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Himnos y cristologa.
En cuanto al contenido, es evidente que Filipenses 2:6-11 trata de
cristologa (esto es, de afirmaciones acerca de la significacin de Jess).
La idea clave del pasaje es, claramente, una afirmacin de la significacin
especial de Jess. En realidad, virtualmente todos los pasajes cristolgicos
ms tempranos, de tamao considerable, y significativos, en el NT, tienen el
aspecto de ser restos de himnos cristianos tempranos, y parece que tales
odas a, y sobre, Jess pueden haber sido un modo crucial en que se
expresaba la excelsa significacin de Jess durante los primeros aos del
cristianismo. Bajo el impacto del fervor religioso caracterstico de los
crculos cristianos ms tempranos, que ellos entendan como la
manifestacin del Espritu de Dios, los creyentes fueron impulsados a
expresar su devocin a Jess componiendo y cantando odas que celebraban
sus hechos y estatus excelso.
Como la mayora de los estudios previos del pasaje, vamos a centrarnos en
el contenido de esta supuesta oda sobre Jess, pero tambin es importante
reconocer la importancia de la prctica devocional consistente en entonar
odas/cantos sobre Jess como una cualidad caracterstica de la adoracin. El
canto/salmodia de estas odas es uno de los varios fenmenos que
demuestran la naturaleza notable e innovadora de la adoracin cristiana
temprana, en la cual se inclua a Jess programticamente en el patrn
devocional de los primeros crculos cristianos hacia Dios, y de maneras que
estaban reservadas para Dios. Yo sostengo que esta incorporacin de Jess
al patrn devocional, como tema y objeto de la devocin colectiva, es tal
vez la innovacin religiosa ms significativa que caracteriza a la adoracin
cristiana ms temprana, especialmente en el contexto de la tradicin
religiosa del judasmo del Segundo Templo, que constitua la matriz
inmediata a partir de la cual se desarroll el cristianismo ms temprano.
Contexto y propsito.
Me vuelvo ahora al pasaje mismo, enfocando primero su contexto y
propsito probable. Si bien lo que ahora es Filipenses 2:6-11 se origin como
una oda temprana acerca de Jess, en su contexto actual forma parte de
una seccin ms larga de esta epstola, en la que Pablo exhorta a los
lectores a tener humildad y consideracin hacia los dems (esp. 2:1-5, 1218). Aunque estamos principalmente interesados en lo que el pasaje afirma
sobre Jess, es importante notar que Pablo presenta este material sin
introduccin ni indicacin alguna de que necesite explicacin para los
lectores. Es decir que aunque el pasaje es una expresin particularmente
importante de las tempranas creencias cristianas, el modo en que se usa en
Filipenses prcticamente nos hace pensar que Pablo esperaba que sus
lectores reconocieran y asintieran o bien el pasaje (i.e., como una
oda/himno ya conocido por ellos) o por lo menos lo que el pasaje expresa
como reflejo de lo que ellos ya saban y afirmaban sobre Jess.
Esto es muy significativo en trminos histricos. Quiere decir que los
elevados conceptos asignados a Jess en este pasaje eran ya
suficientemente familiares, al menos en los crculos cristianos tempranos en
los que se mova Pablo, de manera que Pablo no estim necesario introducir
o explicar esta notable, casi lrica declaracin de los hechos de Jess y de su
posicin. Esto es, que Filipenses 2:6-11 es evidencia fuerte de que lo que los
estudiosos llaman una visin alta de la significacin y el estatus de Jess
haba llegado a ser ampliamente compartida, razonablemente, dentro del
Filipenses 2:5-11
,
6
,
7
,
8
,
.
9
,
10
11
'
.
5
Estructura
Podemos empezar tomando nota de que el pasaje es una narracin, esto es,
ciertos eventos y actos recitados en una secuencia. Ntese que hay dos
actores principales en esta narracin. En los versculos 6-8, Jess es el
sujeto de todas las formas verbales, y la figura clave. En los versculos 9-11,
en cambio, l es el objeto de todos los verbos, y Dios es la figura cuyas
acciones dirigen todos los eventos que se mencionan. De manera que, en
una observacin muy bsica, vemos que el pasaje tiene dos partes
principales, los vv. 6-8 y los vv. 9-11. Adems, las acciones de los vv. 9-11
no slo se presentan a continuacin de las de los vv. 6-8, sino tambin, de
alguna manera directa, como consecuencia de lo que se recita en estos
versculos. La expresin que inicia el v. 9, por lo cual (en griego ),
enlaza directamente lo que la sigue a lo que la precede. As, lo que se
enfatiza no es que la exaltacin por Dios revierta la humillacin de Jess (si
esa fuera la intencin, esperaramos una palabra de contraste como :
pero. En cambio, ese por lo cual hace de la humillacin de Jess la base
o fundamento, de alguna manera, para su extraordinaria exaltacin por
Dios. La humillacin y la exaltacin de Jess, entonces, son tratadas como
un conjunto conexo de acciones, con un objetivo y propsito final.
