A Roda da Vida que une humanos e elementais

10 Comentrios Magia Elemental

Incensos: Esotera
Nossa Evoluo humana est ligada evoluo dos Reinos Elementais? Ou
so Evolues distintas, paralelas, como afirmam algumas linhas esotricas?
Abaixo, segue um texto interessantssimo do Venervel Mestre Samael Aun
Weor sobre a Evoluo e Involuo da vida humana, e sua ligao com a Vida
Elemental nesta gigantesca Roda da Vida.

Hoje vou falar sobre os mistrios da vida e da morte. este o objetivo claro
desta prdica. Vamos fazer uma plena diferenciao entre a Lei do Eterno
Retorno de todas as coisas, a Lei da Transmigrao das Almas, a Lei da
Reencarnao etc.

Chegou o momento de explicar amplamente todas estas coisas, a fim

de que os estudantes possam se manter bem informados. bvio que a

primeira coisa que algum precisa saber na vida de onde vem, para onde
vai, qual o objetivo da existncia, para que existimos, por que existimos
etc.

Roda do Samsara
Inquestionavelmente, se queremos saber algo sobre o destino que nos
aguarda, sobre o que a vida, indispensvel saber o que que somos; isto
urgente, inadivel, impostergvel.

O corpo fsico no tudo. Um corpo formado por rgos, cada rgo

composto de clulas, cada clula de molculas e cada molcula de tomos.
Se fracionamos qualquer tomo, liberamos energia. Os tomos compem- se
de eltrons, de prtons, de nutrons, os quais giram ao redor de um ncleo,
etc. etc. Tudo isso sabe a fsica nuclear. Em ltima instncia, o corpo fsico se

resume em distintos tipos e subtipos de energia. E isso interessantssimo.

O prprio pensamento humano energia. Do crtex cerebral saem

determinadas ondas que podem ser sabiamente registradas. J sabemos que
os cientistas medem as ondas cerebrais com aparelhos muito precisos,
registrando-as em microvolts.

Assim, em ltima instncia, nosso organismo se resume em diversos tipos e

subtipos de energia. A chamada matria nada mais que energia
condensada. Assim disse Einstein: E = mc2 (energia igual a massa
multiplicada pela velocidade da luz ao quadrado). Einstein tambm afirmou
enfaticamente que a massa se transforma em energia e a energia se
transforma em massa. Assim, em ltima sntese, a chamada matria no
mais que energia condensada.

O corpo fsico tem um fundo ou substrato vital orgnico. Quero referir-me

enfaticamente ao Lingam-Sharira dos tesofos, a condensao
biotermoeletromagntica. Cada tomo do corpo vital penetra dentro de cada
tomo do corpo fsico e o faz cintilar. O duplo vital ou corpo vital realmente
uma espcie de duplo orgnico.

Se, por exemplo, um brao desse duplo vital sai do brao fsico, sentimos que
a mo dorme, que o brao dorme. Quando o brao vital volta a entrar no
brao fsico, a pessoa sente uma vibrao como a que se sente quando um
brao dorme e queremos despert-lo uma espcie de formigamento.

Se tirssemos definitivamente o corpo vital de uma pessoa fsica, e se no

voltssemos a traz-lo, a pessoa fsica morreria. Assim, bem interessante
essa questo do corpo vital. Contudo, tal corpo nada mais que a seo
superior do corpo fsico, sua parte tetradimensional. Os vedantinos
consideram o corpo vital e o corpo fsico como um todo, uma unidade.

Um pouco alm desse corpo fsico, com sua base vital orgnica, encontramos
o Ego. O Ego uma soma de diversos elementos inumanos que carregamos
em nosso interior. Tais elementos so denominados ira, cobia, luxria,
inveja, orgulho, preguia, gula etc.

Nossos defeitos so tantos que, ainda que tivssemos mil lnguas para falar e
um palato de ao, no acabaramos de enumer-los.

A Roda da Vida, na tradio tibetana

A Roda da Vida, na tradio tibetana
Assim, o Ego no mais que isso. Muitas pessoas entronizam o Ego no
corao, constroem-lhe um altar, adoram-no So equivocados sinceros,
supem que o Ego divino, e nisto esto completamente enganados. H os
que dividem o Eu em dois: Eu superior e Eu inferior, e querem que o Eu
superior controle o Eu inferior. No querem essas pessoas dar-se conta de
que seo superior e seo inferior de uma mesma coisa so a prpria coisa.

O Eu tempo, um livro de muitos volumes. No Eu esto todas as nossas

aberraes, todos os nossos defeitos, aquilo que faz de ns verdadeiros
animais intelectuais, no sentido mais completo da palavra.

