FUNDACION UNIVERSITARIA BAUTISTA

ALVARO JOS OTERO Cas. 61/ calleinvisible@hotmail.com

FILOSOFIA DE LA RELIGION (ensayo)
ES JESUS UN MITO?
La pregunta que le da sentido a este ensayo es una afirmacin de Paul Tillich
pues el afirma que el mito es la forma de expresin del contenido de la
revelacin. Teniendo en cuenta que la persona de Jess es una de las
principales verdades fundamentantes del cristianismo valdra la pena
preguntarse si Jess es la forma de la expresin del contenido de la
revelacin, es decir preguntarse si es Jess un mito?
Para ser honestos la primera caracterstica que hace que el responder esta
pregunta sea valioso es la satisfaccin de dudas personales, pero en cuanto a
la pertinencia teolgica puede decirse que es un tema bastante controversial y
que genera muchas dudas en el mbito teolgico, en cuanto a su pertinencia
ministerial puede decirse que el poner en duda uno de los principios
fundamentales de nuestra fe como lo es Jess nos es difcil pero al final trae
como beneficio la depuracin de nuestra fe y nos da la capacidad de responder
de manera mas racional a las preguntas que la sociedad postmoderna le
plantea al cristianismo.
Para lograr el desafo que nos hemos impuesto, la metodologa que se seguir
es la de contrastar dos posiciones opuestas en cuanto a si Jess puede ser
calificado como mito.
Una respuesta tentativa que podra darse antes de entrara a juzgar la
argumentacin de los dos autores que nos proponemos analizar, podra ser,
que el carcter histrico de Jess es algo innegable, puesto que la historia nos
brinda testimonio de su existencia, adems de eso, La biblia, teniendo en
cuenta que es nuestro texto sagrado Y que se supone, viene de Dios, por lo
tanto se concluye que lo que ella afirma de Jess es totalmente cierto y no
debe dudarse de ello.
Ahora, para entrar en materia podra empezar diciendo que durante mucho
tiempo se confi en la veracidad de los relatos evanglicos, pues hasta
mediados del siglo XVIII no se planteaba ninguna duda sobre estos. A partir de
entonces, comienzan a surgir preguntas desde las corrientes filosficas del
racionalismo alemn Y Son los protestantes alemanes quienes comienzan a
intentar una respuesta a estas cuestiones, abrindose as la que se ha llamado
la Bsqueda del Jess histrico.
Una de las respuestas o uno de los personajes mas reconocidos que haya
intentado responder a las dudas que surgieron en torno a la veracidad de los
evangelios y a la existencia de Cristo fue Rudolf Karl Bultmann, quien desde
una perspectiva escptica en su libro JESUCRISTO Y MITOLOGIA nos
plantea lo que el considera un Jess desmitologizado.

