NOTAS DEL PRESIDENTE

MAO SOBRE CAPITALISMO

BUROCRTICO

Presidente Mao en Yenn (1942)

Ediciones Alborada
Segunda Edicin, 2008

Presentacin
El rgimen de propiedad de la tierra determina el rgimen poltico y administrativo
de toda nacin. El problema agrario que la Repblica no ha podido hasta ahora
resolver-, domina todos los problemas de la nuestra. Sobre una economa semifeudal
no pueden prosperar ni funcionar instituciones democrticas y liberales
Jos Carlos Maritegui.
Siete Ensayos de interpretacin de la realidad peruana
El imperialismo se ala en primer trmino con las capas dominantes del rgimen
social precedente los seores feudales y la burguesa comercial-usurera-, contra la
mayora del pueblo. En todas partes, el imperialismo intenta preservar y perpetuar
todas aquellas formas de explotacin precapitalista (particularmente en el campo),
que son la base de la existencia de sus aliados reaccionarios[. . .] el
imperialismo, con todo el podero financiero y militar que tiene en China, es la fuerza
que apoya, alienta, cultiva y conserva las supervivencias feudales, con toda su
superestructura burocrtico-militarista
Presidente Mao1
Tanto los intelectuales como los estudiantes deben estudiar con ahnco. A la par que
estudian sus especialidades tienen que progresar ideolgica y polticamente, y para
esto deben estudiar el marxismo y los problemas polticos y de actualidad. No tener
una correcta concepcin poltica equivale a no tener alma
Presidente Mao
Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo

Este ao estamos retomando el estudio de la categora histrica del capitalismo

burocrtico para una mayor y mejor comprensin del proceso de desarrollo de nuestras
sociedades. Concepto que ha sido trabajado desde nuestras luminarias del marxismo
Marx, Engels, Lenin, Presidente Mao y en los ltimos 50 aos por el Dr. Abimael
Guzmn del Partido Comunista del Per.
La tesis del capitalismo burocrtico procede de la sntesis realizada por el Presidente
Mao de la teora de Marx y Lenin, la misma que puede y debe ser aplicada en todos los
pases donde no triunf la revolucin burguesa.

1 El Presidente Mao cita en La revolucin china y el Partido Comunista de China un pasaje de las tesis
"Sobre el movimiento revolucionario en los pases coloniales y semicoloniales" adoptadas por el VI Congreso
de la Internacional Comunista y a J. V. Stalin: "la revolucin en China y las tareas de la Internacional
Comunista", discurso pronunciado el 24 de mayo de 1927 en la VIII Sesin Plenaria del Comit Ejecutivo de
la Internacional Comunista.

En esta oportunidad hemos recopilado extractos de notas que elabor el presidente

Mao y que se encuentra en su extensa obra, donde aborda sobre el capitalismo
burocrtico.
Esperando pueda ser de utilidad y herramienta terica para el estudio y la aplicacin
creadora en nuestra realidad concreta: Bolivia.
Centro de Estudios Populares
Bolivia, mayo 2008.

SOBRE EL ESTUDIO
Estudiamos el marxismo, pero el mtodo de estudio empleado por muchos de nosotros
va directamente contra el marxismo. En otros trminos, esas gentes violan un principio
fundamental encarecido por Marx, Engels, Lenin y Stalin: la unidad de la teora y la
prctica. Al infringir este principio, han inventado uno opuesto: la separacin de la
teora y la prctica. Tanto en las escuelas como en los cursos para cuadros en
funciones, los profesores de filosofa no orientan a sus alumnos hacia el estudio de la
lgica de la revolucin china; los profesores de economa no los encaminan hacia el
estudio de las particularidades de la economa de China; los profesores de ciencias
polticas no los guan hacia el estudio de la tctica de la revolucin china; los
profesores de ciencias militares no los conducen hacia el estudio de la estrategia y la
tctica adecuadas a las caractersticas de China, y as por el estilo. Como resultado de
todo esto, los errores se propagan y causan no poco dao. Hay quienes no saben aplicar
en Fusien[1] lo aprendido en Yenn. Cuando un profesor de economa es incapaz de
explicar la relacin entre el piempi y el fapi [2], es natural que sus alumnos tampoco
puedan hacerlo. Esto ha engendrado en muchos estudiantes una mentalidad anormal:
en lugar de interesarse por los problemas de China y conceder la debida importancia a
las instrucciones del Partido, vuelcan su entusiasmo hacia los dogmas pretendidamente
eternos e invariables, aprendidos de sus profesores.
______________
[1]

Distrito situado a unos setenta kilmetros al Sur de Yenn.

[pg. 16]

[2]

Piempi, billetes emitidos por el Banco del Gobierno de la Regin Fronteriza de ShensKans-Ningsia. Fapi, papel moneda puesto en circulacin a partir de 1935 por los cuatro
principales bancos del capital burocrtico del Kuomintang, con el apoyo de los imperialistas
anglo-norteamericanos. El camarada Mao Tse-tung se refiere aqu al problema surgido en ese
entonces sobre la fluctuacin del cambio entre el piempi y el fapi. [pg. 16]

Reformemos nuestro estudio.

Mayo de 1941
SOBRE EL CAPITALISMO BUROCRTICO
La principal camarilla gobernante del Kuomintang, persistiendo testarudamente en su
rgimen dictatorial, sigue una poltica de resistencia pasiva al Japn y una poltica
interna antipopular. En consecuencia, sus fuerzas armadas se han reducido a menos de
la mitad, con el agravante de que la mayor parte de las que le restan ha perdido
prcticamente su capacidad combativa; se ha creado un abismo profundo entre esta
camarilla y las grandes masas populares, y se ha producido una grave crisis: el pueblo
vive sumido en la miseria, hierve de indignacin y se rebela en todas partes; no slo se
ha reducido a la mnima expresin el papel de esta camarilla en la Guerra de
Resistencia, sino que ella misma ha pasado a ser un obstculo para la movilizacin y
unificacin de todas las fuerzas antijaponesas del pueblo chino.

Por qu bajo la direccin de esta camarilla se ha producido tan grave situacin?

Porque representa los intereses de los grandes terratenientes, los grandes banqueros y
los magnates de la burguesa compradora de China, capa reaccionaria, compuesta por
un nfimo puado de individuos, que monopoliza todos los importantes organismos
militares, polticos, econmicos y culturales bajo el gobierno del Kuomintang. Esta
camarilla antepone la defensa de sus intereses a la resistencia antijaponesa. Afirma que
"la nacin est por encima de todo", pero sus actos nunca se ajustan a las demandas de
la mayora de la nacin. Dice que "el Estado est por encima de todo", pero entiende
por "Estado" el de dictadura feudal-fascista de los grandes terratenientes, los grandes
banqueros y los magnates de la burguesa compradora, y no un Estado democrtico de
las amplias masas populares. Por ello, teme que el pueblo se ponga en pie, teme a los
movimientos democrticos y teme una guerra de resistencia en que se movilice
seriamente a todo el pueblo. En esto radica la causa primaria de su poltica de
resistencia pasiva al Japn y de su reaccionaria poltica interna antipopular,
antidemocrtica y anticomunista. Practica en todos los terrenos una doble poltica. Por
ejemplo, mientras por un lado resiste al Japn, por el otro sigue una poltica de
resistencia pasiva; adems, es constantemente objeto de las maniobras de los agresores
japoneses para inducirlo a la capitulacin. Mientras declara que se propone desarrollar
la economa china, en los hechos se dedica a multiplicar el capital burocrtico, o sea, el
capital de los grandes terratenientes, los grandes banqueros y los magnates de la
burguesa compradora, monopoliza las palancas de la economa china y oprime sin
piedad a los campesinos, los obreros, la pequea burguesa y la burguesa no
monopolista.

Sobre el gobierno de coalicin

14 de abril de 1945
Nota del editor en el texto impreso.
El 1 de diciembre de 1958, en una reunin del Bur Poltico del Comit Central del
Partido Comunista de China, celebrada en Wuchang, el camarada Mao Tse-tung
manifest:
"As como en el mundo no hay cosa alguna sin doble naturaleza (sta es la ley
de la unidad de los contrarios), as tambin el imperialismo y todos los
reaccionarios tienen un doble carcter: son tigres autnticos y al mismo tiempo
tigres de papel. En la historia, antes de conquistar el Poder y durante algn
tiempo despus de haberlo conquistado, la clase de los esclavistas, la clase
terrateniente feudal y la burguesa eran vigorosas, revolucionarias y progresistas;
eran tigres autnticos. Pero, con el tiempo, como sus contrarios -- la clase de los
esclavos, el campesinado y el proletariado -- crecan y se fortalecan
gradualmente, luchaban contra ellas y se volvan ms y ms formidables, dichas
clases gobernantes se transformaron poco a poco en su reverso, se transformaron
en reaccionarios, en gentes retrgradas, en tigres de papel, y finalmente fueron
derrocadas, o sern derrocadas, por el pueblo. Las clases reaccionarias,
retrgradas y decadentes conservaban este doble carcter aun en la lucha a

muerte que el pueblo libraba contra ellas. Por una parte, eran tigres autnticos,
devoraban a la gente, devoraban a la gente por millones y decenas de millones.
La causa de la lucha popular atravesaba un perodo de dificultades y penalidades
y un camino lleno de recodos. Para destruir la dominacin del imperialismo, del
feudalismo y del capitalismo burocrtico en China, el pueblo chino necesit ms
de cien aos y perdi decenas de millones de vidas antes de lograr la victoria en
1949. Miren! No eran tigres vivos, tigres de hierro, tigres autnticos? Sin
embrago, al final se transformaron en tigres de papel, tigres muertos, tigres de
requesn de soya. Estos son hechos histricos. No ha visto y odo la gente tales
hechos? En verdad ha habido millares y decenas de millares de ellos! Millares
y decenas de millares! Por tanto, el imperialismo y todos los reaccionarios,
mirados en su esencia, en perspectiva, desde el punto de vista estratgico, deben
ser considerados como lo que son: tigres de papel. Sobre esto se basa nuestro
concepto estratgico. Por otra parte, tambin son tigres vivos, tigres de hierro,
tigres autnticos, que devoran a la gente. Sobre esto se basa nuestro concepto
tctico."

Conversacin con la corresponsal norteamericana Anna Louise Strong. Agosto de

1946

La seccin "Asuntos econmicos y financieros" estableca que "se frenar el desarrollo

del capital burocrtico y quedar estrictamente prohibido a los funcionarios abusar de
su poder e influencia para dedicarse a la especulacin, a actividades monopolistas, a la
evasin de impuestos, al contrabando, al desfalco de fondos pblicos y al empleo
ilcito de los medios de transporte"; que "se reducirn los arriendos y los intereses, se
protegern los derechos de los campesinos arrendatarios, se asegurar el pago de los
arriendos de la tierra, aumentarn los crditos agrcolas y se prohibir estrictamente la
usura, a fin de mejorar la vida de los campesinos; adems, se pondr en prctica una
ley agraria para alcanzar el objetivo de `la tierra para el que la trabaja'"; que "se pondr
en vigor la legislacin obrera con el objeto de mejorar las condiciones de trabajo"; que
"se har pblica la gestin financiera, se aplicar estrictamente el sistema de
presupuesto y de rendicin de cuentas, se reducirn sustancialmente los gastos
presupuestarios, se equilibrarn los ingresos y los gastos, se definirn las finanzas del
Gobierno central y de los gobiernos locales, se reducir el circulante, se estabilizar el
sistema monetario, se harn pblicos y se sometern a la supervisin de organizaciones
representativas de la opinin pblica la adquisicin y el uso de los emprstitos tanto
interiores como exteriores", y que "se reformar el sistema tributario y se abolir toda
clase de tributos exorbitantes y exacciones ilegales".
Derrotar la ofensiva de Chiang Kai-shek mediante
una guerra en defensa propia. 20 de julio de 1946. Notas.

7. Debido a que el gobierno de Chiang Kai-shek ha seguido durante largo tiempo una
poltica financiera y econmica reaccionaria y debido a que el capital burocrticocomprador de Chiang Kai-shek[6] se ha asociado con el capital imperialista de los
EE.UU. por medio de un escandaloso tratado de traicin nacional, el Tratado de
Comercio Chino-Norteamericano[7], se desarrolla rpidamente una inflacin maligna;
se arruinan de da en da la industria y el comercio de la burguesa nacional china;
empeora cada vez ms la vida de las masas trabajadoras, de los empleados pblicos y
de los profesores; ven agotarse sus ahorros hasta perder todos sus bienes gran nmero
de elementos de la clase media; por tanto, se producen constantemente huelgas de
obreros y de estudiantes y otras luchas. Una crisis econmica de gravedad sin
precedentes en China amenaza a todas las capas populares. Chiang Kai-shek, con miras
a proseguir la guerra civil, ha restablecido su sistema pernicioso de reclutamiento
forzoso y exacciones en grano, sistema aplicado durante la Guerra de Resistencia, lo
cual hace la vida imposible a la inmensa poblacin rural, especialmente a los
campesinos indigentes; de resultas, ya han comenzado y continuarn extendindose las
revueltas populares. De este modo, la reaccionaria camarilla dominante de Chiang Kaishek se desacreditar ms y ms ante los ojos de las amplias masas populares y se ver
enfrentada a graves crisis polticas y militares. Esta situacin, por un lado, impulsa
cada da hacia adelante el movimiento popular antiimperialista y antifeudal en las
regiones controladas por Chiang Kai-shek y, por otro lado, desmoraliza ms an a las
tropas de Chiang y aumenta la posibilidad de la victoria del Ejrcito Popular de
Liberacin.
______________
[6]

Vase el presente tomo, pgs. 170-173", "La situacin actual y nuestras tareas", sec. 6.
122]

[pg.

[7]

El "Tratado de Comercio Chino-Norteamericano", o "Tratado Chino-Norteamericano de Amistad,

Comercio y Navegacin", se firm el 4 de noviembre de 1946, en Nankn, entre el gobierno de
Chiang Kai-shek y el de los EE.UU. Este Tratado, que vendi gran parte de la soberana china a los
EE.UU., consta de treinta artculos, cuyo contenido principal es el siguiente:
1) Los ciudadanos de los EE.UU. gozarn, "en toda la extensin de . . . los territorios" de
China, de los derechos a residir; a viajar, a realizar actividades en el comercio, la
manufactura, la elaboracin, las ciencias, la educacin, la religin y las obras filantrpicas,
a explorar y explotar recursos minerales, a arrendar y poseer tierras y a dedicarse a diversas
ocupaciones. Con respecto a los derechos econmicos, los ciudadanos de los EE.UU.: en
China recibirn el mismo trato que los chinos.
2) Con respecto a la tributacin, venta, distribucin y uso, las mercancas
norteamericanas recibirn en China un trato no menos favorable que el concedido a las
mercancas de cualquier tercer pas o a las mercancas chinas. "No se impondr ninguna
prohibicin o restriccin", por parte de China, a las importaciones de artculos cultivados,
producidos y manufacturados en los EE.UU. ni a la exportacin a los EE.UU. de todo
artculo chino.
3) Los barcos norteamericanos tendrn libertad de acceso a cualquiera de los puertos,
lugares o aguas territoriales de China que estn abiertos al comercio exterior o a la
navegacin extranjera; su tripulacin y carga gozarn de la libertad de trnsito a travs del
territorio chino "por las rutas ms convenientes". So pretexto de "cualquier . . . peligro", los
barcos norteamericanos, incluidos los buques de guerra, podrn entrar en "cualquiera de los
puertos, lugares o aguas territoriales" de China que no estn "abiertos al comercio exterior o
a la navegacin extranjera".

Wellington Koo, entonces embajador del gobierno de Chiang Kai-shek en los EE.UU., declar
abierta y desvergonzadamente que este Tratado significaba "la apertura de todo el territorio de China
a los comerciantes norteamericanos". [pg. 122]

Saludemos el nuevo ascenso de la revolucin china.

11 de febrero de 1947

Somos el ejrcito del pueblo chino y en todo asunto hacemos nuestra la voluntad del
pueblo chino. La poltica de nuestro ejrcito representa las urgentes exigencias del
pueblo chino, y sus principales puntos son:
[...]
5. Confiscar las propiedades de las cuatro grandes familias[9] de Chiang Kai-shek, T.
V. Soong, H. H. Kung y los hermanos Chen Li-fu y Chen Kuo-fu, as como las
propiedades de los dems principales criminales de guerra; confiscar el capital
burocrtico, desarrollar la industria y el comercio de la burguesa nacional, mejorar la
vida de los obreros y empleados, y socorrer a las vctimas de las calamidades y a los
indigentes.
______________
Se refiere a los cuatro grandes grupos del capital monopolista, los de Chiang Kai-shek, T. V.
Soong, H. H. Kung y Chen Li-fu. Vase el presente tomo, pgs. 170-173 "La situacin actual y
nuestras tareas", sec. 6. [pg. 152]
[9]

Manifiesto del Ejrcito Popular de Liberacin de China.

