Liceo Catlico Atacama Copiap

Depto. Lenguaje y comunicacin

GUA 4 COMPRENSIN LECTORA

Texto N 01
Despus de tres aos de remodelaciones, La Scala de Miln reabrir el 07
de diciembre con la misma pera con la que inaugur el teatro en 1778:
Europa Riconosciuta, del compositor italiano Antonio Salieri. Salieri es conocido
como el rival de Mozart incluso se lleg a decir que l lo habra envenenado -,
condicin que lo ha mantenido por siglos a la sombra del gran genio de la msica. Sin
embargo, la obra de este msico verons incluye 40 peras, conciertos, msica de
cmara y sacra. Con este homenaje, los italianos pretenden otorgarle a Salieri un
lugar de honor en la historia de la msica mundial.
1. REMODELACINES
A) reproducciones
B) reparaciones
C) reconstrucciones
D) reposiciones
E) hechuras

2. INAUGUR
A) fund
B) estren
C) abri
D) comenz
E) constituy

3. Del texto se desprende que

A) Salieri senta rivalidad hacia Mozart, a pesar de que era un buen msico.
B) La Scala de Miln es uno de los teatros ms antiguos de Europa.
C) Salieri fue un genio al igual que Mozart.
D) los italianos reconocen y valoran a sus artistas.
E) Mozart y Salieri fueron coetneos.
Texto N 02
1. Una mujer es una persona en el mismo sentido en que lo es un hombre. Esto, que
parece obvio, no es tan fcil de aceptar en la realidad de muchas culturas y de
numerosas sociedades contemporneas. Subsiste en ellas el viejo mito de la
inferioridad de la mujer y la supremaca del hombre.
2. Es evidente que las diferenciaciones fisiolgicas funcionales producen psicologas
diversas en el hombre y en la mujer, hecho que ciertamente es relativo, por cuanto
esas psicologas y los comportamientos respectivos, no son genticos, sino que se
adquieren a travs del proceso de socializacin del individuo.
3. En realidad, la mayora de los rasgos que los hombres de una poca toman por
caractersticas biolgicas de la femineidad son adquiridos a travs de la asimilacin de
costumbres, tradiciones y mitos en relacin con los papeles o funciones sociales que
se espera que desempeen las mujeres y los hombres. Ello equivale a afirmar que se
nace hombre o mujer, lo cual es un hecho determinado genticamente, pero los
papeles sociales de hombre o mujer se aprenden en la vida del individuo, se
adquieren culturalmente de acuerdo con las pautas sociales propias de cada sociedad.
4. Esta situacin es la que, precisamente, permite la formacin de una frondosa
mitologa en relacin con la masculinidad y con la femineidad. La esencia de esta
mitologa son los papeles asignados por el sistema social a los sexos. Por ejemplo, la
mayora de las sociedades contemporneas esperan que la mujer cumpla su papel
femenino en el matrimonio, siendo buena esposa y madre legtima.
5. Sin embargo, se puede ser madre sin necesidad de casarse y esto podra ser tan
natural como en el caso anterior; pero la sociedad sanciona a la mujer que se aparta
de la norma, hacindole desagradable su maternidad. En cambio, al varn no se
aplica igual sancin. Lgicamente, el matrimonio pasa a ser la meta de la mayora
de las mujeres en aquellas sociedades, que tambin hoy son la mayora, donde
la vida independiente no es tan fcil para la mujer como lo puede ser para el
hombre. La situacin de la mujer se agrava porque en esas sociedades existe toda
una educacin para el matrimonio.
1

6. No es que estemos en contra del matrimonio, pero lo que sucede es que en torno a
este asunto surgen los mitos que circulan como mensajes sociales impositivos: el mito
de la femineidad, el mito del matrimonio ineludible, el mito de la solterona, etc., y,
como complemento dialctico, el mito del machismo, que es, en realidad, el mito de la
dependencia necesaria de la mujer respecto del hombre, el mito de la autoridad
natural del hombre sobre la mujer, lo cual equivale a concederle superioridades de
todo tipo.
7. Sin embargo, se ha demostrado de manera inequvoca la gran influencia de la
cultura en relacin con lo que el mundo occidental-cristiano ha caracterizado como
natural en los comportamientos y prerrogativas de los sexos. Por otra parte, todo lo
que hasta hoy se ha podido verif icar cientficamente muestra que las pretendidas
diferencias intelectuales entre hombre y mujer no son inherentes al sexo, sino que
dependen de la socializacin diferente, de la educacin distinta, de las oportunidades
sociales, ms amplias para los hombres que para las mujeres.
4.OBVIO
A) evidente
B) necesario
C) aceptable
D) justo
E) cohernete

