Presentacin

Hemos presentado en sntesis los elementos que son el fundamento de la Iglesia, y se

encuentras en el N.T.
Desde ese ncleo fundamental se ha dado un amplio proceso. La Iglesia ha ido
apareciendo en formas diferentes y , a veces, muy distantes significativamente: desde la
forma de la pequea comunidad de creyentes en Jess a la de una poderosa sociedad
nbien organizada, hasta ejercer el control del poder civil.
Una variada gama de manifestaciones donde han prevalecido los aspectos temporales y
los valores espirituales.
Qu es la Iglesia?Cul es su naturaleza?Cul es la realidad permanente que mantiene
su identidad en medio de tanto cambio?
1. Introduccin
Se reduce con frecuencia a sus aspectos externos y visibles, es una institucin con
carcter de sociedad perfecta, dotada de todos los medios para conseguir su fin y cuya
autoridad se considera exclusivamente jerrquica. Una versin popular de aquellos que
creen que la Iglesia son los Obispos y los curas.
Tiene su origen en el tiempo de la Reforma protestante. Se cuestionaban entonces la
realidad social del cristianismo, el papel de los poderes jerrquicos, la independencia de
la Iglesia como sociedad.
- Confeccin de unos tratados sobre la Iglesia en los que se acentuaban sus aspectos
jurdicos. De estos tratados hemos estado dependiendo durante siglos para la formacin
de los cristianos y para la descripcin que se ha hecho de la Iglesia.
Visin reduccionista la raz de todos los falsos conceptos sobre la Iglesia, ha estado
en las acentuaciones, con carcter exclusivo, que se han ido haciendo de una de sus dos
dimensiones. La Iglesia descarnada y espiritualiza , o como simple fenmeno social,
dejando a un lado su mas nfima y misteriosa naturaleza
El Concilio Vaticano II ha tenido una especial dedicacin al tema de a Iglesia. Su
objetivo ha sido encontrar una visin unitaria del ser de la Iglesia: espiritual-invisible y
social-visible, es decir, divina y humana al mismo tiempo.
Existe una afirmacin de extraordinario valor teolgico La Iglesia es sacramento de
salvacin.
La sacramentalidad de la Iglesia es la ms importante afirmacin del Concilio
Vaticano II.
El jaln mas importante, el haber designado a la Iglesia como sacramento.
Es la clave que abre la puerta de una nueva concepcin eclesiolgica.
Desentraar el significado de esa expresin. Analizaremos el sentido de la Iglesia
como sacramento, despus el calificativo de salvacin. Interpretar crticamente la
presencia de la Iglesia en la historia.

2. Iglesia es sacramento
La significacin, por tanto, de sacramento depende del sentido que tenga la palabra
misterio.
Misterio: tres significaciones principales que en el lenguaje religioso tiene esta palabra:
-

Palabra de salvacin el plan de salvacin de Dios, realizado en Cristo y

desarrollado en la Iglesia a lo largo de la historia.

Salvacin en Cristo designa todo aquello que presencializa en la historia el

proyecto de salvacin ideado por Dios: Cristo, fundamentalmente, y toda
realidad que lo hace presente: Sda. Escritura, Liturgia y, a veces, se dice de la
misma Iglesia.

Signos comunicativos de gracia Dos trminos con significado distinto:

Misterio = Verdades reveladas

Sacramento = Signo comunicativo de la gracia
Conclusin

Nos remite a dos conceptos que componen su contenido significativo:

Misterio el plan de salvacin de Dios.
Signo realidad que manifiesta y comunica la gracia
Explicar el Misterio nos define a esta como un sacramento, o sea SIGNO e
instrumento de la unin intima con Dios y de la unidad de todo gnero humano.
Iglesia-sacramento y los sacramentos
A la Iglesia la llamamos sacramento porque es la actualizacin y presencializacin de
Cristo, salvacin de Dios. El sentido de su sacramentalidad es la de ser fundamento y
raz de todas las acciones por las que se comunica esa salvacin, la gracia. Los siete
sacramentos tienen la garanta de su validez y eficacia, slo en la Iglesia, porque son
acciones de Cristo que se realizan en la Iglesia y a travs de la Iglesia. Ella que es el
slo sacramento, sacramento radical, sacramento fundamental.
IGLESIA-MISTERIO
Al afirmar de la Iglesia que es misterio, su entera realidad escapa a un conocimiento y
experiencia directos. Pero la realidad que se nos ofrece inmediatamente no agota lo que
ella es. La realidad visible es un medio por el que se te hace presente otra realidad
invisible: la voluntad salvfica de Dios.
Esta naturaleza misteriosa no es exclusiva de la Iglesia, es caracterstica de todos los
conocimientos que jalonan la historia de la salvacin (hecho histrico), lo supera por ser
manifestacin de la voluntad de Dios a favor del hombre.
Jess, que es el acontecimiento radical de esta historia de salvacin, es tambin
misterio, porque, siendo hombre, realidad accesible a los sentidos, es, al mismo tiempo,

