NDICE DE CAPTULOS

Ante la perplejidad de la gente por mi descubrimiento de una sorprendente imagen de rostro

humano sobre un montculo arenoso de la meseta de Giza (para mi la menor de cuantas
formas de cara he descubierto en fotos areas), supongo que de mi pensarn, por haberlo
divulgado, que soy un oportunista y que, culturalmente hablando, pretendo "convertir la arena
del desierto en oro". Ello es cierto, pero al modo como tantos innovadores antes que yo
obraron, ms que para beneficiarse ellos mismos, en beneficio de la sociedad en general. Sus
inolvidables ejemplos me dicen que justamente fue la incredulidad de sus contemporneos lo
que mejor acredita su creatividad.
Todos los nuevos descubrimientos son, a veces incluso traumticos llegada la hora de
aceptarlos,... aunque luego cueste tambin de dejarlos de lado. Unos prefieren ignorarlos y
otros los estudian porque simplemente aman el progreso. Puesto que ahora se trata de dar el
"visto-bueno" a unas enormes imgenes de rostro que parecen haber sido esculpidos por una
superior inteligencia, mi actitud es hacer evidente mi buena fe al darlos a conocer. Pero este
no es mi verdadero objetivo. Procurar dar "vida" a la imagen de rostro sobre la arena e
incluso intentar con todas mis fuerzas dotarla de un alma. Otra cosa ser explicar que su
formacin fuese obra de la volutad humana, porque en caso de ser casual sera an mucho
ms prodigioso.
Ni esta investigacin ni ninguna pueden resultar divertidas de leer, pero procurar intentarlo y
para ello empezar desmenuzndola en breves captulos, apoyados por series de imgenes, de
forma que cada uno pueda dar una idea de lo dems. Me obligo con ello a ser reiterativo, pero
dada la complejidad de las divinidades y sus funciones puede que sea tambin de agradecer no
tener que leerlo todo de una vez. Aparte de lo que el ttulo proclama, aportar opiniones que
permiten considerar una religin precozmente monoteista en el Antiguo Egipto, precursora de
las grandes religiones posteriores, de las que vale decir que son por igual un hecho tan
universal como ntimo. En efecto, y cual un prisma de mil caras, todas las religiones tienen algo
en comn que es el propio prisma, y puede ser entendido cuando superamos las capillitas en
que la famila humana est dividida.
Aparte de la novedad que representa un rostro all, en el plano fsico tambin tratar de
evidenciar las grandes posibilidades de la existencia de un mundo subterrneo en la colina
Maadi vecina a la Esfinge. Es la gran olvidada de aquel sector. Asimismo rescatar de un muy
injusto olvido a la ms gran reina, una sacerdotisa y noble que fue cual una bisagra viva entre
la ms prestigiosas dinastas de aquel antiguo pas.
En lo referente al nuevo rostro descubierto, quienes buscaron configurarla en un muy preciso
emplazamiento cerca de la Esfinge de Giza y luego moldearon la superficie de la arena con una
imagen de aspecto inteligente y optimista, me obligan a suponer que debajo del suelo
construyeron tambin espaciosos tneles, quiz semejantes a los que existen cerca de las
pirmides desmoronadas de Abusyr. De todo ello espero haber rehuido testimonios escritos
suficientes de la antigedad, los cuales si bien han permanecido indescifrables a lo largo de
muchas generaciones es evidente que pasaron a travs del rey Salomn hasta las rdenes de
caballeros, quienes fueron iniciados para ser custodios de milenarios secretos llegando a las
ms famosas rdenes de nuestro tiempo. Se me habr de dar la razn al finalizar de leer mi
investigacin.

Habr miles de personas ms aptas que yo merecedoras de haberlo descubierto, empezando

por muchos estudiosos que habitan la ciudad de El Cairo. Claro est que todos los das
trabajamos con los datos que primero inventaron otros, y ello desde el momento en que nos
afeitamos al levantarnos.
Mi filosofa en lo referente a las piedras megalticas de la Europa Occidental (a las que he
dedicado un grueso libro para presentar los dlmenes reproduciendo cuerpos de toro), tiene
por fundamento el siguiente hecho universal y eterno: cuando sucede algo excepcional en un
sitio, se lo distingue clavando algn tipo de piedra para que sirva de recordatorio. Pero a mi
slo me interesan los grandes hechos y no los accidentes de carretera, por ejemplo.
Estos rostros, esculpidos de forma ignorada sobre lugares especialmente sagrados del mundo
y slo reconocibles desde el aire y en determinado ngulo visual cuando estn debidamente
iluminados, en mi opinin sera an ms inverosmil creer que son fruto de las fuerzas de la
naturaleza, y conste que las tengo en la mxima consideracin.
Las imgenes que presento esculpidas, ni estando en la cima de montaas tampoco seran
unas "esculturas" imposibles si las atribuimos a la Gran Madre Naturaleza que debe de tener
un "alma" ms poderosa que cualquier persona, segn leo que se vuelve a divulgar, puesto
que incluso se le atribuyen los misteriosos crculos en las cosechas. En tal caso sera
comparable a cuando los primitivos, no teniendo idea de la existencia de la electricidad,
atribuan sus efectos a milagros divinos.
Dejando aparte el gran poder creador del planeta que nos soporta, ante el nuevo rostro de
Giza asistimos al despertar de una ciencia desconocida, cuyas consecuencias somos incapaces
an de entrever en el mundo de las ideas, porque todo depende de su desarrollo positivo y la
utilidad que les sea asignada en el futuro. Intuyo que al ocuparnos de una imagen de
circunspecta cara que tiene por condicin ser resaltada por el ngulo de incidencia de los rayos
del sol al iluminar las arenas de Giza, ofrece una nueva va para el redescubrimiento de los
valores sociales ms eternos y fiables, empezando por admitir que en nuestro entorno
cotidiano existe un superior nivel espiritual intangible pero que se puede manifestar.
Los rayos del sol que aprovecharon los antiguos sacerdotes egipcios para, una vez iluminada,
hacer revivir hasta hoy esta imagen de cara de persona serensima, confirma su poder
vivificador y el amor de su dios Ra (el sol) por la humanidad. Si hubo quien la supo configurar,
hemos de saber aprovecharlo sin prejuicios y con agradecimiento. Los rayos del sol fueron su
ideograma preferido tambin para hacer evidente el hecho de surgir (cuyo valor fontico en el
Antiguo Egipto fue wbn).
Las reglas del arte egipcio no han de impedir el reconocimiento de tan sofisticado arte, pues la
tal "escultura" puede ser anterior a todo lo conocido. Por otra parte, opino que quien la crea
tan slo fruto del puro capricho de las emanaciones telricas de la Tierra, an la debera de
apreciar mucho ms. Algo hay de cierto: Una foto la ha inmortalizado.
El tiempo es un factor que importa mucho, empezando por advertir que el dicho lugar ha
podido permanecer milenios inalterable mientras que a pocos metros en todo su alrededor se
ha removido tantsimo el terreno, ya fuese para enterrar o para hacer excavaciones. Existe un
tiempo sagrado e indestructible, circular y ondulante, cuando pasado y futuro todo se mezcla,
segn defendieron filosficamente los pitagricos. Se trata de un tiempo que est fuera del
curso de las civilizaciones y que goza de memoria ancestral. En cualquier caso, aqu estoy para
tratar de dar vida a un rostro mudo pero elocuente en varios sentidos.

Ante lo que para muchos no pasar de ser un montn de arena, al menos deberan admitir
que, por ser slo arena, ya representa aquello que habiendo sido, hoy no existe. Es como
aludir a lo que nuestro mundo actual ser cuando deje de ser lo que es. Es una cuestin de
tiempo que sea un pasado perdido. Bueno es tener raices, pero ms an tener alas. Ahora
bien, aquel que tenga alas para volar y no las use, ser "gallina", porque hay situaciones como
esta en las que debemos rastrear todas las ruinas de la memoria comn y entonces se
encuentra lo que nadiemnaquetamonts se imagina. He aqu mi invitacin a la superacin
personal(que no se debe confundir con la econmica).
Al SE. de la Gran Pirmide, se aparece con el nuevo siglo XXI este fenomnico rostro en visin
area. La foto de procedencia Stern, existe desde mediados el siglo XX, siendo muy divulgada
en publicaciones especializadas de gran formato. No se detect, con anterioridad por un
motivo bien fcil de entender, y es que, por increble que pueda parecer, nunca nadie la haba
buscado, tal como por sobrados motivos yo si tuve la iniciativa de esforzarme mucho en ello.
Un fenmeno semejante a la aparicin del nuevo rostro humano de Giza se produce en la gran
pirmide-templo maya de Chichn-Itz (Yucatn). Cada equinoccio el sol poniente (Tum) all
tambin hace resaltar en el ms bajo de sus 91 peldaos: la cabeza en piedra de una serpiente.
Justo seis meses despus se repite un idntico fenmeno de iluminacin solar en lo alto de la
misma pirmide, pero en su cara opuesta. Con tales fenomnicas cabezas, los mayas
simbolizaron el perodo que vivi en la tierra su dios Kukulkn antes de regresar al cielo. Tal
sutileza les exigi un alarde de observacin, planificacin, ejecucin, tcnica y "know-how",
todo lo cual es muy difcil admitir que fuese fruto de la humana evolucin en aquellas
latitudes.

LA ESFINGE SALUDA AL SOL EQUINOCCIAL

Obligado paso previo fue informarme acerca de las esfinges. En Egipto tuvieron su apogeo
durante el Imperio Medio y llegaron a ser readaptadas por las culturas clsicas. Las esfinges
presentan normalmente un cuerpo de felino agazapado con cabeza erguida de hombre entre
mesopotmicos e hititas, as como entre los pueblos mayas de la antigedad, si bien las puede
haber tambin, como en Grecia, con cabeza de hembra. Si tienen cuerpo de toro, no son
esfinges.
La tan grandiosa y famosa de Giza est en contradiccin con el tiempo que se ha datado,
porque entonces sera el 2500 a.C., dominando el firmamento la constelacin Tauro. Antony
West demostr, empleando programas de informtica, que el punto venal de Egipto en
primavera la constelacin Leo se remonta al 10.500 a.C..
Fue hace 10.500 aos cuando realmente se construy la Esfinge de Giza? Durante la
IV Dinasta se consideraba la Guardiana del Cementerio Real en Giza, capaz de inspirar terror a
los profanadores de tumbas por dimanar de la escultura un poder religioso aterrador. Cuando
superaron aquel papel, las esfinges fueron la afirmacin plstica del poder poltico y del orden
social.

Actualmente a las 6'10 horas del amanecer del dia 20 de mayo de cada ao se repite
exactamente el perfecto alineamiento de la Esfinge de Giza con el "Tiempo Primero", o sea,
aquel que cualquier religin que se precie conmemora su repeticin y en Egipto era
coincidente con la poca de la gran inundacin del Nilo (que ahora evita la gran presa de
Asun).
Mirando hacia el horizonte de levante (E.) desde delante de la Esfinge, se dan las mismas
coincidencias estelares citadas, que debi de ser cuando comenz la Edad de Oro de aquella
antigua civilizacin. Del Antiguo Egipto tambin sorprende mucho comprobar como con el
paso del tiempo sus gentes fueron degenerando respecto a los antiguos saberes, y sucedi en
todas las expresiones de sus artes.
El nombre ms antiguo que se tiene constancia de aquella inmensa escultura en forma de
esfinge con cabeza de faran y cuerpo de felino agazapado, fue traducido "Horus en el
horizonte". Ahora bien, aquel no sera el "Tiempo inicial" ni mucho menos. Antes de Horus
estaba su padre Osiris, y antes aun Ra, para no citar al inefable Pta, que se compara al aliento
creador (que para los cristianos puede entenderse mejor como "El Verbo").
La cultura egipcia se distingui por su duracin y por su unidad. Un sacerdote egipcio llamado
Manetn, que vivi en el siglo III a.C., (ntese que vivi ms prximo a nuestro tiempo que a
cuando se construy Hiraconpolis) dej escrita una relacin de muchsimos reyes
predinsticos con los que la Arqueologa no quiere saber nada porque se remontan a miles de
aos antes de todo lo conocido, pero en cambi han podido constatar la veracidad de
Manatn en lo referente a los nombres de los considerados gobernantes dinsticos. Otra cosa
sera acceder a las que fueron sus creencias, tan bien fundamentadas y apoyadas por smbolos
secretos, acerca de la continuacin de la vida despus de la muerte. Esto fue lo que se crey
de aquellos tiempos: Cuando Ra se cans de los problemas que le daban los humanos e incluso
Hathor, se retiro a los cielos montando una gran vaca. A partir de entonces su delegado en el
gobierno del mundo fue Thot, quien enseo a la gente tanto artes como escritura, as como a
que fuesen tambin capaces de autogobernarse. "Despus de Ra la soberana de Egipto recay
en Thoth, continuando en paz durante 1.570 aos la misma dinasta" (era el Perodo Neoltico
en Oriente Prximo).
Aquel religioso autor algo debi de saber, aun cuando nos cueste de creerlo, sobre los Neters y
los Shemsu Hor, que es como se refiere a los dioses y a los compaeros de
Horus respectivamente, porque en el Perodo Predinstico fueron las divinidad dominantes.
Manetn no pudo sinceramente atribuirles un origen fsico estelar, aunque hoy s podemos
entrever racionalmente que debieron de proceder de otro planeta, ya que sus traducidos
nombres significan literalmente "espritus astrales" (tambin "seres trasfigurados", o
brillantes? refulgentes?).
As se podr tarde o temprano demostrar que sus pirmides y muchas ideas del trasmundo
fueron un "regalo" y no el fruto de su propia evolucin,... por rpida que sta hubiese sido. Fue
en realidad tan "instantnea", que no tiene otra explicacin. Y en un futuro incluso los que an
no han nacido continuarn beneficindose de mucho de aquellos saberes. Quiz incluso
podamos los occidentales considerarlos nuestros maestros de la escritura en smbolos, dado
que en Sumer, si bien dejaron muestras ms antiguas, se trat tan slo de nmeros para
cuentas.
Para entender la importancia de la escultura en el Antiguo Egipto hay que saber que no hacan
imgenes como arte ni como smbolos. Eran obras fruto de las diversas experiencias religiosas

influidas por la magia autoritaria que creyeron dominar; no en vano el gran sacerdote era
el "Mayor de los Artesanos" y quien mejor debi de saber activar y desactivar tanto las
imgenes como los smbolos escritos asi como todo el espacio del mudo. En la tal Teurgia se
captaban espritus y se encerraban en esculturas o en tmulos, pirmides y si las hubiese
habido los podan encerrar en motaas verdaderas. (De hecho las tuvieron en el Sina y lo
presento a parte).
.
En las obras del Antiguo Egipto, que hoy consideramos tan bellas, includas las que se
efectuaron con tcnicas de orfebrera, rezuma una impresionante humanidad a pesar de ser
tan ingenuas en su faceta pictrica. El tema principal fue el hombre, tambin en sus sagradas
inscripciones, aunque no se haya an podido verificar nada, ni tan siquiera de los
famosos Textos de las Pirmides, que para quienes los redactaron eran textos de Salida a la
vida. Algo hay que tener por muy cierto tanto de sus afanes sociales como tambin a un nivel
personal: El principal objetivo del ser humano era, es y ser lograr divinizarse.
Las imgenes de enormes rostros configurados por desconocidas inteligencias descubiertos
por mi mismo gracias a las fotos de satlite en los montes: Montserrat, Sina, Ararat, Olimpo,
etc., popularmente seguro que no tienen tantos alicientes de misterio aadidos como la
relativamente pequea cara sobre un montculo arenoso y tan cerca de la Esfinge de Giza.
Claro est tambin que habr muchas ms imgenes de rostros configurados a flor de tierra
que falta an descubrir. No ser yo el nico afortunado en este nuevo campo de estudio,
aunque reconozco merecer haber entreabierto esta nueva puerta nunca antes sospechada,
dada mi absoluta dedicacin al tema en las ltimas dcadas;... y ello mientras padec la
indiferencia y ninguneo de las mximas autoridades en todos los mbitos de la sociedad. No
obstante, definitivamente me siento muy bien pagado "en especies", porque desde que super
mi niez me da igual quedarme sin "postres". Para mi fue un magnfico banquete,... que viv en
plenitud. Al no ser egosta, deseo hacer partcipes a los dems de mi gozo lo antes posible.
La inmortalidad la ha perseguido quien ha podido, porque es la verdadera luz de la vida, del
mismo modo que el sol es la luz de la Naturaleza. Estoy tratando de explicar la existencia de
gigantescas esculturas de imgenes de rostros subliminales tambin en su mensaje. Son obras
gigantescas, las cuales, si representaron a personas que existieron realmente, hay que suponer
que debieron de merecer ser inmortalizados. El caso es que, dada la ayuda que prometen para
fomentar el crecimiento humano en los siglos venideros, ya encontraran en ello su razn de
ser. Porque, en efecto, una vez dada a conocer su existencia, ya no es posible ignorarlas.
Aun cuando expongo mi parecer en lo referente a que van a ser imgenes capaces de ser un
revulsivo positivo en el mundo de las ideas sociales, tambin reconozco que yo las he
estudiado en solitario siempre. En consecuencia, mi opinin es muy subjetiva, debiendo
admitir adems que me he apresurado para poder divulgarlo. Para colmo, a menudo debo
rectificar mis escritos al respecto, y tambin otros sobre descubrimientos en muy diversas
investigaciones particulares que tengo planteadas, la mayora inditas.

CHOCANTE IMAGEN DE CARA GEOGRFICA

La nueva imagen de rostro una vez ampliada la inclu muy contento en mi particular lbum de
perfiles y siluetas de cara humana en montaas, rocas y costas (tengo recogidas varios

centenares). Inici mi coleccin al descubrir los muy enigmticos rostros que se configuran en
las cimas del Mt. Sina (tambin en Egipto), y en los 25 Km. de permetro de la montaa de
Montserrat (en Catalua, NE. de Espaa). Esta ltima imagen de rostro humano tomada por el
satlite Landsat de la NASA, slo debe a la erosin el hecho de llevarse su "funda" de tierra
blanda porque est formada por dura roca del tipo pudinga. .
En todos los casos no estoy seguro de que todo sea fruto de las fuerzas lentsimas de la
erosin endogena. Que la dinmica interna de la Tierra la juzguen los gelogos! Por mi
parte yo simpatizo con las ideas del New Age y su sincera preocupacin por la preservacin
del medio ambiente desde poco tiempo despus de su divulgacin inicial en 1.960. El imperio
egipcio en principio sigue an interesando mucho por haber superado (reconocidamente dur
ms de 3.000 aos) a cualquier otra civilizacin, pues por ejemplo la del sur de la India fue ms
esplendorosa en su decoracin desde el furor constructivo del belicoso Rajaraicha, constructor
de varias pirmides, siendo una de ellas, de duro granito, tan grande como la de Keops. Los 33
millones de esculturas del templo de Meenakshi (Madura) y otros semejantes, merecieron por
impdicas el olvido de la sociedad victoriana que las descubri en 1.838, pero su influencia
lleg hasta el complejo religioso mayor del mundo: Ankor-Vat (Camboya).
Como todos simpre me interes por la meseta de Giza, en las cercanas de El Cairo, motivo por
el cual al ver una foto area del sector al completo, me concentr en la situacin de cada
detalle porque no qued retenido por la famosa "mirada de la Esfinge". Mi preparacin para
escrutar incluso los menores repliegues de la geografa del sector me hizo dar cuenta de que
all haba configurada una nueva Cara de persona para mi coleccin. .
Supongo que los medios de comunicacin no se ha hecho nunca eco de mis particulares
descubrimientos, primero porque, reconociendo no ser expertos, procuran no salirse de sus
cauces habituales, como son las agencias de noticias (a veces presuntamente al servicio de
algn protector. Quiz tambin consideraron las dichas imgenes de caras demasiado mas,
quiero decir fruto de trucajes, tal como tengo comprobado que se dan con frecuencia. Como
no es mi caso, una vez debidamente registrada en la Propiedad Intelectual, la nueva imagen de
Rostro humano en Giza la adjunt con una muy breve presentacin a las pginas de internet.
En principio la llam "Cara de Sidonia" en la Tierra por su hallazgo, mediante la foto area,
parecido a como se descubri en el planeta Marte, y sobre la cual an se sigue discutiendo
acerca de su naturalidad o artificialidad. Esta que doy conocer, ni en el caso de ser oficialmente
reconocida, siempre tendr un 17% de incrdulos, pues -segn J.F. Kennedy dijo- es el
porcentaje fijo de opositores se haga lo que se haga.
En fin, si me crea que ya lo saba todo sobre los antiguos egipcios, cada da voy viendo ms
claramente que no era as y la meseta de Giza puede aportar an algo quiz comparable a las
mismsimas pirmides. Estamos lejos de poder hoy calibrarlo. Mis palabras son enanas ante la
realidad de una foto como sta.
Entre las cientos de mejores formas de rostro humano que tengo recopiladas, no se aprecian
como tales sin una iluminacin adecuada (alguna conozco que es visible solamente en
determinados das del ao). No slo condiciona siempre el dicho fenmeno la luz y su ngulo
sobre la dura roca, sino que sobre todo juega el punto de vista del observador,...por no hablar
de una muy particular atencin, obviamente imprescindible. .
Valorando las luces y sombras, este aspecto humano que ofrecen ciertas montaas, me lleva a
reflexionar que puede incluso servir de norma de conducta para la vida misma..

Representa un gran problema incluir tal rostro sobre un montculo de arena entre la
simbologa del Antiguo Egipto conocida. La solucin que propongo es compenetrarse al
mximo con la fe del corpus de creencias que hicieron configurar un sol sobre las cabezas de
los dioses. Quiero considerar todo cuanto pueda tener relacin con el dicho hallazgo. .
Estoy seguro que otros sabrn decir despus mucho ms que yo. La dificultad de la
investigacin reside en que nuestra actual perspectiva tiene por igual toda la antigua
simbologa inicitica, completamente desacreditada, aunque vivamos gozando de los frutos de
quienes la cultivaron.
Se me ocurre el smil de que, igualmente en la actualidad pocos son los que saben que con
equinoccio de primavera (21/3) hay que empezar a plantar las semillas,... pero en el fondo
todos vivimos de ello. En aquella mentalidad tan naturista, donde se interrelacionaba lo divino
y lo humano mediante el telurismo, la luna, las transferencias espirituales ms complejas, etc.,
la fiesta de la Diosa-Madre Isis se celebr justamente en tan crucial tiempo astronmico..
Desde ahora mismo aviso que nos enfrentamos a, por lo menos, unos 5.000 aos de misterios
en Egipto y que las treinta y una dinastas de reyes histricos nos legaron obras de insuperable
monumentalidad, ya que hasta construirse la Torre Eiffel en Pars la altura de la Gran Pirmide
no pudo ser superada. Mide como ocho campos de ftbol, con 230 m. de lado y est separada
medio kilmetro de la pirmide de Kefren.
Los arquelogos y egiptlogos en particular estn fascinados ms que nadie en el mundo por
tanto despliegue de organizacin y sensibilidad, a la vez que de sabidura, podero fsico y
entusiasmo. Dichos profesionales en realidad se enfrentan a los frutos de la fe ms inspiradora
para aquella antiqusima cultura. O tal vez no hacia falta fe, porque recordaron unos hechos
consumados?
Esta imagen de cara en Giza est configurada por un elevado -pero indiferente- montculo
arenoso lindante con un cementerio rabe, y ste a su vez, ms all, est limitado por una gran
colina llamada Maadi, ms alejada de la Esfinge de Giza. Entre ambas aparece esta nueva
imagen de complaciente rostro de aspecto tan sensible que parece ser ms que humano..
La altura de la colina Maadi dudo que pueda ser una formacin rocosa calcrea natural
erosionada por el mismo desierto, tal como lo fue en principio la Esfinge, a la cual inicialmente
tan slo hizo falta retocarla un poco para convertir una roca del desierto en un hiertico felino.
Me ha sido muy difcil encontrar fotos de la Colina Maadi para ilustrar estas pginas, porque
los monumentos que existen en la meseta de Giza actan de imn para los visitantes. En
especial causa fascinacin eterna el dicho cuerpo de felino relajado, con su inslito rostro
humano. La Esfinge "engancha" a pesar de ser una escultura muy tosca y desproporcionada.
Imagnese su impacto cuando estuvo pintada con los llamativos colores que podemos ver en
la riqusima mscara funeraria del joven faran Tutankamon!
An despus de arrancarle a la Esfinge de Giza su ptrea nariz (tal vez utilizando una palanca)
nadie parece echar demasiado en falta el tal apndice, y en cambio s que inquieta bastante
admirar su incipiente sonrisa. Se dira que fue la obra de arte precursora ancestral de "La
Gioconda" de Leonardo da Vinci. Habr de tenerse muy en cuenta lo referente a tan grande
inspiradora de leyendas, aunque no ser yo quien me entretenga en ellas.
Probablemente despus de conocerse mi aportacin tambin aquella colina Maadi y sus
alrededores seran agujereadas por muchos excavadores que la convertirn en un termitero, tal

como ha sucedido al entorno de los dems monumentos. Es de esperar que lo harn

legalmente. Que tengan xito!. Yo divulg una imagen rara, y si la desfiguran mucho, al menos
despus siempre nos quedar la foto de procedencia Stern. La presento muy ampliada en la
misma pgina a fin de indicar su situacin respecto a la pirmide del rey Micerinos(FOTOS: n
1, A-B-C)
A partir de ahora, sabiendo lo que hay que buscar, quiz se lleguen a descubrir otras
fotografas con algn fenmeno semejante, pero hay que tener paciencia. Por otra parte se
debera ir insistiendo, pues las fotos no sirven cuando son hechas desde la vertical area del
dicho lugar, puesto que en tal caso no se ve en dicha colina de arena nada en absoluto por
faltarle las sombras del sol poniente. Incluyo una foto area tomada desde encima mismo del
sector donde est el que llamar "Rostro de Ra", y no se distingue all ms que un simple valo
(Lo rodeo en ambas fotos de flechas para su ms fcil localizacin (FOTOS: n 2, A-B).
La Esfinge es obligado que sirva de referencia para situarnos, en todos los aspectos, al
emprender una mejor presentacin del nuevo rostro humano de la meseta de Giza. A su
alrededor hay el llamado Templo de la Esfinge (que es el templo de la Pirmide de Kefrn), en
cuya excavacin el arquelogo Mariette encontr fragmentos que demostraban la existencia
en tiempos antiguos de unos doscientas muestras tridimensionales representando al dicho
faran. Existen otros templos, como la tumba de la hija del faran Micerinos, a la que habr de
volver a referirme porque, teniendo forma de pirmide, dej un rastro semejante al de una
ancha avenida en Giza que termina justo ante la descubierta enorme imagen de cara. (FOTOS:
n 3, A-B-C).
Para un buen egipcio al parecer la muy enigmtica Esfinge, con 73 m. de longitud y 20 m. de
altura es tan apreciada, o ms, que las mismas Pirmides, las cuales tiene tan vecinas que
podran considerarla incluso su "guardin". Con su alma la gente la quieren ms a pesar de la
diferencia de tamao, y ello no puede ser slo debido a la reconocida aficin de aquella
cultura ancestral por combinar en sus esculturas la sensibilidad y podero de ciertas especies
animales con las del ser humano. Gracias al nuevo rostro, descubierto muy cerca de la Esfinge
podramos estar por fin ante aquello que dict las preferencias para hacer tan felina escultura
milenios antes de la IV Dinasta de reyes de Egipto, quienes se supone que fueron unos muy
desmesurados constructores. (Tutmosis IV, el ao 1400 a.C. tan slo la hizo limpiar de tierra
hasta su base, eso s, por primera vez).
Bastantes excavaciones de Giza han dado testimonios de diferentes esculturas de cabezas
rituales. Si no lo dijese ya su mismo rostro, todo en la enigmtica Esfinge de Giza nos remite a
un aprecio por plasmar la cara humana, y a veces desmesuradamente grande. Referente a la
extraa escultura sobre la arena, dir que a pesar de ser un difcil trabajo el configurarlo para
ser admirado puntualmente gracias a la visin area, recordar la reconocida maestra artstica
lograda en el fascinante rostro de la reina Nefertiti. Pero lo que tiene mucha mayor
importancia es el hecho de acertar con una iluminacin "divina", porque su exclusivo
monopolio es una condicionante que metafricamente ha sido siempre bien aprovechado por
las religiones y sectas desde antes de construirse las pirmides. Tal fenmeno aplicado sobre
un montculo no puede ser debido a la casualidad y en cambio es justo lo sublime que se
esperaba de quienes en la antigedad, esclavos de la evolucin de las estrellas y el
desbordamiento del Nilo, practicaron con la mayor fe la ms elaborada de las iniciaciones que
se tiene noticia.