Este objetivo y propsito se expone en los versculos 9-11, lo que significa
que estos versculos han de entenderse como el pice de la narracin, que
presenta lo pretendido por todo el drama. Sin embargo, principalmente
debido a la exhortacin de 2:1-5 a humillarse y ser considerado con los
dems, que proporciona el contexto inmediato de los vv. 6-11, los
estudiosos han tendido a concentrarse mucho ms en los actos de Jess
segn los vv. 6-8, considerando los vv. 9-11 generalmente con ligereza, y a
veces hasta como algo incmodo y difcil de incorporar a la preocupacin
por suscitar humildad.
Adems, los vv. 6-8 estn erizados de dificultades exegticas que se hacen
evidentes cuando se intenta precisar el sentido exacto de algunas
expresiones muy inusuales, tales como forma de Dios, la afirmacin de no
estimar la igualdad con Dios como algo de lo que aprovecharse, se vaci
de s mismo, la semejanza humana, y aun otras ms. Adems, el enfoque
caracterstico de la reflexin doctrinal cristiana hacia temas cristolgicos ha
sido otra razn por la que se entiende que estas afirmaciones fascinantes
sobre los hechos y el estatus de Jess hayan atrado ms atencin que los
vv. 9-11.
Pero es precisamente a causa de las dificultades de los vv. 6-8, que puede
ser ms til comenzar con los vv. 9-11. Tambin, dado que en el mundo
conceptual presupuesto en el texto Dios es la autoridad ltima, cuyos actos
y propsitos otorgan sentido a todo lo dems, tenemos otro motivo para
concentrarnos en estos versculos en los que Dios es el actor clave, y donde
sus propsitos son expuestos, a mi juicio, con bastante transparencia.
Sugiero que el comenzar atendiendo a los vv. 9-11 nos conducir con mayor
seguridad a una comprensin correcta del pasaje entero.
Aclamacin de Jess y alusin bblica.
Podemos notar en primer lugar que, como es ampliamente aceptado, en los
vv. 9-11 tenemos apropiaciones de la tradicin bblica y juda que se
esperaba reconocieran los lectores. Esto nos dar un valioso indicador al
punto de vista conceptual de los pretendidos lectores. El caso ms obvio
aqu es la apropiacin y adaptacin interpretativa de la fraseologa de Isaas
45:23 en los vv. 10-11 para describir la obediencia debida a Jess por todas
las esferas de la Creacin. Isaas 45:18-25 ha sido insuperado como
declaracin altsona de la unicidad del Dios del Israel bblico. Tres veces
aparece el refrn de que no hay otra deidad (w. 18, 21, 22), y en 45:22-25
se convoca a toda la Tierra a unirse a una sumisin universal a este nico
verdadero Dios. No deja de ser asombroso, pues, que se haya encontrado
apropiado el fraseo de este pasaje para describir el reconocimiento de la
supremaca universal de Jess. A continuacin voy a traducir primero desde
la versin griega de Isaas (que es probablemente la versin de Isaas que
conocan los crculos cristianos tempranos, fueran cristianos judos o
gentiles, en esa poca), y luego har notar cmo el pasaje de Isaas fue
apropiado aqu en Filipenses.
Volveos a m y seris salvados, vosotros los de los confines de la Tierra.
Yo soy Dios, y no hay otro. Por m mismo he jurado; la verdad saldr de mi
boca; mis palabras no sern vanas. Ante m se doblar toda rodilla, y toda
lengua confesar a Dios [
] diciendo verdad, y la gloria se le entregar, y todos
quienes se separen sern avergonzados; por el SEOR [ ] ser
rehabilitada, y en Dios [ ] ser glorificada, toda la filiacin de
Israel.
En lo que puede considerarse un distintivo midrs cristolgico del pasaje
de Isaas, en Filipenses 2:10-11 se presenta la aclamacin universal de Dios
tomando la forma de una aclamacin de Jess como Seor (Kyrios, en
griego). Con todo, en el pasaje de Filipenses esta reverencia a Jess est
inducida por Dios mismo. En el v. 9, es Dios quien ha exaltado a Jess y le
ha dado el nombre sobre todo nombre, y en las palabras finales del v. 11
(que, sostengo, son el clmax) es a la gloria de Dios Padre a lo que sirve y
expresa en el fondo la aclamacin del estatus de Jess.