Octubre de 1947. pg. 152

Confiscar la tierra de la clase feudal y entregarla a los campesinos; confiscar el capital

monopolista, cuyos cabecillas son Chiang Kai-shek, T. V. Soong, H. H. Kung y Chen
Li-fu, y entregarlo al Estado de nueva democracia; proteger la industria y el comercio
de la burguesa nacional: stos son los tres principios cardinales del programa
econmico de la revolucin de nueva democracia. Durante los veinte aos de su
dominacin, las cuatro grandes familias -- Chiang, Soong, Kung y Chen -- han
amasado enormes fortunas que alcanzan de diez a veinte mil millones de dlares
norteamericanos, y han monopolizado las arterias vitales de la economa del pas. Este
capital monopolista; combinado con el Poder del Estado, se ha convertido en el
capitalismo monopolista de Estado. Este capitalismo monopolista, estrechamente
vinculado al imperialismo extranjero y a la clase terrateniente y los campesinos ricos
de viejo tipo del pas, se ha convertido en el capitalismo monopolista estatal,
comprador y feudal. Tal es la base econmica del rgimen reaccionario de Chiang Kai-

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shek. Dicho capitalismo monopolista de Estado oprime no slo a los obreros y

campesinos, sino tambin a la pequea burguesa urbana, y perjudica a la burguesa
media. Alcanz la cspide de su desarrollo durante la Guerra de Resistencia y despus
de la rendicin del Japn; ha preparado suficientes condiciones materiales para la
revolucin de nueva democracia. Este capital se llama corrientemente en China capital
burocrtico; y esta clase capitalista, conocida con el nombre de clase capitalista
burocrtica, es la gran burguesa de China. Adems de abolir los privilegios del
imperialismo en China, la tarea de la revolucin de nueva democracia es eliminar en el
pas la explotacin y opresin ejercidas por la clase terrateniente y la clase capitalista
burocrtica (la gran burguesa), liquidar las relaciones de produccin compradoras y
feudales y liberar las fuerzas productivas encadenadas. La capa superior de la pequea
burguesa y la burguesa media, oprimidas y lesionadas por la clase terrateniente y la
gran burguesa, as como por el Poder estatal de ambas, pueden tomar parte en la
revolucin de nueva democracia o permanecer neutrales, aunque ellas mismas sean
burguesas. No tienen lazos, o tienen relativamente pocos, con el imperialismo y
constituyen la genuina burguesa nacional. Dondequiera que se extienda el Poder
estatal de nueva democracia, ste debe protegerlas con firmeza, sin la menor
vacilacin. En las regiones dominadas por Chiang Kai-shek, entre la capa superior de
la pequea burguesa y entre la burguesa media, hay un pequeo nmero de personas,
elementos del ala derecha de estas clases, que poseen tendencias polticas
reaccionarias; esparcen ilusiones acerca del imperialismo norteamericano y la
camarilla reaccionaria de Chiang Kai-shek y se oponen a la revolucin democrtica
popular. Mientras las tendencias reaccionarias de estos elementos puedan afectar a las
masas, debemos desenmascararlos ante los que estn bajo su influencia poltica,
combatir esta influencia y liberar a las masas de ella. Pero combatir polticamente y
aniquilar econmicamente son dos cosas diferentes; si las confundimos, cometeremos
errores. La revolucin de nueva democracia tiene por objetivo liquidar solamente el
feudalismo y el capitalismo monopolista, solamente la clase terrateniente y la clase
capitalista burocrtica (la gran burguesa), y no el capitalismo en general, ni la capa
superior de la pequea burguesa ni la burguesa media. En vista del atraso econmico
de China, incluso despus de la victoria de la revolucin en todo el pas, ser todava
necesario permitir, durante un largo perodo, la existencia del sector capitalista
representado por la extensa capa superior de la pequea burguesa y por la burguesa
media. En correspondencia con la divisin del trabajo en la economa nacional, ser
necesario an cierto desarrollo de todos los elementos de este sector capitalista que
sean beneficiosos para la economa nacional. Dicho sector capitalista constituir
todava una parte indispensable en el conjunto de la economa nacional. La capa
superior de la pequea burguesa aqu mencionada est formada de los pequeos
industriales y comerciantes que emplean obreros o dependientes. Adems, existe
tambin un gran nmero de pequeos artesanos y comerciantes independientes que no
emplean obreros o dependientes; estos pequeos artesanos y comerciantes, no hay ni
que decirlo, deben ser protegidos firmemente. El Estado de nueva democracia poseer,
despus de la victoria de la revolucin en todo el pas, inmensas empresas estatales
confiscadas a los capitalistas burocrticos, empresas que controlan las arterias vitales
de la economa del pas; adems de eso, habr entonces una economa agrcola liberada
del feudalismo, la que, si bien permanecer en lo fundamental dispersa e individual
durante un tiempo bastante largo, podr ser ms tarde conducida gradualmente a
desarrollarse por el camino de la cooperacin. En tales circunstancias, la existencia y
desarrollo de estos sectores capitalistas pequeos y medios no presentar ningn

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peligro. Lo mismo puede decirse de la economa del campesinado rico de nuevo tipo,
que inevitablemente surgir en las zonas rurales despus de la reforma agraria. Con
respecto al sector de la economa representado por la capa superior de la pequea
burguesa y por la burguesa media, sera totalmente inadmisible reincidir en la errnea
poltica ultraizquierdista que adopt nuestro Partido de 1931 a 1934 (imponer
condiciones de trabajo demasiado exigentes, establecer excesivas tasas de impuestos
sobre la renta, perjudicar los intereses de los industriales y comerciantes durante la
reforma agraria, y adoptar como objetivo el llamado "bienestar de los trabajadores",
concepto miope y unilateral; en vez de proponerse el objetivo de desarrollar la
produccin, de promover la prosperidad econmica, de dar la debida consideracin a
los intereses pblicos y privados a la vez y de beneficiar tanto al trabajo como al
capital). Repetir tales errores lesionara sin duda a los intereses de las masas
trabajadoras y del Estado de nueva democracia. Una de las clusulas de las
Disposiciones Generales de la Ley Agraria de China establece: "La propiedad y las
actividades legales de los industriales y comerciantes sern protegidas contra todo
perjuicio." Por "industriales y comerciantes" se entiende a todos los pequeos
artesanos y comerciantes independientes, as como a todos los elementos capitalistas
pequeos y medios. En resumen, la estructura econmica de la Nueva China constar
de: 1) la economa estatal, que es el sector dirigente; 2) la economa agrcola, en
desarrollo gradual de individual a colectiva, y 3) la economa de los pequeos
artesanos y comerciantes independientes y la del capital privado pequeo y medio.
Estas constituyen el conjunto de la economa nacional de nueva democracia. Los
principios que rigen la economa nacional de nueva democracia deben ajustarse
estrechamente al objetivo general de desarrollar la produccin, promover la
prosperidad econmica, dar la debida consideracin a los intereses pblicos y privados
a la vez y beneficiar tanto al trabajo como al capital. Todo principio, poltica o medida
que se aparte de este objetivo general es errneo.
La situacin actual y nuestras tareas.
25 de diciembre de 1947.

Hay que combatir la sobreestimacin de la fuerza del enemigo. Por ejemplo: el miedo
al imperialismo norteamericano, el miedo a llevar la batalla a las regiones del
Kuomintang, el miedo a liquidar el sistema comprador-feudal, a distribuir la tierra de
los terratenientes y a confiscar el capital burocrtico, el miedo a una guerra de larga
duracin, etc.; todo esto es incorrecto. El imperialismo en el mundo entero y el
rgimen de la camarilla reaccionaria de Chiang Kai-shek en China estn ya podridos y
no tienen futuro. Tenemos razones para despreciarlos y tenemos seguridad y confianza
en que venceremos a todos los enemigos interiores y exteriores del pueblo chino. Pero,
en cada caso particular, en cada lucha concreta (trtese de una lucha militar, poltica,
econmica o ideolgica), no debemos en absoluto despreciar al enemigo, sino, por el
contrario, tenerlo seriamente en cuenta y concentrar toda nuestra fuerza en la lucha
para conquistar la victoria. Si bien sealamos con razn que, estratgicamente, desde el
punto de vista del conjunto, es preciso despreciar al enemigo, jams debemos
despreciarlo en cada caso particular, en cada problema concreto. Si, desde el punto de

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vista del conjunto, sobreestimamos la fuerza del enemigo y, en consecuencia, no nos

atrevemos a derribarlo ni a conquistar la victoria, cometeremos un error de
oportunismo de derecha. Si, en cada caso particular, en cada problema concreto, no
actuamos con prudencia, no ponemos cuidado en estudiar y perfeccionar nuestro arte
de lucha, no concentramos toda nuestra fuerza en la lucha y no prestamos atencin a
ganamos a todos los aliados que deben ser ganados (campesinos medios, pequeos
artesanos y comerciantes independientes, burguesa media, estudiantes, profesores,
catedrticos e intelectuales en general; simples empleados pblicos, profesionales y
shenshi sensatos), cometeremos un error de oportunismo de "izquierda".
[]
3. Hay que evitar toda poltica aventurera hacia los industriales y comerciantes
medios y pequeos. La poltica, aplicada en las regiones liberadas, de proteger toda
industria y comercio privados beneficiosos para la economa nacional y estimular su
desarrollo, es acertada y debe continuarse en el futuro. Es tambin acertada la poltica
de estimular a los terratenientes y campesinos ricos a dirigir sus actividades hacia la
industria o el comercio, poltica que adoptamos durante el perodo de la reduccin de
los arriendos y los intereses; resulta errneo considerar este cambio de actividad como
"disfraz" y, por consiguiente, combatirlo, confiscar y distribuir la parte de propiedad
empleada en estas actividades. En general, se deben proteger las empresas industriales
y comerciales de los terratenientes y de los campesinos ricos; slo se pueden confiscar
las empresas industriales y comerciales de los capitalistas burocrticos, de los
verdaderos tiranos locales y de otros contrarrevolucionarios.
Sobre algunos problemas importantes de la actual poltica del Partido.
18 de enero de 1948

1. En lugar de propagar la lnea de apoyarse en los campesinos pobres y asalariados

agrcolas y unirse firmemente con los campesinos medios para abolir el sistema
feudal, han difundido unilateralmente la lnea de campesinos pobres y asalariados
agrcolas. En lugar de propagar el punto de vista de que el proletariado ha de
unirse con todo el pueblo trabajador y los dems oprimidos -- la burguesa
nacional, los intelectuales y otros patriotas (incluidos los shenshi sensatos que no
se oponen a la reforma agraria) -- a fin de derrocar la dominacin del
imperialismo, del feudalismo y del capitalismo burocrtico y establecer una
Repblica Popular China y un gobierno democrtico popular, han difundido
unilateralmente la idea de que son los campesinos pobres y asalariados agrcolas
los que conquistan el pas y lo gobiernan, o de que el gobierno democrtico tiene
que ser un gobierno exclusivo de los campesinos, o de que este gobierno slo debe
escuchar la voz de los obreros, campesinos pobres y asalariados agrcolas, y no han
hecho mencin alguna de los campesinos medios, los artesanos independientes, la
burguesa nacional y los intelectuales. Este es un grave error de principio. Sin

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embargo, reportajes de este tipo han sido divulgados por oficinas de nuestra
agencia de noticias, peridicos y emisoras. Los departamentos de propaganda de
los comits del Partido en diversos lugares no han dado ninguna informacin sobre
estos errores a los organismos superiores.
Corregir los errores de izquierdaen la
propaganda de la reforma agraria.
11 de febrero de 1948.

El vocero dijo: No slo en el Noroeste ha sido realizado este movimiento de educacin

ideolgica de nuevo tipo en el ejrcito; lo ha sido o lo est siendo en todo el Ejrcito
Popular de Liberacin. Este movimiento, que se lleva a cabo en los intervalos entre
batallas, no estorba las operaciones militares. Est ligado a los movimientos por la
consolidacin del Partido y por la reforma agraria, que ahora lleva adelante con acierto
nuestro Partido; est coordinado con nuestra justa poltica de estrechar el radio de
ataque luchando solamente contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo
burocrtico, prohibiendo estrictamente golpear y matar sin discriminacin (mientras
menos muertes, mejor) y unindonos resueltamente con las masas populares, que
totalizan ms del 90 por ciento de la poblacin del pas; est coordinado con la
aplicacin de la acertada poltica urbana de nuestro Partido y su poltica de proteger y
desarrollar firmemente la industria y el comercio de la burguesa nacional.
Sobre la gran victoria en el noroeste y el movimiento de educacin ideolgica de
nuevo tipo en el Ejrcito de Liberacin.
7 de marzo de 1948

La revolucin china en la etapa actual es, por su carcter, una revolucin de las amplias
masas populares, dirigida por el proletariado, contra el imperialismo, el feudalismo y el
capitalismo burocrtico. Por amplias masas populares se entiende a todos los que son
oprimidos, perjudicados o sojuzgados por el imperialismo, el feudalismo y el
capitalismo burocrtico, a saber: los obreros, campesinos, soldados, intelectuales,
hombres de negocios y dems patriotas, como se indica claramente en el "Manifiesto
del Ejrcito Popular de Liberacin de China", publicado en octubre de 1947[1]. En el
Manifiesto, "intelectuales" se refiere a todos los intelectuales perseguidos y
sojuzgados; "hombres de negocios", a toda la burguesa nacional perseguida y
restringida, esto es, la burguesa media y pequea; y "dems patriotas", principalmente
a los shenshi sensatos. La revolucin china en la etapa actual es una revolucin en la
cual todos los arriba mencionados se unen para formar un frente nico contra el
imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, y en la cual el pueblo
trabajador constituye el cuerpo principal. Por pueblo trabajador se quiere decir todos
los trabajadores manuales (los obreros, campesinos, artesanos, etc.) y los trabajadores
intelectuales que, por su condicin, estn prximos a los primeros y que no son

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explotadores, sino vctimas de la explotacin. El objetivo de la revolucin china en la

actual etapa no es abolir el capitalismo en general, sino derrocar la dominacin del
imperialismo, del feudalismo y del capitalismo burocrtico y establecer una repblica
de nueva democracia de las amplias masas populares, con los trabajadores como fuerza
principal.
No debemos abandonar a los shenshi sensatos que han cooperado y continan
cooperando con nosotros, que aprueban la lucha contra los EE.UU. y Chiang Kai-shek
y que aprueban la reforma agraria. Tomemos por ejemplo a Liu Shao-pai de la regin
fronteriza de Shans-Suiyun, Li Ting-ming de la regin fronteriza de Shens-KansNingsia[2] y otros, que nos prestaron bastante ayuda en los tiempos difciles durante la
Guerra de Resistencia contra el Japn y despus de ella, y no obstaculizaron la reforma
agraria ni se opusieron a ella cuando la llevbamos a cabo. Debemos, por tanto,
continuar la poltica de unimos con ellos. Pero unimos con ellos no significa
considerarlos como una fuerza que determine el carcter de la revolucin china. Las
fuerzas que determinan el carcter de una revolucin son, por un lado, los principales
enemigos y, por el otro, los principales revolucionarios. En la actualidad, nuestros
principales enemigos son el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico,
mientras que las principales fuerzas en nuestra lucha contra esos enemigos son todos
los trabajadores manuales e intelectuales, que representan el 90 por ciento de la
poblacin del pas. Y esto determina que nuestra revolucin en la actual etapa sea, por
su carcter, una revolucin democrtica popular, de nueva democracia, diferente de una
revolucin socialista como la Revolucin de Octubre.
Un pequeo nmero de elementos de derecha de la burguesa nacional, que se
adhieren al imperialismo, al feudalismo y al capitalismo burocrtico y que se oponen a
la revolucin democrtica popular, son tambin enemigos de la revolucin, mientras
que los elementos de izquierda de la burguesa nacional, adheridos al pueblo trabajador
y opuestos a los reaccionarios, y el pequeo nmero de shenshi sensatos desprendidos
de la clase feudal son tambin revolucionarios. Pero ni los primeros forman el cuerpo
principal de los enemigos, ni los ltimos el cuerpo principal de los revolucionarios. Ni
los unos ni los otros son fuerzas que puedan determinar el carcter de la revolucin. La
burguesa nacional es una clase polticamente muy dbil y vacilante. No obstante, la
mayora de sus componentes, por ser perseguidos y restringidos por el imperialismo, el
feudalismo y el capitalismo burocrtico, pueden, o incorporarse a la revolucin
democrtica popular, o bien adoptar una posicin neutral. Forman parte de las amplias
masas populares, pero no constituyen ni su cuerpo principal, ni una fuerza que
determine el carcter de la revolucin. Sin embargo, es posible y necesario que nos
unamos con ellos, porque son econmicamente importantes y pueden incorporarse a la
lucha contra los EE.UU. y Chiang Kai-shek o permanecer neutrales en esa lucha.
[]
Los shenshi sensatos son terratenientes y campesinos ricos aislados que poseen una
tendencia democrtica. Tienen contradicciones con el capitalismo burocrtico y el
imperialismo y, en cierta medida, tambin con los terratenientes y campesinos ricos
feudales. Nos unimos con ellos no porque sean una fuerza poltica de consideracin, ni
porque tengan importancia econmica alguna (las tierras que poseen en virtud del
sistema feudal deben entregarse, con su consentimiento, a los campesinos para la
distribucin), sino porque polticamente nos han prestado bastante ayuda durante la
Guerra de Resistencia y la lucha contra los EE.UU. y Chiang Kai-shek.

15

Sobre el problema de la burguesa nacional y de los shensi sensatos.

