coran), dis : Que la paix
soit sur vous ! Votre Seigneur S'est prescrit Lui-mme la misricorde. Et
quiconque d'entre vous a fait un mal par ignorance, et ensuite s'est repenti et
s'est rform... Il est, alors, Pardonneur et Misricordieux.
Coran 6 :54
Daprs Abou Houraira, Le Messager dAllah (PBASL) a dit : " Quand Dieu a dcrt la
Cration, Il s'est assign Lui mme dans Son Livre qui se trouve auprs de Lui
au dessus du Trne : "Ma Misricorde devance Ma colre."
[Muslim, al Bukhari, An Nasa'i et Ibn Maja]
Et si Allah fait qu'un mal te touche, nul ne peut l'carter en dehors de Lui. Et s'Il
te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grce. Il en gratifie qui Il veut parmi Ses
serviteurs. Et c'est Lui le Pardonneur, le Misricordieux. Coran 10 :107
..Mais Allah est le meilleur gardien, et Il est Le plus Misricordieux des
misricordieux ! Coran 12 :64
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Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux. Si l'un

d'eux se rebelle contre l'autre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu' ce qu'il se
conforme l'ordre d'Allah. Puis, s'il s'y conforme, rconciliez-les avec justice et
soyez quitables car Allah aime les quitables. Coran 49 :9
Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi (Muhammad), Allah vous aimera
alors et vous pardonnera vos pchs. Allah est Pardonneur et Misricordieux.
Coran 3 :31
Et c'est Lui le Pardonneur, le Tout Affectueux, Coran 85 :14
Puis Adam reut de son Seigneur des paroles, et Allah agra son repentir car c'est Lui
certes, le Repentant, le Misricordieux. Coran 2 : 37
. car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient
Coran 2 :222
Au contraire, quiconque remplit sa promesse et craint Allah... Allah aime les pieux.
Coran 3 : 76
.. qui dpensent dans l'aisance et dans l'adversit, qui dominent leur rage et
pardonnent autrui - car Allah aime les bienfaisants Coran 3 : 134
C'est par quelque misricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad (PBASL) as t si
doux envers eux ! Mais si tu tais rude, au cur dur, ils se seraient enfuis de ton
entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulte-les
propos des affaires; puis une fois que tu t'es dcid, confie-toi donc Allah, Allah aime,
en vrit, ceux qui Lui font confiance. Coran 3 : 159
Quiconque agit mal ou fait du tort lui-mme, puis aussitt implore d'Allah le pardon,
trouvera Allah Pardonneur et Misricordieux. Coran 4 : 110
Pardonne-leur donc et oublie [leurs fautes]. Car Allah aime, certes, les
bienfaisants. Coran 5 : 13
Ils sont attentifs au mensonge et voraces de gains illicites. S'ils viennent toi, sois
juge entre eux ou dtourne toi d'eux. Et si tu te dtournes d'eux, jamais ils ne pourront te
faire aucun mal. Et si tu juges, alors juge entre eux en quit. Car Allah aime ceux qui
jugent quitablement. Coran 5 : 42
Ceux dont les Anges reprennent l'me - alors qu'ils sont bons - [les Anges leur] disent
: Paix sur vous ! Entrez au Paradis, pour ce que vous faisiez. Coran 16 : 32
Ceux-l auront pour rcompense un lieu lev [du Paradis] cause de leur
endurance, et ils y seront accueillis avec le salut et la paix, Coran 25 : 75
Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards. Et Il est le
Doux, le Parfaitement Connaisseur. Coran 6 : 103
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Allah est doux envers Ses serviteurs. Il attribue [Ses biens] qui Il veut. Et c'est Lui le
Fort, le Puissant. Coran 42 : 19
Dis : Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne
dsesprez pas de la misricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les pchs.
Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux. Coran 39 : 53
Telle est la [bonne nouvelle] qu'Allah annonce ceux des Ses serviteurs qui
croient et accomplissent les bonnes uvres ! Dis : Je ne vous en demande
aucun salaire si ce n'est l'affection eu gard [nos liens] de parent.
Et quiconque accomplit une bonne action, Nous rpondons par [une rcompense]
plus belle encore. Allah est certes Pardonneur et Reconnaissant. Coran 42 : 23
6.11 Allah se met en colre

Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rtribution alors sera l'Enfer,
pour y demeurer ternellement. Allah l'a frapp de Sa colre, l'a maudit et lui a
prpar un norme chtiment.
Coran 4 :93
Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associ. A part cela, Il
pardonne qui Il veut. Mais quiconque donne Allah quelque associ commet un
norme pch.
Coran 4 :48
Ne mditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs curs ? Ceux qui
sont revenus sur leurs pas aprs que le droit chemin leur a t clairement expos, le
Diable les a sduits et tromps.
C'est parce qu'ils ont dit ceux qui ont de la rpulsion pour la rvlation d'Allah : Nous
allons vous obir dans certaines choses. Allah cependant connat ce qu'ils cachent.
Qu'adviendra-t-il d'eux quand les Anges les achveront, frappant leurs faces et
leurs dos ? Cela parce qu'ils ont suivi ce qui courrouce Allah, et qu'ils ont de la
rpulsion pour [ce qui attire] Son agrment. Il a donc rendu vaines leurs uvres.
Coran 47 : 24-28
Puis lorsqu'ils (Pharaon et son peuple) Nous eurent irrit, Nous Nous
vengemes d'eux et les noymes tous. Coran 43 :55
Qu'attendent-ils ? Que les Anges leur viennent ? Que vienne ton Seigneur ? Ou
que viennent certains signes de ton Seigneur ? Le jour o certains signes de ton
Seigneur viendront, la foi en Lui ne profitera aucune me qui n'avait pas cru
auparavant ou qui n'avait acquis aucun mrite de sa croyance. Dis : Attendez !
Nous attendons, Nous aussi.
Coran 6 :158
vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C'est une
grande abomination auprs d'Allah que de dire ce que vous ne faites pas.
Coran 61 :2-3
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les croyants ! Entrez en plein dans l'Islam, et ne suivez point les pas du diable,
car il est certes pour vous un ennemi dclar. Puis, si vous bronchez, aprs que
les preuves vous soient venues, sachez alors qu'Allah est Puissant et Sage.
Qu'attendent-ils sinon qu'Allah leur vienne l'ombre des nues de mme que les
Anges et que leur sort soit rgl ? Et c'est Allah que toute chose est ramene.
Coran 2 :208-210
Prenez garde ! Quand la terre sera compltement pulvrise, et que ton Seigneur
viendra ainsi que les Anges, rang par rang, et que ce jour-l, on amnera l'Enfer;
ce jour-l, l'homme se rappellera. Mais quoi lui servira de se souvenir? Il dira :
Hlas ! Que n'ai-je fait du bien pour ma vie future ! Ce jour-l donc, nul ne saura
chtier comme Lui chtie, et nul ne saura garrotter comme Lui garrotte.
Coran 89 :21-26
6.12 ALLAH SE REJOUIT

Certes, Allah Se rjouit du repentir de Son serviteur plus que lun dentre vous
ne se rjouit lorsquil retrouve son chameau quil avait perdu dans le dsert.
(Boukhari).
Dans une autre version :
Allah se rjouit plus du repentir de quelqu'un lorsqu'il se repent que ne se
rjouirait l'un d'entre vous s'il montait son chameau dans une terre dsertique et
que son chameau s'chappe tout coup en emportant sa nourriture et sa
boisson. Il va s'allonger l'ombre d'un arbre (attendant la mort), car il n'a aucun
espoir de retrouver son chameau. Et alors qu'il est dans cet tat de dsespoir,
voil que son chameau est l, devant lui! Il le saisit par la bride et dit, sous l'effet
de sa joie excessive: "Seigneur Allah! Tu es mon Serviteur et je suis Ton
Seigneur!", s'embrouillant tellement sa joie est intense.
(Mouslim)
Ces hadiths affirment l'Attribut divin du rjouissement tout comme tous les autres
Attributs. C'est un Attribut rel dAllah. Il s'agit d'un Attribut actif qui est subordonn Sa
Volont et Puissance. Cet instant de rjouissement a lieu lorsque le serviteur se repent.
Ce repentir du serviteur engendre le plaisir dAllah et lacceptation de son repentir.
Les cratures manifestent leur joie pour plusieurs raisons diverses. Parfois, c'est une
joie rsultant du confort physique, du plaisir, du bonheur et parfois de l'orgueil et de la
vanit. Allah est exempt de tous ces types de joie. Sa joie ne ressemble pas la joie
des cratures, ni dans Son Essence, ni dans les causes et ni dans les effets. La raison
de cette joie est la Perfection de la Misricorde d'Allah par rapport ce dont Allah
aimerait que Ses serviteurs accomplissent. L'objectif tant quAllah comble Ses
serviteurs repentis de Ses Faveurs.
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6.13 ALLAH RIT :

Le Prophte a dit : "Allah rit (yadhak) de deux hommes dont l'un tue l'autre alors
que tous les deux entreront au paradis" (car celui qui a tu n'tait pas musulman,
puis l'est devenu plus tard).
Rapport par Boukhari et Mouslim.
Allah est qualifi avec cet Attribut de la mme manire qu'IL est digne de Sa Majest.
Ce Rire ne ressemble pas aux rires des cratures qui rsultent dun sentiment de joie et
de plaisir. Il s'agit plutt d'un acte intrinsque Son Essence un temps dpendant de
Sa volont. Cet acte est subordonne par Sa Volont et Sa Sagesse.
En outre, le meurtre d'un musulman par un mcrant engendre la cause de la colre
dAllah sur ce mcrant. Mais par la suite si ce dernier (mcrant) se repent et
embrasse la foi par la grce dAllah, puis lutte dans le sentier dAllah jusqu' obtenir le
statut de martyre, il entrera au paradis.
Cela fait parti des phnomnes tranges. Ceci constitue en fait lobligation dAllah, Sa
Misricorde et Sa Noblesse sur Ses serviteurs.
6.14 ALLAH s'tonne :

