PROGRAMA No.

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1 CORINTIOS

Cap. 1:1-8

Comenzamos hoy a analizar una de las epstolas llamadas prcticas.

Hablando

sinceramente, quiz sea una divisin equivocada la que hacemos cuando se llama doctrinal a
una epstola como Romanos; y prctica, a una epstola como Corintios.

No creemos que esa clase de divisin pueda ser mantenida todo el tiempo, porque en la
epstola a los Romanos encontramos muchas cosas prcticas y tenemos tambin bastante
doctrina aqu en la epstola a los Corintios. Esta es una gran epstola y tememos que sea una
epstola un poco olvidada en nuestros das.

En la introduccin de hoy a esta epstola deseamos ver, en primer lugar, a quin fue
dirigida, y las circunstancias que rodearon la escritura de la misma. La carta est dirigida a
la iglesia de Corinto. Corinto, como se menciona en las notas y bosquejos de estos estudios
que enviamos a nuestros oyentes, era el lugar ms pecaminoso de todo el imperio romano en
los das del apstol Pablo; se la puede llamar la Corinto Carnal. Se le ha llamado El
bazar de la Vanidad. Est localizada a unos 70 kilmetros de la ciudad de Atenas, hacia el
oeste, en un istmo entre el Peloponeso y Grecia continental. Era una de las ciudades ms
florecientes de la antigua Grecia en el tiempo del imperio romano con tres puertos, dos de los
cuales eran de importancia.

En la actualidad ha perdido su importancia debido a la

construccin de un canal, que quit la necesidad de hacer escala en la ciudad. En realidad

esa importancia que tena antes la perdi hace mucho tiempo. Quisiramos agregar algo
ms a esa introduccin.
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En los das de Pablo haba unos 400.000 habitantes. Cuando Grecia era independiente
era la capital de la liga de Acaya. En el ao 146 a.C., fue totalmente destruida por el general
romano Lucio Mumio y permaneci en esa condicin por un siglo. Cien aos despus fue
reconstruida por Julio Csar; eso tuvo lugar en el ao 46 a.C., y recobr la ciudad todo su
antiguo esplendor. Estaba localizada en el istmo que ya hemos mencionado, y el comercio
del mundo entero pasaba prcticamente por los dos puertos de Corinto.

Ahora, la poblacin estaba formada por gentes de procedencia griega, de judos, italianos
y muchas otras. Marineros, negociantes, aventureros y refugiados de los cuatro puntos
cardinales del imperio romano deambulaban por sus calles. Aqu tena lugar un continuo
Bazar de la Vanidad. Los vicios procedentes del oriente y del occidente se unan en este
lugar y contribuan a la degradacin humana del lugar. Hasta la misma religin era usada
para propsitos indignos. La diosa griega de la belleza y del amor, Afrodita, tena en esta
ciudad un magnfico templo en el que miles de sacerdotisas servan en una adoracin vil y
llena de maldad. De paso, digamos amigo oyente, que en el templo de Afrodita o de Venus, si
se usa el nombre romano, esas miles de llamadas sacerdotisas, pues, no eran otra cosa sino
prostitutas y el sexo era una religin all. Ahora, Corinto le puede ensear a esta generacin
muchas cosas sobre el sexo. Pero nuestra generacin ya conoce demasiado del tema y ya
estamos saturados hasta que nos causa nuseas.

Hay algo ms que debemos notar aqu. No slo la religin se haba envilecido sino que la
filosofa griega estaba en decadencia. Y se suscitaba discusiones sin fin. Por esa razn dijo
el apstol Pablo cuando lleg: Me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a
Jesucristo, y a ste crucificado Usted recuerda all en el captulo 2, versculo 2 de esta
primera carta. Esta era una ciudad entregada totalmente al placer y al libertinaje y
alcoholismo.

All, en el imperio romano haban inventado una palabra nueva, era

corintianizarse. Cuando se haba corintianizado, quera decir que haba alcanzado el

lmite de la bajeza en el mundo.

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El apstol Pablo, pues, lleg a esta ciudad en su segundo viaje misionero. Tambin lo
hizo en su tercer viaje, que fue el ltimo. l pas mucho tiempo en Corinto. En su primera
visita pas 18 meses y all conoci a Aquila y a Priscila. Ellos haban tenido que abandonar
Roma debido a un edicto de Claudio el emperador Romano. Uno de los escritores romanos
nos informa que la razn por la cual debieron salir, eran los disturbios causados en relacin
con los cristianos en Roma.

Ahora, cuando Pablo lleg a Corinto, predic en la sinagoga, y por lo general hubo un
tumulto.