La Esfinge, a la que durante siglos se ha reconocido como: "ser a medio camino entre cielo y
tierra", estuvo enterrada casi hasta el cuello. Admitida como un vnculo entre las divinidades y
su obsesin de venerar las cabezas -y ms si tienen el sol encima-, sirvan a estas pginas cual
idneo punto de apoyo para testimoniar la sbita aparicin en el mundo antiguo de una
sabidura y saber hacer que resulta inslito admitir propio de un pueblo de nmadas del
desierto al mezclarse con muy humildes pescadores del Nilo. Que misterio pudo llevarles a
creer, justificada y prematuramente, que ellos eran los elegidos para estar ms cerca de los
dioses que el resto de los dems mortales?
No parece que en la meseta de Giza antes de construirse las Pirmides existiese ninguna altura
comparable a la de la misteriosa colina Maadi sobre el que reclamo la mejor atencin. La
merece, ya slo por el esbelto obelisco que se puede observar (desde la Esfinge) sobre el lado
derecho. Los sacerdotes llamaron al obelisco primitivo Ben-ben, y all haba nacido el primer
rayo de sol, quedando petrificado. De su modelo se lleg a los muy afilados obeliscos de
tantsimas toneladas, algunos de los cuales han viajado a otros continentes, pero otros no se
concibe como pudieron pensar en ponerlo erguidos, ya que no se podran "plantar" ni
empleando para ello las ms potentes gras de que disponemos en el siglo XXI.
Aquella tan provocadora como bien perfilada colina Maadi, reclama la atencin a gritos, no ya
por tener cerca una imagen de cara, sino tambin por tener una espaciosa hoquedad con arco
de medio punto. sta cegada, pero por muy disimulada que est se habra debido sospechar
de aquel prtico tan bien enfocado hacia la Esfinge de Giza. No se debera descartar que desde
all se entrase a un mundo subterrneo kilomtrico, por el mero hecho de que los
construyeron por doquier, y con el exclusivo propsito de enterrar tan slo momias, por
ejemplo, de cuatro millones de aves ibis envueltos con mortajas. Era su estilo de hacer las
cosas.
Atendiendo a este ltimo dato tengo una reserva que al menos voy a traspasar a continuacin.
Puesto que la Gran Pirmide est tan prxima a un gran abismo (quiz por desmoronamientos
sucesivos a lo largo del tiempo) me pregunto: cmo es que disponiendo de mquinas que
abren los tneles del metropolitano, no se horada la meseta por aquella parte baja del
precipicio para alcanzar en quince das el subterrneo centro de la Gran Pirmide? Los
beneficios no slo podran ser tursticos, sino cientficos, etc., pues tal vez all cay algn
meteorito que abri un crter . Quedar algn fragmento negro como su diosa Isis?. Muchas
pirmides tienen su cmara principal en la vertical del eje central. En la pirmide considerada
tumba de Keops (y as para mayor error su padre habra construido tres tumbas) se supone
que, adems, tiene la secreta Cmara de los Archivos ubicada 20 m. ms abajo de la Cmara de
la Reina, y todo ello en la dicha vertical del eje, incluyendo el pozo ms profundo all conocido,
que est a 30 m. debajo de aquel suelo de la meseta de Giza. Herdoto describi otro pozo
que estara an otros 30 m. ms abajo, para que las aguas del Nilo pudiesen rodear una
reducida isla con el sarcfago de Keops.
Hay muchos y variados motivos, pues, para perforar hasta la vertical del eje, y la nica excusa
slo ha de ser el temor a dar con el foco de unas misteriosas emanaciones que, al menos en la
vecina pirmide de Kefren, se demostraron capaces de altrar los sofisticados detectores de los
cientficos.
A fin de fotografiar las pirmides de la meseta de Giza, cuando al salir el sol del dia del
equinoccio la cara de la gran Pirmide se divide en dos claras vertientes contrastadas (un

fenmeno ingeniado por aquellos antiguos veneradores del dios Ra), algunos fotgrafos suben
a la cumbre de la pedregosa atalaya que es la colina Maadi, slo relativamente alejada.
Dicho fenmeno tan sofisticado en el arte de la construccin a gran escala, sucede a las 6
horas de la madrugada del "da de la diosas Isis". Recibe el nombre de relmpago por su fugaz
percepcin, siendo de toda lgica que, ante tan magnficos estmulos visuales de todo cuanto
existe a su alrededor, quedase eclipsado el gran mirador que representa la colina Maadi. Ya
merecera mucha atencin por el mero hecho de que los planificadores de la Gran Pirmide ya
se fijaran en la composicin de su piedra el da que buscaban una cantera, siendo juzgada
probablemente de mala calidad por los sacerdotes y capataces de las primeras culturas de
aquel sector. No era la adecuada para sus propsitos. Pero no se ha sondeado suficiente lo qu
el montculo de Maadi tiene debajo, y creo que por lo descubierto tan ntimamente
relacionado con el astro rey que divinizaron, aquellas alturas habrn de dar en el futuro muy
grandes sorpresas.
Voy a permitirme una muy arriesgada suposicin. Si bien es improbable, en cambio no sera
imposible que el descubierto rostro de Giza incluso pudiese haber tenido igualmente un
subterrneo antiguamente tan vacio como para que, una vez que se hundi all el suelo, se
formaran en su frente los dos descomunales huecos configurando ahora lo que son sus
desmoronadas cuencas orbitales. Entre ellas adems presenta un pequeo montculo al modo
de la seal hind llamada "Tercer Ojo". Todo ello no puede ser casualidad, seran muchas en
poco espacio. Son demasiadas. A propsito de los ojos, en aquella antiqusima llammosle
religin, segn el Papiro Ebers (III,125,6) mdicamente hablando, el dios Ra gobernaba la salud
del rostro (Her); as como los ojos de la cara humana (Irty) estaban bajo proteccin de la
diosa Hathor. Lo cual hago constar porque ambos estn con insistencia presentes a lo largo de
estas pginas.

DE QUIN APRENDIERON TANTA CIENCIA?

Las terrazas de ladrillos superpuestas que en Mesopotamia llamaron Zigurats, se supone que
fueron ms antiguos que las Pirmides de Giza, de dura piedra, pero ni siendo los zigurats muy
altos, no pueden justificar el tamao de las pirmides. Los ms primitivos egipcios habran
recibido conocimientos cientficos rigurosos para poder construir con simple diseo muy
gigantescas construcciones. Tales ayudas arquitectnicas incluiran en la Gran Pirmide datos
tan sorprendentes como: la Ley de Variacin de la Constante de Gravedad sobre la superficie
de la Tierra; o bien, la distancia exacta entre nuestro planeta y el sol; o la Ley de Variaciones
Peridicas de las estaciones, y tambin la frecuencia de los terremotos. Si a las diferentes
medidas geomtricas de la Gran Pirmide se le aaden -a cada una siempre igual- nueve ceros,
resulta que se obtienen datos referentes al planeta tierra y a su relacin con el cosmos. Pero
tambin la forma piramidal es una sabia estructura capaz de llevar a la interiorizacin de las
personas. Para empezar, las 206 hiladas de megalitos superpuestos en la Gran Pirmide, son
tambin el nmero de huesos del cuerpo humano Ms ntimo todava? Las molculas de agua
que estn dentro de su campo magntico se equilibrarn hasta resultar menos oxidables, pues
el poder antibacteriano del interior de la pirmide evita la descomposicin de los lquidos.
Por otra parte, la pirmide misma se puede presentar cual la macroescala de una molcula de
agua (52). Copiar la estructura molecular del agua, representa admitir que dispusieron en tan

remoto perodo de una tecnologa comparable a los actuales microscopios electrnicos. Dejar
de lado -por mis limitaciones- el presentar la relacin de la forma piramidal con la estructura
del diamante, que es carbono puro, pues al parecer de los cientficos es tambin muy ntima.
As pues no ha de faltar razn a los que defiendan que habitar a un tercio de la vertical del eje
de una pirmide aporta beneficios teraputicos, pudiendo ser cierto que incluso la emocin
humana bajo una forma piramidal tienda a purificarse. Adems, da la casualidad que se
descubre todo ello en la mayor construccin del mundo antiguo,... y situada en uno de los tres
vrtices formados por el hipottico tringulo configurado por el frtil delta del ro Nilo.
En el ao 1.877, el investigador J.Seiss en Giza qued sorprendido tambin por la constante del
nmero cinco en todas sus mediciones, comenzando por los cinco vrtices de las Pirmides.
Ello le hizo escribir acerca del "contenido de un gran sistema de nmeros interrelacionados,
pesos medidas, ngulos, grados, temperaturas, problemas geomtricos y referencias
csmicas" de aquel monumental conjunto en la meseta de Giza. Otros han encontrado
referencias a la medida del "ao solar", del "ao sideral" y del "ao anomalstico", las leyes de
precisin de los equinoccios, y tambin de la variacin de la longitud del perihelio. Se conocen
evidencias de todo tipo: en las artes, medicina, etc..
En cuanto a la moral de aquellos constructores, ya no las Pirmides, sino un obelisco que yace
en Assun pesa entre 1.200 y 1500 tn., y mide 415 m. de largo por 4 m. de lado. Obviamente
lo trabajaron para que, despus de haberlo arrancado de la cantera, de alguna manera poder
levantarlo y quiz trasladarlo, cosa que en nuestro siglo XXI an resulta irrealizable.
Por lo dicho, no ha de extraarnos que algo ms antiguo de todo lo conocido hasta sta mi
contribucin, hubiese inspirado la realizacin de tamaas empresas fsicas. Hay muchos libros
que desarrollan, incluso por separado, todos los aspectos de aquella cultura desde los tiempos
predinsticos, resolvindose que los conocimientos de los sacerdotes del Antiguo Egipto
fueron tanto ms exactos, ms va descubriendo la ciencia. Por ejemplo, ahora se admite que
en sus procesos de momificacin ya emplearon la radiactividad;...un arte que por lo visto en
Egipto tambin se consigue situando un cadaver justo en el centro de cualquier pirmide (no
importa su tamao) con tal que no sea hecha de material conductor.
Al parecer las pirmides no slo se construyeron para simple culto a un faran una vez muerto.
Si hiciramos caso de las "Profecas de las Pirmides", stas curiosamente terminan sus
vaticinios en el inicio del siglo XXI. Pero sirva lo dicho, por no mencionar tan ampliamente
como debera su vertiente mgico-esotrica. No hay que caer de nuevo en el error,
histricamente tan lamentable, de atribuir algo enigmtico a determinada cultura, como
sucedi por ejemplo con los dlmenes megalticos pues escrib un libro defendiendo cual pudo
ser su cuna durante el Neoltico. Naturalmente me estudi bien su dispersin a partir de la
cara norte de la Santa Montaa catalana de Montserrat.
Dichos monumentos megalticos, que son tan abundantes en la Europa occidental,
reprodujeron en piedra cuerpos de toro. Si un dia se creyeron hechos por los druidas galos, fue
por no tener conocimientos de mejores candidatos ni saberse de la posibilidad de tiempos ms
remotos. Sucede lo mismo con la Esfinge y las Pirmides de Giza. Sera deseable que se
propiciase un acuerdo a fin de poder beneficiarnos, y ms an a nivel cientfico, de las ventajas
de haber pisado ya otros cuerpos celestes,... y ello a pesar de nuestra todava "rudimentaria"
tecnologa. Los criterios de cientficos de otros siglo, dieron soluciones hechas a su medida,
suponindolo todo con la motivacin funeraria del Antiguo Egipto. Ello ha servido, pero ya no
sirve, para el estudio serio de los dlmenes megalticos europeos.

LAS CREENCIAS EN EL ANTIGUO EGIPTO

Por el simple hecho que las piedras semipreciosas en estado bruto ofrecen de su natural
formas piramidales, quiz el modelo visual para la construccin de las pirmides fuese tan
simple como, por ejemplo, copiar la forma que adopta un montn de arena del desierto si se la
deja caer en vertical sobre el mismo punto. Otro efecto natural para disear una pirmide
pudieron ser los rayos solares pasando a travs de un agujero en las nubes. El ejemplo de la
arena tiene la ventaja de que, al amontonarse, adopta un exacto ngulo de 52, o sea, como la
mayor de las construcciones de la meseta de Giza.
Mi experiencia personal al experimentar con un haz de luz laser (de bolsillo) dirigido sobre una
cara de pirmide de tamao manejable, pero hecha de material transparente, es que lo refleja
y proyecta el haz con el mismo ngulo perpendicular a la superficie, o cara. Tal direccin
reflejada es la misma que dentro de la Gran Pirmide se proyectaron los llamados "canales de
ventilacin".
Se ha supuesto que, a pesar de que los egipcios dejaron dibujos en una de las criptas del
templo de Dendera donde representan muy enormes bombillas con su filamento interior
incluido, no se les puede conceder que dominaran la electricidad en aquella temprana edad de
la Humanidad ,...porque si la tuvieron, ya no hara falta la luz solar para ver el aspecto del
descubierto rostro configurado sobre la arena, ni tan sutil efecto en la pirmide.
La existencia del reflejo de la luz laser lo experimentaran con facilidad metindose en el
interior de una habitacin obscura en la que se hubiese practicado un agujero para dejar
entrar un slo rayo de luz el cual incidiese sobre un cuerpo piramidal de cristal de roca. Por
cierto, sta herramienta transparente si la utilizaron como supongo, an pudo ser ms
diminuta que la pirmide decorativa de plstico que utilic en mi experimento. Tal efecto
visual incluso para mi evolucionado entendimiento tuvo algo de mstico.
En realidad manipulaban una ciencia con categora de sagrada a nivel de Estado, segn
descubrimos por los objetos de arte suntuario recuperado en excavaciones en gran
abundancia. Y debi de partir de la grandiosa realidad que todo en la vida procede de los rayos
solares. As, parece lgico que los antiguos egipcios ms que nadie en el mundo, en su delirio,
o por reconocer su insignificancia, aplicasen el sabio axioma: valen ms dos prevenciones que
una, y por ello buscasen no slo asegurarse la vida cotidiana, sino tambin procurasen mientras fuese posible- su triunfo ante la realidad ltima, que para todos sigue siendo el
traspaso a la otra vida.
Lo que finalmente les import, y es intrnseco al alma humana, fue que -gracias al muy
evidente gran esfuerzo comunitario empleado en construir las pirmides-, cada faran
consolid su efectivo aplastante mando sobre el resto de los mortales. Su persona despus era
contemplada cual un poderossimo "rey-puente-dios" entre sus sbditos y sus divinidades. No
hubo una manera ms efectiva de hacer evidente su superioridad que llegar a materializar la
muy sabia forma piramidal en una tan gigantesca proporcin. Si aplicamos el sabio ejemplo a
nuestro tiempo, lo siguen practicando con xito ciertas obras propuestas por la clase poltica y
por la empresarial. Es imperioso recuperar la armona perdida entre la tica y la esttica.

El faran no fue el nico prepotente de su tiempo, porque los iniciados magos sacerdotes
supieron como emplear en sus rituales y fuera de ellos, tanto sus palabras como sus gestos. Es
ms, gracias a la escritura de jeroglficos pudieron "envasar" dicho poder mgico de forma que
lo conservaron durante siglos activado. De la escritura se pas a las representaciones
pictricas y al arte escultrico. Algo tuvieron todas las dinastas en comn: Perpetuar el
recuerdo de un tiempo inicial, o al menos muy especial.
Los antiguos egipcios, que veneraron a diferentes familias divinas en diversos templos del pas,
quiz por ignorancia con el paso de los aos no tuvieron reparo en aunar las peculiares
leyendas sobre sus divinidades, siempre en beneficio de los dioses que representaban las
fuerzas opuestas de la naturaleza. Para empezar, la idea de la muerte y el renacimiento se
asoci con la alternancia dia-noche. Sucedi lo mismo con otros conceptos igualmente
contrarios, incluyendo la tierra desrtica y los campos de cultivo junto al Nilo, pues si uno era
Seth, el otro era Osiris, el dios de la cara verde. Con su forma de pensar, que sigue oculta a los
actuales cientficos, ellos exploraron y fomentaron las reacciones del pnico mental, que sigue
siendo aterrador para quienes creen en la magia. Tuvieron ocasin de verificar los efectos de
sus rituales miles de veces, segn sus propios testimonios, y es de creer que pudieron a veces
obrar milagros. Saban que el pnico reside en los riones, que la glndula tiroides gobierna las
emociones, etc., y lo utilizaron (Tambin a veces se equivocaron, por ejemplo, en las funciones
que tiene el corazn).
Cuando el rostro descubierto en una duna de Giza pudo ser admirado desde el aire al ser
debidamente iluminado por el sol poniente, el tal fenmeno debi de interpretarse como un
poder palpitante acorde con sus gigantescas proporciones. Es lo que se debe opinar de
aquellos magos, super-iniciados planificadores de los dems monumentos de la meseta de
Giza. Me estoy refiriendo a unos sacerdotes que en su tiempo gozaron de tanto prestigio como
hoy da deben tener poco ms de un centenar de cientficos en todo el mundo.
La ventaja an debe estar a favor de aquellos antiguos iniciados egipcios, por el hecho de que
ellos edificaron siempre con objeto de poder mejorar la comunicacin efectiva con la
divinidad; que ya es mucho ms de lo que hoy por hoy somos capaces de entender. Por cierto
que dicha comprensin sera exigible a cuantos pretenden penetrar en el alma de tan
prepotentes lderes espirituales de tiempos pretritos. No se conseguir solamente a base de
demostrar su capacidad para hacer excavar aquel subsuelo.
Un ejemplo de que las ideas ocultas de los egipcios antiguos nos pueden pasar desapercibidas,
lo encuentro en el fracaso, a todo los niveles, de uno de mis mejores libros. En l recog ideas
sobre el Bien y el Mal digeridas durante ms de una dcada. Lo comento aqu porque
subliminalmente tambin me remita al dios Seth, aquel que el egiptlogo J.G. Griffits (Berlin
1.966 p.51) tradujo que, aun siendo un dios, fue cabalgado cual un asno por su venedor el dios
Horus. Plutarco, en cambio, dice que Seth huy de su vencedor montando un asno durante
siete dias, ...y lo ms interesante es que segn l: sus dos hijos Hierosolimos y Judaios daran
origen al nombre judio. Son muchas las similitudes que existen aparte de la semana de siete
dias. Me remito a Pitgoras que vivi veinte aos en Egipto y present a Osiris cual Dioisios,
nacido en Grecia de una virgen y tambin crucificado. (Orfeo,Badler,Tammuz y Mitra podran
compartir nuestra celebracin pascual ?).
A Seth lo eleg como la clave para descubrir la simblica estructuracin del dicho libro: LA
CARA HUMANA DE MONTSERRAT, que me tuve que auto-editar en 1990, al no haberse

atrevido los editores de oficio (la distribucin y venta. Hasta los fotolitos los hice yo mismo,
siendo por ello quiz el ltimo de los libros "artesanales" del mundo occidental).
Al fin, despus de haber obtenido de una foto de satlite de la NASA la imagen de un rostro de
circunspecto varn barbudo, la present en mi libro resaltndose clara y difana de la parte
alta de la montaa de Montserrat (1.200 m. de altura mxima) gracias a que casualmente la
encontr muy bien iluminada por el sol. Dediqu la Segunda Parte de mi dicho libro a
recopilar, en breve sntesis, todo cuanto encontr escrito acerca de los asnos a lo largo de
cincuenta siglos, siempre con la intencin de moralizar distrayendo jocosamente. Me siento
orgulloso de que la nica conexin entre dos temas tan dispares (una imagen en fotosatlite y
los asnos) fuese la escena bblica conocida como "La burra de Balam".
Mi propsito fue el de presentar veladamente el Bien y el Mal, porque si por una parte
dispona de una imagen de cara, parecida a un ngel de Dios, por la otra el asno representa en
la cultura clsica mediterrnea al cornudo dios Seth. Reconozco que no fui entendido pero a
pesar de todo, no rectificara nada de lo escrito despus de catorce aos de su publicacin.
PARA QU CARAS EN LUGARES SAGRADOS?

La racionalidad humana sigue impotente ante los grandes enigmas de la naturaleza, y quiero
pensar que para ayudarnos recibimos estas imgenes de enormes rostros, los cuales aparecen
configurados en lugares que ya se tenan siempre antes por muy sagrados. Hoy puedo
defender que, con su presencia, son obras que tratan de estimularnos a fin de poder llegar a
encontrarnos a nosotros mismos. Quiz las configure el mismo efecto que hace las inslitas
imgenes de las caras que aparecen en una casa de Belmez (Jan). Las enormes imgenes de
cara a las que me enfrento en solitario, es como si me recordasen la sabia mxima griega:
"Concete a ti mismo".
Despus de dcadas de beneficiarme del dicho primer hallazgo (mi investigacin y libro
presentndola, lleg muy tarde) cuando yo escrutaba las cualidades objetivas de la Montaa
Santa de Montserrat, result ser una va de penetracin en los misterios de la mente humana,
la cual por milenios que pasen seguir teniendo mucho para ser "explicado".
Mi peculiar evolucin personal se inici despus de haber detectado una forma de rostro como de momia descarnada- en el negativo de una foto hecha a una maqueta de
Montserrat, la cual ni tan slo est hecha a una perfecta escala. La realidad y perfeccin de
una forma de rostro obtenida aos despus, gracias a una foto de satlite, pude confirmar en
efecto una imagen de varn barbudo y circunspecto (que por cierto, incluye todo el permetro
de la montaa de Montserrat: 10 x 5 km.). Despus pareci como si paulatinamente fuese
inducido a entrar en dilogo con la montaa y preguntarle: "-Para qu sirves?" La respuesta
slo poda ser: "-Te sirvo a ti".
No fue instantnea, pero si bien manifiesta. En breve tiempo debo reconocer que gan
muchsimo ms equilibrio emocional, era ms reflexivo, tico, y tena ms autocrtica,... tanta
que cas me impidi divulgar lo conocido. Es evidente que todo en el mundo est sujeto a la
metamorfosis. Envejecer es transformar el vigor que sobra en sentimiento que falta. Todo
cambia, y para darse cuenta de ello no hace falta contemplar los niveles de la nanorealidad
que los cientficos son ya capaces de manipular mediante los telescopios electrnicos de
ltima generacin. Vivimos en un mundo que en su mayor parte, comenzando por nuestro

entorno inmediato, nos resulta invisible a pesar de que actua agitndonos interiormente, tanto
como nuestro exterior, de manera incesante. Es decir, que no son slo los diferentes tipos de
radiaciones solares (calorficas y luminosas) o gravitatorias las que nos afectan. Todo vibra,
vara y renace incesante y frenticamente, interactuando todo en todos y viceversa.
Si ahora me preguntasen qu cosa busca en el mundo el enorme rostro descubierto en
Montserrat, caso de ser -como creo- una ayuda de orden superior y bien viva, yo debera
recurrir a modificar un tpico muy divulgado entre los cientficos de la NASA en su empeo
para localizar planetas habitados. Este rostro ptreo en la montaa ms sagrada de Catalua,
el mismo que para unos estar muy serio, mientras que para otros parecer esbozar una
incipiente sonrisa: Busca vida verdaderamente inteligente entre la Humanidad.
Si bien son todas las imgenes de rostros en foto area fenmenos tan slo visuales, lo cierto
es que puedo compararlos incluso al valor que los nmeros tienen sobre lo cuantitativo. Estos
rostros, o al menos todos los que he descubierto en lugares sagrados de este mundo, incluido
el de Giza en los alrededores de la Esfinge, todos los que yo mismo he dado a conocer de una u
otra forma, posibilitan al interesado para mantener conexiones reales entre la materia y la
psique. Tengamos por seguro que si se reciben sus efectos con la debida consideracin,
quienes lo deseen ganarn en calidad humana, lo cual no quiere decir que no siga habiendo
gente que "duerma en la paja" durante muchos de los siglos venideros.
Otro apunte a este respecto. El hombre, por sus pensamientos, puede convertirse en una
especie de mediador vivo ("interruptor") que encontrndose en determinado espacio sagrado
detectado por su poder telrico (energa solar) puede ser capaz de sintonizar con redes
subyacentes de energa que son como la trama de un vestido de origen solar. Su sonido fue
conocido con el nombre de La Bicha entre los druidas, y por propia experiencia puedo decir
que recuerda el sonido producido por limaduras de hierro cayendo desde cierta altura sobre
una plancha metlica. Los dlmenes sirvieron para amplificar tales energas descargadas y con
su interior vacio llegaron a potenciarlas acsticamente.

LOS INICIOS DE EGIPTO "A VISTA DE PJARO"

Mi sincera justificacin de la vida es la incesante acumulacin de saberes del tipo humanista,
es decir, enriquecedores, y as tan slo tengo que limitarme a considerar aquellas "crestas" de
las culturas antiguas que convencionalmente son las ms acreditadas del mundo. Los
resultados, ah estn para quin se digne a leerlos.
Mi intromisin en las creencias de los religiosos del Antiguo Egipto est justificada al haber
descubierto casi equidistante de las tres principales pirmides del sector, una muestra de
sofisticado "arte escultrico" de gran sutileza. Mi empeo, ms que otra cosa, ser pues
procurar que lo detectado, sea lo que sea, no desaparezca conmigo. Se que llegar un da que
gente ms preparada podr apreciarlo en su justa medida.
Este "arte" subliminal conseguido por la puntual iluminacin del sol poniente de una
determinada duna bastante elevada, opino que es una obra hecha tan a mi gusto, que la
suscribira. La prefiero incluso ms que las pirmides, ya que stas no precisan del concurso del
sol para poder ser admiradas. Al que no quiera entenderlo as, es decir, con una exigida y muy
deseable dosis de esfuerzo para saborear tal muestra de fe en la otra vida (ya que para quienes

las planificaron seran mucho ms que simple arte); o sea, a una persona distrada, le estar
bien quedarse tan slo con apreciar la corteza de la dulzura.
Hay que decir sin ms dilacin que resulta evidente que en la cosmologa egipcia siempre se
partiese del deseo de dominar todo tipo de caos a todos los niveles. Para conseguir tan
ambicioso objetivo inventaron una divinidad para cada poder, as que, si el Bien fue
personificado por el dios Horus, en cambio el dios Seth simbolizaba el desorden, o en otras
palabras, lo que entendemos por el Mal.
Creyeron en una especie de tiempo primero, y sera cuando el dios Ra, llamado el
Oculto, empez a gobernar aquel privilegiado pas, ayudado por su parte femenina llamada
Raet, la cual parece que se evit dibujarla. Fue una divinidad que acabara absorbiendo la
mayora de ideas religiosas.
En cuanto a su figura humana, Ra se present con una cabeza de halcn y un sol sobre ella, lo
que alude por una parte quiz a la iluminacin del rostro que surge del suelo cerca de la
Esfinge, y tambin a la capacidad del dios Ra para dominar los cielos; una necesidad muy obvia
si se quera admirar la dicha imagen de rostro all excavada desde cierta altura. (Es de notar
que la mencin del Espritu luminoso fue para referirse a los magos, segn se desprende de
varias epstolas de aquel tiempo y lugar).
Las divinidades del Antiguo Egipto escondan ante todo una bsica idea arquetpica de la
humanidad. El sol, era y es, con ventaja, el creador de toda vida y tambin de todos los objetos
que su luz hace visible. Tal funcin iluminadora es, en efecto, omnipresente, por ms que haya
sido aislada para cada caso en particular. Ya no vemos tanto el poder del sol como ellos, sino
que ha pasado a valorarse la voluntad de Dios cuando tratamos de dilucidar el misterio de la
Creacin.
El ritual inicitico de aquellos sacerdotes egipcios parta del hecho innegable de que el Astro
Rey rene en su esfera el mximo poder creador y la difunde por todo el planeta. Lo
reconocieron as con sinceridad, y sera para su entendimiento una fuerza depositada incluso
en la instintiva conducta de muchas especies animales. Dejar aparte que la veneracin de
algunos irracionales tuvo lugar por otras circunstancias especiales, como cuando un
hipoptamo arroll y mat al rey Menes (llamado tambin Namer, sucesor del que slo se
conoce que tuvo por smbolo un escorpin). Namer es considerado el primer unificador de
Egipto, al cual siguieron otros 75 reyes ms. Lo cierto es que la tal unificacin que le dio
renombre, habra precisado al menos de cinco generaciones de soberanos anterior a l.
Despus de mi descubrimiento me propuse informarme a travs de muchas vas, y no slo
atendiendo a la arqueolgica. Me anim a ello el hecho verificable que hace un siglo que los
arquelogos ya consideraron que: de Egipto se saba todo y no haca falta excavar ms
desierto. Hoy sabemos que, por citar slo un ejemplo, con tal criterio se habra ignorado
Hieracnpolis, la ciudadela del dios halcn que fue Horus. Un templo que parece ser el ms
antiguo de Egipto y prototipo de todos los dems.
Opino que el estudio del Antiguo Egipto acaba de empezar. Parto de la base de que nada fue
dejado al azar por aquellos sabios que pasaron sus vidas previniendo su renacimiento en el
"ms all". Sucedi lo mismo en Machu Picchu -por cierto, mi prxima web pondr al
descubierto su famoso mistrio- y volvi a suceder de nuevo en las muchas pirmides de
Centroamrica.