Notre Seigneur stonne de la dsesprance de Ses serviteurs et de larrive de
Son bien. Il vous voit humilis et rduits au dsespoir. Il se rjouit, sachant votre
dlivrance proche.
[Rapport par ibn majah, ahmad, abou dawoud, attayalisi et dautres]. Ibn taymiya
la rendu bon (comme dans al aquida al wasitiya ), ainsi que Al albani dans "
assahiha ( 2810 ) ", Ibn al Qayim la rendu authentique dans son livre " zad al
maad".
L'tonnement d'Allah, l'Exalt, n'est pas due l'ignorance des causes ou l'ignorance des
vrits de l'vnement (ayant conduit cet tonnement) comme cela est le cas de
l'tonnement des cratures. Il s'agit plutt d'une perception qui vient en fonction de la
Volont et l'Intelligence d'Allah lorsque cela est ncessaire et de telle sorte quil soit
justifi de s'tonner.
Cet tonnement, avec lequel le Prophte (PBASL) a qualifi Allah, fait parti de Sa
Perfection et Sa Misricorde. Cest un tonnement de Satisfaction.
Cest tout fait trange pour les serviteurs dAllah de dsesprer dans leurs
affaires alors que la Misricorde dAllah est vaste et embrasse toute chose et les
moyens pour en bnficier sont innombrables (prires, invocations, etc..). Allah
qui est si Proche et si Prt rpondre (aux demandes des serviteurs) Stonne de
ce dsespoir du serviteur en dpit de lInfinit de Sa Misricorde et des moyens
pour en bnficier.
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L'accoutumance d'Allah sur la crature en gnral, c'est quIL apporte un soulagement

aprs la souffrance et la facilit aprs les difficults. Les difficults ne perdurent pas.
Lorsque l'esclave d'Allah recherche laide travers l'invocation, exprimant le dsir de la
Noblesse d'Allah, avec humilit et la prire, alors, Allah lui ouvre les trsors de Sa
Misricorde dont il (serviteur) n'en avait la moindre notion.
6.15 ALLAH descend vers le ciel le plus bas

Il a t rapport dans les deux recueils de hadiths authentiques, selon Ab
Houraira, quAllah lagre, que le prophte, , a dit : partir du
dernier tiers de la nuit, notre Seigneur descend au ciel le plus proche de la terre et
[Allah] dit : Jexauce les invocations de celui qui Minvoque, Je donne celui qui
Me demande et pardonne celui qui Me demande le pardon .
Rapport par Boukhri N 1145 et Mouslim N 758.
La descente dAllah (Tala) au ciel le plus proche de la terre fait partie de Ses Attributs
qui sont en rapport avec Sa volont et Sa sagesse (siftun filiyatun). Cest une descente
sur laquelle il ne fait aucun doute et qui sied Sa majest et Grandeur.
Fathu rabi-l-bariyah bi talkhsi-l-hamawiyah, Page 54 55, Sheikh Al Uthaymne
Lon se limite au sens apparent de la descente telle dcrite par le Prophte
(PABSL) dans le Hadith sans pour autant lui prter dautres sens, sans lui donner
une ressemblance la descente des cratures, sans rfuter cet Attribut de
descente Allah et non plus questionner le comment de cette descente .
Car part la mention de cette descente dAllah, aucun autre dtail de la part
dAllah ou Son Messager (PBASL) nest venu expliquer la nature de cette
descente qui Lui est propre.
6.16 Allah est plus Proche de Ses serviteurs

Tout comme il a t mentionn au sujet de la Compagnie dAllah avec Ses cratures,
Allah est proche de Ses cratures par Sa Science, Sa Puissance, Son Oue, Sa
Granceet ce, en les cernant toutes tout en tant lev au dessus du trne de
par Son Essence.
De cette proximit dAllah de Ses serviteurs, on distingue:
Proximit particulire : Rapprochement dAllah du serviteur en rpondant
son appel ou prire lorsque ce dernier invoque.
Proximit gnrale : Rapprochement dAllah du serviteur par annexion de
la prsence de Ses Messagers (Anges)
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6.16.1 Proximit particulire : Rapprochement dAllah du serviteur en rpondant

son appel ou prire lorsque ce dernier invoque
Cest une proximit qui implique lamour, le secours, lassistance dans les mouvements
et dans limmobilit, la rponse aux invoquant et lacceptation des uvres des
adorateurs.
El Haqq El Wadeh El Mubin
Le Trs Haut dit : Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je suis
tout proche : Je rponds l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils
rpondent Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guids.
Coran 2 :186
Rtorquant ses compagnons qui voquaient Allah en levant leurs voix, l'Envoy
d'Allah (PBASL) dit: gens ! Contenez-vous ! Celui que vous voquez [invoquez]
n'est ni sourd ni absent. IL est Celui qui entend tout et voit tout et IL est plus
proche de l'un de vous que ne l'est le cou de sa monture.
[Al-Boukhari, Abu Dwud et l'imam Ahmad].
6.16.2 Proximit gnrale : Rapprochement dAllah du serviteur par annexion de
la prsence de Ses Messagers (Anges)
Nous avons effectivement cr l'homme et Nous savons ce que son me lui
suggre et Nous sommes plus prs de lui que sa veine jugulaire quand les deux
recueillant (anges), assis droite et gauche, recueillent (inscrive ses actes).
Il (lhomme) ne prononce pas une parole sans avoir auprs de lui un observateur
(ange) prt l'inscrire.
Coran 50 :16-17
Dans ces versets, Allah a annex le rapprochement des anges de lhomme au Sien par
lutilisation du Nous
Lorsque le souffle de la vie remonte la gorge (d'un moribond), et qu' ce
moment l vous regardez, et que Nous sommes plus proche de lui que vous [qui
l'entourez] mais vous ne [le = Ange] voyez point.
Coran 56 :83-85
Aussi dans ce verset, Allah annexe la prsence de lange auprs du moribond par le
Sien en utilisant le Nous . La suite du verset dmontre bel et bien que cest lange
que les hommes ne voient pas lagonie du moribond : mais vous ne [le = Ange]
voyez point. . Ceci est soutenu par un autre verset :
Et Il est le Dominateur Suprme sur Ses serviteurs. Et Il envoie sur vous des
gardiens. Et lorsque la mort atteint l'un de vous, Nos messagers (les Anges)
enlvent son me sans aucune ngligence.
Coran 6 :61
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Question
Pourquoi Allah a-t-Il annex le rapprochement Lui (car on sait que lorsquAllah
se dsigne (versets prcits ci haut) Il emploie le pronom nous ), alors que ce
qui est voulu sont les anges ?
Rponse
Parce que les anges sont proches de Son ordre, ils sont Son arme, et Ses
envoys. Ils font tout ce quAllah leur ordonne. Et pour prouver cela, on peut citer
dautres exemples dans le Coran o Allah annexe un de Ses actes autre que Lui.
Exemple :
{Quand donc Nous le rcitons, suis (Muhammad) sa rcitation} [Sourate Al Qiyama,
Coran 75 :18].
Ici on voit bien que la rcitation est annexe Allah azawajal. Cependant, nous savons
que ctait Jibril (Ange Gabriel) qui venait rciter le Coran au Prophte (PBASL).
6.17 Les Noms dAllah lExalt ne se limitent pas un nombre

particulier
Les plus Beaux Noms dAllah ne peuvent tre cerns et ne peuvent tre dnombrs, car
Allah possde des Noms et des Attributs quIL a gard pour Lui dans la science de
linvisible, sans que ne le connaisse ni Ange rapproch, ni prophte messager, comme il
est dit dans le hadith authentique :
Je te demande par tous les Noms avec lesquels Tu tes nomm, ou que Tu as
descendus avec Ton livre, ou que Tu as enseigns lune de Tes cratures, ou
ceux que Tu as gards secrtement auprs de Toi.
[Hadith authentique, rapport par Ibnu Hibbn, Ahmad et al-Hakim]

Ce hadith montre que les Noms dAllah sont de trois sortes :
La premire a trait aux Noms avec lesquels Il sest nomm et quIl a montr
ceux quIL a voulu parmi Ses Anges et autres, sans les faire descendre dans un
Livre.
La deuxime a trait aux Noms quIL a fait descendre dans Son Livre et quIL a
montrs Ses serviteurs.
La troisime a trait a ceux quIL a gard pour Lui dans la science de linvisible
sans les montrer quiconque parmi Ses serviteurs. Et cest pour cela quil a dit :
Que Tu as gards pour Toi , c'est--dire dont tu as gard lexclusivit de la
connaissance.
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6.18 Noms et Attributs dAllah extraits du Coran et de la tradition

prophtique
Comme dmontr au chapitre prcdent, le nombre des Noms et Attributs dAllah ne
peuvent tre limit a un chiffre prcis car ils sont illimites aux yeux dAllah. Dans le but
de ressortir les Noms et Attributs dAllah mentionns dans le Coran et les Hadith, le
Cheikh Al Outhaymn (Misricordes dAllah sur lui) dans son livre (Rgles exemplaires
des Noms et Attributs Divins) en a recens 99 Noms et Attributs dont 81 sont
tirs du coran et 18 sont tirs des paroles prophtiques (Hadith).
La liste de ces Noms et Attributs retenus par Cheikh Al Outhaymn (Misricordes dAllah
sur lui), est prsente ci-dessous :
6.18.1
Les Noms extraits du Livre d'Allah, Coran
1. Allh, ( Nom Propre dAllah)

2. Al-Ahad, lUnique ( ): Dis : Il est Allah, Unique. Coran 112 :1
Il est Celui qui Sest unifi avec toutes les perfections de sortes ce que
personne ne Lui est associ dans ces perfections. Il na dans Ses Attributs,
ni gal, ni semblable, ni quivalent, a tout point de vue.
3. Al-A'l, Le Plus Haut ( ): Glorifie le nom de ton Seigneur, le Trs
Haut, Coran 87 :1.
Ceci prouve que toutes les significations de llvation sont attestes
Allah tout point de vue. En effet, il possde llvation de lessence, car IL
est au dessus des cratures et sur le Trne IL Sest tabli, c'est--dire quIL
Sest lev et a pris de la hauteur.
4. Al-Akram, Le Plus Gnreux ( ): Lis ! Ton Seigneur est le Trs Noble,
qui a enseign par la plume [le calame], a enseign l'homme ce qu'il ne
savait pas. Coran 96 :3.
Commentant ces versets, Ibn Taymiyya (Misricordes dAllah sur lui) crit : Il
Sest nomm et Sest dcrit par la gnrosit en disant quIL est le Tout
Gnreux, aprs avoir port a la connaissance de Ses cratures quIL les a
cres afin quIL leur montre que cest Lui le Pourvoyeur en faveurs et que cest
Lui qui les mne vers les buts nobles
5. Al-ILh, Le Dieu, ( ) : ..Allah n'est qu'un Dieu unique. Il est trop
glorieux pour avoir un enfant. C'est Lui qu'appartient tout ce qui est dans
les cieux et sur la terre et Allah suffit comme protecteur. Coran 4 :171
Cest le Nom qui regroupe tous les Attributs de la perfection et tous les
qualificatifs de la majest. Tous les Beaux Noms dAllah entrent dans ce
Nom. Et cest pour cela que la parole vridique est quAllah drive du mot
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El-ILAH et que le Nom dAllah est celui qui regroupe tous les Beaux
Noms et tous les Attributs sublimes, et Allah est le plus Savant.
6. Al-Awwal, Le Premier, ()
7. Al-Aakhir, Le Dernier, ()
8. Az-Zhir, LApparent, ()
9. Al-Btin, Le Cach, ()
C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Cach et Il est

