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E-mail: alianca.sebo@terra.com. br
www.seboalianca.com.br
Florestan Fernandes
QUE TIPO
DE REPBLICA?
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Editora Brasiliense S.A.
R. General Jardim, 160
01223 - So Paulo - SP
Fone (011 I 231-1422
ndice
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Parte 1
A CONJUNTURA POLTICA
A esquerda e a Constituio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Egosmo, covardia e terror . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pacto social brasileira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A nova etapa da politica econmica . . . . . . . . . . . . . . . . .
O dispositivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Constituio e revoluo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quem paga o " pact o"?. . ......................... .
Congresso Constituinte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O cachimbo e a boca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quem ganhou? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Embates eleitorais e luta pela vida . . . . . . . . . . . . . . . . . .
As premissas sociais da democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Novas perspectivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Golpes dentro dos golpes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Que tipo de Repblica? .. . . . . .. . . . .. . . . .. .. . . . . .. ..
Os partidos "ilegais" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Parte 2
OS INTELECTUAIS EM PERSPECTIVA
O escritor e o Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Integridade e grandeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
A chama que no se apaga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
A dor no seca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Testemunho e solidariedade .......................
Luta em surdina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Memrias do crcere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Poesia e verdade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Prefcio
Antonio Cndido
Esta coletnea de artigos parece arma de luta. O autor
escreve com tenso combativa, mas canalizada nos limites
rigorosos da anlise poltica e sociolgica.- combinao diflcil que todavia uma das marcas de Florestan Fernandes.
A sua vida intelectual pode ser vista de vrios ngulos. Inclu.~ive como longa tentativa de usar o rigor do conhecimento
para intervir lucidamente nos graves problemas do nosso tempo. Nele, o socilogo, o antroplogo, o pensador construram
uma base cientfica slida sobre a qual se ergueu a plataforma
do revolucionrio. Como poucos no Brasil, ele capaz de fazer
do escrito um ato de combate que se nutre corretamente da
fora conferida pelo saber rigoroso.
Como crtico literrio, me interessa a formao da prosa
polftica de Florestan Fernandes, que neste livro alcana o mais
alto teor de expressividade comunicativa. Ele partiu, na mocidade, da escrita pesada, em dois sentidos: cheia de matria e
.wm complacncia com o leitor, como ocorre freqentemente
"os que se orientam pela busca da verdade acima de tudo. A
,e}(uir foi obtendo uma forma flexvel, e creio que para isso
ctmtrihuiu a combinao crescente dos intuitos polticos com
os mais propriamente intelectuais. Afinal chegou a um estilo
comunicativo e refinado, de extraordinria preciso, sem pere/ti dt .wlidez na informao nem de rigor no argumento. Por
.w t,tts escritos no so jornalismo poltico habitual, mas
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sntese rara de cincia e prtica, densidade intelectual e clareza de entendimento. Com eles Florestan Fernandes se alinha entre os maiores escritores polticos do Brasil.
Carregado de paixo e de convico, ele ataca, mostra o
que est embaixo da aparncia, localiza em cada problema o
ncleo que pede reflexo e passa da posio de luta. Embora solitrio, desligado at bem pouco de partido ou organizao, ele orientou a militncia no sentido de mostrar a necessidade imperiosa de participao do povo. Este um dos motivos condutores do seu pensamento neste livro, que procura
entre outras coisas mostrar como a autntica luta poltica tem
de vir "dos de baixo", "los de abajo" que Mariano Azuela
descreveu h tanto tempo no esforo revolucionrio do Mxico. Da a dureza com que desmascara os mecanismos de
conluio, pseudo-reforma, cortina de fumaa, acomodao,
personalismo que esto na base do comportamento poltico
das classes possuidoras atravs dos seus representantes. Da
tambm a severa anlise da Nova Repblica (que para ele est
sempre entre aspas implcitas) naquilo que ela tem de despistamento, continuidade e falsa promessa. Lendo-o, fica evidente que isso decorre dos mecanismos de substituio, mediante os quais os nicos agentes possveis da necessria transformao do pas, isto , as grandes massas espoliadas, so
desviados sistematicamente no curso da sua ao possvel pelas solues contemporizadoras e, se for preciso, cruelmente
repressoras.
Graas lucidez viril, Florestan Fernandes transformou
o presente livro num meio privilegiado para os leitores conhecerem a real situao poltica e social do pas, e poderem em
conseqncia assumir as atitudes compatveis com a luta contra a feroz iniqidade que tem sido linha mestra em nossa
histria. Como ato de pensamento e como exemplo de militncia pela palavra, estes escritos so uma das leituras mais
importantes para quem deseje analisar a realidade e optar de
maneira correta pela sua transformao, inseparvel das solues socialistas.
Nota explicativa
Este volume colige artigos escritos em um perodo recente, na quase totalidade para a Folha de S. Paulo e publicados
em sua seo Tendncias/Debates. O combate po/ftico, no
s ditadura militar, s foras sociais que a sustentavam e ao
que se poderia chamar, no Brasil, o reacionarismo burgus
exacerbado, levou-me a buscar uma forma de discusso e anlise de nossos problemas polticos que me pusesse em comunicao com o maior nmero possvel de inconformistas e de
dissidentes. No fundo, cada artigo surgia como se eu estivesse
escrevendo cartas aos leitores, largando a pele de socilogo em
troca do papel de publici'sta, agarrado com tenacidade s causas das classes oprimidas, tica socialista da luta de classes e
difuso da desobedincia civil como o patamar inicial de
uma revoluo democrtica de cunho proletrio e popular.
Solitrio e impotente para ir mais longe, dediquei-me a
uma espcie de jornalismo poltico que partia da conjuntura
para os movimentos mais fundos de transformao da sociedade, combinando o saber sociolgico acumulado ao longo
dos anos necessidade de servir imensa maioria dos espoliados e queles que, como eu, esto dispostos a tudo para que
o Brasil supere para sempre uma degradante tradio de embrutecimento e de excluso dos oprimidos. Na rota das revolues burguesas secundrias, que prevaleceram nas naes
de origem colonial e que se conservaram submissas aos centros imperiaiS, a nossa transformao capitalista fechou a sociedade civil aos trabalhadores livres e semilivres, das cidades
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e do campo, e converteu o Estado em uma fortaleza inconquistvel dos estratos mais poderosos e mais ricos das classes
possuidoras e dominantes.
Os escritos que logrei publicar possuem, por isso, duas
faces. Uma negativa, de oposio frontal a essa situao histrica, reposta com toda a sua crueza em 1964, pela vitria da
contra-revoluo e a implantao da Repblica institucional,
um regime republicano ditatorial, dos opressores nacionais e
estrangeiros para e pelos opressores nacionais e estrangeiros.
A outra face positiva. Pe em questo as condies e os
meios existentes para colocar um ponto final nesse modo capitalista e imperialista de dominao dos de cima. Insiste no
aparecimento de uma forma poltica de democracia na qual a
maioria - no a "maioria eleitoral", mas a maioria dos destitudos, oprimidos e excludos - ganhe peso e voz na sociedade civil, presena ativa na participao e controle das estruturas do Estado, o carter de uma fora histrica decisiva na
liquidao do nosso execrvel antigo regime (incorporado ao
desenvolvimento capitalista e ao regime de classes) e na construo de uma nova sociedade.
H uma evidente contradio entre a realidade descrita
e o futuro previsto. Pode parecer que sonho com uma utopia,
segundo a qual estaria germinando no fim deste sculo e no
incio do sculo XXI esse novo tipo de sociedade. Afinal, sou
"pessimista" ou "otimista"? Nem uma nem outra coisa. O
publicista no cria as realidades que focaliza, nas formas que
ela assume em suas origens e no seu devir. Vivemos em uma
poca na qual se pretende submeter e diluir o curso da histria
atravs do impacto da cultura industrial de comunicao de
massa e da falsa "desideologizao" da hegemonia de classe
da burguesia. No entanto, essa modalidade extrema de barbrie, intrnseca civilizao industrial no presente, esbarra
com a resistncia dos oprimidos, que carregam a histria em
outra direo e so portadores de uma mensagem inversa, que
traz consigo a civilizao sem barbrie. A est, em sua essncia, o significado do movimento proletrio e das revolues
proletrias e dos seus vnculos inexorveis com o anarquismo,
o socialismo e o comunismo. A Histria nao est morta! Palpita no corao dos homens e ilumina sua imaginao, bem
como suas esperanas e exigncias. No fosse isso, a alterna-
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tiva para a periferia e para as "Naes pobres" seria o suicdio coletivo, algo semelhante com o que Rivers j interpretou
como o fator psicolgico do despovoamento da Melr;msia.
Ora, a resposta outra: construir uma nova civilizao que o
capitalismo, com todo o seu poderio e grandeza, se revelou
incapaz de atingir. O que quer dizer Histria viva, Histria em
processo, produzida pelos homens, eternos portadores de histria.
* * *
Devo q.gradecer a muitas pessoas, especialmente a Otvio
Frias Filho, que me convidou para colaborar na Folha de S.
Paulo e teve pacincia de esperar que eu vencesse o sectarismo
do "guerrilheiro poltico" isolado; a Cludio Abramo; a Andr Singer e Slvio Cio/fi (coordenadores sucessivos de Tendncias/Debates), a Caio Graco da Silva Prado to pronto a
assumir o papel de editor engajado e a envolver a Editora Brasiliense em um empreendimento arriscado. Ao companheiro
de armas, Antonio Candido, que me estimulou como ningum
a publicar este volume e aceitou a responsabilidade de servir
como seu padrinho, agradeo o altrusmo de uma amizade
sem vacilaes. Perseguimos vrios objetivos comuns ao longo
de nossas vidas e alcanamos somente alguns. Os demais no
estavam longe de nosso alcance, pois podamos quase toc-los
com as nossas mos. Tivemos o mrito de no desistir at o
fim e de manter a firme esperana de que eles - e outros
muito maiores, que os seguiro - acabaro por realizar-se.
Da a minha alegria de v-lo associado ao coroamento de uma
tarefa que possua duas pontas, o desespero de um lado, o
empenho de no ceder e de lutar pela vitria, de outro. A ns
ambos couberam papis difceis, dos quais ele se desobrigou
melhor que eu, arrostando os combates intelectuais dentro dos
muros da universidade e, portanto, em contato direto e constante com os efeitos psicolgicos mais destrutivos da represso
organizada, que partiam simultaneamente da instituio e do
regime. Agora, palmilhamos de novo a luta poltica luz do
sol e podemos retomar as esperanas que foram amordaadas ou s aparentemente destrudas. O seu prefcio , pois,
um liame que exprime o quanto mantivemos as obrigaes da
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Parte 1
A conjuntura poltica
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A esquerda e a Constituio*
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seus reflexos mais ou menos profundos nos interesses antagnicos das classes sociais e nos riscos mais ou menos graves que
eles acarretem para a ruptura da ordem.
A sociedade brasileira vive um momento histrico dramtico a esse respeito. De 1937 a 1964 foi preciso que as classes
dominantes recorressem duas vezes ao golpe de Estado e
ditadura para superar sua incapacidade de avanar at uma
Carta Constitucional efetivamente colada s exigncias histricas que o grau de desenvolvimento capitalista alcanado impunha s relaes de classes antagnicas. Em termos aproximados, tiveram de burlar a sociedade e usurpar a Nao na
metade de quase seis dcadas que compreendem a histria do
pas de 1930 at hoje! Esse um dado fundamental, que atesta no s que "a Constituio no est acima das classes". Ele
demonstra que vivemos em uma sociedade burguesa na qual a
burguesia no aprendeu, no seu todo, a conviver com "a normalidade constitucional". Se esta no existe, a democracia
uma fico ou uma mistificao grosseira e qualquer modalidade de regime republicano se corrompe em um fechar de
olhos, convertendo-se em tirania indisfarvel, em despotismo
dos de cima.
sobre isso que as vrias correntes da esquerda tm de
meditar seriamente nos dias que correm. Se ficarem "atreladas" aos interesses e dominao de classe da "burguesia
nacional", acabam fazendo parte da "cauda poltica" dessa
burguesia e realizando seu jogo de usurpao do poder constitucional, que no est investido em uma classe (sob o capitalismo), mas em toda a Nao (isto , em todas as classes, mesmo
as que so concebidas como classes excludas ou em embrio).
Ao mesmo tempo, assumem a responsabilidade ativa pela persistncia da corrupo e debilidade do ordenamento constitucional, associando-se a uma inverso de valores: a Constituio,
que deveria proteger a liberdade intocvel de todas as minorias,
converte-se permanentemente na arma invisvel pela qual o Estado subverte a ordem constitucional, em favor de uma nica
minoria, formada pela "massa reacionria d~ burguesia".
Essa situao histrica endmica na Amrica Latina e
mesmo pases que se supunham excees, como o Uruguai, a
Argentina e o Chile, pagaram um preo altssimo por semelhante iluso mistificadora. No Brasil, ela se apresenta na pu-
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sendo tomadas sem rebuos, a partir do Planalto, do dispositivo militar e dos partidos da ordem. O contrapeso a essa
castrao ter de vir das classes trabalhadoras e oprimidas e
dos seus representantes, a serem eleitos proximamente. Ser
impossvel anular o conjunto de influncias nocivas que esto
interferindo, desde j, na predeterminao de uma Constituio tpica de uma repblica bananeira, coberta de lantejoulas
mas incua. Contudo, est ao alcance de nossas mos impedir
o pior, que consiste em deixar passivamente que o Congresso
Constituinte se converta em instrumento da to propalada
"transio lenta, gradual e segura para a democracia".
As tarefas polticas das classes trabalhadoras possuem
uma configurao histrica definida e se expressam atravs da
exigncia de direitos polticos e civis, bem como de garantias
sociais bem conhecidas. Todos os constituintes de esquerda
devero estar atentos a essas tarefas polticas, cuja observncia lhes cabe de modo peremptrio; e todos eles devero
superar, no corpo a corpo que sero as batalhas constitucionais, divises que so ideolgicas ou sectrias e no retirar o
seu lastro das condies de vida das classes trabalhadoras no
Brasil. De outro lado, o Congresso Constituinte poder ser
"profissional" e afinado ao "pacto conservador" ou soberano em suas deliberaes. Essa uma matria que no pode
ser decidida pelos compromissos que cercaram o aparecimento da "Nova Repblica". Ela ter de resultar dos embates
das orientaes coletivas da vontade dos constituintes. Cabe
aos deputados e senadores que representaro os partidos de
esquerda e o emergente radicalismo burgus tornar pblicas
as "conciliaes" anti-republicanas e antinacionais e lutar
com firmeza contra a usurpao da soberania do Congresso
Constituinte por pessoas, grupos econmicos, partidos polticos e instituies-chaves que j desfiguraram a Assemblia
Nacional Constituinte. As cartas esto lanadas. O Congresso
Constituinte poder gerar um monstrengo, tanto quanto poder produzir uma Constituio altura das exigncias histricas do presente. E isso vai depender do modo pelo qual as
esquerdas e os radicais se comportarem diante de tais exigncias, unindo-se como uma fora social favorvel revoluo
democrtica ou enquadrando-se s bandeiras traioeiras da
"transao conservadora" e da "Nova Repblica".
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coragem, de sua tenacidade e dos seus exemplos de solidariedade humana ativa no confronto com a violncia sistemtica
e com a sanha de vingana dos privilegiados.
Nesse sentido, o padre Josimo um smbolo. Trata-se de
um caso particular que desvenda a totalidade concreta. O "furor sanguinrio" dos ricos, civilizados e poderosos; a rede de
compromissos formais ou informais que ligam entre si os que
cometem violncias sangrentas sombra da lei e da ordem,
sob a indiferena ou com o apoio direto e indireto de todas as
redes de poder (local, municipal, estadual e federal); a impotncia dos oprimidos e o seu isolamento no seio da comunidade nacional, que s responde a seus dilemas atravs de organizaes sindicais e de luta ou de partidos que no conseguem comover a opinio pblica; o alcance da presena da
CPT e de suas frentes de resistncia passiva ou de suas tentativas de abrir meios jurdicos pacficos de alterao da ordem
vigente e de combate puramente tico s iniqidades mais graves; a existncia de um Estado dentro do Estado, que confere
aos mais poderosos e empedernidos donos da terra a faculdade de armar-se, de arregimentar exrcitos de facnoras e de
ditar ao Estado legal as leis do Estado de pilhagem, subcolonial e antinacional. Ningum pode ignorar o significado desse
smbolo e o que ele aponta em um momento no qual as classes
trabalhadoras e a massa popular avanam decididamente na
direo de conquistar para todos (tambm para aqueles que
confundem banditismo com "defesa da Ptria") uma sociedade civil civilizada.
Em nenhum momento de sua vida o padre Josimo foi to
importante para si mesmo, para os oprimidos com os quais se
irmanava e compartilhava um destino comum, para a CPT e a
sua causa e para todos ns, que estamos enfiados at as razes
do cabelo na vergonha da sua morte e no orgulho do seu altrusmo, de sua humanidade arrasada. Os assassinos do padre Josimo desvendaram onde ficam os limites da revoluo
democrtica que est em processo e que no lograro deter
por seus mtodos crus e cruis de luta poltica. Condenam os
de baixo e sua luta de classes. E o que colocam no lugar? Uma
luta de classes impiedosa e infrutfera, que pretende manter o
status quo por caminhos mafiosos e pela difuso do terror.
Com sua bondade e a ddiva de tudo que possua, inclusive a
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cluindo-se entre os "bem informados" uma pliade de programadores, de aplicadores, de polticos no poder, de instituies
e agentes econmicos nacionais e estrangeiros, etc. Segundo,
a operao foi projetada e posta em execuo de acordo com
um complexo esquema de logstica poltico-militar, que exacerbou o elemento segredo e conferiu ao elemento poltico, que lhe
era intrnseco, um carter ultra-"autoritrio" (o ato mais
ditatorial que ocorreu desde abril de 1964 at os nossos
dias ... ). Cabe, ento, a pergunta: por qu? A "Nova Repblica" proclamou-se uma democracia "social", dos pobres e
necessitados, e buscou a aliana dos trabalhadores, chegando
a cooptar de forma sagaz as organizaes e partidos de esquerda que absorveram o compromisso de uma "aliana democrtica" com a ordem existente, uma ordem de lusco-fusco, ultraliberal na retrica e ultracentralizadora no comando
poltico, ocultando o seu despotismo por detrs de uma Constituio que no nem republicana nem democrtica, mas ditatorial e instrumento de uma transio que combina agilmente punio e promessa.
O que se pode concluir, depois dos "fatos consumados",
luz das lies que se tornaram clamorosamente evidentes?
Os trabalhadores negaram ao capital qualquer modalidade de
aliana, de pacto a la Moncloa. No viram nos sucessores dos
generais presidentes e do seu regime de arrocho salarial e de
represso poltica em quem confiar. Ao contrrio, temeram
que iriam ser vtimas de outros esbulhos e se mantiveram
margem, reforando de moto prprio a excluso social e poltica a que sempre foram condenados. Entenderam as manobras dos setores mais abertos da esquerda, que eles estavam
empenhados em servir-se do oportunismo poltico dos de cima,
tisnando-se em um pacto com o diabo para alcanar o que
lhes era devido. Mas no saram de uma atitude defensiva de
desconfiana e exibiram vrias modalidades contundentes de
ofensiva agressiva, que incitaram os empresrios rplica
(com palavras e decises "duras") e compeliram o dispositivo
militar a mover-se em defesa da transio lenta, gradual e
segura com a competncia que um quarto de sculo de exerccio do poder poltico concentrado pusera ao alcance de suas
mos. Enquanto isso, o Congresso e os partidos brincavam de
esconde-esconde e de Branca de Neve, aproveitando os inter-
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falta de conscincia objetiva do presidente Sarney - um, apegando-se a um voluntarismo de opereta; outro, ousando afirmaes extravagantes (como a "inflao acabou", o "Brasil
mudou para sempre", etc.). Seus assessores de economia poderiam explicar-lhes facilmente que a economia poltica no
a durindana de D 'Artagnan; e o que nela parece uma coisa,
em sua substncia, outra inteiramente oposta. Por enquanto, quase nada mudou. Possui razo Prsio Arida quando confessa redonda e honestamente: " claro que do ponto de vista
tico seria at justo converter o salrio pelo pico de seu poder
aquisitivo. Mas isso significaria introduzir um custo muito
alto para as empresas, precisamente no momento em que se
congelam os preos" (Veja, n? 913, S/3/1986, p. 29. Recomendo tambm que se leia atentamente o pargrafo seguinte,
ultra-revelador).
A nova poltica econmica dispe de imediato de sacrifcios a exigir e de esperanas a oferecer. Tem sido prdiga na
proposio das esperanas, ocultando assim os sacrifcios dos
assalariados, dos pobres e dos pequenos empresrios. Elas
no custam nada. Retrica retrica e quando se c:lescobrir
o quanto de retrica est sendo servido massa pobre e trabalhadora da populao, outros problemas exigiro a ateno
dos que foram iludidos em sua boa f. Nem mesmo se poder
afirmar que a inflao est extinta (ou prestes a extinguir-se)
e que a deflao um fantasma superado. Desencadeada a
nova poltica econmica, as intenes dos programadores e
dos senhores do poder contaro cada vez menos e as possibilidades do pas se faro sentir cada vez mais. Se no fosse
a.ssim, os economistas seriam os profetas da utopia e a felicidade reinaria em toda a parte, j que as foras econmicas
no contariam com sua frrea lgica histrica.