Los constructores de las pirmides de Giza es obvio que construyeron con muchsima
perspectiva. Otras veces, como cuando se ha argumentado que la Gran Pirmide es mucho
ms antigua -por diversos motivos- de lo que la Egiptologa admite, yo lo tomo en
consideracin. No es lgico que para datarlas se sirvan de las construcciones funerarias a su
alrededor, porque pueden ser posteriores, como por ejemplo lo son las tumbas de los obispos
que cubren el suelo de las catedrales gticas. Leo atentamente a los defensores de que la gran
pirmide slo sirvi de modelo, con ms o menos acierto, para levantar las dems (tan slo se
conocen unas ochenta, aunque sobrepasaron el centenar y fueron hechas en poco ms del
curso de un siglo. He aqu una gran pregunta para la que no tengo respuesta alguna: Por qu
la Gran Pirmide es tan hermtica? Est sellada a conciencia tanto de dentro hacia fuera, como
como de fuera hacia dentro; y es que, el garantizar su estabilidad, no puede ser la nica
explicacin.
Me gusta meditar libremente cuantas noticias me llegan y las cosas que observo desde un
ngulo mucho ms general que la visin polidrica recomendada. La subjetiva perspectiva que
tienen de las cosas y de las ideas las dems gentes la sobrepaso y, metafricamente, veo la
rigidez de las disciplinas cientficas como una cua muy capaz de desgarrar el tronco del gran
simbolismo que encierra el arte egipcio, pero sucede que actua como en la tragedia de Miln
de Crotona.
Al escrutar la planicie de Giza varias veces buscando una forma de cara humana que podra
enriquecer mi coleccin, detect una enorme imagen de rostro humano "petrificado" de este
tipo de fenmenos visuales, gracias a cuyas visiones panormicas de montaas puedo afirmar
que gentes de tiempos prehistricos pudieron experimentar, al verlas, cierto estmulo de
superacin, tal como me sucede a m entendindolas cual una garanta visual de la existencia
de un orden superior a lo mundano. La gran Verdad debe verse mejor que la televisin en
color, por eso, siendo yo de pensamiento simple como por encima de todo se debe ser, me
gusta el Salmo n 94: 9, que dice:" El que hizo el oido no oir? El que form el ojo no ver?"
La gran verdad no depende de mi percepcin ni de la de nadie. Cuanto nos rodea quiz slo
nos sirva ante la ley natural de causa-efecto que advierte del peligro de usar mal de la libertad.
Trae tan psimas consecuencias no entenderlo bien como el saltarse las indicaciones bsicas
para uso de un vehculo. No deber quejarse quien, con el depsito de su motocicleta lleno, se
adentre libre y alegremente en un desierto, por ejemplo.
Del orden universal no se debe nunca dudar. Ahora bien, hay una diferente percepcin mental
entre las especies de este mundo: La hormiga ignora el peligro que representa el cruzar por
debajo de un pie. No percibe en ello ninguna temeridad. Visto as de simple, a mi ya me es
suficiente para no descartar que exista algn modo de vida superior a nuestro entorno;... lo
cual podra explicar en el plano fsico que nos movemos todo aquello que con humano
entendimiento es imposible justificar, o sea, las contradicciones que se atribuyen a la idea que
tenemos de Dios, como por ejemplo, cuando permite un mortal sufrimiento a los nios. Una
idea que a pesar de todo es realmente muy til.
Si bien muchas personas hoy dia ya tienen atrofiada mi facultad para reconocer perfiles de
cara humana tras los pliegues panormicos de la geografa, tambin he de avisar que conozco
quien, para mi sorpresa, es capaz de ver mucho ms que yo en las ptreas formas de
determinadas colinas y piedras. Es un recurso natural; un don muy humano, y muy apreciado
en la prehistoria. Creo que antes la gente de todas las latitudes debi de saber aprovecharlo
muy bien.

El rostro aparecido en Egipto, nada menos en una parcela tan acreditada en monumentos,
deber ser tenido muy en cuenta porque, como cualquier otra cara humana, informa de lo que
lleva en el fondo de su mente. Es en nuestro interior donde deberamos buscar la que podra
ser presentada como "montaa perfecta", pero es obvio que habr que valorar, y mucho, esta
nueva visin del ESPACIO COMN que se nos brinda para su atenta observacin, tal como
haramos con cualquier otro rostro de una persona muy querida.
Recordando a Toms de Aquino ("Sum. Teol." 2-2,81): "La atencin que se presta a cualquier
manifestacin especial, nunca se detiene en su contemplacin, sino que deseamos saber cul
fue la realidad que la cre". Hemos de sincerarnos admitiendo que, como se debe a la luz del
sol, nosotros cuantas ms luces tengamos, tambin ms enigmas se nos ofrecern. As pues,
me entretuve en admitir la intencin y motivaciones que aconsejaron esculpir un rostro sobre
el suelo. Con objeto de reforzar la defensa de intencionalidad enla cara de Giza, presentar las
divinidades del Antiguo Egipto, siempre con la idea puesta en dilucidar quin pudo estar
interesado en plasmar semejante imagen, entre la Esfinge y la colina llamada Maadi, la cual en
determinadas tardes se aparece en una estrecha franja de tierra, cerca de donde hay dos
cementerios reunidos, uno copto y otro rabe.
Los arquelogos a fin de desacreditar el hallazgo divulgan que por la dicha zona transitaron los
obreros cuando accedan a sus puestos de trabajo, pero desde tiempos de la nieta de Keops (o
sea, antes de que aquellos reyes se llamasen faraones), existen noticias de que el paso por all
estuvo vallado.
Quienes han supuesto que por aquel sitio cruzara todo el trnsito, no consideran que se trata
de una considerable altura de arena que se evitar siempre, y por otra parte, entonces no
exista all el actual gran cementerio. Cuando en l casi no haba tumbas, s fue la ruta de los
constructores, habitantes del poblado que se ha descubierto fuera del llamado Muro del
Cuervo, limitado por una muralla que cerraba la zona sagrada de Giza, a la cual se accedi tan
slo por una entrada con un muy gran megalito por dintel.
Las murallas que protegan la avenida en forma de "L" del barrio residencial de los cuidadores
de la pirmide tmba de la hija del faran Micerinos, con construcciones a cada lado, al
parecer eran diez casas modulares dispuestas a lo largo de la calzada. Segn el arquelogo
americano M. Lehner: "...consistente en edificios separados, un patio con graneros,
terraplenes, y tnel bajo la calzada, era para la administracin posiblemente una residencia
real simblica". Fue una forma bien eficaz de evitar todo el trnsito por aquella mini-ciudad al
servicio de la pirmide de Khenthawes. Con mi descubrimiento del rostro ya existe justificacin
para tal muralla, formando un ngulo en su parte final.
El caso es que con el tal complejo destinado al servicio y rituales, se cerr ya entonces el
acceso por all a la necrpolis de Giza. El suelo donde se aparece el rostro qued protegido,
adems, por la considerable elevacin del terreno arenoso, pues el camino bordea el dicho
lugar al discurrir encauzado por otro montculo vecino por el lado de poniente y tambin
configurado con la forma de un valo.
Khenthawes, llamada Rudye-Dyed-Et cuando ejerca de gran sacerdotisa del Templo de Ra en
Helipolis, dada su categoria religiosa y regia debi de conocer aquel fenmeno del oculto
rostro encima de un montculo incluso antes de casarse con el sacerdote Sajebu, Gran
Vidente de Ra en el mismo templo de Helipolis. Las dudas habran de estar en si su esposo,
luego promovido a soberano, tambin conoca aquel lugar con rostro fenomrico, y si

traspasaron el secreto a sus tres hijos que con el paso de los aos fueron sucesivamente
faraones.

CULTO SOLAR DEL UNIFICADOR REY MENES

Hacia el 8.000 a.C. el desierto a poniente del Nilo, luego llamado Libia, era un sector verde
donde la Arqueologa ha descubierto en Playa Nazca esbeltos menhires formando crculo (ms
que un cromlech, es un espacio muy sagrado como un mini-Stonehenge). Los testimonios de
rituales al sol, pues,son bien evidentes desde antes de que un gran cambio climtico oblig a
aquella cultura pre-egipcia a trasladarse a orillas del Nilo.
En ncleo ms antiguo habitado a orillas del gran "ro de la vida" fue Hiraconpolis, llamada
"ciudad del dios halcn", donde tambin fue erigido el ms antiguo prototipo de templo
religioso, el cual luego se repiti al menos en sus ms peculiares aspectos, edificndolos a lo
largo de todo el ro Nilo. A tan antiguo perodo parece que deben de ser remontados los
orgenes de la veneracin al "dios-hijo" Horus. Dicha ancestral referencia lleva a pensar que la
proliferacin de divinidades en Egipto fue ms antigua de lo que pareca. De hecho, como se
trat de unificar zonas con diferentes dioses, pronto debieron tener necesidad de hacerlos
congeniar entre si; y como se consigui gracias a la hegemonia de Ra, su mayor poder nunca
ms sera olvidado.
A la citada ciudad capital del Alto Nilo le sali una urbe contrincante llamada Buto, y ubicada
en el delta. Por la cermica recuperada de Buto es obvio que en el mismo periodo 3500 a.C., su
cultura era inferior a la desarrollada en Hiraconpolis. Hacia el 3200 a.C. cuando tuvo lugar la
conquista blica del rey Menes de la zona del delta del Nilo. Este rey unific las dos tierras y se
represent en los grabados luciendo la doble corona del Alto y Bajo Egipto.
La del Alto Egipto, donde se cree que naci el rey Menes, ya lo presentaba tocada su cabeza
con un alto gorro blanco parecido al cnico capirote de nuestra fervorosa Semana Santa
espaola, slo que acabado con una forma esfrica en su extremo superior. Parece ser como
un smbolo jerrquico ceremonial en la cabeza de los faraones. Represent tambin la
iluminacin de una cabeza por el sol (borla esfrica), y el resto del gorro los rayos
materializados que conectan con la divina cabeza (es el Atep, tambin llamado gorro blanco).
Con un poco de imaginacin se puede interpretar que, entre la citada borla del extremo de
sombrero de los "reyes de las dos tierras" y su cara, se imagin que aquella forma de embudo
eran compactos rayos solares capaces de dar vida sobrenatural al rostro del faran de turno,
del mismo modo que el sol coronaba a los dioses (FOTOS: n 4, A-B-C).
Por lo descubierto en Giza, que slo cobra sentido con el adecuado ngulo de los vivificadores
rayos solares, al fin se encuentra sentido a la siempre presente inclusin del disco solar en la
cabeza de las principales divinidades de aquella religin (que por cierto sobrepasa nuestro
concepto de idolatra), alcanzando al faldillero dios grecorromano Serapis, al que sorprende
ver en las imgenes que han llegado hasta hoy el contraste entre sus barbas y un braserito
"Grial" con fuego sobre la cabeza.
Hemos superado la creencia que el ms antiguo gnomon astronmico conocido fuese el crculo
de trilitos de Stonehenge, edificado hacia el 2800 a.C. al SW. de Gran Bretaa. En efecto, antes
tambin existieron otros mini-Stonehenges, y siempre con idntica funcin de espacio para el
ritual debido a los dioses relacionados con el cielo. El ms famoso de ellos debi de ser el

considerado un calendario ptreo construido por Gudea de Lagash a orillas del ro Eufrates.
Para su construccin, tambin es casualidad que emplease un tipo de piedra que, como en
Stonehenge, se debi de trasportar desde muy lejos. El rey constructor llamado Gudea la hizo
acarrear desde Egipto y Nubia, primero por tierra y luego por mar hasta el templo abovedado
de Girsu, que por lo que parece pudo haber sido el primer planetario del mundo.
Segn observaciones del autor Z. Sitchin, el mismo da que Gudea culminaba la ceremonia de
la ereccin del Templo de Girsu en Lagash, el lider bblico Josu mand erigir un tosco crculo
de doce piedras en Gilgal, cerca del ro Jordn, por el hecho milagroso de que gracias a ellas,
los israelitas habran podido cruzar en seco aquel curso de agua.
Continuando con la autoridad que le da haber traducido las tablillas cuneiformes sumerias, Z.
Sitchin en su obra profusamente ilustrada, titulada "Al principio de los tiempos" (Ed. Dic. 2002),
especul si la veneracin por las enigmticas doce piedras en ambos episodios, pudo deberse a
los orgenes y creencias sumerias del patriarca Abraham. Su padre, llamado Traj, haba nacido
el ao 2193 a.C. en Nippur (Sumer), de donde era sacerdote del templo cuando el dios Ninurta
(el mismo dios astrnomo que en Egipto fue llamado Thoth), autoriz la construccin en
Lagash de una pirmide-templo (Eninnu) para su veneracin en Sumer, para lo cual dio
instrucciones precisas.
As pudo dicho autor considerar que todo tipo de crculo astronmico de piedras, que primero
"regalaron" los celestiales Anunnaki a los sumerios, siempre reprodujo dentro de un crculo el
zodaco celeste. Por otra parte, el "Punto Cero" de aquella civilizacin se situara entre los
signos zodiacales de Tauro y Gminis. Lo que yo me pregunto ahora, es: En la argumentacin
que precede en que fase de crecimiento cultural, deberamos ubicar el crculo de piedras casi
sahariano, aproximadamente del ao 8.000 a.C.?

EL SINCRETISMO RELIGIOSO
Los dioses egipcios eran "ricos en nombres" segn presumieron los mismos sacerdotes de tan
antigua cultura. A pesar de ello, quiz ni ellos mismos saban que, nombres aparte, tenan en
total ms de 1.500 divinidades. En el caso de los setenta y cinco nombres del dios Ra, podran
justificarse por la divisin en catorce pedazos (nmero copiado de sus otras tanta principales
constelaciones) que hizo de su cadaver su hermano y vencedor el dios Seth,. Pero es que el
dios Amn, su divinidad asociada posteriormente, escribieron que tena incontable nmero de
nombres. Al menos los de la diosa Hathor, que fueron escritos en los muros del templo de
Edf, slo consta que tuvo un nombre para cada dia del ao. Su misterio consiste en que eran
siete sus hermanas, como muy diversas culturas ya detectaron en tiempos remotos que la
constelacin de Pleyades tuvo "siete hermanas", como Hathor, todas en una y adems las
creyeron vestidas de rojo.
A pesar de tanta exageracin, durante el Imperio Medio dejaron una inscripcin en la tumba
de Merykarh que afirmaba: Dios conoce todos los nombres. (Por ello debo escribir Dios con la
letra "D" mayscula). En Egipto dicha divinidad era el sol, con su triple visin de ser luz, dar
calor y forma circular. El resto de divinidades fueron al fin y al cabo simples atributos, o
intermediarios al modo como en el catolicismo se veneran una cantidad incontable de santos
segn en un determinado lugar o templo se tenga preferencia por unos u otros. Lo diferente
en Egipto quiz fuese una gran tendencia a que entre los dioses se buscase agruparlos en

clanes familiares, hacindose de un modo u otro segn los sacerdotes de los templos tuviesen
sus determinadas preferencias.
Desde el ao 1934 el alemn H. Junker defendi que en sus inicios la religin egipcia debi de
ser monoteista, degenerando paulatinamente despus. Aquella proposicin nunca ha sido del
todo descartada y menos lo ser por m. Opino que entonces sucedera ms o menos lo mismo
que con la veneracin del extenssimo santoral catlico al que normalmente rezamos los
creyentes hoy da, proliferando las canonizaciones ms que nunca por iniciativa del
recientemente fallecido Papa. En tiempos remotos es obvio que no pudieron tener sus
magnficos misterios litrgicos tan claros como en la actualidad, pues era un estado
embrionario de nuestra soberbiamente elaborada Teologa.
En pocas palabras, no veo el conflicto que por "marear la perdiz" han venido presentando los
autores Herik Hornung, Jan Assmann y, en 1999, James Allen. En todas las versiones egipcias
de su creacin del mundo los iniciados sacerdotes afirmaron que Ra cre a todos los dems
dioses y a todos los seres humanos de la tierra, y tambin todo lo existente, motivo por el cual
pudieron llamarlo tanto padre como madre sin temor a equivocarse. Todos los dioses egipcios
se asemejaron entre si en lo ms fundamental, pero a pesar de la inmensa polvareda dejada
por la multitud de dioses locales, no pudieron evitar que an se nos revele un monotesmo
semejante al de las ms grandes religiones del mundo centradas en un dios nico, inmortal,
increado y oculto en su inaccesible esencia.
Los antiguos egipcios no tuvieron reparo en aunar muy diferentes leyendas sobre sus
divinidades, en beneficio de aquellos dioses que representaban fuerzas de la naturaleza, y
tambin por otra parte, los sacerdotes responsables del culto en los diferentes templos de
Egipto se confundieron y mezclaron las leyendas de tan numerosos dioses. En la ya
evolucionada XVIII Dinasta, todo cuanto se lee referido al dios Amn, para solucionar el
enredo basta con que mentalmente se sustituya su nombre por el de Ra para que se entienda
lo mismo que se explicaba desde antiguo.
Se lee en un himno al dios Amn: "Tres son todos los dioses". Aparte de que parece que
tambin tuvieron su Trinidad, hay que dejar claro que a Ra "Padre de todos los dioses", se le
asociaron durante el llamado Imperio Nuevo las divinidades Osiris y su hijo Horus. Dejando a
parte la herencia artstica, mis preferencias sobre Egipto ya no llegan a este perodo, as como
me entristece que se hable tanto de Tutankamon. A aquellos gobernantes ya les falt casta.
Veamos si no.
Adems de llamarse tan pomposamente faraones, despus del 1500 a.C. incluso algn
gobernante ya fue incluso del sexo femenino. Habra sido un escandalo inconcebible para los
faraones antiguos como Snefru. En poco ms de cien aos, durante la IV Dinasta se admite
que se manipul ms piedra de que habran acarreado entre todas las dinastas posteriores.
Snefru adems pas a la historia por haber inventado la forma piramidal luego tan famosa). Por
otra parte, adems de los numerosos pueblos de navegantes vecinos que atacaron a las
Dinastas XIX y XX, an hay que tener en cuenta la coalicin de pueblos del mar Mediterrneo
noroccidental (luego llamados: sardos, catalanes, sicilianos y los etruscos "turshas") que si bien
fueron finalmente derrotados por Ramses III, tambin es evidente que a partir de entonces
Egipto ya fue de capa caida.
En el Segundo Perodo Intermedio gobernaron Egipto simultneamente tres dinastas: XV, XVI
(Hycsos) y XVII, esta ltima entre 1.640 y 1.552 a.C., despus de la cual Ahmosis I reunific el
valle del Nilo partiendo de la ciudad de Tebas, inaugurando adems el llamadoImperio

Nuevo hacia el ao 1640 a.C. cuando las pirmides cedieron su simbolismo astral a los pilonos
de las fachadas de los templos, que utilizaron una mucho ms liviana piedra del tipo arenisca.
La IV Dinasta se haba distinguido de las anteriores, primero por encerrar dentro de un
cartucho el nombre del rey. Fue en la V Dinasta que se empezaron a trabajar los obeliscos
(siempre a pares) para erigirlos ante las entradas de los templos. Cada perodo tuvo sus
cambios, llegando la degradacin cuando a partir del Imperio Nuevo incluso los gobernantes
ya pudieron ser gente sin nobleza. Luego, a partir del faran Amenhotep I, se empez a
enterrar a los faraones en el Valle de los Reyes. El faran Ramss I, fue hijo de un militar del
delta nombrado a dedo. La inmensa vanidad de Ramss II despus sirvi para de gua a su
sucesor. En adelante, aun cuando el arte siempre evolucion, ya no tuvo que ver con los
tiempos de las primeras dinastas de grandes constructores (2649-2575 aC), cuando la entrada
a una pirmide tan slo poda estar en el lado norte por la necesidad de enfocar a los astros
fijos, all donde, los que an no se llamaron faraones, iran a renacer despus de un estricto
ritual.

DE LA COSMOLOGA HELIOPOLITANA
Entre los Textos de las Pirmides (compilacin primera) y el Libro de los Muertos (el primer
libro ilustrado de la historia), en Egipto se escribieron los Textos de los Ataudes, siendo en ellos
donde se lee que se dej enfriar la veneracin por el solar dios Ra (como antes haba sucedido
con la veneracin de las simples estrellas), superndolo el culto al dios Osiris. Su tumba se
llam Sokar, al cual se asoci porque era un dios agrcola mucho ms antiguo de la zona del
delta del Nilo. Se ha tratado de localizar el l Duat, pero hasta ahora en vano aunque fue la
Tumba de Osiris vista como una puerta al ms all. (E. Hornung "Texte zum Amduuat" Genve
1987-1994, en tres volmenes). Est pendiente de ofrecer sus misterios, pero probablemente
se encuentre ubicada entre la Esfinge y la colina Maadi.
Esta divinidad unificadora del pas, adems logr ser ms temida al asocirsele los difuntos en
aquel lugar debajo del horizonte occidental ms alejado al que llamaron, primero "Campos de
Juncos" y despus "Campos Elseos". Era el lugar donde la muerte simblica tambin engulla
cada da a las estrellas, aunque despus las viesen renacer por el orto heliaco (la salida de una
estrella).
Tras el celebre "Mito de Osiris" se quisieron trasmitir indicaciones para localizar un tesoro de
gran valor cientfico. Del dios que "renace sin cesar" se explic tambin que padeci una
deficiencia visual, llamada "ceguera de Osiris", y ello remite a cuando la luna, sobre todo
cuando es llena, eclipsa a las estrellas que tiene cerca suyo en el cielo. Fue algo semejante al
mtico renacer de Orin de la mitologa griega, ya que lo presentaron cual un gigante. Los
hebreos vieron en Osiris a su Sansn, cuya quijada de asno fueron las estrellasHades. (Por
cierto que entre los egipcios fue llamado con el largo nombre: "El hombre que corre mirando
sobre su espalda").
La ansiada salida por la maana de la constelacin de Orin fue todo un "renacimiento",
porque durante mucho tiempo no era visible desde tierras de Egipto. Por fin suceda un
amanecer del da del solsticio de verano. Entonces su estrella ms brillante Sirio (smbolo de la
"Diosa-Madre" Isis) sala asociada a Orin, pero un poco ms tarde. (En el solsticio de invierno
sala cuando ya haca una hora que se haba puesto el sol). Era usual en el arte del Antiguo
Egipto representar a Sirio con tres estrellas de tres puntas.

Isis, al haber sido simblicamente asociada a la diosa con orejas de vaca llamada Hathor (como
dije ms arriba: la Dama de las Turquesas del Sina), llev en su cabeza una cornamenta y un
disco solar, como si fuese el dios Ra con cabeza de halcn. Entonces fue cuando Isis tuvo un
nuevo aspecto, porque sostuvo al pequeo Horus (dios-hijo) sentado en el centro de sus
rodillas.
Brevemente repasadas las ms antiguas divinidades de Egipto, se tratar de demostrar que
aquellos iniciados en sus mensajes se expresaron mucho ms de lo que hemos sido capaces de
entender. Nos planteamos mal las preguntas y as no hay manera de llegar al meollo de la
cuestin. No hay que perderse por las ramas Que duda puede haber en que el sol es el eterno
foco principal de nuestra vida, por mucho que despus seamos parsitos de las plantas, o
necesitemos del agua?. Adems creo que la enseanza de las ciencias debera ser divertida y
para ello se debera picar la curiosidad, por ejemplo, exponiendo la necesidad y ventajas de
crear una frmula antes de obligar a los alumnos a memorizarla.
La simplificacin puede ser otra va muy til, as, en la presente investigacin, algunas
divinidades incluso podran dejarse de lado, ya que hasta el dios Amn fue promocionado a
partir de la XII Dinasta, siendo de invencin posterior Atn y Atum, ya que en un principio su
dios nico fue el "dios sol ". Y no iban del todo desencaminados, porque hoy podemos afirmar,
al igual como los monjes cistercienses hicieron evidente al edificar los claustros de sus sus
monasterios e iglesias medievales: " El verdadero arte es Luz". Por cierto, ante el nuevo rostro
se evoca la gravedad del alma humana; y debe interesarnos porque se presenta tan cercana a
la gravedad de las ms grandes pirmides. En stas moles de increible peso, se evidencia la
importancia de la gravedad que hace hoy posible medir la luz hecha materia tal como se
proclama en la moderna teora de la relatividad general,... que al ser descubierta tan slo era
otra mera especulacin terica.
Cuando Helipolis (la On del Norte) fue la sede del culto solar, los telogos egipcios asociaron
a Ra un nuevo demiurgo llamado Atum (al cual no hay que confundir con Atn). Atum se crey
entonces el sol pero slo en su ocaso. Llama la atencin que fuese el sol poniente, porque
ahora sabemos gracias a la foto de procedencia Stern que es cuando sobresale la imagen de
una cara en la colina de Maadi de la meseta de Giza. La trabajaron o es que acaso se trata de
una casualidad que habran podido prevenir aquellos "Padres de la magia"?
La proximidad en Giza de otros varios enigmticos monumentos recuerda la fascinacin de los
egipcios por los rostros, as como su idea fija de coronar las cabezas de las divinidades y
faraones por un sol. Como adems la misma gorra de faran tuvo asociada su alto pomo con el
disco solar, todo ello lleva a sospechar que algo saban, o al menos recordaban en clave,
referente a un milagroso fenmeno causado por la luz del sol poniente. La iluminacin
entonces debi de tener mucho ms sentido del que hoy le concedemos. Finalmente naci
la Luz del Mundo, que es Jesucristo, el mejor ngel de la Luz que poda esperarse. (Quienes no
admiten ngeles, dicen que son arquetipos de la humanidad y llamarlos ngeles es de
fantasiosos).
En principio en Helipolis se explicaba que la familia de Ra la formaron nueve divinidades.
Atum gener las divinidades del aire seco y aire hmedo, quienes a su vez dieron vida a la
tierra (Gueb) y al cielo (Nut), padres de Osiris, Isis, Seth y Neftis. Isis y Neftis, las diosas
compaeras de Osiris-Apis, se incluyen en los dibujos del nacimiento de los faraones. Isis
simbolizaba al toro (o buey), y Neftis al asno, lo cual lleva a suponer que inspiraran a los dos
animales del pesebre cristiano simbolizando dominio de los dioses paganos bajo Jesucristo. En

antiguos papiros griegos se puede cotejar el nombre de Seth con la raz del nombre de Yahv
(io) que deriva de la palabra egipcia asno (c3).
Tales divinidades egipcias originales fueron asociadas a los naturales agentes atmosfricos (al
igual que en Sumer), y despus otros smbolos, incluida la Esfinge de Giza, se encuentran
asociadas al dios halcn, llamado Horus (que a veces se presenta chupndose el dedo, lo cual
evidencia su infantilismo). Hay testimonios de matronas vrgenes acabando de parir entre
animales al menos desde el 7.000 aC. en Anatolia (Turqua), una escultura que fue quiz
inspiradora de la griega Cibeles, madre de Misa. Tales diosas vrgenes se veneraron en relacin
a la recoleccin de frutos, celebrndose sus fiestas en el solsticio de invierno. Por ejemplo, en
el ao 1.000 a.C.. Demeter, la madre-vrgen de Proserpina; o tambin la Diosa de Diam,
Luristn, el siglo IV a.C.. Todas las diosa-madre-virgen paganas citadas tambin presentaron al
recin nacido entre animales.A pesar del exagerado pudor que caracteriza a las obras de
vrgenes cristianas, se remiten a la misma idea de la revitalizacin agrcola, si bien en nuestras
magnficas tallas del tema, adems de la regeneracin de la tierra y del vientre materno,
subliminalmente con el nacimiento de Jesucisto se invita a la regeneracin espiritual, con lo
cual se cierra el bsico tringulo que combina con este otro: El hambre de sol de las plantas, el
hambre de espacio de los animales y el hambre de raciocinio de las personas,... aunque haya
quien parezca ser irracional.

EL OJO DE HORUS ? NO, EL OJO DE RA!

