A.1.

Nunca miramos solo una cosa, siempre miramos la relacin entre las cosas y nosotros mismo
(John Berger 1972:5). Una de las primeras frases en el libro Modos de Ver es la sntesis perfecta
para la una conclusin sobre un anlisis de los estudios visuales. En este libro John Berger nos gua
en un recorrido por su teora de la imagen atravezando todo lo relacionado con la imagen, su estudio
como elemento cultural, su significancia y su relacin con el individuo analtico.
El modo en que cada uno de nosotros visionamos una imagen est implicado de manera directa al
contexto en el que nos encontramos. Este contexto, que se remonta desde que la obra fue producida
hasta que la observamos, esta ligado a las condiciones de como ver una obra impuestas
histricamente desde los estratos sociales ms favorecidos o elitistas del Arte. Estas condiciones
tales como "la belleza, la posicin social, el gusto o la civilizacin" resultan en una bruma
mistificadora del pasado. La oclusin del pasado no nos permite tener la claridad para extraer
conclusiones acertadas o aproximadas a la hora de realizar actos conscientes. Pero tambin es
importante considerar que si puedieramos observar el presente de una forma ms trasnparente
habra una clarificacin en las preguntas que nos formulamos sobre el pasado.
"Desde el punto de vista de un campo general de la cultura visual, la historia del arte ya no puede
confiar en nociones heredadas sobre la belleza o la importacia esttica para definir su propio objeto
de estudio. Hay que tener en cuenta claramente el mbito de la imaginera popular y verncula, y las
nociones de jerarqua esttica, de obra maestra, de genio del artista, deben ser redescritas como
construcciones histricas especficas de tiempos y lugares culturales diferentes" (Mitchell
1995:207-217) A pesar de que esto es desacreditado por Moxey en su texto Nostalgia de lo real,
ayuda a reforzar el concepto de cambio de foco de estudio al contexto. Moxey argumenta que al
Mitchell definir que trata la cultura visual, comienza a vislumbrarse una contradiccin. Si rechaza
las "nociones heredadas sobre la belleza", no se puede analizar y juzgar otro tipo de imgenes sin
que se encuentren dentro de un marco. Pero luego propone como objetivo dotar a los estudiantes de
una 'caja de herramientas' para la comprensin de la imagen, sin embargo, rechazando al estudio
visual por no poseer una nocin universal de esttica.
El desarrollo de nuevas formas de ver, por consiguiente, nuevas formas de ver arte traen consigo
una serie de presupuestos sobre la obra a tener en cuenta a la hora de ver una imagen. Desde el
lugar historiogrfico, una imagen esta cargada de conciencia de historia, ya que la imagen es un
registro de como el artisto observ un evento. Lo que significa que una obra con un alto valor
imaginativo nos permite acercarnos ms a la experiencia del artista. Desde un primer momento las
imgenes actan sobre nosotros y desde nuestro lugar tomamos el modo de ver del autor como
correspondiente a nuestra propia percepcin. Se genera una comunicacin imagen-espectador, en la
que el observador tiene un rol ms activo que la imagen, esta genera una curiosidad en el espectador
que comienza un anlisis de la obra en busca de significado. Estas nuevas relaciones entre un sujeto
que mira (el espectador) y un objeto mirado (la imagen visual) llevan a Mitchell a concebir una
teora de la visualidad que aborda el hecho de la percepcin no solo desde el punto de vista
fisiolgico sino en su dimensin cultural (A.M. Guasch 2003:10).
Lo que nos arrima a la definicin de Mitchell de 'cultura visual', a lo que se refiere como un campo
interdisiplinar, un punto de convergencia de otras lineas disciplinarias. La cultura visual en relacin
de mimetismo con los estudios visuales devienieron en un cambio fundamental en el estudio de la
historia del arte, extendiendolo a un estudio cultural de lo visual, lo que conlleva en un nfasis en el
aspecto social de una obra. Acompaando esto Bryson, Holly y Moxey proponen primar el
significado cultural por sobre el artstico, es decir que el valor de una obra provenga de la
apresciacin de su significado.