presencia de Dios. Encontramos a Dios, cuando encontramos a Jess, no vemos ni

tocamos inmediatamente a Dios en Jess.
El misterio, es una realidad que supera nuestras posibilidades de conocimiento directo
(la presencia de Dios en Jess) porque sobrepasa la mera manifestacin visible, la
dimensin corprea no slo nos facilita el acceso al conocimiento sino que adems
presencializa y contiene en s la realidad incorprea, a la que llegamos indirectamente.
La experiencia de la Iglesia como misterio es slo patrimonio de los creyentes. Vivencia
que tiene la Iglesia de s misma a travs de la fe. Ella se autocomprende como misterio
porque se reconoce como una comunidad que ha sido y es convocada y reunida por una
decisin gratuita de Dios.
Esta conciencia que tiene la Iglesia de ser misterio la ha expresado a travs de una serie
de imgenes:
-

Pueblo de Dios la Iglesia dice de s misma que es: Manifestacin, comunidad,

lugar y pueblo.

Templo de Dios como templo de Dios la Iglesia se confiesa lugar donde Dios
concede su especial cercana al hombre y ste obtiene la posibilidad de acceso a
El.

Cuerpo de Cristo se subrayan dos ideas en la expresin:

o La vida de Cristo: es el fundamento de su unidad y la razn de la
complementariedad y solidaridad de sus miembros.
o El cuerpo visible de la Iglesia: hacer presente el misterio de Dios en la
historia.

Existen otras muchas imgenes: Esposa de Cristo, Israel de Dios, Madre, es lugar donde
se realiza la salvacin de Dios. Su misterio consiste en ser signo de salvacin para todos
los hombres.
Conclusin
La iglesia como misterio nos viene a indicar fundamentalmente:
-

La institucin visible de la Iglesia, la accin incansable de Dios para la salvacin

de los hombres en Cristo.
La Iglesia es una acontecimiento histrico querido por Dios a cuya significacin
el hombre se adhiere para encontrar en l el sentido que Dios da su vida.

Quiere significar tambin que se realiza en ella y se comunica a travs de ella.

Pertenecer a la Iglesia es participar de la gracia salvadora de Dios.

La Iglesia no puede disociarse de la historia humana. Dios, por su medio, va

llevando a trmino la historia de salvacin. Esta se realiza en el mundo y en la
historia, lo que implica necesariamente que la Iglesia se sienta impulsora y
solidaria de toda evolucin, progreso y cambio que contribuya a la perfeccin y
madurez del hombre. El misterio de la Iglesia es el sentido de la tensin que
anima al Universo.

IGLESIA-SIGNO
Signo, se entiende una cosa que significa a otra, nos conduce:
- Al conocimiento de otra realidad.
-

Por la misma naturaleza del signo: humo-fuego.

Por acuerdo de aquellos a quienes va destinado el signo.

A la participacin simblica de la realidad a la que est referida el signo: a este

signo se le denomina signo simblico.

Este signo simblico consta de dos realidades: una fsica, visible, tangible (anillo) y otra
situada ms all de esas dos dimensiones (amor). Lo importante es que esas dos
realidades se den juntas, el anillo comunica ese amor cuando lo significa, es decir,
cuando el que lo entrega ama a la persona a la que se lo entrega.
A este orden de signos pertenece la Iglesia como sacramento. La pertenencia a la
Comunidad eclesial no significa una mera adscripcin a una institucin y el
compromiso con unas determinadas responsabilidades. La experiencia de que en este
gesto adhesin uno se abre definitivamente al amor de Dios ofrecido en Cristo y se
siente hermano de los hombres porque los ve y siente hijos de un nico Padre.
Iglesia es signo, nos referimos a su dimensin visible: organizacin, estructura,
manifestaciones, pero no en s misma sino en cuanto significante de la unin de Dios
con el hombre y de los hombres entre s por el amor.
La eficacia de la Iglesia como sacramento de salvacin va a depender precisamente de
que esa realidad visible nos hable de la presencia salvadora de Dios en el mundo, de que
en ella se manifieste su ofrecimiento de salvacin al hombre. Esto le va a significar a la
Iglesia ser fiel a su naturaleza como signo, es decir, respetar las caractersticas que son
inherentes a toda realidad-signo:
-