5.PAUTAS
A) creencias
B) normas
C) caractersticas
D)funciones
E) atribuciones

6.FRONDOSA
A) confusa
B) ilimitada
C)abundante
D)increble
E)desmesurada

7.ASIGNADOS
A) propuestos
B) ofrecidos
C) concedidos
D) atribuidos
E) presentados

8.CONCEDERLE
A) aceptarle
B) donarle C)
permitirle D)
designarle E)
otorgarle

9.VERIFICAR
A) comprobar
B) experimentar
C) observar
D) indicar
E) clasificar

10.INHERENTES
A) concernientes
B) atingentes
C) intrnsecas
D) asociadas
E) relacionadas

11.OPORTUNIDADES
A) ocasiones
B) posibilidades
C) capacidades
D) aperturas
E) consideraciones

12. En el primer prrafo del fragmento ledo se establece que

A) numerosas sociedades contemporneas han basado sus costumbres en una gran
variedad de mitos.
B) pese a que la mujer es tan persona como el hombre, muchas culturas parecen
resistirse a admitirlo.
C) la supremaca del hombre era ms evidente en las sociedades antiguas que en las
contemporneas.
D) a pesar del desarrollo de las sociedades, todava subsisten en ellas muchos viejos
mitos.
E) a lo largo de la historia, siempre se ha considerado a la mujer inferior al hombre.
13. Para la mujer, segn el texto, el matrimonio en muchas sociedades
A) es el camino que debe escoger para lograr una vida ms independiente.
B) resulta inevitable, dadas las condiciones culturales y sociales en que suele
vivir. C) es el centro de las aspiraciones propias de la psicologa femenina.
D) ha sido considerado hasta ahora como una fuente de sufrimiento y
sometimiento. E) est fuertemente condicionado por la necesidad humana de
procrear.
14. Cuando el emisor sostiene que el comportamiento de los sexos es de
naturaleza cultural, quiere decir que
A) mientras mayor cultura posean los individuos, mejor ser su comportamiento como
hombre y como mujer.
B) se requiere un largo proceso de incorporacin a la sociedad para llegar a
comprender y observar bien dicho comportamiento.
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C) dichos comportamientos no son inherentes a la naturaleza, sino que son impuestos