1x de marzo de 1948

2. Hay que precisar la definicin del capital burocrtico; no calificar de capital

burocrtico y confiscar, por tanto, todas las empresas industriales y comerciales de
los miembros del Kuomintang. Debe establecerse el principio de que el gobierno
democrtico se har cargo de la propiedad y funcionamiento de todas las empresas
industriales y comerciales que han sido, segn se verifique definitivamente,
administradas por el gobierno central o los gobiernos de provincia, distrito o
municipio del Kuomintang, esto es, las empresas manejadas enteramente por
organismos oficiales. Pero si, por el momento, el gobierno democrtico an no ha
tenido tiempo para tomar posesin de ellas, o no est todava en condiciones de
hacerlo, se debe hacer asumir a los que las tenan a su cargo la responsabilidad de
administrar temporalmente dichas empresas, de modo que stas puedan funcionar
como de costumbre, hasta que el gobierno democrtico nombre personas que se
encarguen de tomar posesin de ellas. Hay que organizar a los obreros y los
tcnicos de estas empresas industriales y comerciales para que participen en la
administracin, y es preciso confiar en su competencia.
Telegrama a la Comandancia de Frente de Luoyang despus de la reconquista de la
ciudad. 8 de abril de 1948

El problema que ahora se plantea al pueblo chino, a todos los partidos democrticos y a
todas las organizaciones populares, es llevar la revolucin hasta el fin o abandonarla a
mitad de camino. Llevar la revolucin hasta el fin significa emplear mtodos
revolucionarios para liquidar resuelta, definitiva, cabal y totalmente todas las fuerzas
de la reaccin, persistir sin vacilaciones en derribar al imperialismo, al feudalismo y al
capitalismo burocrtico, derrocar en todo el pas la dominacin reaccionaria del
Kuomintang y establecer una repblica que sea una dictadura democrtica popular,
dirigida por el proletariado y basada en la alianza de los obreros y los campesinos. De
este modo, la nacin china se emancipar totalmente, el pas se transformar de
semicolonia en Estado autnticamente independiente; el pueblo chino se liberar por
completo, se sacudir de una vez por todas el yugo del feudalismo y del capital
burocrtico (el capital monopolista chino), y, como resultado de ello, se realizar la paz
basada en la unidad y la democracia, se crearn las condiciones previas para
transformar a China de pas agrcola en pas industrial, y se har posible el paso de una
sociedad fundada sobre la explotacin del hombre por el hombre a una sociedad
socialista. Abandonar la revolucin a mitad de camino significa ir contra la voluntad
del pueblo, someterse a la voluntad de los agresores extranjeros y de los reaccionarios
chinos y dar tiempo al Kuomintang a curar sus heridas, para que un buen da se
abalance repentinamente sobre la revolucin con el fin de estrangularla y sumir de
nuevo a todo el pas en las tinieblas. As precisamente, con toda claridad y toda
agudeza, se plantea ahora el problema. De los dos caminos, cul elegir? Cada partido

16

democrtico, cada organizacin popular de China debe reflexionar sobre este

problema, elegir su camino y aclarar su posicin. El que los partidos democrticos y
organizaciones populares de China puedan o no cooperar sinceramente, sin separarse a
mitad de camino, depende de que concuerden o no en este problema y adopten una
accin unnime para derrocar al enemigo comn del pueblo chino. Lo que aqu se
necesita es la unanimidad y la cooperacin, y no crear una "oposicin", ni adoptar un
"camino intermedio"[4].
El pueblo chino jams tendr piedad de los malvados semejantes a las serpientes, y
considera de buena fe que de ningn modo son fieles amigos suyos aquellos que dicen
insidiosamente que es preciso tener piedad de estos malvados y que actuar de otro
modo estara en desacuerdo con las tradiciones chinas o sera carecer de grandeza, etc.
Por qu se debe tener piedad de malvados semejantes a las serpientes? Qu obrero,
qu campesino, qu soldado opina que hay que tenerles piedad? Es cierto, hay
"liberales kuomintanistas" o "liberales" no kuomintanistas que aconsejan al pueblo
chino que acepte la "paz" ofrecida por los EE.UU. y el Kuomintang, es decir, que
guarde y adore, como cosa sagrada, los vestigios del imperialismo, del feudalismo y
del capitalismo burocrtico, para que estos tesoros no desaparezcan de la tierra. Pero
ellos de ningn modo son obreros, ni campesinos, ni soldados, ni tampoco amigos de
los obreros, campesinos y soldados.
______________
El "camino intermedio" se llamaba tambin el "tercer camino". Vase el presente tomo, pg.
180, "La situacin actual y nuestras tareas", nota 9. [pg. 314]
[4]

Llevar la revolucin hasta el fin. 30 de diciembre de 1948.

3. La industria moderna de China est sumamente concentrada, aunque el valor de su

produccin llega slo al 10 por ciento aproximadamente del valor global de la
produccin de la economa nacional; la parte mayor y ms importante del capital
est concentrada en manos de los imperialistas y de sus lacayos, los capitalistas
burocrticos chinos. La confiscacin de esta parte del capital y su traspaso a la
repblica popular dirigida por el proletariado permitirn a sta controlar las arterias
vitales de la economa del pas y a la economa estatal convertirse en el sector
dirigente de toda la economa nacional. Este sector de la economa es de carcter
socialista, y no capitalista. Quienquiera que pase por alto este punto o aminore su
importancia cometer errores oportunistas de derecha.

4. La industria capitalista privada de China, que ocupa el segundo lugar en la

industria moderna del pas, representa una fuerza que no debe ser pasada por alto.
La burguesa nacional de China y sus representantes, oprimidos o restringidos por
el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, a menudo han tomado
parte o mantenido una posicin neutral en las luchas de la revolucin democrtica
popular. Por esta razn y debido a que la economa china est todava atrasada,
ser necesario, durante un perodo bastante largo despus de la victoria de la

17

revolucin, aprovechar hasta donde sea posible los factores positivos del
capitalismo privado de la ciudad y del campo, en inters del desarrollo de la
economa nacional. En dicho perodo, hay que permitir que existan y se desarrollen
todos los elementos capitalistas de la ciudad y del campo que no sean
perjudiciales, sino beneficiosos para la economa nacional. Esto no slo es
inevitable, sino tambin econmicamente indispensable. el capitalismo en China,
sin embargo, no existir ni se desarrollar de manera ilimitada y desenfrenada
como en los pases capitalistas. Ser limitado de varias maneras: con la restriccin
de su esfera de operaciones, con la poltica de impuestos, con los precios de
mercado y con las condiciones de trabajo. Adoptaremos una poltica adecuada y
flexible para limitar el capitalismo de distintas maneras, de acuerdo con las
condiciones especficas de cada lugar, cada rama y cada perodo. Nos es necesario
y til emplear la consigna de Sun Yat-sen de "control del capital"[2] Sin embargo;
en inters del conjunto de la economa nacional y en el inters presente y futuro de
la clase obrera y de todo el pueblo trabajador, no debemos limitar de manera
excesiva ni demasiado rgida la economa capitalista privada, sino que debemos
dejarle un margen para que exista y se desarrolle en el marco de la poltica y la
planificacin econmicas de la repblica popular. La poltica de limitacin del
capitalismo privado encontrar inevitablemente resistencia, en diversos grados y
formas, por parte de la burguesa, especialmente de los grandes propietarios de
empresas privadas, o sea, de los grandes capitalistas. La limitacin y la resistencia
a la limitacin constituirn la forma principal de la lucha de clases en el Estado de
nueva democracia. Es enteramente errneo creer que en la actualidad no
necesitamos limitar el capitalismo y que podemos abandonar la consigna de
"control del capital"; ste es un punto de vista oportunista de derecha. Pero
tambin es del todo errnea la opinin opuesta de que debemos imponer una
limitacin excesiva o demasiado rgida del capital privado, o que podemos
simplemente eliminarlo en forma muy rpida; ste es un punto de vista oportunista
de "izquierda" o aventurero.
6. La restauracin y el desarrollo de la economa nacional de la repblica popular sern
imposibles sin una poltica de control del comercio exterior. Aun cuando hayan sido
eliminados en China el imperialismo, el feudalismo, el capitalismo burocrtico y la
expresin concentrada de todos ellos -- el rgimen del Kuomintang --, permanecer sin
resolver el problema del establecimiento de un sistema industrial independiente e
ntegro, y ser resuelto definitivamente tan slo cuando nuestro pas se haya
desarrollado mucho econmicamente y se haya transformado de pas agrcola atrasado
en pas industrial avanzado. Sin el control del comercio exterior ser imposible lograr
este objetivo. Despus de conquistada la victoria de la revolucin china en todo el pas
y resuelto el problema agrario, existirn todava dos contradicciones fundamentales en
China. La primera, de orden interior, es la contradiccin entre la clase obrera y la
burguesa; la segunda, de orden exterior, la contradiccin entre China y los pases
imperialistas. En consecuencia, despus de la victoria de la revolucin democrtica
popular, no debe ser debilitado, sino fortalecido, el Poder estatal de la repblica
popular dirigida por la clase obrera. La limitacin del capital en el pas y el control del
comercio exterior sern los dos principios polticos fundamentales del Estado en la
lucha econmica. Quienquiera que pase por alto este punto o aminore su importancia
cometer errores sumamente graves.

18

______________
[2]

"Control del capital" fue una de las famosas consignas de Sun Yat-sen. El Manifiesto, publicado el 23 de
enero de 1924, del I Congreso Nacional del Kuomintang, en el cual colaboraron el Kuomintang y el Partido
Comunista, interpretaba esta consigna como sigue:
"Toda empresa privada perteneciente a los chinos o a los extranjeros que fuere de carcter
monopolista o que, por su magnitud, estuviere ms all de la capacidad de una persona particular
para desarrollarla, tal como la banca, los ferrocarriles y la navegacin, ser administrada por el
Estado, con el fin de que el capital privado no pueda controlar la vida econmica del pueblo."
[pg. 382]

Informe ante la II Sesin Plenaria del Comit Central elegido en el VII Congreso
Nacional del Partido Comunista de China. 5 de marzo de 1949.
Frente a esta situacin, todos los miembros del Partido deben atenerse firmemente a la
lnea general del Partido, que es la lnea de la revolucin de nueva democracia. La
revolucin de nueva democracia no es una revolucin cualquiera; slo puede y debe
ser una revolucin de las amplias masas populares, dirigida por el proletariado, contra
el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico. Esto significa que la
direccin de esta revolucin no la puede ni deben asumir ninguna otra clase y ningn
otro partido que el proletariado y el Partido Comunista de China. Esto significa que es
muy amplio el frente nico de quienes toman parte en esta revolucin, el cual abarca a
los obreros, campesinos, artesanos independientes, profesionales, intelectuales, la
burguesa nacional y el sector de shenshi sensatos, que se ha desprendido de la clase de
los terratenientes. A todos ellos nos referimos al hablar de las amplias masas populares.
El Estado y el gobierno que han de fundar stas, sern la Repblica Popular China y el
gobierno democrtico de coalicin asentado sobre la alianza de todas las clases
democrticas y dirigido por el proletariado. Los enemigos a los que esta revolucin se
propone derrocar slo son y deben ser el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo
burocrtico. La expresin concentrada de todos estos enemigos es el reaccionario
rgimen del Kuomintang chiangkaishekista.
El feudalismo es el aliado del imperialismo y del capitalismo burocrtico y sirve de
base a su dominacin. Por eso, la reforma del sistema agrario constituye el contenido
principal de la revolucin de nueva democracia en China. La lnea general de la
reforma agraria consiste en apoyarse en los campesinos pobres y unirse con los
campesinos medios para abolir, de manera metdica y con diferencias en el trato, el
sistema de explotacin feudal y desarrollar la produccin agrcola. La fuerza
fundamental en que nos apoyamos durante la reforma agraria slo pueden y deben ser
los campesinos pobres. Esta capa de campesinos pobres constituye, junto con los
asalariados agrcolas, alrededor del 70 por ciento de la poblacin rural de China. La
tarea principal e inmediata de la reforma agraria es satisfacer las reivindicaciones de
las masas de campesinos pobres y asalariados agrcolas. En la reforma agraria es
indispensable unirse con los campesinos medios; los campesinos pobres y los
asalariados agrcolas deben formar un slido frente nico con los campesinos medios,
que representan alrededor del 20 por ciento de la poblacin rural. De otra manera se

19

encontrarn aislados los campesinos pobres y los asalariados agrcolas y fracasar la

reforma agraria. Una de las tareas de la reforma agraria es satisfacer las
reivindicaciones de una parte de los campesinos medios. A un sector de los campesinos
medios se les debe permitir poseer individualmente ms tierras que las que reciben
como promedio los campesinos pobres. Si apoyamos la reivindicacin de los
campesinos por una distribucin por igual de la tierra, es para facilitar la movilizacin
de las amplias masas campesinas a fin de abolir rpidamente el sistema de propiedad
territorial de la clase terrateniente feudal, y no para preconizar un igualitarismo
absoluto. Quienquiera que abogue por el igualitarismo absoluto, se equivoca. Hay una
manera de pensar, en la actualidad corriente en el campo, que perjudica la industria y el
comercio y preconiza el igualitarismo absoluto en la distribucin de la tierra. Es de
carcter reaccionario, atrasado y retrgrado. Debemos criticarla. El blanco de la
reforma agraria slo es y debe ser el sistema de explotacin feudal ejercida por la clase
terrateniente y por los campesinos ricos de viejo tipo, y no hay que perjudicar ni los
intereses de la burguesa nacional ni las empresas industriales y comerciales de los
terratenientes y campesinos ricos. Hay que guardarse, en particular, de lesionar a los
intereses de los campesinos medios, artesanos independientes, profesionales y
campesinos ricos de nuevo tipo, que no ejercen explotacin o la ejercen en pequea
medida. El objetivo de la reforma agraria es abolir el sistema de explotacin feudal, es
decir, liquidar a los terratenientes feudales como clase y no como individuos. Por eso, a
cada terrateniente hay que darle la misma cantidad de tierra y de bienes que a un
campesino, hacerle aprender el trabajo productivo e incorporarlo a la vida econmica
nacional. Con excepcin de los contrarrevolucionarios y tiranos locales culpables de
los peores crmenes confirmados por pruebas concluyentes, quienes se han hecho
acreedores del odio implacable de las amplias masas y a quienes, por lo tanto, se puede
y debe castigar, hay que aplicar una poltica de clemencia para con todos; se prohbe en
cualquier caso golpear o matar sin discriminacin. El sistema de explotacin feudal
debe ser abolido de manera metdica, es decir, con arreglo a una tctica. Al desatar la
lucha, debemos determinar nuestra tctica de acuerdo con las circunstancias y el grado
de conciencia poltica y de organizacin de las masas campesinas; no hay que intentar
liquidar de la noche a la maana todo el sistema de explotacin feudal. Dadas las
condiciones reales del sistema de explotacin feudal en las zonas rurales de China, el
radio total de ataque en la reforma agraria no debe exceder, por lo general, de un e por
ciento, ms o menos, de las familias rurales, o sea, alrededor del 10 por ciento de la
poblacin rural. En las regiones liberadas antiguas y semiantiguas, el porcentaje debe
ser an menor. Es peligroso apartarse de las condiciones reales y ampliar errneamente
el radio de ataque. En las regiones liberadas nuevas es adems necesario realizar la
reforma agraria por zonas y por etapas. "Por zonas" significa que, en los lugares que
podemos mantener slidamente, debemos concentrar nuestros esfuerzos en realizar un
adecuado trabajo de reforma agraria que responda a los deseos de las masas locales,
mientras que en los lugares difciles de conservar con solidez por el momento, no
debemos, antes de un cambio en la situacin, apresuramos a emprender la reforma
agraria, sino limitamos a los trabajos factibles y beneficiosos para las masas en las
circunstancias actuales. "Por etapas" significa que, en los lugares recin ocupados por
el Ejrcito Popular de Liberacin, debemos formular y aplicar la tctica de neutralizar
a los campesinos ricos y a los terratenientes medios y pequeos, y disminuir el radio de
ataque en tal medida que slo destruyamos las fuerzas armadas reaccionarias del
Kuomintang y asestemos golpes a los dspotas y tiranos locales. Debemos concentrar
todos nuestros esfuerzos en cumplir esta tarea como la primera etapa del trabajo en las

20

regiones liberadas nuevas. Despus de lo cual, debemos avanzar gradualmente;

conforme a la elevacin del nivel de conciencia poltica y de organizacin de las
masas, hacia la etapa de total abolicin del sistema feudal.
[]
Permitidme repetir:
La revolucin de las amplias masas populares, dirigida por el proletariado, contra el
imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico: sta es la revolucin de
nueva democracia en China, y sta es la lnea general y la poltica general del Partido
Comunista de China en la actual etapa histrica.
Apoyarse en los campesinos pobres y unirse con los campesinos medios para abolir,
de manera metdica y con diferencias en el trato, el sistema de explotacin feudal y
desarrollar la produccin agrcola: tal es la lnea general y la poltica general del
Partido Comunista de China en el trabajo de reforma agraria durante el perodo de la
revolucin de nueva democracia.
Discurso pronunciado en una Conferencia de Cuadros de la regin liberada de
Shansi-Suiyuan. 1x de abril de 1948

El reaccionario gobierno kuomintanista de Nankn priva al pueblo de todas sus

libertades; oprime a todos los partidos democrticos y organizaciones populares,
despojndolos de su legalidad; reprime el justo movimiento de los estudiantes contra la
guerra civil, el hambre y la persecucin, contra la ingerencia norteamericana en los
asuntos internos de China y contra el apoyo de los EE.UU. al renacimiento de las
fuerzas agresoras japonesas; inunda el pas con sus emisiones de papel moneda -- fapi
y chinyuanchan --, que arruinan la vida econmica del pueblo y reducen a la quiebra
a las amplias masas; por ltimo, mediante toda clase de expoliaciones, concentra una
parte colosal de la riqueza nacional en manos de los capitalistas burocrticos,
encabezados por las cuatro grandes familias: Chiang, Soong, Kung y Chen. En suma,
al hacer una guerra civil basada en los principios de su poltica interior y exterior,
reaccionaria y entreguista, el reaccionario gobierno kuomintanista de Nankn ha
sumergido a la nacin entera en horrendos sufrimientos; no puede en absoluto eludir la
responsabilidad con que debe cargar por entero. En contraste con el Kuomintang, el
Partido Comunista de China hizo, despus de la rendicin del Japn, todo lo que pudo
por exigir del gobierno kuomintanista que conjurara y detuviera la guerra civil y
realizara la paz interior.
Declaracin de Mao Tse-Tung, presidente del Comit Central del
Partido Comunista de China, sobre la situacin actual.
14 de enero de 1949