Quanto a ns, que temos de enfrentar os frutos das boas e
das ms polticas econmicas, devemos estar preparados para
conviver com as nossas possibilidades. A massa de pobreza e
de desigualdade to grande e as exigncias constrangedoras
da acumulao capitalista to imperiosas, que seria uma loucura esperar do capitalismo a soluo dos nossos problemas e
dilemas humanos. A reforma capitalista do capitalismo est
fora de nosso alcance, digam o que disserem os donos da ordem
e os seus mais fiis servidores da intelligentsia e da tecnocracia.
O dispositivo*
Passamos da "fase" do Sistema para a "fase" do Dispositivo, em matria de tutela militar do poder politico e do funcionamento do governo. Essa mudana de "fases" no constitui um problema histrico. um fenmeno de subdesenvolvimento politico. Uma burguesia fraca precisa de um governo
forte. A falta deste, necessita de um governo seguro, capaz de
garantir o trono e de "assegurar a paz social". Quem fala
atrs do trono? Pouco importa, desde que as turbulncias estejam sob controle e a instabilidade politica seja removida do
cenrio.
Os comentaristas da Folha de S. Paulo escrevem diariamente sobre as vrias facetas do assunto e seria vo pretender-se originalidade em seu comentrio. Porm, no seria demais lembrar alguns tpicos que so inspirativos e chocantes.
A tese da Assemblia Nacional Constituinte exclusiva foi posta
de lado por clara e escandalosa interferncia militar. Alguns
governadores chegaram a mobilizar-se em sua defesa, correspondendo, alis, ao clamor popular. Vrios deputados e senadores avanaram na mesma direo. As "presses do Planalto" (um eufemismo delicado, que exprime o que decidem os
chefes militares) apagaram o facho cvico, dobrando os politicos profissionais verdadeira voz do dono!
(*) O artigo foi escrito no inicio de outubro de 1985. Somente foi publicado
pela Folha de S. Paulo em 13.3.1986, "desoutubrizado". A versio aproveitada foi
naturalmente esta ltima.
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oportunidade histrica para cabar com a confuso entre "papis institucionais" das Foras Armadas e garante militar da
ordem, entre um quarto poder de fato e a "transio democrtica". Enfim, ela poder pr as Foras Armadas e seus
poderosos chefes em seu lugar.
Constituio e revoluo*
O movimento burgus cindiu-se e revela o quanto est
contaminado pelo "autoritarismo" da ditadura. Os seus dois
grandes partidos refletem essa situao, que se manifesta com
a maior clareza nos alvos econmicos e polticos essenciais da
grande burguesia (a maneira de compor-se com a dominao
imperialista, neste momento; e o modo de encaminhar a reestruturao da ordem). O desenvolvimento econmico reaparece como o nico meio de salvar as empresas, as instituieschaves e os interesses compsitos das burguesias nacional e
estrangeira. No se busca algo a dar aos miserveis destitudos, como uma propaganda delirante pretende difundir; o que
se procura superar uma crise profunda, agravada pela irresponsabilidade administrativa e poltica de governantes incapazes e corruptos, pelo saque maneira colonial que vem
caracterizando a acumulao acelerada de capital no ltimo
quarto de sculo e pelas imposies diretas e indiretas da incorporao aos centros dinmicos do capitalismo financeiro
mundial. A estabilidade poltica a qualquer preo, por sua
vez, possui as mesmas caractersticas negativas. Decomposta
a ditadura, trata-se de conseguir os mesmos fins por outros
meios. A burguesia no trava uma luta pela democracia e
pouco se ,importa com a democratizao do pas. Os seus interesses dominantes, "nacionais" ou "internacionais" (caracte(*) Folha de S. Paulo, 23.1.1986.
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cial com benefcios e compensaes mirrados e desiguais impe burguesia (e ao seu governo, ditatorial ou "democrtico") a prova de uma revoluo poltica. Sem uma revoluo
poltica, vinda de cima para baixo (com o consentimento e o
apoio dos de baixo), no h como chegar-se a um pacto social,
por si mesmo uma revoluo dentro da ordem, no melhor estilo burgus.
O governo atual trocou o fuzil pela retrica das palavras
ocas. Por a no se muda coisa alguma. preciso passar da
retrica aos fatos. Uma imensa maioria dos pobres e oprimidos revelou que est disposta a trilhar o caminho difcil de
uma revolu~o democrtica. E essa maioria foi iludida de vrias maneiras atravs de artimanhas polticas pouco recomendveis (e desmoralizadoras para o poder sob todas as suas faces: o de classe, dos vrios setores da burguesia; e o governamental, no ncleo do aparelho do Estado). Em vez de simular
um pacto social, em tais condies, os de cima deveriam perguntar-se: at quando os trabalhadores, os oprimidos e os humildes suportaro semelhante asfixia de seus direitos e obrigaes cvicas? O medo da revoluo democrtica e a confiana em um pacto social fictcio e entorpecente no um
convite para que os de baixo faam justia pelas prprias
mos, j que as instituies-chaves da sociedade civil e da sociedade poltica no desatam o n grdio da Histria?
Portanto, os trabalhadores, livres e semilivres, no se fascinam pelo canto da sereia. Travam suas batalhas pela conquista das condies mnimas de auto-organizao coletiva e
de luta poltica de classe. Percebem que o pacto social "conciliador", alm de um embuste grosseiro, os desvia do seu caminho real. Avanam com seriedade, ainda que sob graves
oscilaes, na direo da revoluo poltica que assusta as
classes possuidoras, especialmente os seus setores mais privilegiados e as suas elites. O seu objetivo direto e imediato no
um pacto social imobilizador, mas tornar irreversveis a revoluo dentro da ordem e a participao ativa dos assalariados
em todos os processos essenciais que se desenrolem no seio da
sociedade civil, do Estado e da Nao.
Congresso Constituinte*
A deciso do Congresso de converter-se em Assemblia
Nacional Constituinte mantendo, ao mesmo tempo, suas funes normais, suscita muitas questes polticas. Est fora de
dvida que preciso dar um paradeiro ordem ilegal herdada
da ditadura, ainda vigente inclusive no plano "constitucional". Newton Rodrigues tem mantido acesa a pertinente discusso do assunto, evidenciando que essa via melhor que o
estado atual das coisas. De outro lado, a tradio brasileira,
nessa esfera, consiste em zerar a presena popular em todos os
processos cvicos e polticos de alguma magnitude, monopolizados pelas elites culturais e polticas "esclarecidas". uma
tradio que conduz, sempre, a um mesmo resultado: manter
as rdeas presas, para que a massa popular e as classes trabalhadoras sejam perenemente banidas do exerccio do poder. O
efeito disso aparece nas constituies "idealistas", elaboradas
para "ingls ver e francs cheirar", to distantes ficam da eficcia da lei fundamental e de sua congruncia com a realidade. Por isso, a Constituio de 1946, por exemplo, foi tida
por muitos analistas como "obra bacharelesca", malgrado a
participao de constituintes de diferentes cortes ideolgicos.
A situao de fato, que se criou por iniciativa do governo
Sarney, endossada por deputados e senadores pouco atentos
ao carter representativo de sua relao com o corpo decida(*) Folha de S. Paulo, 15.12.1985.
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O cachimbo e a boca*
O Brasil oferece um panorama estranho: parece o Nirvana, o mundo do "paraso perdido" ou a "terra sem males",
visto pelo retrato oficial do governo central, dos dirigentes dos
partidos da ordem e dos quadros conservadores das classes
dominantes (nelas includos, naturalmente, os prceres militares). Parte da civilizao ocidental (negligenciando-se que
pelos vnculos coloniais) e da tradio crist (omitindo-se que
a selvageria dos "senhores" no se encerrou com a Abolio),
empenhada na construo da democracia (descontando-se que
aqueles que combatem por ela ou no possuem peso e voz na
sociedade civil ou so contados como extremistas perigosos e
sofrem cruis estigmatizaes), o Brasil encarnaria o prottipo do pas que "deu certo"!. .. O ex-gro-vizir da ditadura e
dono de uma curul presidencial que foi alcanada pelo acaso
(ou pela esperteza) repete o paradigma do ltimo presidente
militar, de enriquecer a cultura industrial da (des)informao
com manifestaes retricas em choque com a realidade - e
que choque!
Seria o caso de se falar em "continuidades polticas"?
Nem tanto. A "classe dominante" perdeu, ao que parece, o
contato efetivo com a realidade. Sempre se disse que "politica
aii.o". Uma classe dominante domada e segura pela argola
do beio, a partir de fora, e incapaz de "gerar inputs" econ(*) Folha de S. Paulo, 5.12.1985.
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micos, culturais e polticos, para dentro (ficando-se na linguagem mimetizada e servil dos tecnocratas com PhDs norteamericanos), entrega-se ao delrio. No a primeira vez (nem
a ltima) na histria da Humanidade ... O verbo est sempre
ao alcance da boca e das cabeas ardentes, que ocultam do
ego suas frustraes, transmutando-as em equivalentes orais
dos sonhos e das fantasias. Nem preciso o ciclo completo,
chegar s letras e Academia Brasileira de Letras, ao reconhecimento conspcuo de uma capacidade inventiva que se desdobra em contos, novelas, poesias, discursos de ocasio ou
protocolares. Seria um erro tomar o delirio como evidncia
objetiva da mentira. Ningum quer (nem se v compelido) a
esconder coisa alguma. A transparncia completa e nica:
as elites (inclusive as culturais) das classes dominantes no se
amarram s palavras e pelas palavras. Congregam os senhores
da fala. Sonham em voz alta ... Se o pas no assim, a culpa
dele, que se atrasou em relao ao discurso oficial e Nao
sublime, que s existe na imaginao e nas esperanas dos que
enfrentam a responsabilidade (irresponsvel) do poder e precisam dizer que a Nao imaginria no ser aniquilada por
alguns cem milhes de ps-rapados ...
O desvendamento dos ltimos vus veio com as eleies
municipais e com as decises do Planalto, do Congresso e dos
partidos da ordem no tocante elaborao da prxima Constituio. As eleies demonstraram o quanto a retrica delirante e irresponsvel j se tornou intil e perigosa. As decises
do Planalto - como consta do jargo consagrado - so tambm as decises do Congresso. Os dois poderes se completam
(e se merecem). Fica claro agora que ningum serviu ditadura contra a vontade. A regra geral, nos planos civil e militar: as elites das classes dominantes serviram-se da ditadura
e do Congresso. Postos na contingncia de no poderem atribuir ditadura sua miopia poltica e seu af restaurador, deputados e senadores colocaram sua maioria servio do Planalto e contra a Nao - e depois pularam de contentes, bateram palmas de alegria e fizeram discursos eufricos. Enfim,
cumpriam a palavra de Tancredo Neves, presenteavam a cole. tividade com o que lhe era devido e a Nova Repblica atingia
os pncaros da glria. Opereta de mau gosto? Repetio enfadonha de uma comdia da qual no logramos sair por mais de
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r ,
Quem ganhou?*
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ciso enraizar os desenraizados em seus partidos, em suas organizaes de luta, em seus meios ideolgicos e polticos de atuao defensiva e ofensiva. A batalha eleitoral uma batalha
poltica. Os trabalhadores e os oprimidos precisam prepararse para trav-la srio, at o fim e at o fundo!
r1
Em certo dia da semana passada fui fazer uma conferncia para operrios e lderes sindicais da CUT, em Santo Andr. Li assombrado um pequeno cartaz, praticamente de denncia: confrontava negativamente a eleio municipal e os
interesses dos trabalhadores. Uma coisa no estaria atravessando a outra. O que pensar? Esquerdismo infantil, "imaturidade" poltica? Ou, de fato, a politizao institucional e
profissional das eleies concentrava a estratgia dos partidos
em objetivos estranhos aos problemas e dilemas reais da massa
pobre e trabalhadora da populao? O PMDB possui pelo
menos trs grupos aguerridos da esquerda, alm de uma "esquerda parlamentar" muito dinmica. O PT contm uma
identidade proletria que no cobra questionamento. Ficando
nesses dois plos, haveria um entendimento perverso dos dois
partidos de que eles devem cobrir determinadas tarefas polticas essenciais para os trabalhadores e a massa dos destitudos de tudo, at de peso e voz, na sociedade civil?
Refletindo sobre o questionamento cheguei concluso
de que ele dolorosamente correto. Amigo e companheiro de
Fernando Henrique Cardoso em tantas lutas e esperanas
mais ou menos perdidas, gostaria que ele levantasse pelo menos algumas bandeiras verdadeiramente socialistas do engajamento poltico da maioria pobre e destituda na soluo de
(*) Folha de S. Paulo, 11.11.1985.
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realizam no Brasil ps-64. Contudo, a ventriloquia e um escapismo refinado demonstram que as rupturas em processo no
estilhaaram velhos hbitos, no sepultaram de vez a tendncia arraigada de colocar o "Povo" no centro do palco, deixando-o, porm, na condio de espectador. As decises se
fazem fora do palco e acima ou por cima da vontade do
"Povo" ...
Poder-se-ia dizer: a ditadura no foi arrasada completamente no plano institucional, especialmente legal e administrativo, etc. Deixemos isso de lado e a inquirio das culpas
que cabem a cada um de ns e ao PMDB pesadamente! Fiquemos rentes s campanhas, sua forma, significados e contedos. O que se constata? O contra-ataque a um candidato
que retoma em cheio as mazelas do mandonismo, do paternalismo, do clientelismo, do populsmo fajuto permite um belo
exerccio retrico, com a condenao de velhas artimanhas e a
incinerao de prticas polticas obsoletas (mas, evidentemente, ainda funcionais para setores da "massa reacionria
da burguesia"). Tal retrica pura perda de tempo e redunda
em vantagens circulares crescentes para o referido candidato,
que oblitera a razo poltica e o sentido da luta poltica popular e proletria com a sua simples presena. Ele polariza as
campanhas e converte os adversrios em seus propagandistas ... Qual seria a alternativa? Travar a luta poltica popular e
proletria dentro do seu prprio terreno, deixando o homem
pregando no deserto, sem hora e sem vez. Isso implica engatar a campanha eleitoral revoluo democrtica, em partir de ombros dados com os de baixo, engajando-os direta e
concretamente nas vrias etapas e desdobramentos daquela
campanha. Pressuporia aceit-los como parceiros iguais, como
companheiros, e tocar o bonde com eles, segundo um estilo de
fazer poltica que forjaria as bases efetivas de uma democracia
participativa.
O que se v nos dois partidos mencionados? Um quer
atingir a "massa eleitoral" fazendo-a danar de acordo com os
acordos dos governos do municpio, do estado e da Repblica,
esbatendo no fundo poltico esperanas e alegrias que so decepadas pela evocao da figura de um heri morto. No se
trata de uma bota de chumbo. So quatro botas de chumbo,
que arrastam o candidato para um vcuo criado artificial-
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I> I
o com alteraes profundas da ordem existente: como mediador e artfice principal das elites das classes proprietrias,
ele apenas "busca tirar o pais da enrascada", isto , "ganhar
tempo" e "acomodar as coisas" ...
Sem cair no vcio de encarar a democracia, em si mesma
(nas condies de uma sociedade capitalista) ou na situao
concreta em que nos encontramos (como meio para assegurar
aos oprimidos vias institucionais de organizao da luta politica), como equivalente da lmpada de Aladim, penso que se
impe refletir sobre dados reais incmodos. No foi o desengajamento dos militares, que apenas est no inicio, e a democratizao do Estado que geraram um clima de represlias e
de exacerbao das tenses e conflitos sociais entre as classes e
as faces das classes. Ao partir para a guerra civil, o golpe de
Estado e a contra-revoluo, as classes proprietrias abriram
o caminho mais spero das confrontaes duras e deram o
exemplo. As greves no so, pois, produto ocasional do "desaparecimento da ditadura" ou do "advento da liberdade" (duas
coisas que ainda temos de conquistar). Os de cima se entregam ao recurso fcil da violncia extrema. Ao receber o troco,
deveriam culpar a si prprios e a sua tradio compulsiva de
empregar a violncia concentrada e institucional como um expediente corriqueiro, normal e sagrado de esmagar pela fora
todas as manifestaes de auto-defesa e auto-afirmao dos de
baixo.
A primeira grande transformao urgente, que os socilogos conservadores designariam como "pr-requisito funcional" da existncia da democracia na sociedade brasileira, seria a da mentalidade e das disposies ao uso coercitivo e repressivo da violncia institucional pelas classes proprietrias.
Essa transformao precisa ocorrer no mbito da sociedade
civil. O aparecimento de certos movimentos, entidades e organizaes inconformistas, humanitrias e pr-democrticas na
sociedade civil (e que presumem falar em seu nome!) no pressupe que tenha transcorrido uma democratizao real da
sociedade civil. Indica, to-somente, as brechas que se abriram entre faces de classes da burguesia e o crescente volume
das presses dos de baixo, no sentido de revolucionar a sociedade civil. Trata-se de um passo importante. Porm, de um
comeo e de uma nova perspectiva de evoluo histrica.
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I
.,
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Cumpre, nos dias que correm, abandonar a metfora da sociedade civil, substituir o coletivo abstrato que esconde quem
luta contra o que e por qu!
A outra premissa, e esta mais incisiva, diz respeito tolerncia diante do comportamento inconformista das massas
excludas, dos oprimidos em geral e das classes trabalhadoras
em particular. Estes no podem ignorar que a democracia s
existe quando violncia e contra-violncia podem cruzar-se na
cena histrica e, eventualmente, conduzir a concesses mtuas, regulamentao das disputas violentas e penalizao
da violncia destrutiva, anti-social e antinacional. Exemplos
alarmantes revelam que as classes proprietrias preferem pr
o caldeiro a ferver, em vez de facilitar a "conciliao entre
as partes". Os empresrios industriais, os empresrios agrcolas, os banqueiros, enfim, todos os "grandes empresrios"
fecharam os punhos e ergueram um muro intransponvel nas
vrias greves que esto crepitando (e que eles prprios julgam
que deveriam crepitar "normalmente", como parte da reconquista dos nveis salariais "perdidos" sob a ditadura!). Em
suma, nada de entendimento, pois a melhor defesa o ataque! ... Enquanto isso, o governo avana solues "conciliatrias", que visam desmobilizar os trabalhadores e rebaixar
suas pretenses.
No entanto, como se poderia pensar em democracia numa
sociedade na qual os punhos cerrados dos donos do capital e
do poder abrem o captulo das negociaes? Os acontecimentos que afetaram a General Motors de So Jos dos Campos
provocaram uma condenao hipcrita dos "grevistas-terroristas". Ningum tentou descobrir por que, afinal de contas, a
dose de contra-violncia precisou ser to concentrada (leia-se
Ao e Razo dos Trabalhadores da General Motors. A Histria Contada Por Quem a Fez, Fundo de Greve dos Metalrgicos de So Jos dos Campos, 1985). Uma nebulosa "proposta" de reforma agrria procede do poder central. Os interesses afetados reagem com a virulncia que sublinha o grau
de fascismo potencial inerente dominao do capital no Brasil. Ningum levanta perguntas srias, mas prossegue o blbl-bl sobre a "transio democrtica", o comit de crebros
que vai inventar a nova Constituio, etc. O exemplo mais
chocante. A inflao come a "renda" dos assalariados. A "po-
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l
Novas perspectivas*
Assistimos hoje a um contraste dramtico: a situao poltica se alterou rapidamente para ajustar-se ao quadro atual
das relaes e conflitos de classes (pois cessaram muitas interferncias inibidoras e "constrangimentos" paralisadores, impostos artificialmente pela ditadura); o comportamento politico e as estratgias das organizaes (inclusive sindicatos e
partidos) arrastam-se com evidente timidez, como se os avanos realizados fossem automticos e no exigissem correes
profundas de rotas preestabelecidas, eliminao de dogmatismos esdrxulos e ultrapassagem de tcnicas superadas de
atuao poltica. Essa tendncia ao imobilismo aparece fortemente nas cpulas partidrias e no governo. Mas ela existe
tambm em outras reas e esferas. Somente a extrema-direita
mantm acesa o seu facho e procura lanar-se avidamente ao
aproveitamento de uma tal oportunidade nica, pois no precisa pagar um preo muito alto provocao e conta com muitas posies vantajosas para tentar a reconquista do poder.
Sem dvida, ditadura cabe a responsabilidade por esse
quadro confuso e anmico, no qual o nosso subdesenvolvimento se retrata de corpo inteiro. De outro lado, o pacto poltico que consagrou o Colgio Eleitoral e a eleio indireta,
contornando o movimento de sufrgio, que se configurava
como um salto histrico viril, encampou o cronograma ditato("') Folha de S. Paulo, 2.9.1985.
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ganhas, como pretendem vrios crculos dogmticos da extrema-esquerda. No entanto, vm a batalhas inevitveis, que
podem ser ganhas (ou pelo menos empatadas). Cumpre reconhecer objetivamente a prioridade dessas batalhas, o dever
imperativo de enfrent-las com toda a firmeza, concentrao e
unidade de foras. Cumpre vencer o "legalismo", banir o
aburguesamento do movimento poltico do proletariado nas
cidades e no campo. O que est em jogo se teremos a "transio democrtica", prometida pela ditadura e endossada
pelos estratos dominantes da burguesia; ou se teremos a revoluo democrtica, que provocar as transformaes sociais,
culturais e -polticas que foram sufocadas na elaborao da
Independncia, na implantao da Repblica, na desagregao do escravismo e no desenvolvimento do trabalho livre, na
vitria da Aliana Liberal e nos ditos "governos populistas".