Expresividad: La unidad ntima con Dios y la de todo el gnero humano

comunin de vida, caridad y de verdad.
La realidad profunda de la Iglesia ha de estar inspirando constantemente sus
manifestaciones externas y ha de ser el alma de su organizacin.

Relacin: referencia constante a la realidad significada:

o No encerrarse en s misma dando a entender en ese comportamiento que
sus instituciones tienen un valor por s mismas.
o En aceptar los cambios y la revisin que puedan derivarse para la
institucin de las exigencias de su vida ntima y profunda, de su misterio.
Consecuencias eclesiolgicas

Lo dicho sobre la sacramentalidad de la Iglesia se derivan diversas consecuencias

teolgicas y pastorales:
-

Unidad entre naturaleza y misin qu es y para qu es la Iglesia. Su finalidad

y funcionalidad.

Unidad entre visibilidad e invisibilidad La unin de ambas dimensiones

constituyen la realidad de la Iglesia en cuanto sacramento o signo en el mundo.
Aspecto visible de la Iglesia queda relativizado, pero al mismo tiempo,
consolidado:
o Relativizado: su significatividad.
o Consolidado: esta verdad nos compromete a ser tolerantes con la
presencia en la estructura eclesial de lo limitado e imperfecto,
caractersticas de toda condicin humana.
3. Iglesia, Sacramento de salvacin

Sacramento nos ha servido para determinar la naturaleza de la Iglesia. De salvacin

para qu es la Iglesia.
La misma naturaleza de la Iglesia indica ya su finalidad. La Iglesia, que es la
manifestacin de la voluntad salvadora de Dios, es tambin el instrumento para
proclamar y comunicar esa salvacin al mundo. El trmino salvacin necesita una
mayor precisin.
Tema de la salvacin, en cuanto a su alcance qu significa para el mundo y para el
hombre ser salvado? en qu consiste la salvacin?
Diversas soluciones
Hay tres postura para responder:
-

Salvacin en el ms all

Salvacin en el ms ac

Salvacin ya, pero todava no

Salvacin en el ms all

El problema de quines son los que se salvan. De por supuesto que la salvacin consiste
en alcanzar la vida eterna en el ms all.
Las consecuencia de remitir la salvacin al ms all son:
-

Considerar la existencia del hombre como una lucha para purificar el alma y
alcanzar as la vida eterna.

Concebir la salvacin como una cuestin puramente individual.

Relativizar la accin del hombre en la historia, no reconocindole ms valor que
el de la capacidad para merecer el cielo.

Vivir una espiritualidad de huida de este mundo.

Los presupuestos antropolgicos y teolgicos sobre los que se apoya son insuficientes o
en franca oposicin a conquistas del pensamiento contemporneo:
-

Compuesto de alma-cuerpo, valorando, ms el componente espiritual que el

material.

Salvacin para el hombre considerado como totalidad, que se realiza adems

como ser social, en estrecha relacin con el mundo y la historia.

Se establece una separacin entre el orden de la creacin y el orden de la

salvacin, que se traduce en una desconexin entre el destino temporal y el
eterno del hombre.

Se olvida que la accin salvfica de Dios se hace presente y acta en la historia

de la humanidad.

No se integran valores como liberacin, promocin cultural, social, poltica,

derechos humanos. Para el hombre significan existencialmente una autntica
salvacin y dan sentido a la propia vida.
Salvacin en el ms ac

Acenta aspectos temporales e histricos de la salvacin, con peligro de reducirla

solamente al presente.
Para esta concepcin, salvarse significa alcanzar la plenitud en el desarrollo de la
persona y de la sociedad.
Se sita al final de un proceso de esfuerzo y lucha por conseguir la plena liberacin y,
consecuentemente, el estado de plena justicia, libertad, igualdad, amor. El dinamismo
que anima este proceso reside en la apertura al otro, visto como vctima de un sistema
opresor e injusto.
Esta tendencia no es exclusiva de un momento determinado. Pensamiento teolgico con
distintos matices, se debe a la necesidad de afirmar la conexin histrica de la salvacin
con el compromiso temporal del hombre.
Las consecuencia de este reduccionismo temporal de la salvacin:
-

Una espiritualidad que se limita al compromiso con el mundo.