Alguns dizem que o alter ego divino, e o adoram. outro tipo de

escapatria para salvar o Eu, para minimiz-lo. O Eu o Eu, e isso tudo.
A morte uma subtrao de fraes. Terminada a operao matemtica, o
que continua so os valores. Estes valores so positivos e negativos, bons e
maus. A eternidade os traga, os devora. Na luz astral, estes valores se
atraem e repelem de acordo com as leis da imantao universal.

Esses valores so os mesmos elementos inumanos que constituem o Ego.

Estes elementos s vezes chocam-se entre si, ou simplesmente se atraem ou
repelem. A morte o regresso ao ponto de partida original. Um homem o
que sua vida. Se no trabalha sua vida, se no trata de modific-la, bvio
que est perdendo seu tempo miseravelmente. Um homem no mais que
isso, o que sua vida. Ns devemos trabalhar nossa prpria vida, para fazer
dela uma obra-prima.

A vida como um filme; quando termina, o levamos para a eternidade. Na

eternidade revivemos nossa prpria vida que acaba de passar. Durante os

primeiros dias, o desencarnado, o defunto, costuma ir para a casa onde

morreu, e at mora nela. Se morreu, por exemplo, aos 80 anos, continuar
vendo seus netos, sentando-se mesa; isto , o Ego est perfeitamente
convencido de que ainda est vivo e no h nada que possa convenc-lo do
contrrio.

Para o Ego nada mudou, desgraadamente. Ele v a vida como sempre. Se

sentar mesa, pedir a comida de sempre. Obviamente, seus familiares no
o vero mas, no subconsciente, respondero. Em seu subconsciente, poro
na mesa a comida, no a comida fsica, mas formas mentais, semelhantes
aos alimentos que o defunto costumava consumir.

recorrencia-gnosisonlineO desencarnado pode ver um velrio, mas jamais

suportaria que esse velrio tivesse alguma coisa a ver com ele. Pensa que o
velrio corresponde a algum que morreu, a outra pessoa. Nunca pensaria
que o seu, pois sente-se to vivo que nem suspeita de sua defuno.

Sai s ruas e v tudo to exatamente igual que nada poderia faz-lo pensar
que algo aconteceu. Se vai a uma igreja, ver o padre rezando a missa,
assistr ao rito e sair da igreja perfeitamente convencido de que est vivo.
Nada poderia faz-lo pensar que morreu. Se algum fizesse tal afirmao, ele
sorriria ctico, incrdulo, no aceitaria.
O defunto tem que reviver no mundo astral toda a existncia que acaba de
passar, mas a revive de uma forma muito natural e atravs do tempo.
Identificado com sua existncia, na verdade saboreia cada uma das idades da
vida que terminou.

Se morreu aos 80, por exemplo, por algum tempo estar acariciando seus
netos, sentando-se mesa e deitando-se na cama. Mas, medida que vai
passando o tempo, ele ir adaptando-se a outras circunstncias de sua
prpria existncia; vai vivendo a idade dos 79 anos, dos 77, dos 60 etc.

Se viveu em outra casa na idade de 60 anos, ir quela outra casa, e at

assumir o mesmo aspecto psicolgico que tinha aos 60 anos. E se aos 50
anos viveu em outra cidade, nesta idade se ver na outra cidade, e assim
sucessivamente, ao mesmo tempo que seu aspecto psicolgico e sua

fisionomia vo se transformando de acordo com a realidade que tenha que

reviver.

Aos 20 anos, ter exatamente a fisionomia que tinha quela idade, aos 10
anos ser um menino, at que termine de revisar sua vida passada. Toda a
sua vida ficar reduzida a somas e subtraes matemticas. Isto muito til
para a conscincia. Nestas condies, o defunto ter que apresentar-se ante
os tribunais da Justia Objetiva, ou justia celestial.

Estes tribunais so completamente diferentes dos da justia subjetiva ou

terrena. Nos tribunais da justia objetiva reinam apenas a lei e a misericrdia,
porque bvio que ao lado da justia, sempre est a misericrdia.