Omniscient. Coran 57 :3
Le Prophte (PBASL) a expliqu ce Nom dans une invocation quil avait
lhabitude de rciter : " mon Seigneur, le Seigneur des cieux et des terres,
notre Seigneur et Celui de toutes choses, Celui qui fend la graine et le noyau,
Celui qui a descendu la Thora, lEvangile et le Coran, je Te demande
protection du mal de tous ceux qui le possdent, Tu es Celui qui le saisit
par son toupet, Tu es le Premier (Al-Awal) et il n`y a pas avant Toi quelque
chose, Tu es le Dernier (Al-Aakhir) il n`y a pas aprs Toi quelque chose, Tu
es lÀpparent (A-Thahir) il n`y a pas au dessus de Toi quelque chose et Tu
es le Cach (Al-Batine), il n`y a pas en dehors de Toi quelque
chose" Rapport par At Tirmidzi
Le Premier ( ): rien na exist avant Allah, Allah est donc, de manire

absolue, le premier en ce qui concerne la notion temporelle, ce qui est
logique car Allah na pas t cr contrairement tout ce qui existe en
dehors de Lui.
Le Dernier (
): rien nexistera aprs Allah, il est donc, de manire
absolue, le dernier en ce qui concerne la notion temporelle, et pour ce qui
est de lternit du paradis et de ses gens et de lenfer et de ses gens,
cette ternit est relative la volont dAllah alors que lternit dAllah
est absolue et nest pas restreinte une autre volont.
LApparent ( ) : le sens de ce nom comprend llvation dAllah, cest

dire quAllah est au-dessus de ses cratures, tabli sur son trne et que
rien en dehors de lui ne se trouve au-dessus de lui, il est au-dessus et
spar de ses cratures.
Le Cach (
): Allah est plus proche de toute crature, et rien ne peut
tre plus proche de chaque crature quAllah, mme la crature ne peut
tre plus proche delle-mme quAllah, et le comment de cette proximit
nèst pas connu.
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10. Al-Bri, Le Crateur, ( ): C'est Lui Allah, le Crateur, Celui qui

donne un commencement toute chose (Al-Bri), le Formateur. A Lui les
plus Beaux Noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et
c'est Lui le Puissant, le Sage. Coran 59 : 24
Celui qui donne forme ce quIl a conu et dtermin.
11. Al-Barr, Le Bienfaisant (Le Charitable), ( ): Antrieurement, nous
L'invoquions. C'est Lui certes, le Charitable, le Trs Misricordieux.
Coran 52 :28
12. Al-Basr, Le Trs voyant (Le Clairvoyant), ( ): Il n'y a rien qui Lui
ressemble; et c'est Lui l', le Clairvoyant. Coran 42 :11
IL est Celui dont la Vue cerne tout, dans les contres de la terre et des
cieux, y compris ce qui est le plus cache et le plus invisible.
13. At-Tawwaab, Le Pardonnant (Accueillant au repentir), ( ):
Ne savent-ils pas que c'est Allah qui accueille le repentir de Ses
serviteurs, et qui reoit les Sadaqat (Aumnes), et qu'Allah est
L'Accueillant au repentir et le Misricordieux. Coran 9 :104
Et, n'taient la grce d'Allah sur vous et Sa misricorde... ! Allah est
Grand, Accueillant au repentir et Sage ! Coran 24 :10
LAccueillant au repentir est Celui qui ne cesse daccepter le repentir de
ceux qui se repentent et qui ne cesse de pardonner les pchs des
pnitents. En effet, quiconque a Allah dun repentir sincre, Allah accepte
son repentir.
14. Al-Jabbaar, Le Trs imposant (le Contraignant), ( ):

Gloire Allah ! Il transcende ce qu'ils Lui associent.
Coran 59 :23
Le Nom de Celui qui domine et contraint possde trois sens intrinsques :
Cest Lui qui rconforte le faible et tout cur afflig cause de Lui. IL
console donc lafflig, enrichit le pauvre, facilite les choses a celui qui est
dans la difficult, inspire au malheureux la patience et la fermet en lui
compensant son malheur par une grande rcompense sil supporte son
preuve.
Le deuxime sens est quIL est le Dominateur de toute chose, qui sest
soumise et sest pli toute chose.
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Le troisime sens est quIL est llev sur toute chose. IL est devenu ainsi
Celui qui domine et contraint, englobant le sens de Trs Bienveillant, de
Contraignant et dlev.
IL peut avoir un quatrime sens, savoir Celui qui se magnifie de tout dfaut
ou imperfection, de toute ressemblance avec quiconque, de tout gal, de tout
oppose ou associ dans Ses particularits et Ses droits.
El Haqq El Wadeh El Mubin, P77
15. Al-Hfiz, Le Bienveillant (Gardien), ( ):

Celui qui veille au maintient de la cration et aux actes des tres.
Il dit : Vais-je vous le confier comme, auparavant, je vous ai confi son
frre ? Mais Allah est le meilleur gardien, et Il est Le plus Misricordieux
des misricordieux ! Coran 12 :64
16. Al-Hassb, Le Comptable (le Dtenteur des comptes), ( ):

Si on vous fait une salutation, saluez d'une faon meilleure; ou bien rendez-la
(simplement) . Certes, Allah tient compte de tout. Coran 4 :86
..Mais Allah suffit pour observer et compter. Coran 4 :6
Ils sont ensuite ramens vers Allah, leur vrai Matre. C'est Lui
qu'appartient le jugement et Il est le plus prompt des juges. Coran 6 :62
17. Al-Hafz, Le trs bienveillant Le Protecteur (Celui qui garde),
( ):
Si vous vous dtournez... voil que je vous ai transmis [le message] que j'tais
charg de vous faire parvenir. Et mon Seigneur vous remplacera par un autre
peuple, sans que vous ne Lui nuisiez en rien, car mon Seigneur, est gardien
par excellence sur toute chose. Coran 11 :57
Le Nom de Celui qui garde possde deux sens :
Le premier est quIL garde tout ce que Ses serviteurs font comme
uvres de bien ou mal, actes dobissance ou de dsobissance. En
effet, Sa science cerne tous leurs actes, quils soient cachs ou
apparents. Ceci est gard dans la Tablette prserve . En outre Il a
charg des Anges de nobles scribes, qui savent ce que vous faites.
Coran 82 :11-12.
Le deuxime sens est quIL garde Ses serviteurs de tout ce quils
abhorrent. Cette sorte de garde possde deux aspects : lun gnral et
lautre particulier.
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Laspect gnral est quIL garde toutes Ses cratures en leur

facilitant ce qui les prserve et protge leur structure, afin
quelles cheminent vers Sa guidance et vers leur intrt, par Son
orientation et Sa guidance gnrale au sujet de laquelle IL a dit
celui qui a donn chaque chose sa propre nature puis l'a
dirige. Coran 20 :50. C'est--dire quIL a guid toute crature
vers ce quIL lui a dtermin et prescrit comme ncessit et besoins,
comme la guidance vers la recherche de la nourriture, de la boisson,
du mariage et autres ncessits de la vie. Il en est ainsi de leur
prservation des torts et des malheurs. Ceci est commun certes aux
pieux comme aux dbauchs voire mme aux animaux. Il est Celui
qui prserve les cratures par Ses faveurs. Il a charg des Anges
nobles pour prserver ltre humain de tout tort susceptible de
latteindre ntait-ce la prservation dAllah.
Laspect particulier de Sa prservation est rserv Ses bienaims (Awliya), en plus du premier aspect. Cest ainsi quIL
prserve leur foi de tout ce qui est susceptible de lui porter
atteinte ou de lbranler, comme doutes, sduction ou passions,
en les loignant deux et en les mettant a labri de leurs mfaits.
IL les protge aussi de leurs ennemis parmi les hommes et les
djinns, en leur donnant la victoire sur eux et en loignant deux
leurs ruses et leurs complots. IL a dit (quIL soit Exalt) : Allah
prend la dfense de ceux qui croient Coran 22 :38.
Ceci englobe tout ce qui est susceptible de leur nuire dans leur
religion et dans leur vie profane.
18. Al-Hafiyy, LAimable - Gracieux ()
Paix sur toi, dit Abraham. J'implorerai mon Seigneur de te

pardonner car Il a m'a toujours combl de Ses bienfaits.
Coran 19 :47
19. Al-Haqq, Le Vrai, ( ):
C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors
de Lui est le faux; c'est Allah qui est le Sublime, le Grand. Coran 22 :62
Et dis : La vrit mane de votre Seigneur. Quiconque le veut, qu'il croit,
et quiconque le veut qu'il mcroie. Coran 18 :29
Tel est Allah, votre vrai Seigneur. Au del de la vrit qu'y a-t-il donc
sinon l'garement ? Comment alors pouvez-vous, vous dtourner?
Coran 10:32
Allah est Celui qui est Vrai dans Son essence et dans Ses Attributs.
IL a toujours t connu et IL continuera toujours tre connu pour Sa
bienfaisance. Ses Paroles sont vraies, Ses actes vrais, Sa rencontre vraie,
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Ses prophtes vrais, Ses Livres vrais, Sa religion est la vrit, Son
adoration, seul, sans associ, est la vrit et toute chose qui Lui est
attribue est la vrit.
Taysir El-Karim Errahmane Fi Tafsir Kalam El-Mannane (5/631-632)
Ce Jour-l, Allah leur donnera leur pleine et vraie rtribution; et ils sauront
que c'est Allah qui est le Vrai de toute vidence. Coran 24 :25
Ainsi, Ses sublimes Attributs sont vrais, Ses actes sont la vrit, Son
adoration est la vrit, Sa promesse est la vrit et Ses menaces ainsi que
Son chtiment sont a justice qui ne souffre daucune injustice.
Lexgse dEssadi (5/405) et Ibn Kathir (3/277)
20. Al-Mubn, LEvident, ( ):
Ce Jour-l, Allah leur donnera leur pleine et vraie rtribution; et ils sauront
que c'est Allah qui est le Vrai de toute vidence. Coran 24 :25
LEvident drive du mot vidence qui veut dire la preuve claire quelle soit
rationnelle ou sensible. Cest aussi le dvoilement dune chose et sa
manifestation, comme il est dit dans ce verset : Voil un expos pour les
gens, un guide, et une exhortation pour les pieux. Coran 3 :138
Allah (quIL soit exalt) est Celui qui montre Ses serviteurs la voie de la
guidance et Celui qui leur clarifie les actes qui leur valent la rcompense et
les actes qui leur valent le chtiment. On dit de celui qui montre quelque
chose a quelquun : IL lui a rendu vidente cette chose.
Voir Mufradat El Coran dErragib El Isphahani, pp 68, 69 et Ichitiqad El
Assma dEzzudjadji, p180.
21. Al-Hakm, Le Trs Sage, ( ):
C'est Lui Dominateur Suprme sur Ses serviteurs; c'est Lui le Sage, le
Parfaitement Connaisseur Coran 6 :18
IL est (quIL soit glorifi) le Sage, qui est dcrit par la perfection de la
sagesse et par la perfection du pouvoir, parmi les cratures. Le Sage est
Celui dont la science et la connaissance des principes des choses et de
leurs fins, sont abondantes. IL est grand dans Sa louange, Parfait dans Son
pouvoir et Immense dans Sa misricorde. IL est Celui qui donne aux
choses leur juste mesure par rapport Ses cratures. Aucune question ne
peut tre pose sur Sa sagesse et aucune parole ne peut lui adresser une
invective.
Sa sagesse est de deux sortes :
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La premire est la sagesse dans Ses cratures. En effet, IL a cre la