por las normas sociales.
D) tales comportamientos estn distorsionados por la excesiva
educacin.
E) es necesario establecer una clara distincin entre la conducta instintiva, propia de
los animales, y el comportamiento de los seres humanos.
15. De acuerdo con lo ledo, podemos afirmar que el emisor llama mitos a
A) ciertas creencias sobre el comportamiento de los sexos, que carecen de base.
B) las normas sociales que regulan el comportamiento humano.
C) la superioridad natural del varn y a la dependencia de la mujer.
D) las razones que impulsan a la mujer a comportarse como tal.
E) las diferencias de educacin y de oportunidades sociales que existen entre hombre
y mujer.
16. El emisor del fragmento menciona el tema del matrimonio con el propsito
de
A) sealar un caso en que la educacin se ha equivocado.
B) explicar en forma concreta las conductas diferentes que se esperan del hombre y
la
mujer.
C) mostrar que la maternidad est estrechamente ligada a la institucin
matrimonial. D) dar un ejemplo de institucin que da lugar a una gran cantidad de
mitos sociales.
E) sostener que la mujer casi no puede llevar una vida independiente si no contrae
matrimonio.
17. Cul es la actitud del emisor respecto de la maternidad?
A) Considera que la sociedad la somete a normas irracionales.
B) Cree que es el rol fundamental de la mujer y que debera ser para sta su
aspiracin mxima.
C) Considera que es algo natural y que no debera estar ligada exclusivamente al
matrimonio.
D) Piensa que las circunstancias actuales agravan la situacin de dependencia de la
mujer.
E) Opina que es la causa fundamental de la situacin desventajosa de la
mujer.
18. El ltimo prrafo expresa, en sntesis, que
A) existen comportamientos naturales diferentes entre hombres y mujeres, pero
ambos tienen igual calidad humana.
B) las aparentes diferencias intelectuales y los diferentes comportamientos de los
sexos no son naturales, sino producto de socializacin y educacin diferentes para
hombres y mujeres.
C) se ha demostrado de manera inequvoca que el mundo occidental-cristiano ha
conservado muchos mitos en torno a los roles masculino y femenino, pero la evolucin
de la educacin tender a igualarlos.
D) siempre han existido oportunidades ms amplias para los hombres que para las
mujeres, aun cuando las diferencias intelectuales entre ellos no son muy evidentes.
E) las prerrogativas de cada sexo son producto ms bien de diferencias sociales que
de diferencias intelectuales.
Texto N 03
1.
No es suficiente ensear a los hombres una especialidad. Con ello se
convierten en algo as como mquinas utilizables pero no en individuos vlidos. Para
ser individuo vlido, el hombre debe sentir intensamente aquello a lo que puede
aspirar. Tiene que recibir un sentimiento vivo de lo bello y de lo moralmente bueno. En
caso contrario se parece ms a un perro bien amaestrado que a un ente
armnicamente desarrollado. Debe aprender a comprender las motivaciones, ilusiones
y penas de las gentes para adquirir una actitud recta respecto a los individuos y a la
sociedad.
2.
2. Estas cosas tan preciosas las logra el contacto personal entre la generacin
joven y los que ensean, y no al menos en lo fundamental los libros de texto. Esto
es lo que representa la cultura ante todo. Esto es lo que tengo presente cuando
recomiendo Humanidades y no un conocimiento rido de la Historia y de la Filosofa.
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3. Dar importancia excesiva y prematura al sistema competitivo y a la especializacin

en beneficio de la utilidad, segrega al espritu de la vida cultural y mata el germen del
que depende la ciencia especializada.
4. Para que exista una educacin vlida es necesario que se desarrolle el
pensamiento crtico e independiente de los jvenes, un desarrollo puesto en peligro
continuo por el exceso de materias (sistema puntual). Este exceso conduce
necesariamente a la superficialidad y a la falta de cultura verdadera. La enseanza
debe ser tal que pueda recibirse como el mejor regalo y no como una amarga
obligacin. Albert Einstein, Educacin para una independencia en el pensar
(fragmento).
19. PREMATURA
A) inmadura
B) temprana
C) preparada
D) gestada
E) iniciada