21

El 14 de enero del mismo ao, el Partido Comunista de China hizo pblica una
declaracin en que aceptaba esta propuesta del Gobierno Nacional de Nankn y
formulaba ocho condiciones como base para las negociaciones de paz entre las dos
partes, a saber: castigar a los criminales de guerra; abolir la seudoconstitucin; abolir el
espurio "orden legal"; reorganizar a todas las tropas reaccionarias conforme a los
principios democrticos; confiscar el capital burocrtico; realizar la reforma del
sistema agrario; derogar los tratados de traicin nacional; convocar una Nueva
Conferencia Consultiva Poltica sin la participacin de elementos reaccionarios y
formar un gobierno democrtico de coalicin encargado de asumir todos los poderes
detentados por el reaccionario gobierno kuomintanista de Nankn y los gobiernos
subordinados a l en todos los niveles. Estas ocho condiciones bsicas fueron
aceptadas por el Gobierno Nacional de Nankn. Por lo tanto, el Partido Comunista de
China y el Gobierno Nacional de Nankn han nombrado sus respectivas delegaciones,
investidas de plenos poderes para celebrar negociaciones y firmar un acuerdo.
[]
Artculo 11. Ambas partes convienen en que sern confiscadas en favor del Estado
todas las empresas (incluidos bancos, fbricas, minas, barcos, compaas y tiendas) y
propiedades del capital burocrtico adquiridas o usurpadas bajo el rgimen del
Gobierno Nacional de Nankn con ayuda de las prerrogativas polticas y la influencia
de las grandes familias.
Artculo 12. En las regiones a que an no haya Llegado el Ejrcito Popular de
Liberacin y de que an no haya tomado posesin, el Gobierno Nacional de Nankn
tendr la responsabilidad de vigilar las empresas y propiedades del capital burocrtico
mencionadas en el artculo 11, a fin de que no se efecte ninguna fuga u ocultamiento,
ninguna destruccin, transferencia o venta secreta. Los haberes que ya hayan sido
trasladados sern congelados donde estn, y no se tolerar ningn nuevo traslado,
ninguna fuga al extranjero o destruccin. Las empresas y propiedades del capital
burocrtico que se encuentran en el extranjero sern declaradas propiedad del Estado.
Artculo 13. En las regiones a que haya llegado el Ejrcito Popular de Liberacin y
de que haya tomado posesin, las empresas y propiedades del capital burocrtico
mencionadas en el articulo 11, sern confiscadas por las Comisiones Militares de
Control locales o por los organismos autorizados por el gobierno democrtico de
coalicin. Si en las susodichas empresas y propiedades hay acciones privadas, se har
una investigacin al respecto, y si se verifica que son efectivamente acciones privadas
y no acciones del capital burocrtico secretamente transferidas, sern reconocidas
como tales, y se permitir a sus poseedores quedar como accionistas o retirar su
participacin:
Orden al Ejrcito para avanzar en todo el pas. 21 de abril de 1949
Proclamamos aqu el siguiente convenio de ocho puntos, que observaremos junto con
el pueblo entero.
1. Proteger la vida y los bienes de todo el pueblo. Se espera que todos los sectores del
pueblo, sin distincin de clase, creencia o profesin, respetarn el orden pblico y

22

adoptarn una actitud de cooperacin hacia el Ejrcito Popular de Liberacin. Este, a

su vez, adoptar la misma actitud hacia todos los sectores del pueblo. Sern
severamente castigados los contrarrevolucionarios u otros saboteadores que
aprovechen la ocasin para provocar disturbios, saquear o sabotear.
2. Proteger las empresas industriales, comerciales, agrcolas y ganaderas de la
burguesa nacional. Todas las fbricas, tiendas, bancos, depsitos, barcos, muelles,
granjas agrcolas, granjas ganaderas, etc., bajo administracin privada, sern
protegidos sin excepcin contra todo atentado. Se espera que los obreros y empleados
de todas las ramas de la produccin continuarn sus labores como de costumbre y
que todas las tiendas seguirn abiertas.
3. Confiscar el capital burocrtico. El Gobierno Popular tomar posesin de todas
las fbricas, tiendas, bancos, depsitos, barcos, muelles; ferrocarriles, servicios de
correos, telgrafos, telfonos, electricidad y agua potable, granjas agrcolas, granjas
ganaderas, etc.; explotados por el gobierno reaccionario del Kuomintang y por los
grandes burcratas. Si algn capitalista nacional dedicado a la industria, comercio,
agricultura o ganadera posee acciones de tales empresas, su derecho de propiedad
sobre dichas acciones ser reconocido despus de su verificacin. El personal de las
empresas del capital burocrtico debe permanecer en su puesto hasta que el Gobierno
Popular tome posesin de ellas, y debe asumir la responsabilidad de proteger todos
los haberes, mquinas, planos, libros de contabilidad, archivos, etc.; en espera de que
se haga el inventario y se proceda a tomar posesin de ellos. Sern recompensados
los que rindan servicios meritorios a este respecto y castigados los que obstruyan o
saboteen. Una vez que el Gobierno Popular haya tomado posesin de estas empresas,
los que deseen continuar trabajando recibirn empleos de acuerdo con sus aptitudes y
no se les dejar cesantes y desamparados.
4. Proteger todos los establecimientos pblicos y privados: escuelas, hospitales,
instituciones culturales y docentes, campos deportivos y otros establecimientos de
bienestar pblico. Se espera que el personal de estos establecimientos permanezca en
sus puestos; el Ejrcito Popular de Liberacin los proteger contra todo perjuicio.
5. Con excepcin de los criminales de guerra empedernidos y de los
contrarrevolucionarios culpables de los peores crmenes, el Ejrcito Popular de
Liberacin y el Gobierno Popular no mantendrn en cautiverio, no arrestarn ni
injuriarn a ninguno de los funcionarios, altos o bajos, de los gobiernos central,
provinciales, municipales o distritales del Kuomintang, a ninguno de los diputados a
la "Asamblea Nacional", a ninguno de los miembros del Yuan Legislativo, del Yuan
de Control y de los consejos consultivos, a ninguno de los agentes de polica, a
ninguno de los funcionarios de territorio, poblado y cantn y agentes de los pao y
chia [1], siempre que no opongan resistencia armada ni fragen sabotajes. A todas
estas personas se les exige que, en espera de la toma de posesin, permanezcan en
sus puestos, se sometan a las rdenes y decretos del Ejrcito Popular de Liberacin y
del Gobierno Popular y asuman la responsabilidad de proteger todos los haberes y
archivos de sus respectivas instituciones. Entre estas personas, sern admitidas en el
trabajo por el Gobierno Popular las que tengan alguna capacidad y no hayan
cometido ningn grave acto reaccionario u otra grave fechora. Sern castigadas las
que aprovechen la oportunidad para perpetrar sabotajes, robos o fraudes; o que se
evadan con fondos pblicos, bienes pblicos o archivos; o que rehusen rendir
cuentas.

23

6. A fin de que sea garantizada la seguridad tanto en la ciudad como en el campo y

mantenido el orden pblico, todos los soldados desbandados de las unidades
kuomintanistas deben rendirse al Ejrcito Popular de Liberacin o al gobierno
popular de su localidad y registrarse en uno u otro. No se realizar ninguna accin
contra los que acten voluntariamente de este modo y entreguen sus armas. Los que
rehusen registrarse o que escondan sus armas sern arrestados y sometidos a una
investigacin. Sern debidamente castigados los que oculten a soldados desbandados
o armas y no den parte a las autoridades.
7. El sistema feudal de propiedad de la tierra en las zonas rurales es injusto y debe
ser abolido. Pero, para abolirlo, es preciso hacer preparativos y proceder
metdicamente. En trminos generales, hay que comenzar por la reduccin de los
arriendos y los intereses y pasar luego a la distribucin de la tierra; slo despus que
el Ejrcito Popular de Liberacin haya llegado a un lugar y haya trabajado all por un
perodo bastante largo, ser posible abordar seriamente la solucin del problema
agrario. Las masas campesinas deben organizarse y ayudar al Ejrcito Popular de
Liberacin a realizar las diversas reformas iniciales. Deben a la vez dedicarse
activamente a las faenas del campo para evitar el descenso del nivel actual de la
produccin agrcola y elevarlo luego paso a paso con miras a mejorar sus propias
condiciones de vida y abastecer a la poblacin urbana de cereales para la venta. El
problema de la tierra y de los edificios en las ciudades no puede ser tratado de la
misma manera que el problema agrario en las zonas rurales.
8. Proteger la vida y los bienes de los residentes extranjeros. Se espera que todos
los residentes extranjeros continuarn en sus ocupaciones habituales y respetarn el
orden pblico. Deben acatar las rdenes y decretos del Ejrcito Popular de
Liberacin y del Gobierno Popular y se les prohbe dedicarse al espionaje, o cometer
actos dirigidos contra la causa de la independencia nacional de China y la causa de la
liberacin del pueblo chino, o amparar a criminales de guerra, contrarrevolucionarios
u otros criminales chinos. En caso de infraccin, incurrirn en las sanciones legales
previstas por el Ejrcito Popular de Liberacin y el Gobierno Popular.
El Ejrcito Popular de Liberacin es altamente disciplinado; sus combatientes
pagan con honradez las compras y no se les permite tomar del pueblo ni una sola
aguja ni un solo trozo de hilo. Que todo el pueblo viva y trabaje en paz y no d
crdito a falsos rumores ni provoque alarmas infundadas. Que esta proclama se
cumpla al pie de la letra.
Mao Tse-tung
Presidente de la Comisin Militar
Revolucionaria del Pueblo Chino
Chu Te
Comandante en Jefe del Ejrcito
Popular de Liberacin de China
Proclama del Ejrcito Popular de Liberacin de China.
25 de abril de 1949. Tomo IV, p. 412

24

La convocatoria de la Nueva Conferencia Consultiva Poltica la propuso el Partido

Comunista de China a todo el pueblo el 1 de mayo de 1948[2]. Esta proposicin tuvo
pronto eco entre los partidos democrticos, las organizaciones populares, las
personalidades democrticas de todos los sectores sociales, las minoras nacionales y
los chinos de ultramar. El Partido Comunista de China, los partidos democrticos, las
organizaciones populares, las personalidades democrticas de todos los sectores
sociales, las minoras nacionales y los chinos de ultramar, todos sostienen que es
necesario derrocar la dominacin del imperialismo, del feudalismo, del capitalismo
burocrtico y de los reaccionarios del Kuomintang, convocar una Conferencia
Consultiva Poltica con la participacin de representantes de los partidos democrticos,
las organizaciones populares, las personalidades democrticas de todos los sectores
sociales, las minoras nacionales y los chinos de ultramar, proclamar la fundacin de la
Repblica Popular
[...]
La revolucin china es una revolucin de las amplias masas populares de toda la
nacin. Todos son nuestros amigos salvo los imperialistas, los feudales y los
capitalistas burocrticos, los reaccionarios del Kuomintang y sus cmplices. Tenemos
un frente nico revolucionario amplio y slido. Este frente nico es tan amplio que
comprende a la clase obrera, el campesinado, la pequea burguesa urbana y la
burguesa nacional. Este frente nico es tan slido que posee la firme voluntad y la
energa inagotable para derrotar a todo enemigo y vencer toda dificultad. La poca que
vivimos es una poca en que el sistema imperialista se precipita hacia su derrumbe
total; los imperialistas se han sumido en una crisis de la que jams podrn salir, y, sean
cules fueren los esfuerzos que hagan por proseguir su lucha contra el pueblo chino,
ste encontrar siempre los medios para conquistar la victoria final.
______________
Vase el presente tomo, pg. 287, "Circular del Comit Central del Partido Comunista de
China sobre la reunin de septiembre", nota 4. [pg. 419]
[2]

Discurso pronunciado en la reunin preparatoria de la nueva Conferencia Consultiva

Poltica. 15 de junio de 1949. Tomo IV, p. 419
Es cierto que "hasta el momento ningn gobierno ha tenido xito"? En las regiones
liberadas antiguas del Noroeste, Norte, Nordeste y Este de China, en donde ya se ha
resuelto el problema agrario, acaso existe todava el problema de "alimentar a la
poblacin", del cual habla Acheson? Los EE.UU. mantienen en China no pocos espas
u "observadores"; por qu no han averiguado ni siquiera este hecho? En lugares como
Shanghai, el problema del desempleo, es decir, el de alimentar a la poblacin, surgi
nicamente debido a la cruel y despiadada opresin y explotacin del imperialismo, el
feudalismo, el capitalismo burocrtico y el reaccionario gobierno del Kuomintang.
Bajo el Gobierno Popular, bastarn slo unos pocos aos para que este problema del
desempleo, es decir, el de alimentar a la poblacin, sea resuelto en forma tan completa
como lo ha sido en el Norte, Nordeste y otras partes del pas.

25

La bancarrota de la concepcin idealista de la historia.

16 de septiembre de 1949. Tomo IV, p. 469

A sta la llamamos Conferencia Consultiva Poltica porque hace cosa de tres aos
celebrarnos, junto con el Kuomintang de Chiang Kai-shek, una reunin que tambin se
llam Conferencia Consultiva Poltica[1]. Sus resultados fueron echados a pique por el
Kuomintang de Chiang Kai-shek y sus cmplices, pero la Conferencia dej un
recuerdo imborrable en nuestro pueblo. Puso en evidencia que es imposible realizar,
junto con el Kuomintang de Chiang Kai-shek, lacayo del imperialismo, y sus
cmplices, ninguna tarea de provecho para el pueblo y que, incluso cuando se sacan
forzadamente algunas resoluciones, no se llega a nada, pues tan pronto como se les
presenta la oportunidad, ellos las hacen pedazos y desencadenan una despiadada guerra
contra el pueblo. El nico efecto positivo de esa conferencia fue la profunda educacin
que dio al pueblo al hacerle comprender que no hay lugar a ningn compromiso con el
Kuomintang de Chiang Kai-shek, lacayo del imperialismo, y sus cmplices, y que es
preciso optar por una de dos: o derrotar a estos enemigos o dejarse oprimir y matar por
ellos, sin que exista otra alternativa. En algo ms de tres aos, bajo la direccin del
Partido Comunista de China, el pueblo chino ha tenido un rpido despertar, se ha
organizado y ha formado un frente nico de amplitud nacional contra el imperialismo,
el feudalismo y el capitalismo burocrtico y contra su representante general, el
reaccionario gobierno del Kuomintang y, apoyando la Guerra Popular de Liberacin,
ha derribado bsicamente a ese gobierno, echado abajo la dominacin del imperialismo
en China y revivido la Conferencia Consultiva Poltica.
______________
Vase "Derrotar la ofensiva de Chiang Kai-shek mediante una guerra en defensa propia", nota
2, Obras Escogidas de Mao Tsetung, t. IV. [pg. 12]
1]

El pueblo chino se ha puesto en pie.

21 de septiembre de 1949. Tomo V., p.12

De los numerosos problemas debatidos en esta sesin, el principal ha sido el de la

reforma del viejo sistema agrario. Todos hemos expresado nuestro acuerdo con el
proyecto de Ley de Reforma Agraria[3] propuesto por el Comit Central del Partido
Comunista de China, y hemos introducido en l algunas modificaciones y adiciones
valiosas. Esto es muy bueno. Me siento contento y felicito a los centenares de millones
de habitantes rurales de la nueva China por el logro de esta posibilidad de emanciparse,
y a la nacin entera por la consecucin de este requisito bsico para su
industrializacin. La mayora de la poblacin china la constituyen los campesinos, sin
cuyo apoyo no poda haber triunfado la revolucin ni lograr xito la industrializacin
del pas. Por lo tanto, la clase obrera debe ayudar activamente a los campesinos en la
reforma agraria; igualmente, deben favorecer esta reforma la pequea burguesa urbana
y la burguesa nacional y, con mayor razn, los partidos democrticos y las
organizaciones populares. La guerra y la reforma agraria son las dos pruebas cruciales

26

para todos en China -- individuos y partidos -- en el perodo histrico de la nueva

democracia. Quien toma partido por el pueblo revolucionario es un revolucionario.
Quien toma partido por el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, es
un contrarrevolucionario. Quien se coloca del lado del pueblo revolucionario slo de
palabra y no en los hechos, es un revolucionario de palabra. Quien se coloca del lado
del pueblo revolucionario no slo de palabra sino tambin en los hechos, es un
revolucionario completo. La prueba de la guerra ya la hemos pasado en lo
fundamental, y todos airosamente; de ello est satisfecho el pueblo entero. Ahora
tenemos por delante la prueba de la reforma agraria y espero que todos salgamos de
ella con tanto xito como salimos de la prueba de la guerra. Siempre que estudiemos
este problema y nos consultemos frecuentemente al respecto, nos desprendamos de las
trabas mentales y marchemos al mismo paso, formando as un gran frente nico
antifeudal, podremos conducir y ayudar al pueblo a salir felizmente de esta prueba.
Superadas las pruebas de la guerra y la reforma agraria, la prueba restante, la del
socialismo, la de la transformacin socialista a escala nacional, ser fcil de pasar.
Cuando llegue el momento (este momento llegar en un futuro lejano) de la
nacionalizacin de la industria privada y de la socializacin de la agricultura, el pueblo
no olvidar a aquellos que hayan hecho contribuciones en el curso de la guerra
revolucionaria y de la reforma revolucionaria del sistema agrario, as como en los
subsiguientes aos de la edificacin econmica y cultural; ellos tienen un brillante
porvenir. Nuestro pas avanza a paso firme de la manera siguiente: Ha pasado por la
guerra, se halla ahora en el proceso de las reformas de nueva democracia, y luego
pasar, sin apresuramiento y con la debida preparacin, a un nuevo perodo, el
socialismo, cuando su economa y cultura hayan alcanzado un gran florecimiento y
todas las condiciones estn dadas y cuando, habindolo meditado bien, lo apruebe todo
el pueblo. Estimo necesario dejar en claro este punto, pues as podemos infundir
confianza a ciertas personas y librarlas de un temor como ste: "No s en qu momento
me abandonarn y me privarn de la oportunidad de servir al pueblo pese a mis
deseos." No, esto no va a suceder. Si uno tiene el verdadero deseo de servir al pueblo;
si, en un perodo difcil para ste, realmente le ha ayudado y ha hecho algo bueno, y
sigue procediendo as consecuentemente, sin detenerse a medio camino, el pueblo y su
gobierno no tendrn motivos para rechazarlo ni para negarle la posibilidad de ganarse
la vida y de prestar sus servicios.
Ser un revolucionario completo. 23 de junio de 1950. Tomo V, p. 35

Por qu este proyecto ha obtenido el respaldo de ustedes, los presentes en esta

reunin, y de la masa de activistas? Por qu lo consideran bueno? Principalmente por
dos razones: Una es que constituye una sntesis de experiencias, y la otra, que integra
la fidelidad a los principios.
Primero. En este proyecto de Constitucin se han sintetizado las experiencias del
pasado, en particular, las de la revolucin y la construccin en estos cinco aos. All se
han resumido las experiencias de la revolucin popular dirigida por el proletariado