Trs caminhos abrem-se ante o defunto:

Umas frias nos mundos superiores, para quem o merece;

Retornar, de forma mediata ou imediata, a uma nova matriz;

Descer aos mundos infernos, at a segunda morte de que falam o

Apocalipse de So Joo e o Evangelho do Cristo.

bvio que os que conseguem subir aos mundos superiores passam por uma
temporada de grande felicidade. Normalmente a alma, ou conscincia, se
encontra engarrafada dentro do Eu da psicologia experimental, dentro do
Ego que, como j disse a vocs, uma soma de diversos elementos.

anubis-gnosisonline

Mas aqueles que sobem aos mundos superiores abandonam o Ego

temporariamente. Nestes casos a Alma, ou Conscincia, ou Essncia , sai
desse calabouo horrvel que o Ego, o Eu, para ascender ao famoso
Devachan, do qual nos falaram os hindus; uma regio de felicidade inefvel,
no mundo da mente superior do Universo.

Ali se goza da autntica felicidade. Ali o desencarnado se encontra com seus

familiares que abandonou no tempo. Encontra-se com o que , diramos, a
alma deles.

Posteriormente, a conscincia ou Essncia abandona tambm o mundo da

mente, para entrar no mundo das causas naturais. O Mundo Causal
grandioso. Nele ressoam todas as harmonias do Universo. Ali se sente de
verdade as melodias do infinito. que cada planeta tem mltiplos sons, os
quais, somados entre si, do uma nota-sntese, que a nota chave do
planeta.

O conjunto de notas-chave de cada mundo ressoa maravilhosamente no coral

imenso do espao estrelado, e isto produz um gozo inefvel na conscincia
de todos aqueles que desfrutam a felicidade do Mundo Causal.

No mundo das causas naturais tambm encontramos os Senhores da Lei, que

castigam ou premiam os povos e os homens. Ali encontramos tambm os
Homens verdadeiros, os homens causais. Ali os encontramos, trabalhando
pela humanidade. No mundo das causas naturais encontramos ainda os
Principados, os prncipes dos elementos, do fogo, do ar, das guas e da terra.

A vida palpita intensamente nesse mundo. O mundo causal precioso Um

azul profundo, como o de uma noite cheia de estrelas, iluminada pela Lua,
resplandece sempre no mundo das causas naturais. No quero dizer que no
existam outras cores, mas a cor bsica um azul intenso, de uma noite
luminosa, estrelada. Os que vivem nesta regio so felizes, no sentido mais
transcendental da palavra.

Mas todo prmio, toda recompensa, a longo prazo se esgota, tem um limite.
Chega o instante em que a alma que entrou no mundo causal tem que

regressar, retornar e descer inevitavelmente para meter-se novamente

dentro do Ego, dentro do Eu da psicologia experimental.

Posteriormente essas almas vm a impregnar o ovo fecundado, para formar

um novo corpo fsico se incorporam em um novo corpo fsico, voltam ao
mundo. Outro o caminho que aguarda os que descem aos mundos infernos.
Trata-se de gente que j cumpriu seu tempo, seu ciclo de manifestaes, ou
que foi demasiado perversa. Tais pessoas involuem dentro das entranhas da
terra. Dante Alighieri nos fala, em sua Divina Comdia, dos nove crculos
infernais; ele v esses nove crculos no interior da terra.

Nossos antepassados de Anahuac, na grande Tenochttlan, falam claramente

do Mixtln, a regio infernal, que eles tambm situam no interior de nosso
globo terrestre. De forma diferente de algumas outras seitas e religies, para
nossos antepassados de Anahuac, como vimos em seus cdices, a passagem
pelo Mixtln obrigatria e o consideram simplesmente como um lugar de
provao, onde as almas so provadas; se conseguem passar pelos nove
crculos, inquestionavelmente ingressaro no den, no paraso terrestre.

Para os sufis maometanos, o inferno no tampouco um lugar de castigo,

mas de instruo para a conscincia e de purificao. Para o cristianismo, em
todos os lugares do mundo, o inferno um lugar de castigo e de penas
eternas. Contudo, o crculo secreto do cristianismo, a parte oculta da religio
crist, diferente. Na parte oculta de qualquer movimento cristo se
encontra a Gnose.

O Gnosticismo Universal v o inferno no como um lugar de penas eternas e

sem fim, mas como um lugar de expiao, de provao e de instruo para a
conscincia.inferno-dante-gnosisonline

bvio que tem de haver dor nos mundos infernos, pois a vida
terrivelmente densa no interior da terra, sobretudo nesse nono crculo, onde
est esse ncleo concreto de matria terrivelmente dura; a se sofre o
indizvel.

Em todo caso, os que ingressam na involuo submersa do reino mineral

devem passar, cedo ou tarde, por isso que se chama, no Evangelho Crstico,
a Segunda Morte. Ao estudar essa questo do inferno Dantesco, o
Gnosticismo Universal nunca considera que o castigo no tenha um limite.