20. SEGREGA
A) divide
B) distribuye
C) reparte
D) aparta
E) disuade

21. De acuerdo con el texto, el concepto de Humanidades

I. implica una actitud recta en relacin con el medio social.
II. no se refiere al mero conocimiento histrico y filosfico.
III. considera el contacto entre quien ensea y los jvenes.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo II y III
E) I, II y III
22. De acuerdo con el fragmento, cul de las siguientes afirmaciones es
FALSA?
A) La educacin vlida implica el desarrollo del pensamiento crtico.
B) La especializacin impide el desarrollo de la vida cultural.
C) El exceso de materias pone en peligro la cultura verdadera.
D) La educacin vlida se recibe como un regalo y no como una
obligacin. E) Un ente armnicamente desarrollado siente aquello a lo que
aspira.
23. De acuerdo con el fragmento, es posible deducir que
A) a mayor especializacin, menor contacto personal entre alumno y
profesor. B) los libros de texto de Historia y Filosofa impiden el desarrollo de
la cultura.
C) las generaciones jvenes perciben la educacin como una amarga
obligacin. D) para el autor el concepto de educacin no es sinnimo de
instruccin.
E) el desarrollo de un sistema competitivo es propio de la ciencia especializada.
Texto N 04
1. El barrio MataderoFranklin de Santiago se form en torno a la calle San Diego,
continuacin hacia el sur de la Alameda de la Caadilla o avenida Independencia. Su
urbanizacin comenz con la instalacin del Matadero Pblico, en calle Franklin, en
1847. Ese ao, Antonio Jacobo Vial y Formas vendi y luego don terrenos a la
Municipalidad de Santiago, la que edific all el centro de faenamiento y distribucin de
carnes. Paralelamente, Vial construy en sus cercanas la Poblacin Matadero, el
primer conjunto de viviendas urbanas del sector. 2. Hacia 1900 el Matadero y su
vecindario tenan una importante poblacin y, pese a su lejana del centro, el barrio era
considerado como subdelegacin urbana. No obstante, tena muy mala fama, debido
a la delincuencia, las pestes y epidemias. En efecto, los hombres del Matadero
eran vistos como pendencieros e insensibles al dolor ajeno por su trabajo de
cuchilleros. 3. Por otra parte, la vivienda era de mala calidad y estaba conformada por
conventillos y ranchos, donde los trabajadores vivan hacinados y bajo psimas
condiciones de higiene. Esto, sumado a que el lmite sur del sector deslindaba con
el Zanjn de la Aguada, un ancho canal de aguas insalubres, favoreci el
surgimie nto y la propagacin de epidemias de viruela, clera y tuberculosis
que rpidamente se expandan al resto de la ciudad.
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4. A inicios del siglo veinte hubo algunas iniciativas estatales para modificar esta
situacin, especficamente a partir de la construccin de poblaciones obreras
higienizadas. La primera de ellas fue la Poblacin Huemul, inaugurada en 1911, y
luego la poblacin Matadero, abierta el ao siguiente, entre las calles Santa Rosa por
el poniente, San Isidro por el oriente y Placer por el sur. Estas poblaciones confirmaron
el carcter popular del sector, donde, desde finales del siglo XIX se establecieron
talleres e industrias. Por su cercana con el Matadero, muchas de ellas estaban
dedicadas al rubro de las curtiembres y el calzado. Sin embargo, la ms importante fue
la Fbrica Nacional de Vidrios, que ocupaba una manzana completa y contaba con un
organizado movimiento sindical. Como testimonio de esa poca quedan novelas como
La mala estrella de Perucho Gonzlez, de Alberto Romero.
5. Desde mediados de siglo, en el barrio comenz la expansin de un antiguo rubro: el
comercio ambulante. En respuesta a la crisis econmica de 1929, la gente sali a
calles a vender sus productos, originando el llamado mercado persa. Este
fenmeno creci con el cierre del Matadero en la dcada de 1970 y con la crisis
econmica de
1982, llevando a la aparicin de extensos galpones para el regateo. En los aos
90, fueron techados grandes patios que extendieron el mercado persa hasta San
Diego, confirmndolo como uno de los centros comerciales ms importantes de
Santiago.
Texto Lengua y Literatura II, Santillana.
24. PENDENCIEROS
25. HACINADOS
A) maosos
A) juntos
B) peleadores
B) reunidos
C) osados
C) confabulados
D) apiados
D) atrevidos
E) viciosos
E) acumulados
26. Cul de las siguientes opciones sintetiza el contenido fundamental del
prrafo uno?
A) Ubicacin actual del barrio Matadero-Franklin de Santiago.
B) Antecedentes de la formacin del barrio Matadero-Franklin.
C) Ao de urbanizacin del sector y gestores del proyecto.
D) Relacin entre la instalacin del Matadero y las viviendas en el sector.
E) Aporte de la Municipalidad de Santiago en la edificacin del Matadero.
27. En relacin con el Matadero, en el prrafo dos se desarrolla principalmente
un(a)
A) crtica.
B) definicin.
C) comentario.
D) descripcin.
E) defensa.
28. Qu relacin se podra establecer entre el prrafo dos y el tres del texto
ledo?