Os proletrios e os humildes precisam de uma democracia que lhes garanta a liberdade maior de ser gente, de ter
peso e voz na sociedade civil, de exercer controles sociais diretos e indiretos sobre a composio e o rendimento do Estado.
Em seus termos, a questo da democracia uma questo vital
como premissa para que ultrapassem sua condio atual de
morte civil e para que conquistem para si (como pessoas),
para as suas organizaes sociais, culturais e polticas (como
movimentos) e para a sua classe e subdivises de classe (como
foras vivas essenciais da Nao), o direito e o dever de participar de forma livre e independente da soluo dos grandes
problemas nacionais e dos dilemas de nossa poca. Eles constituem a nica garantia que temos de quebrar o crculo de
ferro da democracia dos donos do poder e de imprimir perpetuidade revoluo democrtica. Como oprimidos, repudiam
a democracia como meio de dominao de classe - para
oprimir-, pois necessitam dela como condio de liberao
dos prprios oprimidos e ponto de partida da construo de
uma sociedade nova.
O poder concentrado no tope s se reproduz sob a condio de um controle ativo, vigilante e persistente que impea
qualquer abalo da "tradio" de concentrao do poder. Os
de cima manobram constantemente para prevenir tal eventualidade, sob as formas previsveis. Cria-se um paradoxo. O
melhor da capacidade poltica inventiva investida nesse fim
perverso. A ausncia de uma cultura cvica se mede pela bitola
dessa perversidade das aes polticas institucionalizadas,
conscientes e "nacionais". Elas so racionais (e, portanto,
funcionais) com vistas ao rendimento e auto-reproduo de
semelhante sistema de poder ultraconcentrado, que alguns
chamam de elitista, particularista e oligrquico ou autocrtico. So parte dos "costumes polticos" e viciam as instituies ditas "modernas", pois lhes infiltram todos os tipos de
distores imaginveis. Sua lgica poltica simples: o que
bom para os donos do poder bom para a coletividade como
um todo. E se o referido sistema de poder se mescla s liberdades civis e polticas, o faz de modo a ajust-las aos mecanismos centrais perversos da engrenagem descrita. Na verdade, os fins justificam os meios. Os que "entendem das coisas" determinam os fins e escolhem os meios - a suaresponsabilidade democrtica perante a Nao, que eles devem
conduzir ou gerir como a coisa nossa. (No se leve a mal esta
(*) Folha de S. Paulo, 11.8.1985.
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expresso. Ela no fora a realidade. As elites dirigentes aparecem, luz de seus procedimentos, como um bando de mafiosos. Existem vrias pequenas, mdias e grandes Sicilias por
este vasto mundo ... )
Essas penosas reflexes so produto do ltimo golpe que
ocorreu no Brasil. Parecia que os polticos profissionais e sua
complexa gama de aliados nacionais e estrangeiros estavam
satisfeitos com o golpe aplicado Nao atravs da eleio
pelo Colgio Eleitoral. O golpe em questo surgia como uma
faca de dois gumes. De um lado, a ditadura estabelecida lograva atingir os seus objetivos diretos e indiretos: punha-se a
fresco e a salvo, garantindo de quebra seu cronograma poltico-militar. De outro, as "foras democrticas" teriam, por
uma fina rasteira no adversrio, removido os riscos de uma
guerra civil e imposto o caminho de uma restaurao pacfica.
Um timo negcio para todos e principalmente para a Nao,
que no apitou nem mugiu. Agora descobre-se que a artimanha no daquelas que se esgota pelo uso. Os civis tomaram
gosto pelo arbtrio e, dado o primeiro golpe com xito, j disparam outro de igual calibre. Foi to fcil "legitimar" (na
imaginao deles) o golpe das eleies indiretas, convocando o
Povo para "consagrar Tancredo", que se tornou difcil (ou at
impossvel) sofrear o apetite. O novo golpe ainda mais terrvel. Ele no "cassa" terroristas, subversivos, inimigos da ordem e do sossego pblico. Cassa a maioria da Nao: a massa dos cidados no ser mais convocada para se erigir, embora por delegao de poderes, em uma Assemblia Nacional
Constituinte livre e soberana. O Congresso Nacional fica com
as funes constituintes! O que tornar a "transio" em curso mais tranqila e segura do que os antigos dspotas militares, com seus scios maiores e menores, poderiam desejar.
No vou me de~r no desmascaramento e condenao do
passo perverso do governo da Aliana Democrtica. Isso j foi
feito por vrias vozes mais autorizadas que a minha (ainda
que seja de justia ressaltar, de passagem, a belssima pea
condenatria, escrita por Raymundo Faoro e publicada pela
revista Senhor, n? 224: "Constituinte entre aspas"). Pareceme mais urgente insistir no que se est fazendo em nome da
democracia e da consolidao da transio democrtica. A
ditadura no foi enfrentada e destruda no momento devido e
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embrio da revoluo democrtica? H um certo tipo de democracia que se coaduna com o regime colonial, com o escravismo, com o patrimonialismo oligrquico, com a plutocracia.
No entanto, carecemos de um regime poltico que d respostas
revoluo que est se operando espontaneamente na sociedade civil e que organize um Estado democrtico com mltiplas vozes e valores divergentes. O nosso ponto de partida
zero! No o Estado existente, com a cultura cvica dos traficantes do poder. As classes trabalhadoras nunca tero meios
para sarem do atoleiro, para travarem a cu aberto a. luta de
classes com propsitos prprios e independentes, para desempenharem regularmente suas tarefas polticas de classe se no
conquistarem para si (e portanto para toda a sociedade) um
novo patamar constitucional e a conscincia poltica revolucionria que isso envolve.
A est o n da questo. As premissas histricas de uma
sociedade democrtica so determinadas pelo embate inevitvel e duro de classes que possuem interesses contraditrios e
inconciliveis. Entre essas premissas esto os partidos polticos da esquerda, a mobilizao permanente das classes trabalhadoras para o combate poltico independente, a conscincia
revolucionria de que uma democracia de fachada no constitui uma conquista social para ningum (e muito menos para
os destitudos e oprimidos), o aproveitamento das oportunidades polticas cruciais pelas classes trabalhadoras, etc. Esse
rol indica impositivamente: aos trabalhadores e aos oprimidos
s convm a convocao de uma Assemblia Nacional Constituinte livre e soberana, que no se confunda com o Congresso Nacional e no caia nas armadilhas de sua rotina e compromissos. No se trata, somente, de "ter uma Constituio" ou,
ainda, de ter uma "Constituio tecnicamente perfeita". Isso
so lantejoulas, iluses constitucionais burguesas (e que tm,
como contrapartida, constries que no vm ao caso discutir
aqui). No Brasil de hoje, a questo da Assemblia Nacional
Constituinte pressupe um acerto de contas entre os que sempre foram excludos e os que os excluram. Por isso, um dos
ns centrais da revoluo democrtica e reclama milhes de
ombros humildes e de cabeas proletrias em que se escudar.
Os fatos mais clamorosos voltam a exigir definies claras, na teoria e na prtica. Os coveiros da Independncia e da
Repblica, os que tornaram impraticvel qualquer forma precria e rudimentar de convvio cvico e democrtico dentro da
Nao, e atravs da Nao, retomam a linguagem do egosmo
cego e a ao desenvolta da violncia dos que "tudo podem".
Esses fatos demonstram, uma vez mais, que a camada inabalvel e inapelavelmente colonial e colonialista da sociedade
brasileira est no tope, nos que foram bafejados pela sorte,
pela herana, pelo privilgio e pela "cultura". Os de baixo,
muitas vezes despojados de tudo- at da esperana de que os
filhos, os netos ou os bisnetos conheam outro destino e se
"tornem gente" - palmilham a estrada do sofrimento e da
misria, mas querem uma Nao civilizada, na qual sua condio humana os liberte dos grilhes que os atam a uma barbrie cruel e anacrnica.
So fatos que nos obrigam a abrir os olhos. H uma guerra civil permanente e aberta em nossa sociedade civil. E uma
guerra sem quartel. Os privilegiados no abrem mo de nenhuma partcula de seus privilgios e brandem, por qualquer
coisa, as armas brancas da degola e suas bandeiras "sagradas", que pem a propriedade e a iniciativa privadas acima de
sua religio, de sua ptria e de sua famlia- o que quer dizer
(*) Folha de S. Paulo, 15. 7.1985.
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baras e desumanas sob a escravido. to temerrio pretender o melhor de dois mundos, que eu supunha que as "classes
dirigentes" iriam mover-se no sentido de buscar solues burguesas atuais para os dilemas do desenvolvimento desigual da
economia capitalista, da sua sociedade civil e do seu Estado. E
o que se verifica o inverso! O capitalismo selvagem revela-se
um modo de ser arraigado, que bloqueia uma parcela considervel das "classes dirigentes", acorrentando-as a uma gravidade poltica funesta, que impede ou trava toda e qualquer
forma burguesa no-colonial de desenvolvimento do capitalismo, da sociedade civil e do Estado. Sob a sua tica, o que
no coincidir com a intocabilidade da ordem estabelecida e
todas as suas iniqidades "comunismo" e precisa ser banido de nossa terra! Dessa perspectiva, torna-se invivel a
existncia de homens livres reais, embora com situaes econmicas, sociais e polticas desiguais. A Repblica teria de ser
uma repblica de senhores, uma oligarquia perfeita, movida
por Interesses particulares absolutos e pela idia de que o
nico "bem comum" vlido emana do comensalismo agressivo, secretado por aqueles interesses particulares.
O pior de tudo que os fatos que nos preocupam resultaram de uma operao ttica de conquista de viabilidade
poltica feita por um governo fraco, que se v compelido a
buscar apoio fora de seu circuito de classe. Por isso, no se
deve subestimar o significado poltico e as provveis conseqncias de tais fatos. A grita no somente dos proprietrios
de terra, dos latifundirios mais ou menos "empedernidos";
procede dos proprietrios em geral, com uma nfase que no
de simples solidariedade compulsria dos empresrios urbano-comerciais e urbano-industriais. Ela pe, pois, em evidncia uma causao circular, que esteve na origem do golpe
de Estado de 1964 e de seus sucessivos "recrudescimentos"
(especialmente o de 1968-69). Em um momento histrico no
qual os mais variados setores das classes subalternas se mostram decididamente empenhados na democratizao das relaes de produo e de distribuio, da sociedade civil e do
Estado, a propenso ao golpismo tender a exacerbar-se e a
tomar-se incontrolvel. Sem pretender o debate com fitos
negativos - o do "quanto pior melhor", por exemplo! - e de
agravamento dos nimos, pertinente chamar a ateno para
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Os partidos "ilegais"*
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O que curioso nisso tudo, luz de uma anlise sociolgica objetiva e crtica, a disparidade que se estabeleceu
entre a transformao espontnea da sociedade e os ritmos
lentos da adaptao das superestruturas nova realidade histrica. Certas alteraes, que "os homens da esquerda" pretendiam, nos fins da dcada de 1950 e no incio da dcada
de 1960, emergiram da industrializao macia, das novas
tendncias de concentrao demogrfica das populaes operrias e dos famintos errantes, da radicalizao e modernizao do movimento sindical e da inquietao social que tomou
conta da massa proletria das cidades e das zonas agrocomerciais e agroindustriais. Os oprimidos ergueram os punhos porque no tinham voz na sociedade civil e no possuam peso em
um Estado que os exclua, os odiava e os martirizava. Saram
sozinhos do fundo do poo e quebraram todas as barreiras que
o despotismo dentro da empresa, dentro da comunidade local,
dentro da sociedade civil e dentro do Estado levantava sua
insurreio muda. Os aliancistas despontaram; apareceram
novas formas de movimentao na base e na frente sindical;
e, por fim, o prprio regime ditatorial teve de tirar a mscara
e militarizar a represso antioperria em limites inconcebveis, como se estivssemos beira de uma guerra civil. Esse o
contexto histrico da situao atual. Ocorreu um rpido deslocamento nas fronteiras da histria, mas ele foi duramente
boicotado pela ditadura e por seu substrato social mais ativo,
a burguesia reacionria. ecloso do movimento das diretasj, o fruto maduro de tal deslocamento histrico, correspondeu a legitimao do Colgio Eleitoral e um "descongestionamento negociado" do poder governamental.
No entanto, como dizem os franceses, "a que/que chose
de malheur est bon ". As contradies entre a evoluo das
foras sociais e o seu compasso poltico tornaram-se evidentes
e chocantes. Os radicais, liberais e conservadores da burguesia erguem o escudo de "um novo pacto social", procurando
ganhar tempo para erigir uma "Nova Repblica" de figurino
prprio. Por sua vez, os agrupamentos da esquerda esto
diante dos desafios histricos com os quais sonharam desde a
implantao da Repblica e, especialmente, desde a dcada
de 1920. Sempre quiseram uma oportunidade. Agora, surgem
mil, duas mil, trs mil- todas de uma s vez! E elas os apa-
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uma fase que no ser de meras "turbulncias", pois os proletrios e oprimidos no abriro mo facilmente dessa conquista que, para eles, representa o cerne da revoluo democrtica em processo.
Inquietaes burguesas*
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pelo menos to facilmente. O grau de desenvolvimento capitalista e a diferenciao do regime de classes conferiram peso
e voz a estratos sociais que antes eram ignorados ou excludos.
O poder burgus passava por cima deles e decidia em nome de
todos, com ou sem pactos "populistas". Esses estratos lutam
por adquirir expresso forte, pela via de institucionalizao de
seus meios de ao (sindicatos, partidos, organizaes de vrios tipos). Nos ltimos vinte anos, eles cresceram em surdina
e, agora, a burguesia precisa enfrent-los em vrios terrenos,
privada, tambm ela, de meios institucionais de ao apropriados (deteriorados ou varridos do mapa pela ditadura). Por
isso, a tcnica de luta da burguesia apresenta duas frentes: a
do poder, que busca ganhar tempo e simpatia, absorvendo os
golpes para devolv-los mais tarde, enquanto o Estado se equipara para conviver com as "turbulncias" e se apresta para se
impr como agente de preservao da ordem "acima das classes", nas condies que esto surgindo; e a do patronato, que
cede onde pode mas arreganha os dentes e maneja impiedosamente o cacete onde entende que isso se torna estrategicamente necessrio ou compensador. Portanto, o espao de manobras acanhado e a retaguarda militar pouco pode fazer
para aliviar as classes burguesas de seus sobressaltos.
Outra debilidade orgnica, quase anloga em sua influncia inibidora, diz respeito s relaes entre o capital nacional e o estrangeiro, sob o modelo imperante de desenvolvimento capitalista monopolista. A burguesia nacional (ou os
seus estratos mais expressivos e dinmicos) perdeu sua fonte
de segurana poltica diante da comunidade internacional de
negcios, que era o regime ditatorial. O Estado parlamentar
no dispe de mecanismos, especialmente em uma fase de
transio incipiente, para proteger eficazmente uma burguesia dependente pr-imperialista. Ela se encontra exposta a um
dilema: ou sai de sua concha estatal autoprotetora e se torna
politicamente ofensiva diante do capital estrangeiro ou se fortalece por via econmica, "transferindo" para si as grandes
empresas estatais e semi-estatais. A comunidade internacional de negcios, por sua vez, mantm-se vigilante e procura
cortar as duas sadas, que desembocam no antiimperialismo
e no nacionalismo econmico. Portanto, as solues estruturais( que seriam de mdio prazo) esto bloqueadas pelo "alia-
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cionrios. Os donos do poder deparam-se com a dura exigncia de se reciclarem por completo, de se prepararem para novos tempos, nos quais tero de disputar a supremacia e a
hegemonia de que gozam passo a passo, corpo a corpo e sob a
irritante necessidade de "negociaes infindveis" ou de composies internas mais ou menos frgeis. Certos setores das
elites e dos estratos dominantes das classes altas lanam-se ao
mercado- econmico, cultural e poltico- e vendem-se pelo
melhor preo. O capitalismo desmascara-se por inteiro e nada
slido- nem mesmo o dinheiro e as fortunas! O poder entra
em uma voragem desconhecida, que relembra as fantasmagorias da denncia irracionalista e conservadora da "era das
massas" e da "sociedade de massas".
O quadro traado comporta reflexes pessimistas, j que
escancara sem rebuos o aguamento do temor (ou terror pnico) que mortifica uma burguesia to mal acostumada a dar
rdea solta a seus interesses e privilgios. Mas pe a nu o salto
histrico em processo. Esse quadro no se desenhou com tamanha nitidez antes, mas depois da aventura ditatorial, ardorosamente defendida e apoiada por todos os setores decisivos
da burguesia nacional e estrangeira. O que significa que chegou a hora e a vez da burguesia aprender a dormir e a acordar com as suas inquietaes, por dolorosas e atormentadoras
que elas sejam. As classes trabalhadoras do campo e da cidade tiveram de se amoldar a isso, na maior misria e desamparo! Por a se define o custo humano que a democracia ir
acarretar, de imediato, para os que tm riqueza e poder. E se
evidencia que, atingido tal limite histrico, passa a ser mais
difcil (ou muito difcil) regredir ao arbtrio e opresso como
tcnica de conformismo dirigido.
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adversas. Desaparecida a ditadura, as classes burguesas perderam o seu poder moderador "acima das classes" e um mecanismo de autodefesa unilateral, inquo e arbitrrio. Ficam na
contingncia de negociar e no podem faz-lo com a frieza, a
arrogncia e a prepotncia que seu brao armado podia garantir anteontem. O Estado ainda no se democratizou mas a
sociedade civil sim! No nos limites que parecem certos e ao
alcance das mos, mas de modo a golpear o despotismo burgus em seu ncleo social de poder e no mago do seu territrio de caa. Para piorar as coisas, os partidos herdados da
ditadura se revelaram lerdos e pesados demais para os confrontos que.os estratos dominantes da classe burguesa se viram forados a aceitar (ou esto na contingncia de travar) em
campo aberto. A manobra para a formao de um grande
partido de centro burgus, capaz de abrigar as vrias cortes
polticas e ideolgicas da burguesia com ardor, segurana e
fidelidade, malogrou at agora. O rateio do poder real precisa
ser feito, portanto, no que chamei de campo aberto, na disputa palmo a palmo de um terreno que os estratos mais poderosos da burguesia consideram inviolvel e que os partidos da
ordem se mostram incapazes de monopolizar com eficincia
para as classes dominantes.
Isso lqida duas coisas ao mesmo tempo. Primeiro, a
probabilidade de articular a conquista da democracia ao
coletiva de classe da burguesia. A democratizao da sociedade civil escapou aos controles reativos primrios das classes
burguesas; a democratizao do Estado ainda est em questo, mas os meios institucionais de organizao e de controle
de classe so deficientes para acompanhar os ritmos histricos, que se soltaram com as vrias formas de rebelio dos oprimidos. Estes repem as exigncias relativas s reformas e revolues capitalistas interrompidas pelos donos do poder (ou
por eles simuladas). O pior que encontram o endosso de
setores burgueses e de uma radicalizao agressiva, que emerge com vigor da pequena burguesia esmagada e de largas fraes das classes mdias tradicionais em desnivelamento e em
proletarizao. Segundo, a falta de fluidez e de potencialidades articuladoras entre interesses contraditrios do capital e
do trabalho empobrece, inviabiliza ou degrada o output poltico dos partidos da ordem. Estes procuram manter uma traI
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O solo da histria de um partido*
(*) Entrevista a Juarez Guimares, publicada de forma resumida pelo entrevistador (Em Tempo, junho de 1985).
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Na Amrica Latina, ns temos uma burguesia ultra-reacionria, resistente aos processos de revoluo nacional, de
revoluo democrtica. Assim, a questo da democracia no
uma questo abstrata, filosfica ou ideolgica. Ela claramente uma questo poltica vinculada presena das classes
trabalhadoras na histria. preciso que tanto o movimento
sindical como os partidos polticos que gravitam em torno da
classe trabalhadora ou que julgam que so representantes dos
interesses desta classe, se proletarizem em limites ntidos.
Que eles no sejam partidos de colaborao de classes.
O outro lado da questo que no devemos ter uma perspectiva falsamente obreirista. O proletariado avanou muito
nos ltimos anos, como eu caracterizei h pouco. Mas at pela
existncia da ditadura, o proletariado teve de avanar de uma
maneira relativamente oculta, para abrir o seu espao. Ento,
ns temos uma situao curiosa: a presena histrica dos trabalhadores saliente, ntida, forte. Agora, a conscincia
de classe dos trabalhadores no tem a mesma maturidade,
obscura, ambgua. Pode-se explicar isso objetivamente pela
forma de desenvolvimento capitalista, pelas presses da burguesia, pela vitalidade dos meios de comunicao de massa no
capitalismo monopolista. H vrias explicaes convergentes.