Antes de la Edad Axial de la humanidad, cuando an no se haba inventado el santo y sea:
"Dios prefiere la misericordia al sacrificio" que luego fue comn entre los sabios occidentales,
la sucesin de divinidades transformistas del Antiguo Egipto, que adems de intercambiar
funciones y emblemas, se zoomorfizaban sin reparo alguno. Utilizando mitos metafricos
pudieron entender realidades complejas, del mismo modo que hoy an la veracidad de
narraciones literales se explican poticamente. Las realidades a que nos remiten son tan
ajenas a la mente humana que tal vez despus de darles varios millones de rodeos,... bien
pudiera resultar tan simple como se acepta. Volviendo pues a mi defensa del dios Ra como
divinidad nica, tan principal como Cristo entre los santos de una iglesia, empiezo por
distinguir que se le represent de muchas formas, ya fuese como escarabajo escarabajo alado
(Jepri) que fue el icono ms habitual del dios Ra, pues a partir del medioda su smbolo fue el
halcn (Haractes). El cuerpo humano se destin para significar el recorrido nocturno de Ra por
el Duat, llamndole entonces Atum-Ra (que se masturbaba); ste fue presentado a veces con
la sagrada forma del montculo primigenio (inspirador de las pirmides), el elevado lugar
emergente de las aguas por donde sali el sol la primera vez a fin de que no pereciese el
germen de la vida nacida del caos csmico.
El primigenio dios Ra fue simboliz con un sol pues era considerado "su carne". Ra se crey
que haba enviado su gran ojo (personificado en la cruel diosa Hathor) a fin de que lo vengase
de la falta de respeto de sus sbditos. Las muertes que caus aquella decisin deben de ser
una metfora de una extraordinaria inundacin causada por el ro Nilo. El smbolo iconogrfico
de un colorstico ojo, entre estilizado y afiligranado, el "Ojo de Ra" se remonta a las ms
ancestrales referencias, ya que dos ojos decoraban una de las caras del obelisco ms antiguo
conocido llamado Ben-Ben. De all copi los ojos el faran de la XII Dinasta llamado
Amenemhat III (1844-1797 a.C.) para reproducirlos en su peculiar obelisco. El "Ojo de Ra", se
encuentra en las ms antiguas referencias simblicas, ya que dos ojos decoraban una de las

caras del obelisco ms antiguo conocido llamado Ben-ben. De all copi los ojos para
reproducirlos en su peculiar obelisco, el faran de la XII Dinasta llamado Amenemhat III (18441797 a.C.).
Evitar en lo posible los temas mitolgicos mezclados a lo largo de ms de treinta dinastas de
gobernantes, pero no es un lapsus mio si despus escribo Ojo de Horus. El Ojo de Ra, de
simbolismo solar, es el ms antiguo segn los ms antiguos Textos de las Pirmides. Con el
nombre "Lucero de la Maana" se asimil al culto a la diosa Maat, hija de Ra (csmicos: orden,
justicia, equilibrio, etc.). El Ojo de Ra cuando adoptaba la forma de la cornuda diosa Hathor se
crey que curaba las enfermedades.
Los sacerdotes del templo de Helipolis al emparentar como Padre-Hijo a Ra y Horus,
encontraron ocasin de aludir al Ojo de Horus(wadjet), porque estando asociado al antiguo
dios Halcn, que tena un ojo solar y otro lunar, Ra se qued con el Ojo Solar, y Horus el Ojo
Lunar. A la larga se mezclaron, pero se record el ojo del dios-hijo porque cuando estaba
guerreando para vengar a su padre Osiris Horus venci a su to Seth pero perdi un ojo en el
tal combate. Los cuentos -porque esto son- llevaron a que incluso los nobles se decorasen sus
ojos con cosmticos con un smbolo que hizo furor. Era el mismo ojo que el clero informaba
que el dios Horus haba debido de maquillarse su fesima cicatriz despus de perder su ojo.
Incluso matemticamente se utiliz aquel smbolo: Dividido el dibujo del ojo en seis partes,
dieron a cada una de ellas el valor numrico de una fraccin entre 1/2 y 1/64.
Ra simboliz especialmente el luminoso y muy benfico astro rey, aunque cualquiera que
fuese su smbolo identificador se puede afirmar que nunca despus fue olvidado por los
egipcios, quienes en cierto modo por ello pueden considerarse monotestas desde su primer
despertar. A las posteriores desviaciones en vano pretendi oponerse el faran Akenaton
apodado "el hereje" (1.353-1335 a.C.) cuando substituy la divinidad Amn por la de Atn. Fue
un gran mstico, pero tambin igual de dspota debido a su fanatismo. Fue un gran mstico,
pero tambin igual de dspota debido a su fanatismo.
El culto a Ra, siendo su venerado sol, Akenaton tambin lo prohibi. Drsticamente de todo
hizo borrn y cuenta nueva, porque pretenda un tan profundo cambio de mentalidad, que no
pudo ser digerida por los dems tal como l haba deseado. As haba de ser posible que, a
pesar de ser considerado como todo faran un dios vivo, el antes llamado Akenatn, que fue
Amenofis IV, no llegase a reinar dos dcadas y adems fuese muy odiado,...y hasta quiz
desterrado.
Algunos investigadores han visto en su enigmtica desaparicin la posibilidad de asociarlo a la
figura del profeta Moiss (llamado Mosheh-Musa en el Islam), ya que compartan la
experiencia de mover multitudes en busca de un lugar ms sagrado. Respecto a su
contemporaneidad, parece ser que slo los separaran un par de generaciones.
El xodo del pueblo judio probablemente tuvo lugar bajo el faran Amenofis II. Para otros
investigadores modernos, Moiss tambin pudo haber sido un sacerdote de Helipolis
llamado Orsarsef, quiz por haberse visto tambin ste obligado a emigrar conduciendo a
miles de descendientes de los antao hicsos invasores de Egipto. Lo ms inexplicable en dichas
especulaciones, es que Moiss (Libro del xodo: 15, 11) y su suegro (x. 18,11) dejaron
constancia de que Yahv no era el nico dios.
El dios de Moiss mismo se compar con los dems dioses (x. 20,2-5)....Y an es ms
sorprendente que no creyese en la vida post-mortem de los seres humanos (Gness: 3, 19).

Algo parece constatarse de Egipto: fue el punto de partida de cuantos en la antigedad

estuvieron predestinados a guiar muchedumbres hacia una tierra mejor.
Nuestra mentalidad es paradjica, empezando por advertir de lo traicionera que nos resultar
una excesiva racionalidad. Nadie debera pretender tratar de entender la inspiracin que ide
la cosmologa del Antiguo Egipto sin ser tan creyente como ellos mismos en su idea del
trasmundo. Despus de admitir eso, hay que entender que cada divinidad local del Antiguo
Egipto busc la "unidad divina" en la cosmologa propia. Por ejemplo, la invencin del dios
Osiris ("Sede del ojo del sol", "Ojo poderoso" etc.) obedeci a la necesidad de tener referencia
de un primer rey mtico que hubiese dado unidad real al pas que se extenda dividido en varias
comarcas (nomos) a lo largo del ro Nilo. En su papel de Dios-Padre Osiris nunca tuvo animal
asociado, en cambio no renunci a tener referencias en los fenmenos naturales y celestiales,
tal como tambin sucedi en aquellos tiempos en el pas de Sumer, al Sur de Mesopotamia
(hoy Irak).
Un templo de gran devocin por Ra fue el de Edf (aun cuando all la divinidad principal
venerada fuese Horus) por ser el mximo creador que desde los cielos observaba el mundo. El
templo de Edf, en la orilla a poniente del ro Nilo, se fue peridicamente restaurando por
haberse ido celebrado en todos los tiempos la victoria final de Horus contra su to Seth, la cual
contienda recurdese que se explica porque fue aludir a la victoria del bien sobre el mal.
El final de aquella guerra fue arbitrada por el dios Thoth (el Hermes griego), siendo interesante
saber que en ella por primera vez los humanos lucharon entre si bajo las rdenes de ambas
divinidades. Los humanos vencedores del bando de Horus, o sea el dios vengador de su padre
Osiris, posteriormente fueron los primeros y ms antiguos sacerdotes del templo de Edf. Fue
as como se justific el superar su veneracin por la de Ra, el dios ms antiguo. Dichos
sacerdotes grabaron en su templo un "disco solar" capaz de volar por el cielo con brillo
multicolor. Era su "Barca celeste", y apostillaron en los escritos de Edf que: Al regresar a la
Tierra aterrizaba en el lugar del "Trono de Horus" (esto fue as al menos en una ocasin que
Horus haba salido para avisar de una gran concentracin de enemigos).
Respecto a las posibilidades de una tan sideral contienda, hay que decir que 350 aos antes de
la toma del poder de Menes en Egipto, el sacerdote egipcio Manetn escribi que la
civilizacin del Nilo padeci un grave perodo catico entre los aos 3450 y 3100 a.C.. Fue
hasta el 3113 a.C., segn Z. Sitchin, quien da la noticia de que antes al pasar Ra a tierras de
Egipto, all ya se habra enfrentado con su hermano el dios Thoth al cual finalmente exili a
tierras del continente Americano. All ciertos vestigios arqueolgicos indicaran que tambin
debi de ser Thoth quien equilibr la balanza, lo cual significa valorar la luz de los equinoccios.
Siguiendo con dicho el traductor de escritura cuneiforme, las crisis que incluiran en Sumer el
episodio de la Torre de Babel, haba sido desencadenada por el dios Ra (cuando en
Mesopotamia era Marduk), despus de ver frustradas sus ambiciones en Egipto.
A todo lo dicho hay que tener en cuenta a la diosa Hathor, pues antes en Sumer haba sido
llamada Ninharsag, Hathor, habiendo copulado con sus dos hermanos, tuvo dos hijas de Enki y
el hijo heredero Ninurta era hijo de Enlil. El dios sumerio Ninurta estaba, pues, destinado a
heredar la Tierra, privando de sus aspiraciones (no sin guerra) al hijo de Enki llamado Marduk.
Segn los textos descubiertos en el templo de Edf, el dios Seth tuvo por feudo la pennsula
del Sina. Al escrutar varias fotos de satlite del Sina descubr que el dios del mal grabo sobre
aquellas speras cumbres la imagen de su cornuda cara; ...o quiz en lugar de dos largos

cuernos slo fuesen orejas de asno, el astuto animal al cual Seth fue asimilado. Fue as al
menos desde despus de haberlos introducido en tierras de Egipto los invasores hicsos.
En la zona ms montaosa de la pennsula del Sina no se pude negar que tan speras y duras
montaas fuesen cortadas como manteca mediante algn tipo de "super-laser" transportado
en el aire. El busto con cabeza cornuda y gesto gesticulante que aparece en la foto del
transbordador de la NASA "STS-37, hecha en 1991 (cuando ya haba otra hecha desde el
satlite "Geminis XI" de color ms oscuro), deja pocas dudas de que el excavarla fue una labor
intencionada por mucho que hoy por hoy cuesto creerlo (FOTOS: n 5, A-B-C-D). Otro detalle
muy esclarecedor, es que luce una especie de anchsimo collar del tipo que fue clsico entre
los reyes de Egipto.
Si el propio Seth dibuj su rostro en las ms altas cimas del monte Sina, lo debi de hacer a fin
de que resultase una visin muy intimidadora contemplada desde una muy gran altura.
Intimidador Seth lo fue, ciertamente, y no tan slo para los partidarios de Horus, sino que es
aterrador incluso para cuantos a partir de nuestra generacin, sin necesidad de sentirse
amenazados, puedan verlo en la dicha foto gesticulando enfadadsimo.
Cual no sera mi sorpresa al encontrar que el investigador Z. Sitchin present enlazados en
diseo de tringulo issceles los tres puntos geogrficos a los que me condujo mi particular
investigacin: El Cairo, el sur del Sina y Babilonia. As de claro lo diseo para argumentar su
defensa de las pistas de aterrizaje de los antiguos dioses Annunaki de Mesopotamia (No son
los Neters de Egipto, porque tal palabra signific leyes universales, a modo del Yin/Yang de la
filosofa china).
Aportar una estela funeraria que public el antes citado autor en su libro "El 12 Planeta" que
presenta un dibujo clarsimo de una nave espacial tal como las hemos conocido que fue
grabada por los antiguos egipcios en la tumba de un gobernador del Antiguo Egipto, su
propietario debi de tener buenas razones para desear hacerse grabar lo que sin duda debi
ser lo ms interesante de su vida. Se trata de una aeronave con el cuerpo principal bajo tierra,
y tan slo mostrando a ras de suelo un cono que hemos de entender como la cabina de la
tripulacin (FOTO: n 6).
Creo que podra darse un sentido bien distinto a la ereccin de las pirmides del que se ha
credo entender hasta ahora, pues hay que insistir en que la mayor y ms enigmtica de las
tres de Giza se ha convenido en atribuirla al faran Kefrn sin la menor prueba de ello.

EL NGULO MS OLVIDADO DE GIZA

Las enciclopedias y libros han presentado bien los principales monumentos de aquella
privilegiada orilla del Nilo donde se concentran las ms emblemtica construcciones del
mundo antiguo. No obstante el rincn al cual mi investigacin se concentra fue relativamente
invisible a pesar de incluirse dentro del inmenso recinto amurallado que fue todo aquel sector
de Giza, al cual se accedi cruzando un dintel ciclpeo, porque la muralla que lo aislaba del
resto del mundo tenia unos 15 metros de altura. Cuando la pirmide de Kefrn (a veces
llamada Templo de Toth) se construy un poco ms al sur que la de Keops, se previno que su
sombra cubriese la Esfinge durante las tardes de los equinoccios (De comienzos del mes de
marzo y hasta mitad de octubre las pirmides de Giza no proyectan sombra fuera de sus

moles; por otra parte en los solsticios el sol se pone entre las dos mayores pirmides del
sector).
Voy a referirme a la formacin Maadi, al Sur de la Esfinge, pero antes har una observacin: Es
cosa sabida que un observador situado entre sus patas que mire hacia el horizonte de levante
el dia del equinoccio de primavera podr ver la constelacin Leo saliendo. En cambio, si el
mismo observador se vuelve en direccin sur (90 a su derecha) en el cielo ver la constelacin
de Orin con las tres estrellas que sirvieron de modelo para ubicar las tres pirmides de Giza.
Esto pudo determinar su emplazamiento mucho mejor que imaginar bajo ellas a tres ncleos
de sucesivos cometas cados en tierra, lo que no cabe duda que tambin justificara una gran
veneracin por aquel emplazamiento donde las vemos.
Es todo un misterio cuanto se refiere a las empresas de aquella su "Edad de Oro" de las
pirmides, y ello a pesar de la ayuda de los ms potentes ordenadores electrnicos que
establecen el movimiento exacto del punto venal terrestre. Se ha aplicado con preferencia a la
Esfinge con forma de len agazapado, porque se trata de estudiar el signo de Leo en aquellos
siglos, y quiz tambin porque se sigue imaginando que entre sus patas esconde una secreta
cmara subterrnea llena de tesoros. Todo en aquel excepcional sector arqueolgico cercano a
El Cairo ha quedado bajo la exclusiva competencia de los propios arquelogos egipcios, como
es lgico.
Entre los templos que Kefrn hizo construir a los pies de la Esfinge y la colina Maadi se sita un
sector donde culmina una avenida que si hoy slo es detectada por la foto area, en su da fue
llamada "Ciudad de los pobres" de Micerinos. La hija de este faran est enterrada en un
extremo y en el otro que corresponde al Este geogrfico la dicha avenida tuerce en ngulo
recto para cobrar mayor anchura.
All se ha querido suponer que debi haberse construido un palacio importante, pero el caso
es que tan slo se descubre gracias a la foto area, una imagen de rostro condicionada a la
incidencia de los rayos del sol desde determinado ngulo. De haberse continuado la avenida se
habra malbaratado aquella sutil obra que tanta gente atribuir a la casualidad. Como entiendo
que su existencia se debe a la voluntad de alguien que tuvo una manera de pensar diferente a
la nuestra, me esfuerzo para saber quin fue su promotor y cundo se planific. La mayora de
mis ideas quiz no han de resultar vlidas, pero alguna debera ser tenida en cuenta.
En principio habra que atribuirla a la reina Khenthawes I (porque en Abusyr est enterrada su
nieta homnima que tambin rein por derecho propio aos ms tarde). Claro est que cerca
de la pirmide de la hija de Micerinos tambin en Giza est la tumba de la esposa del faran
Kefrn que se llam Khamernety II, cuya construccin coincide tambin en ubicarse entre el
rostro descubierto por mi mismo y la enigmtica Esfinge. Es decir, ambas tumbas de reinas
estn igual de cerca del rostro que debe ser reproduccin del que supuso al dios Ra.

ENTRADA A LOS SUBTERRNEOS DE GIZA

Las fotos de satlite revelan que la entrada de la cueva de la colina Maadi sobre el cementerio
rabe es (all con exactitud): equidistante de las tres pirmides. Por tal motivo presento mi
hiptesis de trabajo siguiente: Debajo de la colina debe de haber escondido algo antiguo de
mucho valor cientfico. Se ignora desde cundo, pero se debe tener en cuenta que: El "Punto
Cero" zodiacal-calendrico sumerio, se encontr entre las constelaciones de Tauro y de

Gminis. El perodo del cambio precesional de un signo del zodiaco a otro se ha establecido en
2.160 aos. La Esfinge de Giza se esculpi en tiempos que la constelacin Leo era dominante,
porque su proporcin obliga a suponer que tal imagen de felino agazapado tuvo cabeza de
len, siendo luego repicada; pero ello sucedera cuando su entorno ya era digno de una mejor
planificacin constructora.
Me resulta bastante evidente la existencia de grandes subterrneos en dicho sector. Sospecho
tambin que la ubicacin all de un cementerio fue la mejor solucin para alejar a todos los
investigadores que pudiesen sospechar que se ocultaba algo en dicho subsuelo, ...Qu puede
haber oculto de indeseable? Acaso se teme que pueda verificarse una intromisin no egipcia?
Situar all un cementerio fue una precaucin tomada hace ms de un siglo, pues observo que
un diminuto "campo santo" ya exista all en 1.926, que fue cuando la revista "National
Geographic" public fotos areas del sector, por encontrarse tan cercano a la Esfinge, por
cierto entonces asomando poco ms de su busto.
El enigmtico montculo arenoso, o pequea duna fija, a la que por el enigma que me ocupa lo
he venido llamando tmulo con objeto de reforzar su sentido funerario, recordar que tal
elevacin de arena no fue nunca antes identificado hasta ahora. A fin de sondear sus secretos
me remito ante todo al captulo 101 de los Textos de los Sarcfagos, porque me parece muy
extrao. El mago egipcio leo que busc la transmigracin de su alma, para lo cual recit sus
frmulas secretas sobre una cabeza en el suelo que estaba iluminada por la luz. Este pasaje me
resulta insinuante del fenmeno descubierto entre la Esfinge y la colina Maadi Cules fueron
los efectos de un tal proceder?
El mago pudo luego desplazarse por el cosmos con el dios de la luz y del aire luminoso, llamado
Shu (vaco). Los magos de todos los tiempos es lgico que viesen en las cabezas, -por algo
estn distinguidas con los cinco sentidos-, las misteriosas fuerzas capaces de hacer crecer y
desarrollarse a quien supiese invocar sus potencias.
Me sorprende que nunca se haya admitido que pudiese encontrarse una forma de rostro en la
meseta de Giza. Para mi satisfaccin personal, en este nuevo campo de estudio al que el azar
me ha llevado, ahora cerca de la meseta de Giza sabemos la existencia de un montculo de
arena ofreciendo en bandeja una nueva inicitica muy discreta imagen de cara, la cual estara
de acuerdo con las sofisticadas ideas de quienes construyeron la increble gran masa de las
Pirmides en sus inmediaciones,... sin aprovechar para nada -insisto- la altura de la
formacin Maadi para ahorrarse el trabajo equivalente a media pirmide Tal vez
abandonaron una empresa despus de haber sido empezada? Como fuese, es visible desde
muy lejos el gran arco de medio punto en lo que sera una entrada muy ostentosa. Si hasta hoy
da se ha podido preservar sin investigar, habr sido debido a encontrarse tal cavidad cegada
nada menos que sobre el "campo santo", el grandioso cementerio que tiene a sus pies. FOTOS:
n 7, A-B-C-D).
Claramente se aprecia que a pocos metros de la boca en arco de dicha cueva, su fondo est
tapiado por unos regulares bloques de piedra puestos en perfecta alineacin. Las varias hiladas
visibles de piedra se dispusieron en un soberbio trabajo profesional, pues a pesar de su gran
tamao, todas estn tan bien ajustados entre si, que sin duda es una obra que podra ser
comparada a la que se hizo en las hiladas de los megalitos de las pirmides.
Habrn sido muchos los que yendo a enterrar a sus familiares, habrn pensado en que all se
encontraba el acceso al mundo de unos inimaginables subterrneos, ya que al fin la palabra

que designa aquel concreto lugar de la meseta de Giza es Rostau lo que significa tneles.
Desde Maadi quizs llegaran por bajo tierra hasta la Esfinge y a las mismsimas Pirmides?
Probablemente alguien habr imaginado all, como yo, el famoso Montculo de la Creacin. La
llamada Pared del Cuervo bordea dicha zona, la cual por cierto, debo decir que sigue estando
separada de la Esfinge por una verja de hierro; asimismo, todo el cementerio est tambin
aislado por una tapia de considerable altura.

EL SIMBOLISMO DE TMULOS Y ESCARABAJOS

El rey al morirse era elevado al cielo en la Barca de Henu de Sokar, uno de cuyos eptetos fue
Rostau, la entrada al mundo subterrneo desde la necrpolis de Giza, donde todo el mrito
slo se concede a lo que clama el cielo por sus medidas, o por su inslito aspecto.
Sokar a veces se simboliz mediante un montculo de tierra coronado por una cabeza, siendo
la ms conocida de dichas muestras la que presenta encima un halcn subido en una barca, y
quiz interese tambin la que el montculo cuyo halcn luce una extraa corona cnica y el
siempre presente disco solar.
Mi intuicin despus de tanta referencia a tmulos sobre montados por animales y adems
coronados por un disco solar, no importa que sea un mono babuino, me hace escribir lo
siguiente: Porqu no habra de servir el insecto coleptero que llamamos comunmente
escarabajo, como smbolo de un montculo "viviente", aparte de que les inspirase
autosuficiencia y resureccin? En el ejemplo que presento los dos de arriba tienen su color
invertido siendo los dems muestra de la evolucin de su idea primigenia. No sabemos todo lo
que dejaron escrito Habr sido en vano que se lo asociase al dios Ra? Es un animal que
sugiere, con su caparazn, un tmulo y adems un trabajo subterrneo, pero al que tan slo se
le concede que la bola que arrastra sea un smbolo del recorrido del astro rey, o del mismo Ra.
En definitiva, su cuerpo casi semicircular tiene la mitad de aspecto liso y la otra configura su
cabeza. Como todas sus ideas grabadas trasmiti ideas muy piedosas.
S que se admite mediante la imagen de la bola (que en egipcio antiguo llamaron nhp y
corresponde al verbo modelar) la misma que hace rodar el escarabajo, era el smbolo del
mundo subterrneo donde el sol hace su recorrido nocturno para emerger con los rayos del
sol. As el escarabajo represent unidos el reino solar y el mundo inferior, idea que est
reforzada en un dibujo de la tumba de Petosiris (s.IV a.C. en Tuna el-Gebel) donde se muestra
sobre el escarabajo una corona divina.
Si sobre ello no hubo ms informacin, o no se ha descubierto todava, puede ser debido a que
consideraban las cavernas regiones a evitar, por cuanto en ellas habitan los dioses que castigan
a los malvados. Lo leo en una traduccin del "Conjuro de las doce cuevas"(Papiro Cairo 24742),
pero se que en el Osirion de Abydos tambin consta. Opino que pudo ser un tema tab y que
el escarabajo, como ya dije, tiene mucho que aportar al estudio de la Egiptologa,...de otros
pases, porque en Espaa al menos cuando yo estudiaba esta materia no exista. Al parecer se
perdi el tren al no aprovechar el xito de las excavacines en Egipto (1884-1886) del erudito
tarraconense Eduardo Toda, el que evit la destruccin del monasterio de Poblet.
La barca de Sokar, dios de la muerte, siempre fue simbolizada por una serpiente, porque no la
iluminaba el sol, ya que viva en el Rostau-Sokar de Giza, all donde se cree que debe de haber
la Tumba de Osiris, an por descubrir. En la IV Dinasta, Sokar aquel antiguo dios con forma de

halcn, se represent alrededor de un montculo rocoso al sur de la Esfinge, lo cual advierto

encarecidamente que es justo el lugar al cual, sin saber nunca antes de l, despus de mi
inslito descubrimiento no he dejado de solicitar atencin para que se lo reconsidere, y ms
ahora cuando hay grandes proyectos de transformar la meseta de Giza, donde incluirn un
grandioso museo, estando ya comprometidas en ello empresas de todo el mundo.
Quiz el rostro descubierto se trate del enigmtico "Ra-She"? Se refiere a una institucin real
del Antiguo Egipto, cuyo smbolos jeroglficos eran una la unin de una boca y una cuenca (la
boca de la cuenca sera referirse a una entrada tal como ms arriba especul?). El "Ra-She" en
todo caso tuvo la funcionalidad de ser un cordn umbilical entre el mundo de ultratumba y el
de los vivos, empezando por aquellos que con su labor mantenan digno el lugar de los rituales
mortuorios diarios, y organizaban las donaciones, los ex votos, etc..
Segn el arquelogo M. Lehner, en su libro "Todo sobre las pirmides" (p.232), el "Ra-She" de
Giza se situara: "...en la ciudad de la pirmide en la franja de desierto bajo el valle del Nilo y la
meseta de la pirmide".
Creo que se refiere al sitio donde al S.E. de la Gran Pirmide se aparece este fenomnico rostro
en visin area. El autor Z. Sitchin public la traduccin de una frase de las tablillas
cuneiformes, que aqu debe ser recordarse Remite a cuando el dios Negal le dijo al dios
Marduk (ste ultimo, Z. Sitchin cree entender que se identifica con el dios "Ra" de Egipto): "EL
ROSTRO DE LA CASA QUE CIRCUNDA EL CIELO-TIERRA AN SIGUE CUBIERTO".
Si la vecina colina Maadi fuese el famoso y enigmtico Montculo Primitivo de los egipcios, el
rostro descubierto sera el que, segn Negal expres: "lo circunda". Antes de referirme de
nuevo a la formacin Maadi debo despejar las reservas acerca del tmulo de los murales
iniciticos de Egipto. Me remito al publicado por M.Lehner en la obra citada arriba (p.29).
Se trata de un fresco de la decoracin de la tumba del faran Merenptah, de la Dinasta XIX. Es
una obra pictrica que puede titularse: "Resurreccin del mundo inferior", y ello por medio del
"Tmulo Primitivo". Para evidenciar la fundamental importancia del tmulo con un rostro
decorndolo, los artistas pintaron encima del tmulo negro un cuerpo de sacerdote arqueado,
del cual dir que no se no est claro si lo adora o lo intenta proteger con su cuerpo.
Este tema adems en el fresco citado se repite dos veces, y siempre en la hipotenusa de los
dos tringulos equilteros que conforman una pirmide, curiosamente partida en dos mitades.
Es el mismo tema con el que los antiguos textos se refirieron al Mundo Inferior(Duat), y la cara
representada sera nada menos que la del Gran Seor del tambin llamado: TMULO SECRETO
EN CUYO INTERIOR SE ENCIERRA UN GRAN MISTERIO (p.29).
El Duat, aunque en la tierra era una copia de cierta parte del cielo, segn el libro: "Shat Ent Am
Duat", precisa explicarse que: as como un cristiano se refiere al cielo de forma que se
entiende todas las estrellas, para ellos se concret en el exacto cmulo de estrellas
del Cinturon de Orin. Aquella celestial parcela era el Duat, y tena su rplica en Giza. El
"Crculo del Duat" para los iniciados del Antiguo Egipto era referirse al mundo subterrneo, o
"de los difuntos", simbolizndolo con un crculo cuyo espacio interior fue su metfora para el
vientre de las parturientas.
Muchas otras ideas iniciticas, es probable que fueran conocidas por el sabio rey Salomn de
Jerusaln, quien las aplicara a su Templo. En consecuencia se especula que pasaran al
conocimiento de los caballeros de la Orden del Templo cuando tuvieron sobre el mismo

emplazamiento de la "Ciudad Tres Veces Santa" su primer cuartel general. Es lo que cabe
suponer al observar como durante los siglos XII y XIII las principales catedrales gticas de
Francia fueron planificadas para que, entre las de Chartres, Reims, Bayeaux, Evereux y
Amiens, dibujasen sobre la geografa del dicho pas el mismo trazo observado entre las
estrellas de la constelacin Virgo. Es bastante evidente tambin, que el estilo gtico dej de
construirse despus que tuvo lugar la aniquilacin de la Orden del Templo de Jerusaln.
Continuando con las divinidades egipcias, dios del faran reinante en Egipto sola ser el "rey"
de los dems dioses. Ello se aprecia sobre todo cuando la capital de Egipto pas a ser Tebas. El
nombre oculto de Ra (que era Amn, a fin de evitar quiz decir su nombre en vano) en el
templo de Helipolis se le llam Atn, "el Total", el cual al fin y al cabo se trataba del disco
solar al caer la tarde. Fue en los tres casos igualmente a Ra al que se ador. Sucedi lo mismo
con la diosa Hathor, la que a veces se presenta con figura de una vaca, pero normalmente con
cabeza de mujer con orejas de vaca. Se trataba de Isis, y de la tambin llamada Sekhmet, y an
otras de Raet esposa de Ra, aunque tuviesen todas ellas distintos atributos. Nos sirve para
entenderlo el que la Virgen Maria se venera an com numerosas advocaciones.
La diosa negra Isis venerada en el Antiguo Egipto fue identificada con el planeta Venus. Los
templarios apreciaron este color en la cara y manos de las esculturas de la Virgen, que pas a
tener al pequeo Nio-Dios sentado en su regazo. La pareja divina era el motivo central que
recordaba cmo la vida germina siempre en la mayor oscuridad, desde lo ms profundo, y por
tal evidencia cuando los iniciados descendan a las criptas de sus catedrales lo haran
caminando a oscuras.
Todo ello trataba de revalorizar aquel momento crucial cuando el sol equinoccial durante, el
medioda, penetra hasta lo ms profundo del pozo. Uno de muy antiguo en Egipto lo hicieron
artificialmente en el templo de Edf dedicado a la diosa Isis. Con posterioridad elEvangelio
apcrifo de Didimo Judas Tomas pudo inspirarse para hacer que las tres estrellas alineadas
del Cinturn de Orin, siempre coligadas con la aparicin de Sirio, fuesen cual Tres Reyes que
anunciaban el parto divino. La tal metfora tuvo el mayor de los xitos.
Debieron ser numerosos los testimonios del tipo citados, pero baste recordar que las
referencias egipcias a la pesada del alma de todo difunto, estn incluidas no slo en los
primeros ritos de las catacumbas, sino incluso esculpidas en los frontispicios de los templos
catlicos, llegando incluso a decorar las entradas de algunas de las catedrales ms famosas,
como Notre-Dame de Pars, o la de la iglesia de La Madeleine en Vzelay.
En la civilizacin egipcia encontramos nuestras races ms antiguas. Ello slo ya justifica que
nos fascine tanto generacin tras generacin. Los sacerdotes del Antiguo Egipto, como
autnticos iniciados, supieron bien que todas las divinidades eran tan slo miembros del nico
dios Ra, de cuyas lgrimas se crey que haban nacido los seres humanos. Con tan sabio
criterio se comprende que an estn en pleno vigor sus inventos en materia religiosa, como lo
son el misterio de la Trinidad divina, el Pecado Original, las promesas del perdn de los
pecados, la Resurreccin de los muertos, la renovacin futura de la humanidad, y para no ser
exhaustivo, recordar que tambin se debe a ellos el Arca que se vener en Israel, y que
simboliza el armario donde se guarda El Santsimo venerado en cada templo catlico.