Pablo siempre provocaba un tumulto, una revolucin o un avivamiento en

cualquier lugar donde visitaba. Y Corinto, pues, no era una excepcin. Se nos dice que l
pas mucho tiempo en ese lugar. Pero en su tercer viaje misionero se qued demorado en
Efeso.

Ese era un buen lugar para quedarse demorado ya que l hizo una labor

extraordinaria en Efeso en su trabajo misionero.

Esa zona fue probablemente la ms

evangelizada. Pero ello provoc un desasosiego entre los corintios ya que ellos eran muy
tiernos en la fe cristiana y estaban solicitando urgentemente a Pablo que los visitara. Por ese
motivo, Pablo escribi una carta para corregir algunos de los errores que haban aparecido
en esa iglesia. Ellos tenan preguntas sobre muchos tpicos, queran tener respuestas sobre
situaciones polticas, cuestiones religiosas, asuntos domsticos, sobre cosas relacionadas con
la moralidad y el paganismo y muchas cosas ms. Pablo, pues, les escribi una carta, que
aparentemente no nos lleg a nosotros.

Luego l recibi ms informes, ellos seguan insistiendo, y Pablo volvi a escribir otra
carta, la que nosotros conocemos como la Primera carta a los Corintios, y la que vamos a
considerar en nuestros estudios. Ms adelante vemos que l escribi una Segunda carta a los
Corintios.

Ahora, en esta Primera epstola a los Corintios, tenemos algo que es importante notar, es
la supremaca de Cristo, el seoro del Seor Jess. Eso es valioso porque es la solucin de
los problemas.

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Aqu vemos que l, o sea Jesucristo, es la solucin para corregir los

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desrdenes morales, sociales y eclesisticos. Tambin tenemos la verdadera doctrina de la

resurreccin. Eso hace de la epstola algo tremendamente significativo. Esa es la epstola,
pues, en la que nos vamos a sumergir ahora. Y quisiramos en ste momento dar las
divisiones que tenemos en esta carta. Creemos que al hacerlo, nuevamente, quiz sera
bueno dividirla un poco ms.

Lo que en realidad tenemos es tres grandes divisiones. En los primeros 9 versculos

tenemos el saludo y accin de gracias. Luego, tenemos la condicin de la iglesia en Corinto.
En esa seccin, el apstol Pablo trata la condicin carnal de los creyentes. Luego, cuando
llegamos al captulo 12 vemos que Pablo habla sobre las cosas espirituales. Y estas cosas
espirituales son mucho ms importantes que las cosas carnales.

Lo que es de real

importancia, y creemos que ahora debemos hacer esa aclaracin, es que hace ms de 2000
aos la iglesia de Corinto estaba colmada de problemas. Ellos haban perdido de vista su
objetivo principal. Y se haban apartado de la persona de Cristo.

Ellos estaban abrumados con esos problemas. Y en nuestros das, amigo oyente, la iglesia
contempornea est sufriendo, est padeciendo del mismo mal. Es realmente espantoso
descubrir que los problemas de la iglesia hoy son los mismos que tena la iglesia en Corinto
hace 2000 aos. Y creemos que el verdadero problema hoy es que hemos perdido de vista la
centralidad de Cristo crucificado. Hemos perdido nuestra nocin del seoro de Jesucristo.
Ese era el problema en Corinto, y lo vamos a ver mejor cuando consideremos a fondo esta
epstola. Creemos que es conveniente que comencemos ahora a ver qu se nos dice aqu en el
primer captulo de esta Primera carta a los Corintios.

Damos comienzo, entonces, con el saludo y la accin de gracias que Pablo presenta en los
primeros 9 versculos, que en realidad es una magnfica seccin en este libro. Veamos
entonces qu dice el primer versculo, y si usted tiene una Biblia, pues, espero que est
leyendo conmigo. El primer captulo de la Primera carta a los Corintios, versculo 1, dice
as:

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Pablo, llamado a ser apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Sstenes,

Ahora, Pablo aclara aqu qu clase de persona es. Dios lo llam un apstol. El Seor
Jesucristo le alcanz en el camino de Damasco. El Espritu de Dios le ense en el desierto
de Arabia. l es llamado un apstol. Y sta es la clase de apstol que l es. Veremos eso
otra vez all cuando estudiemos la epstola del apstol Pablo a los Glatas.

Ahora, Pablo es un apstol de Jesucristo por medio de la voluntad de Dios. Y la voluntad

de Dios es la que le hizo un apstol. Eso es lo importante y es maravilloso poder decir:
Estoy donde estoy y hago lo que hago por la voluntad de Dios. Amigo oyente, Es esa su
situacin? Si usted puede decir eso, entonces no es necesario que diga que usted es una
persona feliz, que es un creyente gozoso. Y usted no es solo un creyente feliz y gozoso, sino
que est bien orientado en la vida, usted no tiene frustraciones.