cration avec vrit, avec comme but la vrit. IL a cre toutes les
cratures dans le meilleur ordre et les a ajustes dans le plus
parfaits des ajustements. Ensuite, IL a donn chacune delles la
cration qui lui sied ; bien plus, IL a donn a chaque organe parmi
les organes des cratures et a chaque organes parmi les organes
des animaux, sa cration et son aspect particulier, de faon ce
quon ne puisse pas voir aucun dfaut ni imperfection dans Sa
cration.
La deuxime est Sa sagesse dans Sa Loi et Ses prceptes. En effet,
IL a lgifr des lois, fait descendre des Livres et envoy des
Messagers afin que les hommes puissent Le connatre et Ladorer. Y
a-t-il une sagesse plus sublime que celle-ci et une faveur plus
grande que celle-l ?
En substance, le Sage implique Ses cratures et Ses Lois soient dune
prcision extrme. IL est le Sage dans Ses jugements de prdestination,
dans Ses jugements lgislatifs et dans Ses jugements rmunratoires. La
diffrence entre les jugements de prdestination et les jugements
lgislatifs est que la prdestination concerne ce quIL a cre, conu et
dtermin, car ce quIL veut aura lieu et ce quIL ne veut pas ne peut avoir
lieu, alors que les jugements lgislatifs concernent ce quIL a lgifr. Or,
le serviteur soumis au pouvoir de son Seigneur ne peut chapper aux
deux, ou a tout le moins a lun des deux. Ainsi, celui qui fait ce quAllah
aime et ce qui le satisfait, aura runi en lui les deux jugements. Celui qui
fait ce qui est contraire a cela, se sera soumis au jugement de
prdestination, car ce quil fait a lieu par le jugement dAllah et Sa
dtermination, mais ne se trouve pas dans le jugement lgislatifs, en ce
sens que celui-ci aura nglig ce quAllah aime et ce qui Le satisfait.
Ainsi, le bien, le mal, les actes dobissance et de dsobissance,
dpendent tous du jugement de prdestination, alors que ce quAllah aime
de cela dpend du jugement lgislatif et de ce qui y est affrent. ET Allah
est plus Savant.
22. Al-Halm, Le Trs doux (Le Longanime), ( ):
Et sachez qu'Allah sait ce qu'il y a dans vos mes. Prenez donc garde
Lui, et sachez aussi qu'Allah est Pardonneur et Plein de mansutude.
Coran 2 :235
Le Longanime est Celui qui dverse sur Ses cratures les faveurs
apparentes et caches, en dpit de leur dsobissance et de la multiplicit
de leurs erreurs. Il fait preuve ainsi dassez de clmence pour juger les
dsobissants selon leur dsobissance. Bien plus, IL leur laisse le temps
de se repentir et de revenir a Lui.
Lexgse du Cheikh Abder Rahmane Essadi (5/630)
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IL est Celui qui possde la clmence absolue qui englobe les mcrants,
les pcheurs et les dsobissants, en ce sens quIL leur laisse le temps
ncessaire de se repentir, sans les chtier aussitt quils commettent leurs
pchs. En effet, bien que la pratique des pchs implique comme
consquences le chtiment rapide et divers, Sa clmence implique de
donner un rpit, comme IL la dit (quIL soit glorifi) : Et si Allah s'en
prenait aux gens pour ce qu'ils acquirent. Il ne laisserait la surface [de la
terre] aucun tre vivant. Mais Il leur donne un dlais jusqu' un terme fix.
Puis quand leur terme viendra... (Il se saisira d'eux) car Allah est Trs
Clairvoyant sur Ses serviteurs. Coran 3 :45
Charh Ennuniyya dEl Harras (2/8)
IL dit aussi : Si Allah s'en prenait aux gens pour leurs mfaits, Il ne
laisserait sur cette terre aucun tre vivant. Mais Il les renvoie jusqu' un
terme fixe. Puis, quand leur terme vient, ils ne peuvent ni le retarder d'une
heure ni l'avancer. Coran 16 :61
23. Al-Hamd, Le Trs lou (Le Digne de Louange), ( ):
hommes, vous tes les indigents ayant besoin d'Allah, et c'est Allah,
Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange. Coran 35 :15
24. Al-Hayy, Le Vivant, ()
Allah ! Pas de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Luimme al-Qayyum Coran 3 :2
Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais. Coran 25 : 58
25. Al-Qayym, Le subsistant (Celui qui subsiste par Lui-mme), ( ):
Allah ! Point de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par luimme al-Qayyum. Coran 2 :255
Allah ! Pas de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Luimme al-Qayyum. Coran 3 :2
En effet, le Vivant est Celui dont la vie est parfaite. Ce faisant, il implique
tous les Attributs inhrents Allah comme la science, la puissance, la
grandeur, la volont et lorgueil, ainsi que dautres Attributs de lessence
sanctifie.
Celui qui subsiste par Lui-mme, lui, reprsente celui dont la suffisance de
Soi est parfaite. Il a deux sens :
Cest Celui qui subsiste par Lui-mme dont les Attributs sont
exaltes et qui se suffit de toutes les cratures.
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Les cieux et la terre ainsi que ce quils contiennent subsistent grce

Lui. En effet, cest Lui qui les a cres et les a prpars a recevoir
tout ce quils contiennent et subsister autant quIL le voudra. Il se
suffit deux a tout point de vue. Ainsi, le Vivant, Celui qui subsiste
par Lui-mme est Celui qui fait tout ce quIL veut
El Haqq El Wadeh El Mubin, pp87, 88 et Charh Ennuniyya (2/109)
26. Al-Khabr, Le Trs bien inform, ( ):
C'est Lui le Dominateur Suprme sur Ses serviteurs; c'est Lui le Sage, le
Parfaitement Connaisseur. Coran 6 :18
27. Al-Khliq, Le Crateur, ()
C'est Lui Allah, le Crateur, Celui qui donne un commencement toute
chose, le Formateur. Coran 59 :24
28. Al-Khallq, LInfini crateur, ( ):
Ton Seigneur, c'est Lui vraiment le grand Crateur, l'Omniscient.
Coran 15 :86
Cest Lui qui a cre toutes les cratures et qui les a formes. IL les a
modeles par Sa sagesse et les a conues par Sa louange et Sa sagesse.
Quant a Lui, IL a toujours t ainsi et IL restera toujours avec ce qualificatif
sublime.
29. Ar-Ra'of, Le trs clment (Compatissant), ( ):
Allah vous met en garde l'gard de Lui-mme. Allah est Compatissant
envers [Ses] serviteurs. Coran 3 :30
30. Ar-Rahmn, Le Tout Misricordieux., ()
31. Ar-Rahm, Le Trs Misricordieux, ()
Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Louange
Allah, Seigneur de l'univers. Le Tout Misricordieux, le Trs
Misricordieux,
Coran 1 :1-3
32. Ar-Razzq, LInfini Pourvoyeur, ( ):
En vrit, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Coran 51 :58
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Il n'y a point de bte sur terre dont la subsistance n'incombe Allah qui
connat son gte et son dpt; tout est dans un Livre explicite.
Coran 11 :6
33. Ar-Raqb, Le Trs Observateur, ( ):
IL est Celui qui connat ce que cachent les curs et qui observe chaque
me ce quelle fait.
Certes Allah vous observe parfaitement. Coran 4 :1
34. As-Salm, Le Pacifique (LApaisant), ()
C'est Lui, Allah. Nulle divinit que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant
Coran 59 :23
35. As-Sam', Le Trs Entendant, ( ): Celui qui entend absolument
toute chose.
Et Allah entend et observe tout. Coran 4 :134
Cest Celui dont lOue cerne tout ce qui est audible, de manire a ce que
tout ce quil y a dans le monde suprieur et inferieur, comme voix, IL les
entend, quelles soient secrtes ou audibles.
36. Ach-Chkir, Le Reconnaissant ()
Et quiconque fait de son propre gr une bonne uvre, alors Allah est
Reconnaissant, Omniscient. Coran 2 :158
37. Ach-Chakor, Le Trs reconnaissant, ()
Si vous faites Allah un prt sincre, Il multipliera pour vous et vous
pardonnera. Allah cependant est trs Reconnaissant et Indulgent.
Coran 64 :17
Parmi Ses Beaux Noms, il y a Le Reconnaissant et Le Trs Reconnaissant
qui ne rend pas vaines les uvres de ceux qui uvrent pour Sa noble
Face, mais qui les multiplie plusieurs fois. En effet, Allah ne fait jamais
perdre la rcompense de celui qui agit dans le bien. Il nous a inform dans
Son Livre sacr quIL multiplie par dix jusqu' sept cents la bonne action,
et ce par reconnaissance pour Ses serviteurs.
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38. Ach-Chahd, Le Grand Tmoin, ( ):

Le Cheikh Abder Rahmane Essadi a dit : Celui qui observe et le Tmoin
sont deux synonymes et tous les deux indiquent que lOue dAllah cerne
tout ce qui est perceptible, que Sa vue cerne tout ce qui est visible et que
Sa science cerne toutes les informations caches ou manifestes. IL est
aussi Celui qui observe ce qui se passe dans les curs et les mouvements
de lil, plus forte raison les actes apparents.
Le Trs Haut dit : Certes Allah vous observe parfaitement Coran 4 :1
IL dit aussi : le jour o Allah les ressuscitera tous, puis les informera de
ce qu'ils ont fait. Allah l'a dnombr et ils l'auront oubli. Allah est tmoin
de toute chose. Coran 58 :6
39. As-Samad, Le Ncessit (Celui que Nous implorons pour nos
besoins), ()
Dis : Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous
dsirons. Coran 112 :1-2
Celui qui na besoin de personne pour exister est le sens gnral dans
lequel entrent tous les commentaires et toutes les explications donnes a
ce nom. IL est donc le Soutient Universel que toutes les cratures
sollicitent dans lavilissement, le besoin et la pauvret et dont dpend le
monde entier. Il est Celui qui est Parfait dans Sa science, dans Sa sagesse,
dans Sa douceur, dans Sa puissance, dans Sa grandeur, Sa misricorde et
tous Ses Attributs. Celui qui na besoin de personne pour exister est le
Parfait dans Ses Attributs et cest Celui que toutes les cratures sollicitent
pour tous leurs besoins.
El Haqq El Wadeh El Mubin, P75
40. Al-lim, Le Connaisseur (Savant), ()
C'est Lui le Connaisseur de ce qui est voil et de ce qui est

manifeste. Coran 6 :73
Le Connaisseur de ce qui est cach et de ce qui est apparent, Le Grand,
Le Sublime. Coran 13 :9
Allah connat l'Inconnaissable dans les cieux et la terre. Il connat le
contenu des poitrines. Coran 35 :38
41. Al-'Azz, Le Trs Puissant ()
En vrit, c'est ton Seigneur qui est le Fort, le Puissant. Coran 11 :66
La puissance toute entire appartient Allah. C'est Lui qui est
l'Omniscient Coran 10 :65
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42. Al-'Azm, LImmense (Le Trs Grand), ()