MAADI: COLINA EQUIDISTANTE DE LAS PIRMIDES

Al interesarme por el concreto sector al sur de la Esfinge, empleando fotos incluso areas,
lament mucho no haber sabido aos antes del tal magnfico promontorio. En la cara norte
de Maadi, all donde est la gran hoquedad semicircular que dibuja una entrada tapiada de
alguna antigua cueva. Pero aquel concreto punto no tan slo es equidistante de las tres
mayores pirmides, midiendo "toda piedra" segn las ms verticales fotos de satlite que he
medido con lupa. El enigma va incluso ms all.
Si se traza una linea desde la formacin Maadi, o desde el rostro del monticulo que tiene
vecino, hasta la parte opuesta de las tres famosas pirmides alineadas, la foto area descubre
otra interesante forma justo donde particularmente esperaba poder encontrarla. En mi puzle,
donde reuno varias fotos se revela cual el instrumento que a los sacerdotes del Antiguo Egipto
ritualmente les sirvi para abrir la boca de las mmias, lo que significaba activar las imgenes.
Se trata de un tmulo alargado el cual claro est que puede atribuirse tambin al movimiento
de tierras durante la limpieza del sector, pero que para mayor identificacin se nos presenta
con la peculiaridad de tener una acanaladura en su parte alta ms alargada. Es una molestia
que no se hace sin ms ni ms, ni se configura un instrumento tan precioso para el ritual si no
hay expresa intencin.
La colina Maadi es de caliza sedimentaria, pero tan sobresaliente que no se explica que no
haya dado ms motivos de inspeccin. No slo presenta, como avis ms arriba, una especie
de "entrada" en su parte central con un insinuante gran arco de medio punto, sino que en su
parte de poniente tiene restos de dos burdos obeliscos, inclinados y muy erosionados, los
cuales se distribuyen con la separacin justa para disear la incipiente (o gastada, segn se
mire) cornamenta de la cabeza de un bvido observado desde lejos. Hace milenios quiz
fuesen vistos como dos gigantescas cornamentas. (Con el nombre Toro designaron el planeta
Saturno).
Me resisto a negarle un enorme atractivo inicitico. El lugar merece muchsima ms
atencin,...por no hablar del subterrneo mundo de pasadizos, que impide verificar el antes
citado cementerio cada vez ms extenso. Ello me reafirma en que fue, y quiz an sea, un
verdadero polo de poder para la otra vida.
Al tratar de relacionar la Esfinge de Giza con la formacin Maadi, tendr en cuenta que la
milenaria escultura arquetpica de Egipto se relacionaba con el dios Horus, la joven divinidad
creadora, porque la Esfinge mira al horizonte de levante por donde renaca el triunfante
sol (FOTOS n 8, A-B). Tal poder vitalizante nos debe interesar y mucho, como se aconseja en el
Libro de Amduat, (llamado por los egipcios "Libro de la Cmara Oculta"), escrito en la cmara
del faran Tutmosis III, de la Din. XVIII (quien por cierto fue el Alejandro de su tiempo, pues
conquist 628 ciudades seg consta en los muros de Karnak), con sus frmulas pretendi
integrar al rey difunto en las doce horas de recorrido nocturno. Al ser Giza es una meseta a
poniente del ro Nilo, la Esfinge se relacion tambin con el "Ms all". Por tal motivo despus
se asimil al propio dios Horus, que fue "Guardin de las puertas de ultratumba".
La enseanza sirvi tambin para que se reforzase la fe de los creyentes, pues la regeneracin
matutina del sol era equivalente a la de quien estuviese deseoso de regenerarse o renovarse
interiormente. Siempre hay que buscar en el fondo a la persona, y ah es donde puedo hacer
otra pequea aportacin particular.
Como pasatiempos colecciono imgenes de siluetas y perfiles de rostro configuradas de forma
natural en montaas, rocas y costas. Entre los que tena reunidos presentar un modesto perfil
de rostro humano en un saliente rocoso lateral de la formacin Maadi, el cual se resalta de

una roca, dado que quiz tambin puede tener inters en futuras investigaciones (FOTO n 9).
Dicho perfil como colgado en un extremo de la dicha formacin llamada Maadi, el tan inslito
como aislado gran montculo natural, en la remota antigedad de Egipto pudo muy bien haber
simbolizado el fundamental GRAN MONTCULO PRIMITIVO que sustent el Ben-ben, o sea, el
obelisco natural que emergi de un mar primigenio. La cosmogona egipcia de los "Textos de la
Construccin" grabados en el templo de Edf, informan de que fue sobre el tal Ben-ben el lugar
en donde se pos el sol cuando tuvo lugar la creacin del mundo.
Esta menospreciada y an hoy casi invisible colina Maadi, tiene a sus pies, en direccin a la
Gran Pirmide, primero un cementerio rabe, y despus la zona arenosa donde aparece a
veces la fenomrica imagen del "Rostro de Ra", habida cuenta que escribieron de l los
antiguos sacerdotes: EL SOL LE DA VIDA.
No hara falta nada para elevarse fsicamente por los aires a fin de contemplar el magnfico
fenmeno de la aparicin de un rostro sobre el suelo arenoso, porque sobre la colina Maadi ya
tuvieron un balcn idneo para ver reproducirse el esperado fenmeno. Como supongo que
algo tan simple no satisfacer, expondr otras soluciones ms complicadas porque realmente
existen motivos para tenerlas en consideracin.
El dios Thoth fue el primero en ser llamado Hijo de Ra y despus se vari por Hijo de
Osiris. Thoth se cree que en los Textos de las Pirmides dej referencias a los alineados
montculos sagrados a lo largo de la orilla occidental del ro Nilo. As es como se explica que
con el paso de los siglos junto a ellos fuesen construyndose templos y ms templos de
proporciones y riqueza excepcionales.
Para los arquelogos, algn indeterminado montculo fue el llamado Primordial, y del mismo
hay que escribir de Maadi algunas consideraciones, porque ya dije que parece tener el poder
de ser invisible pues lo ha bien demostrado. Desde el primer momento que vi la
colinaMaadi fue evidente para mi que no haba mejor montculo para ser candidato a
representar el lugar donde, segn la cosmologa egipcia, primero se pos el sol en la
Tierra (FOTO: n 10).
Hace unos meses yo no tena idea de la existencia de una semejante gran altura natural? tan
cerca de la Esfinge de Giza. Por su extremo de levante presenta una verticalidad considerable
sobre el cementerio. El burdo menhir, que como dije est algo inclinado en el extremo
superior oeste, creo que puede muy bien ser asociado al famoso primer obelisco que
distingui el primordial "centro del mundo" de aquella cosmologa. Los egipcios remontaban la
Creacin al falo de su dios-padre, que fue llamado Ben-ben. Tal sera el muy sagrado precursor
de todos los esbeltsimos obeliscos de duro granito que se erigieron despus para recordar
aquel Momento Inicial de su pasado sagrado. Para ms inri, algunos de los tales poliedros para
coronar pirmides (llamado piramidin) tuvieron pintado en su extremo, no slo los ojos de un
rostro, sino tambin el disco solar.
El templo de Helipolis, en la antiguamente llamada "Ciudad del sol" edificada sobre una
pequea colina (hoy en ruinas y prxima al aeropuerto de El Cairo), fue un centro de devocin
y peregrinacin comparable a la montaa del Sina para los hebreos. En Helipolis fue
venerada la piedra que pasaba por ser el verdadero Ben-ben, aun cuando por algn motivo
desapareci.
Pero quiz se equivocaran al creer que aquella ciudad, su templo y el famoso obelisco fueron
los ms privilegiados del mundo, ya que quiz no fuese all donde primero habran llegado los

dioses celestiales en tiempo inmemorial. Debera de haber prevalecido el gran valor

estratgico de la hoy todava inviolada atalaya que representa la mal llamada
formacin Maadi. No slo desde all estn las grandes pirmides equidistantes, sino porque es
desde donde puede verse la mayor de ellas situada detrs dela Esfinge. Tngase en cuenta que
la formacin Maadi fue punto ms elevado del sector cuando no haba nada de todo lo dicho
construido. Aun sin querer concederle misterio alguno a su subsuelo, sin duda la altura y
amplitud de Maadi fue el ms idneo emplazamiento para establecer un puente de mando de
visibilidad privilegiada en el curso de la observacin de los sucesivos proyectos faranicos en la
meseta de Giza.
Tampoco hara falta insistir mucho para desbancar al famoso faran Keops del envejecido y
errneo papel que lo considera el verdadero constructor de la Gran Pirmide, porque l mismo
dej testimonio de que no fue as. Slo reconoci haber ordenado la construccin de una
pirmide menor para su esposa Henutsen. Es ms, Keops en el "Templo de Isis", junto a la
Esfinge, dejo escrito que incluso aquella escultura de felino agazapada (que se sigue
atribuyendo al faran Kefrn), ya exista mil aos antes de su reinado. S que es verdad que
cerca de alla hizo restaurar un templo inslitamente muy bien construido.
Hasta ahora han mandado los convencionalismos en todas partes. Hasta cundo? Y eso que
nadie puede ignorar que ni que se viva dentro de una pirmide toda la vida puede adivinar lo
que all pas. As, aunque no es mi caso, el que est interesado en este tipo de estudios estar
obligado a doblegarse ante los dogmas y dudosos criterios cuando pretenda avanzar en la
bsqueda (santa palabra) de la verdad.
Por su parecido al predestinado lider musulmn llamado Mahadi, cuya llegada anuncian los
religiosos de aquella fe, la palabra Maadi podra tener raz rabe. Las enciclopedias no
recuerdan el nombre del montculo sobre el que me complazco en llamar la atencin de todo
arquelogo. Lo busqu cuanto pude, y no creo que el nombre de la estacin prehistrica
eneoltica llamada Maadi, tenga relacin con la sospechosa colina natural cerca de la Esfinge
por su lado sur.
Despus de las tres excavaciones entre 1.930 y 1.939 en Maadi se verific que haba sido un
poblado de chozas y sin techo ubicado a slo 10 km. de El Cairo. Lo paradjico es que por
otra parte se descubrieron all profundos y grandes subterrneos en algunas de cuyas salas se
habran guardado verdaderos tesoros. Comerciaron con el Sina Palestina y Alto Egipto. Las
culturas maadiense y merindense en 1.928 se descubri que estuvieron relacionadas, porque
los neolticos libios de la cultura agrcola de Nagad (3.500-3.000 a.C.) influyeron en la costa
norteafricana (Fayum) antes que en el Alto Egipto.
Otra peculiaridad de la cultura maadiense es que no hacan enterramiento alguno dentro de su
rea habitada, lo cual resulta ser un fenmeno muy raro para aquella antigedad. Chocante
fue tambin que dispusiera de objetos de cobre, mientras que ste no aparece en la zona del
delta (llamada "cultura de las cenizas" en Beni Salme-Merimde, a 60 km.al NW. de El Cairo).
La primitiva unidad tuvo por centro el templo de Helipolis donde idolatraban dioses msticos
servidores de Horus. Pero aquel reino se desmoron y Menes debi reunificar de nuevo el
pas, por lo cual muy bien pudo haber sido Maadi la capital de Osiris, el fraguador de la
unificacin conseguida tras la derrota de sus enemigos. La decadencia de Maadi se cree que
fue debida a que el dios del Alto Egipto mat a Osiris (Menghin. O: "Los orgenes de Egipto",
artculo en Rev. Ampurias n IV, Barcelona 1.942; ps.4 - 41.

La palabra Maadi cuando se la menciona en alguna enciclopedia es para referirse al lugar

predinstico de aquel sector (3400 a.C., en el barrio Al-Qahiran), pero no se hacen eco del
prestigio que tiene entre los cristianos coptos de hoy da. debido a que tienen bien asimilado
que all vivi la Sagrada Familia en su periplo por Egipto (al que yo supongo una duracin de al
menos una dcada). En una feria de turismo fui obsequiado con un libreto, profusamente
ilustrado y muy lujosamente editado, que apoya dicha tradicin cristiana hasta extremos
sorprendentes (FOTOS: n11, A-B-C).
Un alto responsable de la iglesia cristiana en Egipto avala en el dicho libro el itinerario de la
Sagrada Familia desde que entraron a Egipto por el norte de la pennsula del Sina. En todos los
lugares que relaciono a continuacin los recuerdan bellas iglesias llenas de objetos y
ancdotas. Se establecieron primero en Basta (El Cairo), y en Motorod (Al-Mahama); en Belbis
(Philips, provincia de Al Shaquiya), en Minyet Samannud (Minyet Ganah). Ya en el delta,
residieron en Samannud (Jamanuti-Zebey Neter). Pasaran por El Borolos, y por Sakha (KhasetLysous, que hoy es provincia de Kafr El-Sheikh); por Wadi El Natrum y por Matariah (cerca de
Ain-Shams, que estaba en Helipolis-On) a diez kilmetros de El Cairo, en donde recuerdan
tambin su paso numerosas iglesias, entre las cuales la de Zeitum. De all fueron a Deir AlGarmus (Arganus) a 10 km. al oeste de Ashnin El-Nasara; en Markaz Maghagha. Pasaran ms
tarde la Sagrada Familia por Ebay Esus, actualmente llamada Sandafa (Beni Mazan), y
continuando hacia el sur a 17 km est Bahnasa. De all fueron a Samalut y cruzaron el Nilo en
direccin Este para establecerse en una cueva natural cerca de Bani Khalet. En Gabel El-Eir
tambin estuvieron, pasando por Nazlet Ebeid hacia el puente de Minia. De All a Hermpolis
Magna (Ashmonein) donde cayeron los dolos paganos tan pronto llegaron, repitindose el
milagro de la primera vez que entraron en una ciudad egipcia. De nuevo tambin fueron
obligados a marcharse y se dirigieron hacia el sur, hasta Dayrut-Al Sharif (Phies), habitando
ms tarde el pueblo de Qusqam (Qust Quseya). De all la Sagrada Famlia pas a Mir (siete
kilmetros al oeste de Quseya) y despus fueron a la montaa de Qusqam, donde por dicha
estancia se construy el monasterio Al-Moharrak (provincia de Asiut, que est a 327
kilmetros lejos de El Cairo. Finalmente se dice que fueron al monte Asiut (Monte Dronka).
Tantos desplazamientos, y despus todos tan bien recordados, forzosamente han de haberse
hecho empleando la dcada que he supuesto. Advirtase que la primera mitad de nuestra
oracin por exelencia, que es el Padrenuestro, es copiada del himno que se cantaba en la
veneracin del dios Ra en el Egipto que la Sagrada Famlia recorri.
Volviendo ya al tema de estas pginas, dir que me interes por otras varias vas de
investigacin, por ejemplo, el hecho de que en egipcio el nombre del dios Horus se traduzca
por corazn, y en lengua hebrea signifique cueva. Me remito a tales referencias filolgicas
porque la tradicin hermtica, si por una parte sabe que el centro espiritual del mundo est en
una cueva, ello es lo que representa el corazn de toda persona. Un "centro espiritual", sea
una cueva o un monte, inaccesible para quienes no quieren tener en cuenta la mstica va
filosfica.
Las referencias ms fiables del "Montculo Primitivo" se encuentran en los llamados Textos de
la Construccin, escritos en los muros del templo de Edf. Ciertas estancias de aquel templo se
remontan a tiempos de las pirmides (quiz 2600 a.C), si bien otras estancia de Edf
reconstruidas ya seran casi de la Era Cristiana. Por otra parte, los textos debieron de recoger
las noticias de otros ms antiguos, por lo cual hay que considerarlos fiables. En los mismos se
puede leer acerca de diversos tmulos primordiales del comienzo de la poca primitiva cuando
fue creado el mundo. La hiptesis de mayor sentido parece querer ver como fundamental

el Montculo Primitivo sepultado debajo de la Gran Pirmide (segn el profesor Iodden

Edwars).
Tambin se citan en tales textos a Siete Sabios del Antiguo Egipto, quienes habran sobrevivido
a una gran catstrofe quiz de la supuesta isla Atlntida, de donde se cree que pudieron ser
oriundos. Seguidores de Horus, los tales sabios no eran ellos mismos dioses, sino hombres
capaces de reconstruir su mundo despus de sobrevivir al cataclismo que hizo desaparecer su
isla.
Se piensa en los Siete Sabios como los verdaderos planificadores de las pirmides de la meseta
de Giza, a pesar del hecho que, como sucede con el descubierto rostro cerca de la Esfinge, no
parezcan ser obra de gentes de este mundo, segn se desprende de los tantsimos estudios
hechos por los ms expertos arquelogos. Nadie puede explicar cmo fueron efectuados tan
perfectos como gigantescos amontonamientos de monolitos, ... y el menos se explica cmo es
que todos ellos fuesen tan bien ensamblados en altsimas hiladas.
Referente a la intencionalidad de la Gran Pirmide de Giza, los mal llamados "pozos de
ventilacin", por su orientacin hacia determinadas estrellas, debieron de tener una funcin
ritual precisa. Los cuatro pequeos canales: dos en la Cmara del Rey y dos en la de la Reina,
evitan horadar las respectivas cmaras, pero an as a travs de tan estrechas aberturas se
pretendi hacer salir "disparada", cual el semen en una eyaculacin, el alma del difunto
faran, quien despus de muerto por tal estrategia podra tener su residencia final en la
estrella Orin. La expresin ritual: ir hacia Sahu, era ir a Ra de quien era corregente en el
cielo por significar el vacio o el que eleva. Otra cosa es que lo viesen luego como Osiris,... y
para ms explicaciones creado por Atum, pero siempre seores de la luz solar. Sahu era el
envoltorio del espiritu, segn consta en el Papiro Ani. Incluso un faran de la V Dinasta se
llam Sahu Ra (+ 2475 a.C.).
Segn consta en el libro "Comentarios al Timeo de Platn del siglo V a.C., del filsofo griego
Prcolo: "La Gran Pirmide era utilizada por los egipcios para observar la estrella Sirio", la ms
brillante de la constelacin de Orin. All fue hacia donde en el curso del ritual enfocaban el
alma del Gran Iluminado, haciendo el funeral desde la inferior Cmara de la Reina. Incluso la
tradicin esotrica durante siglos concedera a la dicha estrella el poder de "la iluminacin".
Este recuerdo ha llegado hasta nuestra actualidad permaneciendo en muy secretas
asociaciones.
Segn argument el arquelogo francs C.M. Zivie, Rostau se situara a unos 800 metros al sur
de la Gran Pirmide, lo cual se corresponde con la dicha colina, o formacin Maadi. Desde all
parece ser que es el nico sitio desde donde pueden ser vistas en total hasta nueve pirmides.
En las inmediaciones de la cara oeste de Maadi el arquelogo W.M. Flinder Petrie descubri
vestigios ptreos dispersos, por lo que dedujo que habra sido el antiguo emplazamiento de
algn edificio ostentoso.
Los abundantes restos encontrados en los alrededores de la colina Maadi se catalogaran de
exvotos ("ushebti") depositados por los antiguos peregrinos del lugar, desplazados
piadosamente para orar en la tan venerada Tumba de Osiris, an hoy por descubrirse. Aquellos
magos y tambin a los simples creyentes, tan naturalistas y respetuosos con la naturaleza, les
seducira el hecho de que Maadi se orientase en direccin Este-Oeste. As se constata en
muchas pretritas culturas, porque como bien observ el arquelogo Sir Norman Lokyer,
padre de la Astroarqueologa, la preeminencia de la orientacin de los ejes en templos
antiguos se enfoc atendiendo a las posiciones del sol en sus equinoccios (E-W). No hay que

olvidar que as se enfocaron por ejemplo: el Templo de Salomn en Jerusaln, el de Balbek, y

todas las iglesias romnicas del cristianismo, hasta culminar en la baslica de San Pedro del
Vaticano, estos dias en que escribo, tan concurrida primero por el traspaso del pontfice, y
despus porque han entronizado al sodio pontificio Benedicto XVI para desempear el
ministerio petrino.
En Egipto los templos ms antiguos que se conocen tuvieron su orientacin equinoccial como
la colina Maadi de Giza (E-W), siendo tambin ms sofisticados que las edificaciones religiosas
promovidas por las dinastas posteriores. No hay que menospreciar, pues, la dicha preferencia
de la formacin Maadi para situarla en el centro de los rituales conmemorativos del Momento
Primero de las creencias del Antiguo Egipto. Aquel pudo haber sido el referente idneo del
"Punto Cero", el cual se tratara siempre despus de recordarlo en sus evolucionados rituales,
que sin duda debieron tambin de recordar la veneracin a la conjuncin de la salida de la
estrella Sirio con la puntual inundacin del ro Nilo.
En prevencin, a la excavacin furtiva del importantsimo centro de investigacin que
defiendo, antes de divulgarlo por internet, inform a los centros oficiales de Arqueologa
egipcia de todo el mundo que obtuve la direccin email, as como adems lo comuniqu a
otros rganos competentes. Otra cosa es que se dignasen a abrir mis correos electrnicos. Cre
que era mi deber informarles porque un semejante hallazgo no fuese un conocimiento
exclusivo mio, pues lo considero capaz de esclarecer muchas prescripciones y simbolismo
religioso de aquellos que tuvieron ms fe que nadie en sus posibilidades de trascendencia.

CONSTELACIN DE ORIN, Y PIRMIDES ALINEADAS

En su trasiego para unir lo celestial con lo terrenal, el llamado "Nilo celeste", seran para ellos
en el firmamento (que imaginaban como un oceano de agua) las principales estrellas de la
constelacin de Orin, ya que muchas de las cuales encuentran correspondencia posicional
con las pirmides alineadas a lo largo de la orilla occidental del ro Nilo. Me remito a las ideas
de una nueva teora cuyo principal problema es el no tener an detectados en la dicha orilla
del Nilo todos los monumentos precisos. Intentaran, pues, recrear el cielo en la tierra. Y no
slo en Giza. Los tres principales grupos de pirmides egipcias estn alineadas por al menos
uno de sus ngulos (FOTOS: n 12, A-B-C), ... los vertices opuestos son los equidistantes
de Maadi.
La correlacin que se verifica de las tres pirmides de Giza con el "Cinturn de Orin" es la
mejor estudiada. Se le llama metafricamente cinturn, porque parece apretar un conjunto de
tres alineadas estrellas situadas en el firmamento al modo como en un reloj de arena los
depsitos se reducen en su parte central. No slo la separacin de las tres dichas estrellas fijas,
sino tambin su brillo, guarda relacin con el tamao de las tres mayores pirmides de Giza.
Me recuerda los siete crteres de volcanes del Valle de Santiago (distrito de Guanajuato, en el
Mxico central). Tambin tienen en la tierra el mismo diseo, e incluso guardan proporcin
con las siete principales estrellas de la Osa Mayor. Los antiguos astrnomos mayas lo supieron,
aun cuando no se les conceda hoy por hoy que dispusieron de los medios para tener tanta
perspectiva area. Su ciclo bsico de 1040 aos se corresponde al perodo que tarda la Estrella
Polar en situarse encima del conjunto de dichos siete crteres volcnicos.

Parece obvio que el simple hecho de no haber aprovechado la gran altura de piedra que
represent en la meseta de Giza la colina de Maadi, que: la posicin que ocupan las tres
famossimas pirmides, en el sector monumental ms acreditado del mundo, debi de
obedecer a desear alinearlas tal como las encontramos hoy, y ello da consistencia a la
suposicin generalizada de que los antiguos egipcios que las planificaron, desearon copiar la
posicin de las tres principales estrellas del "Cinturn de Orin".
La planificacin de las tres Pirmides se ha establecido, con base estelar, que debi de
remontarse a un perodo cuando tambin pudo haberse esculpido la Esfinge para conmemorar
el inicio de la nueva "Era de Leo". Ahora bien, como sea que el diseo de los cuatro canales de
ventilacin (tapados por su extremo cameral) enfocaron las estrellas del "Cinturn de Orin" (o
"Falo de Osiris"), se deduce que esperaron -o tal vez tardaron- a edificarlas unos 8.000 aos. Si
la planificacin del templo de Lukor se ha demostrado milenaria por qu ha de ser menos la
Gran Pirmide?
La planificacin del conjunto de pirmides de Giza se sabe, por la orientacin de sus pasillos,
que fue ideada para enfocar los astros del firmamento tal como estaban el ao 10500 a.C.,
Tal vez se pasaron 8.000 aos picando tantsimos y tan pesados bloques de grandiosas
piedras? (trabajo habra all para ocupar dicho perodo de tiempo, y as se evitara ver tan
inslita tarea de construir la gran pirmide de Giza cual una empresa continuada hecha "a
destajo" que es lo que se cree hoy dia).
Para la Arqueologa no parece haber dudas referente a que el conjunto de la construccin de
las pirmides de Giza por parte de cuatro faraones de la IV Dinasta, fue una empresa general
que en un perodo de cien aos pretendi crear en aquella orilla del ro Nilo un "espejo" del
cielo. Era el milagro que los sacerdotes observaban tan puntual manifestndose en el
firmamento, coincidente con el desbordamiento del ro que les daba vida ahorrndoles
muchos esfuerzos. Al parecer eran ocho metros el nivel del agua en tal acontecimiento anual,
pues uno ms les inundaba los campos, y uno menos les hara pasar hambre.
La correlacin entre el cielo y la tierra fue inmortalizada escribindola sobre la piedra con una
frase que, entre otras cosas, daba por sentado que:"As como es arriba es tambin abajo". Es
toda una sugerencia a interpretar el diseo de la Estrella de seis puntas, despus del
holoclaustro nazi erigida en triunfante smbolo del estado de Israel. Al fin y al cabo, tal
correlacin cielo-tierra tambin fue ensayada en Europa por los iniciados masones al construir
las tan numerosas catedrales medievales al regresar del Prximo Oriente despus del fracaso
de las nueve Cruzadas medievales. La idea llegaba de casi 4.000 aos atrs, al menos en el
templo de Luxor. No es ninguna banalidad, aunque pueda parecerlo. Me explicar, pero antes
expondr suscitamente lo que se dice en los libros de una orden masnica.
Los francmasones durante siglos han sido una serie de congregaciones secretas que
pretendieron hundir sus races en los rituales e iniciaciones del Antiguo Egipto sin haber tenido
demasiada fiabilidad,...pero ahora les ha de ser confirmada. Lo verificable ha sido no obstante,
que los muy eficientes gremios de constructores medievales (maons, en francs) fueron
herederos de normas constructivas de los antiguos egipcios. Con ellos ciertamente coparten el
hacer el bien por el bien sin necesidad de que lo imponga religin alguna.
Entre la Esfinge y la colina Maadi ciertos masones, veladamente, observo que en uno de sus
dibujos alegricos incluyeron una forma de rostro con crneo circular, alli donde lo he
descubierto sobre la arena. Para conseguir dichos iniciados configurarlo perfectamente sobre
el papel, a la altura de la cara de la Esfinge incluyeron una mancha redonda muy grande que

representa el ojo derecho del imaginario rostro (slo semi-oculto) nicamente visible para los
mejor informados,...o los ms sagaces y conocedores del sector de Giza, puesto que all no hay
nada en absoluto que justifique la dicha mancha.
Pero an hay ms, en lo alto de la colina Maadi, el ruinoso obelisco existente en su extremo de
poniente que muchos me reprocharn que yo haya identificado con el famoso Ben-ben, en el
dibujo que encontr durante mi investigacin, los iniciados masones lo presentaron en el
mismo sitio y bien afilado. Toda aquella parte oeste de colina a sus pies tiene pintados
descaradamente (en la pared del barranco) incluso dos grandes ojos y una linea debajo
indicando que es la nariz. En cuanto a la invisible boca de la inicitica escena, queda enterrada
bajo el nivel del suelo del desierto, porque se refiere a un secreto.
De la dicha parte del lienzo, cuyo centro he ampliado, insisto en recordar que no es el rostro lo
que debe importar, sino aquel otro de color ms tnue que configura medio cuerpo de un
faran con sus atributos. Una alegora de tiempos pretritos, ciertamente, y slo los que me
lean podrn darse cuenta de que si fue slo fruto de su imaginacin, result ser muy acertada.
Tenan razn: Nada es superior a la verdad!. Las luces hacen resaltarla en el interior de cada
uno de la familia humana, aunque en otro orden pueda compararse a ser una persona tica y
vivir honestamente.
Y en caso de ser informacin -inicitica secreta- sobre el Seor de la Luz, que yo creo haber
sabido identificar esculpido en la arena (por eso debo llamarle Ra), les debi de ser confiada
despus de pasados muchos siglos. A saber de dnde les llegara una tan inslita como exacta
informacin De la Orden del Templo? De los Illuminati? Algo no tiene duda: Se pint un
rostro subliminal sobre la zona que se aparece en el dicho cuadro durante el tiempo que la
Estatua de la Libertad (actualmente en una isla frente al puerto de Nueva York) estaba
destinada a servir de faro a la entrada del canal de Suez, de ah que tambin se incluyese a la
diosa Isis. El simbolismo al otro lado del Atlntico seguira siendo el mismo que tuvo por lema
el famoso masn Cagliosto: "La luz de Egipto alumbra Occidente", si bien fue envuelto con la
idea de la libertad. En efecto, variarle su destino final se justific como un regalo de Francia a
la celebracin del centenario de la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos de
Amrica. Incluyo una foto muy contrastada y ampliada del -por lo menos premonitorio- cuadro
de la Esfinge con la colina Maadi al fondo, acompandola de un breve apunte
complementario. Dicho lienzo masnico conste que lo descubr despus de mucho buscrlo,
porque por entonces ya tena la foto area del rostro hecha por el fotgrafo Stern, y tambin
una gran preparacin al haberme supuesto que algo de ello tena de haber quedado, ... ni que
fuese tan slo obra de quienes ordenaron apilar toneladas de arena en aquel concreto sitio.
A slo 3 km. de la ciudad de Tebas, casi anexo al templo de Luxor, est el templo de Karnak. Se
debe entender tan inmenso complejo religioso como un equivalente en aquella antigedad a
las actuales centrales energticas nucleares. No escatimaron imaginacin en sus rituales
destinados a canalizar la energa con tal de no volver al caos, pues incluso los rayos del sol
naciente del solsticio de verano recorre 150 metros de pasadizo hasta llegar, como en AbuSimbel, a la Capilla del hombre, donde cuatro estatuas de reyes y dioses quedaban iluminados
durante tan slo unos dos minutos. Es ms, de todo el templo de Karnak en visin area,
parece entreverse la imagen completa de un cuerpo humano en esquema, pero visto de perfil,
para lo cual, y para reenfocar los rayos del sol, se dice que Karnak debi ser remodelado varias
veces. Contra los que, como el profesor Wiedemann en el siglo XIX, creyeron que los antiguos
egipcios fueron incapaces de representar grficamente ideas abstractas, presento al pie de
esta web pruebas de que s dibujaron abstracciones.