Consideramos que Deus, sendo eternamente justo, no poderia cobrar de

ningum mais do que aquilo que deve, pois toda culpa, por mais grave que
seja, tem um preo e uma vez pago o preo, nos pareceria absurdo continuar
pagando. Aqui mesmo, em nossa justia terrena, justia totalmente subjetiva,
vemos que se algum vai para a priso por qualquer delito, uma vez pago o
delito posto em liberdade.

Nem as autoridades terrenas aceitariam que um preso continuasse na priso

depois de haver pago sua pena. H casos de presos que se acomodam tanto
na priso que, chegado o dia de sair, tm que ser tirados fora. Assim, toda
falta, por mais grave que seja, tem seu preo.

Se os juzes sabem disso, quanto mais a Justia Divina. Se no fosse assim,

Deus seria um tirano e bem sabemos que, ao lado da Justia Divina, nunca
falta a misericrdia. No poderamos de maneira alguma, qualificar a Deus
como tirano; isto equivaleria a blasfemar, e no gostamos da blasfmia.

A Segunda Morte , pois, o limite do castigo, no inferno Dantesco. Se o

inferno foi chamado de Tartarus na Grcia, ou Averno em Roma, ou Avitchi na
ndia, ou Mixtln, na antiga Tenochttlan, pouco importa. Cada pas, cada
religio, cada cultura, soube da existncia do inferno e o qualificou com
algum nome.

Para os habitantes da grande Hespria (ou pas das Hesprides), como lemos
na divina Eneida, de Virglio, o poeta de Mntua, o inferno a morada de
Pluto, aquela regio cavernosa onde Enas, o troiano, encontrou Dido,
aquela rainha que se matou por amor, enamorada dele mesmo, aps haver
jurado lealdade s cinzas de Siqueu. A Segunda Morte costuma ser muito
dolorosa.

ego-gnosisonlineO Eu sente que se faz em pedaos, caem seus braos e

pernas, e sofre um desmaio tremendo. Momentos depois, a Essncia, ou o

que h de alma metida no Ego, fica livre, pois o Ego foi destrudo.

A Essncia emancipada, liberada, assume ento a figura de uma criana

belssima.

Os Devas da Natureza examinam a Essncia liberada para certificar-se que

no existe nela mais nenhum elemento subjetivo do Ego, e, em seguida,
outorgam alma a carta de liberao.

Nestes instantes felizes, a alma do falecido penetra por certas portas

atmicas, que lhe permitem sair novamente luz do sol. E ento, sobre a
epiderme de nosso mundo, a Essncia livre, como elemental da natureza,
reinicia uma nova evoluo.

Os elementais da natureza so de vrios tipos. Como autoridade nesta

matria, temos Franz Hartmann, com seu livro Os Elementais (clique aqui).

Temos ainda Paracelso, o grande mdico, Felipe Teofrastus Bombastus de

Hohenheim, Aureola Paracelso. Em todo caso, os elementais so a
conscincia dos elementos, pois sabemos que o fogo, o ar, a gua, e a terra
no so meramente fsicos, como supem os ignorantes ilustrados.

So, mais exatamente, veculos de conscincias simples, diramos

primignias, no sentido mais transcendental da palavra. Assim, os elementais
so os princpios de conscincia dos elementos, no sentido transcendental ou
essencial da palavra.

bvio que os que passaram pela Segunda Morte saem superfcie do

mundo, reiniciam novos processos evolutivos. Devero comear pelo mineral,
a pedra; prosseguiro pelo vegetal, o animal e por ltimo, tero acesso vida
humana, ou seja, ser reconquistado o estado humanoide outrora perdido.

elementais-gnosisonline

 interessantssimo ver esses gnomos ou pigmeus, entre as rochas,

anezinhos pequenos com sua longa barba branca. bvio que isto que
dizemos, em pleno sculo 20, parece muito estranho porque as pessoas
se tornaram agora to complicadas, a mente se desviou tanto das simples
verdades da natureza, que dificilmente poderiam aceitar de bom grado estas
coisas.

Este tipo de conhecimento mais bem aceito pelas pessoas simples, que no
tm tantas complicaes no intelecto. Em todo o caso, quero dizer-lhes que
interessantssimo o ingresso dos elementais minerais na evoluo vegetal.

Cada planta o corpo fsico de um elemental vegetal. Estes elementais das

plantas tm conscincia, so inteligentes, e h grandes esoteristas que
sabem manipul-los ou manej-los vontade. Quem os conhece pode, por
meio deles, atuar sobre os elementos da natureza.