Para Bultmann la predicacin del nuevo testamento anuncia a Jesucristo, no

solo su predicacin del reino de Dios, sino ante todo su persona, fue
mitologizada desde el mismo inicio del cristianismo primitivo 1. La iglesia
primitiva vio y la actual tambin ve a Jess como alguien que haba sido
concebido por el Espritu Santo y haba nacido de una virgen, tambin se le
considero hijo de Dios en un sentido metafsico, es decir, como un ser
preexistente que se hizo hombre por nuestra salvacin y tomo sobre si el
sufrimiento incluso el sufrimiento de la cruz.
Tales concepciones, afirma Bultmann, son manifestaciones mitolgicas, puesto
que se hallaban difundidas en las mitologas de judos y gentiles y despus
fueron transferidas a la persona histrica de Jess. En particular, la concepcin
del hijo de Dios preexistente que desciende al mundo en forma humana para
redimir a la humanidad, forma parte de la doctrina gnstica de la redencin, y
nadie vacila en llamarla mitolgica2
La mitologa es una ciencia primitiva que se propone explicar los fenmenos y
los acontecimientos extraos, singulares o sorprendentes, atribuyndoselos a
causas sobrenaturales, ya sean dioses o demonios 3, Bultamnn propone un
mtodo para evitar todos estos conceptos mticos que rodean no solo los
evangelios sino a todo el nuevo testamento. Este mtodo al cual llama
desmitologizacion, no se propone eliminar los enunciados mitolgicos sino
interpretarlos pues segn l, estos tienen un significado mas profundo del que
parece.
De todo lo anterior se concluye de manera inequvoca que los evangelios son
una produccin literaria de la iglesia, que no tenia como objetivo relatar de
manera fiel la vida de Jess sino mas bien ayudar a los creyentes en su
crecimiento espiritual.
Tambin podemos deducir de todo esto que el personaje que nos describen los
evangelios esta rodeado de una cantidad de conceptos mticos que no nos
dejan verlo como el era realmente sino como un hroe con la capacidad de
hacer milagros o como alguien venido del cielo y que algn da regresara por
su pueblo.
En contraposicin a lo afirmado por Bultman, veremos la opinin de Augusto
Jorge Cury quien en su libro EL MAESTRO DE MAESTROS y desde una
perspectiva sicolgica nos muestra lo que para el significa la persona de Cristo,
nos ofrece varios argumentos por medio de los cuales l afirma la veracidad de
los evangelios y a su vez la fidelidad de estos al narrar los acontecimientos que
rodearon la vida y muerte de Jesucristo.
Para Cury los evangelios son cuatro biografas de Cristo, pues aunque no lo
son en un sentido pleno de la palabra, sin embargo ellos retratan su historia
por lo tanto representan su biografa. Segn el, si estudiamos las intenciones
concientes e inconcientes de los autores de los evangelios, constataremos que
1

RUDOLF KARL BULTMANN, Jesucristo y Mitologa, pag. 19

Ibd. Pag. 20
3
Ibd. Pag. 22
2

ellos no tenan la intencin de fundar una filosofa de vida, de promover un

hroe poltico, de construir un lder religioso ni un hombre delante del cual el
mundo tendra que plegarse4
Los evangelios tenan como objetivo, afirma Cury, el registrar para los lectores
los hechos que vivi, pronunci y expreso cristo. El, sustenta esta tesis en
cuatro
argumentos bsicos que iremos desarrollando un por uno.
En primer lugar, dice el autor, que si los evangelios fuesen fruto de la
imaginacin literaria de los autores, ellos no hablaran mal de si mismos, no
comentaran la actitud frgil y humillante que tuvieron al dispersarse cuando
estuvo preso Cristo5. Otro ejemplo es la situacin de Pedro cuando neg al
Seor ante personas sin ningn poder poltico, Quin cont a los autores que
Pedro neg al seor tres veces ante algunos siervos?, Quin cont su actitud
humillante si nadie de su circulo de amigos sabia que el lo haba negado?,
pedro mismo tuvo el coraje de contarlo.
Para Cury si los autores de los evangelios quisieran producir conscientemente
un hroe religioso, ellos, como sus discpulos, no desnudaran la vergenza
que sintieron de l, momentos previos a su muerte pues eso ira contra la
adhesin a ese supuesto hroe, aun mas si fuese imaginario 6
En segundo lugar nos seala Cury que si Cristo fuese fruto de la imaginacin
de sus bigrafos, ellos hubieran borrado la dramtica angustia que el mismo
Cristo paso la noche en que fue traicionado, en el getsemani la descripcin del
dolor de Cristo es una evidencia de que el no era una creacin literaria 7 En
tercer lugar Cury indica que si Cristo fuese un personaje imaginario los autores
no lo habran silenciado frente al juicio de los principales sacerdotes y polticos
sino que al contrario hubieran puesto respuestas brillantes en su boca.
Por ultimo se evala la posibilidad de que la mente humana tuviese la
capacidad para construir una personalidad como la de Cristo. El no se
comportaba como un hroe ni como un antihroe, Su inteligencia era
sofisticada, sus comportamientos escapaban a los patrones del intelecto
humano, cuando todos esperaban que hablase, el se callaba. Cuando todos
esperaban que sacara provecho de los de los hechos sobrenaturales que
realizaba, evitaba cualquier tipo de ostentacin. Qu autor podra imaginar a
un personaje tan intrigante como ese?8
Despus de haber observado dos puntos de vista tan distantes entre si, y
despus de analizar los argumentos que presenta cada autor, es necesario
usar todos los elementos de juicio posibles para emitir un sentencia de la
manera mas racional posible.