Los antiguos egipcios imaginaron su mundo ideal cual una planicie inmensa. Desde la meseta
de Giza vieron como la crecida del Nilo coincida con la aparicin de Sirio por el horizonte justo
el da antes del solsticio de verano. La mayor casualidad astronmica reuni tres fenmenos, y
cuando ello suceda era objeto de veneracin especial durante el amanecer. Entonces se
entenda que el sol naciente, por ser coincidente con el nacimiento de Sirio, significaba ver el
nacimiento del hijo de la diosa Isis: Horus, su "dios-hijo".

CARA DE HATHOR EN EL TEMPLO DE DENDERA

Ante todo hay que admitir humildemente que se ignora todava hoy el verdadero
emplazamiento de la necrpolis donde estaran las momias de los ms antiguos gobernantes
del Reino del Nilo. Por cierto, el primer embalsamamiento se realiz en la difunta madre del
famoso rey Keops, resultando ser una exitosa idea, ya que se aplic despus a todos los
descendientes reales. En Abydos tan slo haba sus falsos enterramientos conmemorativos, es
decir, vacos cenotafios. Estaba dedicado a la diosa Hathor, la cual se distingue por tener
grandes orejas de vaca mientras que otras veces se presenta con cuernos como Isis. Lo ms
interesante de la diosa Hathor se debe a que era la "Diosa de Occidente", o sea, la tierra de
traspas hacia el mas all. Reclamo la atencin sobre su rostro iluminado desde arriba por un
sol poniente. Se encuentra en el techo junto al dintel de la entrada de la primera gran sala del
templo de Dendera construido por el rey Nectanebo I, y reconstruido por Ptlomeo VI (181
a.C.). Es un edificio ms misterioso que los dems, si cabe, porque estn incluidos en la
decoracin de sus muros unos hombres que sostienen grandes bombillas con filamento
interior, claramente evidenciando que en tan remoto pasado ya se sirvieron de luz elctrica.
En la decoracin de aquel alto techo estorba dicha escena flotante del rostro de la diosa
Hathor, cuya iluminacin la muestra unida al disco solar. Se presenta grabada en un relieve
que est invertido respecto a otra escena com muchas barcas, all smbolo del curso diario del
sol. Para que no haya dudas, entonces ni hoy, dichas escenas superpuestas en la decoracin de
aquel techo (de perodos diferentes?) estn invertidas una con respecto a la otra.
La cara grabada de la diosa Hathor, iluminada por los rayos del sol debieron de tener ms
trascendencia de lo que somos capaces de admitir hoy da. No es una muestra nica (FOTOS n
13, A-B), sino que en diferentes partes y perodos donde hay arte egipcio antiguo dicha
iluminacin solar de ciertas cabezas se presenta de forma bien resaltada.
La misma idea la contemplamos en el interior de un atad de factura egipcia, pintada en el
tabln correspondiente a la parte que est sobre la cabeza. Se guarda en el Museo Britnico de
Londres. Dicha obra suntuaria procede del templo de la antigua ciudad de Tebas(FOTOS: ns.
14, A-B-C-D). Se lo considera trabajado en la primera mitad del siglo II, y est decorado con una
pintura de la diosa Nut, cuyo rostro y cabeza estn casi a tocar del disco solar. La iluminan sus
rayos mediante un ancho cauce de color diferente. Nut importa en estas pginas porque era
venerada como la madre de las estrellas de la Va Lctea. Sobre su cabeza se pona ("tragado")
el disco solar durante el equinoccio de primavera. Su mito refuerza la existencia de una
especial cara iluminada por el sol sobre un montculo arenoso. All sigue la tan sorprendente
duna fija, para general asombro e incredulidad, mostrando espordicamente lo que ms que
unos rasgos faciales parece simbolizar hoy una cabeza sin cuerpo. Se quiso indicar un
enterramiento parcial, y es una constante en las pistas que he seguido hasta la sorprendente
pintura de la orden masnica que hace llegar dicho fenmeno a nuestro tiempo. Cmo no

sospechar que debajo habr un subterrneo? No falta quien ha defendido tesis informando
que stos fueron abiertos por cauces de rios que discurrieron por debajo de Giza.
Al estudiar semejante tpico, cual es un enorme rostro iluminado sobre una colina que resalta
de su natural en la parcela de este mundo por sus monumentos culturales sobresalientes,
debo entender que la importancia tambin debe encontrarse en el bello semblante con que se
nos muestra sobre el suelo de arena debidamente iluminado. Tiene un gesto relajado, pero
sobre todo aparece reflexivo y sofisticado. Hay que notar que tres piedras de diferente tamao
conforman las sombras de su boca, asi como incluye una pequea elevacin, muy notable,
entre lo que son actualmente sus desmesuradamente grandes rbitas oculares. Se quiso
resaltar adrede la zona del llamado "Tercer Ojo" por las culturas orientales. Esta es la parte de
toda cara correspondiente al cerebro prefrontal, all donde los humanos valoramos las
estrategias y alternativas cuando tomamos nuestras decisiones. stas sern ms sabias cuanto
mejor entrenado est en preguntarse cada individuo el cmo de las cosas. Importa mucha ms
que el porqu,...que suele ser bien evidente. Lo puede entender mejor quien haya aprendido a
respirar con su diafragma.
Aunque descubr el tan guapo rostro en una foto area cerca de la Esfinge cuando ya los
herederos de tal iniciacin tenan perdida la fe en su realidad en aquel sector antao tan
sagrado, no hay duda que alguna orden secreta de nuestro tiempo conserv el recuerdo de su
existencia a travs de los milenios. Antiguamente tambin, y tenemos una buena muestra en
el techo del templo de Dendera. Firmes en sus convicciones, habran esculpido aquella cabeza
que hoy se nos aparece sin cuerpo a fin de evocar la idea de un semi-enterramiento.
Es incomprensible el que no se explique por parte de los egiptlogos los motivos que hacan
incluir un disco solar sobre la iconografa de las divinidades del Antiguo Egipto. Desde pequeo
me pareci rarsimo un tan absurdo detalle, el cual no parece haber sido inspiracin de
ninguna otra cultura antigua a pesar de haberlas bien raras. En la cabeza de los dioses del
Antiguo Egipto cuando no hay incluida la imagen simblica de un disco solar, ponen algo, sea
un pomo, o borla, que lo represente. Sigo extrandome de que lo acepten, mientras se
pierden en mil disquisiciones que no pueden ser nunca tan importantes. Aceptan el disco solar,
pero no procuran entenderlo,... y eso que a veces se presenta incluido tambin sobre la
cabeza de un dios con forma de cocodrilo!. Con razn se ha dicho que:no hay tontera que no
haya dicho algn filsofo.
Ahora por fin se nos ha ofrecido en bandeja una lgica explicacin, y adems se presenta bien
visible justo donde se debi haber esperado encontrarla, repito: cerca de la enigmtica Esfinge
de Giza. O si se prefiere, est a mitad del camino que la separa de la colinaMaadi. Le
negaremos este poder al "Padre de todos los dioses"? No me extraara pues, que aparezcan
muchos otros vestigios de los presentados en estas pginas que aporten ms smbolos de los
que constan en sus famosas "Letanas de Ra" (fechadas en el Imperio Nuevo, hacia 1550 a.C.).
Tan slo es cuestin de tiempo.

EL "Osirion" DEL TEMPLO DE ABYDOS

Abydos fue una ciudad santa a la que peregrinaron desde todo Egipto, empezando ya las
primeras dinastas tinitas (de This, en el Alto Egipto y cerca de Abydos). All haban nacido los
primeros faraones histricos y all fueron enterrados. El complejo estuvo siempre dedicado a
su veneracin, y los nobles ricos se hacan enterrar en aquellos alrededores. Se recuper en

una excavacin la famosa estela del Rey Serpiente, el unificador del Alto y Bajo Egipto, hoy
expuesta en el Museo del Louvre. Tambin en Abydos fue recuperada la nica esculturita del
faran Keops (12 cm. de altura, es de marfil y lo representa sentado).
Abydos sufri a pesar de su importancia altos y bajos, porque en las IX-X Dinasta la capital se
traspas a la ciudad de Menfis (Heraclepolis para los griegos), cerca de las pirmides de Giza.
Entonces incluso el culto a Osiris y a Horus sufri cierto abandono. Otra importancia que tiene
Abydos es la inscripcin alineada con todos los cartuchos de los 76 antiguos faraones, faltando
tan slo el de Akenatn, condenado al olvido por haberles impuesto el culto monoteista.
De Abydos me interesa tambin la complicada forma geomtrica que aparece grabada
mediante vitrificacin en el marco de una puerta. Se la reconoce como "Flor de la Vida" y est
presente en todas los vestigios de culturas antiguas desde China a Islandia (LFLV). Se trata de
un crculo rodeado de otros seis iguales y limitados todos por una disposicin hexagonal, slo
que en su interior, la evolucin del crculo bsico consigue otros sabios dibujos iniciticos. Es
una llamada a la superacin intelectual, siendo tan evolucionado su diseo como misterioso es
su origen y difusin.
La importancia en estas pginas de Abydos dir de una vez que est en aportar indicios de
cmo pudieron en tan remota antigedad los poderosos iniciados de Egipto observar la
avisada iluminacin de un rostro humano sobre la colina de Giza. Acaso disponan de
aviones? quiz utilizaran ya entonces globos aerostticos, al modo como se cree que
observaron en Nazca (Per) las lineas que reproducen figuras de animales? Se lee en los Textos
de las Pirmides lo que podra ser una pista: El soberano cuando montaba en una nube poda
alcanzar a ver la luz divina (Tuvo que ver con el ngel de la Luz?).
Mucho despus de haber divulgado por internet este fenomnico rostro en Giza, conoc las
muchas controversias que se pueden leer en la red WWW sobre el grabado de un helicptero y otros aparatos voladores- que en 1.998 se haban descubierto en un templo egipcio del Nilo
Medio. (Se ofrecen muchas opiniones pidindole a un "buscador" de internet las palabras en
ingls "Helicopter Abydos Temple".
Tal helicptero se encontr grabado en Abydos en el roto dintel del marco ptreo de una
puerta, el cual sera aprovechado cuando Seti I orden la construccin de un bello templo de
caliza blanca cuya fachada que me recuerda un gigantesco peine de anchas pas(FOTOS: n 15,
A-B-C). l y otros faraones posteriores ordenaron all construir el citado cenotafio conocido
como Osirion (sus medidas son 30,5 x 20 m.), donde se supone que estuvo enterrada la
cabeza de Osiris. Fue un lugar inicitico subterrneo en su tiempo, cuyas ruinas an hoy tanto
admiran a los turistas, como tambin las del templo del faran Seti I con las que forman
alineado conjunto dentro de una rectangular muralla muy espaciosa.
Si planificaron la imagen de rostro que aparece con la luz solar al ponerse en determinado da
y ngulo, debi de ser una obra destinada a demostrar el poder revivificador del sol sobre sus
criaturas, de modo semejante al dominio de los humanos sobre todas ellas. Ra estuvo siempre
por encima del resto de divinidades, las cuales cuanto recogieron de la devocin popular,
debi de haber sido por lograr emparentarse con Ra como hijos, nietos, etc.
Rescatado de la arena, el Osirion hoy parece ser un monumento a la perfeccin, ms an que
el construido por Seti I. A su interior llegan hoy las aguas del Nilo formando minsculos
estanques en los hoyos del suelo quiz destinados a enterrar en ellos a los sacerdotes o reyes.
El agua lo envuelve hasta semi-inundarlo, prueba quiz de que se construy incluso antes de

que dicho ro cambiase su cauce. Desviar cauces de ro en Egipto ha veces se hizo a fin de
beneficiar otros templos, desde el reinado del unificador Menes, y en otras, como en el templo
de Karnak, el Nilo pasaba muy cerca del llamado "Templo del Hombre". En el sireion grandes
monolitos de granito rojo estn trabajados con herramientas todava hoy no igualadas, las
mismas que hicieron posible agujerear y cortar con la precisin de un laser, enormes piedras
tanto en el Serapheum (con un gran sarcfago, con tapa, cuya superficie mide cinco metros
cuadrados, y su interior brilla como un espejo), como en los dos templos a los pies de la
Esfinge de la meseta de Giza.
En ambas construcciones iniciticas trabajaron la dura piedra con un ensamblado de monolitos
tan perfecto, y sin inscripciones ni dibujos, que por fuerza debemos comparar aquella tcnica,
increble para tanremota antigedad, con la que se emple para trabajar en las ms famosas
ciudades sagradas del Per. En los museos Mayas de Colombia se conservan una docena de
avioncitos trabajados en oro. Tambin existen en la India museos que, como en Egipto,
guardan avioncitos de oro cuya cola en posicin vertical descarta que fuesen simples figuritas
reproduciendo pjaros. Probablemente tambin se podran elevar mediante globos tan
rudimentarios como los de Nazca (Per) siendo un smil para mi ya suficiente; pero al saber yo
del tal helicptero, tan bien dibujado y en relieve, fue la indicacin inesperada de que en
Egipto los antiguos iniciados disfrutaron de la visin de su enorme rostro resaltado en
determinadas fechas del resto de la arena. Es como si, los dos grupos de ancestrales
constructores, viviendo tan alejados, hubiesen dispuesto de los mismos recursos e
instructores. Una tcnica idntica que a todos permiti cortar inmensas piedras, elevarlas y
transportarlas como si fuese algo sin importancia,... por tal facilidad cortaron sus bordes
poliangulares (hasta doce lados en un mismo bloque megaltico).

PROLIFERACIN DE DIVINIDADES EGIPCIAS

La ms antigua referencia a un dios egipcio nico es de Netjer. Es la ms antigua palabra el
vocabulario egipcio que en si misma rene todas las manifestaciones concebibles del dios
supremo, as como sus posibles nombres, y tambin sus poderes, ya fuesen stos conocidos o
no. Ra, el dios recordado como "brillante y puro" (Tem), quiz merezca ser perjudicado por la
confusin, porque en verdad los egipcios ya lo tuvieron encasillado con la peculiaridad de ser
una divinidad siempre oculta. Aun as y todo, Ra mereci la mejor y ms generosa acreditacin
celestial de muchos otros dioses tribales inconexos.
La primaca de Ra se revela porque fue quien inaugur el concepto de "Rey de los dioses" tan
importante en la teologa del Antiguo Egipto. Ra fue tambin el primer mtico rey de los
humanos despus que l activ la Creacin. Ra se retir voluntariamente del mundo para ser
el soberano principal de los cielos a donde lleg, segn los antiguos grabados, a lomos de una
sagrada vaca. En el cosmos Ra se asoci a Rgulus, que es la estrella ms brillante de Leo,
recorriendo el firmamento nocturno por el mismo sendero que durante el dia parece cruzarlo
el sol.
La retirada del dios Ra de la tierra dio paso a una dinasta de once dioses, los cuales
gobernaron en total 7700 aos, y luego cedieron la alternativa a la lista de faraones que, en el
Cann Real de Turn (donde se guarda), se relacionaron durante la XIX Dinasta. Por lo dicho,
desde que Ra fue el primer "Rey de Reyes", defiendo que se debi de suplantar en todo lo que
despus se crey de Osiris.

Mientras que en el ms antiguo templo egipcio conocido, que es Helipolis (antes llamada On y
tambin Annu, por cierto como la mxima divinidad sumeria), se sabe que se veneraba al dios
Ra; en Menfis, a slo 30 km. al sur, se veneraba al dios Horus en unos famosos -pero
m´ticos- tneles subterrneos. No hay competencia posible porque al templo
antiqusimo de Helipolis todos peregrinaban una vez al ao para admirar all el venerado Benben y la "Barca del Cielo" utilizada por el dios Ra en sus desplazamientos celestiales. Sus
sacerdotes, cuyo decano mereci ser llamado "Artesano mayor", podan magnetizar y
desmagnetizar el aliento de vida de las estatuas. Tales sabios iniciados eran tan conocedores
de su poder que impusieron un sistema divino trinitario, y lo centraron en el simblico rayo
petrificado que era el antes citado Ben-ben. Afirmaban que justo all habra tenido comienzo la
Creacin por obra de Ra mediante simple masturbacin. Fue escenificado religiosamente cada
ao por los sacerdotes de On y por el mismo faran, quin despus se crea regenerado. El
ritual de la "Mano de dios" implic a la diosa Hathor en la figura de la suma sacerdotisa,
porque dicha diosa habra sido la que amamant al rey siendo recin nacido. Se sabe que hubo
un fondo musical en el acto, pero se ignora si el simbolismo fue real o simulado.
Tanto las intrigas palaciegas como disidencias sacerdotales, haran a veces fluctuar las
devociones. As en las XI y X Dinastas (2160-2040 a.C.) el culto a Osiris y a Horus fue
abandonado, e incluso la capital pas de Menfis a Heraclepolis. Es ms, hacia el ao 1.300 a.C.
los veneradores de Horus (quienes lo haban asociado a diversos animales desde el ao 1250)
se pasaron a Amon-Ra (conceptos sinnimos), el nico dios que nunca les haba fallado.
Los sacerdotes de Amon-Ra en On y en Tebas tuvieron un prestigio cercano al gobernante de
turno. Slo el faran Akenaton padeci ser apartado del trono por haber intentado oponerse
con su culto solar a la multitud de divinidades que proliferaban, y para ello hizo tabla rasa y
tambin quiso borrar la memoria de Ra. Su nueva capital Al-Amarna fue abandonada una vez
depuesto l, porque si bien fue un innovador mstico, tambin fue el primer represor
fundamentalista. No est claro como termin sus das. Quienes defienden que huy liderando
al pueblo judo, como ya anticip, pueden incluso identificarlo con Moiss, porque ya tendra
Akenaton mucha experiencia al haber hecho seguir a los suyos a Al-Amarna, la nueva capital
de su dios nico Atn.
Pero esto son ancdotas en estas pginas que se ocupa de la cara descubierta en la meseta
donde los principales constructores de grandes pirmides prefirieron centrar su devocin. De
Koeps y de Kefrn lo ms seguro es el hecho de que ambos reyes intentaron imponer el
monotesmo sin conseguirlo. Aquel desasosiego sacerdotal est claro que termin al ser
nombrado el rey Micerinos (Men-Kau-Ra), pues a pesar de que su propio nombre lo
contradeca, disimul bien su opinin decretando que en lo sucesivo se deba restar
importancia al culto al dios Ra. Como siempre los sacerdotes volveran a gozar de mltiples
donaciones y limosnas para sus incontables divinidades.
A la muerte de Micerinos los sacerdotes de On lograron aupar al poder a otro de sus iniciados.
Se llamaba Shepseskaf (+2429 a.C.), y lo acredit como legtimo faran el hecho de casarse con
la olvidada hija de Micerinos. No slo era sacerdotisa de On, sino adems hija de faran nieta
de Keops, y fue luego madre de otros tres faraones que dejaron establecidos cambios bastante
curiosos. El primero y ms inexplicable, sera el olvido de las inconcebibles normas
constructivas aplicadas para elevar las mayores pirmides de Giza.

DIVINIDADES ENFRENTADAS: EL DOGMA - LO ACCESORIO

La religin de los antiguos egipcios fue tan ingenua como sus mismo arte pictrico pone en
evidencia. Hay que tener siempre en cuenta de distinguir lo que fueron sus dogmas de aquello
que sera accesorio (supersticiones, ritos,etc.). Una vez presentado Abydos, el caso es que la
parcela donde Osiris tuvo rituales de mayor prestigio fue en la meseta de Giza. Eran los
tiempos que el gnosticismo egipcio alcanz su cenit. Ms que aprender intelectualmente sobre
lo divino, los iniciados experimentaron vivencias capaces de su ptimo autoconocimiento.
Aun cuando admiro la linea de investigacin abierta por el autor Zecharia Sitchin en su libros:
"El 12 planeta", etc., admito que quiz en tiempos predinsticos, en dos estados vecinos de
Egipto gobernaron dos parejas de hermanos que estaban destinados a ser inmortales. stos se
llamaron, por una parte Osiris y Isis (esta ltima al parecer poseedora de mgicas artes), y por
otra Seth y Neftys. Los cuatro personajes se recordaran todava cuando en tiempos de las
dinastas histricas se representaban en secreto los ritos mistricos egipcios del dios Osiris, el
ms importante de todos ellos, el cual debi de nacer en Bursiris, la zona del delta del Nilo
que, segn parece, l domin en vida.
Osiris fue identificado con la constelacin de Orin (como la negra diosa Isis lo fue con la
estrella Sirio). Osiris sera el especfico dios del llamado Duat, nombre del otro mundo
subterrneo y de intermediacin entre la vida y el ms all. Primero los reyes, y en dinastas
posteriores los llamados faraones, fueron vistos cada uno cual "rey-dios-puente", y tuvieron el
papel de mediador entre cielo y tierra, de modo que al morir se perda un cierto tiempo la
conexin de sus devotos sbditos con las estrellas, durando los setenta das que se tardaba en
momificar su cadaver.
Osiris fue el nico dios egipcio que conoci la muerte y que tambin comparte con Jesucristo
su resurreccin. As como se lee en la Epstola "1. Corintios": "Siembra cuerpo animal, surge
cuerpo espiritual", sabemos que de Osiris, como cuerpo, hay escrito en losTextos de las
Pirmides (285): "Te hundes en la tierra hacia la oscuridad,...(pero como espritu) t ves a Ra en
sus lazos (rayos solares del atardecer)...El Seor de la Paz te dar la mano".
El rito de Osiris tuvo por ncleo central el modelado con barro de una escultura de la dicha
divinidad amortajada en la que se hundan miles de semillas. El grano germinaba al cabo de un
tiempo de permanencia enterrado y generando nueva vida se converta en un Osiris vegetal.
Debi ser algo parecido, pero sin vida, al Hombre de Musgo, que en la Peninsula Ibrica desfil
en fiestas de Corpus, en especial famosa la de Bjar (Jan), pero de origen prehistrico, al
menos en la comarca del Solsons, donde dio pie al nombre del puebloMolsosa. (degeneracin
de Hombre de Musgo).
Es una inmensa verdad que cuando la tierra recibe lo necesario jams fallar, sino que
devolver al esforzado cultivador el "mil por uno". Una generosidad que estimula al
observador atento a obrar noble y abiertamente para con los dems, seguro de que se
beneficiar primero l mismo.
Giza en la Edad Antigua tuvo un nombre distintivo propio, el cual se recordara en los
jeroglficos como RASTAU. Significando cementerio, al parecer su sentido ms profundo es el
de tneles subterrneos, alguno de los cuales se han podido verificar en Giza expresamente
cegados, suponindose muchos otros ignorados bajo la meseta de las ms famosas pirmides.
Justo donde, desde el templo ms antiguo llamado Helipolis (On del Norte), vean al dios
Osiris enterrado a occidente y bajo tierra. Segn el antiguo escrito lleno de mgicas frmulas:
"Papiro de LEIDEN" (n 55), el sacerdote dira as: "-Yo soy la "CARA de BELIER"...".

En su magia ritual no pudieron pasar por alto lo referente a la muerte y resurreccin. Las ideas
que siguieron fueron de unidad csmica (que saban desmembreda), y la durabilidad, tal como
se evidencia con las tres mayores pirmides de Giza. La obsesiva idea de recobrar lo que se
tena ya antes de nacer, haca para los antiguos egipcios imperiosa la necesidad de que en
algn sitio de su pas existiese una verdadera Puerta dimensional.
Se dedicaron ms que nadie a afrontar la temporalidad de la vida biolgica, siempre temida
por lo que significa de disgregacin del cuerpo. Suponiendo pues, que el tiempo fuese el poder
que creyeron ms real, ellos apostaran por la memoria, ya que lo puede vencer cuando
recordamos cosas vividas. Lo expresaron con piedra, porque en las pginas del "Gnesis"
qued expresada la dicha idea, y ello gracias a que Moiss fue uno de aquellos iniciados, y sin
duda de los ms aventajados. La piedra es mediadora entre Dios y los hombres: " ...Y esta
piedra que he alzado como un pilar ser la casa de Dios". En efecto, hoy sabemos mejor que
nunca que aquello que en el mundo es ms capaz de acreditar una cosa al cabo del tiempo, es
su utilidad. Y no slo de las cosas, sino de tambin las ideas y la vida misma.
Estamos capacitados para hacer tanto el bien como el mal, as resulta que por nuestros actos
tanto podemos ponernos a la altura de los ngeles como de los vegetales. Por nuestro
nacimiento somos seres mortales, pero tambin capaces de aspirar a la inmortalidad, .... si
entendemos que ese dios interior que nos hace tan orgullosos hasta el punto de agraviar sin
motivo a los semejantes, lo enfocamos a moldear el alma propia tras el sincero deseo de
superar nuestra faceta animal. En Egipto escribieron en una de sus frmulas sagradas,
seramos: "El que llegar a ser Sol", o sea el hijo de Ra (Sa-Ra) condicionndolo a salir bien
aquilatado de la "pesada del alma" tras la muerte. No fueron los nicos, pues los hindes an
lo presentan ms fcil: "La muerte no existe y por lo tanto no merece que luchemos contra
ella".
Una vez ms la luz del sol nos brinda la oportunidad para ejercitar el libre albedro. El Mito de
la Creacin del Antiguo Egipto explica que cuando los dioses se asquearon de los desmanes de
la creada humanidad, la destruyeron. Slo hubo la excepcin del sabio No y sus familiares.
Ellos eran los destinados a procrear una regenerada especie de personas, pero aun as siempre
ha seguido siendo muy problemtica en todas partes superar la faceta animal.