Ah, siempre tenemos

pequeos problemas que nos vienen, pero por debajo tenemos esa certidumbre, una
tremenda satisfaccin. El apstol Pablo puede decir aqu que es un apstol de Jesucristo
por la voluntad de Dios, y el hermano Sstenes. Ahora, este hermano Sstenes estaba con
l. l fue quien llevaba el mensaje. Aparentemente Sstenes llev a Pablo el mensaje de la
iglesia y ahora llevaba el mensaje de Pablo a la iglesia; l est, pues, junto con Pablo en esto.
Ahora, leamos el versculo 2 de este captulo 1 de la Primera carta a los Corintios:

a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser

santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo,
Seor de ellos y nuestro:

Lo que debemos notar aqu es que es llamada la iglesia de Dios. Se llama as porque
l es quien la dise como la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo
Jess.

Ahora, la iglesia est en Corinto, pero es en Cristo Jess. La direccin no es importante,

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sino la persona de Jesucristo es lo que es importante. Qu quiere decir ser un creyente?

Quiere decir, amigo oyente, estar en Cristo, como ya hemos dicho en otra oportunidad. El
lugar donde uno reside, ya sea en Caracas, Buenos Aires o Bogot, no tiene nada que ver, lo
importante es estar en Cristo Jess.

Pablo, pues, dice aqu: a los santificados en Cristo Jess. La santificacin se usa en
varias maneras diferentes, como pudimos apreciar en nuestro estudio de la epstola a los
Romanos.

Hay una santificacin en cuanto a la posicin del creyente en Cristo.

Los

creyentes han sido separados del mundo y unidos a Dios el padre, o a Dios el Hijo, el Seor
Jesucristo. Cuando se la considera desde esta perspectiva, entonces es una santificacin
relacionada con la posicin del creyente. Pero cuando est relacionada con la prctica o la
experiencia que le da el Espritu Santo, esto se considera como una santificacin prctica.
Ms adelante en esta epstola vamos a ver que Jesucristo ha sido hecho nuestra santificacin
junto con la sabidura, la justicia y la redencin. l es nuestra santificacin. Es que usted no
puede ir al cielo, amigo oyente, sino hasta cuando sea hecho perfecto. Yo tampoco puedo ir
antes. Ahora, quiere que le diga algo? Yo no soy perfecto, ni siquiera por aproximacin.
Quiz si usted me conociera como me conozco yo, pues, ya estara apagando el radio. Pero
no se apresure, no lo apague todava, porque si yo lo conociera a usted como usted se conoce
a s mismo, pues, yo tampoco le hablara, cmo le parece? De modo que, si no le parece
mal, sigamos unidos por unos momentos ms.

Bien, la santificacin es una posicin que tenemos en Cristo, y si usted ha confiado en l,

l ha sido hecho su santificacin y usted es tan salvo hoy como lo ser dentro de un milln de
aos, porque usted ha sido salvado en Cristo, y usted no puede agregar nada a eso. Pero en
cuanto a la santificacin prctica, eso es algo que vara en diferentes personas. Los de
Corinto, por ejemplo, ellos no parecen ser santos santificados. Pero lo son porque son
santificados en Cristo. Sin embargo, la obra del Espritu Santo no estaba en evidencia en sus
vidas.

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Bueno, luego leemos en este versculo que los creyentes de Corinto son llamados a ser
santos, pero se puede decir que son llamados santos sin usar ese a ser que est all para
ayudar en la expresin castellana y no en el original. Es lo mismo que hemos ledo en el
primer versculo referente a Pablo, donde podemos leer llamado apstol en lugar de
llamado a ser apstol. Nuestros nombres son en realidad llamados santos. Usted, amigo
oyente, no llega a ser santo por lo que hace. Usted llega a serlo por su posicin en Cristo
Jess. La palabra santo quiere decir apartado, separado para Dios. Cada creyente debera
estar separado para Dios. Por ejemplo, esos vasos viejos y ajados del tabernculo, ms tarde
en el templo eran llamados vasos santos. Santos? S, porque estaban dedicados al uso de
Dios. Ahora, en base a qu es considerado santo, el hijo de Dios? Bueno, est dedicado al
uso de Dios. Deberamos estar dedicados al uso de Dios. Pero esa es una posicin que
tenemos. Somos llamados santos. Y usted, amigo oyente, no es un santo por lo que hace.

Ahora, se nos dice que ellos son llamados santos con todos los que en cualquier lugar
invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro. Y luego Pablo
contina con su acostumbrada introduccin. Leamos el versculo 3:

Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.