27

contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, as como las

experiencias de la reforma social, la construccin econmica y cultural y la labor
gubernamental de los ltimos aos. Tambin se han sintetizado las experiencias
relativas a la cuestin constitucional, acumuladas a partir de los ltimos aos de la
dinasta Ching, valga decir, desde los diecinueve preceptos[1] proclamados en los das
finales de la dinasta Ching, pasando por la Constitucin Provisional de la Repblica
de China[2] proclamada en 1912, las constituciones o proyectos de constitucin de
gobiernos de caudillos militares del Norte[3] y el Convenio de la Repblica de China
para el Perodo de Tutela Poltica del reaccionario gobierno chiangkaishekista, hasta la
espuria constitucin de Chiang Kai-shek. De todos ellos slo uno es positivo, y los
dems son negativos. En efecto, la Constitucin Provisional de la Repblica de China
de 1912 fue un documento relativamente bueno para su tiempo. Claro que es un
documento incompleto, deficiente y burgus por su naturaleza, pero tiene algo de
revolucionario y democrtico. Esta Constitucin es muy sencilla; dicen que se elabor
con mucho apremio, mediando slo un mes entre su redaccin y su aprobacin. En
cuanto a las dems constituciones o proyectos de constitucin, fueron todos
reaccionarios. El proyecto de Constitucin que tenemos ahora es, principalmente, un
resumen de las experiencias de la revolucin y la construccin de nuestro pas y, a la
vez, una obra que conjuga experiencias nacionales y extranjeras. Nuestra Constitucin
es de tipo socialista. Para su elaboracin nos basamos principalmente en nuestras
propias experiencias y tambin tomamos en consideracin lo que hay de positivo en las
constituciones de la Unin Sovitica y las Democracias Populares. En materia de
constituciones, la burguesa es la precursora. La burguesa, trtese de la inglesa, la
francesa o la estadounidense, tuvo su perodo revolucionario, y fue precisamente
entonces cuando empez a crear constituciones. No debemos borrar de un plumazo la
democracia burguesa, negando el papel que han jugado en la historia las constituciones
burguesas. Sin embargo, las constituciones burguesas son hoy todas negativas, malas;
las constituciones de los pases imperialistas, en particular, estn destinadas a engaar
y oprimir a las grandes mayoras. Nuestra Constitucin es de tipo nuevo, socialista, es
diferente de las de tipo burgus. Es mucho ms progresista que las promulgadas por la
burguesa incluso en su perodo revolucionario. En esto le llevamos ventaja.
______________
[1]
Se refiere a los Diecinueve Importantes Preceptos promulgados en noviembre de 1911 por el
Gobierno de la dinasta Ching. [pg. 151]
[2]

La Constitucin Provisional de la Repblica de China fue promulgada por el Dr. Sun Yatsen despus de la Revolucin de 1911, cuando desempeaba el cargo de Presidente provisional
de la Repblica de China. [pg. 152]
[3]

Se refiere al proyecto de Constitucin del Templo del Cielo de 1913 y el Convenio de 1914
elaborados por el gobierno de Yuan Shi-kai, a la Constitucin promulgada por el gobierno de
Tsao Kun en 1923 y al proyecto de Constitucin presentado por el gobierno provisional de Tuan
Chi-yui en 1925. [pg. 152]

Sobre el proyecto de construccin de la Repblica Popular China.

14 de junio de 1954. Tomo V, p. 151

28

CONCLUSIONES
31 de marzo de 1955
Camaradas:
Han terminado ustedes sus intervenciones. Ahora voy a referirme; en unas cuantas
palabras, a los siguientes problemas: la evaluacin de esta conferencia, el plan
quinquenal, el caso de Kao Kang y Yao Shu-shi, la situacin actual y el VIII Congreso
Nacional del Partido.
I. SOBRE LA EVALUACION DE ESTA CONFERENCIA
La abrumadora mayora de los camaradas aqu presentes consideran que esta
conferencia ha tenido gran xito y que ha sido la primera reunin de rectificacin del
estilo de trabajo desde la campaa de rectificacin en Yenn, una reunin en la que se
ha desplegado el espritu democrtico y practicado la crtica y autocrtica,
permitindonos un mejor entendimiento mutuo, una mayor unidad ideolgica y una
identidad de criterio sobre los problemas. Ya antes exista entre nosotros cierta
identidad de criterio, pero nuestras opiniones diferan en torno a algunos problemas; a
travs de esta conferencia, hemos logrado unificar nuestra comprensin. Sobre esta
base -- la identidad de criterio que tenemos en lo ideolgico y lo poltico, as como en
cuanto a la serie de polticas --, nuestro Partido podr estrechar ms sus filas.
Justamente como lo ha sealado el camarada Chou En-lai, si el VII Congreso del
Partido y la campaa de rectificacin ideolgica y poltica realizada en todo el Partido
durante un tiempo anterior a dicho congreso, sentaron la base para la unidad ideolgica
de nuestro Partido, base sobre la cual alcanzamos la victoria de la revolucin
democrtica contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, la
presente conferencia, a su vez, nos permitir conseguir la victoria del socialismo.
Esta conferencia prueba que nuestro Partido ha elevado considerablemente su nivel
y dado un gran paso adelante no slo respecto de la poca del VII Congreso, celebrado
hace diez aos, sino tambin de los momentos de la II y III Sesiones Plenarias del
Comit Central celebradas en 1949 y 1950. Esta es una situacin excelente, y el
progreso obtenido lo ha demostrado esta conferencia.
Hemos entrado en un nuevo perodo histrico, un perodo tal que los asuntos que
comprometen nuestros esfuerzos, que ocupan nuestra mente y en los que tratamos de
penetrar son la industrializacin socialista, las transformaciones socialistas, la
modernizacin de la defensa nacional e incluso la investigacin de la energa atmica,
ya iniciada. Entre los camaradas de todo el Partido, unos han profundizado ms que
otros en dichos problemas, e igual puede decirse de los camaradas aqu presentes. Esto
es como lo que ocurre con los mdicos: Unos saben operar y otros no, algunos saben
aplicar inyecciones intravenosas y otros slo saben poner las subcutneas. Hay tambin
mdicos que ni siquiera se atreven a hacer esto y slo actan a flor de piel. Si algunos
camaradas no han ahondado en las cuestiones arriba mencionadas, la gran mayora se
halla en ese proceso y, por lo visto, muchos se han compenetrado con ellas, valga decir,
tienen ya trazas de expertos. Esto, que se ha puesto de manifiesto en la presente
conferencia, es una cosa excelente. Ahora, cuando tenemos por delante nuevos
problemas como la industrializacin socialista, las transformaciones socialistas, la
modernizacin de la defensa nacional y otros nuevos campos de trabajo, nuestra tarea

29

consiste en adaptarnos a la nueva situacin y penetrar en ellos para hacernos expertos.

En consecuencia, es preciso educar a aquellos que no han profundizado en sus trabajos
y se han quedado a flor de piel, para que se conviertan en expertos.
La lucha contra la alianza antipartido de Kao Kang y Yao Shu-shi contribuir a que
nuestro Partido d un gran paso adelante. Debemos difundir el materialismo dialctico
entre los cinco millones de intelectuales de dentro y de fuera del Partido y entre los
cuadros a todos los niveles, a fin de que lo asimilen y combatan el idealismo.
Formaremos as un poderoso contingente terico, del cual tanto precisamos. Esta ser
otra cosa magnfica.
Debemos elaborar un plan para formar un poderoso contingente terico, compuesto
de millones de personas que estudien los fundamentos tericos del marxismo -- el
materialismo dialctico y el materialismo histrico -- y combatan todo gnero de
idealismo y de materialismo mecanicista. Contamos ahora con un considerable nmero
de cuadros dedicados al trabajo terico, pero stos todava no alcanzan a conformar un
contingente terico, y menos an uno poderoso. Sin tal contingente, no irn a ningn
lado ni tendrn solucin posible la causa de todo nuestro Partido, la industrializacin
socialista, las transformaciones socialistas, la modernizacin de la defensa nacional ni
la investigacin de la energa atmica en nuestro pas. Por consiguiente, aconsejo a los
camaradas estudien la filosofa. Hay un nmero bastante grande de personas que
carecen de inters por la filosofa y que no han cultivado el hbito de estudiarla.
Pueden empezar por leer folletos y artculos cortos a fin de ir despertando su inters, y
luego ponerse a leer obras de setenta u ochenta mil caracteres y, ms tarde, libros de
centenares de miles de caracteres. El marxismo est integrado de las siguientes partes
del saber: la filosofa marxista, la economa poltica marxista y el socialismo marxista
-- la teora de la lucha de clases --, pero es la filosofa marxista la que constituye su
base. Mientras no asimilemos sta, no encontraremos un lenguaje comn ni mtodos
en comn y, luego de muchos forcejeos, no esclareceremos nada. Una vez asimilado el
materialismo dialctico, nos ahorraremos muchas molestias y evitaremos muchos
errores.
Discursos pronunciados en una Conferencia Nacional del Partido Comunista de
China. Marzo de 1955

Durante los ltimos meses, el Bur Poltico del Comit Central ha escuchado informes
de trabajo de treinta y cuatro departamentos centrales de la industria, la agricultura, el
transporte, el comercio, las finanzas, etc., y ha advertido en ellos algunos problemas
relativos a la edificacin socialista y las transformaciones socialistas. Se trata, en
sntesis, de diez problemas, de diez grandes relaciones.
Estos diez problemas se plantean teniendo como eje una orientacin fundamental:
movilizar todos los factores positivos de dentro y de fuera del pas para ponerlos al
servicio de la causa socialista. En el pasado, a fin de acabar con la dominacin del
imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico y conseguir la victoria de la
revolucin democrtica popular, seguimos ya la orientacin de movilizar todos los
factores positivos. Esta es la misma que actualmente seguimos para llevar adelante la

30

revolucin socialista y la construccin de un pas socialista. Sin embargo, existen en

nuestro trabajo algunos problemas que es preciso abordar. Algo que merece especial
atencin son ciertos defectos y errores existentes en el proceso de la edificacin
socialista de la Unin Sovitica, que ltimamente han salido a la luz. Desea uno
repetir los recodos que ellos transitaron? En el pasado, pudimos evitar ciertos recodos
gracias justamente a que tomamos en cuenta sus experiencias y lecciones, y ahora con
mayor razn debemos escarmentar en cabeza ajena.
* Discurso pronunciado por el camarada Mao Tsetung en una reunin ampliada del Bur
Poltico del Comit Central del Partido Comunista de China. En este discurso, el camarada Mao
Tsetung, sacando lecciones de la experiencia sovitica y resumiendo la experiencia china,
expuso las diez grandes relaciones en la revolucin y la construccin socialistas y formul las
ideas bsicas para la lnea general de edificacin del socialismo segn el principio de cantidad,
rapidez, calidad y economa, lnea que concuerda con las condiciones de nuestro pas

Sobre diez grandes relaciones. 25 de abril de 1956. Tomo V, p. 308

Algunos cuadros intelectuales con categora de jefe de departamento se pronuncian en

favor de la democracia grande, alegando que la democracia pequea no satisface su
apetito. La "democracia grande" que ellos ansan consiste en adoptar el sistema
parlamentario burgus de Occidente e imitar esas baratijas occidentales como
"democracia parlamentaria", "libertad de prensa", "libertad de expresin". Este
pronunciamiento carece de todo enfoque marxista, carece de todo enfoque de clase; es
errneo. Sin embargo, siendo "democracia grande" y "democracia pequea" trminos
tan expresivos, podemos valernos de ellos.
La democracia es un medio; todo depende de a quin se aplica y con qu propsito.
Nos gusta la democracia grande, pero una democracia grande bajo la direccin del
proletariado. Movilizamos a las masas en la lucha contra Chiang Kai-shek y lo
derribamos al cabo de veintitantos aos de lucha; en el movimiento de reforma agraria,
las masas campesinas se levantaron contra la clase terrateniente y, luego de tres aos de
lucha, obtuvieron la tierra. Todo esto signific democracia grande. La campaa contra
los "tres males" tuvo como blanco a los funcionarios corrompidos por la burguesa, y la
campaa contra los "cinco males", a la burguesa; fueron duros golpes contra ellos.
'Todas estas luchas constituyeron vigorosos movimientos de masas implicaron
democracia grande. Das atrs, las masas efectuaron manifestaciones frente a la
Oficina del Encargado de Negocios de Inglaterra acreditado en China y centenares de
miles de personas realizaron un gran mitin en la Plaza Tienanmen, de Pekn, como
actos de apoyo a Egipto en su resistencia a la agresin anglo-francesa. Esto tambin
significa democracia grande, dirigida contra el imperialismo. Por qu no nos va a
gustar una democracia grande como sta? Nos gusta de veras. Contra quines est
dirigida esta democracia grande? Contra el imperialismo, el feudalismo y el
capitalismo burocrtico, as como contra el capitalismo. La transformacin socialista
de la industria y el comercio privados est dirigida contra el capitalismo. La
transformacin socialista de la agricultura tiene por objeto abolir la propiedad privada
de los pequeos productores y, por su naturaleza, tambin est dirigida contra el
capitalismo. La transformacin socialista de la agricultura la efectuamos mediante el

31

movimiento de masas, es decir, mediante la movilizacin del campesinado, siendo lo

ms importante hacer que primero se organizaran los campesinos pobres y los
campesinos medios inferiores, de modo que luego los campesinos medios superiores
no tuvieran otro remedio que dar su aprobacin. En cuanto a la aprobacin que a la
transformacin socialista dieron los capitalistas batiendo tambores y gongs, eso se
explica porque no les quedaba otra alternativa ante el auge socialista en el campo y el
empujn que desde abajo les propinaron las masas obreras.
Si ahora se pretende practicar nuevamente la democracia grande, tambin estoy de
acuerdo. Puede ser que ustedes teman a que las masas se lancen a las calles, pero yo
no; ni siquiera temo a que lo hagan centenares de miles de personas. "Quien no teme
morir cortado en mil pedazos, se atreve a desmontar al emperador." Esto lo dijo una
mujer de los tiempos antiguos llamada Wang Si-feng, o Hermana Feng. Fue ella quien
as habl. La democracia grande de que se vale el proletariado est dirigida contra los
enemigos de clase. Los enemigos de la nacin (no otros sino los imperialistas y la
burguesa monopolista extranjera) son tambin enemigos de clase. La democracia
grande puede servir, a su vez, para hacer frente a los burcratas. Acabo de decir que,
incluso despus de pasados diez mil aos, habr revolucin; es posible que para
entonces an se recurra a la democracia grande. Si algunos, cansados de vivir,
practican el burocratismo, reprendiendo a las masas cada vez que las ven, sin dirigirles
nunca una palabra cariosa ni resolver sus problemas, sern, indudablemente,
derribados. En la actualidad existe este peligro. Dado el caso de que alguien se divorcie
de las masas y se niegue a solucionar sus problemas, los campesinos lo golpearn con
sus prtigas, los obreros se echarn a las calles y los estudiantes armarn alborotos.
Cada vez que ocurra algo as, lo primero que se debe hacer es afirmar que se trata de
una cosa buena. Es as como yo veo esto.
Hace unos pocos aos, se decidi construir un aeropuerto en cierto lugar de la
provincia de Junn. Pero, se oblig a los campesinos del lugar a mudarse, sin antes
haberlos acomodado debidamente ni haberles explicado con claridad las razones. Los
campesinos protestaron: "Ni los mismos pjaros dejaran de lanzar unos chillidos si
ustedes, armados de una vara, hurgaran y derribasen sus nidos." Tambin t, Teng
Siao-ping, tienes un nido; no lanzaras gritos si yo te lo destruyera? Entonces, las
masas de all dispusieron tres cordones de defensa: el primero, formado por nios, el
segundo, por mujeres y el tercero, por hombres jvenes y de edad madura. Todos los
agrimensores fueron expulsados y el problema termin con el triunfo de los
campesinos. Posteriormente, gracias a que se les habl con buenas razones y se los
acomod como era debido, aqullos accedieron a mudarse y el aeropuerto pudo
construirse. No son pocos los hechos como ste. Ahora, hay quienes consideran que,
estando el Poder en sus manos, pueden echarse a dormir sobre los laureles y hacer y
deshacer a su antojo. Si las masas se levantan contra ellos y los golpean con piedras y
azadas, mi opinin ser que lo tienen merecido y lo aplaudir con todas mis ganas.
Ms an, en algunos casos, los problemas no pueden resolverse sino a golpes. El
Partido Comunista necesita ser aleccionado. Si los estudiantes se echan a las calles, si
los obreros se echan a las calles, todas estas cosas, camaradas, ustedes deben
considerarlas buenas. Ms de cien estudiantes de Chengt han querido venir a Pekn
para presentar un reclamo. Pero no han logrado llegar, pues una parte de ellos, que
viene en un tren, ha sido retenida en la estacin de Kuangyuan, provincia de Sechun,
mientras que el resto, que viene en otro, no ha podido pasar de Luoyang. Mi opinin,
as como la del Primer Ministro Chou En-lai, es que se les debe dejar llegar a Pekn y

32

entrevistarse con los departamentos concernientes. Debemos permitir que los obreros
se declaren en huelga y que las masas hagan manifestaciones. El derecho a realizar
manifestaciones est estipulado en la Constitucin. Propongo que, en el futuro, cuando
se modifique la Constitucin, se agregue la libertad de huelga, permitiendo as que los
obreros se declaren en huelga. Esto facilitar la solucin de las contradicciones del
Estado y los directores de fbrica con las masas. Estas son contradicciones y nada ms.
El mundo est lleno de contradicciones. La revolucin democrtica resolvi aquellas
que tenamos con el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico. Hoy,
tambin se han resuelto en lo fundamental nuestras contradicciones con el capitalismo
nacional y la pequea produccin en cuanto al sistema de propiedad, pero, al mismo
tiempo, se ha puesto de relieve contradicciones distintas y han surgido otras nuevas.
Tenemos centenares de miles de cuadros del nivel de comit distrital del Partido para
arriba, y en sus manos est el destino del pas. Si ellos no actan bien, si se divorcian
de las masas y no mantienen el estilo de vida sencilla y lucha dura, los obreros, los
campesinos, los estudiantes tendrn razn para desaprobarlos. Debemos estar alerta
para no fomentar el estilo burocrtico ni convertirnos en una capa aristocrtica,
divorciada del pueblo. Al que practique el burocratismo, insultando y oprimiendo a las
masas en lugar de resolver sus problemas, y rehse enmendar tal conducta, las masas
tendrn toda razn para derribarlo. Digo que est muy bien que lo derriben, que deben
derribarlo.
Actualmente, los partidos democrticos y la burguesa se oponen a la democracia
grande del proletariado. Si desplegramos otra campaa contra los "cinco males", ellos
no estaran de acuerdo. Tienen mucho miedo de que, al ponerse en prctica la
democracia grande, los partidos democrticos sean eliminados y no haya ms
coexistencia duradera. Gusta a los profesores de ctedra la democracia grande?
Quin sabe! Creo que abrigan cierto recelo y tambin temen a la democracia grande
del proletariado. Si ellos quieren practicar la democracia grande de la burguesa,
nosotros les opondremos una campaa de rectificacin, o sea, la remodelacin
ideolgica. Movilizaremos a todos los estudiantes para que los critiquen. Instalaremos
un "puesto de control" en cada universidad. No podrn cruzarlo sino luego de haber
sido aprobados por las masas. Es por eso que, despus de todo, los profesores de
ctedra tienen miedo a la democracia grande del proletariado.
Discurso pronunciado en la II Sesin Plenaria de del VIII
Comit Central del Partido Comunista de China.
15 de noviembre de 1956. Tomo V, p. 373