LA CMARA SECRETA DE SOKAR

En poca tarda las ceremonias de ultratumba siguieron un ritual que incluy un paisaje celeste
calcado al terrestre, que se concentr en la necrpolis de Giza llamada desde
antiguo Rostau, donde se crey oculta la tumba de Osiris en algn subterrneo ignorado. No
tuvieron dudas respecto a su existencia real. Hay una referencia escrita, que recogi el filsofo
griego Herdoto (siglo V a.C.), referente a que los sacerdotes de Egipto le haban hablado de
cmaras subterrneas bajo la meseta de Giza.
No me referiria a Sokar si no fuese por el gran simbolismo del lugar de Giza (nombre muy
posterior) llamado el Sokar de Rostau. Me interesa porque, al haber descubierto esa nueva
forma de rostro justamente en la zona citada, no puedo ignorar que se refirieron a Sokarcon
un trazo que simboliza un montculo. El dios Sokar llev tambin un disco solar entre sus
cuernos (al modo que se present luego Isis), adems de una extraa corona.

Segn los Textos de los Sarcfagos (1800 a.C.), la necrpolis de Giza (menfita) sera una
especie de puerta estelar, algo as como el epicentro del imaginario espejo terrestre del cielo,
donde estara la Casa de Sokar; un oscuro y subterrneo lugar sagrado donde se concentraran
las emanaciones del divino cuerpo yacente bajo la arena del desierto; una cmara secreta que
se supone est en alguna parte del subsuelo de Giza, y se la llama tambin Mundo de Sokar.
Levanta mayores sospechas un determinado sector ubicado al sur de la Esfinge, porque
antiguamente fue llamado con el nombre Rostau. Importa, porque es all donde pudiera estar
la tan buscada "Cmara del Tesoro" que se crey estara guardada por leones, con lo cual la
Esfinge parece reclamar mucho protagonismo.
Sokar fue inicialmente una divinidad etrea simbolizada por un halcn. Se asoci a un
determinado entorno geogrfico, y recibi cierta veneracin; por ejemplo, cuando hacan la
celebracin en Menfis del Festival Sokar ante la tumba de Osiris en la dcima hora del da
propicio. Era por tanto, un dios de ultratumba, y su cmara un sitio al que ni tan slo tuvo
acceso el dios Ra, quiz porque al ser subterrnea no entraba all el sol.
La palabra Rostau, que hoy es slo es una vasta extensin de Giza pero que incluye la Esfinge,
se simboliz tambin tambin por otro montculo sobre montado por una burda piedra oscura
de forma cnica y una barca llamada Henu, que fue el prototipo de cuantas se enterraron al
lado de las pirmides. En fin, a Rostau se refiere una frmula funeraria que reza as: . Si
hemos de pensar que la divinidad invocada se apareci en algn vehculo, ste debi de ser un
tipo u otro de navo.
La Barca de Sokar fue simbolizada por una serpiente, puesto que si el sol no poda entrar
al Sokar, se quedara en la superficie. El smbolo solar por excelencia se arrastraba sobre la
tierra de Giza mientras geman a su alrededor las almas de los difuntos. Esta asociacin a la
muerte es una gran exigencia para localizar el lugar Rostau-Sokar (Tumba de Osiris), que el
faran Tutmosis hizo escribir en su famosa estela bajo la cabeza de la Esfinge para designar as
el "Lugar esplendido donde tuvo comienzo el tiempo". Resulta no obstante incomprensible
que: la hoy tan bien presentada Esfinge no era conocida durante la IV Dinasta. Hasta podra
decirse que ni supieron nada de la Esfinge, porque debi de estar tan sepultada por la arena
del desierto que ni tan slo dejaron de ella constancia escrita en parte alguna. Acaso fue del
todo ignorada durante siglos por muchas generaciones de gentes que habitaron a su entorno?
En las tumbas de la IV Dinasta, la colina Sokar se dibuj abarcada por una figura femenina,
ubicada al sur de la Esfinge de Giza y alrededor de un montculo rocoso. El perfil tan elevado
respecto a su entorno al que est la colina Maadi, es ms chocante cuando la panormica es
observada desde los alrededores de donde est la Esfinge de Giza, es lo suficiente grfico para
hacer evidente que fue capaz de sugerir la forma de una barca, cual las que despus
construyeron y enterraron al entorno de la Gran Pirmide.
Trasladando todos estos ingredientes simblicos antiguos al sur de la misteriosa Esfinge, no es
difcil asociar el montculo de la formacin Maadi al lugar donde habra que buscar la cmara
secreta de Sokar, y ms cuando est entre cementerios. En las fotosatlites es un punto
equidistante de las tres pirmides de Giza, midiendo como dije "toda piedra". Otra cosa es mi
sospecha de que la ubicacin de tal cmara est situada exactamente debajo del nuevo rostro
humano, por ser fruto de mi particular investigacin de la meseta de Giza.
Del fenmeno luminoso que resulta tan imprescindible para mi aportacin, se encuentran
bastante precisas referencias documentales. Incluso los sacerdotes dieron el nombre de Aj a
un ser luminoso que decan era capaz de abrir las mentes, intelectualmente hablando. Por

cierto que tambin referente al ms profundo sonido del "Verbo" habra muchsimo que decir,
puesto que Aj posea el poder de la palabra creadora en grado sumo. Para empezar ya lo
invocaban con la siguiente frmula en los Textos de las Pirmides (n 610-1713 b):"Que t
salgas (al oir mi voz), y te hagas un ser luminoso".Realmente quienes construyeron la pirmide
de Giza dominaron un especial sonido de inimaginable frecuencia.
Quiero puntualizar acerca de lo dicho que, la gran cantidad de templos gracias a los cuales
conocemos aquella religin, contra lo que nos pueda hoy parecer: no fueron ritos para
sublimacin de la muerte, sino que paradjicamente a travs del arte suntuario de sus tumbas
se nota cuanto supieron los de aquella cultura cultura gozar de la vida; primero en la tierra, y
siempre con la esperanza puesta en vivir mejor ms all del mundo material. Paradjicamente,
fuera de sus tumbas los egipcios no gustaban de mencionar la muerte, hasta el punto de
referirse a ella como "Pasar a la otra orilla" (del ro Nilo).

DNDE EST ESCONDIDA LA TUMBA DE THOTH?

Nada en la meseta de Giza se habra planificado por que s, sino que cualquier trazado de muro
de piedra all sera el exquisito fruto de estrictas normas arquitectnico-religiosas. Fue el
nuevo simblico rostro emplazado en la dicha zona sagrada al aire libre, siguiendo dictado de
la sabidura que se le supone al dios Thoth?
No slo ha de valorarse el esfuerzo escultrico para plasmar unos rasgos faciales en el suelo
arenoso, sino que cuenta an mucho ms el hecho de que tan slo se lo puede admirar en
determinadas circunstancias desde el aire. Lo dicho ya sera producto de una sobresaliente
genialidad, pero adems, dejando aparte que slo se vera determinado perodo del ao, es
preciso que se valore su aspecto inteligente y optimista con que se presenta a los nuevos
tiempos.
Es un arte humanizante dentro del recinto super-sagrado de Giza. Es un rostro que transmite
un sentimiento de relajacin profunda. Es, en definitiva, una faz de rasgos tan delicados y
sofisticados que nos invita a la reflexin yendo ms all de lo que vemos con slo los ojos. As
la cabeza, que muestra un crneo semicircular, como sus desmesuradas cuencas orbitales
(tanto si hoy estn ms hundidas como si no), no pueden ser fruto de la casualidad, sino que,
como su misma aparicin evidencia, tambin debe de tener un profundo significado inicitico.
Por ahora afirmo que gustaron de hacer rostrosesquemticos.(FOTOS: n 16,diversos) (FOTOS:
n 16, varios).
En efecto, an no lo sabemos todo de aquella antiqusima cultura egipcia. No se nos
alcanzarn sus certidumbres cribando la arena ni englobando cantidad de siglos en libros de
gran formato con miles de excelentes fotografas. Ah hay mucho ms, y estoy por decir que no
hemos superado lo que se considera su mundo de los muertos, al cual, insisto en afirmar que
an pecamos de concederle un pobre sentido.
De aquellos constructores de hace milenios ahora nos llega una imagen que es emocin,
sosiego, sentimiento, y todo con la precisin comparable a la desarrollada por sus recursos
"artsticos". Sin la nueva aportacin ya costaba mucho de aceptar para nuestros sabios
arquelogos cmo pudieron hacer cuanto es bien visible. Pero ah est!. Puedo pensar que el
arte egipcio de alguna forma se ha esforzado en imitar en todo tipo de soportes aquella

sublimada idea de la iluminacin solar. O es que, insisto, al sol y sus efectos no los vemos
reproducido machaconamente sobre las cabezas de sus principales dioses? Es un detalle o idea
que de otro modo resulta incomprensible.
Como con lo dicho hasta ahora ya casi se hace obvio que aquella exacta zona tiene algn
subterrneo depsito secreto, ahora faltar dilucidar de cul pudo tratarse. Porque hay
enigmas para elegir. En efecto, a cuantos lectores no satisfagan mis sospechas para ver en el
sector al sur de la Esfinge, donde aparece en nuevo rostro, el emplazamiento idneo para que
algn da se descubran all los dichos depsitos sagrados religiosos que an siguen sin poderse
localizar. Para ellos, digo, expondr ahora mis sospechas sobre otro posible misterioso
escondite porque lo creo ubicado tambin entre la colina Maadi y el rostro de visin area.
Me refiero a la Tumba del dios Thoth (el Hermes griego), la cual ya fue buscada por orden del
faran Keops. ste al parecer se trat de un rey usurpador del trono de Egipto, al ser hijo de
una concubina del harn de su padre, el faran que orden apilar ms metros cbicos de
piedras en forma de monumentos que todos sus descendientes directos juntos.
Keops ni con la autora de la Gran Pirmide que se le ha supuesto, no super a su padre
haciendo acarrear piedras, pero en cambio s lo gan en fervor religioso, porque era fantico
del dios Ra. Para satisfacerlo experiment con artes mgicas dejando escritas las experiencias
de su desmesurada adiccin. Incluso se dijo, fantaseando, que para poder ver el inicitico
templo de Helipolis (ciudad santa), Keops habra ordenado construir la Gran Pirmide en lo
alto de la meseta de Giza.
De sus intimidades se sabe que comparti el amor de una princesa de su harn con el que
luego fue su inmediato sucesor en el trono de Egipto. Pero lo que aqu ineresa de su obsesin
cotidiana, es el hecho de afanarse en descubrir el lugar dnde estaba oculto el plano de
la Tumba de Thoth. Tanto fue su esfuerzo en localizarlo, que consult a un mago llamado Djedi
(un solitario cclope, pero de estatura normal).
Keops tuvo que aceptar que el tal descubrimiento de la llamada Redjedet era una empresa
reservada a un gran vidente predestinado, que luego la historia nos presenta como el
primognito de la princesa Khenthawes, su biznieta. Cuando dicho predestinado era slo un
sumo sacerdote del templo de Helipolis, encontr el codiciado plano de la Tumba de
Thoth dentro de un cofrecillo tallado en una piedra de silex. Estaba oculto tras un monolito
mvil que disimulaba la entrada a la cripta que la tal divinidad tena para su veneracin en el
dicho templo. Finalmente sera vuelto a esconder atado al cadaver de su descubridor, adems
incluyendo los cuarenta y dos libros que se le atribuan.
Dada la ciudad sagrada que al ser faran, el poseedor de los planos de la Tumba de Thoth,
construy en forma de "L" a partir de la tumba de su madre Khenthawes, cabe sospechar al
menos que tal fuese el diseo de la inicitica Tumba de Thoth, ya que en el templo de Abusyr
esta misma forma en ngulo limita el famoso templo Osirion. La importancia de los smbolos
era, entonces ms que nunca, apreciada en la historia de la humanidad (por algo es una
capacidad especfica que nos diferencia de los primates y est en la base de nuestra naturaleza
ms autntica).

ESTN RELACIONADOS RA-SHE Y SA-RA?

El faran Kefrn, del que se dice que muri antes de ver terminada su pirmide, fue el primero
que introdujo en las reglas de construccin de la misma las tres cifras que determinan el
ngulo recto (90): una triangulacin de lados de proporciones 3-4-5. Tambin fue innovador,
por ejemplo, en introducir el titulo de "Hijo del Sol" (Sa-Ra) para si y para sus descendientes.
Puesto que hay quien insiste en que la imagen de cara de la Esfinge fue la de Kefrn (porque la
pared sur de la "piscina" vaca donde se encuentra tal imagen de len con cara humana se
corresponde con la va que conduce a su pirmide), habr que tener la Esfinge en cuenta, ya
que fue el "corazn del zodaco", como si fuese otro sol: El joven Horus en el horizonte. (Para
los antiguos egipcios la necesidad de un doble, fue una exigencia peculiar para poder entender
sus cosas).
Cada ser humano lo creyeron compuesto de muy diferentes partes capaces de disociarse tras
la muerte. Al nombre propio lo llamaron "Ren". A la psique "Ba" hoy la llamamos alma. El "Ka",
fue en realidad la vida misma, o el principio vital siempre insaciable de alimentos. Lo asociaron
con el toro, y su smbolo fue: dos brazos alzados formando una cornamenta (Uk). El "Ka" (ms
conocido como "un doble" de cada persona) tuvo mayor entidad que el simple "Khat" (cuerpo)
pues era capaz de reabsorberlo al morir. El "Sahu (Husk)" era la momia que permanecera en
este mundo junto con el corazn "Ab". La sombra tuvo su nombre "Khabit", y la inteligencia el
suyo "Khou". Particularmente me interesa ms la fuerza ultraterrenal puramente espiritual
llamada "Akh" en el Libro de las Pirmides, y era destinada al cielo. Al "Akh" yo puedo
imaginarlo cual si lo tuviramos todos en el exterior del crneo, o sea rodeando por fuera de la
cabeza, a modo de casco etreo, donde se producira la verdadera conexin del cerebro con la
verdad pura de nuestra existencia. Quiz nuestra mente algn dia se revelar ser tan slo una
especie de aparato sintonizador? Saberse bien vivo por efectos de la luz verdadera, puede que
de ventajas en "la otra orilla".
No me invento el misterio que supone el sagrado "Ra-She" residencial de Giza, con el que la
palabra Sa-Ra (Hijo de Ra) guarda tanto parecido. Haciendo historia del problema de su posible
relacin, segn los Papiros de Abusyr sera un componente de cada pirmide donde se ira
almacenando la produccin de los bienes del reino. Un "Ra-She", siendo idea compleja, no deja
de ser una especie de barrio sagrado habitado quiz por simples anacoretas, o al menos gente
pobre, segn parece por las dimensiones de sus dependencias.
Tal es la peculiar condicin del recinto en forma de letra "L" que parte desde la pirmide de la
reina Khenthawes (la cual mide 45,5 x 45,8 x17 m. de altura), en direccin sur, y que termina
ante el nuevo rostro de Giza. La cara reproducida sobre el montculo de arena no sera la de
dicha reina, a pesar de tener su pirmide-tumba al final de la mini-ciudad de cuidadores,
porque en el pesado dintel de granito de dicha tumba un grabado la muestra a ella misma
sentada y con la perilla de faran, as como un extrao moo muy alto Quiz pretenda
suplirse con tal moo, la borla o pomo, con que simbolizaban el sol?
El "Ra-She" se representaba mediante el signo de una boca y un estanque o cuenca. As su
significado literal se tradujo: ENTRADA A LA CUEVA desde la Ciudad de la Pirmide. (Si se
tradujo mal y fuese Ra-Shen, entonces sera expresin de una idea que signific infinito. Era
simbolizado por un crculo de cuerda atado, no teniendo por tanto principio ni fin, por lo cual
tambin se sugerira entonces un saber recuperado).

 DNDE EST LA SALA DE LOS ARCHIVOS ?

Se han escrito muchas obras para tratar del valor que hay que dar a las precisas profecas
argumentadas por el famoso vidente estadounidense Edgar Caycer, mientras estaba en trance.
Est fuera de duda la gran honestidad del personaje, serio y piadoso donde los haya, y que
alejar la presuncin de fraude a pesar de la gravedad de sus afirmaciones en estado hipntico.
Segn detall referente a la Esfinge de Giza, desde el subsuelo de su pata delantera derecha
sala un pasadizo largo que conduca a la siempre buscada "Sala de los Archivos", an por
descubrir, donde se almacenaban documentos de los ms altos logros de aquella enigmtica
cultura a orillas del ro Nilo. A la tal sala se han querido ver asociados los cuerpos de dioses
como Ra y Osiris.
El ao 1.924 el norteamericano Edgar Caycer predijo entre varias cosas el ao del inicio y el del
final de la Segunda Guerra Mundial, pero si lo menciono es porque tambin avis de que antes
del ao 2.000 (y quiz incluso antes de terminarse la dcada de los 80), sera descubierta una
cmara subterrnea secreta bajo la pata derecha de la Esfinge de Giza. Dejando de lado a
quienes opinan que se encontr ya y no se quiere hacer pblico, es un hecho que al ser
aplicadas al lugar las sondas de radar adaptados para la lanzadera espacial, (sistema SIR-A)
ofrecieron constancia del tal espacio subterrneo, aparte de aportar pruebas de que el el Valle
del Nilo habitaba gente desde haca 200.000 aos.
El ao 1.993 la cadena CBN, de la TV americana, emiti un magnfico documental
protagonizado por el actor Charlton Heston que empezaba hacindole afirmar que se haba
detectado una cavidad debajo de las garras de la Esfinge, o sea, donde haba indicado el
famoso psquico (+ 1.945). Tal xito se debi al empeo de su hijo y heredero de inquietudes
Hug Lynn Cayce, pues entusiasmadamente haba fundado ARE (Asociacin para la
Investigacin de la Esfinge). La Fundacin Edgar Cayce financi el Proyecto de la Exploracin de
la Esfinge a fin de poder demostrar que la supuesta cmara aparecera justo all donde predijo
su padre.
Los trabajos se realizaron entre los aos 1.976 y 1.982, quedando inconclusos. Unos antes y
otros despus, lo intentaron tambin sin xito, porque se acaricia la idea de la posibilidad de
descubrir all el pasadizo a una supuesta "cmara del tesoro", y ms cuando se ha detectado
por ecografia una especie de espacio vacio subterrneo que quiz sea alguna cmara.
El mero hecho de que se la haya situado al inicio del supuesto pasadizo debajo de la pata
derecha de la enigmtica escultura, me invita a sospechar que, tal cmara en caso de existir, al
menos debi de haber sido enfocada hacia la zona de la formacin Maadi; o quiz hay que
admitir que pueda situarse debajo del nuevo rostro descubierto a mitad de camino? Por otra
parte, el faran Tutmosis IV llam a la Esfinge "Santuario de Sokar". Algo debi de saber acerca
de aquel enigmtico mundo subterrneo el tal rey de hace 3.500 aos.
En una escena del libro egipcio, antiqusimo, titulado Libro de Aker, un dibujo que se refiere a
la Esfinge de Giza la presenta "doble". De su interior incluso salen hacia fuera de la escultura
un par de brazos a fin de sujetar el disco solar. Y ello hizo siempre antes pensar que podra
referirse a que el sol juega definitivamente para dar vida a una imagen de rostro. Hoy lo
tenemos entre la Esfinge y Maadi. Por lo dicho saco de su contexto la siguiente alabanza al
dios Amn-Ra:".No es el disco solar el que se manifiesta a los habitantes del cielo, sino tu
cabeza...". Por su incongruencia me parece que se trat de ocultar la clave del misterio. Sera

en realidad una frmula que los asistentes a la ceremonia de clausura del tercer dia, por
chocante, no poda pasrseles por alto en el transcurso de la ceremonia de devolucin del
alma divina a la estatua mgica (o sea, la entrega del Ojo Udyat).
Entonces como hoy y siempre, el rostro de cada persona es lo ms revelador del cuerpo
humano. Es aquello que mostramos a nuestros semejantes, aunque paradjicamente sea la
expresin del yo ms ntimo, ... y en parte desnudo. La sugerente geografia de valles y
montaas iran dejando su huella en la formacin de la mente humana. A los accidentes
geogrficos asociaron sus vivencias y sentimientos de forma que al contemplar un rostro hoy
dia se adivina lo innato de cada individuo, as como su predisposicin al bien o al mal. A veces
falla, pero las cosas suelen ser lo que parecen.
Cada rostro es tambin un smbolo de lo ms divino que reside en su poseedor. Podemos
entenderlo cual un smbolo de misterio semejante a una "puerta a lo invisible" donde se
evidencia la mayor o menor evolucin de cada individuo desde las tinieblas a la luz. No sn de
hoy estas ideas. Los ms antiguos egipcios, o los mayas, con su arte representan a todas las
culturas antiguas que ya entendieron tambin que incluso el mximo erotismo del cuerpo
humano reside en el rostro.
Las culturas antiguas no seran las nicas que pudieron dar perspectiva simblica a
determinados paisajes. Los que presento extrados del duro suelo nos orientarn para
evolucionar en nuestro camino interior individual, siendo capaces de ofrecernos respuestas
vlidas para poder superar la eternas congojas del natural trayecto antropolgico, como por
ejemplo: la vida, el tiempo, o el ms all. La humanizacin del paisaje que propongo, catalizar
las fuerzas de nuestra ascensin humanstica, en una va capaz de dejar aparte las consabidas
frmulas religiosas quienes sean reacios a ellas.
Segn el escritor Le Guillou: "El cristianismo es la religin de los rostros". Asimismo en la misma
lnea de pensamiento estara el autor Olivier Clment: "Dios se ha revelado en un rostro cuya
faz se multiplica de generacin en generacin en humildes rostros transfigurados". Se podra
elaborar una teologa y vivir una mstica del rostro, y s lo que creo que experimentaron los
sacerdotes mximos iniciados del Antiguo Egipto.
Quienes buscaron el preciso emplazamiento cerca de la Esfinge de Giza y luego moldearon la
superficie de la arena con una cara tan humana, hacen suponer que debajo del suelo
construyeron espaciosos tneles, quiz semejantes a los que existen cerca de las pirmides
desmoronadas de Abusyr para enterrar all toros (Serapheum). Mi sospecha se justifica por
haberme sorprendido cierta foto publicada por la revista The National Geographic Magazine el
ao 1.926, cuando invert color usando el programa "Paint" de mi PC.
En efecto, entonces se resalt una especie de forma cuadrada justo all donde en la foto area
aparece el sorprendente nuevo rostro. Despus apliqu el programa "Adobe photoshop 6" y el
dicho espacio apareci adems en color. Sorprendido por los resultados, en mi ignorancia
poda pensar que en 1.926 an se detectaban all los movimientos del suelo, quiz debidos al
derrumbe de los espacios existentes debajo de la forma de rostro (FOTOS: n 17, A-B). Es una
suposicin que tambin parece apuntar las desmesuradas cuencas de los "ojos" de una cara
modelada para ser visible desde cierta altura gracias a los efectos de la iluminacin del sol
poniente. Es entonces cuando el insospechado rostro humano cobra ms vivacidad,
comprobndose que conserva una expresin relajada y reflexiva,.... y la foto que presento de
procedencia Stern ser mejorable por los fotgrafos profesionales ahora que ya les he avisado
de su existencia. A pesar de mi edad, puedo esperar incluso verla en 3D.

"TIEMPO DEL DIOS" DE OSIRIS, o DE RA ?

Osiris fue una divinidad que slo vivi arropado del poder del dios Ra (Segn el "Papiro SALT" :
825 , 5-6). Se asoci la expresin "Tiempo del dios" a Osiris, al menos desde cuando en Tebas
era el inolvidable rey unificador del ms antiguo periodo predinstico (4200 aC). La dicha
expresin remite a cuando Osiris fue el prototipo de los reyes del Delta, una zona que adems
l unific durante su reinado de veintiocho aos; pero el verdadero y mortal Osiris debi de
saber bien que era Ra el nico dios. Se ha escrito incluso que Osiris intent introducir su culto
monoteista sin xito, puesto que l mismo al morir fue hermanado a Anedjti, la divinidad de su
pueblo natal Busiris en el delta del ro Nilo.
A la mentalidad actual tambin le ha de costar mucho desvincular Osiris de Ra, pero si uno fue
humano desde la primera noticia de su existencia, y as se lo represent a menudo, en cambio
el otro dios, Ra, fue referirse al mismsimo sol. As que no debera haber tanto conflicto, por
ms que luego Osiris fuese tan venerado en todo el Antiguo Egipto porque vivan obsesionados
por la vida en el trasmundo, siendo gracias a ello que ha llegado tanto arte suntuario.
Pronto fue asociado Osiris a las enriquecedoras fases cclicas de la naturaleza. Lo que no est
nada claro es porqu su nombre signific "Sede del Ojo" de donde naci una bella leyenda que
acaba con su muerte a manos de su hermano Seth (de ah viene el nombre de Satans),
continuando con la venganza de su hijo Horus, quien hizo posible su resurreccin. Al fin Osiris
tuvo para los religiosos el dominio absoluto sobre el reino de ultratumba. Sera a partir de
aquel muy macabro papel que Osiris vio acrecentada su importancia divina, dedicndosele
unos pueriles ritos de fecundidad, cuando su imagen de barro serva para hacer germinar
semillas.
El viaje al "Mundo Inferior" de la zona Rostau fue muy peligroso antes de disponerse de una
especie de "gua-manual" para cruzar seguro sus Doce Regiones. Viajaban a travs de las dos
vas (por tierra y por agua) hasta alcanzar al final la Luz Absoluta. Aun as, debi de valer la
pena el tal viaje porque esperaban poder gozar de las esencias divinas (Ch.M. Zivie-Coche "RoSetau",L, V, 303-309). Los navegantes nocturnos eran entonces los que ms necesitaban una
proteccin especial.
La expresin ritual: "...hacer brillar la cara de mi padre..." era un smbolo inolvidable en la
frmula ritual. De entre las diversas ocasiones que se emple he podido constatar que fue
pronunciaba por un sacerdote cubierto con la piel de una pantera, antes de sacrificar dos toros
al difunto (Exactamente abrazaba la momia de Imy-Is, segn consta en el estudio publicado
por J. C. Goyon Kemi "Rituels funeraires.." (Pars 1.972- p.118).
En cuanto al simbolismo del montculo de tierra con un rostro encima, se encuentra repetido a
cada lado de un fresco existente en la tumba del faran Merenptah (Dinasta XIX). Referente al
montculo mismo, o sea, all donde el tal fenmeno de hacer brillar la cara se produce, tambin
dejaron muestras en su arte de haberlos venerado. Amplio uno de estos murales con dibujos
de tmulos incluyendo rostros iniciticos. Hay otras obras que la incluyen, pero la copio de las
pginas del libro del famoso egiptlogo americano M. Lehner, titulado: Todo sobre las
Pirmides (Ed. 2003). Dicho autor opin que los antiguos egipcios consideraron estos "tmulos
secretos, en cuyo interior se encierra un gran misterio" (p.29), como si el dios estuviese

enterrado dentro del Duat. En los Textos de las Pirmidesse califica estos peculiares
montculos con rostro encima, cual:" El gran dios, el secreto de Duat".
En el dicho mural (FOTOS: n 18, A-B) extraamente se presenta una pirmide partida por su
mitad, y en cada una de sus pendientes, o hipotenusas, se pint una cabeza con rostro
humano encima de un tmulo. No hay confusin posible por la gran cabellera que incluye. Es
aludir al mismo fenmeno que se produce en las cercanas de la Esfinge cuando una forma de
rostro puede ser vista desde el cielo si est iluminada debidamente por la luz solar de las
tardes,... y slo en cierta perodo. La cabeza no es slo el centro rector, sino la sede del espritu
humano. En cuanto a la triangular disposicin de las facciones del rostro, se intuye que
tambin es mucho ms que un regalo de la naturaleza
La misma idea, referente al renacimiento se encuentra en otras pinturas del Imperio Antiguo.
Es referirse a que lo inmaterial se vuelve material, o sea el mismo principio que se atribuy al
cnico obelisco de la Creacin, llamado Ben-ben, o tambin bien evidente en las mismas
pirmides, ya que para aquellas mentalidades (no olvidemos que los antiguos egipcios fueron,
segn Herdoto, los ms religiosos nunca conocidos), era en dichas construcciones donde
idealizadamente se materializaban los rayos de luz saliendo de entre las nubes.
El sol que aprovecharon los antiguos sacerdotes egipcios para hacer revivir esta imagen de
cara serensima de persona, al iluminarla confirma su poder vivificador y el amor del que
debieron considerar su dios supremo por la humanidad. Ello hizo que deseasen configurarla y
hemos de saber aprovecharla sin prejuicios y con agradecimiento. Las reglas del arte egipcio
no han de impedirnos su reconocimiento.
Se trata de un tiempo que est fuera de la civilizacin y que goza de memoria ancestral. Los
egipcios, los incas y otros pueblos de la antigedad, bueno ser decir de una vez, que no slo
construyeron templos vivos, que planificaron de acuerdo con ciertas estrellas, sino que
adems en un determinado perodo propicio los destruan adrede y los volvan a remodelar
siguiendo el patrn astronmico actualizado.
Quiz me haya pasado mucho en el ltimo prrafo. Mi libre criterio investigador no puede
agradar a los arquelogos ni a los telogos. Lo supe ya hace tres dcadas en 2005. En lo
tocante a los egiptlogos, seguramente cuando se enteren de lo escrito ms arriba suceder
igual. Por si les tranquilizase, sepan que mi vocacin sincera es de sumerlogo, como se oculta
en estas pginas. An as, he de preguntarles: Porqu se est ignorando lo escrito en la
"Piedra de Palermo" y en el "Papiro de Turn", donde escribieron que antes de las ms de trinta
dinastas de faraones histricos relacionadas por Manetn: se vivieron 13.900 aos de dominio
de los dioses (Neters, o Netcheru), a cuyo periodo siguieron otros 11.025 aos cuando
gobernaron los rectores iniciados de la va solar consideradosCompaeros de Horus ("Shemsu
Hor")? Porqu no tienen en cuenta los jeroglficos de la pared de enfrente a la relacin de
faraones antes citada por dicho sacerdote egipcio?
INSPIRADOS POR RA: ATUM y AMN

Otra forma de desdoblamiento de Ra la entiendo en Atum, que fue el sol poniente y visto cual
idneo smbolo del Monte Primigenio sobre el que, al posarse el sol sobre el obelisco Ben-ben,
se produjo la Creacin. Atum, el dios de la totalidad de las cosas, se habra engendrado a si
mismo por masturbacin (una faceta quiz indigna del sinnimo y dios principal que era Ra).