Mas uma coisa entender, outra coisa pensar que os proletrios possam ter uma presena poltica, uma identidade poltica altura de suas responsabilidades se os valores, se a firmeza ideolgica coletiva dos trabalhadores no se pautarem
por uma perspectiva efetivamente negadora da ordem. preciso que o trabalhador tenha no uma conscincia obreirista
neutra, mas uma conscincia e identidade revolucionrias. Na
conjuntura que ns vivemos, portanto, essencial a difuso do
socialismo revolucionrio e do comunismo revolucionrio.
Enfim, de um lado, contedos proletrios na luta pela
democracia e, de outro, elementos comunistas, socialistas na
conscincia de classe dos trabalhadores.
claro que no estamos ainda naquela fase da luta pela
conquista do poder. Esta fase no o produto de um milagre
nem pode ser criada artificialmente. Ela s pode ser criada
atravs da acumulao de foras, da capacidade que as classes
trabalhadoras tm, de um lado, de se organizar de forma independente como e enquanto classe e, de outro, a capacidade
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ao que aconteceu nas outras sociedades em que houve revolues. Ns nos dividimos ideologicamente e politicamente pelas
fronteiras histricas das revolues conquistadas e ignoramos
a fronteira histrica das revolues a conquistar. Ento, acaba
sendo muito mais importante, por exemplo, a luta entre trotsquismo, estalinismo e maosmo. Embora tudo isso seja muito
importante do ponto de vista de uma cultura proletria, do
ponto de vista ideolgico, ns precisamos ver que estamos no
fim do sculo XX.
As revolues na Amrica Latina esto caminhando
para um nvel poltico diferente. Se se apanha, por exemplo, o
que ocorreu no Chile e o que est ocorrendo na Nicargua
podemos ter a idia de que a classe operria quer percorrer o
caminho de pluralismo poltico e ideolgico, de democracia
efetiva, de luta antiimperialista implacvel. No se trata de
fazer uma sntese ideolgica e poltica entre correntes diferentes, entre solues que no podem ser englobadas. Trata-se de
conviver politicamente com estas diferenas e fazer com que
elas no enfraquem a luta de classes do proletariado.
O chute*
Cada governo tem o seu estilo. Um governo de composio improvisada possui, naturalmente, vrios estilos. Com
"coligao democrtica" ou sem ela, o programa que nasce de
tantas vicissitudes corre o risco de converter-se em desgoverno, qualquer que seja o empenho em "manter as aparncias" e o vigor das "batalhas retricas". Muitos dizem que o
PMDB desmoraliza-se: a conquista do poder engendrou um
PDS marca "Nova Repblica". Outros falam e escrevem que
o PFL d continuidade a um perfil poltico que tem suas origens na Repblica institucional: apenas os civis agem solta
e os militares de modo discreto. Nada disso verdade. O
PMDB constitui uma metamorfose do MDB e este pretendeu
-e lutou por isso- ser uma alternativa de poder sob a ditadura militar. Naturalmente com vistas a realizar a sua misso
de democratizar a Repblica institucional, o que est realizando, agora, com a grata e competente cooperao dos dissidentes do regime militar ...
No h nenhuma tragdia e tampouco alguma comdia
por trs do que ocorre. O chamado "pacto conservador" conferiu aos polticos profissionais o poder de deciso. Neste instante, falta de inovaes concretas de vulto, o governo substitui a atividade poltica republicana- que no existe e nem
poderia existir depois de um vendaval que reduziu a pobre
(*) Folha de S. Paulo, 3.6.1985.
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ritmos do "passo a passo", o qual o tope da sociedade e o governo escolheram como a dana do futuro. No entanto, s eles
demonstram contentamento e "otimismo"! Como os operrios, os bias-frias esto exasperados e rangem os dentes, dispostos a ensaiar novos ritmos para as danas dos de cima.
A se acha o que mais espantoso. O tremendo distanciamento que se estabelece entre o clima de faz-de-conta, que
reina nas altas esferas, e os problemas reais de trs quartos da
populao de uma sociedade que no pode mais ser conduzida
na base do chute. Na era de Juscelino, havia intelectuais e
polticos que "bolavam programas", uma forma artstica e
refinada de chute. Em seguida, conhecemos flutuaes e finalmente camos na era do chute brutal, com regras prescritas
por tecnocratas civis e fardados ou pela matriz imperial, como
acontece com o FMI.
O pas j se cansou disso. Fomos de runa em runa e no
h terror ou forma de represso policial que possam sustentar
por muito tempo uma falsa "transio democrtica". Tambm no existem sucedneos para dourar a plula que dem
resultado. Como diria Joaquim Nabuco, as fendas e rachaduras rasgam a sociedade brasileira em todas as direes. No
h como soldar as partes quebradas. preciso compor uma
sociedade nova, com a presena ativa e construtiva das classes
trabalhadoras e dos deserdados da terra. Estes no fingem querem ser gente, reclamam o seu lugar ao sol. Nem no futebol o chute d certo, como comprova a amarga experincia do
tcnico Evaristo de Macedo. Os polticos "profissionais" que
aprendam com ele! ...
Alm da mistificao*
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lOS
dos e ofendidos, em todos os rinces, conduzem essa luta incerta com persistncia, coragem e altrusmo. Agentaram a
dupla opresso - policial-militar e poltica, da Repblica institucional; administrativo-policial e econmica, no seio da empresa. Nem cidado nem trabalhador livre: ou quebravam
esse duplo despotismo ou seriam equiparados aos instrumentos tcnicos de produo; ou destruam a ditadura ou seriam
destrudos por ela.
Vrios estudos coroam investigaes srias, que comprovam como os proletrios se configuram como classe independente e exibem os frutos maduros de sacrifcios insondveis.
No o caso de enumer-los aqui. O que importa, no momento, consiste em apontar que no se pode avaliar as classes
trabalhadoras das cidades e dos campos por exterioridades de
um expressivo mas acidental comportamento coletivo popular, condicionado pela propaganda e aguado pelo temor pnico permanente dos donos do poder. O que define o patamar
histrico dos proletrios, neste ano de 1985, aparece nos efeitos da luta econmica, cultural e poltica que est sendo levada a cabo pelos seus setores mais firmes e avanados. O
grande capital, nacional e estrangeiro, oscila da concesso negociada ao mais brutal esmagamento. O governo, aos nveis
do poder central e do poder estadual, oscila da perplexidade
s tentativas de cooptao e esperana irracional de que as
coisas se ajeitem antes que precise tirar, uma a uma, todas as
suas mscaras. No mister bajular o povo para pr em evidncia o que tudo isso significa sociolgica e politicamente. A
massa popular avanou at a por sua conta e risco, com o
suporte de movimentos e instituies varivel mas decisivamente defasado com referncia s necessidades mais prementes das classes destitudas e subalternas. Escrever isto equivale
a anunciar o bvio ou remeter superfcie das coisas.
O que essencial para a histria em processo: um delrio
provocado ou o que brota do solo histrico mais profundo? E
o que se aprende quando se passa de uma camada a outra da
realidade? De um lado, temos a dominao cultural, que no
se detm diante de nada e que espera do momentneo o que
ele no pode criar, porque ele se esgota em um timo do vir a
ser. De outro, os proletrios assumindo energicamente as tarefas de sua autodefesa coletiva, moldando uma nova socie-
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Evidncias negativas?*
Pensar que o Povo "no tem conscincia poltica" uma
verdadeira tradio das elites culturais. "Pobre ignorante e
no tem opinio". Pensa com os de cima (ou deixa-se conduzir por eles). Esse vem a ser o primeiro mandamento de uma
concepo senhorial do mundo, que no se acabou com a escravido.
Sob as vitrias sucessivas de Getlio, Juscelino, Jango,
Adernar, Jnio e tantos outros, tal questionamento sempre
voltou tona e sob o vezo daquele tradicionalismo intelectual
vesgo das elites. O desfecho das diretas j tornou a suscitar
a questo. Ouvi muitas perguntas, aparentemente embaraosas, sobre "que tipo de povo esse", que um dia est de um
lado e, no outro dia, aceita passivamente a soluo oposta.
Agora, a eleio, a doena e a morte de Tancredo Neves erguem
de novo o vu desse enigma. Que povo este? Trata-se de uma
massa condenada rendio passiva?
Indagaes to cruas carecem de preciso sociolgica.
Outros povos, de naes tidas como muito avanadas, poderiam ser arrolados no questionamento. O que explica o apoio
macio desfrutado por homens como Hitler ou Reagan, s
para tomar os plos invertidos da chamada "liderana poltica
carismtica"? Alm disso, porque descarregar sobre os plebeus - ou a massa - aquilo que tecido no pelas elites, mas
(*)Folha de S. Paulo, 6.5.1985.
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pela nata das elites? H um limite para a ingenuidade e ningum deve esperar que os magos das elites tapem o sol com a
peneira. Qualquer campanha de propaganda orquestrada em
escala nacional pela televiso, pelo rdio e pelos jornais deixa
marcas que no se confundem com a passagem do homem
pela mulher, do pssaro pelo ar ou do peixe pela gua. So
marcas que sulcam fundo o solo histrico e que no se apagam
to depressa e sem deixar aps si a denncia de quanto o homem continua a ser o lobo de outro homem ...
Eu prprio nunca fiquei embaraado com as perguntas.
Um povo econmica e culturalmente atrasado possui o direito
sua ignorncia e s suas debilidades polticas; elas no o
injuriam, pois se voltam diretamente contra os que fomentam
e exploram sistematicamente a ignorncia e as debilidades
polticas do povo. E prevalece um terrvel engano nos que tratam de ler o comportamento coletivo da massa popular atravs do cdigo cultural dos letrados, dos cultos, dos que se pensam como o fiel da balana e da sabedoria poltica.
O que se precisaria discutir o significado poltico e o
papel histrico da ignorncia e das debilidades polticas do
Povo. A lgica dos que no tm nada e nada arriscam, especialmente quando desponta o desespero e "todos ficam de
saco cheio". Seria melhor, portanto, orientar as indagaes
em outra direo. Se o ser humano no o vento, o que quer
dizer engolir a saliva com raiva ou amarrar-se esperana por
teimosia? O golpe de 25 de abril de 1984 foi rude. S um povo
rijo poderia suport-lo com pacincia. Em seguida, montou-se
uma cena poltica fora de rbita. As classes dominante no
dispem de terra firme para efetivar sua promessa poltica. A
morte de Tancredo Neves acaba por aparecer como providencial: j no ser preciso tirar os noves fora do mudancismo da
Aliana Democrtica. Programa abstrato, de bacharis e polticos profissionais, mas que foi decifrado pelas massas populares a partir de suas carncias e de suas premncias. Morto
Tancredo Neves, cobrar de quem a promessa?
O personalismo de uma poltica tosca simplifica a dominao de classe e o despotismo secular dos donos do poder. No
entanto, ele no simplifica a frustrao, que j no mais
cega, surda e muda, dos excludos e das classes trabalhadoras.
A est o buslis - os enjeitados esto invadindo em massa a
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conceito insustentvel) e no levar em conta, simultaneamente, que no so as classes trabalhadoras que "esto rebolando", mas os donos do poder, constitui um mau mtodo de
anlise. Os trabalhadores avanaram apesar da e contra a ditadura. Esta perdeu a batalha poltica quando demonstrou
fraqueza diante do movimento operrio e sindical, das presses dos trabalhadores agrcolas e dos bias-frias, dos ndios,
etc. As elites polticas e as cpulas partidrias das classes
dominantes navegaram com xito porque manejavam o poder
institucional (inclusive e principalmente atravs do governo
ditatorial, dos partidos da ordem, da maioria parlamentar e
do Colgio Eleitoral). O que a presena macia do povo indicava, atravs do movimento das diretas j, confirmado pela
ecloso popular imprevista, polarizada pela doena e morte de
Tancredo Neves. Sua sacralizao premeditada e perversa foi
flanqueada, por assim dizer, pelo espontanesmo da reao
popular. Esta retomou o curso anterior e enredou os prceres
polticos da ordem burguesa no clamor que vem de baixo. S
que eles se acham sem o timoneiro e so compelidos a uma
poltica de concesses cegas e oportunistas, que assusta os
empresrios, os conservadores mais ou menos liberais (bah!) e
os chefes militares que defendem o dilogo. No seria melhor,
para o plo burgus, que se entende como radical-democrtico, que ele se desprendesse dessa teia difusa de interesses
inconfessveis e sustentasse em campo aberto sua promessa
poltica, ainda que com o risco de rachar a frente que sustenta
o pacto de transio gradual, lenta e segura?
O continusmo mudancista*
Era previsvel que o "pacto conservador de transio gradual" iria dar continuidade s prticas mais arraigadas da
Repblica institucional. Todos os que se entenderam possuam diversas razes para no deixar cair a bandeira da democracia por conta-gotas, como uma concesso dos de cima e
como uma alternativa aos riscos das "exploses sociais". O
toque profissional das articulaes foi estabelecido pela via do
principal partido da oposio (e que era, tambm, o principal
partido da ordem) e graas ao engenho inventiva de alguns
polticos, entre os quais se salientam Tancredo Neves, Ulisses
Guimares, Aureliano Chaves, Marco Maciel e alguns outros,
que levaram avante, com xito, uma conspirao poltica que
pde pretender tudo, menos a de ser uma conspirao para
extinguir a tutela militar do poder civil e mobilizar os polticos
profissionais nas lu tas polticas diretas da revoluo democrtica.
Em conseqncia, estabeleceu-se uma situao de efetiva
anomia poltica, por mais incrvel que possa parecer, a qual
conferiu a um s homem a autoridade e o poder de barganhar
por todos. Com o devido respeito pela pessoa de Tancredo
Neves e com pesar pela fatalidade que o atingiu, ele se converteu e foi convertido no sucessor e substituto do "sistema".
De um lado, o homem-chave dos compromissos com os mili(*) Folha de S. Paulo, 23.4.1985.
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meio pelo qual os pobres e espoliados exteriorizam, consolidam e exercem a sua condio humana. Por isso, ela decisiva para eles. A sociedade que os reduz a objeto e os embrutece no pode impedir que se transformem, e, ao transformarse, a impregnem de sua fora emancipadora.
Se a burguesia atuasse como elemento revolucionrio, ela
teria de sair do isolamento, do imobilismo e do autoritarismo.
Teria de procurar aliados na massa do Povo e carregar ela
mesma bandeiras envolventes, cravadas na medula da revoluo nacional e da revoluo democrtica. Como ela est
atuando como um elemento reacionrio, age por trs de seus
bancos de crebros e converte a Constituio em uma causa
formal e "tcnica". Os proletrios, por sua vez, no podem se
iludir a respeito desse comportamento poltico coletivo da minoria dominante. No s devem repelir a Constituio como
"prato feito e acabado"; precisam coloc-la em relao recproca com seus interesses e valores de classe. O mximo que
podero conseguir, neste momento, consiste em "pluralizl", faz-la corresponder imensa variedade de situaes de
classes (e de fraes de classes ou de minorias) existentes na
sociedade brasileira. Isso significa infundir-lhe o carter de
uma carta constitucional realisticamente democrtica, como
paradigma de processos cujo desenvolvimento mais avanado
se projeta para o futuro.
Nesse plano que se esclarece o que representa a luta
popular pela Constituio da perspectiva dos proletrios e dos
oprimidos. No se trata de transferir para dentro as "melhores constituies do mundo"; nem de impor ao Brasil o nus
de possuir a Constituio mais adiantada e completa de nossa
era. Mas de estabelecer uma carta constitucional para um
pas prolongada e profundamente destitudo de uma sociedade civil civilizada (primeiro, por causa da escravido; em
seguida, por causa das seqelas da escravido, da dominao
externa, do subdesenvolvimento e do tradicionalismo mandonista e elitista). O impulso de associar a elaborao dos princpios dessa carta fundamental s condies concretas de existncia e reproduo da famlia pobre, do trabalho operrio,
do movimento sindical, da violentao do trabalhador agrcola, do menor, do indgena, do negro e da mulher, s carncias e frustraes que tornam a misria um universal e a inse-
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gurana uma norma, aparece como o ndulo de uma revoluo democrtica irreversvel e permanente. Se ele vingar, o
futuro imediato ser diverso do presente e o passado perder o
fulcro poltico de sua repetio incessante.
Dentro dessa ampla compreenso, parece evidente que
urge ultrapassar a fixao obcecada nos grandes comcios de
massas. As demonstraes pblicas pelas "diretas j" comprovaram que o Povo luta nas ruas. Todavia, preciso que se
entenda que essa forma de luta s eficiente se se possui uma
base estrutural e poltica slida. A negao mais importante
no a que transborda em comcios. Estes constituem um
clmax - e sem aquela base social e poltica organizada ele se
esvai, sem deixar dividendos polticos para as lutas de classes
de proletrios e oprimidos. Por isso, indispensvel recorrer a
meios mais diretos e imediatos de conscincia social e de combate poltico. Nos bairros, nas aldeias, nas fbricas, nas fazendas, nos sindicatos, nas organizaes estudantis, nas famlias, nas igrejas, nas escolas, nos partidos, nas escolas de
samba, nos centros de cultura, etc. - em todas as situaes
grupais concretas e cotidianas -, os proletrios e os oprimidos negam a ordem social capitalista, sua teia de espoliao
econmica, de dominao social e cultural, etc. Essa negao
contm a contraface positiva da relao contraditria dos proletrios e oprimidos com o capitalismo e pe na cena histrica
as foras sociais da revoluo democrtica que escapam ao
controle burgus. So tais foras que equacionam positivamente os elementos da mudana em avano, que podem conferir a uma nova Constituio o carter de uma constituio
viva (em contraposio s constituies mortas do passado) e
desenhar a forma, os fundamentos e os contedos de uma
verdadeira Repblica democrtica (que nunca tivemos), como
o ponto de partida de uma nova evoluo poltica do Brasil
como Nao e como Estado.
O Brasil na encruzilhada*
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tura cvica das elites da Nao. O que h de novo na Repblica nascente? Os nomes dos ministros, a salincia do atorprincipal ou o desprezo pela Nao?
O tempo comea a caminhar rapidamente e em sentido
contrrio a esse governo, que comea to mal. A ditadura est
em seu bojo, pois ela no foi destruda e, a caminharem as
coisas como elas vo indo, os "duros", militares e civis, esto
bem instalados; e os seus "setores civilizados" encontram-se
nas melhores posies para ensinar ao mundo como no Brasil
"tudo diferente". Em termos de conjuntura poltica, esse
fato acabou tornando a convocao de uma Assemblia Nacional Constituinte e a elaborao de uma Constituio efetivamente democrtica a maior urgncia nacional. O ideal seria
postergar essas lutas polticas, dar tempo s classes trabalhadoras e s foras populares se organizarem - e no fornecer
aos estratos dominantes das classes possuidoras uma segunda
oportunidade seja para se reabilitarem de 1964, 1968-69 e
deste regime, seja para reconstrurem facilmente suas bases
de poder. Como a ditadura serviu de pio para a transio e
foi um guia inamovvel em todas as fases percorridas at
agora, a primeira e mais importante batalha poltica consiste
em destruir a ordem ilegal estabelecida e substitu-la por uma
ordem legal legtima e democrtica.
Essa questo vem antes do combate fome, ao desemprego, inflao e misria imperantes? Vem! Tudo tem sido
v retrica e continuar a ser pura retrica enquanto a massa
dos cidados estiver excluda do debate poltico. O que se delineia clara e objetivamente desde j? O propsito continusta,
que no procede da militarizao da ditadura mas do imprio
dos interesses financeiros do grande capital nacional e estrangeiro, que no s d as cartas como decide como lhe apraz em
que sentido teremos uma Nova Repblica. Trata-se de um
solo minado e s existe um jeito de remover as minas: convocar as massas op,rimidas e espoliadas para os combates cvicos, criar atravs de seu ativismo novos canais de ao poltica
institucionalizada, submeter todos os poderes da Repblica
ao crivo das novas realidades e das solues que elas exigem.
fcil condenar a fome, o desemprego, a inflao, a misria e
as interferncias estrangeiras em nossa economia e soberania,
enquanto todos podem lavar as mos como Pilatos, deixando
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Tancredo: no ou sim?*
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Novos rumos*
A sociedade brasileira vive um momento de iluso coletiva. Tudo parece diferente embora tudo continue como estava. A brutalidade da operao poltica realizada pelas classes dominantes, em estilo conservador, sangue-frio, to
grande que todos tm medo do que fizeram e se empenham
em arrastar a maioria a um endosso aptico e inconseqente.
Confunde-se "participao" com capitulao e "democracia"
com aquiescncia. O que no mudou? bvio: o regime derrotado, por enquanto, o principal vitorioso. Isso parece um
paradoxo mas no . O "risco calculado" das elites consistia
nisso: em travar a batalha com a bandeira do regime e seguir
em frente, para liquidar as estruturas, os objetivos e as normas do "Estado de exceo" adiante, com o conta-gotas. A
ditadura derrotada mantm no s a ordem ilegal que construiu, ela determina os caminhos a serem seguidos e os ritmos
dos processos polticos emergentes. Em suma, ela condiciona
a transio e os que transaram com ela consideram uma ddiva dos deuses o tempo que ser ganho nos atos de desatar o
n, de "preparar a transio" e de pr em p uma "democracia estvel", to parecida com a nossa "democracia" anterior quanto fr possvel. Esse o lado civil do "mudancismo": transio gradual, lenta e segura, com o poder firmemente sob controle das elites "esclarecidas" das classes dominantes! ...