Las contradicciones entre nosotros y el enemigo son antagnicas. En cuanto a las

contradicciones en el seno del pueblo, las que existen dentro de las masas trabajadoras
no son antagnicas, mientras que las existentes entre la clase explotada y la
explotadora tienen, adems del aspecto antagnico, otro no antagnico. Las
contradicciones en el seno del pueblo no datan de hoy, pero tienen distinto contenido
en los diferentes perodos de la revolucin y el perodo de la construccin socialista.
En las condiciones actuales de nuestro pas, esas contradicciones comprenden: las
contradicciones dentro de la clase obrera, dentro del campesinado y dentro de la

33

intelectualidad; las contradicciones entre la clase obrera y el campesinado; las

contradicciones entre los obreros y campesinos, por una parte, y los intelectuales, por
la otra; las contradicciones entre la clase obrera y los dems trabajadores, de un lado, y
la burguesa nacional, del otro; las contradicciones dentro de la burguesa nacional, etc.
Nuestro gobierno popular es un gobierno que representa realmente los intereses del
pueblo y que est al servicio de ste. Sin embargo, entre el gobierno y las masas
populares tambin existen ciertas contradicciones. Estas incluyen las contradicciones
entre los intereses del sector estatal, los intereses del sector colectivo y los intereses
individuales, entre la democracia y el centralismo, entre dirigentes y dirigidos y entre
las masas y ciertos trabajadores gubernamentales con estilo burocrtico. Todas stas
tambin son contradicciones en el seno del pueblo. Hablando en trminos generales,
las contradicciones en el seno del pueblo son contradicciones que se dan sobre la base
de la identidad fundamental de los intereses de ste.
En nuestro pas, la contradiccin entre la clase obrera y la burguesa nacional hace
parte de las contradicciones en el seno del pueblo. La lucha de clases entre la clase
obrera y la burguesa nacional es, en general, una lucha de clases en las filas del
pueblo, porque la burguesa nacional de China tiene doble carcter. En el perodo de la
revolucin democrtico-burguesa, ella tena en su carcter tanto un lado revolucionario
como otro conciliador. En el perodo de la revolucin socialista, al tiempo que explota
a la clase obrera obteniendo ganancias, apoya la Constitucin y se muestra dispuesta a
aceptar la transformacin socialista. La burguesa nacional difiere del imperialismo, la
clase terrateniente y la burguesa burocrtica. La contradiccin entre la clase obrera y
la burguesa nacional, que es una contradiccin entre explotados y explotadores, es de
suyo antagnica. Sin embargo, en las condiciones concretas de China, esta
contradiccin antagnica entre las dos clases, si la tratamos apropiadamente, puede
transformarse en no antagnica y ser resuelta por medios pacficos. Pero la
contradiccin entre la clase obrera y la burguesa nacional se convertir en una
contradiccin entre nosotros y el enemigo si no la tratamos como es debido, es decir, si
no aplicamos la poltica de unidad, crtica y educacin respecto a la burguesa nacional,
o si ella no acepta esta poltica nuestra.
Las contradicciones entre nosotros y el enemigo y las contradicciones en el seno del
pueblo, por ser de distinta naturaleza, deben resolverse con diferentes mtodos. En
pocas palabras, en el primer caso, se trata de establecer una clara distincin entre
nosotros y el enemigo y, en el segundo, entre lo correcto y lo errneo. Por supuesto,
distinguir entre nosotros y el enemigo tambin implica distinguir entre lo correcto y lo
errneo. Por ejemplo, la cuestin de si la razn nos asiste a nosotros o a los
reaccionarios internos y externos -- el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo
burocrtico --, supone asimismo distinguir entre lo correcto y lo errneo, pero se
diferencia, por su naturaleza, de las cuestiones relativas a lo correcto y lo errneo en el
seno del pueblo.
El nuestro es un Estado de dictadura democrtica popular, dirigido por la clase
obrera y basado en la alianza obrero-campesina. Cules son las funciones de esta
dictadura? Su primera funcin es reprimir, dentro del pas, a las clases y elementos
reaccionarios, a los explotadores que oponen resistencia a la revolucin socialista y a
los que sabotean nuestra construccin socialista, es decir, resolver las contradicciones
entre nosotros y el enemigo interno. Por ejemplo, est dentro del marco de nuestra
dictadura arrestar, juzgar y condenar a ciertos contrarrevolucionarios, lo mismo que

34

privar por determinado tiempo de derechos electorales y libertad de expresin a los

terratenientes y burgueses burocrticos. Para mantener el orden pblico y defender los
intereses de las masas populares, tambin es necesario ejercer la dictadura sobre los
ladrones, estafadores, incendiarios, asesinos, bandas de malhechores y otros elementos
nocivos que alteran seriamente el orden pblico. La segunda funcin de esta dictadura
es defender a nuestro pas de la subversin y eventual agresin de los enemigos
externos. En este caso, la dictadura asume la tarea de resolver la contradiccin entre
nosotros y el enemigo externo. El objetivo de la dictadura es proteger a todo el pueblo
para que pueda dedicarse al trabajo pacfico y as transformar a China en un pas
socialista con una industria, una agricultura, una ciencia y una cultura modernas.
Quines ejercen la dictadura? Naturalmente, la clase obrera y el pueblo dirigido por
ella. La dictadura no se aplica dentro del pueblo. Es imposible que el pueblo ejerza la
dictadura sobre s mismo, e inadmisible que una parte del pueblo oprima a otra. Los
elementos pertenecientes al pueblo que infrinjan las leyes tambin deben ser castigados
con arreglo a la ley, pero entre esto y la dictadura que reprime a los enemigos del
pueblo media una diferencia de principio. Dentro del pueblo se practica el centralismo
democrtico. Nuestra Constitucin estipula que los ciudadanos de la Repblica Popular
China gozan de libertad de palabra, de prensa, de reunin, de asociacin, de desfile, de
manifestacin, de culto, etc. Establece, adems, que los organismos del Estado
practiquen el centralismo democrtico y se fundamenten en las masas populares y que
su personal sirva al pueblo. Nuestra democracia socialista es la democracia ms
amplia, una democracia que no puede existir en ningn Estado burgus. Nuestra
dictadura es una dictadura democrtica popular, dirigida por la clase obrera y basada en
la alianza obrero-campesina. Esto significa que dentro del pueblo se practica la
democracia, mientras que la clase obrera, en unin con todos los que gozan de
derechos ciudadanos, los campesinos en primer lugar, ejerce la dictadura sobre las
clases y elementos reaccionarios y sobre aquellos que se oponen a las transformaciones
socialistas y la construccin socialista. En sentido poltico, por derechos ciudadanos se
entienden los derechos a la libertad y a la democracia.
Sin embargo, esta libertad es una libertad bajo direccin, y esta democracia es una
democracia guiada por el centralismo; no son la anarqua. La anarqua no responde a
los intereses y deseos del pueblo.
[...]
En la sociedad socialista, las contradicciones fundamentales siguen siendo las
existentes entre las relaciones de produccin y las fuerzas productivas, y entre la
superestructura y la base econmica. Sin embargo, por su carcter y sus
manifestaciones, estas contradicciones son radicalmente distintas de las que se daban
en las viejas sociedades entre las relaciones de produccin y las fuerzas productivas, y
entre la superestructura y la base econmica. El actual sistema social de nuestro pas es
muy superior al d antao. De no ser as, el viejo sistema no habra sido derrocado y el
nuevo no habra podido implantarse. Al afirmar que las relaciones de produccin
socialistas son por su naturaleza ms apropiadas que las de la vieja poca para el
desarrollo de las fuerzas productivas, se quiere decir que aqullas permiten a las
fuerzas productivas desarrollarse a un ritmo desconocido en la vieja sociedad, gracias a

35

lo cual la produccin puede ampliarse de continuo y las siempre crecientes necesidades

del pueblo pueden satisfacerse de manera gradual. En la vieja China, sometida a la
dominacin del imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, las fuerzas
productivas se desarrollaban con extrema lentitud. Durante ms de medio siglo antes
de la Liberacin, la produccin anual de acero en todo el pas, sin contar la del
Nordeste, no pasaba de unas decenas de miles de toneladas, mientras que, incluyendo
sta, la produccin mxima anual alcanz slo a algo ms de novecientas mil
toneladas. En 1949, la produccin de acero en todo el pas fue slo de poco ms de
cien mil toneladas. Pero ahora, apenas siete aos despus de la liberacin del pas, ya
asciende a cuatro millones y varios cientos de miles de toneladas. En la vieja China
casi no exista industria de construccin de maquinaria, y mucho menos las industrias
automotriz y aeronutica. Hoy, sin embargo, se ha creado todo esto. Hacia dnde
deba marchar China una vez que el pueblo derroc la dominacin del imperialismo, el
feudalismo y el capitalismo burocrtico? Hacia el capitalismo o hacia el socialismo?
Mucha gente no tena una idea clara al respecto. Los hechos han dado la respuesta:
Slo el socialismo puede salvar a China. El sistema socialista ha promovido un
impetuoso desarrollo de nuestras fuerzas productivas, hecho que hasta nuestros
enemigos externos han tenido que reconocer.
Pero nuestro sistema socialista acaba de instaurarse, y an no est totalmente
establecido ni consolidado por completo. En las empresas mixtas estatal-privadas de la
industria y el comercio, los capitalistas reciben todava un dividendo fijo, valga decir,
an existe explotacin. En cuanto a la propiedad se refiere, este tipo de empresas no
tiene todava un carcter completamente socialista. Una parte de las cooperativas de
produccin agrcola y de las cooperativas de produccin artesanal an es de carcter
semisocialista. En las cooperativas enteramente socialistas, quedan por resolver ciertos
problemas acerca de la propiedad. Las relaciones entre las distintas ramas de la
economa en cuanto a produccin e intercambio, estn an establecindose de modo
gradual y en consonancia con los principios socialistas y van buscando poco a poco
formas relativamente adecuadas. Dentro de cada uno de los dos sectores de la
economa socialista -- el uno de propiedad de todo el pueblo y el otro de propiedad
colectiva --, as como en sus relaciones mutuas, fijar la proporcin entre la
acumulacin y el consumo es un problema complicado, al que no es fcil encontrar de
golpe una solucin completamente racional. En resumidas cuentas, ya se han creado
las relaciones de produccin socialistas y ellas estn en consonancia con el desarrollo
de las fuerzas productivas; pero, al mismo tiempo, estn lejos de ser perfectas, y esta
imperfeccin se halla en contradiccin con el desarrollo de las fuerzas productivas.
Este fenmeno de consonancia y contradiccin simultneas, adems de darse entre las
relaciones de produccin y el desarrollo de las fuerzas productivas, se presenta tambin
entre la superestructura y la base econmica. La superestructura -- el sistema estatal y
las leyes de la dictadura democrtica popular, as como la ideologa socialista guiada
por el marxismo-leninismo -- desempea un positivo papel impulsor para la victoria de
las transformaciones socialistas y el establecimiento de la organizacin socialista del
trabajo en nuestro pas; ella est en consonancia con la base econmica socialista, es
decir, con las relaciones de produccin socialistas. Pero, a su vez, la existencia de la
ideologa burguesa, cierto estilo burocrtico en nuestros organismos estatales y las
deficiencias en algunos eslabones del sistema estatal, estn en contradiccin con la
base econmica socialista. En adelante, debemos seguir solucionando estas
contradicciones segn lo aconsejen las circunstancias concretas. Naturalmente, una vez

36

resueltas estas contradicciones, surgirn nuevos problemas. Y las nuevas

contradicciones tambin exigirn solucin. Por ejemplo, se necesita hacer constantes
reajustes mediante los planes del Estado para tratar la contradiccin entre la
produccin social y las necesidades sociales, contradiccin que continuar existiendo
objetivamente durante largo tiempo. Nuestro Estado elabora cada ao un plan
econmico y establece una proporcin adecuada entre la acumulacin y el consumo, a
fin de lograr el equilibrio entre la produccin y las necesidades. Lo que llamamos
equilibrio es la temporal y relativa unidad de los contrarios. Al cabo de un ao, este
equilibrio, tomado en su conjunto, queda roto por la lucha de los contrarios, esta
unidad se ve alterada, el equilibrio se convierte en desequilibrio, la unidad en
desunidad y, entonces, una vez ms se hace necesario conseguir el equilibrio y ja
unidad para el ao siguiente. En esto reside la superioridad de nuestra economa
planificada. En realidad, este equilibrio y esta unidad se rompen parcialmente cada mes
y cada trimestre, y se requieren reajustes parciales. A veces, se presentan
contradicciones y se rompe el equilibrio debido a que las medidas subjetivas no
corresponden a la realidad objetiva. Esto es lo que llamamos cometer un error. Las
contradicciones surgen de continuo y se resuelven tambin continuamente: He aqu la
ley dialctica del desarrollo de las cosas.
La situacin actual es la siguiente: Las vastas y tempestuosas luchas clasistas de las
masas, caractersticas de los perodos de revolucin, han terminado en lo fundamental,
pero la lucha de clases no ha cesado por completo. Las grandes masas populares
acogen el nuevo sistema, pero todava no se sienten muy acostumbradas a l. Los
trabajadores gubernamentales an no tienen suficiente experiencia y necesitan seguir
examinando y explorando algunos problemas relativos a las polticas concretas. En
otras palabras, se necesita un proceso para que nuestro sistema socialista contine
establecindose y consolidndose, para que las masas se acostumbren al nuevo sistema
y para que los trabajadores gubernamentales aprendan y adquieran experiencias. En
este momento es, pues, imperativo que planteemos la cuestin de diferenciar las
contradicciones en el seno del pueblo de las existentes entre nosotros y el enemigo y la
de tratar correctamente las contradicciones en el seno del pueblo, con el propsito de
cohesionar al pueblo de todas las nacionalidades de nuestro pas para una nueva batalla
-- la batalla contra la naturaleza --, desarrollar nuestra economa y nuestra cultura,
hacer que todo el pueblo atraviese de manera relativamente feliz el actual perodo de
transicin, consolidar nuestro nuevo sistema y construir nuestro nuevo Estado.
Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo.
27 de febrero de 1957. Tomo V., p.422

En segundo termino, la situacin de los intelectuales de nuestro pas. No disponemos

de estadsticas precisas sobre el nmero de intelectuales chinos. Se calcula que hay
alrededor de cinco millones de todo tipo, entre intelectuales de alta categora e
intelectuales en general. De estos cinco millones, la absoluta mayora son patriotas,
aman nuestra Repblica Popular y estn dispuestos a servir al pueblo y al Estado
socialista. Un pequeo nmero de intelectuales no gusta mucho del sistema socialista
ni se siente muy feliz con l. Todava se muestra escptico respecto del socialismo,

37

pero no deja de ser patriota frente al imperialismo. Los intelectuales hostiles a nuestro
Estado son muy pocos. A ellos no les agrada nuestro Estado de dictadura del
proletariado y aoran la vieja sociedad. A la primera ocasin que se les presenta, agitan
las aguas y provocan disturbios, intentando derrocar al Partido Comunista y restaurar
la vieja China. Entre la lnea proletaria y la burguesa, entre la socialista y la capitalista,
se obstinan en seguir la segunda. Y como seguir esta lnea es impracticable, de hecho
estn dispuestos a entregarse al imperialismo, al feudalismo y al capitalismo
burocrtico. Tales individuos figuran en los crculos polticos, industriales y
comerciales, culturales y docentes, cientfico-tecnolgicos y religiosos, y son
extremadamente reaccionarios. Constituyen slo el 1, 2 3 por ciento de los cinco
millones. La abrumadora mayora, o sea ms del 90 por ciento, apoya en diverso grado
el sistema socialista. Muchos de ellos an no tienen muy claro cmo trabajar bajo el
socialismo y cmo comprender, manejar y resolver tantos problemas nuevos.
Respecto a la actitud de los cinco millones de intelectuales hacia el marxismo, se
podra decir que ms del 1o por ciento -- comunistas y simpatizantes -- estn
relativamente familiarizados con el marxismo y, bien plantados sobre sus pies, se
sitan firmemente en la posicin del proletariado. Ellos slo representan una minora
de ese total de cinco millones, pero constituyen su ncleo y tienen gran fuerza. La
mayora desea estudiar el marxismo y ya ha aprendido algo, pero an no lo conoce
bien. Entre esta mayora hay algunos que, siendo todava escpticos y careciendo de
una posicin firme, vacilan en cuanto se levanta una tormenta. Este sector de
intelectuales, que constituyen la gran mayora de los cinco millones, mantienen una
posicin intermedia. Aquellos que se oponen obstinadamente al marxismo o le tienen
odio representan una mnima proporcin. Hay algunos que, si bien no lo declaran
abiertamente, de hecho desaprueban el marxismo. Habr gentes de este tipo durante
mucho tiempo y debemos permitirles que lo desaprueben. Por ejemplo, algunos
idealistas pueden apoyar el sistema poltico y econmico del socialismo, pero disienten
de la concepcin marxista del mundo. Lo mismo ocurre con los patriotas de los
crculos religiosos. Ellos son testas y nosotros ateos. No podemos forzarlos a aceptar
la concepcin marxista del mundo. En resumen, sobre la actitud de los cinco millones
de intelectuales hacia el marxismo, puede decirse lo siguiente: Los que aprueban el
marxismo y estn relativamente familiarizados con l son una minora, los que se
oponen a el son tambin una minora y la mayora lo aprueba pero no lo conoce bien, y
esta aprobacin se da en muy diversos grados. Se presentan, por consiguiente, tres
posiciones: apoyo resuelto, vacilacin y oposicin. Tal situacin perdurar por largo
tiempo; esto debemos reconocerlo, pues si no, puede suceder que exijamos demasiado
a los dems y nos asignemos a nosotros mismos tareas muy pequeas. La tarea de los
camaradas encargados de la propaganda es divulgar el marxismo. Esto debe hacerse
gradualmente y en forma apropiada, de manera que la gente lo acepte gustosa. No
podemos obligar a la gente a aceptar el marxismo; lo nico admisible en este sentido es
la persuasin. Estara muy bien que, en un perodo de varios planes quinquenales, un
buen nmero de intelectuales llegara a aceptar el marxismo y lograse comprenderlo
mejor a travs de su trabajo y de su vida, a travs de su prctica en la lucha de clases,
en la produccin y en las actividades cientficas. Y esto es lo que esperamos.