Um pouco alm dos elementais vegetais, temos os elementais do reino

animal. Indubitavelmente, s os elementais vegetais avanados tm direito a
ingressar em organismos animais. No reino animal, a evoluo sempre
comea por organismos simples. Vai-se evoluindo e vai-se tambm
complicando a vida. E chega o momento em que o elemental animal pode
assumir organismos muito complexos.

Posteriormente, reconquista o estado humano que outrora havia perdido. Ao

chegar a este estgio, a Essncia, a Conscincia ou Alma, recebe novamente
108 vidas, para sua autorrealizao ntima. Se durante essas 108 vidas no
se consegue a Autorrealizao ntima do Ser, a roda da vida prossegue
girando.

Ento se desce novamente s entranhas da reino mineral, com o propsito de

eliminar da Essncia todos os elementos indesejveis que de uma ou outra
forma aderiram psique. E repete-se o mesmo processo. Concluso: a roda
gira 3 mil vezes.

Se em 3.000 ciclos de 108 vidas a Essncia no se autorrealiza, todas as

portas se fecham e a Essncia, convertida em um elemental inocente,
submerge no seio da Grande Realidade, no grande Alaya do Universo, no
Esprito Universal da Vida, ou Parabrahman, como o denominam os hindus, a
Grande Realidade.

Esta ento a vida dos que descem ao interior da terra. Vemos ento que,
depois da desencarnao, uns sobem aos mundos superiores para umas
frias, outros descem s entranhas da terra e outros retornam, de maneira
mediata ou imediata, voltam, se reincorporaram para repetir sua existncia
aqui neste mundo.

Enquanto algum tenha que retornar, ou regressar, tem que repetir sua
prpria vida. J dissemos que a morte o regresso ao ponto de partida
original. J lhes expliquei tambm que depois da morte, na eternidade, na luz
astral, temos que reviver a vida que acaba de passar. Agora direi que ao
voltar, ao regressar, temos que repetir toda a nossa vida sobre o tapete da
existncia.

No primeiro caso, mencionei unicamente a Lei da Transmigrao das Almas;

que aqueles que completam o ciclo de 108 existncias, devem descer s
entranhas do mundo. Posteriormente, depois que o Ego esteja morto (pela
Segunda Morte), voltam a evoluir desde o mineral at o homem; esta a
Doutrina da Transmigrao.

Agora, estou falando da Doutrina do Eterno Retorno de todas as coisas, junto

com essa outra lei, a Doutrina de Recorrncia. Se algum, em vez de descer
s entranhas da terra, retorna de forma mediata ou imediata aqui ao mundo,
bvio que ter que repetir sua vida, a vida que terminou.

Vocs diro que isto muito chato, todos estamos aqui repetindo o que
fizemos na existncia passada, no passado retorno. Mas mesmo
tremendamente chato, mas os culpados somos ns mesmos porque, como j
lhes disse, um homem o que sua vida. Se ns no modificarmos nossa
vida, temos ento que repeti-la incessantemente.

Desencarnamos e voltamos a tomar corpo. Para qu? Para repetir o mesmo.

Voltamos a desencarnar e a tomar corpo, para repetir o mesmo , at que
chega o dia em que temos que ir com nossa msica para outra parte;
teremos que descer s entranhas do mundo, at a Segunda Morte.

Mas pode-se evitar essa repetio. Tal repetio o que se conhece como Lei
de Recorrncia. Tudo volta a ocorrer tal como sucedeu. Mas por qu diro
vocs porque tem-se que repetir o mesmo? Bem, isto merece uma
explicao.

Antes de mais nada, quero que saibam que o Eu no algo autnomo,

autoconsciente ou individual. Certamente, o Eu uma soma de eus, no
plural. A psicologia comum e corrente, a psicologia oficial, pensa no Eu como
uma totalidade. Ns pensamos no Eu como uma soma de eus.

Porque um o Eu da ira, outro o Eu da cobia, outro o Eu da luxria, outro o

da inveja, outro o da preguia, outro o da gula, so diversos Eus; no h um
s Eu, mas vrios, dentro de nosso organismo. bvio que a pluralidade do
Eu serve de fundamento Doutrina dos Muitos, tal como ensinada no Tibet
Oriental.

Em apoio Doutrina dos Muitos est o Grande Cabir Jesus. Dizem que Ele
tirou do corpo de Maria Madalena sete demnios. No h dvida de que se
trata dos sete pecados capitais: Ira, Cobia, Luxria, Inveja, Orgulho,
Preguia, Gula. Cada um desses sete cabea de legio e como j lhes
disse, ainda que tivssemos mil lnguas para falar e um palato de ao, no
conseguiramos enumerar todos os nossos defeitos cabalmente.