Leur garde ne Lui coute aucune peine. Et Il est le Trs Haut, le Trs
Grand Coran 2 :255
43. Al-'Afuww, LAbsoluteur (Le Trs Indulgent), ()
Allah est certainement Absoluteur et Pardonneur Coran 22 :60
IL est Celui qui est et qui continuera tre connu pour Son indulgence et
tre dcrit par Son pardon et Sa clmence.
44. Al-'Alm, Le Trs Savant, ()
Certes, Allah est Omniscient. Coran 59 :22

IL est lOmniscient dont la science cerne toute chose : les ncessits, les
impossibles et les possibles. IL connat (quIL soit exalt) Sa noble
essence, Ses saints qualificatifs et Ses sublimes Attributs.
45. Al-Aliyy, Le Trs Haut, ()
Leur garde ne Lui coute aucune peine. Et Il est le Trs Haut, le Trs
Grand Coran 2 :255
46. Al-Ghaffr, LInfini Pardonnant ()
Et Je suis Grand Pardonneur celui qui se repent, croit, fait bonne uvre,
puis se met sur le bon chemin. Coran 20 :82
47. Al-Ghafor, Le Trs Pardonnant ()
car Allah est certainement Absoluteur et Pardonneur. Coran 22 :60
48. Al-Ghaniyy , Le Trs Riche ()
hommes, vous tes les indigents ayant besoin d'Allah, et c'est Allah, Lui
qui se dispense de tout (Le Trs Riche) et Il est Le Digne de louange.
Coran 35 :15
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49. Al-Fatth, LIllustre Juge Celui qui accorde la victoire ()

Dis : Notre Seigneur nous runira, puis Il tranchera entre nous, avec la
vrit, car c'est Lui le Grand Juge, l'Omniscient. Coran 34 :26
notre Seigneur, tranche par la vrit, entre nous et notre peuple car Tu
es le meilleur des juges. Coran 7 :89
Celui qui donne la victoire est le Juge Bienveillant et Gnreux. Cest Lui
qui tranche et qui donne la victoire. Sa faon de trancher est de deux
sortes :
La premire est de trancher par Ses prceptes religieux et Ses prceptes
rmunratoires.
La deuxime est de trancher par Ses prceptes de prdestination.
Ainsi, Sa faon de trancher par Ses prceptes religieux est le fait de lgifrer
travers Ses prophtes tout ce dont ont besoin les personnes quIL a
responsabilises (Mukallafun) afin de marcher dans la droite voie.
Sa faon de trancher par Ses prceptes rmunratoires, est le fait de trancher
entre Ses prophtes et leurs opposants et ngateurs, en honorant les prophtes
et leurs disciples et en leur accordant le salut et en avilissant leurs ngateurs et
en les chtiant.
Il en est ainsi de Sa faon de trancher le jour de la Rsurrection entre les
cratures lorsque chacun sera juge pour ses uvres.
Quant Sa faon de trancher par Ses prceptes de prdestination, cest le fait
de prdestiner Ses serviteurs le bien et le mal, les avantages et les torts, les
dons et les privations. Le Trs Haut a dit : Ce qu'Allah accorde en
misricorde aux gens, il n'est personne pouvoir le retenir. Et ce qu'Il
retient, il n'est personne le relcher aprs Lui. Et c'est Lui le Puissant, le
Sage. Coran 35 :2
El Haqq El Wadeh El Mubin p83 et Charh Ennuniya (2/107)
50. Al-Qdir, Le Puissant (Le Dterminant), ()
Dis : Il est capable, Lui, de susciter contre vous, d'en haut, ou de
dessous vos pieds, un chtiment, ou de vous confondre dans le
sectarisme. Coran 6 :65
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51. Al-Qhir, Le Dominateur, ()

Dis : Allah est le Crateur de toute chose, et c'est Lui l'Unique, le
Dominateur suprme. Coran 13 :16
Cest Lui qui a domin tout ce qui existe, qui se sont soumises toutes les
cratures et la volont duquel tous les lments et choses du monde suprieur
et inferieur dpendent. En effet, aucun vnement na lieu et aucune immobilit
ne simmobilise sans Sa permission ; Ce quIL dsire aura lieu, et ce quIL ne
dsire pas naura pas lieu.
Toutes les cratures sont pauvres devant Allah et dans lincapacit. Elles ne
possdent pour elles mmes ni le pouvoir de donner des avantages ni celui de
faire des torts, ni bien et ni mal. Sa domination suprme est une implication de
Sa vie, de Sa puissance et de Son pouvoir. Car Sa domination des cratures ne
saccomplit que par laccomplissement de Sa vie et par la force de Sa puissance
et de Son pouvoir sur tout.
El Haqq El Wadeh El Mubin p76
52. Al-Quddos, Le Trs Sanctifi (Le Pur), ()
Rassurant, le Prdominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant,
L'Orgueilleux. Gloire Allah ! Il transcende ce qu'ils Lui associent.
Coran 59 :23
53. Al-Qadr, Le Trs Puissant (Omnipotent), ()
Et Allah est Omnipotent et Allah est Pardonneur et Trs Misricordieux.
Coran 60 :7
54. Al-Qarb, Le Trs Proche, ()
Le Trs Haut dit : Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je
suis tout proche : Je rponds l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie.
Qu'ils rpondent Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient
bien guids.
Coran 2 :186
Nous avons effectivement cr l'homme et Nous savons ce que son me
lui suggre et Nous sommes plus prs de lui que sa veine jugulaire quand
les deux recueillant (anges), assis droite et gauche, recueillent (inscrive
ses actes).
Il (lhomme) ne prononce pas une parole sans avoir auprs de lui un
observateur (ange) prt l'inscrire.
Coran 50 :16-17
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55. Al-Qawiyy, Le Trs Fort, ()

..En vrit, c'est ton Seigneur qui est le Fort, le Puissant. Coran 11 :66
56. Al-Qahhr, Le Dominateur Absolue ()
..Dis : Allah est le Crateur de toute chose, et c'est Lui l'Unique, le
Le jour o ils comparatront sans que rien en eux ne soit cach Allah. A qui
appartient la royaut, aujourd'hui ? A Allah, l'Unique, le Dominateur
Coran 40 :16
Voir aussi les explications donnes pour Al Qhir, Le Dominateur, ()
57. Al-Kabr, Le Trs Grand, ()
.. ...Il en est ainsi car lorsqu'Allah tait invoqu seul (sans associ), vous ne
croyiez pas; et si on Lui donnait des associs, alors vous croyiez. Le jugement
appartient Allah, le Trs-Haut, le Trs Grand. Coran 40 :12
58. Al-Karm, Le Trs Gnreux, ()
..Quiconque est reconnaissant. Cest dans son propre intrt qu'il le fait, et
quiconque est ingrat... alors mon Seigneur Se suffit Lui-mme et IL est
Gnreux. Coran 27 :40
59. Al-Latf, Le Subtil (Doux), ()
Allah est doux envers Ses serviteurs. Il attribue [Ses biens] qui Il veut. Et
c'est Lui le Fort, le Puissant. Coran 42 :19
Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards.
Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. Coran 6 :103
Le mot Doux prend deux sens :
Il est Le Bien Inform dont la science cerne tous les secrets, les choses
caches, les trfonds des curs et des mes, les dessous des choses et
tout ce qui est subtil et fin en toute chose.
Sa Douceur envers Son serviteur et Son bien-aim pour lequel Il veut
parfaire Sa bienfaisance, lenglober dans Sa gnrosit et llever vers les
hauts degrs, en lassistant dans la voie de la facilite et en lui vitant la voie
de la difficult.
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Mais pour cela, Il le soumet aux preuves quil reprouve et qui laccablent,
mais qui sont la voie vers son bonheur, tout comme Il a soumis les prophtes
aux perscutions de leurs peuples.
Combien Allah a de douceur et de gnrosit que ne peuvent concevoir les
intelligences et que ne peuvent imaginer les esprits ?
Si le serviteur savait ce quAllah lui a rserv dans linvisible et ce quIl a
voulu lui reformer en cela, il rendra grce Allah et Le remerciera pour cela,
car Allah est Trs Bienveillant, Misricordieux et Doux envers Ses bienaims.
EL Haqq El Wadeh El Mubin p61-62 et voir Charh Ennuniya dEl Harras
(2/91)
60. Al-Mu'min, (Le Rassurant-Tmoin), ()
..C'est Lui, Allah. Nulle divinit que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le
Gloire Allah ! Il transcende ce qu'ils Lui associent. Coran 59 :23
Le Scurisant, Le Fidle, le Digne de confiance, le Tmoin intgre, Celui qui
tmoigne de Sa vracit, pour Lui-mme et Ses serviteurs. Celui qui scurise,
apporte paix, confiance et srnit.
61. Al-Muta'l, Le Sublime, ()
Le Connaisseur de ce qui est cach et de ce qui est apparent, Le Grand, Le
Sublime. Coran 13 :9
62. Al-Mutakabbir, Le Magnifi (LOrgueilleux) ()
63. Al-Matn, Le Trs Ferme, ()
En vrit, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Dtenteur de la force,
l'Inbranlable. Coran 51 :58
Le Trs-Ferme, dot d'extrme Puissance, qui jamais ne flchit, ne fatigue ou ne se
lasse. Il est inbranlable, Il est Celui dont les dcisions sont irrvocables. Celui dont
les dcrets sont fermes, dfinitifs et irrversibles.
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64. Al-Mujb, LExauceur, ()