38

Discurso ante la Conferencia Nacional del Partido Comunista de China

sobre trabajo de propaganda.
12 de marzo de 1957. Tomo V, p. 460

Lo fundamental es tener confianza en la gran mayora de las masas, abrigar la

conviccin de que la gran mayora del pueblo es honesta. En su inmensa mayora, los
obreros son honestos, y lo son tambin los campesinos. Otro tanto puede decirse de los
militantes del Partido Comunista y de la Liga de la Juventud en su gran mayora. No es
su propsito llevar a nuestro pas al caos. En cuanto a la mayor parte de los
intelectuales burgueses, de los capitalistas y de los militantes de los partidos
democrticos, stos son transformables. Por lo tanto, no debemos tener miedo a que se
produzca el caos; no se producir ni puede producirse. Hay que confiar en la mayora.
Nos referirnos aqu por mayora al 51 por ciento? No, nos referimos a un porcentaje
que va del 90 al 98 por ciento.
Para todos nosotros, la revolucin socialista es algo nuevo. La que hicimos en el
pasado fue una revolucin democrtica, de carcter burgus, llamada a eliminar
nicamente la propiedad imperialista, la Feudal y la del capitalismo burocrtico, y no
la propiedad individual ni la del capitalismo nacional. Esto permiti que muchos
pasaran la prueba de la revolucin democrtica. Algunos de ellos, que no sentan
suficiente afn por una revolucin democrtica cabal, pasaron por ella a duras penas;
otros, que trabajaban a conciencia por una revolucin democrtica cabal, salieron, ellos
s, airosos de esta prueba. Ahora se trata de pasar la prueba del socialismo, que para
algunos resulta difcil. (pg. 545)
[...]
A muchos no les entr lo que dije el 30 de abril[2]. "Desaparecida la piel, a qu podr
adherirse el pelo?" Afirm entonces que en China haban existido cinco pieles. Las tres
viejas pieles eran la propiedad imperialista, la propiedad Feudal y la propiedad del
capitalismo burocrtico. En el pasado, los intelectuales vivan a costillas de estas tres
pieles; a costillas, adems, de la propiedad del capitalismo nacional y la propiedad de
los pequeos productores, o sea, la de la pequea burguesa. La revolucin democrtica
en nuestro pas se diriga contra las primeras tres pieles, y dur ms de cien aos a
contar desde Lin Tse-s[3]. La revolucin socialista se dirige contra las dos ltimas: la
propiedad del capitalismo nacional y la de los pequeos productores. Ahora todas estas
cinco pieles han dejado de existir. Las tres antiguas desaparecieron hace tiempo y las
otras dos tampoco existen ya. Qu piel hay ahora? La de la propiedad social
socialista. Esta, desde luego, comprende dos partes: la propiedad de todo el pueblo y la
colectiva. A costillas de quines viven ellos ahora? Sean los partidos democrticos,
los profesores universitarios, los cientficos o los periodistas, todos ellos viven a
costillas de la clase obrera y los campesinos colectivizados, de la propiedad de todo el
pueblo y la colectiva y, en sntesis, de la propiedad social socialista. Aquellas cinco
viejas pieles ya no existen, y el pelo, qu? Se ha quedado volando en el aire y ni
cayendo puede afianzarse. Los intelectuales todava miran con desprecio esta nueva

39

piel. Vaya con el proletariado y los campesinos pobres y campesinos medios

inferiores! Vaya con esa gente tan ignorante, que no entiende ni de astronoma ni de
geografa, y que es inferior a Sus Seoras en cuanto a los conocimientos sobre "las
tres religiones y las nueve escuelas"[4]! Los intelectuales son renuentes aceptar el
marxismo-leninismo. A el se le opona antes mucha gente. Se le oponan los
imperialistas, y Chiang Kai-shek lo combata todos los das aseverando que "el
comunismo es extrao a la ndole nacional de China", lo que infundi a muchos el
miedo a esta cosa. Se requiere un proceso y una campaa de revolucin ideolgica
socialista para que los intelectuales acepten el marxismo-leninismo y transformen su
concepcin burguesa del mundo en proletaria. La campaa desplegada este ao tiene
precisamente por objeto desbrozar ese camino. (pg. 554)
______________
2]

El 30 de abril de 1957, el camarada Mao Tsetung convoc una reunin de responsables de los
partidos democrticos y personalidades democrticas sin partido y en ella dio una charla sobre
la campaa de rectificacin y la transformacin ideolgica de los intelectuales. [pg. 554]
[3]

Lin Tse-s (1785-1850), gobernador de las provincias de Kuangtung y Kuangs en tiempos

de la Guerra del Opio, bajo la dinasta Ching. Impuls una resuelta resistencia a la agresin
inglesa. [pg. 554]
[4]

Con el trmino "tres religiones" se refiere al confucianismo, al taosmo y al budismo, y con

el de "nueve escuelas", a la escuela confuciana, la taosta, la del yin y el yang, la legista, la
nominalista, la de Motsi, la diplomtica, la polimtica y la agronmica. Posteriormente se
emplearon estos trminos para aludir, por extensin, a las diversas escuelas religiosas y
acadmicas. En la vieja sociedad, se aplicaban tambin a una gran variedad de oficios inciertos
y ambulantes. [pg. 554]

Confiar firmemente en la gran mayora de las masas.

13 de octubre de 1957.

No hay que temer a las masas, sino estar junto con ellas. Algunos camaradas tienen
tanto miedo a las masas como al agua. Nadan ustedes o no? Yo ando aconsejando la
natacin dondequiera que llego. El agua es una cosa buena. Siempre que te ejercites en
la natacin una hora al da, que lo hagas hoy y lo repitas maana, y as durante cien
das continuos, te aseguro que aprenders a nadar. Pero, en primer trmino, no debes
pedir que nadie te ensee y, en segundo, no usar salvavidas, pues con ste nunca
aprenders. "Pero si mi vida es tan importante, y yo no s nadar!" Entonces puedes
nadar primero all donde el agua sea poco profunda. Suponiendo que el plazo de
aprendizaje sea de cien das, puedes dedicar treinta a nadar en aguas poco profundas, y
as aprenders. Al que ha aprendido a nadar, le da lo mismo hacerlo en el ro Yangts
que en el Ocano Pacfico, pues en ambos casos se encuentra con la misma cosa: agua.
Algunos dicen que, si uno nada en una piscina, puede ser salvado de inmediato en caso
de hundirse, sin riesgo de muerte, pero que nadar en el ro Yangts es terrible, pues el
agua corre tan rpido que, si se hunde, nadie sabr dnde encontrarlo. Este argumento
lo usan para atemorizar a la gente. A mi juicio, hablar as es propio de profanos en la
materia. Nuestros campeones de natacin, nuestros maestros y profesores de natacin
en piscinas, que antes no se atrevan a zambullirse en el Yangts, ahora se atreven.

40

Acaso no hay ya quienes nadan aqu en el ro Juangpu? El Juangpu y el Yangts son

piscinas donde no se cobra ni un centavo por la entrada. Poniendo metafricamente al
pueblo como el agua y a los dirigentes de todos los niveles como los nadadores,
diramos que stos no deben apartarse del agua, que deben seguir el curso de las aguas
y no ir en contra. No deben vilipendiar a las masas. De cundo ac se las puede
vilipendiar? No deben injuriar a las masas obreras, campesinas y estudiantiles, ni a la
mayora de los miembros de los partidos democrticos y de los intelectuales; no
enfrentarse a las masas, sino permanecer siempre al lado de ellas. Las masas tambin
pueden cometer errores. Cuando esto sucede, debemos razonar con ellas en forma
debida y, si no quieren escucharnos, esperar la oportunidad para hablarles de nuevo.
Pero, nunca debemos separarnos de las masas, lo mismo que, al nadar, no debemos
apartarnos del agua. Cuando Liu Pei dio con Chuke Liang, fue, segn sus propias
palabras, como cuando "el pez da con el agua". Este fue un hecho real. As est escrito
no slo en la novela, sino tambin en los anales histricos, donde se hace el mismo
paralelo. Las masas son Chuke Liang y los dirigentes, Liu Pei. Unos son dirigentes y
los otros, dirigidos.
La sabidura proviene de las masas. Siempre he dicho que los intelectuales son los
ms ignorantes. Esta es una manera de hablar para ir al fondo de las cosas. Si los
intelectuales yerguen el rabo, lo tendrn ms largo que el de Sun Wu-kung. Sun Wukung, que era capaz de metamorfosearse en setenta y dos figuras distintas, cierta vez
no tuvo ms remedio que hacer pasar su rabo por un largo mstil. Es realmente
terrible cuando los intelectuales yerguen el rabo! "Si yo no soy la primera autoridad de
la Tierra, soy al menos la segunda." "Qu valen ustedes los obreros y campesinos?
Ustedes son unos simplones que apenas conocen unos cuantos caracteres." Con todo,
los problemas que ataen a la situacin general no son decididos por los intelectuales,
sino finalmente por los trabajadores y, ms an, por el sector ms avanzado de los
trabajadores, el proletariado.
Debe ser el proletariado el que dirija a la burguesa, o a la inversa? Debe ser el
proletariado el que dirija a los intelectuales, o a la inversa? Los intelectuales tendrn
que hacerse intelectuales del proletariado; no les queda otra salida. "Desaparecida la
piel, a qu podr adherirse el pelo?"[3] Antes, el "pelo" -- los intelectuales -- estaba
adherido a cinco "pieles" distintas, viviendo a costillas de ellas. La primera piel era la
propiedad imperialista. La segunda, la propiedad feudal. La tercera, la propiedad del
capitalismo burocrtico. No se propona la revolucin democrtica derribar las tres
grandes montaas? Se propona justamente derribar el imperialismo, el feudalismo y el
capitalismo burocrtico. La cuarta piel era la propiedad del capitalismo nacional. La
quinta, finalmente, era la propiedad de los pequeos productores, o sea, la propiedad
individual de los campesinos y los artesanos. En el pasado, los intelectuales estaban
adheridos o a las primeras tres pieles o a las dos ltimas, y vivan de ellas. Existen
an o no estas cinco pieles? Como antes se deca, "la piel ha desaparecido". Los
imperialistas se largaron y nosotros tomamos posesin de sus bienes. La propiedad
feudal qued eliminada y la tierra Fue distribuida entre los campesinos, que hoy,
adems, se han cooperativizado. Las empresas del capitalismo burocrtico fueron
confiscadas por el Estado. Las empresas industriales y comerciales del capitalismo
nacional se han transformado en empresas mixtas estatal-privadas, pasando a ser en lo
fundamental (an no completamente) socialistas. La propiedad individual de los
campesinos y los artesanos se ha convertido en propiedad colectiva, aunque este
sistema de propiedad todava no est consolidado y para ello se requiere an varios

41

aos. Estas cinco pieles han dejado de existir, pero siguen ejerciendo su influencia
sobre el "pelo", sobre los capitalistas y los intelectuales, que las evocan siempre, hasta
en sueos. Quienes proceden de la vieja sociedad y vienen de transitar los viejos
carriles, aoran constantemente la antigua vida y las antiguas costumbres. Por lo tanto,
la remodelacin del hombre requiere un tiempo ms largo.
En el presente, a qu piel estn adheridos los intelectuales? A la piel de la
propiedad social, al cuerpo del proletariado. Quin les da de comer? Los obreros y los
campesinos. Los intelectuales son maestros contratados por la clase obrera y dems
trabajadores para ensear a sus hijos. Si t desobedeces al contratante e insistes en
inculcar a los alumnos tus propias cosas, los ensayos de clich, la doctrina confuciana
o los cachivaches capitalistas y, con tu educacin, formas unos cuantos
contrarrevolucionarios, eso no lo tolerar la clase obrera, que te despedir o no te
renovar el contrato para el ao siguiente.
Como dije hace cien das en este mismo lugar, los intelectuales procedentes de la
vieja sociedad ya no tienen ninguna base, pues han perdido su antigua base econmicosocial; en otras palabras, han desaparecido aquellas cinco pieles, y as a ellos no les
queda ms alternativa que adherirse a la nueva piel. Algunos intelectuales se sienten
intranquilos, andan con el alma en vilo. Flotan en el aire, sin poder prenderse del cielo
ni asentar los pies en la tierra. Esas personas, dije entonces, deben ser llamadas
"caballeros suspendidos en el vaco". Flotan en el aire sin tener dnde posarse. Desean
volver a su vieja querencia, pero como all no queda nada, como esas pieles ya no
existen, es imposible el regreso. Aunque hurfanos de hogar, no se resignan, sin
embargo, a adherirse al cuerpo del proletariado. Para hacerlo, tendran que estudiar la
ideologa del proletariado, adquirir algn sentimiento de cario por el y trabar amistad
con los obreros y campesinos. Pero ellos no quieren proceder as y, a sabiendas de que
all ya no queda nada, todava piensan en su viejo hogar. Lo que hacemos ahora es
persuadirlos a que despierten. Creo que, a travs de esta crtica masiva, despertarn en
uno u otro grado.
______________
3]

Citado de Tsuo Chuan, "El decimocuarto ao del reinado del prncipe Sikung".

Rechazar la ofensiva de los derechistas burgueses.

9 de julio de 1957. Tomo V., p.511

Frente a la gran competencia de ideas, la gran apertura de opiniones, el gran debate y el

dazibao, existen principalmente dos temores. Primero, el temor a los desrdenes.
Tienen ustedes miedo a los desrdenes? A mi juicio, son muchos los que les tienen
miedo. Segundo, el temor a no poder salir de la embarazosa situacin creada. Los que
desempean cargos de directores de fbricas, cooperativas y centros docentes y de
secretarios de comits del Partido, temen no poder salir de la embarazosa situacin en
que puedan hallarse luego de que se haya dado paso a la apertura de opiniones y se
hayan encendido las llamas. Ahora ya es fcil convencer a la gente de que se deshaga
de esos temores; sin embargo, la cuestin se presentaba muy difcil en aquel mes de

42

mayo. En los treinta y cuatro centros de enseanza superior de Pekn, no se dio curso a
la apertura sino despus de una serie de reuniones. Por qu no se debe abrigar
temores? Por qu es ventajosa la apertura? Qu trae ms ventajas: la competencia y
apertura en grande, la competencia y apertura en pequeo o el veto a todas ellas? No es
ventajoso el veto y, en cuanto a la competencia y apertura en pequeo, no resuelve los
problemas; as, la gran competencia y la gran apertura se hacen, de todos modos,
necesarias. Estas ltimas no tienen por qu dar origen a desrdenes ni impedirle a uno
salir de las situaciones embarazosas que puedan producirse. Claro que hay unos pocos
individuos que constituyen la excepcin a la regla, como es el caso de Ting Ling, quien
no hall la manera de salir de apuros. Otro ejemplo es el de Feng Se-feng, quien,
habiendo prendido fuego para quemar al Partido Comunista, tampoco encontr salida.
Pero ste es el caso de un puado de personas: los derechistas. Los dems no tienen
motivo para temer que se les haga imposible salir de apuros, pues podrn hacerlo. Si
tienen vicios, no son otros que el burocratismo, el sectarismo y el subjetivismo, que
deben corregir, sin que haya razn para el temor. Lo fundamental es tener confianza en
la gran mayora de las masas, abrigar la conviccin de que la gran mayora del pueblo
es honesta. En su inmensa mayora, los obreros son honestos, y lo son tambin los
campesinos. Otro tanto puede decirse de los militantes del Partido Comunista y de la
Liga de la Juventud en su gran mayora. No es su propsito llevar a nuestro pas al
caos. En cuanto a la mayor parte de los intelectuales burgueses, de los capitalistas y de
los militantes de los partidos democrticos, stos son transformables. Por lo tanto, no
debemos tener miedo a que se produzca el caos; no se producir ni puede producirse.
Hay que confiar en la mayora. Nos referirnos aqu por mayora al 51 por ciento? No,
nos referimos a un porcentaje que va del 90 al 98 por ciento.
Para todos nosotros, la revolucin socialista es algo nuevo. La que hicimos en el
pasado fue una revolucin democrtica, de carcter burgus, llamada a eliminar
nicamente la propiedad imperialista, la Feudal y la del capitalismo burocrtico, y no
la propiedad individual ni la del capitalismo nacional. Esto permiti que muchos
pasaran la prueba de la revolucin democrtica. Algunos de ellos, que no sentan
suficiente afn por una revolucin democrtica cabal, pasaron por ella a duras penas;
otros, que trabajaban a conciencia por una revolucin democrtica cabal, salieron, ellos
s, airosos de esta prueba. Ahora se trata de pasar la prueba del socialismo, que para
algunos resulta difcil. Vale traer aqu, a modo de ejemplo, el caso de un militante del
Partido en Jupei, procedente de una familia de asalariados agrcolas que vivi de la
mendicidad durante tres generaciones. Con la Liberacin, se emancip y comenz a
llevar una vida cmoda, y lleg a ser un cuadro de nivel territorial. Pues bien, hace
poco se mostr muy descontento del socialismo, muy en desacuerdo con la
cooperativizacin y, queriendo "ser libre", se opuso al monopolio estatal de compra y
venta de cereales. Ahora se ha abierto, con fines de educacin clasista, una exposicin
sobre su vida, y all el hombre llor a mares y se manifest dispuesto a corregir sus
errores. Por qu cuesta tanto pasar la prueba del socialismo? Porque de lo que se trata
en esta prueba es de eliminar la propiedad capitalista convirtindola en propiedad
socialista de todo el pueblo, y de eliminar la propiedad individual convirtindola en
propiedad colectiva socialista. Es obvio que esta lucha ha de durar muchos aos,
siendo por ahora difcil predecir con exactitud cunto tiempo durar el perodo de
transicin. Este ao se ha presentado una creciente de la lucha. Se presentar en
adelante una creciente cada ao, como ocurre con el ro Amarillo? Me parece que su
frecuencia no ser tanta, pero no faltarn en el futuro, crecientes como sta.