Nuevamente tengo que agradecer al anlisis de Nagata, que me parece ha
captado con mucha plausibilidad lo especfico del procedimiento empleado
por el temprano exegeta cristiano. Nagata propone que la curiosa variacin
en Isaas 45:23 entre el pronombre en primera persona (a m) y el nombre
Dios (i.e., una referencia en tercera persona) puede haber proporcionado
una apertura del texto para que algn cristiano temprano descubriera en el
pasaje dos figuras a las que rendir reverencia: Jess, el Seor que habla
en primera persona, y Dios. La misma variacin entre el Seor y Dios
aparece tambin en otras partes del contexto -- por ejemplo en Isaas 45:25.
As que, habiendo llegado con la conviccin previa de que Dios haba
exaltado a Jess a una preeminencia celestial, y lo haba designado como el
Seor al que toda la creacin debe rendir homenaje (una conviccin que
creo emergi al parecer a travs de poderosas experiencias religiosas),
algunos cristianos (o comunidad cristiana) tempranos encontraron una
Filipenses 2:6-11 representa una narracin en dos partes que relata la autoabnegacin de Jess, seguida por la consecuente exaltacin de l por Dios,
y una presentacin del propsito de Dios de hacerlo as. Comenzamos con
los versculos 9-11, donde el nfasis est puesto en la exaltacin de Jess
por Dios, notando en estos versculos la bastante evidente alusin a
tradiciones judas y bblicas. Tambin notamos las asombrosas pretensiones
expresadas en estas alusiones. La afirmacin de la exaltacin de Jess por
Dios en la primera lnea del versculo 9 emplea un verbo que se usa para
celebrar la superioridad propia de Dios sobre todos los seres
divinos/celestiales en Salmos 97:9 (96:9 LXX). En el mismo versculo, se
describe luego a Jess como receptor del nombre propio nico de Dios, en
alusin a la reverencia tradicional juda por el tetragramatn. En los vv. 1011 se adapta la terminologa de Isaas 45:23 para describir la aclamacin
divina y universal de Jess como Seor. Aunque esta aclamacin universal
de Jess se dirige de hecho tambin a servir a la gloria de Dios Padre. Los
versculos 9-11 proporcionan el objetivo ltimo de las acciones narradas por
el pasaje entero. Este objetivo es fijado por Dios, pero contiene la
sobrecogedora inclusin de Jess en el centro de las cosas, como el Seor
por nombramiento del propio Dios, y al que se le debe la aclamacin
csmica.
Esta incomparable exaltacin de Jess por Dios es presentada como la
respuesta de Dios a las acciones de Jess, que se cuentan en los vv. 6-8. En
estos versculos Jess es el nico actor, y sus obras se dedican por completo
a la auto-abnegacin, el servicio y la obediencia, hasta el punto de padecer
una muerte cruel. La abnegacin de Jess en toda su extensin incluye
probablemente una encarnacin por la cual l pas de alguna manera de
ser de la forma de Dios y poseer la igualdad con Dios (v. 6), a vaciarse
en cambio para tomar el lugar y la forma de un esclavo, naciendo como un
humano (v. 7). En esta situacin/condicin de ser un hombre, se humill
con una obediencia que debe entenderse ofrecida a Dios (v. 8), de manera
que su muerte por crucifixin debe ser considerada como la ms profunda
expresin de su aceptacin de seguir el camino de la obediencia.
La ocasin de esta oda
En su contexto actual inmediato, Filipenses 2:6-11 parece haberse hecho
con la intencin de inspirar la humildad y la consideracin hacia los dems
que Pablo exhorta alcanzar a sus lectores en 2:1-5. Pero est claro que 2:611 no presenta a Jess simplemente como un ejemplo a imitar, porque el
pasaje narra acciones que no son en realidad factibles por los lectores. Por
ejemplo, si nuestra estimacin del significado de los vv. 6-8 es correcto, y se
retrata all a Jess en un estatus o modo divino, situacin en la cual l
escogi libremente asumir una existencia humana, esta no es, obviamente,
una eleccin que puedan replicar los meros mortales! Asimismo, aunque los
cristianos filipenses son ciertamente animados a someterse a Dios con la
esperanza de una vindicacin divina, que incluye una resurreccin (3:2021), la vindicacin y exaltacin de Jess que se describe en 2:9-11 es
categricamente nica. No hay motivo para pensar que se espere que los
lectores a los que se dirige aspiren a una exaltacin equivalente para ellos
mismos, con el cosmos entero aclamndolos como el divino Seor.
Adems, para dirigir la atencin hacia otro importante punto, en la
descripcin de la abnegacin de Jess en los vv. 6-8, no hay una indicacin
directa de que esto lo hace por el bien de otros. La eficacia redentora de sus
acciones no est a la vista en estos versculos. Si Pablo hubiese compuesto