PLATON

A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de Platn se han
conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofa
acadmica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del
pensamiento socrtico). La mayor parte estn escritos en forma de Dilogos,
como los de La Repblica, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedn.
En el Fedn es el hombre que se ha purificado de las taras del cuerpo, que no vive
ms que para el alma y no teme a la muerte, puesto que, ya en esta vida, su alma
est separada del cuerpo. En el Teeteto es el hombre torpe y poco diestro en sus
relaciones con los hombres, que no encontrar nunca su puesto en
la sociedad humana y carecer de influencia en la ciudad. En la Repblica, es el
jefe de la ciudad y es precisamente l quien, en las Leyes se convierte en esa
especie de inquisidor que, deseando la salvacin del alma de los ciudadanos,
impone a los habitantes de la ciudad la creencia en los dioses de la misma bajo la
amenaza de prisin perpetua. Es, por fin, el entusiasta e inspirado del Fedro y del
Banquete.
Igualmente, el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas
accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma
inmortal (perteneciente al mundo de las ideas, que contempl antes de unirse al
cuerpo).
Este hombre dual slo podra conseguir la felicidad mediante un ejercicio
continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo,
la justicia, compendio armnico de las tres virtudes particulares, que
correspondan a los tres componentes del alma: sabidura de la razn, fortaleza
del nimo y templanza de los apetitos. El hombre autntico ser, para Platn,
aquel que consiga vincularse a las ideas a travs del conocimiento, acto intelectual
y no de los sentidos consistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas
del cual procede.
El Estado ideal de Platn sera una Repblica formada por tres clases de
ciudadanos el pueblo, los guerreros y los filsofos, cada una con su misin
especfica y sus virtudes caractersticas: los filsofos seran los llamados a
gobernar la comunidad, por poseer la virtud de la sabidura; mientras que los
guerreros velaran por el orden y la defensa, apoyndose en su virtud de la
fortaleza; y el pueblo trabajara en actividades productivas, cultivando la templanza
Las ideas de Platn siguieron influyendo por s o a travs de su discpulo
Aristteles sobre toda la historia posterior del mundo occidental: su concepcin
dualista del ser humano o la divisin de la sociedad en tres rdenes funcionales
seran ideas recurrentes del pensamiento europeo durante siglos.

Aristteles crea que los elementos tenan vida y podan decidir donde estar tal
cual lo hace un ser vivo, dndole animismo a todo lo que estaba en la tierra, es
decir caracterstica de alma, para explicar el movimiento rectilneo que hacan los
elementos para bajar o subir segn su naturaleza.
Cules fueron los acontecimientos puntuales que permitieron cuestionarlas
Muchas de la tesis de Aristteles fueron rechazadas y desaprobadas en el siglo
XVI tras hechos como la reforma , que dieron inicio a una poca de luz en la
historia llamada el renacimiento, donde una serie de personajes como cientficos,
filsofos, matemticos gente de ciencia y de fe, realizaron importantes
descubrimientos que permitieron dar claridad a muchas ideas y tesis que haban
perdurado por ms de 1800 aos en la historia, tambin es importante que una
serie de elementos importantes para la observacin como lo fue el telescopio que
usado por Galileo Galilei y Nicols Coprnico dieron luz a la teora heliocentrista
dejando sin argumentos a la tesis de Aristteles.
Uno de los ms importantes crticos de Aristteles fue el filosofo ingles Thomas
Hobbes quien lo refuta diciendo que su teoras eran antropomrficas cegando la
realidad de la naturaleza.