Parmi Ses plus Beaux Noms, il y a Celui qui exauce les invocations des invoquants,
les demandes des demandeurs et ladoration des adorateurs. Sa rponse est de
deux sortes :
Une rponse gnrale tous ceux qui Linvoquent par une invocation
dadoration ou par une invocation de demande. Le Trs Haut a dit :
Et votre Seigneur dit : Appelez-Moi, Je vous rpondrai. Ceux qui, par
orgueil, se refusent M'adorer entreront bientt dans l'Enfer,
humilis. Coran 40 :60
Quant la rponse particulire, elle possde de nombreuses causes,

notamment linvocation de celui qui se trouve dans un tat daffliction et de
dtresse. Allah exaucera son invocation, comme IL la dit :
N'est-ce pas Lui qui rpond l'angoiss quand il L'invoque,
Coran 27 :62
Par les causes de lexaucement, il y a aussi des heures, priodes et situations

prcises pendant lesquelles Allah accepte linvocation. Car IL est proche de celui qui
invoque et rpond toujours : ..Mon Seigneur est bien proche et Il rpond
toujours (aux appels). Coran 11 :61
El Haqq El Wadeh El Mubin p65-66 et Charh Ennuniya dEl Harras
65. Al-Majd, Le Trs Glorieux, ()
Que la misricorde d'Allah et Ses bndictions soient sur vous, gens de
cette maison ! Il est vraiment digne de louange et de glorification ! Coran
11 :73
66. Al-Muht, Celui dont la science et le pouvoir embrassent toute chose,
()
C'est Allah qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et
Allah embrasse toute chose (de Sa science et de Sa puissance). Coran 4 :126
.. Qu'un bien vous touche, ils s'en affligent. Qu'un mal vous atteigne, ils s'en
rjouissent. Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous
causera aucun mal. Allah connat parfaitement tout ce qu'ils font.
Coran 3 :120
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67. Al-Musawwir, Le Faonneur, ()

.. C'est Lui Allah, le Crateur, Celui qui donne un commencement toute
chose, le Formateur. A Lui les plus Beaux Noms. Tout ce qui est dans les cieux
et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. Coran 59 :24
68. Al-Muqtadir, Le Tout Puissant, ()
Les pieux seront dans des Jardins et parmi des ruisseaux, dans un sjour de
vrit, auprs d'un Souverain Omnipotent. Coran 54 :54-55
.. Allah est certes Puissant en toutes choses ! Coran 18 :45
L'Omnipotent. Celui qui a pouvoir sur tout, auquel rien n'chappe de sa Puissance.
Celui qui fait uvre de sa puissance avec sagesse, bont, justice et mesure.
69. Al-Muqt, Le Vigilant (Gardien), ()
.. Et Allah est Puissant sur toute chose. Coran 4 :85
On dit que ce Nom de Gardien signifie Celui qui a pouvoir sur tout, de mme
quon dit quil signifie le Tmoin. Cependant, sa ralit signifie quIL est Celui
qui prserve et qui guide.
EL Mufradat Fi Gharib El Coran, dErraghib El-Isphahani, p414.
70. Al-Malik, Le Possesseur, ()
Que soit exalt Allah, le vrai Souverain ! Pas de divinit en dehors de Lui, le
Seigneur du Trne sublime ! Coran 23 :116
Dis : Allah, Matre de l'autorit absolue. Tu donnes l'autorit qui Tu veux,
et Tu arraches l'autorit qui Tu veux; et Tu donnes la puissance qui Tu
veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent.
Coran 3 :26
71. Al-Malk, Le Possesseur Absolue, ()
dans un sjour de vrit, auprs d'un Souverain Omnipotent. Coran 54 :55
72. Al-Mawl, Le Maitre (Protecteur), ()
IL est le Maitre, le Seigneur Souverain, le Patron, Celui dont on attend le secours et
lassistance, car IL est le Propritaire de toute chose. Cest Lui qui sest nomme par
ce Nom en disant :
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Accomplissez donc la Salat, acquittez la Zakat et attachez-vous fortement

Allah. C'est Lui votre Matre. Et quel Excellent Matre ! Et quel Excellent soutien
! Coran 22 :78
.. Et s'ils tournent le dos, sachez alors qu'Allah est votre Matre. Quel
excellent Matre et quel excellent Protecteur! Coran 8 :40
C'est qu'Allah est vraiment le Protecteur de ceux qui ont cru; tandis que les
mcrants n'ont pas de protecteur. Coran 47 :11
Allah est donc le Maitre et le Protecteur de ceux qui ont cru ; IL est leur Patron
et leur Dfenseur contre leurs ennemis. Quel Excellent Patron et quel Excellent
Dfenseur. Exgse dIbn Kathir (4/130)
Le Trs Haut dit : Mais c'est Allah votre Matre. Il est meilleur des
secoureurs. Coran 3 :150
73. Al-Muhaymin, Le Dominateur Suprme, ()
Celui qui connat les choses secrtes et les secrets des curs, qui a cern
toute chose de Sa science. Lexgse dEssadi (5/624)
74. An-Nasr, Le Grand Dfenseur, ()
.Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l', le Clairvoyant. Coran 42 :11
Celui qui pense qu'Allah ne le secourra pas dans l'ici-bas et dans l'au-del,
qu'il tende une corde jusqu'au ciel, puis qu'il la coupe, et qu'il voie si sa ruse
va faire disparatre ce qui l'enrage. Coran 22 :15
75. Al-Whid, LUnique, ()
Dis : Allah est le Crateur de toute chose, et c'est Lui l'Unique, le
76. Al-Writh, LHritier, ()
. Et c'est bien Nous qui donnons la vie et donnons la mort, et c'est Nous qui
sommes l'hritier [de tout]. Coran 15 :23
C'est Nous, en vrit, qui hriterons la terre et tout ce qui s'y trouve, et c'est
Nous qu'ils seront ramens. Coran 19 :40
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77. Al-Wsi', LAmple (LImmense), ()

Le Diable vous fait craindre l'indigence et vous recommande des actions
honteuses; tandis qu'Allah vous promet pardon et faveur venant de Lui. La
grce d'Allah est immense et Il est Omniscient. Coran 2 :268
Il est Ample (Immense) dans Sa grandeur, dans Son pouvoir, dans Sa souverainet,
dans Ses faveurs, dans Sa bienfaisance ainsi que dans Sa gnrosit.
78. Al-Wadod, LAffectueux (Le Plein damour), ()
Et implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous Lui. Mon Seigneur
est vraiment Misricordieux et plein d'amour. Coran 11 :90
Et c'est Lui le Pardonneur, le Tout Affectueux, Coran 85 :14
79. Al-Wakl, Le Garant, ()
Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant.
Coran 39 :62
Cest Lui qui dispose de Sa cration avec Sa science, la perfection de Son pouvoir et
la globalit de Sa sagesse.
80. Al-Waliyy, Le Tuteur (Le Maitre, lAmi, lAlli), ()
Ont-ils pris des matres en dehors de Lui ? C'est Allah qui est le seul Matre et
c'est Lui qui redonne la vie aux morts; et c'est Lui qui est Omnipotent.
Coran 42 :9
Les injustes sont vraiment allis les uns des autres; tandis qu'Allah est le
Protecteur des pieux. Coran 45 :19
Allah est donc le Tuteur que le serviteur prend comme tel avec son adoration, son
obissance et son rapprochement de Lui a travers les bonnes actions. Il est aussi
Celui qui assume la tutelle de Ses serviteurs, en gnral, par Sa disposition de leurs
affaires et linfluence de Sa prdestination.
81. Al-Wahhb, Le Donateur Gracieux, ()
Seigneur ! Ne laisse pas dvier nos curs aprs que Tu nous aies guids; et
accorde-nous Ta misricorde. C'est Toi, certes, le Grand Donateur !
Coran 3 :8
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6.18.2
Les Noms extraits de la Sounnah (tradition) authentique
82. Al-Jaml, Le Trs Beau, ()

Daprs 'Abdullah Ibn Mas'ud (radiallahu 'anhu), le prophte (sallallahu 'alayhi wa
sallam) a dit : Nentrera pas au Paradis quiconque a le poids d'un atome
dorgueil dans son cur. Un homme a dit : "Et si un homme aime les beaux
vtements et les belles chaussures ? Il dit : Allah est Beau et Il aime la
beaut. Lorgueil cest de refuser la vrit et de regarder de haut les gens.
Rapport par Mouslim, Livre de la foi, Chapitre sur linterdiction de lorgueil 39,
91.
83. Al-Jawd, Le Donateur Trs Gnreux (Bienveillant), ()
Suivant le rcit de Saad Ben Abi Ouakkas, le Prophte (saw) a dit : "Allah est bon
et Il aime la bont ; Il est propre et Il aime la propret ; Gnreux, Il aime la
gnrosit, et Bienveillant, Il aime la bienveillance. Ne faites pas alors comme
les juifs, et nettoyez vos salets."
(At-Tirmidhi dans son Sunane 2799, al-Adb dans le chapitre relatif la propret
avec cette remarque :Ce Hadith est Gharib et Khalid Ibn Ilyas est faible).
84. Al-Hakam, Le Juge Equitable, ()
Abou Chourayh rapporte quon le surnommait Aboul Hakam (le pre du juge
ou juge parfait). Le Prophte (Paix et Bndictions dAllah sur lui) lui dit:
- Allah est Al Hakam (Juge Parfait) et cest lui que revient le jugement.
- Abou Chourayh rpliqua : lorsque mon peuple sopposait sur une affaire, ils
venaient moi et je jugeais entre eux de faon satisfaire les deux parties.
- Le Prophte (PBASL) sexclama : quelle belle chose que cela ! As-tu des fils ?
- Oui, rpondis-je (Chourayh, Mouslim et Abdoullah).
- Le Prophte (PBASL) ajouta : lequel dentre eux est lain ?
- Chourayh, rpondis-je.
- Et le Prophte (PBASL) de conclure : Tu es donc Abou Chourayh
Rapport par Abou Dawoud (4955) dans son livre du comportement.
Allah est le Juge dans la vie prsente et lau del ; Il juge entre Ses cratures
dans la vie prsente par sa rvlation accorde a Ses prophtes et Ses
messagers. Allah est le Juge en toute affaire grce au livre et la Sagesse
rvle son Prophte (PBASL)..
Ce chapitre comporte les points suivants :
1) Le respect des Noms et Attributs dAllah mme si le sens nest pas
voulu.
2) Changer de nom par gard pour les Noms et Attributs dAllah (viter
donc de se nommer par les Noms et Attributs dAllah.)
3) Le choix du nom du fils ain pour le surnom du pre.
Fathoul Majid, Chapitre 46 : Du respect aux Noms dAllah et du changement de
nom dune personne pour cette raison.
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85. Al-Hayyiyy, Le Pudique, ()