(*) Folha de S. Paulo, 4.2.1985.
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bido isso e tomado outros rumos. Poderiam ter acabado decentemente com a ditadura, em vez de se acovardarem diante
dela, em vrios episdios sucessivos.
Essa moldura histrica e poltica to ambgua e confusa
exige uma sria observao e reflexo por parte dos que optam
pelo plo proletrio e popular da revoluo democrtica.
preciso mudar o estilo de luta e de oposio poltica. O leite
derramado se foi, sem ser derramado por ns! No estamos
em transio, estamos em um interregno poltico to sujo
quanto o de qualquer dos governos militares recentes. Os ditatoriais fizeram de tudo e tentaram, de vrias maneiras, vender
o peixe podre como peixe fresco. Nunca a propaganda foi to
conspurcada e to cara; nunca tambm foi to intil.
O Povo crescia, aprendia a ver com seus olhos e a repudiar a alienao movida pelos cordis dos donos do palco. Todavia, a ditadura jamais ousara (a no ser em pequena escala
e nos affaires da tortura) "fazer a cabea", "modelar as mentes" da massa popular e dos milhes de oprimidos. Tratava
de iludi-los, no de convert-los em aliados seguros e dceis.
Ora, isso que tentam os novos donos do poder. Querem se
instalar dentro da vontade individual e coletiva da massa de
cidados, de meio-cidados ou de subcidados. A intimidao
no fundada na violncia do porrete. Ela procede da violncia psicolgica e da compulso moral. So condenveis e
condenados todos os que no aderirem ao "mudancismo", ao
esquema patronal e plutocrtico de paz social. O que se pretende? Fazer contra a massa dos cidados o que deveria ter
sido feito contra a ditadura, seus agentes e seus aproveitadores? Tornar impossvel a revoluo democrtica, sufocando a
inquietao popular e a luta poltica liberadora dos oprimidos
e excludos?
aqui que se situam os novos rumos, que assinalam os
caminhos das foras sociais e polticas que lutam pela revoluo dep10crtica. Em nome desta no se poder legitimar,
impor-se arrasadoramente uma paz de cemitrios, a voz dos
mortos e dos velhos hbitos de mandonismo poltico "esclarecido". O que foi j foi! A histria se abre de hoje e de amanh para a frente. No se trata de combater um governo que
est comprometido (e tambm obrigado) a realizar certas mudanas polticas como se fosse o sucedneo e o equivalente da
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polticos profissionais nos braos mais conservadores e reacionrios da alta burguesia (nacional e estrangeira). Ora, o pilar
poltico de qualquer desenvolvimentismo, em sociedades de
classes mais ou menos consolidadas, o pacto social entendido como um acordo (implcito ou explcito, formal ou informal, etc.) do grande capital com o trabalho. Os plos antagnicos se curvam por algum tempo s "exigncias imperiosas
da situao" e transferem sine die qualquer luta poltica, ambos ganhando, em troca, diferentes vantagens desiguais. O
trabalhador descobre o paraso; enquanto o grande capital
pe em prtica, de uma s vez, todos os mandamentos da
"santa religio". Criam-se, assim, as premissas de uma acelerao do desenvolvimento econmico que beneficiaria o trabalhador sem prejudicar os patres, assegurando a todos o
melhor dos mundos possveis, em franco desmentido s leis da
economia capitalista, bem como ao passado e ao presente da
Europa e dos Estados Unidos. Viva a paz social e a unidade
de patres e trabalhadores{ ...
Essa farsa atingiu seu apogeu sob o Estado Novo; reeditou-se em seguida, com vestes mais sofisticadas, sob os governos de Juscelino Kubitschek e de Jnio Quadros; reconfigurase hoje, de forma to cnica e acintosa, que assume a aparncia de um pesadelo. Ao mesmo tempo que assaltam o poder, articulando com a ditadura a nica sada que ela admite
(assegurando todas as garantias que militares e civis conspurcados pelo mau uso do poder exigem), os estratos dominantes
da burguesia e suas elites cobram da Nao um pacto social
fictcio, pelo qual a democracia transferida para as calendas
gregas e a estabilidade poltica lanada no passivo das classes subalternas. A ditadura significou congelamento da Histria por mtodos opressivos e violentos. O desengajamento poltico dos militares representaria, por sua vez, congelamento
da Histria por meios suaves, atravs de uma delegao muda
e tcita de poderes dos de baixo aos de cimat
Onde est o cinismo e o acinte da ressurreio do "pacto
social" como arma autodefensiva da burguesia? No fato de
que se ignora teimosamente as lies que poderiam ser colhidas das vrias modalidades de "pacto social", inventadas sob
a ditadura de Varga$, nos governos "democrticos" subseqentes e na ditadura atual. Os senhores de escravo conferiam
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Que democracia?*
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praas pblicas, em nome de um pseudo-ataque final ditadura ou da instaurao da "normalidade democrtica". Essa
"normalidade democrtica" configura-se como uma ameaa a
toda a Nao e traz em seu bojo os riscos potenciais, que ainda
no foram conjurados, de implantao de um Estado de Segurana Nacional, no qual os militares preencheriam "normalmente" e "dentro da legalidade" papis polticos especiais de
garante da ordem. Por isso, seria ilusrio confundir a mobilizao das massas para os "comcios" atuais com a verdadeira mobilizao dos trabalhadores e de seus aliados para a
luta em defesa de uma democracia de contedo popular e proletrio. Os ~comcios" atuais desarmam os trabalhadores, entregando-os s palavras de ordem da Aliana Democrtica e
submetendo-os ao circuito dos interesses econmicos, sociais e
polticos da grande burguesia nacional e estrangeira. Os trabalhadores precisam partir, desde j, de seus prprios interesses, pois a "transio para a democracia" no comea amanh, ela se inicia no aqui e no agora. Se os alvos do movimento
no podem ser as eleies diretas, eles sero outros, como a
liberdade poltica de todos os cidados, a reforma agrria, as
condies de trabalho, os nveis de salrio, a conquista de moradia, o combate fome e ao desemprego, o desfavelamento,
a autonomia sindical, o direito de greve, a liberdade dos partidos operrios radicais e revolucionrios, etc. O essencial
que os trabalhadores lutem por suas causas de forma independente e tendo em mira conquistar autonomia na sociedade
civil e presena ativa no controle do Estado. S assim erguero uma muralha nova conjurao poltica da burguesia e
contribuiro para transformar a revoluo democrtica em
alternativa "transio conservadora".
Os trabalhadores e a democracia*
A posio dos trabalhadores na sociedade civil sofreu
profundas alteraes nos ltimos vinte anos. Enquanto a ditadura privava a Nao de liberdade poltica (uma privao que
no afetava todas as classes sociais igualmente, pois os estratos mais poderosos e privilegiados das classes possuidoras tinham o seu espao de liberdade protegido pela democracia
restrita, instituda "legalmente" pela prpria ditadura), as relaes de produo sofreram uma r~voluo silenciosa, que s
agora se exibe em toda a plenitude aos observadores. A incorporao ao ncleo do capitalismo monopolista, a industrializao macia e o aprofundamento da penetrao do desenvolvimento capitalista no campo, principalmente, modificaram
substancialmente os nmeros, a forma e os dinamismos do regime de classes sociais. A opresso policial-militar e poltica
impediu que tais transformaes se tornassem notrias, de
imediato, e diluiu o impacto que elas tiveram na imaginae,
nas insatisfaes e nas realizaes dos oprimidos. Proibidos os
partidos operrios e suprimida a liberdade dos partidos revolucionrios, somente uma estreita poro da realidade do movimento operrio subiu tona. Estrangulados os sindicatos
e proscritas "legalmente" as greves, apenas recentemente
constatou-se que os trabalhadores industriais e os trabalhadores agrcolas no estavam inoperantes. Aps a instaurao da
(*) Folha de S. Paulo, 31.10.1984.
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dura no pde e jamais poderia interferir sobre esse processo, que transcorria na organizao material e social das
relaes de produo. Por algum tempo, ela logrou impedir,
solapar ou conter a proliferao dos efeitos desse processo no
comportamento dos trabalhadores e em seu movimento coletivo. No entant.o, at isso logo se tornou impraticvel, o que
selou o destino da ditadura para as classes dominantes e suas
elites. A burguesia precisava de novos espaos para enfrentar
as presses e as inquietaes dos de baixo, para negociar e
barganhar a "liberdade dos trabalhadores" com eles prprios,
sem a mediao dissuasiva de um regime ditatorial ineficiente.
Ao mesmo tempo, irrompia um processo histrico-social mais
complexo e que s poderia desenrolar-se progressivamente no
solo histrico aberto por uma classe trabalhadora que conquistara certos mnimos de independncia como e enquanto
classe e uma expresso morfolgica e dinmica nacional. As
manifestaes positivas desse processo aparecem na necessidade de saturar ativamente papis e tarefas histricas na sociedade civil. Os "mortos-vivos", os clebres "homens pobres
livres" que deveriam ser cidados de direito e no dispunham
nem de peso nem de voz para serem cidados vlidos, cobram
o seu lugar e exigem ser levados em conta. Em suma, o espoliado e o excludo tomam a si acabar com a "irresponsabilidade
social, jurdica e poltica" que os esmagava com ou sem o apoio
da lei. As manifestaes negativas desse processo exteriorizaram"se no mpeto de coibir ou de renegar a supremacia burguesa, o mandonismo e o despotismo dos supercidados. Nas
fbricas, nas fazendas, nas lojas, nos escritrios, mas tambm
nas comunidades e nas instituies-chaves (como a escola, a
Igreja, etc., e at o Estado), a conquista de peso e voz significa
abolio das "prepotncias" e "injustias" arraigadas, por
obra- ou seja, por conta e risco- dos oprimidos. Os que
ajudaram ou colaboraram no processo apenas o reforaram
ou o aceleraram. No o criaram, como fingem acreditar os
donos do poder, magoados e enfurecidos com a queda de seus
penachos.
dentro desses marcos que se devem situar o clamor e a
necessidade de democracia dos destitudos, do cidado despojado, trabalhador e por vezes miservel. A democracia no
uma "questo retrica" para essa gente, nas condies con-
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Ainda as diretas*
O imenso movimento de luta poltica pelas eleies diretas revelou onde se encontra a vitalidade do Brasil como Nao, como se desdobra o leque de esperanas nas complexas
relaes do presente com o futuro. A plebe, os Joes-ningum
botaram a cabea para fora, marcando os limites que separam
a derrubada da ditadura da construo de uma forma poltica
de democracia de contedo popular e proletrio. Os partidos
"contiveram" as demonstraes, canalizando-as em termos do
consumo de massa, da propaganda partidria made in USA
e do protesto oblquo, que esvaziava o antiditatorialismo no
ato mesmo de liber-lo. A parte mais decidida da massa popular, porm, foi alm da contestao dirigida e contida, ultrapassando o limiar da desobedincia civil: varrer o que a
est, no para uma "troca nos poleiros", mas como premissa
e ponto de partida de uma verdadeira revoluo democrtica.
As "classes subalternas" querem conquistar peso e voz na sociedade civil; querem instaurar um Estado democrtico no
qual possam dispor de influncia real e sobre o qual possam
exercer controles polticos efetivos.
Oposio e governo entenderam bem a mensagem. Nela
viram os riscos das "convulses sociais" - no o fim do regime ditatorial, o fim da Repblica dos donos do poder, o fim
do despotismo dos privilegiados. O governo respondeu com o
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exibe-se claramente como um rebento da ditadura, o seu prolongamento poltico em outras condies militares! Todos ficaram superdesmoralizados nesse contexto poltico e os dois
candidatos s se legitimam como herdeiros do presente regime, que um promete aperfeioar e o outro conduziu ao esgotamento natural.
s esperanas das grandes manifestaes cvicas, sucedeu-se um apagado e desalentador quadro poltico. O candidato que se legitima como continuador do sistema, por uma
mutao congruente, ainda no descobriu como perpetu-lo
e renov-lo. No possui muitas escolhas, pois se acha entre
duas paredes - entre o fascismo militar disfarado e um fascismo civil, grosso, to primrio quo saliente (um subiascismo). Porta-voz dos ultras da direita, no pode dobrar o
sistema e, ao mesmo tempo, refundi-lo. Ele aspirava a um
trono de ouro e recebe um andor de lata, que sequer agenta
o seu peso. Portanto, depende de duas foras: o poder oscilante do governo e uma rpida mobilizao fascista dos vrios
estratos da ultradireita, portadores de vrios terrores econmicos, sociais e polticos, que no podem ser descritos aqui.
O eclipse do regime converte o aval do governo em uma fora
de alcance duvidoso. A conglomerao ultradireitista, no entanto, poder transmutar-se em uma fora social organizada e
ameaadora, capaz de unir todas as paranias que atacam os
mais "revoltados" ou "assustados" vermes produzidos pelo
apodrecimento da ordem (quer os que so secretados pelos
lumpen ou pela pequena burguesia, quer os que so gerados
pelo grande capital nacional e estrangeiro). Isso exigir tempo, o que atesta que esse candidato ainda no tem futuro (e
qui jamais venha a t-lo), a menos que o governo arregace
as mangas e faa por ele o mesmo que fez por candidatos
militares, em outras circunstncias.
O candidato que se legitima nos termos do sistema, por
sua vez, ainda est longe do seu momento de deciso poltica.
Lembra a figura do papa sou!, s que incerto que, conquistado o poder, se liberte de sua prpria priso conservadora
(ou, mesmo, que logre encarnar politicamente a personalidade catalitica de uma "revoluo conservadora" ou de uma
"revoluo pelos costumes", inconcilivel com a civilizao vigente). A entrevista com Boris Casoy (Folha de S. Paulo, 23.
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A luta poltica*
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conservadoras enterrem suas contradies "liberais" juntamente com sua concepo de democracia. Se a conjuntura histrica permitir, a luta poltica pode e deve vincular-se ao combate pelas eleies diretas, o melhor modo pacfico de dizer
no ditadura, colocando-se em seu lugar algo positivo e
desejado coletivamente. Se a coao impedir essa alternativa,
o objetivo central mantm-se inaltervel (s as condies externas variam). O essencial, no movimento diretas-j, no era
esta palavra de ordem, mas o engajamento da massa popular
em uma luta poltica coletiva firme e decisiva. O que assustou
os donos do Planalto e as foras conservadoras dos partidos da
ordem no foi a exigncia postulada, mas o movimento popular pujante e macio, que prenunciava uma nova era e revelava que o regime de classes finalmente secreta uma forma
poltica madura de contestao e de rebelio popular.
Os "grandes eleitores" podero indicar o candidato do
regime ou o da oposio. Trata-se da escolha entre dois males,
porque o prprio Colgio Eleitoral exclui uma soluo compatvel com as preferncias externadas reiteradamente pela massa mais avanada e decidida da populao e porque, ainda,
ele no permevel a uma verdadeira transio democrtica.
Alis, o que torna o candidato da oposio mais confivel
exatamente a expectativa do centro e da esquerda do seu partido de que ele favorea de alguma maneira esta almejada
transio. Uma esperana, apenas, porque o candidato j botou muita gua no seu vinho, inclusive antecipando que seu
governo ter uma unidade moldada por sua vontade poltica
como governante (uma clara mensagem ao bunker). O que
deixa no tabuleiro apenas o que perene, o movimento de
mobilizao popular. Lutar-se politicamente para que a massa pobre e trabalhadora adquira msculos, meios prprios de
atacar e defender-se, conscincia social de classe e da importncia da democracia para a auto-emancipao dos trabalhadores, a liberao nacional e a construo de um novo tipo de
sociedade civil e de Estado.
Perplexidade e imobilismo*
Dizem os franceses que para algum bem serve a desgraa. Os meandros da sucesso presidencial, programados
em Braslia, produziram um efeito til evidente: toda a Nao, no s os democratas sinceros e os esquerdistas mais ou
menos radicais, esto estarrecidos com o processo de produo de candidatos eleio indireta e o maquinismo correspondente de propagao das candidaturas e de competio
"eleitoral". Toda a Nao est assustada: o serpentrio abriu
as comportas e ns caminhamos por dentro dele! O sr. Ulisses
Guimares falou em combater a cobra com o veneno da cobra.
E, quase que por mgica, o que se descobre que o Brasil se
converteu em um imenso e rico covil de serpentes. Fica clarssimo que a cobra no pode ser confundida com a ditadura e
que, pior que a cobra, so os que a usam para acobertar todas
as espcies de transaes e de malandragens. O bonde da oposio acabou repleto de serpentes e nada mais est seguro,
pois abalado e desmantelado o ninho central, elas se enroscaram por onde puderam e de suas novas posies marcham
cleres para o Colgio Eleitoral e para a conquista de um confortvel aconchego "democrtico", ganhe quem ganhar!
Porque a desgraa tornou-se til? Porque a aparente derrota da mobilizao popular e das eleies diretas suscita, com
vigor inesperado, o verdadeiro desafio: qual a nica sada
(*) Folha de S. Paulo, 17.9.1984.
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transitar dos subterrneos do regime para a luz do dia, as referidas elites esclareceram o que so e o que querem. Explicitaram o seu jogo poltico e indicaram o seu locus nos arranjos partidrios, no seio do regime em desmoronamento, na
luta pelo controle do voto indireto no Colgio Eleitoral, na
conquista do prximo governo. Tudo isso reacende anseios
que j se demonstraram muito fortes e imbatveis no movimento de massas pelas eleies diretas. No , como se costuma sofismar, um vago anseio por mudanas; so anseios
arraigados por transformaes profundas, que emancipem a
Nao e a Repblica da poltica como trfico de interesses e
troca de favores entre "donos hereditrios do poder". Uma
sada definitiva para os males criados pela Repblica institucional e tambm para a ameaa de que ela se restabelea to
facilmente, atravs de uma democracia eleitoral e representativa dos mais iguais, dos privilegiados, que compram a garantia de seus privilgios mesmo aos custos da montagem de uma
farsa chamada Colgio Eleitoral.
Estamos, portanto, vivendo a ltima oportunidade de escolha, diante do nosso futuro imediato, a qual decidir o que
seremos como Povo, como Nao e como Estado na elaborao do sculo XXI. As cpulas dos partidos da ordem at
agora seguiram as inspiraes da voz do dono, submetendo-se
encantandas ao roteiro traado pelo governo central e inspirando-se na perplexidade ou no medo de mudana "radical"
da grande burguesia nacional e estrangeira. Resta que as bases se rebelem e que as massas populares voltem por conta
prpria ao seu palco natural, que a praa pblica, em uma
sociedade que as baniu da cidadania poltica. Ou o imobilismo sofre um impacto decisivo, que permita sua superao
irreversvel, ou a perplexidade das elites nos levar ao Colgio
Eleitoral, primeiro, e repetio do passado recente, em seguida. Ainda tempo de lutar-se, para valer, por uma nova
forma poltica de democracia que coloque todo o Povo no cenrio poltico e abra s classes trabalhadoras do campo e da
cidade uma nova era histrica.
Represso participativa*
A "democracia participativa" (ou "participante") constituiu-se em movimento social como alternativa manipulao de pessoas, interesses econmicos e valores polticos por
parte das elites de uma "sociedade democrtica", isto , dotada de "democracia pluralista", com eficientes partidos de
massas e um sistema representativo aberto. Na verdade, a
"democracia pluralista" - mesmo tomando-se os Estados
Unidos como foco de referncia- uma democracia eleitoral. Passadas as eleies, o poder fica nas mos de oligarquias
partidrias, de lobbies bem organizados e dotados de fundos
slidos, de grupos de interesses e de presso, e de organizaes governamentais que operam numa escala aparentemente
democrtica mas, de fato, de forma autoritria. Os problemas
so suscitados segundo incentivos e modelos democrticos.
Sua soluo, porm, se d de forma "rcional" e "responsvel", isto , por meio de comisses e tcnicas de planejamento,
distantes da massa e incontrolveis a partir dos movimentos e
preferncias das bases. Da a oposio entre "democracia plebiscitria" e a "democracia participativa", j que esta procura manter aceso o fogo sagrado do controle democrtico
permanente do comportamento poltico dos representantes do
Povo, em situaes concretas cruciais. Seria uma sada para a
questo-chave: quem controla os legisladores e os executivos,
(*) Folha de S. Paulo, 30.8.1984.
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PMDB escolheu a conciliao como tcnica poltica de desgaste do regime vigente. Mentor e parceiro-mor da Aliana
Democrtica, o PMDB despiu-se da manta de cordeiro, revelando as garras das oligarquias que controlam ferreamente o
poder poltico institucional, com ou sem ditaduras ... Por ele
no passa, nem poderia passar, a "democracia participativa".
Na melhor tradio brasileira, ele o avesso dessa alternativa,
que pode atravessar os sonhos de seus intelectuais e de alguns
de seus notveis mais ou menos radicais, mas so, em confronto com a realidade, miragens de cunho demaggico.
Essas reflexes vieram-me cabea por causa dos tristes
acontecimentos recentes, que chocaram a sensibilidade e a
humanidade de todos os cidados. A luta contra o desemprego
(e, portanto, a luta pelo emprego) o nico terreno (e, por
assim dizer, o ltimo reduto) no qual o oprimido no precisa
de garantias civis e de direitos polticos para se manifestar.