CURY AUGUSTO JORGE, El Maestro de Maestros, pag. 32

Ibd. Pag, 32
6
Ibd. Pag, 34
7
Ibd. Pag, 36
8
Ibd. Pag. 37
5

Lo primero que hay que decir es que Bultman construye y defiende su tesis del
Jess mtico del nuevo testamento de una manera bastante slida y concreta,
y con unos argumentos que a mi juicio son lo bastante fuertes y que en
principio parecen irrefutables.
Pero tambin es necesario decir que lo que hace dbil la argumentacin de
Bultmann, obviamente no son los argumentos, sino la forma en la que los
plantea, pues al afirmar que los conceptos sobrenaturales que se hayan en los
evangelios fueron introducidos por la comunidad primitiva simplemente por que
estaban en boga en la poca, me parece una deduccin apriorstica muy
arriesgada pues el hecho de que ese tipo de conceptos mticos fueran muy
comunes en ese tiempo no significa que hayan sido utilizados por la iglesia.
Bultmann, analiza los relatos evanglicos desde una perspectiva escptica y
cientfica, olvidando que la ciencia se queda corta al no poder explicar cosas
que estn mas haya de lo fsico, Bultmann parte de una tesis equivocada, pues
el afirma que para la ciencia no tiene sentido hablar conceptos mticos como el
de cielo ni infierno, pero olvida que estos conceptos nunca han estado al
alcance de la ciencia y jams lo estarn al igual que los milagros y todas
aquellas manifestaciones que el considera mitos.
Por otro lado me parece mas acertada la exposicin de Augusto Jorge Cury,
pues en primer lugar el tambin construye y defiende su tesis de manera lo
suficientemente slida como para ser tenido en cuenta.
Desde mi concepto puedo decir que los argumentos que presenta el segundo
autor son ms fuertes y confiables por que creo que parten de un lugar mas
seguro, es decir, parten desde el interior del hombre, desde el interior de los
discpulos hacia fuera, cosa que fortalece los argumentos pues la psicologa ha
logrado interpretar de manera mas o menos completa al hombre, estableciendo
leyes de comportamiento que son inquebrantables o que la mayora de las
veces suceden de igual forma.
Con lo anterior quiero decir, que me parece mucho mas seguro que los
discpulos al ser seres humanos, lo ms convincente es que actuaron y
escribieron como seres humanos consignando en sus escritos las cosas que
pasaron realmente, pues eso seria lo que un ser humano normal hubiese
hecho.
Por ultimo dir que si los discpulos intentaron crear un hroe revistindolo de
hechos sobrenaturales, creo que fallaron pues Jess es el peor superhroe si
se lo compara con todos los que han sido creados por el pensamiento humano
a travs de la historia.
De manera conclusiva y sintetizando las ideas que se han expuesto puede
decirse que La argumentacin de Bultmann aunque bien diseada, tiene un
punto muy dbil que es la forma en la que esta planteada. En primer lugar hace
una deduccin apriorstica muy peligrosa al afirmar que el hecho de que la
mitologa estuviera en auge en esa poca demuestra la aplicacin de dichos
conceptos mitolgicos a los relatos evanglicos, cosa que puede, o no, ser as.

Por otro lado la exposicin de Cury que parte desde el interior del hombre
(discpulos) teniendo as una base mas segura sobre la cual lanzar o hacer
deducciones que aunque tambin son de carcter apriorstico tienen una base
sicolgica que la sustenta, y que aunque no deja de ser a priori son por lo
menos mas factibles que las hechas por Bultmann, pues Por ultimo pero no
menos importante se podra decir que una situacin que contradice de manera
frontal lo propuesto por Bultmann, es que actualmente vemos los milagros y las
manifestaciones sobrenaturales de ese Jess que no son un mito sino una
realidad palpable que no tiene forma posible de ser refutada.

EL MITO DE JESS

ALVARO JOS OTERO M.

Casillero 61

ESTUDIO COMPARADO

PROFESOR: EFREN GRUESO

FACULTAD DE TEOLOGA
INVESTIGACIN I
SEGUNDO SEMESTRE

SANTIAGO DE CALI
2007