Cada defeito um Eu. Assim, temos muitos Eus-defeitos. Se qualificarmos

tais Eus-defeitos de demnios, no estaremos equivocados. No Evangelho
Crstico, pergunta-se ao possesso qual seu nome verdadeiro, e ele
responde: Sou legio. Meu verdadeiro nome Legio.

Assim, cada um de ns no fundo uma legio, e cada Eu-demnio da legio

quer controlar o crebro, quer controlar os sete centros principais da mquina
orgnica, quer destacar-se, subir, chegar ao topo da escada , fazer-se

sentir, etc.

Cada Eu-demnio como uma pessoa dentro de nosso corpo. Se dissermos

que dentro de nossa Personalidade vivem muitas pessoas, no estaremos
equivocados; em verdade , assim . Assim, a repetio mecnica dos
diversos eventos de nossa existncia passada se deve, certamente,
multiplicidade do Eu.

Vamos citar casos concretos. Suponhamos que na existncia passada, na

idade de 30 anos, tivemos uma briga com outro sujeito em um bar. Caso
comum da vida bvio que o Eu da ira foi personagem principal da cena.
Depois da morte, esse Eu defeito continua na eternidade e, na nova
existncia, continua no fundo de nosso subconsciente, aguardando que
chegue idade dos 30 anos para voltar a um bar; em seu interior h
ressentimento, e deseja encontrar outra vez o sujeito daquele
acontecimento.

Por sua vez, o outro sujeito que tomou parte naquele evento trgico no bar
tambm tem seu Eu, o Eu que quer vingar-se e que permanece no fundo do
subconsciente aguardando o instante de entrar em atividade. Assim, ao
chegar idade de 30 anos, o sujeito, ou melhor, o Eu do sujeito, o Eu da ira,
o Eu que tomou parte naquele evento trgico, no subconsciente diz: Tenho
que encontrar-me com fulano.; por sua vez, o outro diz: Tenho de me
encontrar com o tal

E, telepaticamente se falam, se pem de acordo e marcam um encontro em

algum bar Encontram-se fisicamente, pessoalmente, na nova existncia, e
repetem a cena tal como aconteceu na passada existncia.

Isso tudo feito fora das vistas do nosso intelecto, por baixo do nosso
raciocnio, simplesmente somos arrastados a uma tragdia, somos levados
inconscientemente a repetir a mesma coisa.

Agora, vejamos o caso de algum que, idade de 30 anos, em sua existncia

passada, teve uma aventura amorosa, um homem com uma mulher.

Aquele Eu da aventura, depois da morte, continua vivo na eternidade. Ao

regressar, ao se reincorporar em outro organismo, aquele Eu da aventura
continua vivo, aguarda no fundo do subconsciente, nos transfundos
inconsciente da vida, da psique, o momento de entrar novamente em
atividade.

Chegando idade da aventura passada, aos 30 anos, diz: Bem, este o

momento. Agora vou procurar a mulher dos meus sonhos Por sua vez, o
Eu da mulher dos seus sonhos, o da aventura, diz o mesmo: Chegou a minha
hora, vou procurar aquele homem E por baixo (da conscincia), os dois
Eus se comunicam telepaticamente, marcam um encontro, e cada um arrasta
a Personalidade, s costas da nossa inteligncia, s costas do ministrio da
intelectualidade. Vem o encontro, e se repete a aventura.

Assim, e ainda que parea incrvel, ns no fazemos nada, tudo nos acontece
como quando chove ou como quando troveja.

Se algum teve em uma passada existncia uma disputa por bens materiais,
uma casa por exemplo, o Eu daquela disputa continua vivo, e assim tambm
na nova existncia, escondido entre as dobras da mente, aguardando o
momento de entrar em atividade. Se o pleito foi aos 50 anos, ele aguarda
que chegue aos 50 anos, e ento diz: Chegou minha hora.

Certamente que aquele com quem teve o litgio tambm diz o mesmo, nesse
mesmo instante, e se reencontram para outro litgio, repetem a cena.
Ento, na verdade, nem sequer temos livre-arbtrio, tudo nos acontece, tudo
nos acontece como quando chove ou quando troveja

H uma pequena margem de livre-arbtrio, muito pouco. Imaginem um violino

dentro de seu estojo. H uma margem mnima de movimentos para esse
violino. Assim tambm nosso livre-arbtrio; quase nulo. H essa pequena
margem, imperceptvel, se soubermos aproveit-la, pode acontecer que
ento nos transformemos radicalmente e nos liberemos da Lei de
Recorrncia.