Identificacin de la actividad poltica con la accin cristiana.

Valoracin de la accin del hombre en la historia, reconocindole la capacidad

para instaurar por su propia fuerza el reinado de Dios.

Olvido de que la conversin personal es la raz de la salvacin.

Las deficiencias de este planteamiento tienen como raz la falta de atencin a aspectos
teolgicos importantes:
- No se destaca convenientemente la gratuidad radical de la salvacin como don
generoso de la iniciativa de Dios.

Se acenta con exceso la dimensin social de pecado, dejando en la penumbra la

dimensin personal.

No se atiende suficientemente al origen y presencia del mal en la historia, que se

desarrolla paralelamente al desarrollo tcnico y, con frecuencia se apoya en l.
Salvacin ya, pero todava no

La reflexin teolgica actual, sensible a los valores de la cultura contempornea, ha

conseguido un equilibrio entre los dos extremos anteriores. Rica y variada produccin
teolgica hecha desde una perspectiva temporal: teologa de las realidades terrenas, de
la historia, de liberacin, teologa poltica. Contribuye a madurar una concepcin
integral de la salvacin.
Concilio Vaticano II, afirma la continuidad fundamental entre los bienes del reino
presente y los del reino futuro.
Definicin de salvacin la hace el Concilio unin ntima con Dios y unidad de todo
el gnero humano, se indica que la salvacin se realiza aqu, asumiendo la realidad
humana para transformarla y elevarla a su plenitud en Cristo.
Se sintetiza en las siguiente afirmaciones:
-

La salvacin es un don de Dios: salvacin como la obra de Dios. Como pueblo

se siente salvado por Dios. Yahv lo sac de Egipto y lo llev a travs del
desierto buscando su liberacin. Escudo de salvacin Roca de salvacin
Casco de salvacin.
La salvacin como iniciativa de Dios cobra especial relieve con la venida de
Jess. l es el don de Dios al mundo. En esa iniciativa lo que Dios busca es
hacer al hombre participe de su propia vida, hacerlo hijo de Jess.

La salvacin es una conversin: la salvacin, don de Dios, exige que el hombre

acoja, y acepte la invitacin gratuita a entrar en su Reino. Esta aceptacin es una
conversin: el s del hombre a ese plan va a significar un cambio en la
orientacin de su existencia.

La salvacin es integral: la salvacin abarca a la totalidad del ser del hombre.

El sujeto de esta salvacin es todo el hombre y, con l, el entorno donde se
desarrolla y se realiza. Es individual y colectiva.
Salvarse es alcanzar la plenitud de la propia existencia, configurndola al
prototipo de hombre, como Hijo de Dios y hermano de los hombres, que es
Cristo.
Esa plenitud significa el desarrollo de sus capacidades y la realizacin de todos
sus derechos, esto lo consigue contribuyendo al desarrollo de su entorno material
y social. Para esta accin, el hombre se inspira en el proyecto de humanidad que
nos trae el Reino de Dios.
El resultado de la salvacin es una humanidad ms justa, igualitaria, fraterna,
amante de la paz y de la libertad, que contribuye a la plenitud del hombre.

La salvacin es histrica: esta salvacin se realiza en la historia. Esto quiere

decir que el proyecto salvfico de Dios sobre la humanidad se desarrolla en el

espacio y en el tiempo. La salvacin acontece en la historia real y concreta de los

hombres y de los pueblos.
La salvacin es tambin un proceso dinmico. Esto implica que ningn
momento de esta historia coincide con la plenitud de la salvacin. Pero cada
momento o etapa de este proceso es autntica anticipacin y anuncio de la
salvacin definitiva.
-

La salvacin es escatolgica: la plenitud total y definitiva ser obra de una

intervencin gratuita de Dios. Con ella se cerrar la historia, consumando su
perfeccin al hacer desaparecer para siempre la presencia del mal entre los
hombres.

La iglesia es en Cristo como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unin

ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero humano (LG 1,1)