29. Cul es el propsito de mencionar las poblaciones Huemul y Matadero en el

texto?
A) Sealar los primeros talleres de curtiembre en el sector Matadero.
B) Informar acerca de algunas subdelegaciones urbanas del siglo XX.
C) Retratar el carcter popular del sector hasta hoy da.
D) Retratar dos famosas poblaciones de inicios del siglo XX.
E) Ejemplificar la construccin de poblaciones obreras
higienizadas.
30. De acuerdo al fragmento es correcto afirmar que
I. los hombres del Matadero eran delincuentes.
II. en el barrio Matadero vivan personas de escasos recursos.
III. el comercio ambulante surge como efecto de la crisis econmica de 1929.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I y II
E) Slo II y III
31. Cul es el tema central del ltimo prrafo?
A) La importancia de la crisis econmica de 1982.
B) Surgimiento y desarrollo del comercio ambulante.
C) Calle San Diego y la dcada de 1990.
D) La llegada del mercado persa a San Diego.
E) La venta de productos en las calles.
Texto N 05
En el amanecer del jueves 1 de abril de 1557, Francisco de Villagra, ms su primo
Juan de Villagra, Diego de Altamirano y 57 jinetes, cinco arcabuceros y ms de 400
yanaconas, componan una fuerza relativamente pequea, si se piensa que al menos
eran 800 mapuches en el campamento. Villagra con mucha cautela hizo avanzar
algunos yanaconas exploradores y stos volvieron diciendo que no haba centinelas, lo
que le hizo predecir a Villagra que el campamento estaba en el ms absoluto reposo.
Las huestes espaolas se acercaron de amanecida al fortn subiendo por una serran
a empinada y tendieron su lnea de ataque, Villagra en voz baja dirigi unas
palabras a sus acompaantes representndoles la responsabilidad del xito y que la
suerte de la colonia dependa de esta accin. Villagra ya haba organizado la
forma de ataque cuando un trompeta impaciente toc la seal antes de tiempo.
De inmediato, los mapuches salieron a empuar sus armas y Villagra gritaba Santiago y cierra Espaa, adelante!! stos sorprendieron a las huestes lautarinas
totalmente, crendose el desconcierto y la huida.
El lugar donde estaba Lautaro era conocido por los espas indgenas de Villagra, por
tanto, se dirigieron resueltamente a la ruca que albergaba a Lautaro, quien estaba en
compaa de su mujer Guacolda. Lautaro sali de su ruca, con la espada de Valdivia
en mano y muri atravesado en la misma puerta de un lanzazo mientras que los suyos
eran tomados por sorpresa y masacrados. Los espaoles jubilosos gritaron: -Aqu,
espaoles, que Lautaro es muerto!! (1557). A pesar de la muerte del lder, lo
s mapuches dieron una porfiada resistencia que dur ms de 5 horas de brega, en
la que al final cayeron 663 indios y capitanes, logrando apenas escapar unos 130.
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32. CAUTELA
A) tranquilidad
B) precaucin
C) aprehensin
D) quietud
E) precisin

33. BREGA
A) desorden
B) discusin
C) pendencia
D) alboroto
E) estrpito

34. De acuerdo con el segundo prrafo, es posible inferir que

A) los indgenas se rindieron ante los espaoles una vez muerto Lautaro.
B) Lautaro se suicid con la espada de Valdivia, que tena en su mano.
C) los indgenas fueron derrotados, a pesar de su resistencia y lucha.
D) Guacolda fue tomada prisionera despus de la muerte de Lautaro.
E) Los 130 indgenas que escaparon se unieron a la hueste espaola.
35. De acuerdo con el texto, cul de las siguientes afirmaciones es
VERDADERA?
A) Los indgenas del campamento triplicaban en nmero a los espaoles.
B) Si los espaoles vencan, Villagra sera reconocido como un lder.
C) La seal de ataque, dada antes de tiempo, vino del primo de Villagra.
D) El destino del dominio espaol dependa del xito en el ataque.
E) Los espaoles no saban que se encontraran con Lautaro y Guacolda.
36. En el fragmento anterior, el emisor
A) describe el ataque de los espaoles y la defensa de los indgenas.
B) narra los acontecimientos que desencadenaron la muerte de Lautaro.
C) explica las causas del ataque de los espaoles contra los indgenas.
D) intenta convencer al receptor de la correcta planificacin del ataque espaol.
E) critica la forma de atacar de los mapuches y la compara con la de los espaoles
SOLUCIONARIO
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