Daprs Yala, le prophte Paix et salut sur lui aperu un homme qui se lavait
sans (un vtement). Il monta sur la chaire puis loua et fit les loges dAllah et
dit : Allah, l'Exalt le Tout Puissant est Pudique (hayiyyun), Il voile (protge
les serviteurs des scandales et mauvais actes). Et Il aime la pudeur et le voile
(ou protection). Lorsque l'un d'entre vous veut se laver, qu'il se cache [derrire
un voile]" Rapport Abou-Dawoud (Livre des toilettes, 4012) ; Nassa i, (Livre
du lavage, 406).
Le Prophte a dit de Son Matre quIl a de la pudeur. Par rapport Allah, celle-ci est
inconcevable puisque la raison ne peut pas en saisir la ralit. Il sagit dun attribut
qui se traduit par la gnrosit sans limite et la majest. En effet, cest Sa
misricorde, Sa gnrosit, Sa perfection et Sa clmence qui Lincitent sabstenir
de dshonorer Son serviteur et de lui infliger un chtiment. Sa pudeur fait aussi
quAllah ne refuse pas de rpondre celui qui Lui tend la main Il aime ceux qui ont
de la pudeur
Ibn Al-Qayyim dit : Il a de la pudeur et Il ne dshonore pas Son serviteur qui
perptue notoirement un acte de rbellion. Bien au contraire, Il le couvre Puisque Il
est celui qui dissimule souvent et pardonne.
Voir le livre intitul : Sharh asmaa Allah taalaa al-Housnaa par Dr Hissa asSaghir, p. 114. http://islamqa.info/fr/ref/11301
86. Ar-Rabb, Le Seigneur, ()
Daprs Aicha (Satisfaction dAllah sur elle), le Prophte (PBASL) a dit : Le
Siwak (tige en bois utilise comme brosse dents) purifie la bouche et
satisfait le Seigneur.
Hadith rapport par An-Nassai dans le livre de la propret, 5 ; et Ibn
Khuzaima (135).
87. Ar-Rafq, Le Clement-Doux, ()
Daprs la mre des croyants, Aicha (qu'Allah soit satisfait d'elle):
Un groupe des juifs se fit annoncer au prophte ( lui le salut et la paix) et
ils dirent : Que la mort SM soit sur toi ! Je (Aicha - RA) dis : plutt
que la mort et la maldiction soient sur vous !
Il (le Prophte - PBASL) dit : Aicha, Allah est (Rafiq) Clement-Doux et il
aime la clemence-douceur (Rifq) en toute chose
Je (Aicha RA) dis : Nas-tu pas entendu leur dire ?
Il (Prophte PBASL) dit : jai (dj) dit : Et sur vous (galement)
Rapport par (MOUSLIM 2165, AL BOUKHR 6927).
Dans un autre hadith, il est rapport du Prophte (PBASL) qui dit : Allah
est Clment et Il aime la clmence; Il donne par la clmence ce quIL ne
donne pas par la violence ni par autre chose Rapport par Mouslim
(4/2004)
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88. As-Subboh, Le Glorifi, ()

Daprs Aicha (Satisfaction dAllah sur elle), le Prophte (PBASL) rcitait
pendant le Roukou (inclinaison) et Soujoud (prosternation) : Subbhun,
quddsun, rabbu-l-mal'ikati wa r-rh. - Trs digne de glorification et trs
digne de sanctification, Seigneur des Anges et du Saint-Esprit (Gabriel).
Rapport par Boukhari dans le Livre de la prire, 487.
89. As-Sayyid, Le Matre, ()
Abdoulllah ibn achoukhar -quallah lagre- rapporta :
Je faisais parti de la dlgation de bani amir parti voir le prophte -paix
et salut dallah sur lui-, on lui dit : tu es notre maitre ( anta sayyidouna).
Il rpondit le Maitre cest Allah Le Bni (Tabaraka) et llev (Wa Taala)
(Assayyid Allah Tabaraka Wa Taala).
On dit : tu es le plus gnreux et le plus puissant
il nous dit dites ce que vous avez dire et ne vous laissez pas influencs
par Chaitan (Satan).
Hadith n4806, rapport par Abou Dawoud avec une bonne chaine de
transmission et par ahmad (4/24).
90. Ach-Chf, Le Gurisseur, ()
Aicha et Anas racontent que le Prophte avait coutume, lorsquil rendait
visite un malade ou quon lui ramenait un malade, de dire : Mon Dieu,
Seigneur des hommes ! Fais disparatre la maladie et guris-le, car cest
Toi qui guris (Gurisseur). Il ny a de gurison que Ta gurison. Une
gurison qui ne laisse pas place pour la maladie.
Rapport par Boukhari et Mouslim
91. At-Tayyib, LInfiniment Bon, ()
Selon Abo Hourayra, l'envoy de Dieu a dit : "Certes Dieu, Trs-Haut, est
Bon (At-Tayyib), Il n'accepte que ce qui est bon, Il a ordonn aux croyants
ce qu'Il a ordonn Ses envoys. Or, Il (Allah) a dit : "O Messagers !
Mangez de ce qui est permis et agrable et faites du bien. Car Je sais
parfaitement ce que vous faites." Coran 23 :51
Il (Allah) dit aussi : "O les croyants ! Mangez des (nourritures) licites que
Nous vous avons attribues.". Coran 2 :172
L-dessus, le prophte fit allusion l'homme qui prolonge ses voyages
(pieux), qui a des cheveux longs et poudreux et tend les mains vers le ciel,
disant : " Seigneur, Seigneur." Et cependant, il se nourrit de choses
interdites, boit des liquides interdits, se revt d'habits interdits, et il a t
nourri (dans son enfance) de choses interdites. Comment donc pourrait-il
tre exauc?".
Rapport par Mouslim (1015)
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92. Al-Qbid, Celui qui empoigne (retient), ()

93. Al-Bsit, Celui qui tend, ()
On rapporte dAnas Ibn Malik (Satisfaction dAllah sur lui) qui disait : au
temps du Prophte (PBASL), il y avait eu une hausse de prix Mdine.
Alors les gens dirent : O Messager dAllah ! Les prix sont en hausse ; alors
fixe-nous des prix. Alors le Prophte (PBASL) leur dit : Cest Allah qui fixe
les prix, qui retient (Al-Qbid), tend (Al-Bsit) et qui donne la subsistance
(Ar Razaq). Jespre rencontrer Allah le Trs Haut (le Jour de la
Rsurrection) sans que lon me demande de rendre compte dune injustice
concernant le sang ou les biens.
Hadith rapport par les cinq sauf Nassai et qualifi dauthentique par Ibn
Hibban.
94. Al-Muqaddim, Celui qui met en avant (faire avancer), ()
95. Al-Mu'akhkhir, Celui qui met en arrire (faire reculer), ()
Thawous a rapport quil a entendu Ibn Abbass (Satisfaction dAllah sur
eux) dire : Lorsque le Prophte (PBASL) se levait pour la prire nocturne, il
rcitait : " Seigneur ! A Toi la louange, Tu es la lumire des cieux et de
la terre et tous ceux qui s'y trouvent. A Toi la louange, Tu es celui qui
administre les cieux et la terre et tous ceux qui s'y trouvent. (A Toi la
louange, Tu es le Seigneur des cieux et de la terre et tous ceux qui s'y
trouvent.) (A Toi la louange, Toi la royaut des cieux et de la terre et tous
ceux qui s'y trouvent). (A Toi la louange, Tu es le Matre des cieux et de la
terre.) (A Toi la louange,) (Tu es la vrit, Ta promesse est vrit, Ta parole
est vrit, Ta rencontre (le Jour du Jugement) est vrit, le Paradis est
vrit, l'Enfer est vrit, les prophtes sont vrit et Mohammed (PBASL)
est vrit et l'Heure (du Jugement) est vrit) ( Seigneur, c'est Toi que je
me suis soumis, en Toi que je place ma confiance, je crois en Toi et vers
Toi je reviens en toute chose. Par Toi je combats (Tes ennemis) et par Ta
loi j'ai jug. Pardonne-moi donc mes pchs passs et futurs, ceux commis
en secret et ceux commis en public.) C'est toi qui fais avancer (AlMuqaddim) et qui fais reculer (Al-Mu'akhkhir), nulle divinit autre que Toi.
(Tu es mon objet d'adoration, nulle divinit autre que Toi.) "
Allhumma laka-l-hamdu anta nru s-samwti wa-l-ardi wa man fhinn. Wa
laka-l-hamdu. Anta qayyimu s-samwti wa-l-ardi wa man fhinn, [Wa laka-lhamdu. Anta rabbu s-samwti wa-l-ardi wa man fhinna.] [Wa laka-lhamdu. Laka mulku s-samwti wa-l-ardi wa man fhinn.] [Wa laka-l-hamdu.
Anta maliku s-samwti wa-l-ardi.] [Wa laka-l-hamdu.] [Anta-l-haqqu, wa
wacduka-l-haqqu, wa qawluka-l-haqqu, wa liq'uka-l-haqqu, wa-l-jannatu
haqqun, wa n-nru haqqun, wa n-nabiyyna haqqun, wa Muhammadun
haqqun, wa s-scatu haqqun.] [Allhumma laka aslamtu, wa calayka
tawwakaltu, wa bika mantu, wa ilayka anabtu, wa bika khsamtu, wa ilayka
hkamtu.
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Fa-ghfir l m qaddamatu, wa m akhkhartu, wa m asrartu, wa m aclantu.]

[Anta-l-muqaddimu wa anta-l-mu'akhkhiru. L ilha ill anta.] [Anta ilh l
ilha ill anta.]
Rapport par Boukhari (1120)
Celui qui met en avant et celui qui met en arrire sont deux noms coupls et
opposs, comme nous lavons vu plus haut, dont on ne peut utiliser lun, spar
de lautre, pour qualifier Allah et faire son loge. Bien au contraire, la perfection
existe dans leur runion, car Il est Celui qui met en avant qui Il veut et qui met en
arrire qui Il veut, par Sa sagesse.
Cette mise en avant peut tre dordre cosmique, comme la mise en avant de
certaines cratures sur dautres et la mise en arrire dautres cratures sur
dautres. Il en est ainsi de la mise en avant des causes sur les consquences et
des conditions sur les modalits. Bref, les varits de la mise en avant et de la
mise en arrire dans la cration et la dtermination, constituent une mer sans
rivage.
Cette mise en avant peut tre aussi dordre lgal, comme la supriorit des
prophtes sur les cratures et de certains dentre eux sur les autres, de mme
que la supriorit de certains serviteurs dAllah sur dautres, par la science, la foi,
les uvres, les vertus et autres caractristiques. Tout cela procde de sa
Sagesse. Ces deux attributs et ceux qui leur ressemblent comme attributs
essentiels, sont existants en Allah et ils Le caractrisent. Ils font partie des
attributs des actes, car la mise en avant et la mise en arrire concernent les
cratures dans leurs essence, leurs actes, leurs significations et leurs attributs.
Mais ils proviennent de la volont dAllah et de Sa puissance. Cest la le vrai
partage des attributs du Crateur, en ce sens que les attributs de lessence sont
attachs lessence, tandis que les attributs de Ses actes caractrisent
lessence et sont tributaires de ce qui provient delle comme paroles et actes.
El-Haqq El Wadeh El Mubin p100
96. Al-Muhsin, Le Bienfaisant, ()
Allah est Bienfaisant et aime la bienfaisance. Lorsque vous tuez, tuez
bien et si vous gorgez, gorgez bien. Que chacun de vous aiguise bien
son couteau et traite bien la bte sacrifie.
Rapport par Tabarani dans Mouajam Al Kabir (257/7) du Hadith de
Chadad Ibn Aos et authentifi par Cheikh Albany dans Sahihhal Jaami
(1824).
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97. Al-Mu't, Le Donateur, ()