Essa luta separa a sobrevivncia biolgica do indivduo e de
sua famlia do descalabro final irremedivel. Com ou sem vnculos ideolgicos com a "democracia participativa", cabia ao
governo do Estado de So Paulo dar assistncia imediata aos
que tiveram a coragem de se erguer altivamente contra as
hipocrisias da Repblica institucional, negociar respeitosamente com eles, esclarec-los e contribuir para desmascarar
os embustes da propaganda oficial, que cerca a atuao do
Sine e a defesa da poltica de asfixia dos pobres e dos assalariados, posta em prtica pelo governo federal. Pois bem, o que
relata a excelente reportagem estampada pela Folha de S.
Paulo (de 27 de agosto), evidencia o inverso. O governo estadual optou pelo endosso das prticas ditatoriais em todos os
nveis, no aproveitando sequer a oportunidade criada pela
interveno de Dom Paulo Evaristo Arns, que favorecia uma
proveitosa correo de rumos.
O que pensar? Parece claro que houve um curto-circuito,
provocado pela ausncia do prprio governador e pela fora
que assumiu a necessidade poltica de comprovar que So
Paulo totalmente confivel, seja na polarizao reacionria
assumida pela Aliana Democrtica, seja na "transio lenta,
gradual e segura" da ditadura, em seu estado atual, para a
democracia dos mais iguais. O que aconteceu estarrecedor.
O cerco militar aos manifestantes seguiu a melhor tradio
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Equivalentes polticos*
O Brasil passou rapidamente da situao histrica de um
pas no qual parecia que tudo pode acontecer para outro no
qual prevalece um apodrecimento conjuntural. A ordem ilegal
forjada pela ditadura no foi estilhaada. Ao contrrio, est
sendo brilhantemente conduzida a um impasse artificial, pela
colaborao dos principais talentos polticos do governo do
PMDB e do PDS. Desse impasse, um acordo de cavalheiros
permitir - se no houver riscos aos interesses burgueses e se
se calarem os "radicalismos" - repescar a transio gradual,
pacfica e segura que esteve no cronograma poltico-militar
dos dois ltimos governo. fabuloso!
Todas as alternativas ficaram nas mos do regime em liquidao. Ele determinou, em dado momento, que o Colgio
Eleitoral seria o campo de batalha "democrtico". L se travar a dita batalha ... Ele poder mover-se em outras direes.
Partidos da ordem (os dois mencionados acima, com seus
apndices) e Congresso iro mover-se naquelas direes. O
trfico do poder est to podre no reino do Brasil que a oposio consentida e o oficialismo se mesclaram, para "restaurar
plenamente a democracia". o que dizem os noticirios,
pelas vozes dos mais autorizados campees dos partidos da
ordem. Tambm assinalam os programas, os constrangimentos de conscincia, os nomes consagrados nos rateios previsveis do poder. O mudancismo dos "liberal-democratas", dos
(*) Folha de S. Paulo, 2.8.1984.
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xista italiano nos interessa por outra razo. Ele assinalou que
a funo da oposio burguesa democrtica consistia em colaborar com o fascismo, para impedir a reorganizao da classe
operria e a realizao de seu programa de classe. 2 O cenrio
brasileiro atual aponta nessa linha. Nada de revoluo democrtica de contedo proletrio e de base popular. Se o controle
burgus do Estado colide com a revoluo democrtica, pior
para a democracia ... Pois a ditadura militar no a nica via
de preservao ou reciclagem da autocracia burguesa.
(2) Cf. Gramsci, A., Scritti Po/itici, Roma, Editori Riuniti, 1973, vol. III,
pp. 285-286.
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Os de baixo*
A sociedade brasileira passou por vrias revolues polticas: da transferncia da Corte e da Proclamao da Independncia, derrota da Aliana Liberal em 1930. A prpria
Proclamao da Repblica no passou de uma revoluo poltica. A nica revoluo social, a da Abolio da escravatura,
foi diluda politicamente pela composio do Partido Republicano com os fazendeiros de caf e pela rpida consolidao
dos compromissos polticos emergentes atravs da implantao de uma Repblica antidemocrtica e oligrquica. As presses econmicas, sociais, culturais e polticas das duas grandes guerras, de sentido democrticao revolucionrio, foram
drenadas pelas classes dominantes pela combinao da opresso poltica manipulao das inquietaes pequeno-burguesas e de um democratismo de superfcie e ritual, batizado
norte-americana (no a la russe) de "populismo". Nesse sentido, o Brasil reproduz o padro latino-americano, dentro de
suas prprias peculiaridades histricas.
A sociedade como um todo, portanto, est grvida de revoluo social. As foras revolucionrias transferidas para
diante, comprimiram-se e aguardam o seu momento. No se
dissiparam. A primeira revoluo social que vingar ter de
resgatar as transformaes que no ocorreram, desde os albores do sculo XIX at a ecloso proletria dos camponeses e
(*) Folha de S. Paulo, 20.6.1984.
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cante mais constante de todas as revolues do mundo moderno. Se no fosse assim, no existiriam nem "sociedade industrial", nem "sociedade ps-industrial".
Este artigo no foi escrito para "intimidar as classes
altas", para despertar nelas uma suposta "conscincia do dever", maior "suavidade crist" ou certa "predisposio para
as mudanas democrticas necessrias". Como publicista, somente me cabe esclarecer os fatos dentro da perspectiva ideolgica e poltica em que me coloco. A sociedade de classes no
cabia (e hoje cabe menos ainda) dentro d& camisa de fora em
que foi metida no Brasil. No adianta puxar para c ou para
l, recorrer violncia armada e represso brutal. Desde
que o desenvolvimento capitalista atinja um certo nvel, o passado e o que se herdou dele tero de explodir. Os de baixo
fazem isso com a maior naturalidade, como um ato vital, pois
ningum mais o faria no lugar deles. Mesmo as revolues
burguesas "clssicas" no foram, exclusivamente, obra das
burguesias - estas foram tangidas pela presso das massas
populares e souberam ficar testa das grandes transformaes histricas, articulando-se politicamente s exigncias dos
de baixo, as verdadeiras "foras vivas da Nao".
O segundo passo dos de baixo vem a ser o de ultrapassar
as resistncias transformao revolucionria da sociedade,
substituir a inrcia poltica dos de cima pelo seu prprio ativismo. Esse passo no uma inveno dos idelogos e dos
polticos revolucionrios. Constitui, como diriam muitos socilogos e historiadores, uma premissa da situao histrica
nova. Os limites objetivos de semelhante evoluo nunca podem ser previstos abstratamente. pouco provvel, em um
pas como o Brasil, "deter o processo" no primeiro patamar,
quando as coisas chegam to longe. Por isso, o segundo passo
est to contido no primeiro quanto a galinha no ovo. A iluso
sobre a "ndole pacfica do Povo brasileiro" uma racionalizao que apenas doura a plula. A revoluo democrtica
bate nossa porta e os de baixo no iro interromp-la em
troca de "dez ris de mel coado" ...
O movimento burgus*
A situao poltica clarificou-se. Os de baixo ainda no
foram logrados totalmente, mas o movimento burgus, na esfera do "grande capital" e dos "interesses fundamentais da
Nao", j demonstrou que pretende encastelar-se no terreno
da conciliao. Ora, a conciliao no o fim da ditadura nem poderia ser ... Ela representa, atualmente, um passo na
direo de um compromisso da ditadura com uma nova liberalizao, pela qual o regime concederia espao poUtico convivncia "democrtica" com a "oposio civilizada", ou seja,
do ponto de vista dos conceitos e normas "institucionais" vigentes, com a oposio que tolera crescer como um rebento da
ditadura.
Este um resultado paradoxal, produto do medo do confronto sem trguas inevitvel. Os que tomaram o poder pela
violncia armada e contra a lei impem Nao a paz armada e a obedincia ordem ilegal que passa por uma ordem
constitucional e sagrada. Os que perderam a batalha no campo poltico, pois foram repelidos maciament~ pela imensa
maioria e at pelos representantes dessa maioria investidos do
poder parlamentar e legislativo, mantm-se surdos e cegos
repulsa e ao clamor do Povo - e proclamam, com um cinismo
constrangedor, que eles so a vontade da Nao, que encarnam esta vontade. O movimento burgus engolfa-se nesse
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dependncia neocolonial e de sufocao das classes trabalhadoras. Agora, esses espcimes do grande capital querem que a
burguesia retome um controle civil maior sobre o aparelho do
Estado e, principalmente, optam por dourar a plula. A taxa
de opresso no precisa ser equivalente troca de explorao
capitalista do trabalhador e de desnacionalizao (ou de "internacionalizao") da economia. Por que fomentar o descontentamento coletivo numa escala que lembra o Caribe e a
Amrica Central? Por que levar as massas populares ira poltica e insurreio, em vez de desativar uma mquina repressiva que se tomou um luxo de capitalista atrasado? O dilema nasce do fato de que a desativao passa por caminhos
nvios e complexos, que "obrigam" a aceitar que, dadas as
condies, a ditadura e a democracia andam de mos juntas:
do seu entendimento e harmonizao depende a reproduo
da ordem global do sistema de poder mundial do capitalismo
nos pases estratgicos da periferia! ...
O grande capital nacional no existe em si e por si mesmo. Converteu-se, inclusive politicamente (pela "vontade revolucionria" civil e militar do golpe de Estado de 1964 e da
edificao da Repblica institucional), em appartenance do
grande capital estrangeiro. Os ltimos vinte anos constituem o
momento canadense do querer coletivo da burguesia nacional
e seu ato de rendio incondicional ao "mundo livre". Vinte
anos de "interdependncia" permitiram-lhes entender melhor
esse mundo e o que ele reserva s "naes emergentes" com
pretenses de grandeza imperial. No entanto, nem por isso ela
pode recuar. No Brasil, como no Canad ou na Austrlia, a
rede de interesses do sistema mundial de poder do capitalismo
monopolista e imperialista j se teceu por inteiro. Novas sadas no nascem da "interdependncia" e da condio de "potncia intermediria". Exigem revolues nacionais e democrticas com apoio amplo e profundo da massa das classes subalternas, um terrvel deslocamento histrico no monoplio
do poder pela burguesia (confundido por esta com o poder
nacional) e no padro correspondente de democracia da, pela
e para a minoria privilegiada.
Em conseqncia, todas as variedades do grande capital,
orquestradas pelas diversas situaes de interesses de classe
da grande burguesia brasileira, possuem a mesma limitao
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poltica. A articulao poltica mais fcil se volta para o exterior. Os de baixo so um enigma histrico. Falam outra linguagem e pontilham o horizonte de riscos cataclismicos ... A
ditadura tambm deixou de ser funcional para o grosso dos
vrios estratos dessa burguesia. Mas ela no pode ser pura e
simplesmente atirada ao mar. Foi e ainda uma criao burguesa, que se voltou contra seu criador e ameaa engoli-lo,
principalmente, nas vascas da morte e do desaparecimento.
Cumpre ampar-la, pelo menos para que ela possa deixar,
aps si, uma democracia burguesa de feio brasileira, ancorada na ordem estabelecida e nos valores sacrossantos de um
liberalismo sui gene ris, que lana suas raizes no aristocratismo
escravista e retira seu futuro da excluso dos condenados da
terra.
O que trazem os de cima para a instaurao da democracia? Nada! Botam sal no solo histrico da democracia nascente. Ressuscitam a "negociao de alto nivel" e a "conciliao nacional" ao velho estilo para bloquear a bela ecloso
que abalou de alto a baixo a sociedade brasileira com o movimento pelas diretas j. preciso que se perceba: como inimigos dissimulados da revoluo democrtica, so ainda piores
que os mais truculentos donos do sistema. No s porque esto com um p em cada barco. Porm, porque conspiram
abertamente contra a democracia. O movimento burgus,
visto em sua totalidade e luz do grande capital, bate-se pela
eternizao da democracia senhorial e oligrquica, agora despida de seu envoltrio ditatorial e adaptada s desigualdades
chocantes do capitalismo monopolista subdesenvolvido e dependente. Urge enfrent-lo e derrot-lo pela nica via possivel, que o da luta das classes trabalhadoras e destitudas
pela emancipao nacional e pela revoluo democrtica.
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vel: qualquer desvio srio da trajetria dos "partidos de oposio", de seus lderes em maior evidncia e dos compromissos
mais ou menos tcitos assumidos em praa pblica. Fala-se
muito em riscos da retrao popular. O melhor seria que se
tentasse compreender que houve uma mudana qualitativa da
cena poltica e que as massas exigem meios de auto-expresso
e de auto-afirmao como agentes que pretendem lutar por
posies permanentes e dinmicas na sociedade civil e na sociedade poltica.
Tudo isso quer dizer que hoje no mais nos defrontamos
com as exigncias de uma ttica politica e que seria subestimar o carter explosivo da situao brasileira restringir tudo
ao debate parlamentar, suplementado pela interveno de governadores iluminados e pelo impacto das contribuies dos
partidos "mais avanados". Existe um movimento popular
muito forte que estabelece novos marcos ao politica inconformista e democrtica. Ele efetivamente espontneo e
carece de organizao. Alm disso, , de fato, multiclassista e
contraditrio, pois atravessa vrias classes. e estratos de classe.
Porm, ele se distribui em escala nacional, apresenta uma
clara densidade poltica e abrange milhes de pessoas que
tm em comum a vontade de construir uma sociedade nova,
democrtica em suas estruturas, dinamismos sociais e oscilaes polticas. Esse movimento indica quais devem ser os parmetros polticos dos partidos e da reconstruo nacional.
Quando se pensa nele com objetividade, aprende-se o que exprime "a luta contnua" com referncia s eleies diretas-j!
O processo de transformao democrtica da sociedade brasileira, como uma realidade histrica que procede da massa da
populao - principalmente a parte mais pobre e destituda
dessa populao, as classes trabalhadoras do campo e da cidade, tidas como subalternas e subalternizadas, e os estratos
mais revoltados da pequena burguesia e das classes mdias
tradicionais - j no pode ser interrompido. O "movimento
pelas diretas" no pode ser refeito artificialmente e trancafiado nos gabinetes e no Parlamento. Ele foi bafejado pelo sol
da vida que o calor humano das massas mais ou menos ativas do Povo. tarde demais para retrocessos e transaes engenhosas. A luta continua, mas como luta popular pela revoluo democrtica.
O significado do 16 de abril*
H muita preocupao pela "posio do governo" e por
"o que acontecer se a emenda Dante de Oliveira no for
aprovada?" justo que esses temas tomem conta das preocupaes. So temas cruciais. De um lado, est uma ditadura
que, ao longo dos vinte anos, mostrou-se capaz de inverter o
curso das suas promessas aparentemente mais firmes. Hoje
ela j no dispe da mesma fora. Mas continua a comandar
um trunfo militar que ainda no foi batido e rene um conjunto de foras reacionrias e contra-revolucionrias que prefere a derrota ao bom senso. Portanto, usando prerrogativas
que no so legtimas e hoje so repudiadas pela quase totalidade da Nao, o governo procura torpedear uma transio
rpida, ainda que pacfica e vantajosa para os que abusaram
do poder e deveriam tremer diante do que fizeram!
De outro lado, as ambigidades e as vacilaes da oposio, a nvel institucional (isto , de omisses que cabem aos
partidos, que no souberam avanar at os limites do ponto de
partida que se delineou com tanta clareza h mais de dois
anos), conferiram naturalmente uma importncia capital
emenda Dante de Oliveira. Toda a oposio sabe perfeitamente que a emenda s decisiva para o Congresso e que ela
no arromba as portas que j esto abertas. Se a emenda for
derrotada, ela cumpriu o seu fim e quem perdeu a oportuni-
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dade poltica ter sido o "Planalto", ~om o seu partido vassalo, o PDS, e as chamadas "foras da ultradireita". Se for
aprovada, o Congresso ter correspondido presso popular e
avanado no sentido de afirmar-se como um poder respeitvel
e independente. Deixar para trs as vergonhas recentes e se
impor como um poder autnomo da Repblica. Poder-se-
diZer que no foram os deputados e senadores que conquistaram, a peito descoberto, essa autonomia, pois ela vem de
bandeja, como uma conseqncia da presso popular contra a
ditadura na sua forma atual. Todavia, no se pode (nem se
deve) menosprezar o que a aprovao da emenda representa
como unio das reivindicaes das lutas travadas em conjunto
pela massa mais ativa da populao e a "classe poltica".
No obstante, o personagem central no visvel. Ele no
representado pelo governo, porque este uma ditadura que
se imps pelas armas e por sucessivas artimanhas que elas
possibilitaram; e no seno parcialmente representado pelos
"partidos da oposio", porque estes foram reduzidos, pela
ordem ilegal vigente, condio inescapvel de partidos da
ordem, queiram ou no queiram. Esse personagem central a
massa mais ativa e decidida, politicamente falando, da populao. Massa que abrange as vrias classes e fraes de classes, mas que possui seu peso estatstico nos trabalhadores
assalariados, nos desempregados ocasionais e estruturais,
numa pequena burguesia quase cumpletamente empobrecida
e proletarizada, e em alguns estratOs das classes mdias e da
alta burguesia. O centro burgus ocupa o palco poltico atravs da direo e das cpulas dos partidos. No entanto, a fora
poltica que impulsiona a oposio, sacode os partidos, faz os
polticos perderem o sono e amedronta um Executivo irresponsvel se concentra na base mais pobre da pirmide das
classes. Antes, essa base era designada desprezivelmente
como "gentinha", o povilu sem eira nem beira. Hoje, ela o
Povo, a parte viva do despertar da Nao, o dnamo que finalmente transmutou a Nao em realidade politica e a converte
em fonte de uma revoluo democrtica original e estuante.
Um personagem desse porte - e com essa originalidade
histrica - s pode ser ouvido ou observado sob condies
especiais, quando ele se manifesta coletivamente. Os vrios
comcios que ocorreram no Brasil, desde a primeira tentativa
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canaram os nossos, salientam algo crucial: a massa politicamente ativa no encontra campees integrais ou os campees,
quando eles vo ao fundo de sua fala, ficam aqum das posies da mesma massa. Os ritmos da revoluo democrtica
esto desigualmente distribudos: a radicalidade no passa
pela linguagem dos polticos, mas pela disposio da massa
em ir ao combate com eles apesar de tudo. At o Lula, o nico
que se sintoniza plasticamente com a corrente poltica que
sobe de baixo para cima, no acompanhou as alteraes do
contedo das atitudes e expectativas da massa ao longo da
presente campanha (o seu discurso fundamentalmente o
mesmo do Pacaembu, explicando o porqu das "eleies diretas j" luz do comportamento poltico do Povo). Segundo,
as palavras de ordem e os smbolos de protesto ficaram to
suplantados quanto os partidos e suas mensagens polticas de
oposio dentro do enquadramento "legal" da ditadura. Os
partidos transbordam de modo evidente o contingenciamento
ilegal que vem de cima somente nas correias de protesto orquestrado (pois tudo fica impessoal e s se poderia condenar
uma suposta "baderna" intrnseca contestao a,poiada por
centenas de milhares de pessoas). Mas, mesmo assim, no respondem diretamente presso popular. Ela vai no s contra
a ordem ilegal existente, ela se manifesta primariamente- e
de forma impaciente- em favor de uma ordem legal nova,
verdadeiramente democrtica, o que marca o elemento diferencial revolucionrio e construtivo dessa presso espontnea.
A as vaias aos nossos e os aplausos que retumbaram ao discurso propriamente poltico dos lderes partidrios descobrem
o n da questo: a presso popular revolucionria em um
sentido e dentro de mpetos que os partidos existentes ainda
no logram aprofundar e ampliar. Eles so meios institucionais de um novo ponto de partida, mas ainda no se configuram, estrutural e dinamicamente, para corresponder politicamente a esse ponto de partida.
A est o significado do 16 de abril e, de um modo mais
geral, do imenso confronto de massa popular que a ditadura
acabou desencadeando contra si mesma. O quadro que se delineia claramente positivo, embora seja assustador para a
ditadura- que se tornou instrumental para um fim imprevisto, o desencadeamento popular da revoluo democrtica
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- e para os segmentos mais reacionrios das classes burguesas. Ele desvenda que a presso popular est destroando todo
o complexo institucional montado pela ditadura e testado
para durar indefinidamente, com retoques sucessivos. Os partidos de oposio esto includos nesse complexo, no s o
PDS e o poder arbitrrio que desgoverna a Nao. O mesmo
quadro indica que a Nao busca organizar-se a si mesma,
mediante a presena popular na criao de uma ordem legalmente republicana e politicamente democrtica.
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represso em 64 est hoje cobrando uma situao de liberdade, est exigindo que o Brasil d peso e voz poltica s classes trabalhadoras, pela primeira vez na sua Histria. Isso de
dizer "vamos voltar democracia", como muitos fazem,
uma balela. Antes, no havia uma democracia na qual as classes trabalhadoras tivessem peso e voz, que agora so reivindicados. Esta foi uma alterao substancial. H o incio de
um processo. por isso que afirmo que as eleies diretas no
sero um "abra-te ssamo". No resolvero tudo. Ns vamos
criar condies para que as solues apaream e solues que
nunca foram utilizadas.
E quais os fatores que determinaram o desencadeamento
deste processo de conscientizao das classes?