Del modo en que Berger habla sobre las condiciones de los modos de ver, Hernndez-Navarro nos
presenta a Baxandall que habla sobre una reconstruccin del entramado de condiciones, tanto
sociales como religiosas y comerciales en el mbito de la produccin de la obra y como es
reproducida y su recibimiento en el espectador y su propio modo de ver, ya que los hechos sociales
conducen al desarrollo de ciertos hbitos y mecanismos visuales, distintivos, y estos hbitos y
mecanismos visuales se convierten en elementos identificables en el estilo del pintor. (Baxandall
1978:13)
La imagen como base u objeto de estudio de los estudios visuales es una proyeccin o visin
reproducida del punto de vista del autor, es un registro contextualizado de experiencias y
condiciones, que sustenta una carga de valor cultural. Con la doble inmaterialidad, desde el registro
psicolgico y tecnolgico, conceptualizado por Hal Foster, como menciona A. M. Guasch en su
Estado de la cuestin.
B.1. La artista de ambas imgenes es Fernanda Cohen, una ilustradora argentina que ha realizado
importantes trabajos para empresas, Coca-Cola, The Gap, Carolina Herrera entre otras y tambin se
a desarrollado en el mbito de las revistas y peridicos, como Cosmoplitan, New York Times,
Clarn y mucho otros trabajos importantes a nivel internacional. Lo ms reciente, especficamente
el 4 de mayo de este ao, fue su participacin en el evento organizado por Disney 'May the Fourth
be with you', un evento en la que varios artistas argentinos deban producir un casco 'Stormtrooper'
con un estilo propio basndose en la franquicia de pelculas 'Star Wars'.
F. Cohen es una ilustradora que tiene una enorme presencia en el mercado publicitario y gran parte
de sus producciones son con un trasfondo comercial. Aunque tambin tiene otras obras ms
personales como la que hablar a continuacin.
En esta imagen diseada por la artista lo
que muestra es una sociedad insensible ante
la pobreza, los nios que viven en las calles
da a da. Es una imagen fuerte en la que
los nios se notan inertes, sin una pizca de la
energa y la vida que siempre vemos en los
pequeos. Se los ve con los ojos cerrados y en
posiciones inhumanas, torturantes como si se
tratase de bolsas, bolsas de compras o una
especie de trfico legal de nios ya que nadie
parece estar consternado por el bienestar de
los infantes.
Desde mi humilde opinin personal considero
esta imagen como una fuerte crtica al
capitalismo salvaje en el que vivimos, en la
que la publicidad no para de machacarnos y
fascinarnos con ilusiones de felicidad, La
fascinacin radica en ese ser envidiado. Y la
publicidad es el proceso de fabricar
fascinacin. (John Berger 1972:73)
Considero, desde mi punto de vista, que esta
obra se trata de una fuerte crtica por el tema que trata, que es impactante, del capitalismo del que

habla Berger en 'Modos de ver', del que somos parte y estamos subyugados a l.
En cuanto a lo artstico la paleta de colores utilizada tendra un efecto menos impactante si el tema
fuera diferente debido a la predominancia del verdes, tintes terrosos y una seleccin de colores
primarios. Pero genera una cierta aura que le da una naturalidad particular, para luego rematarnos
con el verdadero contenido
Sin embargo, del otro lado de esta artista, F. Cohen,
encontramos una enorme carrera producto de una
importante inclinacin hacia la publicidad y la parte
comercial del arte. Con una mentalidad focalizada
en el mercado y el engrandecimiento emprico en el
rea de trabajo profesional, la artista cre enorme
cantidad de campaas comerciales para grandes
empresas. Esta es una de las razones por las que
eleg a esta artista, por que considero de gran
utilidad entender como se utilizar el mismo lenguaje
de la publicidad para criticar un sistema tan
decadente como lo es el capitalismo. Como Berger
explica que la publicidad se aferra de las tcnicas de
representacin de la pintura al leo y si significado,
para crear un nuevo lenguaje interesado que el
sujeto presuma de su opulencia o en su defecto, se
sienta infeliz y sienta la necesidad de consumir el
producto que nos muestran como la respuesta a
nuestros deseos.
En 2014 Fernanda Cohen estuvo en S. C. de Bariloche en la 4 edicin de la Pechakucha Night,
luego di una clnica sobre ilustracin comercial en la galera Farrarons, a la que asist. Por esto es
que decid incluirla en mi parcial para desarrollar la consigna B.2.

BIBLIOGRAFA:
Modos de ver John Berger
Configuraciones del ver - Hernndez Navarro
Estudios visuales. Estado de la cuestin Anna Mara Guasch
Nostalgia de lo real Moxey
Imgenes Fernanda Cohen:
www.fernandacohen.com