Estas dos palabras que l usa, gracia y paz, son dos palabras que hemos considerado
anteriormente en varias oportunidades, y que volveremos a tratar ms adelante en sta
epstola. Pero, por el momento, no vamos a dedicar nuestro tiempo a ellas ya que queremos
enfatizar algunas otras cosas. Continuemos, pues, entonces, con el versculo 4 de este primer
captulo de la Primera carta a los Corintios:

Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo

Jess;

Es en Cristo donde nosotros recibimos nuestras bendiciones. All en la carta a los

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Efesios, captulo 1, versculo 3, podemos leer: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor
Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo.
All es donde nosotros recibimos las bendiciones. En realidad aqu, en Cristo, es donde debe
ser. Quiz alguien pregunte: Y eso es importante? Bueno, lo era para Pablo. Pablo nos
informa que l nunca le conoci en la carne. l nunca lleg a conocer personalmente al
Seor Jesucristo, quien anduvo por esta tierra en los das en que tuvo forma de hombre.
Creemos que l le vio. Creemos que l pudo haber estado presente en la crucifixin. l vio
al Cristo resucitado, y para Pablo l siempre fue el Seor de la gloria. Y en la mayora de
sus epstolas encontramos que tiene que ser Cristo Jess. Y tambin debe serlo aqu. Cristo
Jess. Ahora, notemos el versculo 5:

porque en todas las cosas fuisteis enriquecidos en l, en toda palabra y en toda ciencia;

A esto se refiere el apstol Pablo cuando dice all en su carta a los Colosenses, captulo 3,
versculo 16: La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y
exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al
Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales.

Ahora, yo no s cantar muy bien; cmo voy a poder hacer algo como esto? Pues, si no
puedo cantar, lo puedo decir. De paso digamos que se est haciendo referencia a la Palabra
de Dios. Y debemos decir que hay varias denominaciones que cantan salmos. Creemos que
se podra cantar todo, desde Gnesis hasta Apocalipsis si uno supiera cantar. Yo no lo puedo
hacer. Es tener la Palabra de Dios en nuestros corazones, amigo oyente. Eso es lo ms
importante. Eso no quiere decir que es necesario aprender todo de memoria. Lo que quiere
decir es que debemos obedecer lo que ella dice. Eso es lo importante. Si Cristo est en su
corazn, amigo oyente, entonces, usted le est obedeciendo.

Algunos de los jvenes ms desobedientes que hemos encontrado, son aquellos que han
memorizado ms de cien versculos de la Biblia. Ahora, eso no quiere decir que usted no va
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a memorizar los versculos de la Escritura para que no le llamen desobediente. Lo que

queremos decir es que la respuesta a este interrogante no es tan fcil como memorizar algo,
y no quiere decir guardarla en su corazn de esta manera. Usted guarda la palabra de Dios
en su corazn, amigo oyente, cuando usted le obedece a El, cuando piensa en El, cuando est
ocupado con Cristo Jess. Esa es la solucin a nuestros problemas. Cuando l llegue a ser
el Seor absoluto de su vida, llegar entonces a resolver muchos de sus problemas.
Precisamente de eso nos habla Pablo en esta epstola. Y ahora nos dice el apstol aqu en los
versculos 6 y 7, de este captulo 1 de la Primera carta a los Corintios:

as como el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros, 7de tal manera que

nada os falta en ningn don, esperando la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo;

Pablo insina aqu uno de los problemas que la iglesia tena. Ellos eran muy carnales.
Ellos se haban separado y slo tenan un don. Y Pablo, en el mismo comienzo de su carta les
dice, Yo no quiero que ustedes se pongan detrs de un solo don. No hay solo un don sino
muchos dones. Y lo que yo quiero es que estos dones sean manifestados en su iglesia. l
dice: Esperando la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo. Eso quiere decir, estar
ocupado con l. Y ahora, el versculo 8, dice:

el cual tambin os confirmar hasta el fin, para que seis irreprensibles en el da de

nuestro Seor Jesucristo.

Ahora, esto no quiere decir que tenemos que estar sin ninguna falta porque siempre hay
algunos que hallan faltas en nosotros; sino ms bien, que no debemos ser dignos de culpa.
Dice aqu: Para que seis irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo. Y el da del
Seor Jesucristo no es solamente hoy, sino que es el da cuando El volver a llevar a Su
iglesia de este mundo. Pablo tambin hablar sobre eso en esta epstola. Hemos llegado aqu
a un buen lugar para detenernos, porque ms adelante vamos a observar detenidamente
cul es el problema principal de esta iglesia en Corinto.
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