Mu'awiya envoya une lettre Moughira lui demandant de lui rdiger ce dont
il a entendu du messager d'Allah. Il lui rpondit: Certes le messager
d'Allah rcitait la fin de la prire: "Il ny a dautre divinit quAllah, Unique,
sans associ. A Lui la royaut, Lui la louange et Il est capable de toute
chose. Seigneur ! Nul ne peut retenir ce que Tu as donn (Al-Mania) et
nul ne peut donner ce que Tu as retenu (Al-Muti). Le fortun ne trouve
dans sa fortune aucune protection efficace contre Toi."..
L ilha ill l-lhu, wahdahu l sharka lahu, lahu-l-mulku wa lahu-l-hamdu
wa huwa cal kulli shay'in qadr. Allhumma l mnica lim actayta wa l
muctiya lim manacta wa l yanfacu dh-l-jaddi minka-l-jaddu.
Rapport par Al Boukhari dans Kitabu Al Itisouam, 7292.
98. Al-Mannn, LExcellent donateur (Bienfaiteur), ()
Il est rapport dAnas (Satisfaction dAllah sur lui), quil tait assis avec le
Messager dAllah (PBASL) tandis quun homme priait ( cote). Ce dernier
invoqua Allah par ces termes : " Seigneur ! Je Te demande, et Toi la
louange, il nest dautre divinit que Toi, le Bienfaiteur (Al-Mannn).
Crateur des cieux et de la terre. Seigneur Plein de majest et de
munificence. le Vivant, Celui qui veille ternellement la bonne marche
de toute chose.. .
Le Messager dAllah dit par la suite, Il a certes invoqu Allah par Ses
Noms Sublimes en vertu desquels Allah exauce celui qui Linvoque (par
ces Noms) et donne celui qui Lui demande (par ces Noms).
Allhumma inn as'aluka bi-anna laka-l-hamd, l ilha ill anta, al mannnu.
Y badcu s-samwti wa-l-ardi ! Y dh-l-jalli wa-l-ikrmi. Y hayyu, y
qayymu.. !
Rapport par Abou Dawoud, Kitaboul Witr, 1495.
Ibn El-Athir a dit dans Ennihaya Gharib E-Hadith : Le Bienfaiteur est Celui qui
donne et accorde les dons sans demander de contre partie ou de rcompense. Il
est synonyme de bienfaisance exagre comme celui de Donateur Gracieux.
Ennihaya Fi Gharib E-Hadith Oua El-Athar dIbn El-Athir
99. Al-Witr, LImpair, ()

Daprs Abou Houraira (Satisfaction dAllah sur lui), le Messager dAllah
(PBASL) a dit : Allah possde quatre vingt dix-neuf Noms, cent moins un,
celui qui les apprend entrera au paradis. Il est Impair et aime ce qui est
impair
Rapport par Boukhari 6410 et Mouslim.
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Dans Charh Mouslim, limam An-Nawaw a dit : Il aime ce qui est impair
signifie quAllah, exalt soit-Il, privilgie lexcution des uvres et des
actes dobissance en nombre impair. Allah, le Trs Haut, a donc prescrit
cinq prires, laccomplissement trois fois de chaque acte relatif aux
ablutions, le tawf (circumambulations autour de la Ka'ba) est compos de
sept tours, on doit faire le sa' sept fois, le jet de cailloux contre les stles
sept fois, il y a trois jours de Tachrq (jours suivant la fte du sacrifice), on
fait listindj trois fois (purification aprs ses besoins) et lon ensevelit nos
morts dans trois linceuls, etc.
Allah, exalt soit-Il, a cr galement un grand nombre de Ses cratures en
nombre impair comme les cieux (couches), les terres (couches), les mers,
les jours de la semaine. On a galement dit que ce hadith dsigne le fait
pour le serviteur de vouer un culte exclusif Allah sans rien Lui associer .
Quant limam al-Qurtub, il a dit : Lavis correct est que le mot witr
(impair) est relatif ici tout ce qui est impair et non pas une chose
prcise. Le sens voulu est donc quAllah est Unique et aime tout ce qu'Il a
prescrit en nombre impair .
http://www.islamweb.net/frh/index.php?page=showfatwa&FatwaId=39577
Il a t dj mentionn ci haut que les Noms dAllah ne se limitent pas un
nombre particulier et ceci dabord daprs le hadith de Ibn Massòud : "Je Te
demande mon seigneur par tous les Noms avec lesquels Tu tes nomm,
ou que Tu as descendu avec Ton livre, ou que Tu as enseign lune de
Tes cratures, ou ceux que Tu as gard secrtement auprs de Toi, de
placer le sublime coran le printemps de mon cur..."
[Rapport par Ahmed dans son mousnad, Ibn Hiban, Al-Hakim et abou
Ya`la et authentifi par limam Albani dans la silsila a-sahiha (hadith 199).]
Car dans cette parole : "ou ceux que Tu as gard secrtement auprs de Toi"
on trouve la preuve explicite quAllah possde des Noms que seul Lui connat.
Quant au hadith rapport par Al-Boukhari Allah possde quatre vingt dixneuf Noms, cent moins un, celui qui les apprend entrera au paradis il
signifie que celui qui connat un nombre de quatre vingt dix-neuf Noms
entrera au paradis. "Celui qui les apprend entrera au paradis" est une
proposition complmentaire celle qui là prcde, elle nèst pas
indpendante.
Sheikh 'AbdarRahman ibnu Nssir ASs-Sa'di a expliqu le sens de
l'expression ''les apprend'' cite dans le hadith de abu hurayra en disant :
C'est dire que toute personne qui les mmorise, en comprend le sens, y croit
et les emploie pour adorer Allah, entrera au Paradis.
Or, seuls les croyants y entreront ; on comprend donc que cela est la plus
grande source, le plus grand moyen pour obtenir la foi, la renforcer, et la
raffermir. Connatre les magnifiques Noms d'Allah est ainsi la base de la
foi,celle-ci en dcoule
voir tawadhih al bayan page26
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7 Bibliographies
1. Mutaqad Ahl al-Sunnah
Wal Jamaah fi Tawhid al-asmai wal Sifat

(Tawhid of Allah's Most Beautiful Names & Lofty Attributes according to
the Belief of Ahl al-Sunnah Wal Jamaah - Par Muhammad Ibn Khalifah
al-Tamimi)
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Aqidatu Wassatiya par Cheikhul Islam Ibn Taimiyya

Charhou (Commentaire) de Aqidatou Wassatiya par Dr Muhammad
Khalil Harras
Charhou (Commentaire) de Aqidatou Wassatiya par Cheikh Al
Outhaymn
Al Qawl Al Moufid (Leons de Tawhid) par Cheikh Muhammad Ibn Abd
Al Wahhab Ibn Ali Al Yamani Al Wusabi Al Abdali
Expos sur les plus Beaux Noms dAllah la lumire du Coran et de la
Sunna (Charhou Asmaoul-Lahil Housnaa Fi Dawil Kitabi Was Sunnah)
par Said Ibn Ali Wahf El-Qahtani
Al Qawa'idou mouthla fi siffatillahi wa asma-ihil Housna,
(Les rgles exemplaires des Noms et Attributs Divins), Par Cheikh Al
Outhaymn, Retranscrit par Oum Mouqbil
(http://www.el-ilm.net/t4186-al-qawa-idou-mouthla-fi-siffatillahi-waasma-ihil-housna-cheykh-al-outhaymin)
Les catgories dindication des Noms parfaits par
Cheikh Hfidh Ibnou Ahmad al Hakam
(http://www.el-ilm.net/t4308-tawhid-asma-wa-siffat-l-unicite-dans-lesnoms-et-Attributs)
La Foi au Dcret Divin & au Destin ( ) par Muhammad
Ibn Ibrahim al-Hamad
10. Sifaat Allaah azza wa jall al-Waaridah fil-Kitaab wal-Sunnah,
( ) par
Chaikh Alawi ibn Abd al-Qaadir al-Saqqaaf,
(http://www.dorar.net/art/1221)
11. Fathoul Majid, LInterprtation du Livre de lUnicit par Abdul Rahman

Ibn Hassan AL Ach-Cheikh
12. http://islamqa.info/fr/ref/11035 ; http://islamqa.info/fr/ref/4043

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Les Noms Et Attributs D'allah Dans Le Quran Et La Sunna-1

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Les Noms Et Attributs D'allah Dans Le Quran Et La Sunna-1

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Description dAllah par Ses Noms et Attributs dans le Quran et la Sunnah

Compil par Amin, Email : Amin.Verite@gmail.com, Web : www.alfurqane.net/download.html

Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

Description dAllah par Ses Noms et Attributs dans le Quran et la Sunnah

La diffrence entre le Nom et lAttribut ............................................................ 10

Conditions relatives la comprhension des Noms et Attributs Divins .......10

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6 Description des Noms et Attributs dAllah dans le Coran et la tradition

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2 Connaissance dAllah travers Son Unicit dans la

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3 Connaissance dAllah travers Son Unicit dans

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4 Connaissance dAllah travers Son Unicit dans Ses

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4.1 La diffrence entre le Nom et lAttribut

5 Conditions relatives la comprhension des Noms et

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5.1 Premier Principe : La foi aux Noms et Attributs dAllah tels

5.1.1 Personne nest plus connaisseur des Noms et Attributs dAllah

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5.1.2 La rvlation prend prcdence sur lintellect et la raison

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5.2 Deuxime Principe : Exalter et lever les Noms et Attributs

5.2.1 Les Noms dAllah lexalt sont tous parfaits

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3. Les mots impliquant la perfection, mais avec une supposition

5.2.2 Les Attributs dAllah lexalt sont tous des Attributs de

Coran et la tradition prophtique : Allah dit : {Le mauvais exemple

2. La raison humaine : Tout ce qui existe rellement a forcement des Attributs.

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Et lorsque Abraham argumente contre son pre : { mon pre, pourquoi

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5.2.3 Les Attributs caractre affirms et les Attributs caractre

5.2.3.1 Les Attributs caractre affirms

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5.2.3.2 Les Attributs caractre ngatifs

5.2.4 Subdivisions des Attributs affirms dAllah

5.2.4.1 Les Attributs propres ltre divin

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Sifatou manawiya (Attributs ayant un sens) : Ce sont des Attributs

Sifatou khabariya : Ce sont des Attributs que lon peut connatre

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Daprs Abdullah ibn Amr : "En effet, Allah - le Puissant et Majestueux

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Lincident qui se produisit lorsque Moise (Moussa) demanda voir le

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Daprs Suhaib Ibn Sinan Ar-Rumi, le prophte (PBASL) a dit : Lorsque

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et supporte patiemment la dcision de ton Seigneur. Car en

5.2.4.2 Les Attributs propres aux actes divins

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5.2.5 lever et exalter les Noms et Attributs dAllah au dessus de

Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.

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Dis : Il est Allah, Unique. Coran 112 :1

Et nul n'est gal Lui. Coran 112 :4

5.2.6 La conformit entre les Noms et Attributs dAllah et de Ses

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