Florestan - Um dos fatores foi o carter espoliativo da
relao econmica que se estabeleceu depois de 64. Ns nos
habituamos a falar no que se chamou "arrocho salarial", que
designava algo que os economistas marxistas chamam de taxa
de explorao da mais-valia, muito forte, muito profunda. As
classes trabalhadoras passaram a ser superexploradas. E chegamos a um limite no qual o trabalhador no qualificado
explorado inclusive naquilo que essencial para a sua subsistncia. Esto roubando no s o excedente da produo, que
deveria caber aos trabalhadores; esto roubando, com relao
a muitos assalariados, at aquilo que vital para ele existir
como ser humano, ele e seus dependentes. Esta situao espoliativa, de misria, de insegurana, recriou um estado de revolta, de exasperao, o que levou as classes trabalhadoras a
se manifestarem, mesmo quando a ditadura tinha ainda um
poder repressivo muito forte. preciso no esquecer que a
sabotagem da produo comeou em So Paulo e Minas ainda
em condies muito negativas para o trabalhador. As greves
surgiram quando a ditadura estava ainda muito forte. A misria, o sofrimento, levou o trabalhador ao fundo do poo. Ele
saiu deste poo e est manifestando sua vontade de ser respeitado e de desfrutar um mnimo de garantias sociais, civis e
polticas. Este um elemento fundamental. Mas existem muitos outros. Este regime, apesar de ter uma origem de classe
muito conhecida, conseguiu desagradar a todos, at aqueles
que quiseram o golpe. De modo que h uma insatisfao at
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gurada com este regime. Levar a coisa na maciota at o momento extremo e a tirar a mscara, endurecer e mostrar quais
so as sadas que permite: acho que agora chegou o momento
no qual este jogo no mais desejvel, do ponto de vista deles.
Voc acha que se for rejeitada a emenda das diretas ...
Florestan - No acho que a emenda que est em discusso no Congresso seja o paralelo decisivo. Aquilo uma
batalha parlamentar, no o fim do mundo. O grande mal
desta situao o fato de no termos partidos realmente fortes, independentes. S temos partidos enquadrados pela ditadura, que foram criados, condicionados sob o regime ditatorial. Estes partidos servem s lutas polticas, mas pela metade. Enquanto a presso popular muito rigorosa, a capacidade em converter esta presso em fora poltica, em termos
partidrios, muito fraca. E a capacidade do Parlamento em
utilizar esta fora poltica mais baixa ainda, mais fraca. Isso
um mal, uma vantagem para a ditadura e uma desvantagem
para o processo poltico democrtico. O ponto de referncia
no esta emenda. Aps esta emenda, vir outra. O mal est
na prpria fraqueza que os partidos esto tendo diante das
necessidades urgentes do Pas. O mal est na liberdade que a
ditadura tem em estabelecer regras. Um poder ilegtimo dita o
que aqueles que querem instaurar a legalidade devem fazer.
um absurdo, mas esta a realidade. A est o mal. O processo para se chegar normalidade tanto poder ser pacfico
quanto violento. Se os parlamentares fossem mais decididos,
se tivessem uma capacidade de atuao poltica mais forte,
mais independente, mais patritica, ento o que se poderia
esperar que eles assumiriam a responsabilidade de corresponder presso popular. E criariam fatos consumados de
natureza poltica. Isto no est ocorrendo agora, mas poder
ocorrer. O que vem atrs desta emenda vai ser um processo
que poder ficar dentro do Parlamento ou sair do Parlamento.
A campanha, ento, j fugiu ao domfnio dos partidos?
Florestan - Por enquanto, partido e massa tm avanado juntos. Isso na medida em que os partidos, todos eles,
esto se comportando como partidos da ordem; o que ruim
para o processo poltico, uma vantagem para as classes pos-
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atuais feitos para embaraar a existncia e a fora dos partidos, mesmo que este sistema atual desaparea e as coisas sejam simplificadas, h partidos que no encontraro na massa
trabalhadora nenhuma correspondncia.
Voc poderia citar nomes?
Florestan - Bem, difcil dizer. A como milho pra
fazer pipoca. S pondo na panela para ver qual que estoura.
A esquerda no chegou a travar ainda discusses sobre
um candidato Presidncia, no caso da aprovao das diretas. Haveria algum nome capaz de aglutinar as diversas tendncias?
Florestan - Atualmente muito difcil, pouco provvel.
Todos os partidos so partidos da ordem e inclusive chegamos
a esta contradio de que a esquerda mais radical - que est
dentro do PMDB, o MR-8, PCB, PC do B - est apoiando
candidatos ultraconservadores que, por sua vez, so campees
liberais da defesa da democracia. Por a se v que no temos
uma figura na esquerda capaz de obter um apoio muito amplo
da maioria. Seria mais um candidato para marcar presena,
criar uma conscincia poltica, popular, de classe, um candidato de qualidade pedaggica. Mas acho que no o momento
agora ... Agora o momento de destruir a ditadura, de lev-la
inanio. Portanto, ningum escolhe o que melhor. O que
se pode escolher o que no pior. claro que existem nomes
na esquerda, entendendo a esquerda no sentido brasileiro,
mais elstico. De modo que estaria, de um lado, um nome
como Prestes, de outro um nome como Brizola e, no meio, um
nome como Arraes. H muitos.
Pessoalmente, voc tem alguma preferncia?
Florestan -No tenho preferncia por um motivo simples. Se voc se coloca numa posio de luta poltica revolucionria, este processo eleitoral passa a ter um significado relativo.
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Significado poltico
das eleies diretas*
Em uma sociedade dividida em classes, fundada nos
princpios da competio e do conflito, nenhum processo de
importncia coletiva possui um significado unvoco. Isso acontece naturalmente com o clamor pelas eleies diretas j. As
vrias classes e estratos de classes possuem interesses materiais e polticos variveis diante do sufrgio. Acresce que o
golpe que conduziu ditadura aboliu garantias legais e po1ticas das classes subalternas, especialmente dos operrios e
dos trabalhadores agrcolas. O que a massa popular exige no
o "retorno ao passado", mas a supresso imediata do monoplio do poder pelas classes dominantes (ou por seus grupos
estratgicos civis e militares que se apossaram do aparelho do
Estado e o converteram em um regime poltico de forma autocrtica).
Vendo-se o assunto dessa ampla perspectiva, no difcil
reconhecer que existe um objetivo generalizado que atravessa
as classes e que, se no as unifica, pelo menos coloca em questo uma forte tendncia nacional. Eleies diretas significam,
nesse plano da Nao como "comunidade poltica" (na medida em que isso compatvel com o capitalismo), destituio
da ditadura (ou do que sobra da ditadura) j! Toda a Nao
est farta dos desmandos, imprudncias, ineficincias, descalabros, violncias e corrupes que no foram historicamente
(*) Folha de S. Paulo, 21.3.1984.
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Os demais pretendiam objetivos paralelos mas, principalmente, tirar da cena poltica o espectro da "Repblica sindical", de uma ameaa irrefrevel das massas trabalhadoras.
Por isso, para as primeiras, a ditadura deixou de ser importante com maior rapidez que para os ltimos. O capitalismo
da periferia essencialmente um capitalismo poltico e a grande burguesia pode se dar ao luxo de uma retrica liberal, sem
prescindir, porm, do uso do garrote corporificado por um
Estado capitalista forte. Da as oscilaes do grande capital
e as ambigidades de nossa burguesia que buscam o melhor
dos dois mundos: no perder as vantagens asseguradas pela
ditadura e conquistar, atravs de uma manobra audaciosa de
negociao poltica (para a qual o esquema atual dos partidos
providencial e a ditadura ainda funcional), uma "evoluo
poltica confivel".
As classes mdias apresentam gradaes que no podem
ser condensadas em um pequeno balano. O estrato mais alto,
o da dita "nova classe mdia", acompanha o movimento poltico descrito no pargrafo anterior. Na sua maioria, ela abrange a alta burocracia do grande capital e do Estado ou grupos
mais ou menos ralos de profissionais liberais que ainda logram salvar-se da degradao de status. Por isso, o seu clculo
poltico acompanha a racionalidade da grande burguesia, nos
compromissos residuais com a ditadura, nos arranjos polticos
para lanar-se transio de "modo seguro" e na retrica
pseudoliberal de defesa da democracia. O estrato mais baixo,
a antiga classe mdia tradicional, sofreu uma terrvel perda de
status, um processo persistente, embora oscilante, de desnivelamento social, e tende a ser jogado em massa nos quadros
da pequena burguesia. Esta, por sua vez, sofreu o impacto da
modernizao acelerada e da industrializao macia de forma destrutiva: sente-se ameaada, v-se na contingncia da
proletarizao final e recorre a meios de luta poltica tipicamente de classe oprimida. Ocupa, pois, o centro da cena poltica como uma fora social agressiva e ferida, radicalizando
suas posies e defendendo seus interesses sociais de classe
com relativa virulncia. Portanto, procede de um estrato da
classe mdia e da pequena burguesia uma impulso poltica
democrtica muito densa, dinmica e intensa. Nesse campo
esto os idelogos da revoluo dentro da ordem, da democra-
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nais e estrangeiros, buscam uma sada "conciliadora". A "negociao poltica" surge como o seu grande trunfo, pelo menos enquanto o que se procura conciliar so os interesses de
classe dos estratos dominantes da burguesia. Existem naturalmente diferenas entre "centro", "direita" e "esquerda" no
seio desses estratos; e so diferenas que poderiam alimentar
uma revoluo dentro da ordem se existisse um radicalismo
democrtico-burgus autntico, ousadamente construtivo na
superao dos impasses persistentes, herdados do Imprio,
das vrias repblicas e do presente regime autocrtico. No entanto, a burguesia protege-se socialmente pelo imobilismo poltico utilizando os escombros da ditadura como uma muralha autoprotetora. A regra de ouro consiste em no fazer
onda, para "no provocar os militares". Fica evidente que os
militares, como categoria social, tm pouco a ver com isso. O
que querem os chamados "setores responsveis" manter o
jogo poltico dentro dos quadros institucionais alienadores e
sufocantes, estabelecidos pela ditadura, e das condies "graduais" de transio que ela estipulou. Por a se infere que a
"conciliao" e a "negociao poltica" percorrem uma rota
penosa, particularista e, na sua essncia, antinacional e antidemocrtica.
No obstante, as classes burguesas se cindiram, uma
grande parte da burguesia movimenta-se na direo de dissociar-se da "Repblica institucional" e o centro burgus, esteja
ele no PDS ou no PMDB, luta por uma "transio poltica
barata" (isto , uma substituio gradual sem traumas ou o
menos traumtica possvel do regime existente). Sob esse aspecto, voltamos a uma fase de conciliao tpica, pela qual as
aparncias de mudana social profunda so deglutidas e anuladas pelo "talento conservador" das elites no poder. Polticos
de proa dos dois principais partidos confirmam essa explanao, malgrado as diversidades de suas retricas polticas e
de seus objetivos reais. No partido oficial, preciso segurar os
extremismos de sua "direita"; no partido de oposio, necessrio engatar os extremistas da "esquerda" lgica poltica da conciliao. Em ambos os casos, quebra-se o mpeto
da desobedincia civil e reduz-se deliberadamente o eixo de
gravitao da revoluo democrtica. Transfere-se para o futuro a "soluo da crise", por medida de "bom senso" ...
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Parte 2
Os intelectuais
em perspectiva
O escritor e o Estado*
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criadora. Por este lado, os escritores podem ser (e efetivamente o so) um fermento explosivo das comoes que sacodem a sociedade civil e que esto conduzindo sua imploso
inexorvel. Nada poder evit-la. O Estado j no poder,
daqui para a frente, inibir as tenses que gravitam na sociedade civil e suprimi-las ou cont-las pela violncia. As formas
diretas de dominao de classe j demonstraram, desde o incio da dcada de 1960, a sua impotncia para preservar o status quo, o que as levou ao engolfamento na contra-revoluo
"preventiva". Essa evoluo importantssima. O "radicalismo", que
caracterizou os modernistas e, mais tarde, os rebentos dfl
USP, era um radicalismo subjetivo e psicolgico, mesmo
quando continha um substrato poltico e um perfil socialista.
O radicalismo que brota das condies de vida do escritor,
hoje, nasce de e exprime a impossibilidade de manter as coisas
como esto. No so s os de baixo que erguem um No!
a uma sociedade civil deformada e monstruosa. So os da pequena burguesi~ e da classe mdia tradicional, os quais no
suportam mais o sufoco de uma sociedade civil que vilifica o
ser humano e agrava o contedo de barbrie inerente civilizao industrial sob o capitalismo monopolista e a dominao
imperialista, que se postam na vanguarda do protesto. Semelhante radicalismo converte o escritor em homem poltico e,
o que mais importante, em homem poltico exacerbadamente hostil ordem existente e denodadamente empenhado
na "transformao do mundo". Seria ridculo reduzi-lo a um
ingnuo "combatente da democracia". Ele quer liquidar uma
repblica de privilegiados, com seus milhes de miserveis,
desocupados, oprimidos, explorados e excludos. Essa Repblica aviltou e ainda avilta os escritores e impediu e ainda
impede que ele conquiste, por seus prprios mritos, autonomia econmica e plena liberdade criadora.
4) luz dessa base social e de suas implicaes polticas
ficam claras quais so as relaes do escritor com o Estado,
pelo menos do escritor que se situa na franja histrica da construo de uma nova sociedade e da-conquista de uma nova
era. E}e no o romntico "campeo da democracia" dos sonhos liberais. Para ele, a democracia no uma palavra e a
democratizao do Estado no um processo isolado da or-
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dem econmica, social e poltica. Enquanto no existiam divagens com as elites das classes dominantes, os escritores no
se perguntavam: que democracia?, democracia para que e
para quem? O bloqueio anti-social e anticultural do Estado
procede de dentro e de fora - um negcio no qual entram
vrias mos e diferentes tipos de privilgios. Alm disso, a
modernizao industrial e o desenvolvimento econmico acelerado associaram os estratos mais fortes da burguesia interna
com os interesses da superpotncia capitalista, das naes
capitalistas hegemnicas, das corporaoes multinaconais e da
comunidade financeira mundial. impossvel democratizar o
Estado confundindo esses interesses com as necessidades urgentes da massa humana espoliada, com as exigncias dos trabalhadores assalariados da cidade e do campo, com as aspiraes dos estratos mais sufocados econmica e socialmente da
pequena burgusia e das classes mdias tradicionais. O "Estado democrtico", antes de 1964, era uma cidadela daqueles
interesses; hoje, literalmente um Estado da plutocracia nacional e estrangeira, o reverso do Estado democrtico burgus
- o Estado autocrtico burgus. A derrota e o colapso da ditadura no encerram esse fato. Ao contrrio, nas condies em
que ambos ocorrem, a autocracia burguesa apenas se redefine
e busca engendrar, a partir de cima, o fortalecimento e a continuidade de seus objetivos anti-sociais, antinacionais e antidemocrticos.
O contexto histrico secreta impulses polticas que identificam o escritor com os que se batem pela revoluo democrtica e buscam levar essa revoluo da sociedade civil para o
Estado, extingindo a hegemonia poltica dos "grandes interesses". O arco conservador se abate sobre a Nao como uma
terrvel ameaa, confundindo os espritos com uma concepo
esdrxula do "mudancismo" e com promessas hipcritas sobre as prximas batalhas pela Constituio. Ora, essa frmula
conhecida, requentada e falsa. Repete-se (ou tenta-se repetir) o que deu certo no passado, sob a democracia senhorial do
Imprio e a democracia plutocrtica da Repblica. Opor diques conservadores transformao da sociedade civil e do
Estado, embrulhar as causas verdadeiras da igualdad maior
e da liberdade do cidado no papel sujo do faz-de-conta e da
torpeza. Como sucedeu em 1945- tornar o avano democr-
J 1'1
tico difcil, esvazi-lo e brec-lo no momento "certo", ao evidenciar-se que a lbia poltica deveria ser substituda pelo
brao armado da burguesia.
A "democracia a partir de cima" choca-se hoje com as
slidas presses que buscam definir um novo eixo poltico
para o Estado, liberando igualmente a revoluo nacional e a
revoluo democrtica. E se os plos conservadores se clarificam, por sua vez os plos radicais e revolucionrios sobem
tona e mostram sua vitalidade com inegvel rapidez e eficcia.
Estes plos projetam no cenrio brasileiro o que a ''democracia de baixo para cima" e deixam patente o carter proletrio e socialista das tendncias sociais mais firmes democratizao do Estado. Uma democratizao de novo tipo, que
rompe com o passado, porque reduz o espao histrico das
manobras polticas dos de cima e delimita a democratizao
do Estado, historicamente, como uma realizao da maioria,
ou seja, da massa do Povo. O arco conservador est sendo
vergado pelas circunstncias e os escritores se encontram, no
por "dever de ofcio", mas por sua prpria condio social,
do lado da barricada em que se luta por uma forma poltica
real de Estado democrtico e pela revoluo democrtica permanente.
Integridade e grandeza*
221
natureza ntima do golpe de Estado, a figura exemplar do supliciado. Arrastado como um co raivoso, Gregrio Bezerra
mostrou que o ser humano se suplanta na desgraa e que no
h violncia que possa abater um carter firme e decidido.
Outras violncias vieram depois - e muitas ainda mais
brutais e assustadoras. Contudo, nenhuma se comparou a
essa, pelo dio extravasado, pelo banqueteamento pblico na
carne e na pessoa do vencido, pela ausncia de civilizao no
massacre da vtima indefesa. Esta, porm, no se despojou de
sua dignidade humana, ferida mas no destruda e tampouco
acovardada. Posto prova, mostrou-se altura dos seus pares
ancestrais e retirou do sofrimento a mais contundente humilhao dos carrascos: revelou a ira popular e o orgulho imbatvel do ser espoliado, que derrota o inimigo voltando contra
ele a vergonha da desonra, da covardia atroz e da desumanidade bestial. De norte a sul ficou claro que se fizera o processo de um regime e que o mrtir era, por seu desassombro e
capacidade de resistncia civil, um heri poltico puro e intemporal. As circunstncias converteram o seu sacrifcio em
realidade histrica, porm o que estava em jogo era o smbolo
vivo e perene de um Povo insurgente.
Este poderia ser o clmax de uma vida e o ponto final
grandioso da trajetria de Gregrio Bezerra. Em um dado
momento, ele livrou uma Nao- ou a parte maior da Nao que no se deixou corromper pelas iluses que alimentaram e deram corpo tirania - do complexo de culpa, do
rancor contra si mesma despertado pela submisso passiva,
da vergonha coletiva compartilhada por milhes de impotentes. Todavia, aquele no foi um momento ocasional, um acidente pessoal e histrico, o pice de uma vida devotada aos
outros e redeno dos oprimidos. Era o prprio modo de ser
de um homem que no se via como heri e repetiria, se fosse
preciso, mil ou cem mil vezes atos como aquele (ou ainda
maiores). Os limites de sua natureza humana transcendiam
ao episdio e, se houve engrandecimento, este sim constitua
um produto acidental da Histria. A medida do homem do
Povo marcava os ritmos pessoais de Gregrio Bezerra e estabelecia um estarrecedor contraste com os "donos do poder",
vaticinando que em sua luta contra o Brasil a Repblica institucional nascia condenada ao malogro.
222
FLORESTAN FERNANDES
Os aspectos que desnudam essa particular grandeza humana se tornaram bem conhecidos graas publicao das
Memrias de Gregrio Bezerra (editadas em dois volumes, em
1979 e 1980, pela Civilizao Brasileira). No vem ao caso
varar as pginas dessa linda lio de vida, repetir o que a
crtica j ressaltou. Mas no iria mal evocar pelo menos dois
tpicos das Memrias. Um deles afeta a infncia e a mocidade de Gregrio Bezerra. Como ele se solta do cho nativo
e amadurece. O calibre de suas iluses e aspiraes. Um slido rebento popular, uma longa e obstinada vocao para
vencer a pobreza, a excluso e a marginalizao, mantendo
em toda a plenitude a impulso do ser gente na rbita histrica dQ mundo do Povo. So lmpidas e belas as pginas em
que podemos acompanhar a gradual projeo humana de
Gregrio Bezerra a partir do arcabouo do existir comunitrio
primordial, do qual nunca se desprendeu pelos contedos da
razo; converteu-se no homem do Povo que saiu de um ambiente intelectual estreito, mas que sustentou sua identidade
originria com orgulho e dela retirou a sua fora psicolgica
criadora e rebelde. Por isso, mais tarde, principalmente nas
duras tentativas de combater a ltima (ou mais recente) ditadura, ele no fala para o Povo - o prprio Povo que fala
pela sua voz. Da a facilidade com que aparentemente era
"seguido". Extraa da substncia do seu ser o que todos queriam e exprimia esse querer comum com as palavras polticas
que os outros no sabiam dizer (ou apenas conheciam por intuio, mais ou menos parcial e obscuramente).
O outro tpico diz respeito ao significado deste homem
para a esquerda brasileira, que sempre usou uma telegrafia
estranha para se isolar da massa popular. Por sua prpria
natureza ntima, Gregrio Bezerra no era domesticado nem
domesticvel. O seu senso de disciplina obrigava-o a palmilhar humildemente certos caminhos que reprovava ou, pelo
menos, com os quais no poderia ser conforme sem mutilaes. Militante firme, exemplar, que dava de si tudo que tinha, no entanto ele era o contraste natural e incisivo de qualquer modalidade de comunismo enlatado.