Temos que saber aproveitar isso, mas como? que na vida prtica temos que
nos tornar um pouquinho mais auto-observadores. Quando a pessoa aceita
que tem uma psicologia prpria, comea a observar-se a si mesma, e quando
algum comea a observar-se a si mesmo comea tambm a tornar-se
diferente de todo o mundo.

na rua, em casa, no trabalho, que nossos defeitos, esses defeitos que

levamos escondidos, afloram espontaneamente. E se estamos alertas e
vigilantes como a sentinela em tempo de guerra, ento os vemos.

Defeito descoberto deve ser julgado, atravs da anlise, da reflexo e da

meditao ntima do Ser, com o objetivo de compreend-lo. Quando algum
compreende tal ou qual Eu-defeito, ento est devidamente preparado para
desintegr-lo atomicamente.

E possvel desintegr-lo? Sim, possvel. Mas necessitamos de um poder

que seja superior mente. Porque a mente por si mesma no pode alterar
fundamentalmente qualquer defeito psicolgico. Pode pass-lo de um nvel
mental a outro, pode ocult-lo ou conden-lo etc., mas jamais alter-lo
radicalmente.Necessitamos de um poder que seja superior mente, um
poder que possa desintegrar qualquer Eu-defeito.

Esse poder est latente no fundo de nossa Psique; s questo de conheclo para aprender a us-lo. Tal poder denominado no Oriente, na ndia, Devi
Kundalini, a serpente gnea de nossos mgicos poderes. Na grande
Tenochttlan, era denominado Tonantzin. Entre os alquimistas da Idade Mdia,
recebe o nome de Stella Maris, a Virgem do Mar. Entre os hebreus, tal poder
recebia o nome de Adnia; entre os cretenses era conhecido com o nome de
Cibele. Entre os cristos Maria, Maya, isto , Deus-Me.

Ns muitas vezes pensamos em Deus como Pai; bem vale a pena pensar em
Deus como Me, como Amor, como misericrdia. Deus-Me habita no fundo
de nossa Psique, isto , est no Ser, mas derivada.

Faamos a distino entre o Ser e o Eu. O Ser e o Eu so incompatveis, so

como a gua e o azeite, que no podem misturar-se.

O Ser o Ser, e a razo de ser do Ser o prprio Ser. O Ser o que , o

que sempre foi e o que sempre ser. a vida que palpita em cada tomo,
como palpita em cada sol. Assim, Deus-Me uma variante de nosso prprio
Ser. nosso prprio Ser. Mas, derivado. Isto significa que cada qual tem sua
Me Divina particular, ntima, Kundalini, como dizem os hindus. Estou de
acordo com esse termo e considero que cada um de ns pode invocar a
Divina Me Kundalini, em meditao profunda, e ento suplicar-lhe que
desintegre aquele Eu-defeito que tenha compreendido perfeitamente atravs
da meditao.

A Divina Me o desintegrar, o reduzir a poeira csmica. Ao desintegrar-se o

defeito, libera-se a essncia anmica. Dentro de cada Eu-defeito, h certa
porcentagem de essncia anmica engarrafada.

Se desintegramos um defeito, liberamos essncia anmica, se desintegramos

dois defeitos, liberamos mais essncia anmica; e se desintegramos todos os
defeitos psicolgicos que temos em nosso interior, ento liberamos
totalmente a Conscincia. Uma Conscincia liberada uma conscincia que
desperta, uma conscincia desperta.

O Unicrnio e o cavalo Pgaso so representaes da Essncia Divina, liberta

do Ego
O Unicrnio e o cavalo Pgaso so representaes da Essncia Divina, liberta
do Ego
uma conscincia que poder ver, ouvir, tocar os grandes mistrios da vida
e da morte. uma conscincia que poder experimentar, por si mesma e de
forma direta, Isso que o Real. Isso que a Verdade. Isso que est alm do
corpo, das emoes e da mente.

Quando se perguntou ao Grande Cabir Jesus o que a Verdade, Ele

guardou silncio. E quando fizeram a mesma pergunta ao Buda Gautama
Sakyamuni, o prncipe Sidarta, deu as costas e se retirou. A verdade o
desconhecido de momento a momento, de instante em instante. S com a

morte do Ego vem a ns Isso que a verdade. A verdade tem que ser
experimentada, como quando algum pe o dedo no fogo e se queima.