Esta reafirmacin de dar vida y evitar el caos la en Karnak la repitieron ritualmente los reyes de
Egipto, por que creyeron que Amn con su semen procedi a la creacin de los dems dioses y
reyes humanos de Egipto.
Del parecido de Atum con el dios Amon, hay que decir que no slo es fontico, sino que tuvo el
mismo smbolo de una serpiente y ocupaba el "Montculo del Comienzo" en las
representaciones de Karnak (XVIII Dinasta). Para distinguirlos habr que tener presente lo
siguiente: Amn fue citado por primera vez en los Textos de las Pirmides (IV Dinasta), y slo
puede ser comprendido por los mltiples aspectos que se combinaban con l. Amn signific
"aquello que est oculto", y as se entiende que originariamente sirviese para representar, por
ejemplo, el poder invisible del viento. Con todo, fue una divinidad solar y de la fertilidad, pero
tambin de carcter guerrero, al menos en el Imperio Nuevo (XI Dinasta).
En los Textos de las Pirmides cuando se alude a la rplica del cielo en la tierra, resulta
desprenderse que tambin el ro Nilo tuvo una referencia particular en la Va Lctea, a la cual
apodaron "Va de Agua Sinuosa". En tales rplicas celestiales a base de imaginarse la
efectividad de un enorme "espejo" ritual, los sacerdotes mximos iniciados del Antiguo Egipto
ciertamente estuvieron a la altura de las circunstancias, tal como su plan de salvacin eterna
les exiga.
En los primeros tiempos la efectividad de las rplicas terrestres del cielo tendran solamente
efecto para con el gran intermediario que era el faran difunto, pero despus acab
beneficindose cada creyente que lo mereciese. La gran parafernalia que montaron (por cierto
bastante ridcula) para la ayuda y complacencia de los ms dbiles de carcter, sera lo de
menos. Fue todo un alarde de su inventiva para ocultar secretos, lo que al fin resulta bien
evidente, dada la proliferacin de aspectos divinizados.
Segn parece en aquellos misterios Horus (el rey vivo que se mora) se converta en Osiris
cuando alcanzaba el cielo. Tal era el gozo que esperaba compartir todo faran una vez
traspasase, en tal viaje del difunto al cielo. As como su padre Osiris habra sido el smbolo del
"Eterno renacer", Horus pas a ser una especie de "dios-hijo", cual precursor -miles de aos
antes- de Jesucristo.
De la triada osiriaca merece resaltarse la Diosa-Madre Isis, (as llamada por los griegos, ya que
en egipcio antiguo era llamada Ast, significando la tocadora del sistro, Wrt). Isis fue la
precursora de todas las imgenes de Vrgenes sedentes romnicas y gticas con el Hijo
divino sentado en su regazo. Tal veneracin lleg hasta nuestro siglo, y en especial resultan ser
las imgenes de vrgenes ms milagreras (y tambin ms capaces de recoger limosnas)
aquellas que, imitando las esculturas de la diosa egipcia Isis, son pintadas de color negro, o
tambin las que con los siglos se han ennegrecido por el humo de las antorchas de sus rituales.
Un slo ejemplo: la imagen de piedra de la patrona de la ciudad de Solsona (Lrida) llamada
popularmente Mare de Du del Claustre est tan ennegrecida por el humo de las antorchas
debido a que durante dcadas debi de presidir rituales al entorno de hogueras. La imagen
citada fue, hasta el ao 1.244 (pero sigue sindolo todava), el muy secreto Tesoro Ctaro
famoso. A su favor an dir que es reconocida la mejor escultura del Arte Romnico europeo,
la cual fue venerada en cuevas de Ussat-les-Bains (Sur de Francia). Se rompi en dos grandes
mitades al ser sacada secretamente del castillo de Montsegur, pero paradjicamente tal
desgracia facilit mucho su transporte hasta el otro lado de los Pirineos. Viaj de cueva en
cueva desde el Languedoc hasta el pozo de los claustros del monasterio de Santa Maria de
Solsona, atravesando en 1.244 el principal paso natural de la cordillera a poniente de la actual

frontera andorrana.(Le dediqu un vasto estudio, escrito con la meticulosidad de un

medievalista, que sigue an indito).
La vida germina en la oscuridad, pues como sucede con las simientes y la sangre, el cerebro, el
corazn, etc. no ven tampoco la luz. La veneracin de la Virgen y el Nio incluye el
reconocimiento de que el amor es la mayor fuerza del mundo, y su mxima expresin est en
el que siente una madre por su hijo. Lo dicho es extensible a las mentes del mundo animal,
pero es que adems gracias a los esfuerzos de la diosa Isis (asociada al planeta Sirio), los
catorce fragmentos del difunto Osiris, que Seth haba dispersado por el mundo, ella que fue a
la vez hermana y esposa, los pas a recoger a fin de efectuar el milagro de reunirlos (excepto el
pene). Isis, siendo una muy gran maga, se lo hizo artificial, pero tan bien hecho que despus de
devolver la vida a Osiris lo convirti en padre de su hijo Horus.
Osiris posteriormente reinara siempre ms en el mundo de ultratumba, motivo por el cual su
imagen fue presentada invariablemente amortajada, pero sostiene los atributos reales e
incluso muestra su cara pintada de verde, aludiendo con ello la vida que renace. Se trat
siempre del restablecimiento del orden en todo cuanto hacan tanto en este mundo como en
el otro. A propsito, la idea bsica de los antiguos egipcios fue el restablecimiento del
equilibrio y lo simbolizaron maquillndose con cosmticos ostentosamente del mismo modo
que dios Horus haba debido de maquillarse su herida siempre ms.
Resumiendo, gracias a sus creencias y elaborados rituales misteriosos, quienes fueron
verdaderamente iniciados se remitan al hecho -seguramente cierto- del asesinato de Osiris
por su hermano Seth, lo que viene a ser parecido a la eventual victoria del Mal sobre el Bien.
Osiris al renacer insemin de vida a Isis, cuyo hijo se llam Horus. Con este ltimo se complet
la "Trinidad", porque Horus result ser un vengador terrible, lo que no impedira que fuese
considerado "Hijo de Dios". Horus se personific con el cuerpo de halcn, ya que era un
antigua divinidad, y su entrada en escena sirvi para completar la familia divina.
En tan remota inocencia teolgica no se les puede exigir a los sacerdotes que presentasen una
idea de la Trinidad Divina tan bien elaborada como la del Cristianismo por ejemplo. No
tuvieron tiempo suficiente desde su despertar a lo espiritual para dotarla de la ventajosa idea
de unidad, de forma que lgicamente en su tiempo las triadas las formasen dioses muy celosos
de su individualidad, intimidad y hasta preferencias irrenunciables. Ya es mucho el advertir que
les concedieron el poder de habitar un dios dentro del otro cuando les convena.
De hecho otras varias divinidades de origen animal asumieron la "osirizacin", como por
ejemplo Anubis, Thoth, etc. Sucedi adems que (como con su escritura), tambin los dioses
mticos fueron sucedindose sin ser desechados. En cualquier caso, hay mucha sabidura en la
promocin de las citadas divinidades transformistas y su emparentamiento, porque todava en
la actualidad, la irreligiosidad puede ser capaz de conducir al caos, de la misma manera que el
radicalismo lleva a la fanatizacin catastrfica. Solucin: Quiz lo potico pueda ser an mucho
ms til en el futuro.

SMBOLOS INICITICOS ETERNOS

Por la preparacin que me dio el haber escrito un libro auto-editando titulado: "Montserrat,
ganga del Grial" (Barcelona 1.991) sobre los orgenes lricos de las famosas aventuras de los

caballeros medievales europeos tras el simblico Santo Grial, que significa sangre real, no
puedo evitar presentar este nuevo rostro de Giza envuelto con unos ingredientes eternos y
atractivos que deben serle asociados. En principio est comprobado que quien busca la
divinidad, intenta como pueda traer el cielo a la tierra. El mito se potencia en base a algn
smbolo, a fin de que quien pueda se intente acercar a otro mundo ms feliz. Tiene poco que
ver con lo clerical o institucional, ya que tambin se puede "ir por libre". Cada uno cree ver el
verdadero rostro de Dios, pero l puede que tenga todos los rostros verdaderos.
La iniciacin pronto se convierte en la frmula para efectuar con xito el trnsito, ya sea con
ayuda de las drogas, como sucedi por ejemplo con los Misterios de Eleusis entre los griegos, o
sin otra cosa ms que la propia nobleza y la humildad, como fue el idealizado caso de los
caballeros de las narraciones medievales que, dicho sea de paso, nunca existieron ms que en
el imaginario colectivo.
La eterna bsqueda de solitarios, o de grupos de realizacin colectiva, clericales o no, siempre
persigue lo mismo: la transfiguracin personal iluminadora, la cual para el Cristianismo, por
ejemplo, se trata de una peregrinacin en busca del Paraso. Es como acab la Saga del Grial, al
ser finalmente cristianizada por el eclesistico Roberto de Born, quien asoci Jesucristo con el
caballero Galahad, el hroe medieval puro nico que lleg a ver la santa relquia cuando todos
los nobles caballeros aspiraban a encontrar aquel recipiente capaz de transformar la muerte
en un renacimiento. Pero los buenos no slo se beneficiaron del mismo tras su muerte, sino
que gracias a la bsqueda del Santo Grial, alcanzaron valores positivos reconfortantes ya
durante su vida. Con su conciencia despierta podan sentir la inspiracin y tambin la intuicin
espontneamente.
En efecto, la transfiguracin personal del hroe capaz de aprovechar las oportunidades, a
veces por pura intuicin, se logra por su humildad y su corazn puro. Deber alcanzar la
sensibilizacin suficiente para aplacar primeramente su propio ego, y luego por haber
superado sus mundanos apegos terrenales. Esto se considera haber regenerado la "Tierra
Estril" un acertado smbolo de aquel ciclo caballeresco basado en el sincero anhelo de
superacin personal, que llevaba a la iluminacin va el estado de gracia que disfrutaban.
Tales criterios de purificacin heroica los medievales los heredaron de otros ritos iniciticos de
la cultura clsica, y stos a su vez de las civilizaciones ms antiguas de Mesopotamia y de
Egipto. Ciertos investigadores metafricamente consideran la religin del Antiguo Egipto
cual La Madre de la Madre, y la readaptacin (que en el Cristianismo se simboliza con santa
Ana), debi de fraguarse en Alejandra. Expondr un ejemplo que pas a la Biblia a pesar de
resultar un despilfarro incomprensible para quien no vivi en el Antiguo Egipto. Se lee en el
libro Eclesiasts (11:1): "Echa tu pan sobre las aguas, porque despus de muchos das lo
hallars". Slo en el Valle del Nilo antiguamente inundado por las aguas, las semillas
esparcidas sobre el agua ciertamente no se perdan porque permanecan en el lodo cuando al
retirarse podran germinar y dar frutos.Tambin hay que recordar que la estrella Escorpio
llamada FALO DEL CIELO se elevaba y ocultaba cual lo haca Sirio, la estrella-perro (gua),
identificada con Isis. De ah se argument que el dios-hijo fue concebido sin el falo de Osiris
(devorado por un pez el cual, a su vez, fue el primer smbolo cristiano).
Debe de existir, y hemos de saber afrontar, un aspecto oculto tras este aparecido rostro de
Giza en las fotos areas, porque desde la prehistoria profunda siempre se dese en todas
partes tener una visin area de los smbolos iniciticos, dado que los devotos igualmente
aspiraron a la comunicacin con el cielo estrellado. Es ms, no debe pasarse por alto que la

palabra egipcia para la resurreccin fue "salir a la luz". Estamos pues ante un fenomnico
rostro que reacciona a la luz y nos quiere hablar de la resurreccin, sea la de Ra, o la de Osiris.
Pero no slo hemos de mirar a los egipcios y sus pirmides, o ahora a este nuevo e
insospechado rostro cuando est iluminado. Vayamos ms all, porque se procuraron una
visin area tambin los prehistricos, por ejemplo sobre el terreno de Listonara (Uk). All los
neolticos europeos levantaron crculos de menhires que la investigadora Katherine Maltwood
present cual las figuras hechas en Somerset con buscado simbolismo antropomorfo, los
cuales siguen enfocando hacia sol poniente sus 16 km. de dimetro dentro de un permetro de
48 km.. En total se quiso reproducir all un completo zodaco, que con el tiempo extendi su
simbolismo a las leyendas medievales antes citadas.
Otros diseos antiqusimos hechos para ser admirados desde el cielo estn en el desierto de
Gobi (Asia Central), un lugar que H.P. Blavasky populariz antao con el nombre de Shambala.
Entre otros se destacan siete estrellas (o quiz soles), de cuyo centro salen irradiadas
espaciadamente varias lneas de piedras que se pierden en la inmensidad del desierto. Slo la
visin area permite admirar debidamente tales diseos.
Son ms que crculos, -y ms que rostros- porque se convierten mediante el cuidadoso ritual
en unas espirales capaces de hacer remontar al iniciado por los aires y quiz sin necesidad de
drogas, por ms que stas fuesen casi siempre imprescindibles en dichas ceremonias. Yo
prefiero mirar a los que sin tales ayudas procuraron hacerse a si mismos mejores, aspirando a
disfrutar de una conciencia superior al resto de los mortales.
El sol no slo otorga diariamente vida material, y calienta a buenos y a malos. El sol, en Egipto
como en Europa, con su radiante luz, aclara la mente que es su campo de cultivo, as como
ilumina las ideas de las personas. Resplandece y renueva, porque tanto ilumina como calienta,
y sin que lo notemos hace fructificar las semillas. Pero nunca hay que olvidar que ms que los
beneficios fsicos del sol, quiz sean superiores las ideas complejas que despierta a nivel
mental.
Lo advert directamente en mi investigacin sobre el megalitismo del occidente de Europa en
la prehistoria, esforzndome en hacer reconocer mis pruebas de que los dlmenes megalticos
quisieron reproducir cuerpos de toro vacos que eran inseminados por el primer sol del
solsticio de invierno (Acerca del dicho tema, escrib el libro titulado: "Megalitos parlantes del
culto al toro").

FUE AL-FAYUM EL LAGO MOERIS ?

El nombre de Al-Fayum (mal llamado oasis, donde se cultivaron los ms antiguos papiros)
antes haba sido Shedit, significando Pas del Lago (Volvemos a encontrar la raz egpcia She
citada ms arriba). La capital de Al-Fayum, hoy conocida con el nombre deMedinet AlFayum (120000 habitantes), vari su posterior nombre Cocodrinpolis para ser llamada
Arsnoe. Est ubicada al borde del desierto del sur, y muy lejos del lago que hace milenios era
mucho mayor. Es una regin muy unida a la ciudad de Alejandra por explotar los ocupantes

griegos y romanos aquel vergel -hoy a una hora de autopista desde El Cairo- pues en realidad
fue su granero.
La mejor prueba de que en el Antiguo Egipto en las ltimas dinastas se debieron de crear
frvolamente dioses en aquella religin justamente se debe a que la dicha Arsnoe II (+270
a.C.), fue promovida a los altares cuando muri, por deseo de su hermano (y tambin esposo)
el faran Tolomeo II (285-246 a.C.). Pero el ejemplo ms famoso de tanta frivolidad fue debido
a la gracia que les hizo a los visitantes griegos descubrir en aquellas aguas un templo dedicado
a la veneracin de un dios vivo en forma de cocodrilo.
Cerca de Karamis existe an un gran lago llamado Qarum, que ha perdido muchsima
extensin con los milenios, porque antes debi ocupar toda la depresin actual de sesenta
kilmetros de dimetro de la ligeramente circular depresin que hoy lo caracteriza. Se ha
querido identificar aquel lugar como el del lago Moeris, donde hay muchas referencias
documentales de que se construy un gran templo el faran Amenemheb III (6 de
la Dinasta XII). Su propsito fue crear all un inmenso depsito de reserva de agua dulce.
Sigui instrucciones del hebreo Jos, promovido a visir de Egipto despus de haber
interpretado un sueo del faran. (Tal suposicin hizo que fuese llamado Canal de Jos el
brazo de agua que lo comunica con el ro Nilo).
Pero al menos un gegrafo medieval situ el Lago Moeris muy lejos de Al-Fayum (FOTOS: n
19, A-B). Fue tambin un gran cartgrafo y dej el mapa ms detallado de su tiempo,
incluyendo en l los templos y lugares que entonces an no se haban localizado. Ello le fue
posible porque trabaj exclusivamente en base a testimonios de sabios ancianos lugareos y
textos antiqusimos.
Ciertamente que cualquiera que fuese el Lago Moeris siempre debi de ser alimentado por un
canal de agua filial de un brazo de Nilo. Despus de variarle algn faran exprofeso su curso,
puede que aquel gegrafo tuviese razn, pues tambin a veces al ro Nilo le hicieron cambiar
su cauce las tormentas de arena. El enigmtico lago no ha sido posible detectarlo nunca ms al
sur de Alejandra, y perdi crdito el mapa citado, aun cuando las fotos de satlite indican una
depresin importante tambin en aquel sector norte del desierto.
Por otra parte, tampoco puede ser que los subterrneos referidos por Herdoto con tanta
magnificencia y alardes arquitectnicos, empleando grandiosos megalitos profusamente
grabados, todos hayan desaparecido,... y ello incluyendo dos pirmides que vieron claramente
edificadas en el centro del dicho Lago Moeris, por cierto, cubiertas hasta media altura por el
nivel del agua del lago,...que ahora se identifica con Al-Fayum.
Tengo dudas para reconocer que las ruinas encontradas en aquel sector sean las
pertenecientes a las del entorno del legendario Lago Moeris. Ello se debe a que el filsofo
griego Herdoto y otros muchos escritores antiguos, incluso romanos, vieron all un edificio
subterrneo con 3000 estancias. Representan un trabajo que el dicho autor griego compar
con los bien evidentes para la construccin de la Gran Pirmide. Dnde estn los noventa (90)
peldaos que escribi haber descendido personalmente para llegar al Laberinto? Si l no
minti al detallar la gran mole de las pirmides minti respecto al Laberinto?
La palabra Laberinto ha pasado a la historia para designar un itinerario muy difcil de seguir,
siendo por ello que los constructores medievales incluyeron en la planta de sus catedrales
unos jeroglficos hechos con losas y metal, los cuales ciertamente resultaron ser muy
iniciticos para aquellas mentalidades agrupadas en gremios de albailes (masones).

El primer laberinto est apoyado por la noticia de que el Lago Moeris se ubicaba cerca de
la Ciudad de los Cocodrilos, cerca de la ciudad de Dashur (70 km. en linea recta al norte
de Hawara),...pero sucede que entonces haba decenas de ncleos urbanos habitados con el
mismo nombre.
Escribieron que desde la Gran Pirmide de Giza se tardaba en llegar al Lago Moeris dos das en
camello (como hizo Herdoto), o bien siete das en barcos de su tiempo. Si fuese el embalse de
agua al que sigue habiendo noroeste de Al-Fayum, seran en total 106 km. de distancia.

LA TUMBA DE LA HIJA DEL REY MICERINOS

La pirmide mortuoria de la reina Khenthawes me interes desde el momento que comprob,

escrutando muchas fotos areas, que desde all parti la antes citada rea poblada por llos que
fueron sus cuidadores. Tal explanada, hoy sin nada encima, se tuerce sin razn aparente justo
all donde la luz del sol poniente hace resaltar una imagen de rostro sofisticada sobre un
montculo arenoso.
Khenthawes primero fue sacerdotisa llamndose entonces con el sobrenombre Esposa de RaUser (significando: "Ra es poderoso"). Sera reina despus, pero a pesar de su importancia hoy
est injustamente olvidada. No debiera de ser as, ya que a veces se la cita como RedYedet que se traduce como: "Aquello que debe durar". La personalidad de otras reinas, ya
fuesen Hatsepsut, Nefertiti, Nefertari o la griega Cleopatra reina de Egipto (que fue la novena
de su familia en llamarse as), a pesar de ser reinas de verdad, culturalmente fueron inferiores
a Khenthawes, de cuya tumba quiero todava resaltar que fue la ltima gran construccin de la
meseta de Giza.
El papel de la mujer en Egipto ha sido bien estudiado, porque a travs de los hijos de las
faraonas se heredaba la realeza; de modo que ser hijo de un faran contaba
menos. Khenthawes -para mi la ms fascinante de entre las dems- no slo fue descendiente
de los tres ms prestigiosos faraones de la IV Dinasta, sino que sus tres mellizos varones
fueron faraones en los tres primeros reinados de la V Dinasta, aquella que construyendo
pirmides ya de degenerada tcnica en Abusyr y en Sakara, dej testimonio de un culto a
Osiris renovado.
La tumba de Khenthawes fue construida, no obstante, como un alejado satlite de la tumba de
Micerinos, pero en un lugar tan alejado que parece querer indicarnos mediante su anchsimo
camino hasta hoy a ninguna parte, que entre Maadi y la Esfinge (all donde la bien delimitada
explanada termina bruscamente) se encontraba un algo que no se acert a ver hasta mi
contribucin.
Mi manera de ver las cosas y de pensar es permeable a cuanto lo merece, estando abierto a
todos los puntos de vista, no obstante me gusta verlo todo desde encima y no desde
determinados ngulos subjetivos. As en las cosas de la vida, donde ver desde arriba quiere
decir ver con el corazn, cual sucede tambin en mis investigaciones, porque prefiero la foto
area, o de satlites, sin desdear las perspectivas terrestres.
El mtico detalle de que la diosa Isis salv a Horus crindolo en secreto, y sobre todo
intercediendo por l ante el tribunal divino, hace bien evidente que todos los reyes de Egipto

debieron estar acreditados por la transmisin del poder metafsico depositado en las mujeres
de la corte. Aun cuando el poder real lo ostent el faran, el linaje solar fue perpetuado por la
descendencia divina de la Diosa-Madre. En su doble corona los reyes de turno incluyeron la
serpiente "Ureus", smbolo de Isis, cual un requisito visible de la dicha exigencia tradicional.
La reina Khenthawes fue esposa del faran conocido como Shepseskaf, el ltimo de la
IV Dinasta, quien no era de sangre real pero lo legitim el hecho que su esposa era hija de
Micerinos, nieta de Kefrn y tenia por tatarabuelo a Keops. Rein pocos aos y dispuso que su
sarcfago se depositase en una simple mastaba, para dejar claro que no tena que ver con el
culto a Ra preferido por sus predecesores. Aquel entierro tan humilde marc el fin del siglo
que dur la construccin de pirmides en Giza.
Quiz nunca en el mundo egipcio se dio un mayor ejemplo de que la esposa era la clave
sucesoria entre el faran y el considerado "transmisor solar", porque adems de aquella
misma mujer nacieron unos trillizos que seran los tres primeros faraones de la
V Dinastasucesivamente (Esta informacin se encuentra en el Papiro Westcar B.P. 3033conservado en el Museo de Berln).
La maltrecha pero an impresionante tumba de Khenthawes, (quien fue para la realeza de
Egipto cual una "bisagra real"), est situada aproximadamente a medio camino entre la menor
de las tres pirmides de Giza y el lugar donde aparece el nuevo rostro gracias a la luz del sol
poniente. Se dira incluso que el camino que sale de la pirmide de Micerinos (llamada "divina"
quiz por haber sido de color blanco en lo alto y roja su mitad inferior) conecta, casi en linea
recta, con el lugar ahora descubierto tan figurativamente humanizado por el rostro que podra
llamarse de Osiris, pero que finalmente debe ser entendido del dios nico Ra. Hay que tener
en cuenta que para aquella antugedad que tratamos, el hecho de cruzar el ro Nilo en
direccin a la orilla de poniente, no se entendi en absoluto como ir almundo de los muertos,
sino una forma fcil de plantarse en la tierra de la vida.
Micerinos o su hija Khenthawes pudieron ser los que planearon el tan sutil mensaje artstico de
legar el descubierto rostro a la humanidad capaz de dominar los aires. A favor de ello hay que
recordar que existen tmulos de tierra a veces kilomtricos que configuran serpientes en Ohio
(en el Alto Misisipi-USA) y obligan no slo a identificarlos desde el aire sino tambin en
determinado da y hora. En la isla de Cuba existe el mismo tipo de grandes tmulos en
la Loma del Indio (provincia de Ciego de vila). Es el mayor monumento arquelogico de Cuba,
el cual se debe a los indios tanos, quienes a base de apilar tierra mezclada con cuanto material
inicitico pudieron encontrar, configuraron para ser visto desde el cielo el cuerpo de un
murcilago (mide 108 m. de largo, 14 m. de ancho, y 3 m. de alto).
Volviendo al rostro de Giza, estamos enfrentados a una serie de misterios concentrados en la
relativamente reducida superficie alrededor de la famossima Esfinge, y todo son por el
momento especulaciones. Pero el que esta nueva imagen se ubique justo al final de dos
antiguos caminos rituales procedentes de dos pirmides (la del padre y la de su hija), hasta mi
descubrimiento no haba de ellos una mejor justificacin para explicar su trazado.

NOVEDADES RELIGIOSAS EN LA V DINASTA

La IV Dinasta se haba distinguido de la anterior por adoptar la forma tpica de las pirmides,
ya que antes se hacan escalonadas y despus en la V Dinasta se hicieron de muy mala calidad.
Por ejemplo, a las pirmides las sustituyeron los pilonos de las entradas de los templos en todo
Egipto. Dichas fachadas con pilonos ofrecieron espacios para representar soberbias escenas
gigantes que fueron pintadas en vivos colores, teniendo el principal simbolismo de ofrecer, en
grfico esquema, el petrificado cauce del ro Nilo al transcurrir entre sus dos riberas.
Al finalizar la IV Dinasta, se cerr la Edad de Oro del reinado de Osiris, que acab dando paso a
graves disputas para ostentar el ttulo de Hijo de Ra. Los hijos de la
reina Khenthawes reclamaron para si el derecho de heredar la "Cabeza del Padre", a fin de
evitar la intromisin de algn otro Hijo de Osiris dentro del panten Heliopolitano dominante.
Khenthawes no fue la primera mujer de la historia, ni mucho menos la ltima, que pas por
haber sido inseminada nada menos que por Ra, el dios sol. Con tal afirmacin quedaba de
forma absolutamente incuestionable - y bien acreditada- la sucesin de tres sus hijos, unos
lderes que desde su nacimiento pudieron ser vistos relacionados con el cosmos. Recordar
aqu que cuando Keops habra preguntado al mago de mayor prestigio en Egipto, ste no tuvo
ms remedio que advertir al faran de que la clave del misterio capaz de resucitarle eran unos
nmeros ocultos, pero que estaban destinados a sus descendientes (que fueron los tres hijos
de Khenthawes), quienes por inseminacin de su madre por el dios Ra, se aadieron el ttulo
de hijos suyos. Segn el autor S. Vzquez, en su libro: El Tarot de los egipcios, se trataba del
nmero Pi (22/7) codificado en el Libro de los Muertos.
Nunca se ha aceptado que hace 5000 aos se conociesen tales sutilezas matemticas, as ni
tampoco la precesin equinoccial del Ao Csmico de 25920 aos. Pero el artculo de L. G. La
Cruz "El nmero de Dios", en la revista AO CERO (3-14, de 2001 - ao XIII), recuerda los
monumentos ms sobresalientes donde se ocult el valor de "Pi" (3,1416), y especialmente
tambin en el Mito de Osiris. No omite que el valor del nmero "Pi" se ha supuesto un legado
de alguna civilizacin desconocida para los humanos de tiempos remotos, a fin de que llegase
a quienes supiesen apreciarlo.