Referindo-se a 1947, por exemplo, Gregrio Bezerra afirma: "Essa posio, a meu ver, apesar dos grandes movimentos de massa que realizamos, em vrios pleitos eleitorais, e das
ll.l
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:I
O 4 de novembro de 1969 incorporou-se histria graas a um feito policial-militar que culminou no assassinato de
Carlos Marighella. Faz, portanto, quinze anos que morreu
o principal lder e fundador da ALN (Ao Libertadora Nacional), figura poltica que se tomara conhecida como militante do PCB, seu dirigente de cpula e tambm seu deputado
no Congresso que elaborou a Constituio de 1946. Ele foi
perseguido como a caa mais cobiada e condenado morte
cvica, eliminao da memria coletiva. S em 10 de dezembro de 1979, quando seus restos mortais foram trasladados
para Salvador, sua cidade natal, Jorge Amado proclamou o
fim da interdio expiatria: "Retiro da maldio e do silncio e aqui inscrevo seu nome de baiano: Carlos Marighella".
No ano passado, removemos outra parte da interdio, em
uma cerimnia pblica de recuperao cvica e de homenagem, que "lavou a alma" de socialistas e comunistas de So
Paulo.
Um Homem no desaparece com a sua morte. Ao contrrio, pode crescer depois dela, engrandecer-se com ela e revelar sua verdadeira esttua distncia. o que sucede com
Marighella. Ele morreu consagrado pela coragem indmita e
pelo ardor revolucionrio. Os carrascos trabalharam contra si
prprios; ao martiriz-lo, forjaram o pedestal de uma glria
(*) Folha de S. Paulo, 12.11.1984.
'
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teoria com os fatos concretos e com a realidade, pela experincia crtica e pela ao crtica. Essa orientao bsica
para a elaborao de um comunismo made in Amrica Latina, construido por ns, embora com razes marxistas e leninistas. Ele situa em plano secundrio o intelectual "terico",
europeu-cntrico; e repele as "solues importadas", que impunham os modelos inviveis de algum monolitismo sovitico,
chins, etc. O segundo ponto o mais decisivo, pois pe em
questo qual o partido comunista revolucionrio que deve
surgir das condies econmicas, sociais e polticas dos pases
da Amrica Latina (e do Brasil, em particular). Uma sociedade civil que repele a civilizao para todos e um Estado que
concentra a violncia no tope para aplic-la de forma ultraopressiva e ultra-egosta envolvem .uma barbrie exasperada
especfica. Tal partido dever ser, sempre, uma espcie de
iceberg, por mais confivel e durvel que parea sua "legalidade". Isso lhe permitir interagir dialeticamente nos dois
nveis da transformao revolucionria da sociedade - o burgus, por dentro da ordem; e o proletrio e o campons, contra a ordem. O terceiro ponto refere-se aliana com a burguesia, que nunca deveria ter alcanado a densidade e a permanncia que atingiu. Um partido comunista dcil burguesia nunca ser proletrio nem revolucionrio e ter, como sina
inexorvel, que perverter a aliana poltica. "O segredo da vitria o povo." O eixo de gravitao das alianas est, portanto, na solidariedade entre os oprimidos, em suas lutas antiimperialistas, nacionalistas e democrticas, tanto quanto nas
suas tentativas de domar a supremacia burguesa, conquistar o
poder ou implantar o socialismo. Em suma, Carlos Marighella
era um sonhador com os ps no cho e a cabea no lugar. Ele
ainda desafia os seus perseguidores e merece dos companheiros de rota (e do antigo partido) que levem seriamente em
conta sua tentativa de equacionamento terico e prtico do
enigma do movimento comunista no Brasil.
A dor no seca*
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deve responder por eles! O livro busca a verdade maior, a verdade que no pode ser destruda como o corpo, a razo e a
integridade do eu. Por conseguinte, ele mostra a ditadura em
ao, no que ela nega ser; e descobre o outro lado da histria,
porque essa ditadura se extinguiria, abatida no p, na destruio imensa que ela forjou, no oprbrio amaznico que lanou
sobre si mesma, irremediavelmente, irreparavelmente. Ela
no tem uma causa. Converteu em fim o que meio do poder.
E prolongou esse fim sem moderao, sem piedade, sem um
horizonte poltico de contedo tico, sem temer que acabaria
pagando o preo dessa incrvel fraqueza.
A Histria no aparece, portanto, como uma ocorrncia.
a paixo dos seres humanos, homens e mulheres, que percorrem at ao fim e at ao fundo os rumos de sua existncia,
os conflitos da sociedade na qual vivem, os valores nos quais
acreditam, a luta revolucionria contra as pequenas e as grandes iniqidades, os caminhos que levam igualdade e liberdade, ou seja, liberdade com igualdade. Se ela separa grandes blocos humanos, lanando uns contra os outros, tambm
une a imensa maioria que luta para abolir a degradao da
pobreza, a explorao do trabalhador assalariado e a dominao dos poderosos. Em outras palavras, a Histria surge
como uma opo revolucionria, que est na mente dos que s
encontram sentido na vida atravs dessa opo, e racha ao
meio a situao histrica, engatando a sociedade que se acaba
sociedade que se est constituindo, embora ela ainda seja
"clandestina", "ilegal", para uns, um "sonho" ou uma "utopia distante", para outros.
As vias documentais estratgicas para compreender as
condies, a natureza e a direo global dessa Histria em
estado de nascimento e em ato so trs: a figura de Carlos
Marighella, que rompe com seu partido para permanecer fiel
ao marxismo e conscincia social proletria da luta. de classes; os dominicanos, que se vem apanhados na rede das contradies que opem o cristianismo ntegro s mistificaes e
s misrias de uma sociedade de classes invivel; e Frei Tito de
Alencar Lima, que acreditava no amor, na igualdade social e
na revoluo dos oprimidos, e viu-se convertido no smbolo
perene de que no h lugar para o perdo na Histria. O perdo no pertence aos homens, porque existem aes que no
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Testemunho e solidariedade*
Seria uma contradio que um marxista assumisse a defesa de Leonardo Boff, uma das maiores figuras da teologia da
libertao da Amrica Latina e da poca atual. Ele no est
s. Mas dispensa tal colaborao, que s pode nascer da f
compartilhada e dos propsitos que deveriam unir todos os
catlicos, no patrocnio da principal manifestao teolgica
do cristianismo como totalidade, como unidade prtica e terica do ser catlico no mundo. Todavia, ningum pode ser
indiferente, na Amrica Latina e na chamada periferia, a um
"processo da teologia da libertao" que ponha em questo
os fundamentos e as esperanas da opo pelos pobres e reduza a Igreja catlica s velhas ambigidades que a tornaram
conivente - quando no agente - com iniqidades chocantes.
O que surpreendente no documento divulgado pela Sagrada Congregao para a Doutrina da F, assinado pelo cardeal Joseph Ratzinger e pelo arcebispo Alberto Bovone, a
conciliao de contrrios. Como compreender to objetiva e
exatamente a situao desesperadora dos miserveis da terra
na Amrica Latina, a falta de sada de uma sociedade que usa
o catolicismo para justificar uma dominao anticrist e impiedosa, e ao mesmo tempo admitir um escapismo teolgico
doloroso? No possuo autoridade para examinar o doeu(*) Folha de S. Paulo, 9.9.1984.
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mento. Mas no preciso rastrear nas entrelinhas uma satisfao com o mundo inconcebvel fora do horizonte mental
eurocntrico (e mesmo nele incompatvel com a situao das
populaes migrantes, que engrossam o exrcito industrial de
reserva na Inglaterra, na Frana ou na Alemanha). Ao que
parece, existem duas mensagens na exposio: uma, que atesta o avano abstrato da teologia oficial; outra, que reitera posies de princpio e de conformismo teolgico que foram ultrapassadas pelos homens neste terrvel transe de crise irreversvel das sociedades capitalistas, de luta de vida e de morte
entre dois padres exclusivos de civilizao e de construo de
uma nova sociedade.
Ficou patente que a teologia da libertao erigiu-se em
um dos meios eficientes de adaptao da Igreja catlica aos
ritmos histricos da revoluo social no "Terceiro Mundo".
Ela lana a Igreja catlica e todo o cristianismo alm das fronteiras dos dias que vivemos e das tragdias de duros enfrentamentos pela conquista de uma forma concreta de liberdade
maior, de liberdade saturada pela igualdade e pela desalienao completa da pessoa, do trabalho e da relao transformadora do ser humano com a sociedade ambiente. Algo que parecia impossvel, objetiva-se historicamente: o cristianismo
reaparece nas grandes correntes histricas e firma sua presena nas foras culturais de construo da nova civilizao.
esse aspecto que pretendia salientar. Dar meu testemunho do sentido da ao que ilumina a teologia que est por
trs das comunidades eclesiais de base e da opo (revolucionria, mas no s poltica) pelos pobres. Uma solidariedade
ativa - no s de "compreenso espiritual" - pelo que representa partir da ao para elevar os mais humildes e os mais
batidos, entre os espoliados e renegados, conscincia de si
mesmos, de sua condio humana, da injustia enraizada na
sociedade existente e do valor da rebelio fundada em uma
tica que repudia a violncia como meio de dominao, desumanizao do dominante e do dominado, de reproduo incessante dos privilgios e do poder a servio dos privilgios.
Nesse terreno, a luta de classes existe objetivamente. Ela no
uma criao ideolgica e tampouco uma distoro teolgica.
Impe-se de cima para baixo: so os de cima que usam a luta
de classes, com todo o aparato do Estado capitalista e com
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Luta em surdina*
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Faleceu Marialice Mencarini Foracchi, uma sociloga de talento invulgar e to desprendida, que se dedicava amorosamente preservao da unidade do pequeno grupo de professores a que pertencia e os incentivava a marchar para a frente,
no ensino, na teoria, na pesquisa, nas preocupaes prticas.
Agora se extingue Luiz Pereira, sobre quem recaram "deveres impossveis" na mesma direo, pois faltaram-lhe as condies mnimas para ultrapassar as barreiras erguidas simultaneamente, na instituio em que trabalhava, no meio social
ambiente, pela ditadura.
Luiz Pereira era, no melhor sentido da palavra, um intelectual puro e um homem do seu momento histrico que se
batia bravamente contra o obscurantismo cultural e defendia
a rebelio proletria. O orgulho e uma aceitao aguerrida da
misso do professor animavam todos os seus trabalhos e conferiam-lhe fora para engolir os penosos sacrifcios que despencaram em seu caminho. Fincado no solo de uma instituio em crise prolongada, nela teve de travar os seus combates
e sofrer amargos desenganos. Seu temperamento retrado e
altrusta no se casava com os papis que devia desempenhar.
Se soube fazer e resguardar aliados preciosos, perdeu outros e
perdeu-se ele prprio na terrvel selva dourada da vida acadmica. Alguns deles seriam seus aliados naturais e lhe dariam
cobertura para projetos ou realizaes que tiveram de ser
abandonados. Pulverizou-se, assim, um empreendimento que
a ditadura e a incompreenso no lograram destruir, pelo que
se evidencia atravs da produo de grupsculos soltos no pequeno espao acadmico e no turbilho de nossa realidade
histrica. A USP no o ajudou em suas tarefas mais complexas. Mas a quem a USP ampara, nesse nvel da produo intelectual?
Em seu elogio, cabe dizer que ele no soube vergar-se s
contingncias do funcionamento de uma instituio complexa, que sua concepo da dignidade da Cincia e do professor comprometiam-no com uma posio tica castradora nas
suas relaes com a transformao da USP, da sociedade e
do sistema das cincias. Isso no induziu mas simplificou os
vrios esbulhos que o atingiram, pelos quais lhe foi tirado o
que lhe era devido, o que ele recebia com uma resignao que
acentuava sua grandeza. No comentrio de bito, publicado
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esta semana pela revista Senhor, Helosa Rodrigues Fernandes e Braslio Sallum Jnior lembram, a seu respeito, o exemplo de Sartre. Luiz Pereira no poderia alcanar, na situao
brasileira, os limites da compulso tica, psicolgica e histrica sartriana. Mas o paralelo legtimo. Ele travou com coragem exemplar os seus combates e esses combates no eram
dele e por ele; havia, pois, em sua personalidade tmida uma
audcia e uma fibra inesgotvel de lutador teimoso, que no
eram visveis aos que o concebiam distncia como um incorrigvel "rato de biblioteca".
Afastado da cadeira de Sociologia I, realizei os esforos
possveis para ajudar a redefinir a unidade do grupo e suas
perspectivas de trabalho. Tentei articular um novo "estado
maior", com professores de mritos equivalentes, ainda que
de vocaes saudavelmente contrapostas- Luiz Pereira, Jos
de Souza Martins e Gabriel Cohn. A evoluo (e a histria) da
sociologia em So Paulo iria atravessar, da em diante; suas
pessoas e realizaes, mas, infelizmente, no contaria com
o dinamismo que resultaria de sua unio, mesmo que ela
fosse s autodefensiva e pragmtica. Em seguida, afastei-me
para longe e, ao voltar, descobri que a convergncia de duas
crises (a da USP e a do poder burgus) fora demasiado desagregadora para ser vencida rapidamente, tendo como fundamentos exclusivos a competncia, o talento inventivo e um
certo senso da cooperao como um dever imperativo. Eu prprio me vi constrangido a um isolamento que no era imposto pela ditadura e podia verificar, graas a ele, que a represso institucional e a opresso ditatorial instilavam nos
meios intelectuais peonhas contra as quais a nossa tradio
cultural deficiente no possua antdoto. Para mim, protegido
pelo isolamento, ficava mais fcil perceber o erro poltico que
os professores universitrios mais ou menos rebeldes cometiam. Eles localizavam o inimigo no interior do Estado, lutando em surdina (ou abertamente, quando se oferecia a ocasio) contra a ditadura, em todos os nveis em que podiam
desafi-la. Deixavam de lado, porm, os componentes ditatoriais e o fascismo potencial existentes dentro da USP, respeitando, assim, todos os "companheiros de ofcio". Ora, estes
no cometiam o mesmo engano. Aproveitavam suas enormes
vantagens relativas contra os "radicais" e "comunistas", tor-
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Memrias do crcere*
..
H quantos anos li Memrias do Crcere? No melembro. No seria preciso ter vivido sob o inferno do Estado Novo
para sofrer o impacto da grandeza daquele livro que vincula a
criao artstica exemplar ira moral e poltica mais conseqente. Os que falam de "literatura crtica" e de "arte engajada" quase seinpre permanecem na periferia dos smbolos e
na superfcie da luta poltica. Graciliano Ramos travou o combate ao nvel mais profundo da defesa da dignidade do eu e da
condenao irretratvel do despotismo institucionalizado.
Temperamento e circunstncias acenderam a chama do intelectual revoltado, gerando-se assim a nica obra de denncia
integral e desmascaramento completo existente em nossa literatura.
No voltei a ler o livro. Nem agora, que senti um mpeto
irrefrevel de incentivar os leitores a no perderem a sua transposio cinematogrfica. O vigor do livro, na minha memria,
prende-se revolta ntima, ao af de denunciar e de desmascarar alm e acima dos limites do inconformismo ideolgico e
poltico, de buscar uma objetividade to intransigente e penetrante que nos lembra a verdadeira cincia, no sentido de
Marx. Ao sobrepujar seu rancor e as humilhaes sofridas, o
intelectual descobre o significado da priso e da violncia que
imperam em toda a sociedade brasileira, de modo a identifi-
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Poesia e verdade*
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e verdade? Ora, s vezes o bom senso oblitera-se ou olvidado. S os poetas possuem coragem para arrost-lo e nos pr
face a face com ele, sem espelhos deformatrios e sem imagens invertidas.
O diagnstico potico da verdade, ao tornar-se poltico,
transcende aos dados de fato da conscincia. Mentira e ditadura so projetadas em seu vir a ser dialtico. Riocentro no
se configura apenas como episdio excntrico. Revela a essncia da ditadura e seu movimento poltico real, fundado na
mentira sistemtica e na reproduo de todas as appartenances da forma poltica que nos coube de autocracia burguesa.
Aqui no se-trata do "conhecimento aproximado" e tampouco
da precariedade das tcnicas empricas e lgicas do conhecimento. Somos postos diante de um regime poltico complexo
que cultiva a violncia em sua carga ou intensidade mximas,
o que erige a mentira e a ditadura em necessidades histricas
inexorveis.
A poesia da rebelio e da liberao no se concilia com o
"pragmatismo poltico" nem com a "poltica realista". O catecismo da transio gradual, do estado de meia-ditadura e de
meia-democracia, de uma submisso provisria ao inevitvel
no passa de uma reformulao estratgica do monoplio ditatorial do poder, til para "os de cima", catastrfica para
"os de baixo". Em sua relao com a verdade, a poesia no
pode deter-se diante de tal mistificao, quanto mais ser instrumental para ela! A verdade emerge macia, como objetivao, negao e transfigurao de uma amarga e inaceitvel
condio humana.
Nesse caso, por que os polticos profissionais se mostram
to dceis a essas realidades "sujas"? Por que afinal de contas
acaba sendo to fcil mudar de camisa e de barco entoando
outra cano, sem no entanto mudar as "lealdades" preestabelecidas? Nenhum poeta botou na boca de Aureliano Chaves
a sua defesa em regra da "revoluo". E embora um grande
poeta tenha endossado o enlace de Tancredo Neves com Jos
Sarney, tal enlace no produto de uma "licena potica",
mas da licenciosidade poltica, que impera em nossos partidos
e entre os donos do poder ... Ao que parece, os polticos rejeitam a ditadura ma non troppo ou se entregam democracia
com uma s reserva burguesa.
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Isso lhes confere uma assombrosa liberdade de movimentos e um amplo raio de acomodao. noite, todos os gatos
so pardos! luz do dia, os interesses da Ptria cantam mais
alto ... O que significa que o reino da poltica, como ela posta
em prtica em nossas plagas, destitudo de poesia e refratrio confrontao com a verdade. Nele convivem Macunamas
de carne e osso que no se intimidam diante da mentira ou do
parto difcil que esto operando, no qual se arriscam a matar
a democracia no tero da ditadura. O pas assiste atnito,
constrangido e revoltado as peripcias que convertem Braslia
em um vasto circo (como ressalta Tarso de Castro) ou na Nova
Macondo brasileira. Como os cantadores populares, Affonso
Romano de Sant' Anna j dispe do segundo passo para o seu
poema: "A imploso da mentira ou O episdio da Aliana
Democrtica".
Bibliografia
Alm da colaborao em jornais, desde 1943, na Folha da Manh e em O Estado de S. Paulo, e na Folha de S. Paulo de outubro
de 1983 em diante, Florestan Fernandes autor de extensa obra sociolgica e poltica da qual destacam-se os seguintes ttulos:
Nota autobiogrfica
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suma, a revoluo j est ao alcance das mos das classes trabalhadoras ou ainda teremos de percorrer desvios de rota que permitem
dois passos frente s custas de trs passos para trs? A chave de
tudo no est com os intelectuais mas com a capacidade histrica
das classes trabalhadoras e da massa popular de concretizarem suas
tarefas polticas. Os prximos anos decifraro esse enigma e qual
ser o porte do Brasil na transio para o sculo XXI.
Junho, 1986
Florestan Fernandes
O
O
O
O
O
O
que
que
que
que
que
que
A legitimidade recuperada -
PAI\A !NiENDER
RE:FOI\M AGI\I\IA
PARA ENTENDER O PLANO NACIONAL DE
REFORMA AGRRIA
Jos Graziano da Silva
Alm da explicao detalhada do projeto do governo, uma
sntese dos argumentos dos princzpais envolvidos na questo da
reforma agrria.
E MAIS:
...
EXPANSAO
CAPITALISTA
NAAMERICA
LATINA
;,
Constituinte e
Democracia no Brasil hoje
Conhecidos intelectuais, polticos e jornalistas refletem, neste momento
histrico, sobre o futuro da democracia no Brasil. Textos de: Raymundo
Faoro, Ruy Mauro Marini, Cludio Abramo, Paulo Srgio Pinheiro, D.
Paulo Evaristo Arns, Severo Gomes, Fbio Konder Comparato, Dalmo de
Abreu Dallari, Emir Sader (org.), Mrcio Thomaz Bastos, Theotnio dos
Santos, Hlio Bicudo, Fernando Oabeira e Clvis Rossi.
Leia tambm:
O QUE CONSTITUINTE
Marlia Garc.._ia
Impresso na
~editoragnttica/Jda.
fintao
PREFACIO
OE
ANTONIO
CNDIDO
6Jf!ET!FO
.l/E.
?E?ti/3LiA ?
Quando, em -1983, o cientista social Florestan Fernandes
foi convidado por Otvio Frias Filho para colaborar na
seo Tendncias e Debates, da Folha de So Paulo,
viu-se diante de um grande desafio: "Eu precisava
vencer o sectarismo do 'guerrilheiro poltico' isolado". A
seqncia dos artigos que produziu atesta que a
dificuldade foi superada com maestria. Ele soube traduzir
nas pginas do jornal todo o seu saber de cientista
combinado com o seu vigor de militante histrico da
esquerda brasileira.
A reunio desta produo jornalstica em livro, permite
agora _u ma viso global do pensamento poltico de
Florestan Fernandes, alm de fincar-se como uma
importante referncia a todos os que combatem pela
democracia no Brasil.
ffi