Uma teoria em relao verdade, por bela que seja, no a verdade. Uma
opinio sobre a verdade, por muito venervel e respeitvel que seja,
tampouco a verdade. Qualquer ideia que tenhamos sobre a verdade no
a verdade, ainda que seja bem luminosa. Qualquer tese que possamos
formular com relao verdade tampouco a verdade.

A verdade tem que ser experimentada, repito, como algum pe o dedo no

fogo e se queima. Est alm do corpo, das emoes e da mente. A verdade
s pode ser experimentada em ausncia do Eu psicolgico. Sem haver
dissolvido o Eu, no possvel a experincia do Real.

O intelecto, por brilhante que seja, por mais teorias que possua, no a
verdade. Como disse Goethe, em seu Fausto, Toda teoria cinza; s verde
a rvore de dourados frutos que a vida.

Assim, ns necessitamos desintegrar o Ego da psicologia. S assim

poderemos experimentar a Verdade. Jesus, o Cristo, disse: conhecei a
Verdade, e ela vos far livres. Ns necessitamos experiment-la
diretamente. Quando algum realmente consegue destruir o Ego, libera-se da
Lei de Recorrncia, faz de sua vida uma obra-prima, converte-se em um
gnio, em um iluminado, no sentido mais completo da palavra.

Quando algum libera sua Essncia, bvio que consegue a verdade. A

Essncia deve ser liberada. E no possvel liber-la se no dissolvemos o Eu
da psicologia. Os que louvam o Eu so eglatras por natureza. O Eu
adorado pelos mitmamos, porque so mitnamos. O Eu adorado pelos
paranoicos, porque so paranoicos. Pelos eglatras, porque so eglatras.

A vida sobre a face da Terra seria diferente se ns dissolvssemos o Ego, o

Eu. Ento a Conscincia de cada um de ns, desperta e iluminada, irradiaria
Amor e haveria paz sobre a Terra.

A paz no questo de propaganda, nem de apaziguamentos, nem de

exrcitos nem da OEA nem da ONU, ou nada semelhante. A paz uma
substncia que emana do Ser, que vem das prprias entranhas do Absoluto.

No pode haver paz no mundo, no pode haver verdadeira tranquilidade em

todos os rinces da Terra, enquanto os fatores que produzem guerras existam
em nosso interior.

claro que, enquanto dentro de cada um de ns haja discrdia, no mundo

haver discrdia. A massa no mais que uma extenso do indivduo; o que
o indivduo, a massa, e o que a massa o governo, o mundo. Se o
indivduo se transforma, se o indivduo elimina de si mesmo os elementos do
dio, da violncia, da discrdia, etc, se consegue destruir o Ego, para que sua
Conscincia fique livre, s haver nele Isso que se chama Amor.

Se cada indivduo dissolvesse o Ego, as massas seriam massas de Amor. No

haveria guerras, no haveria dio. Mas, em verdade, no poder haver paz
no mundo enquanto exista o Ego.

Alguns afirmam que do ano 2001 ou 2007 em diante vir uma era de
fraternidade, de Amor. Mas eu, pensando aqui em voz alta, pergunto a mim
mesmo e pergunto a vocs: de onde vamos tirar essa era de fraternidade, de
paz entre os homens de boa vontade? Vocs crem que o Ego da psicologia,
com seus dios, com seus rancores, com suas invejas, com suas ambies,
com sua luxria, pode criar uma Idade de Amor, de felicidade etc.?

bvio que no. Para que reine de verdade a paz neste mundo, temos que
morrer em ns mesmos, destruir o que temos de inumano em ns; o dio que
carregamos, as invejas, os cimes espantosos, essa ira que nos faz to
abominveis, essa fornicao que nos faz bestiais etc.

Enquanto tais fatores continuarem existindo dentro de nossa Psique, o mundo

no poder ser diferente. Ao contrrio, se tornar pior, porque atravs do
tempo o Ego ir se tornando cada vez mais poderoso, mais forte e conforme
o Ego se manifeste com mais violncia, o mundo ir se tornando mais
tenebroso. Do jeito que vamos, se no trabalharmos sobre ns mesmos,

chegar o dia em que nem sequer poderemos existir, porque nos

destruiremos violentamente uns aos outros.

Se se continuasse robustecendo indefinidamente o Ego, assim como vamos,

chegaria o momento em que ningum poderia ter segurana de sua vida, ou
seu lar. Um mundo onde a violncia ter chegado ao mximo, e onde
ningum poder ter segurana de sua existncia.

Assim, creio firmemente que a soluo de todos os problemas do mundo est

precisamente na dissoluo do Eu!

Samael Aun Weor, Os Mistrios da Vida e da Morte