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Ahora, cunta gente en todo el pas desaprueba el socialismo? A este respecto, un

buen nmero de camaradas de diversos lugares y yo hemos hecho algn clculo. De
toda la poblacin del pas, probablemente un 10 por ciento desaprueba el socialismo o
se opone a l. Este porcentaje comprende a la clase terrateniente y los campesinos
ricos, as como a una parte de los campesinos medios acomodados, de la burguesa
nacional, de los intelectuales burgueses y de la pequea burguesa superior urbana, e
incluso a unos pocos obreros, campesinos pobres y campesinos medios inferiores.
Qu representa el 1o por ciento de seiscientos millones de habitantes? Sesenta
millones. Esta cifra es considerable y no debemos subestimarla.
[...]
El proletariado debe formar su propio contingente de intelectuales, as como la
burguesa tuvo que formar el suyo. Ningn Poder poltico de clase social alguna puede
arreglrselas sin intelectuales propios. Cmo podra funcionar la dictadura burguesa
de los Estados Unidos si no tuviera sus intelectuales? Siendo la nuestra una dictadura
proletaria, debemos formar un contingente de intelectuales propios del proletariado,
contingente que incluya a todos aquellos intelectuales procedentes de la vieja sociedad
que, como resultado de la reeducacin, hayan hecho slidamente suya la posicin de la
clase obrera. Entre los derechistas que se resisten a cambiar se cuenta probablemente
ese tal Chang Nai-chi. Si usted le aconseja que se convierta en un intelectual proletario,
dir que no, que l hace tiempo se transform y que es un "burgus rojo". Pero toda
autodefinicin necesita someterse a un examen colectivo, es decir, uno tiene derecho a
definirse a s mismo como le parezca, pero es indispensable someter esto a un examen
de la comunidad. A l le decimos: "Usted no ha alcanzado esa calificacin. Usted,
Chang Nai-chi, es un burgus blanco." Hay quienes abogan por ser calificados primero
y rojos despus. Eso significara nada menos que hacerse blancos primero y rojos
despus! Ellos se niegan a ser rojos ahora, diciendo que lo sern en el futuro. Cabe
preguntar: Si no son rojos ahora, qu color tienen? No es acaso el color blanco? Los
intelectuales deben ser rojos y a la vez calificados. Para tornarse rojos, tienen que
tomar la decisin de desprenderse definitivamente de su concepcin burguesa del
mundo. Esto no implica la necesidad de leer gran cantidad de libros, pero s la de
adquirir una verdadera comprensin de qu es el proletariado y qu la dictadura
proletaria, por qu el proletariado es la nica clase que tiene porvenir en tanto que
todas las dems son clases transitorias, por qu nuestro pas debe seguir el camino
socialista y no el capitalista, por qu es indispensable la direccin del Partido
Comunista, etc., etc.
A muchos no les entr lo que dije el 30 de abril[2]. "Desaparecida la piel, a qu
podr adherirse el pelo?" Afirm entonces que en China haban existido cinco pieles.
Las tres viejas pieles eran la propiedad imperialista, la propiedad Feudal y la propiedad
del capitalismo burocrtico. En el pasado, los intelectuales vivan a costillas de estas
tres pieles; a costillas, adems, de la propiedad del capitalismo nacional y la propiedad
de los pequeos productores, o sea, la de la pequea burguesa. La revolucin
democrtica en nuestro pas se diriga contra las primeras tres pieles, y dur ms de
cien aos a contar desde Lin Tse-s[3]. La revolucin socialista se dirige contra las dos
ltimas: la propiedad del capitalismo nacional y la de los pequeos productores. Ahora

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todas estas cinco pieles han dejado de existir. Las tres antiguas desaparecieron hace
tiempo y las otras dos tampoco existen ya. Qu piel hay ahora? La de la propiedad
social socialista. Esta, desde luego, comprende dos partes: la propiedad de todo el
pueblo y la colectiva. A costillas de quines viven ellos ahora? Sean los partidos
democrticos, los profesores universitarios, los cientficos o los periodistas, todos ellos
viven a costillas de la clase obrera y los campesinos colectivizados, de la propiedad de
todo el pueblo y la colectiva y, en sntesis, de la propiedad social socialista. Aquellas
cinco viejas pieles ya no existen, y el pelo, qu? Se ha quedado volando en el aire y ni
cayendo puede afianzarse. Los intelectuales todava miran con desprecio esta nueva
piel. Vaya con el proletariado y los campesinos pobres y campesinos medios
inferiores! Vaya con esa gente tan ignorante, que no entiende ni de astronoma ni de
geografa, y que es inferior a Sus Seoras en cuanto a los conocimientos sobre "las
tres religiones y las nueve escuelas"[4]! Los intelectuales son renuentes aceptar el
marxismo-leninismo. A el se le opona antes mucha gente. Se le oponan los
imperialistas, y Chiang Kai-shek lo combata todos los das aseverando que "el
comunismo es extrao a la ndole nacional de China", lo que infundi a muchos el
miedo a esta cosa. Se requiere un proceso y una campaa de revolucin ideolgica
socialista para que los intelectuales acepten el marxismo-leninismo y transformen su
concepcin burguesa del mundo en proletaria. La campaa desplegada este ao tiene
precisamente por objeto desbrozar ese camino.
______________
[2]

El 30 de abril de 1957, el camarada Mao Tsetung convoc una reunin de responsables de los
partidos democrticos y personalidades democrticas sin partido y en ella dio una charla sobre
la campaa de rectificacin y la transformacin ideolgica de los intelectuales. [pg. 554]
[3]

Lin Tse-s (1785-1850), gobernador de las provincias de Kuangtung y Kuangs en tiempos

de la Guerra del Opio, bajo la dinasta Ching. Impuls una resuelta resistencia a la agresin
inglesa. [pg. 554]
[4]

Con el trmino "tres religiones" se refiere al confucianismo, al taosmo y al budismo, y con

el de "nueve escuelas", a la escuela confuciana, la taosta, la del yin y el yang, la legista, la
nominalista, la de Motsi, la diplomtica, la polimtica y la agronmica. Posteriormente se
emplearon estos trminos para aludir, por extensin, a las diversas escuelas religiosas y
acadmicas. En la vieja sociedad, se aplicaban tambin a una gran variedad de oficios inciertos
y ambulantes. [pg. 554]

Confiar firmemente en la gran mayora de las masas.

13 de octubre de 1957. Tomo V, p. 545

El Manual afirma tambin (pp. 331): "Si los pases en los cuales las formas
econmicas precapitalistas ocupan un lugar importante pueden realizar una revolucin
socialista es porque ellos se benefician de la ayuda de los pases socialistas
avanzados". Esta interpretacin es insuficiente. China puede entrar en la va del
socialismo principalmente porque detrs de la victoria de la revolucin democrtica
derroc la dominacin del imperialismo, del feudalismo y del capitalismo burocrtico.
Los factores interiores son los factores esenciales. La ayuda concedida a China por los

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pases en los cuales el socialismo ya ha triunfado constituye una condicin,

ciertamente importante, pero no suficiente para decidir sobre la capacidad de China de
avanzar o no por el camino del socialismo. Puede solamente ejercer una influencia en
el ritmo de su progreso por el camino del socialismo despus de que ella misma se
haya puesto en marcha por l. Con la ayuda progresamos un poco ms rpidamente.
Sin ayuda progresamos un poco menos rpido. La ayuda de que se habla comprende no
slo la asistencia econmica de los pases socialistas, sino tambin los aspectos
positivo y negativo de sus experiencias, de sus victorias como de sus derrotas, que nos
dan material para reflexionar
[...]
El ltimo pargrafo de la pgina 330 habla de la transformacin de la revolucin
democrtica en una revolucin socialista. Pero como se efecta? El Manual no da
explicacin clara. La revolucin de Octubre es una revolucin socialista.
Accesoriamente ha cumplido tareas que dej inconclusas la revolucin democrtico
burguesa. El decreto de la nacionalizacin de tierras se promulg inmediatamente
despus de la revolucin de Octubre. Pero la revolucin democrtica que deba
resolver el problema agrario se prolong an durante un cierto tiempo.
En China cumplimos las tareas de la revolucin democrtica durante la guerra de
liberacin. La fundacin en 1949 de la Repblica Popular de China marc la
coronacin, en lo esencial, de la revolucin democrtica y el comienzo del paso al
socialismo. En seguida se necesitaron an tres aos para realizar la reforma agraria.
Pero, desde la fundacin de la Repblica Popular de China, confiscamos las empresas
capitalistas burocrticas que representaban el 80% de los capitales fijos de la industria
y del transporte del pas para hacerlas propiedad de todo el pueblo.
Durante el perodo de la guerra de Liberacin en China, lanzamos llamados para
luchar no slo contra el imperialismo y el feudalismo, sino tambin contra el
capitalismo burocrtico. La lucha contra el capitalismo burocrtico tiene un doble
carcter: de un lado lucha contra el capital comprador, lucha que entra en el cuadro de
la revolucin democrtica y, del otro lado, lucha contra la gran burguesa, lucha que
hace parte de la revolucin socialista.
Una parte muy grande del capital burocrtico chino perteneca a empresas japonesas,
alemanas e italianas de las que el Kuomintang haba tomado posesin despus de la
victoria, al fin de la guerra antijaponesa. En esta poca la relacin entre el capital
burocrtico y el capital nacional, en China, era de ocho a dos. Despus de la Liberacin
confiscamos la totalidad del capital burocrtico, destruyendo as el elemento principal
del capitalismo chino.
Es pues errneo pensar que despus de la Liberacin, "la revolucin china, en su
primera etapa, esencialmente hizo parte de la revolucin democrtica; fue slo ms
tarde cuando se desarroll poco a poco en una revolucin socialista".
[...]

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8. La transformacin de la industria y el comercio capitalistas

En la pgina 335, el proceso de la transformacin del sistema de la propiedad
capitalista en sistema de la propiedad del Estado socialista en China, se trata de manera
errnea. La exposicin del Manual se refiere solamente a nuestra poltica respecto al
capital nacional y no a nuestra poltica (de confiscacin) respecto al capital
burocrtico. En lo que concierne a los bienes de los capitalistas burocrticos, hemos
adoptado una poltica de confiscacin con el fin de realizar el sistema de la propiedad
colectiva.
En el segundo pargrafo de la pgina 338, la transformacin del capitalismo a travs
del capitalismo Estado es considerada como una experiencia aislada y particular sin
significacin universal. En los pases de Europa occidental y en los Estados Unidos el
nivel de desarrollo del capitalismo es muy elevado. Un puado de capitalistas
monopolistas ocupan la posicin dominante en estos pases. Conjuntamente se
encuentra un gran nmero de capitalistas medianos y pequeos. Se dice que el capital
norteamericano est a la vez centralizado y descentralizado. Es cierto que, en estos
pases, despus de la victoria de la revolucin, el capital monopolista ser confiscado.
Pero debern tambin confiscarse sin excepcin los bienes de los capitalistas
medianos y pequeos? Ser necesario transformarlos igualmente por intermedio del
capitalismo de Estado?
Se puede decir que en China el nordeste es una regin con un nivel de desarrollo
capitalista muy elevado, lo que es tambin el caso de Kiangsu cuyos dos centros
industriales se sitan en Shanghai y en el sur de la provincia. Ya que el capitalismo de
Estado puede ponerse en prctica en estas provincias chinas, por qu no podra ser
aplicada la misma poltica en los pases del mundo en donde reina una situacin
semejante a la de aquellas provincias?
La poltica adoptada en otra poca por los japoneses en la China del nordeste
consista en eliminar los grandes capitalistas locales y en transformar sus empresas en
empresas de Estado japonesas o en empresas del capital monopolista. En cuanto a los
capitalistas medianos y pequeos, los japoneses creaban para controlarlos sociedades
de holding.
En China, la transformacin del capitalismo nacional ha debido recorrer tres etapas:
el Estado hizo primero pedidos a las empresas privadas para asegurar su produccin y
su trabajo de transformacin; despus realiz compras y ventas agrupa das (compras
agrupadas para asegurar la venta?); asegura en fin, conjuntamente con los propietarios,
la administracin de las empresas (administracin conjunta de empresas individuales o
de todo un sector). Cada una de estas etapas se ha realizado de manera progresiva. Este
mtodo no ha estorbado la produccin. Incluso sta se ha desarrollado durante el
proceso de transformacin: En lo que concierne al capitalismo de Estado, hemos
realizado muchas experiencias nuevas, una de ellas es la distribucin de una tasa de
inters fija a los capitalistas despus de la transformacin de sus empresas en empresas
administradas conjuntamente por el Estado y por ellos mismos.

47

[...]
26. "No es absolutamente necesario que China adopte una forma aguda de lucha de
clases ": una pretendida tesis!
Lo que se ha dicho en la pgina 419 es errneo.
Despus de la revolucin de Octubre, viendo que la economa rusa haba sido
perturbada gravemente, la burguesa rusa estaba convencida de que el proletariado no
sera capaz de modificar esta situacin, ni sera suficientemente poderoso para
mantenerse en el poder. Calculaba pues que cuando se lanzara a la batalla el rgimen
proletario se hundira. Por esto desat la resistencia armada, obligando as al
proletariado ruso a tomar medidas draconianas y a confiscar los bienes de la burguesa.
En esta poca tanto la burguesa como el proletariado carecan de experiencia.
Decir que nuestra lucha de clases no es aguda en China no es conforme a la realidad.
Cun aguda es la revolucin china! Hemos combatido continuamente durante
veintids aos. Hemos hecho la guerra para derrocar la dominacin burguesa del
Koumintang. Hemos confiscado el capital burocrtico que constitua el 80% del
conjunto del capital de la economa capitalista. Esto nos ha dado la posibilidad de
emplear medidas pacficas para transformar el capital nacional que representaba el
20% del capital de la economa capitalista. En el curso de este proceso de
transformacin hemos pasado por luchas encarnizadas tales como las campaas de los
"tres antis" y de los "cinco antis"[3].
En la pgina 420, la descripcin relativa a la transformacin de la industria y del
comercio capitalista no es correcta. Despus de la Liberacin, la burguesa nacional ha
sido obligada a tomar la va de la transformacin socialista. Hemos derribado a Chiang
Kai-shek, confiscado el capital burocrtico, terminado la reforma agraria, lanzado las
campaas de los "tres antis" y de los "cinco antis", aplicado la cooperativizacin
agrcola. Desde el principio hemos controlado los mercados. Esta serie de cambios ha
forzado a la burguesa nacional a avanzar progresivamente por la va de la
transformacin. Por otra parte, el Programa comn[4] ha definido una poltica que
preconiza que todos los componentes econmicos tengan su propio lugar, lo que
permitira a los capitalistas obtener ganancias. La Constitucin ha garantizado adems
a los capitalistas una papeleta de voto y una taza de arroz. Todas estas medidas les han
permitido comprender que, si aceptaban la transformacin, podan mantenerse en cierta
posicin y desempear un cierto papel en los dominios econmico y cultural.
En las empresas que pertenecan conjuntamente al Estado y a particulares, los
capitalistas no detentaban ningn poder administrativo real. No haba administracin
conjunta de la produccin por los re presentantes del gobierno y por los capitalistas. Es
por esto por lo que es falso decir que, en esta situacin, "la explotacin del trabajo por
el capital era limitada"; en realidad estaba extremadamente limitada. El Manual no
acepta la idea que hemos formulado nosotros y segn la cual las empresas que
pertenecan conjuntamente al Estado y a personas privadas representaban un
socialismo a tres cuartos. Naturalmente, en la hora actual, este socialismo a tres cuartos
se ha convertido en un socialismo a nueve dcimos e incluso ms.
La transformacin de la industria y del comercio capitalista est en lo esencial
terminada entre nosotros. Pero, si la ocasin se presenta, los capitalistas lanzarn una

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ofensiva vigorosa contra nosotros. Un ataque de los derechistas fue rechazado en 1957.
En 1959, los capitalistas desencadenaron contra nosotros otro ataque por medio de sus
representantes en el partido. En cuanto a nuestra poltica respecto a los capitalistas
nacionales consiste en atraer los hacia nosotros para contenerlos mejor.
El Manual (p. 421) se refiere a una cita de Lenin que dice: el capitalismo de Estado
es "la continuacin, bajo otra forma, de la lucha de clases". Esto es correcto.
______________
3.

La campaa de los "tres antis", desatada desde diciembre de 1951, se dirigs a los cuadros del
Partido y se enfrentaba a la corrupcin, al despilfarro y al burocratismo. La campaa de los
"cinco antis", que relev a la precedente, fue dirigida contra los jarros de vino, el fraude, la
evasin fiscal, la desviacin de los fondos del Estado y la obtencin ilegal de secretos
econmicos del Estado.
4.

El "Programa comn" fue adoptado el 29 de septiembre de 1949 por la Conferencia poltica

consultiva del pueblo chino, convocada por el Partido Comunista chino. Reafirmaba lo bien
fundado de la poltica del "frente unido" y tenda a reunir polticamente la poblacin china
alrededor del PCC.

Notas de Lectura acerca del Manual de Economa Poltica

de la Unin Sovitica. 1960.
De la coleccin Mao Tse-tung,
La construccin del socialismo, p. 23